chiến lược con người, vì con người

chiến lược con người, vì con người tài liệu, giáo án, bài giảng , luận văn, luận án, đồ án, bài tập lớn về tất cả các lĩ...

Chiến lược con người, vì con người

CHIẾN LƯỢC CON NGƯỜI - VÌ CON NGƯỜI

T tư ưởng H Chí Minh luôn hồ ướng đ n con ngế ười, vì con người H th ng lu n đi m c a ệ ố ậ ể ủ

Người mang đ m tính nhân đ o, nhân văn Bàn v b t c lĩnh v c nào, v n đ gì và c cu c ậ ạ ề ấ ứ ự ấ ề ả ộ

đ i ho t đ ng cách m ng c a mình, m i hành đ ng c a mình, H Chí Minh đ u d c h t tâm ờ ạ ộ ạ ủ ọ ộ ủ ồ ề ố ế can, b u nhi t huy t đ u tranh cho t do cho h nh phúc c a nhân dân và c a nhân lo i, cho ầ ệ ế ấ ự ạ ủ ủ ạ

đ c l p dân t c và hòa bình th gi i.ộ ậ ộ ế ớ

Đ th c hi n lí tể ự ệ ưởng cao đ p đó, H Chí Minh đ t m c tiêu giáo d c lên trên h t Ngẹ ồ ặ ụ ụ ế ười là nhà giáo d c toàn bích và vĩ đ i Chi n lụ ạ ế ược giáo d c c a Ngụ ủ ười là toàn di n Phệ ương châm giáo d c c a Ngụ ủ ười là k t h p gi a truy n th ng và hi n đ i, đế ợ ữ ề ố ệ ạ ược th hi n b ng phể ệ ằ ương pháp h c đi đôi v i hành, nói đi đôi v i làm, lý lu n đi đôi v i th c ti n, v i nh ng bi n pháp ọ ớ ớ ậ ớ ự ễ ớ ữ ệ

t d đ n khó, t đ n gi n đ n ph c t p, d hi u – d nh - d làm T t c nh ng đi u ph c ừ ễ ế ừ ơ ả ế ứ ạ ễ ể ễ ớ ễ ấ ả ữ ề ứ

t p, tr u tạ ừ ượng, cao siêu, qua cách nói, cách vi t, cách th c hành c a Ngế ự ủ ườ ềi đ u tr nên gi n ở ả

d , g n gũi và thuy t ph c m i ngị ầ ế ụ ọ ười, dù đó là ai, trình đ cao hay th p, nhi u tu i hay ít tu i, ộ ấ ề ổ ổ

người đa s cũng nh ngố ư ười thi u s , ngể ố ười theo tôn giáo hay không theo tôn giáo, trí th c hay ứ công nhân, nông dân…; và k c nh ng ngể ả ữ ườ ố ậi đ i l p chính ki n d n d n cũng ph i th a nh nế ầ ầ ả ừ ậ

nh ng chân lý do Ngữ ười nêu ra Đi u n sâu trong cách giáo d c c a H chí Minh là làm th ề ẩ ụ ủ ồ ế nào đ m i ngể ọ ười nh n ra l ph i,làm theo l ph i – b i l là m t trong nh ng tiêu chí quan ậ ẽ ả ẽ ả ở ẽ ộ ữ

tr ng c a tính ngọ ủ ười Cho nên, vi c giáo d c đ o đ c – đ o đ c cá nh n và đ o đ c xã h i – ệ ụ ạ ứ ạ ứ ậ ạ ứ ộ luôn luôn được H Chí Minh quan tâm hàng đ u Đ c c a ngồ ầ ứ ủ ười – c n, ki m, liêm, chính – là ầ ệ trung tâm c a m i quan h tam tài ( thiên- đ a- nhân), là cái m u ch t nh t đ kh ng đ nh nhân ủ ố ệ ị ấ ố ấ ể ẳ ị tính, là đi m kh i đ u và là m c đích làm ngể ở ầ ụ ười, thành ngườ ứi, t c là có ích đ i v i xã h i Tínhố ớ ộ

m c đích trong chi n lụ ế ược giáo d c c a H Chí Minh r t rõ ràng – xây d ng con ngụ ủ ồ ấ ự ười Hay nói cách khác, trong t tư ưởng H chí Minh, chi n lồ ế ược giáo d c chi m v trí hàng đ u c a ụ ế ị ầ ủ chi n lế ược con người

Xây d ng con ngự ười là m c đích chung c a chi n lụ ủ ế ược giáo d c Đ i v i ngụ ố ớ ười cách m ng, ạ chi n lế ược giáo d c có yêu c u cao h n Ch t ch H Chí Minh luôn nh c nh cán b , đ ng ụ ầ ơ ủ ị ồ ắ ở ộ ả viên ph i rèn luy n đ o đ c cách m ng, b i mu n v n đ ng,giáo d c qu n chúng nhân dân ả ệ ạ ứ ạ ở ố ậ ộ ụ ầ giác ng và đi theo cách m ng, ng h cách m ng thì m i cán b ph i “cách m ng tiên cách ộ ạ ủ ộ ạ ỗ ộ ả ạ nhân”, ph i t nguy n làm công b c c a dân, ph i gi tr n nguyên t c đ o đ c “đi u gì mà ả ự ệ ọ ủ ả ữ ọ ắ ạ ứ ề mình không mu n thì đ ng làm v i ngố ừ ớ ười khác” Đ o đ c cách m ng y là hãy bi t vì ngạ ứ ạ ấ ế ười khác, bi t đ t l i ich cách m ng, l i ích dân t c, l i ích c a dân t c là trên h t chung quy l i ế ặ ợ ạ ợ ộ ợ ủ ộ ế ạ

đó là phép x th ; ph i h c cách x th v i m i ngử ế ả ọ ử ế ớ ọ ườ ới, v i xã h i và x th ngay v i b n thân ộ ử ế ớ ả mình Cho nên yêu c u đ t ra cho m i ngầ ặ ỗ ười cán b , đ ng viên là ph i luôn luôn đi u ch nh ộ ả ả ề ỉ suy nghĩ và hành vi c a mình theo các tiêu chu n đ o đ c xã h i, trủ ẩ ạ ứ ộ ước tiên là th c hành c n- ự ầ

ki m- liêm- chính Trong bài báo nhan đ “Nâng cao đ o đ c cách m ng, quét s ch ch nghĩa ệ ề ạ ứ ạ ạ ủ

cá nhân”, kí T.L.đăng trên báo Nhân Dân ra ngày 3/2/1969, ch t ch H Chí Minh vi t:ủ ị ồ ế

“ M i cán b , Đ ng viên ph i đ t l i ích c a cách m ng, c a đ ng, c a nhân dân lên trên h t, ỗ ộ ả ả ặ ợ ủ ạ ủ ả ủ ế

trướ ếc h t Ph i kiên quy t quét s ch ch nghĩa cá nhân, nâng cao đ o đ c cách m ng, b i ả ế ạ ủ ạ ứ ạ ồ

dưỡng t tư ưởng t p th , tinh th n đoàn k t, tính t ch c và tính k lu t Ph i đi sâu đi sát th c ậ ể ầ ế ổ ứ ỉ ậ ả ự

t , g n gũi qu n chúng, th t s tôn tr ng và phát huy quy n làm ch t p th c a nhân dân ế ầ ầ ậ ự ọ ề ủ ậ ể ủ

Ph i c g ng h c t p, rèn luy n, nâng cao trình đ hi u bi t đ làm t t nhi m v ” Trong tác ả ố ắ ọ ậ ệ ộ ể ế ể ố ệ ụ

ph m này, H Chí Minh phân tích nh ng bi u hi n, nh ng h u qu nghiêm tr ng, nh ng tác ẩ ồ ữ ể ệ ữ ậ ả ọ ữ

h i sâu xa c a ch nghĩa cá nhân m t cách c th và sâu s c.Ngạ ủ ủ ộ ụ ể ắ ười kh ng đ nh: “ Tóm l i, do ẳ ị ạ

cá nhân ch nghĩa mà ph m nhi u sai l m” Nói cách khác, n u không “quét s ch ch nghĩa cá ủ ạ ề ầ ế ạ ủ nhân, nâng cao đ o đ c cách m ng” thì không th đ t đạ ứ ạ ể ạ ược m c đích “xây d ng con ngụ ự ười”, không th th c hi n để ự ệ ược chi n lế ược con người, vì con người Cho nên Người khuyên m i cánỗ

b , đ ng viên ph i thộ ả ả ường xuyên t b i dự ồ ưỡng, rèn luy n đ o đ c b ng cách h c t p đ nâng ệ ạ ứ ằ ọ ậ ể cao trình đ hi u bi t H c là con độ ể ế ọ ường t t nh t đ gi i phóng b n thân kh i s t i tăm, g t ố ấ ể ả ả ỏ ự ố ộ

r a nh ng thói h t t x u, đ làm ch mình, t đó có th giúp đ ngử ữ ư ấ ấ ể ủ ừ ể ỡ ười khác, đem s c mình ứ

c ng hi n cho xã h i m t cách có ích và thi t th c Cũng b i v y H Chí Minh đã nói: “ Mu n ố ế ộ ộ ế ự ở ậ ồ ố xây d ng ch nghĩa xã h i, trự ủ ộ ướ ế ầc h t c n có nh ng con ngữ ười xã h i ch nghĩa”.trong câu này, ộ ủ

ch t ch H Chí Minh đ t ra yêu c u: “xây d ng con ngủ ị ồ ặ ầ ự ườ ới m i” – con người xã h i ch nghĩa,ộ ủ

v a h ng v a chuyên, v a có đ c v a có tài đ ti n lên xây d ng ch nghĩa xã h i V trí c a ừ ồ ừ ừ ứ ừ ể ế ự ủ ộ ị ủ con ngườ ẫi v n là trung tâm, v n là đi m kh i đ u và là m c đích mà xã h i m i ph i hẫ ể ở ầ ụ ộ ớ ả ướng t iớ

đ m u c u, đ ph c v N u không ph i v y thì cách m ng không còn ý nghĩa đích th c là ể ư ầ ể ụ ụ ế ả ậ ạ ự

m t cu c đ i đ i, không ph i là ti n trình c a ti n b xã h i Cách m ng là đ gi i phóng xã ộ ộ ổ ờ ả ế ủ ế ộ ộ ạ ể ả

h i, gi i phóng con ngộ ả ười kh i áp b c bóc l t, kh i c nh nghèo nàn, l c h u, t i tăm, ti n t i ỏ ứ ộ ỏ ả ạ ậ ố ế ớ

m no, h nh phúc Hoàn thành cách m ng dân t c mà không h ng t i và ti n hành cách m ng

xã h i ch nghĩa thì không th đ m b o độ ủ ể ả ả ượ ộ ậc đ c l p dân t c và t do cho nhân dân nói gì đ n ộ ự ế

t do và h nh phúc Nh ng mu n có m t xã h i m i trự ạ ư ố ộ ộ ớ ướ ế ầc h t c n có nh ng con ngữ ườ ới m i

v i đ y đ các ph m ch t đ c và tài Ch có m t n n giáo d c tiên ti n, toàn di n và v n hành ớ ầ ủ ẩ ấ ứ ỉ ộ ề ụ ế ệ ậ

t i m c tiêu vì con ngớ ụ ười thì m i có th đào t o, b i dớ ể ạ ồ ưỡng được nh ng l p ngữ ớ ườ ới m i Tiêu chí c a con ngủ ườ ới m i xã h i ch nghĩa có nhi u và v n đ ng thay đ i không ng ng đ phù ộ ủ ề ậ ộ ổ ừ ể

h p v i t ng giai đo n, t ng th i kì c a cách m ng,song căn b n và trợ ớ ừ ạ ừ ờ ủ ạ ả ướ ếc h t, nh ch t ch Hư ủ ị ồ Chí Minh nói, trong m i con ngỗ ười ph i “quét s ch ch nghĩa cá nhân, nâng cao đ o đ c cách ả ạ ủ ạ ứ

m ng”.ạ

Ch nghĩa cá nhân là tàn tích c a xã h i cũ, kéo dài hàng ngàn năm, ăn sâu vào tâm th c c a ủ ủ ộ ứ ủ

nh ng con ngữ ườ ị ầi b b n cùng, b tị ước đo t h t m i quy n làm ngạ ế ọ ề ười Nghèo nàn, l c h u đi ạ ậ đôi v i th t h c, b đ u đ c b ng rớ ấ ọ ị ầ ộ ằ ượu và thu c phi n, càng tr thành m nh đ t màu m do ố ệ ở ả ấ ỡ

ch nghĩa cá nhân bám r ch c b n.Lên án “n n văn minh” Pháp, H Chí Minh vi t: “May m nủ ễ ắ ề ề ồ ế ắ thay, tuy chúng ta thi u trế ường h c, nh ng nọ ư ước Pháp đã n=ban cho chúng ta r t nhi u nhà th ,ấ ề ổ

ti m thu c phi n và ty rệ ố ệ ượu” M t s th t chua xót v tình c nh c a ngộ ự ậ ề ả ủ ười dân Vi t Nam dệ ướ i ách th ng tr c a đ qu c th c dân Ngố ị ủ ế ố ự ườ ế ếi vi t ti p: “ làm cho dân ngu đ d tr ”, đó là chính ể ễ ị sách mà các nhà c m quy n các thu c đ a c a chúng ta a dùng nh t” H n ai h t, H Chí ầ ề ở ộ ị ủ ư ấ ơ ế ồ Minh hi u sâu s c tác h i c a s th t h c, do đó ngay sau khi dành để ắ ạ ủ ự ấ ọ ượ ộ ậc đ c l p cho dân t c, ộ

v ch t ch c a nị ủ ị ủ ước Vi t Nam dân ch c ng Hòa yêu c u chính ph m chi n d ch ch ng n n ệ ủ ộ ầ ủ ở ế ị ố ạ

mù ch Ngữ ười Nói: “M t dân t c d t là m t dân t c y u” Ngộ ộ ố ộ ộ ế ười khuyên nhân dân c a mình, ủ

đ c bi t là thi u niên “ph i siêng h c” Ngặ ệ ế ả ọ ườ ối th ng thi t răn các em: “sau tám mế ươi năm d i ờ

nô l làm cho nệ ước nhà b y u hèn, ngày nay chúng ta c n ph i xây d ng l i c đ mà t tiên taị ế ầ ả ự ạ ơ ồ ổ

đã đ l i cho chúng ta, làm sao chúng ta theo k p các nể ạ ị ước khác trên hoàn c u Trong công cu cầ ộ

ki n thi t đó, nế ế ước nhà trông mong ch đ i các em r t nhi u Non sông Vi t Nam có tr nên ờ ợ ở ấ ề ệ ở

tươ ẹ ượi đ p đ c hay không, dân t c Vi t Nam có bộ ệ ướ ớc t i đài vinh quang đ sánh vai cùng các ể

cường qu c năm châu đố ược hay không, chính là nh m t ph n l n công h c t p c a các em”.ờ ộ ầ ớ ở ọ ậ ủ

Đi đôi v i vi c h c – h c đ thành ngớ ệ ọ ọ ể ườ ọ ểi, h c đ thành tài, ch t ch H Chí Minh còn đ ngh ủ ị ồ ề ị Chính Ph “m m t chi n d ch giáo d c l i tinh th n nhân dân b ng cách th c hi n: c n- ủ ở ộ ế ị ụ ạ ầ ằ ự ệ ầ

ki m- liêm- chính” Đó là giáo d c đ o đ c.ệ ụ ạ ứ

Đ t ra nhi m v c p bách cho n n giáo d c ngay t nh ng ngày đ u l p nặ ệ ụ ấ ề ụ ừ ữ ầ ậ ước, ch t ch H Chíủ ị ồ Minh đã kh ng đ nh đẳ ị ường l i giáo d c toàn di n,đ ng th i kh ng đ nh chi n lố ụ ệ ồ ờ ẳ ị ế ược đào t o conạ

ngườ ừ ồi v a h ng v a chuyên Coi tr ng đ c và tài đó là cách t duy bi n ch ng v tính b n ừ ọ ứ ư ệ ứ ề ả

ch t c a con ngấ ủ ười H Chí Minh phân tích gi n d mà chí lý: “ Cũng nh sông thì có ngu n ồ ả ị ư ồ

m i có nớ ước,không có ngu n thì sông c n.Cây ph i có g c, không có g c thì cây héo Ngồ ạ ả ố ố ười cách m ng ph i có đ o đ c, không có đ o đ c thì dù tài gi i m y cũng không lãnh đ o đạ ả ạ ứ ạ ứ ỏ ấ ạ ược nhân dân Vì mu n gi i phóng cho dân t c, gi i phóng cho loài ngố ả ộ ả ười là m t công vi c to tát, ộ ệ

mà t mình không có đ o đ c, không có căn b n, t mình đã h hóa, x u xa thì còn làm n i ự ạ ứ ả ự ủ ấ ổ

vi c gì ?” H Chí Minh nh n m nh đ o đ c là ngu n, là g c, là căn b n c a con ngệ ồ ấ ạ ạ ứ ồ ố ả ủ ười và giáo d c đ o đ c nh m “đào t o nh ng công dân t t và cán b t t”, t c là con ngụ ạ ứ ằ ạ ữ ố ộ ố ứ ười có nhân cách M t xã h i độ ộ ược xem là tiên ti n, văn minh thì xã h i y ph i có m t n n đ o đ c do ế ộ ấ ả ộ ề ạ ứ chính nh ng ngữ ười có nhân cách t o d ng nên và ti p t c chăm lo đào t o, đào t o m t cách ạ ự ế ụ ạ ạ ộ

thường xuyên và có m c tiêu, nh ng l p ngụ ữ ớ ười có đ ph m ch t và năng l c t kh ng đ nh ủ ẩ ấ ự ự ẳ ị mình, cùng nhau vươ ớ ền t i n n văn minh chân chính

V b n ch t, con ngề ả ấ ười luôn có ý th c t kh ng đ nh v i tính cách con ngứ ự ẳ ị ớ ười ( nhân cách )

Nh ng nhân cách ch có th hình thành trên n n t ng đ o đ c v i các giá tr trư ỉ ể ề ả ạ ứ ớ ị ước tiên bao

g m: C n, Ki m, Liêm, Chính Nh ng giá tr đó không t nhiên có s n trong con ngồ ầ ệ ữ ị ự ẵ ười, mà

ph i đả ược giáo d c, giáo dụ ưỡng, đ t đó m i ngể ừ ỗ ườ ự ồ ưỡi t b i d ng , rèn luy n “bi n” cái h c ệ ế ọ

được thành c a mình Đó không ch là con đủ ỉ ường hình thành nhân cách cá nhân, mà còn là quá trình thi t l p n n đ o đ c xã h i Đi u này phế ậ ề ạ ứ ộ ề ở ương tây ch a có, t c là ch a thi t l p đư ứ ư ế ậ ược

n n t ng c a đ o đ c h c Trong l i nói đ u cho tác ph m “ Xác l p c s cho đ o đ c”, nhà ề ả ủ ạ ứ ọ ờ ầ ẩ ậ ơ ở ạ ứ tri t h c ngế ọ ười Pháp Francois Jullien vi t: “ Xác l p c s cho đ o đ c, không ph i là xác đ nh ế ậ ơ ở ạ ứ ả ị

nh ng nguyên t c cho nó, mà là ch ng minh tính chính đáng có th có đữ ắ ứ ể ượ ủc c a nó Là nói nhân danh cái gì nó được bi n chính – không l p l i cái trò l y gi i lu t c a thệ ặ ạ ấ ớ ậ ủ ượng đ ho c ế ặ

l i ích xã h i c a nó đ bi n ch ng cho nó”; và ông phê phán: “…Chúng ta ch ng ph nh n ợ ộ ủ ể ệ ứ ẳ ủ ậ đâu là có m t ý th c đa đ c nh ng chúng ta s cái trò l a ph nh Th là t tộ ứ ọ ứ ư ợ ừ ỉ ế ư ưởng đ o đ c tr ạ ứ ở nên tù mù, m p m , lãng đãng, nh m t bóng ma, không ng ng ám nh nh ng cu c tranh lu n ậ ờ ư ộ ừ ả ữ ộ ậ

ý th c h c a chúng ta: nh ng t “nhân văn”, “đoàn k t” mà ngày nay chúng ta luôn mi ng nói ứ ệ ủ ữ ừ ế ệ

đ n, v y thì th c s căn c c a chúng ta là đâu ?” Cũng bàn v đ o đ c, trong cu n “Phê ế ậ ự ự ứ ủ ở ề ạ ứ ố Phán tính hi n đ i”, Alain Touraine đ a ra nh n xét: Phệ ạ ư ậ Ở ương Tây “ Nh ng ngữ ườ ả ệ ạ i b o v đ o

đ c đang đ ng hai bên m t tr n: m t m t, ch ng l i vi c quy xã h i thành m t doanh nghi p ứ ứ ặ ậ ộ ặ ố ạ ệ ộ ộ ệ

ch nghĩ t i s cân b ng v ngo i thỉ ớ ự ằ ề ạ ương, t i l m phát và t i các lu ng ti n m t ( cash – flow);ớ ạ ớ ồ ề ặ

m t khác, ch ng l i vi c tr v v i ch nghĩa c ng đ ng tôn giáo Do đó, ph i có m t n l c ặ ố ạ ệ ở ề ớ ủ ộ ồ ả ộ ỗ ự hai m t c a s phân tích phê phán: m t m t, đ không quy lao đ ng thành m t b máy s n ặ ủ ự ộ ặ ể ộ ộ ộ ả

xu t; m t khác, đ không quy hình nh c a ch th trong t tấ ặ ể ả ủ ủ ể ư ưởng tôn giáo thành s tìm ki m ự ế

m t th đ o đ c c ng đ ng theo ki u ph n đ ng” Nh v y, rõ ràng vi c ch a xác l p độ ứ ạ ứ ộ ồ ể ả ộ ư ậ ệ ư ậ ược

n n t ng đ o đ c đã d n đ n nh ng khó khăn và s m t phề ả ạ ứ ẫ ế ữ ự ấ ương hướng trong quá trình xác l pậ

và xây d ng phự ở ương Tây m t n n đ o đ c xã h i Tình hình các nộ ề ạ ứ ộ ở ước phương Đông, n i ơ

xu t hi n n n minh tri t, hoàn toàn khác.Khi đ o ph t và đ o Kh ng xu t hi n thì cũng là lúc ấ ệ ề ế ạ ậ ạ ổ ấ ệ

n n t ng đ o đ c đề ả ạ ứ ược xác l p và l p t c hậ ậ ứ ướng con người suy nghĩ và hành đ ng theo nh ng ộ ữ tiêu chu n nh t đ nh Do đó, tr i qua hàng nghìn năm, nh ng tiêu chu n đ o đ c đã ăn sâu vào ẩ ấ ị ả ữ ẩ ạ ứ

ti m th c các th h con ngề ứ ế ệ ười và đã tr thành truy n th ng văn hóa v i nh ng b n s c riêng ở ề ố ớ ữ ả ắ

bi t gi a các qu c gia, các dân t c, th m chí gi a các c ng đ ng khác nhau cùng sinh s ng, và ệ ữ ố ộ ậ ữ ộ ồ ố

t o nên m t dòng ch y chung, m t phong cách chung c a dân t c Tuy ch u nh hạ ộ ả ộ ủ ộ ị ả ưởng r t sâu ấ

s c đ o Kh ng, nhung Kh ng Giáo đ n Vi t Nam đã b môi trắ ạ ổ ổ ế ệ ị ường Vi t Nam khúc x Theo ệ ạ

giáo s Phan Ng c, Nho giáo vào Vi t Nam đã tr i qua b n đ khúc x là: T qu c Vi t Nam; ư ọ ệ ả ố ộ ạ ổ ố ệ Làng xã Vi t Nam; Vi t Nam xét trong m i quan h v i Trung Qu c; và, Vi t Nam theo văn ệ ệ ố ệ ớ ố ệ hóa Đông Nam Á Xu t thân t m t gia đình có truy n th ng Nho giáo, ngay t th a thi u th i ấ ừ ộ ề ố ừ ử ế ờ

H Chí Minh đã hi u sâu s c đ o Kh ng Ngồ ể ắ ạ ổ ườ ếi ti p thu có ch n l c nh ng tinh túy trong t ọ ọ ữ ư

tưởng c a Kh ng T , đ ng th i phê phán nh ng h n ch , nh ng tiêu c c trong h c thuy t c a ủ ổ ử ồ ờ ữ ạ ế ữ ự ọ ế ủ

Kh ng t Khi sang phổ ử ương Tây, cũng b ng cách y, H Chí Minh đã “ đãi” đằ ấ ồ ược nh ng h t ữ ạ kim cương t nh ng v a t ng văn minh c a nhân lo i Và, Ngừ ữ ỉ ầ ủ ạ ười đã khéo léo k t h p nh ng vế ợ ữ ẻ

đ p lóng lánh c a hai n n văn hóa Đông và Tây vào t tẹ ủ ề ư ưởng c a mình, hủ ướng dân t c mình ộ

v n đ ng phù h p v i truy n th ng và hi n đ i Bàn v “phong cách s ng c a Bác”, giáo s ậ ộ ợ ớ ề ố ệ ạ ề ố ủ ư Phan Ng c đã đi đ n nh n đ nh: “ Con đọ ế ậ ị ường vượ ộ ủt g p c a dân t c đ ti n lên CNXH không ộ ể ế

ph i nguyên lý này, câu nói n Nó n m trong trái tim c a chúng ta: gi n d , thanh l ch, chu ngả ở ọ ằ ủ ả ị ị ộ

n p v a ph i, ghét s thái quá v i lòng cao thế ừ ả ự ớ ượng đ xây d ng trong c nh tr i yên b l ng ể ự ả ờ ể ặ

m t tình h u ái toàn th gi i Ch ng nào ta còn đi con độ ữ ế ớ ừ ườ ấng y thì không m t th đo n nào cóộ ủ ạ

th đánh b i chúng ta để ạ ược”

Đ xề ướng xây d ng m t n n đ o đ c xã h i cho nự ộ ề ạ ứ ộ ước Vi t Nam m i, ch t ch H Chí Minh ệ ớ ủ ị ồ cũng là ngườ ươi g ng m u đi đ u th c hi n đ xây d ng nh ng chu n m c đ o đ c cho xã ẫ ầ ự ệ ể ự ữ ẩ ự ạ ứ

h i Ngộ ườ ựi th c hi n mệ ười ngày nh n ăn m t b a đ đóng vào hũ g o ch ng đói H ng ngày ị ộ ữ ể ạ ố ằ

Người dành th i gian cùng m i ngờ ọ ười trong c quan tăng gia s n xu t, luy n t p th d c th ơ ả ấ ệ ậ ể ụ ể thao Ngườ ối s ng m t cu c đ i gi n d trong n p nhà sàn đ n s n i núi r ng h o lánh cũng ộ ộ ờ ả ị ế ơ ơ ơ ừ ẻ

nh khi v gi a Th đô Ngư ề ữ ủ ười đi dép cao su, giày v i ra m t tr n, đ n v i chi n sĩ, đ ng bào, ả ặ ậ ế ớ ế ồ sâu sát giúp đ , v n đ ng nhân dân đ t quy n l i T Qu c, quy n l i t p th lên trên h t Và, ỡ ậ ộ ặ ề ợ ổ ố ề ợ ậ ể ế thói quen cao quý nh t c a Ngấ ủ ười là su t đ i h c t p, h c t p không m t m i, h c t p đ giúp ố ờ ọ ậ ọ ậ ệ ỏ ọ ậ ể nhân dân thoát c nh đói nghèo, giúp đ t nả ấ ước gi v ng quy n đ c l p t ch và vữ ữ ề ộ ậ ự ủ ươ ớn t i ph nồ vinh, d n d t dân t c hòa vào dòng thác cách m ng th gi i, xây d ng n n hòa bình trên kh p ẫ ắ ộ ạ ế ớ ự ề ắ hoàn c u.Cho đ n t n cu i đ i, gia tài duy nh t c a Ngầ ế ậ ố ờ ấ ủ ườ ể ại đ l i cho dân, cho nước, là t ư

tưởng – m t t tộ ư ưởng sáng chói làm nên m t th i đ i – th i đ i H Chí Minh.ộ ờ ạ ờ ạ ồ