Thuyết minh về nhà văn Nam Cao Download vn Văn mẫu lơp Thuyết minh về nhà văn Nam Cao Tổng hợp Download vn 1 TOP 7 bài thuyết minh về nhà văn Nam Cao Dàn ý Thuyết minh về nhà văn Nam Cao 1 Mở bài Gi[.]
Trang 1TOP 7 bài thuyết minh về nhà văn Nam Cao
Dàn ý Thuyết minh về nhà văn Nam Cao
1 Mở bài
Giới thiệu khái quát về tác giả Nam Cao
2 Thân bài
* Cuộc đời nhà văn Nam Cao:
Nam Cao (1917 - 1951), tên khai sinh Trần Hữu Tri
Quê hương: làng Đại Hoàng, tổng Cao Đà, huyện Nam Sang, phủ LíNhân, tỉnh Hà Nam
Học xong bậc thành chung vào Sài Gòn kiếm sống, sau 3 năm lại trở vềquê
Dạy học ở ngoại ô Hà Nội, chật vật xoay sở bằng nghề viết văn, làm giasư
Năm 1943 tham gia Văn hóa cứu quốc
1946 là phóng viên đoàn Nam tiến vào Nam Trung Bộ
1947 - 1950 lên Việt Bắc tham gia chiến dịch Biên Giới 1951 bị giặcphục kích sát hại
* Con người của tác giả Nam Cao:
Bề ngoài lạnh lùng, vụng về, ít nói nhưng nội tâm phong phú
Có tấm lòng đôn hậu, chan chứa yêu thương
* Sự nghiệp sáng tác của tác giả Nam Cao:
Trang 2 Quan điểm nghệ thuật tiến bộ, tự giác, hệ thống và nhất quán.
Tư tưởng nhân đạo là yêu cầu tất yếu, đòi hỏi cao sự tìm tòi sáng tạo, nhàvăn phải có lương tâm
Các đề tài chính: người trí thức nghèo, người nông dân nghèo và văn xuôikháng chiến
Phong cách nghệ thuật độc đáo, quan tâm tới đời sống tinh thần conngười
3 Kết bài
Khẳng định những giá trị và đóng góp to lớn mà tác giả Nam Cao đónggóp cho nền văn học nước nhà
Thuyết minh về nhà văn Nam Cao - Mẫu 1
Nhà văn Nam Cao sinh năm 1915, tên khai sinh là Trần Hữu Tri, quê ở làng ĐạiHoàng (nay thuộc xã Hoà Hậu, huyện Lí Nhân, tỉnh Hà Nam)
Khi còn nhỏ, Nam Cao ở làng và thành phố Nam Định Từ 1936, bắt đầu viếtvăn in trên các báo: Tiểu thuyết thứ bảy, ích hữu Năm 1938, dạy học tư ở HàNội và biết báo Năm 1941, ông dạy học tư ở Thái Bình Năm 1942, ông trở vềquê, tiếp tục viết văn Năm 1943, Nam Cao gia nhập Hội Văn hoá cứu quốc.Cách mạng Tháng Tám 1945, ông tham gia cướp chính quyền ở phủ Lí Nhân vàđược cử làm chủ tịch xã Năm 1946, ông ra Hà Nội, hoạt động trong Hội Vănhoá cứu quốc và là thư kí toà soạn tạp chí Tiên phong của Hội Cùng năm đó,ông tham gia đoàn quân Nam tiến với tư cách phóng viên, hoạt động ở Nam Bộ.Sau đó lại trở về nhận công tác ở Ti Văn hoá Nam Hà Mùa thu 1947, Nam Caolên Việt Bắc, làm phóng viên báo Cứu quốc và là thư kí toà soạn báo Cứu quốcViệt Bắc Năm 1950, ông nhận công tác ở tạp chí Văn nghệ (thuộc Hội Văn
Trang 3nghệ Việt Nam) và là Uỷ viên Tiểu ban Văn nghệ Trung ương Năm 1951, ôngtham gia đoàn công tác thuế nông nghiệp ở khu III, bị địch phục kích và hi sinh.Những sáng tác của Nam Cao trước cách mạng tập trung vào hai đề tài chính:Cuộc sống của những người tiểu tư sản trí thức nghèo và cuộc sống của ngườinông dân Dù viết về đề tài nào thì điều mà Nam Cao quan tâm trước tiên là tìnhtrạng người lao động bị tha hóa biến chất vì bát cơm manh áo.
Ở đề tài tiểu tư sản trí thức nghèo, đáng chú ý nhất là các tác phẩm "Trăngsáng", "Đời thừa", "Mua nhà ", "Truyện tình", "Quên điều độ”, "Nước mắt",
"Những truyện không muốn viết", đặc biệt là tiểu thuyết "Sống mòn" (1944).Trong những tác phẩm này, Nam Cao đã miêu tả hết sức chân thực và cảm độngtình trạng nghèo khổ, sống dở, chết dở của người trí thức nghèo Qua đó, tác giảcòn đặc biệt đi sâu vào những tấn bi kịch tâm hồn của họ Đó là tấn bi kịch daidẳng, thầm lặng mà đau đớn của những tri thức có ý thức sâu sắc về giá trị sựsống và nhân phẩm, có hoài bão lớn về một sự nghiệp tinh thần cao cả, nhưnglại bị gánh nặng cơm áo, và cuộc sống tàn nhẫn đầy rẫy bất công vô lý đầy vàocảnh "chết mòn" về tinh thần và sống cuộc "Đời thừa" Phê phán cái xã hội phinhân đạo đã bóp nghẹt sự sống và tàn phá tâm hồn con người, Nam Cao đồngthời cũng thể hiện niềm khao khát tới một cuộc sống đẹp đẽ xứng đáng với conngười
Về đề tài người nông dân: là nhà văn sinh ra và lớn lên nơi chốn bùn lầy nướcđọng, Nam Cao hiểu biết khá sâu sắc cuộc sống của những con người thấp cổ béhọng này Ông đã để lại chừng hai chục truyện ngắn có giá trị về tài nông dân,đáng chú ý là "Lão Hạc”, "Chí phèo”, "Trẻ con không được ăn thịt chó", "Muadanh", "Tư cách mõ", "Một bữa no", "Một đám cưới", "Dì Hảo", "Điếu văn”,
“Lang Rận”, “Nửa đêm", Qua những tác phẩm trên, Nam Cao không chỉ mô
tả một cách thấm thìa và cảm động những số phận tăm tối, hẩm hiu, bị ức hiếp,
bị tha hoá, lăng nhục mà còn phát hiện và khẳng định phẩm chất lương thiện
Trang 4đẹp đẽ của họ ẩn giấu đằng sau những tâm hồn tưởng như tăm tối và cằn cỗi đó.Chiều sâu mới mẻ của ngòi bút hiện thực và nhân đạo của Nam Cao chính là ởđấy.
Cũng như các nhà văn tiểu tư sản khác chưa nắm được chân lý cách mạng, NamCao đã không thấy được khả năng đổi đời của người nông dân và triển vọng của
xã hội Song trong truyện ngắn "Điếu văn" (1944), Nam Cao đã viết nhữngdòng dự báo đầy hào hứng "Cuộc đời không thể cứ mù mịt mãi thế này đâu.Tương lai phải sáng sủa hơn Một rạng đông đã báo rồi!" Đó là lời chào đónchân thành tha thiết tia sáng rạng đông đang báo hiệu ở chân trời lúc bấy giờ.Sau cách mạng tháng Tám: Nam Cao là một trong số ít nhà văn đã đến với cáchmạng ngay từ đầu Năm 1948, Ông được kết nạp vào Đảng, ông tham gia Hộivăn hoá cứu quốc, tích cực hoạt động cách mạng, kháng chiến, làm Thư ký Tạpchí "Tiền Phong" Năm 1947 làm thư ký tòa soạn báo "Cứu quốc Việt Bắc".Năm 1950 nhận công tác ở tạp chí "Văn nghệ"
Nam Cao được xem là một trong những cây bút tiêu biểu nhất trong những nămđầu cuộc kháng chiến chống Pháp Thời kỳ này, ông viết được nhiều tác phẩm
có giá trị như: Nhật ký "Ở rừng" (1948) "Chuyện biên giới" (1950), đặc biệt làtruyện ngắn "Đôi mắt" (1948) ra đời giữa lúc giới văn nghệ đang vất vả "nhậnđường" là một thành công xuất sắc của văn nghệ kháng chiến lúc đó Thông quaviệc phê phán một nghệ sĩ có "đôi mắt" lệch lạc trong việc nhìn người, nhìn đời,
có lối sống trưởng giả, kênh kiệu, nhởn nhơ, lạc lõng giữa cuộc kháng chiến sôinổi của toàn dân tộc và khẳng định một người nghệ sĩ mới dứt khoát từ bỏ conngười cũ, lối sống cũ, và quyết tâm "cách mạng hóa tư tưởng, quần chúng hóasinh hoạt", trở thành người chiến sĩ trên mặt trận văn hoá, "Đôi mắt” xứng đáng
là một tuyên ngôn nghệ thuật của tầng lớp văn nghệ tiểu tư sản đi theo khángchiến
Trang 5Nam Cao có biệt tài trong việc diễn tả phân tích tâm lý con người Ngôn ngữcủa Nam Cao sống động uyển chuyển, tinh tế rất gần với lời ăn, tiếng nói củaquần chúng Ghi nhận những đóng góp của Nam Cao đối với nền văn học nướcnhà, Nhà nước đã tặng thưởng ông giải thưởng Hồ Chí Minh về văn học - nghệ
1 thuật (đợt I - năm 1996) Nam Cao xứng đáng là lá cờ đầu của truyện ngắnViệt Nam đầu thế kỉ XX
Thuyết minh về nhà văn Nam Cao - Mẫu 2
Nam Cao (1915 – 1951) là một trong số những nhà văn lớn nhất của nền vănxuôi hiện đại Việt Nam Sáng tác của ông đã vượt qua những thử thách khắcnghiệt của thời gian, càng thử thách lại càng ngời sáng Thời gian càng lùi xa,những tác phẩm của ông càng bộc lộ ý nghĩa hiện thực sâu sắc, tư tưởng nhânđạo cao cả và vẻ đẹp nghệ thuật điêu luyện, độc đáo
Nam Cao là nhà văn lớn nhất của trào lưu văn học hiện thực phê phán 1930
-1945 Trong số các nhà văn hiện thực, ông là cây bút có ý thức sâu sắc nhất vềquan điểm nghệ thuật của mình Ông phê phán khá toàn diện và triệt để tínhchất thoát ly, tiêu cực của văn chương lãng mạn đương thời, coi đó là thứ “ánhtrăng lừa dối” Đồng thời yêu cầu nghệ thuật chân chính phải trở về với đờisống, phải nhìn thẳng vào sự thật, nói lên được nỗi thống khổ của hàng triệunhân dân lao động lầm than (Giăng sáng)
Xuất hiện trên văn đàn khi trào lưu hiện thực chủ nghĩa đã đạt được nhiều thànhtựu xuất sắc, Nam Cao ý thức sâu sắc rằng:“Văn chương không cần đến nhữngngười thợ khéo tay, làm theo một kiểu mẫu đưa cho Văn chương chỉ dung nạpnhững người biết đào sâu, biết tìm tòi, khơi những nguồn chưa ai khơi, và sángtạo những gì chưa có” (Đời thừa, 1943) Và Nam Cao đã thực sự tìm được chomình một hướng đi riêng trong việc tiếp cận và phản ánh hiện thực Nếu nhưNguyễn Công Hoan, Vũ Trọng Phụng, Ngô Tất Tố – những nhà văn hiện thực
Trang 6xuất sắc thời kỳ Mặt trận dân chủ (1936 – 1939) đều tập trung phản ánh trựctiếp những mâu thuẫn, xung đột xã hội Thì sáng tác của Nam Cao – đại biểu ưu
tú nhất của trào lưu hiện thực chặng đường cuối cùng (1940 – 1945), trừ truyệnngắn Chí Phèo (mà theo tôi là dư âm còn sót lại của thời kỳ 1936 – 1939) trựctiếp đề cập tới xung đột giai cấp, còn các tác phẩm khác đều tập trung thể hiệnxung đột trong thế giới nội tâm của nhân vật Hoàn cảnh lịch sử lúc bấy giờkhông tạo điều kiện cho Nam Cao đi thẳng vào những vấn đề cấp bách nhất của
xã hội, không trực tiếp miêu tả những sự kiện có ý nghĩa xã hội lịch sử rộng lớn.Nhiều tác phẩm của ông được dệt lên bằng toàn những “cái hàng ngày” chủ yếuliên quan đến cuộc sống riêng tư của các nhân vật, những sự kiện vặt vãnh, nhỏnhoi, tủn mủn mà nhà văn gọi là “những chuyện không muốn viết” Chưa baogiờ cái vặt vãnh hàng ngày lại có một sức mạnh ghê gớm như trong sáng tác củaNam Cao Chỉ có tiếng con khóc, tiếng vợ gắt gỏng cũng đủ sức lôi tuột văn sĩĐiền đang nhởn nhơ trên chín tầng mây với ánh trăng giống như “cái vú mịntròn đầy” xuống mặt đất với biết bao cực khổ lầm than (Giăng sáng) Miếngcơm, manh áo hàng ngày cùng với những xích mích vặt vãnh, những ghentuông vớ vẩn, những đố kỵ nhỏ nhen cũng dư thừa sức mạnh khống chế, giamcầm chung thân mấy anh giáo khổ trường tư trong cái ao tù ngột ngạt của nhữngkiếp “Sống mòn’ Cả lý tưởng nhân đạo cao cả, cả hoài bão nghệ thuật chânchính đều có nguy cơ chết mòn trước sự tấn công quyết liệt, dai dẳng và tàn bạocủa cái trong “Đời thừa’… Từ những chuyện vụn vặt đời thường, Nam Cao đãthực sự động chạm đến vấn đề có tính chất nhân bản, đã đặt ra những vấn đề sâusắc về cuộc sống, về thân phận của con người, về vấn đề cải tạo xã hội, vềtương lai của dân tộc và nhân loại Bi kịch của đời thường, của những cái vặtvãnh hàng ngày, qua ngòi bút đầy tài năng của Nam Cao đã trở thành những bikịch vĩnh cửu
Nam Cao là nhà văn của chủ nghĩa hiện thực tâm lý Điều đó có quan hệ mậtthiết tới quan niệm về con người của ông Nam Cao từng viết trong “Sống mòn”:
Trang 7“Sống tức là cảm giác và tư tưởng Sống cũng là hành động nữa, nhưng hànhđộng chỉ là phần phụ: có cảm giác, có tư tưởng mới sinh ra hành động” Mộtquan niệm về con người như thế đã chi phối thủ pháp chủ nghĩa hiện thực tâm
lý của Nam Cao Sự chú ý đặc biệt tới thế giới bên trong của con người đãthường xuyên chế ước hứng thú nghệ thuật ngày càng tăng của nhà văn đối vớitính chất nhiều dự định của cá tính con người, động cơ nội tại của hành vi nhânvật và quan hệ phức tạp của nó với hiện thực xung quanh
Đối với Nam Cao, cái quan trọng hơn cả trong nhiệm vụ phản ánh chân thậtcuộc sống là cái chân thật của tư tưởng, của nội tâm nhân vật Xét tới cùng, cáiquan trọng nhất trong tác phẩm không phải là bản thân sự kiện, biến cố tự thân
mà là con người trước sự kiện, biến cố Vì vậy, trong sáng tác của Nam Cao,hứng thú của những chi tiết tâm lý thường thay thế cho hứng thú của chính bảnthân các sự kiện, biến cố Như vậy, nguyên tắc các sự kiện, biến cố, tình tiết chỉgiữ vai trò “khiêu khích” các nhân vật, để cho nhân vật bộc lộ những nét tâm lý,tính cách của mình Cho nên, trong “Mua nhà”, Nam Cao không tập trung miêu
tả sự việc mua được cái nhà gỗ rẻ mà tập trung xoáy sâu vào những suy nghĩ,dằn vặt, những ân hận, dày vò của nhân vật người kể chuyện về tình trạng “hạnhphúc chỉ là một cái chăn quá hẹp Người này co thì người kia bị hở” “Đời thừa”cũng không hướng vào việc miêu tả nỗi khổ áo cơm mà tập trung thể hiện phảnứng tâm lý của con người trước gánh nặng áo cơm làm mai một tài năng và xóimòn nhân cách Cho nên, trước khi bán một con chó, lão Hạc phải trải qua biếtbao băn khoăn, day dứt, dằn vặt và khi buộc phải bán nó thì lão vô cùng ân hận,tột cùng đau đớn, tuổi già mà khóc hu hu như con nít Chí Phèo - con quỷ dữcủa làng Vũ Đại đã ăn trong lúc say, ngủ trong lúc say, đập đầu rạch mặt, chửibới, dọa nạt trong lúc say, như là con vật sống trong vô thức, vậy mà sau lần gặpThị Nở ở bờ sông, cứ “vẩn vơ nghĩ mãi” Còn thị Nở, người đàn bà vô tâm cócái tật đột nhiên muốn ngủ không sao chữa được, về nhà lên giường muốn ngủhẳn hoi mà vẫn không sao ngủ nổi, thì cứ “lăn ra lăn vào” Nam Cao chẳng
Trang 8những miêu tả sinh động những chi tiết, những biểu hiện tâm lý nhỏ nhặt nhất
mà còn theo dõi, phân tích quá trình tích tụ của chúng dẫn tới sự nảy sinh nhữngphẩm chất mới trong tâm hồn con người Không chỉ dừng lại ở những khoảnhkhắc, Nam Cao đã miêu tả thành công những quá trình tâm lý của nhân vật.Ngòi bút của ông tỏ ra có biệt tài trong khi miêu tả những trạng thái tâm lý phứctạp, những hiện tượng lưỡng tính dở say, dở tỉnh, dở khóc, dở cười, mấp méranh giới giữa thiện với ác, giữa hiền với dữ, giữa con người với con vật… NamCao đã khắc phục được tính phiến diện, đơn giản trong việc miêu tả tâm lí nhânvật Qua ngòi bút của ông, tâm lý con người được thể hiện một cách phong phú
đa dạng với nhiều sắc thái tinh vi
Trong sáng tác của Nam Cao, tâm hồn con người là sân khấu bi kịch và bi hàikịch của những xung đột tư tưởng, ý tưởng Thi pháp chủ nghĩa hiện thực tâm lýcủa Nam Cao thích ứng với việc nghiên cứu, phân tích và khám phá bằng nghệthuật tâm lý của nhân vật hơn là việc phân tích và miêu tả những biến cố, xungđột đích thực của chính bản thân đời sống xã hội Đối với Nam Cao, sự phântích tâm lý hầu như là điều kiện cơ bản nhất của việc thể hiện con người theophương pháp hiện thực có chiều sâu của ông Nam Cao đã lấy thế giới nội tâmnhân vật làm đối tượng chính của sự miêu tả Ông đã hướng ngòi bút của mìnhvào việc khám phá con người trong con người miêu tả và phân tích mọi chiềusâu, mọi chuyển biến trong thế giới tâm hồn của nhân vật Chính vì vậy mà đốivới ông, việc miêu tả ngoại hình chỉ có ý nghĩa khi nó nhằm thể hiện và làm nổi
rõ bộ mặt tinh thần của nhân vật Những cảnh thiên nhiên cũng chỉ có lý do tồntại khi nó gắn liền với tâm trạng của con người Giữa những bức tranh phongcảnh thoáng nhìn tưởng chỉ thuần túy những cảnh vật thiên nhiên, nhà văn đãkhéo léo treo lên những mảnh tâm hồn của nhân vật
Nam Cao mong muốn khai thác những vấn đề của cuộc sống không phải ở bềrộng mà là ở bề sâu Thoát khỏi cách nói chút ít về tất cả, ông đã tập trung bútlực vào việc miêu tả nội tâm của nhân vật Nhà hiện thực chủ nghĩa Nam Cao đã
Trang 9mở rộng việc phản ánh hiện thực bằng cách khai thác sâu sắc thế giới tâm hồncủa con người Qua ngòi bút ông, thế giới bên trong của con người, kể cả những
“con người bé nhỏ”, thậm chí cả những kẻ khốn khổ tủi nhục nhất như Chí Phèo
và Thị Nở cũng là cả một vũ trụ bao la! Đối với Nam Cao, việc phân tích tâm línhân vật không tách rời việc phân tích cuộc sống xã hội nói chung Thông quaviệc miêu tả, phân tích tâm lý để thể hiện những mâu thuẫn, xung đột xã hội,Nam Cao đã mở ra một khuynh hướng phân tích mới cho phương pháp hiệnthực chủ nghĩa trong văn học Việt Nam Có thể nói, cảm hứng phân tích phêphán thấm nhuần trong toàn bộ sáng tác của Nam Cao Nó là một đặc điểm nổibật, trở thành “linh hồn”, “cốt tuỷ” chủ nghĩa hiện thực của Nam Cao
Cái gốc, nền tảng vững chắc của chủ nghĩa hiện thực của Nam Cao là chủ nghĩanhân đạo Trong truyện ngắn “Đời thừa”, Nam Cao khẳng định: “Một tác phẩmthật giá trị, phải vượt lên bên trên tất cả bờ cõi và giới hạn, phải là một tác phẩmchung cho cả đời người Nó phải chứa đựng một cái gì lớn lao, mạnh mẽ, vừađau đớn, vừa phấn khởi Nó ca tụng lòng thương, tình bác ái, sự công bình…
Nó làm cho người gần người hơn” Như vậy, trong quan niệm của Nam Cao,chủ nghĩa nhân đạo được đặt ra, như một yêu cầu tất yếu đối với những tácphẩm “thật có giá trị”
Trong mỗi trang văn của Nam Cao đều bộc lộ tấm lòng của một con người đauđời và thương đời da diết Nam Cao yêu thương những con người bị cuộc đờiđày đọa Xã hội cũ đã làm cho ông đau xót khi mà đa số những nhân vật củaông bị đẩy vào cảnh khốn cùng, không đạt được gì trong cuộc đời, không có đủđiều kiện để phát huy những khả năng tiềm tàng ưu việt của mình
Ông là nhà văn của những người nông dân nghèo khổ và bất hạnh, nhà văn củanhững người khốn khổ, tủi nhục nhất trong xã hội thực dân phong kiến Trái timnhân đạo và cái nhìn sắc sảo của ông đã thấu hiểu những hoàn cảnh thiếu nhântính làm cho con người bị tha hóa Viết về những con người dưới đáy của xã hội,
Trang 10Nam Cao đã bộc lộ sự cảm thông lạ lùng của một trái tim nhân đạo lớn Thếgiới, cuộc đời con người, mối quan hệ giữa những con người được nhìn nhậnbằng những con mắt của chính họ Nhà văn, trong những đánh giá và nhận xét,
đã xuất phát từ lợi ích và yêu cầu của chính những con người cùng khổ nhất,không có quyền, bị xã hội áp bức, chà đạp xuống tận bùn đen Ông đã bảo vệ,bênh vực, minh oan, “chiêu tuyết” cho những con người thấp cổ bé họng, bịcuộc đời xua đuổi, hắt hủi, khinh bỉ một cách bất công Với trái tim đầy yêuthương, ông tin rằng trong tâm hồn của những người không còn được là người,những con người bề ngoài được miêu tả như những con vật vẫn còn nhân tính,vẫn còn những khát khao nhân bản Ông nhận ra đằng sau những bộ mặt xấu xíđến “ma chê quỷ hờn” của thị Nở (Chí Phèo) của mụ Lợi (Lang Rận) của Nhi(Nửa đêm) vẫn là một con người, một tâm tính người thật sự, cũng khao khátyêu thương Và khi được ngọn lửa tình yêu sưởi ấm, những tâm hồn tưởngchừng đã cằn cỗi, khô héo ấy cũng ánh lên những vẻ đẹp với những hồi hộp, vuimừng sung sướng, cũng lườm, nguýt, âu yếm, cũng e lệ, làm duyên theo kiểucách riêng của họ Thậm chí, trong đáy sâu tâm hồn đen tối của một kẻ cục súc,
u mê như Chí Phèo - một kẻ đã bị cuộc đời tàn phá, huỷ hoại từ nhân hình đếnnhân tính - nhà văn vẫn nhìn thấy những rung động thật sự của tình yêu củaniềm khao khát muốn trở lại làm người lương thiện Có thể nói, cùng với việclên án gay gắt những thành kiến, định kiến tồi tệ, những sự nhục mạ danh dự vàphẩm giá con người, chính việc phát hiện ra cái phần con người còn sót lại trongmột kẻ lưu manh trân trọng những khao khát nhân bản và miêu tả những rungđộng trong sáng của những tâm hồn tưởng chừng đã bị cuộc đời làm cho cằn cỗi,
u mê đã làm cho Nam Cao trở thành một trong số những nhà văn nhân đạo lớnnhất trong nền văn học hiện đại Việt Nam
Nam Cao là nhà văn của những người trí thức nghèo, của những kiếp “Sốngmòn” có hoài bão, có tâm huyết, tài năng, muốn vươn lên cao nhưng lại bịchuyện áo cơm ghì sát đất Nếu như mỗi tác phẩm viết về đề tài người nông dân
Trang 11của Nam Cao đều là sự trả ơn, gửi gắm ân tình với người nghèo khổ thì mỗitrang viết về đề tài người trí thức đều chứa đựng tâm sự, nỗi đau và niềm khátkhao cháy bỏng của chính nhà văn.
Ông cũng giống với Xuân Diệu, Thạch Lam ở chỗ đã thức tỉnh sâu sắc về ý thức
cá nhân, về sự tồn tại có ý nghĩa về ý thức cá nhân trên đời Họ hết sức nhạycảm với những kiếp sống nhỏ bé, cơ cực, sống mòn mỏi, lắt lay, quẩn quanh, bếtắc Những con người không hề biết sống làm vui, không bao giờ biết đến ánhsáng và hạnh phúc Đến trong ước mơ mà vẫn cứ quẩn quanh không biết mơước gì hơn một chuyến tàu đêm vụt đi qua cái phố huyện nghèo (Thạch Lam,Hai đứa trẻ) Xuân Diệu cũng không sao chịu nổi “nỗi đìu hiu của cái ao đờibằng phẳng” (Tỏa nhị kiều) và khao khát: “Thà một phút huy hoàng rồi chợt tối/Còn hơn le lói suốt trăm năm” (Giục giã) Nhưng có lẽ, không ai trong số họ lạiđau đớn khôn nguôi, phẫn uất cao độ như Nam Cao trước tình trạng con ngườikhông sao thoát khỏi tình trạng sống mòn Trước cách mạng, không có nhà vănnào có cách nhìn sâu sắc, có tầm triết lý, tổng hợp khái quát cao về tình trạngchết mòn của con người như nhà văn lớn Nam Cao Mỗi nhân vật của ông làmột kiểu đời thừa, một lối sống mòn, một cách chết mòn Một cuộc sống vô lý,
vô ích, vô nghĩa, “chết mà chưa làm gì cả”, “chết trong lúc sống”, “chết màchưa sống” Nam Cao không chấp nhận sự sống của con người chỉ là sự tồn tạisinh học Ông coi đó không phải là cuộc sống xứng đáng của con người: “Cóthú vị gì cái lối sống co quắp vào mình, cái lối sống quá ư loài vật, chẳng cònbiết một việc gì ngoài cái việc kiếm thức ăn đổ vào dạ dày?” Cuộc sống xứngđáng với danh hiệu cao quý của con người, theo quan niệm của Nam Cao, làphải có đời sống tinh thần cao đẹp, sống với đầy đủ giá trị của sự sống Xuấtphát từ tư tưởng cao sâu đó, Nam Cao đã đồng cảm sâu sắc và đau đớn vô hạntrước bi kịch của những con người muốn sống có ý nghĩa bằng sự cống hiến củamình mà rốt cuộc phải sống như một kẻ vô ích, một “người thừa” “Còn gì đauđớn hơn cho một kẻ vẫn khao khát làm một cái gì mà nâng cao giá trị đời sống
Trang 12của mình, mà kết cục chẳng làm được cái gì, chỉ những lo cơm áo mà đủ mệt?”(Đời thừa).
Qua những nhân vật trí thức tâm huyết của mình, những Điền, những Hộ, nhữngThứ… Nam Cao thể hiện niềm khao khát, một lẽ sống lớn, khao khát một cuộcsống sâu sắc mãnh liệt, có ích và có ý nghĩa Hộ trong “Đời thừa” hằng tâmniệm: “Kẻ mạnh không phải là kẻ giẫm lên vai kẻ khác để thoả mãn lòng ích kỷ
Kẻ mạnh chính là kẻ giúp đỡ kẻ khác trên đôi vai của mình” và mơ ước viếtđược “một tác phẩm thực sự có giá trị làm cho người gần người hơn” Thứ trong
“Sống mòn” đã từng “thích làm một việc gì có ảnh hưởng đến xã hội ngay” vàmong muốn đem “những sự đổi thay lớn lao đến cho xứ sở mình” Hơn một lầnThứ mơ ước: “Mình cũng là một vĩ nhân, một anh hùng, vượt lên trên sự tầmthường để chỉ nghĩ đến một cái gì vĩ đại thôi Y nghĩ đến những phương kế đểxoay ngược lại, đồng thời xếp đặt cho người với người ổn thoả hơn” Nhữngcon người mang hoài bão lớn ấy khi chạm trán với cuộc đời đều nếm trải đắngcay, đau đớn, đều lâm vào tình trạng “sống mòn” Nhưng dẫu bị “áo cơm ghì sátđất”, tuy “sống mòn” nhưng họ chưa hoàn toàn cạn kiệt hết niềm tin, niềm hivọng, vẫn khao khát được sống, được cống hiến, được phát triển; vẫn khao khátmỗi cá nhân được phát triển “đến tận độ” để góp vào “công việc tiến bộ chung”của loài người Cao cả và đẹp đẽ biết bao lý tưởng nhân văn của Nam Cao đượcgửi gắm qua những dòng suy ngẫm của nhân vật Thứ về sự sống: “Thứ vẫnkhông thể nào chịu được rằng sống chỉ là làm thế nào cho mình và vợ con mình
có cơm ăn, áo mặc thôi Sống là để làm một cái gì cao đẹp hơn nhiều, cao quýhơn nhiều Mỗi người sống phải làm thế nào cho phát triển đến tận độ nhữngkhả năng của loài người chứa đựng ở trong mình Phải gom góp sức lực củamình vào công việc tiến bộ chung Mỗi người chết đi, phải để lại một chút gì
cho nhân loại”
Có thể nói, tư tưởng nhân đạo thấm nhuần trong sáng tác của Nam Cao Ông lànhà văn đồng tình với khát vọng sống lương thiện và khát vọng được phát huy
Trang 13đến tận độ tài năng của con người Tư tưởng nhân đạo mới mẻ, phong phú vàsâu sắc đó cho thấy nhà văn không chỉ dừng lại ở chỗ tố cáo những thế lực tànbạo chà đạp quyền sống của con người mà còn đòi hỏi xã hội tạo những điềukiện để con người được sống một cuộc sống thực sự có ý nghĩa.
Thuyết minh về nhà văn Nam Cao - Mẫu 3
Nam Cao là một trong những nhà văn hiện thực xuất sắc giai đoạn 1930 – 1945,
là một cây bút viết về người nông dân hết sức chân thực, có đóng góp nhiều cho
sự thành công của dòng văn học hiện thực Việt Nam trước cách mạng thángTám
Tên khai sinh của ông là Trần Hữu Tri, sinh năm 1917, mất năm 1951 Quê ởlàng Đại Hoàng, phủ Lý Nhân, tỉnh Hà Nam Nam Cao là cây bút luôn suy nghĩ,tìm tòi để “khơi những nguồn chưa ai khơi và sáng tạo những cái gì chưa có”
Vì thế, đề tài của ông tuy không mới nhưng tác phẩm vẫn có những đặc sắc tâm
lý Tác phẩm của Nam Cao chủ yếu xoay quanh hai đề tài chính: người nôngdân và người trí thức tiểu tư sản nghèo, ở đề tài người trí thức tiểu tư sản cónhững tác phẩm: “Trăng sáng, Đời thừa, Mua nhà, Nước mắt…” và nhữngtruyện đáng chú ý khi ông viết về người nông dân như: “Lão Hạc, Chí Phèo,Một bữa no, Lang Rận…” Có thể nói dù viết về trí thức nghèo hay về ngườinông dân cùng khổ thì Nam Cao vẫn luôn day dứt, đau đớn trước tình trạng conngười bị xói mòn về nhân phẩm, thậm chí huỷ diệt cả nhân tính trong cái xã hộiphi nhân đạo đương thời Nam Cao là người có ý thức trách nhiệm nhất về ngòibút của mình, suốt cuộc đời lao động văn học, nhà văn luôn suy nghĩ về sống vàviết
Trong nền văn xuôi hiện đại nước ta, Nam Cao là nhà văn có tài năng xuất sắc
và một phong cách độc đáo Ngòi bút của Nam Cao vừa tỉnh táo, sắc lạnh, vừanặng trĩu suy nghĩ và đằm thắm yêu thương Văn Nam Cao hết sức chân thực,