Hanh phuc chan that

Bất cứ khi nào bạn ở trong tâm trạng nặng nề nhất — khi bạn thất vọng, khi người yêu thương rời bỏ bạn, khi bạn mất việc làm — đó là thời gian bạn phải đấu tranh với kẻ thù thực sự của m

HẠNH PHÚC CHÂN THỰC

LAMA ZOPA RINPOCHE

HẠNH PHÚC CHÂN THỰC

Th•y H••ng d ng d•ch và hi•u đ ính ính

NHÀ XUẤT BẢN PHƯƠNG ĐÔNG

Mc l c l c lcccc

Hnh phúc 9

Thin 13

Tham dc 19

Thái đ 23

Bình an 30

Tình yêu th'ơng 33

Tình yêu th'ơng dành cho k, thù 36

T/ tâm 41

Giác ng 44

Th'ơng yêu chính mình và ng'i khác 47

Tâm th5c 51

Tình yêu th'ơng 61

Vô minh 65

Dán nhãn (G>i tên) 77

Tính không 81

Cái chAt 88

NhBn lCy và cho đi 95

XE bG thân này 98

V tác giE 107

Li gi i gi i thi

H Hnh phúc nh phúc nh phúc

Mỗi chúng ta ai ai cũng muốn có hạnh

phúc, không chỉ trong mỗi phút giây của đời

sống mà chúng ta còn mong muốn đó là niềm

hạnh phúc chân thực, không đổi thay và tồn

tại mãi mãi

Mỗi người chúng ta đều cố gắng tránh mọi

rắc rối và tìm kiếm bình an bất kể tôn giáo,

nền văn hóa, triết lý sống hay ngôn ngữ mà

chúng ta sử dụng; tất cả mọi người đều mong

ước được hạnh phúc Thực vậy, mỗi sinh vật

sống trên trái đất đều có mong muốn căn bản

đó để thụ hưởng hạnh phúc và tránh khổ đau

Nhưng thường thì những nỗ lực tìm kiếm

hạnh phúc của chúng ta đều khiến chúng ta

thêm đau khổ Chúng ta cần hiểu rõ tiềm năng

của tâm và tầm quan trọng của lòng từ bi (từ

tâm/tình yêu thương) đối với hạnh phúc của

chính mình và của thế giới Chúng ta cần hiểu

cách chuyển hoá những công việc hàng ngày

của mình để biến nó thành nguyên nhân khởi tạo hạnh phúc hơn là gây ra rắc rối, khổ đau, bây giờ và trong tương lai Chúng ta cũng cần học cách làm sao chuyển hoá từng kinh nghiệm của cuộc sống — như sức khoẻ và bệnh tật, giàu

có và nghèo khổ, sống và chết — thành hạnh phúc Thiền là cách hữu dụng nhất chúng ta có thể sử dụng để đạt được điều đó Thông qua sức mạnh của thiền, chúng ta có thể tìm thấy niềm an lạc và hạnh phúc vĩnh cửu và quan trọng hơn, chúng ta có thể mang hoà bình và

an lạc tới cho những người khác

c hoàn cnh nào - ang góp ph"n hoàn thi#n nh$ng

%c m& c'a bn )ây là cánh c.a d/n t%i ni0m hnh phúc th2c s2 Mt tri c'a an lc s5 t6a sáng trong cu8c s9ng c'a bn ch: khi bn b<t "u bi=t

trân quý ngi khác

Khổ đau hay sự vắng mặt của khổ đau không tới từ bên ngoài Khổ đau và sự vắng mặt của khổ đau cũng như an lành và hạnh phúc chỉ đến từ trong tâm của bạn Chỉ có Tâm mới có đầy đủ tiềm năng để chặn đứng những khổ đau do chính nó gây nên Tất nhiên chính tâm thức đã mang đến khổ đau

thì không thể hóa giải được khổ đau nhưng

một tâm thức khác — một suy nghĩ khác, một

thái độ khác có thể ngăn chặn mọi khổ đau và

mang đến hạnh phúc và an lạc

Bn không thA cy ghép tâm c'a PhDt hay c'a các bDc

Thánh nhân vào trong bn Hnh phúc, an lành và s2 hài

lòng phi =n tJ chính tâm trí c'a bn

Ngay khi chúng ta tin rằng hạnh phúc phải

đến từ bên ngoài, từ những người khác hoặc

từ tác động của môi trường, chúng ta sẽ luôn

đổ lỗi cho ngoại cảnh mỗi khi chúng ta gặp

rắc rối Ví dụ, rất nhiều người nghĩ rằng vấn

đề của họ là do bố mẹ Họ nói: “Tôi như thế

này là do bố mẹ tôi Bố mẹ tôi phải chịu trách

nhiệm.” Hiểu theo một cách nào đó, nền văn

hoá phương Tây dạy trẻ em cách đổ lỗi cho bố

mẹ vì những vấn đề chúng gặp phải hơn là

nhấn mạnh vào việc bố mẹ đã thật tốt khi

sinh thành và nuôi dạy con cái nên người

Nhưng hạnh phúc thực sự chẳng liên quan

tới những gì đã xảy ra trong quá khứ, với lịch

sử của chúng ta, hay cách chúng ta được giáo

dục từ thơ bé Hạnh phúc thực sự chỉ đến khi

chúng ta giải phóng chính mình khỏi sự bất

mãn của những ước vọng và khao khát Sự

hài lòng chỉ đến khi chúng ta cho chính mình quyền tự do thoát khỏi tâm trí tham dục đầy đau khổ

KhM au làm thanh tNnh các nghi#p ch%ng

Niềm hạnh phúc do những cải thiện vật chất là giả tạo, đó chỉ là những phút giây thích thú bên ngoài — như một ánh đèn nháy sáng thoáng qua trong đêm tối Niềm an lạc thực sự, niềm hạnh phúc mãi mãi đến từ sâu thẳm trong trái tim mỗi người

Hãy tJ b6 nh$ng ni0m hnh phúc gi to, thng gây thêm au khM; hãy trân quý nh$ng phúc lc ích th2c mà

chúng ta có thA tìm thy tJ nh$ng khM au

Thi Thinnnn

Bạn không thể khiến cơ thể mình trở nên

mềm dẻo bằng cách nghĩ rằng nó mềm dẻo,

linh hoạt Bạn chỉ có thể làm như vậy bằng

cách luyện tập cho nó; chỉ có cơ thể mới

khiến cơ thể trở nên linh hoạt, mềm dẻo Chỉ

cơ thể vật chất mới khiến cơ thể vật chất này

trở nên linh động, sự nhu nhuyễn của tâm ta

— cách gọi khác của an lạc và hạnh phúc tối

thượng — cũng đạt được nhờ sự luyện tập của

chính tâm

Thi0n là vi#c luy#n tâm

Thiền là một phương pháp luyện tâm rất vi

diệu để ngăn chặn những nhận thức sai lầm

và bắt đầu con đường suy nghĩ đúng đắn có

thể dẫn chúng ta tới hạnh phúc, an lạc và hoà

hợp Thiền có vẻ giống như một khái niệm tôn

giáo, nhưng nó thực sự là một phương pháp thực hành tâm lý vi diệu và sâu sắc nhất Thiền bảo vệ tâm, giữ cho nó nhận thức được thực tại Thiền cũng giúp bạn giữ tâm luôn ở trong trạng thái thương yêu bằng cách luôn nhắc nhở bạn rằng mọi người đã từ bi với bạn

ra sao, điều này giúp bạn duy trì tình thương yêu bằng cách hiểu rằng người khác đang phải chịu đựng khổ đau đến nhường nào

Chúng ta có thA lp "y s2 tr9ng rTng trong trái tim mình b ng cách nào? Câu tr li là Thi0n

Bắt đầu thiền thực sự, thực tập tâm linh là chuyển hoá những khổ đau thành hạnh phúc

— và điều này phụ thuộc vào việc chuyển hoá tâm và thái độ của bạn

Bạn phải làm việc để dần dần phát triển tâm của bạn từng bước một hàng ngày, năm này qua năm khác, thậm chí là mãi mãi Cuối cùng, việc đào luyện tâm chính là luyện tập đức tính kiên trì

Có vài loại thực tập thiền có tác dụng giống như phá bỏ gốc rễ của những loại cây cỏ độc hại để nó không thể đâm chồi, trổ sinh những quả xấu, gây hại cho bạn nữa: Bạn cần phải

bỏ hết gốc rễ của những nghiệp gây khổ đau,

vậy nên những hạt giống xấu sẽ không còn gây

ra rắc rối cho bạn nữa

Thiền sư là một phần không thể thiếu để

giúp chúng ta trong lúc nguy nan giống như

cảnh sát, các bác sĩ cấp cứu và những người

công nhân cứu hộ tới khi có còi báo động để

giúp mọi người đang gặp nạn hoặc hiểm nguy

Bản thân Pháp (kinh sách) có chức năng

như chiếc phao cứu sinh Nhưng cũng còn tuỳ

vào việc bạn có cần mặc chiếc áo phao đó

không khi vượt biển khổ, điều này hoàn toàn

phụ thuộc vào việc luyện tập của bạn

Thiền là con đường khiến tâm trí bạn trở

nên an tĩnh, sáng tỏ và ổn định; đó là cách

chặn đứng những điều gây hại Thiền là con

đường để có hoà hợp, cuối cùng đó là con

đường ngăn chặn mọi rắc rối Nhưng CHỈ CÓ

SỰ AN TĨNH thôi thì chưa đủ Mục đích quan

trọng nhất của việc thực hành thiền là phát

triển một trái tim từ bi (bồ đề tâm -

bodhichitta) - niềm ao ước được chia sẻ với

người khác tình yêu thương và lợi lạc Nhưng

ngay cả khi bạn chưa thể phát triển tâm đến

mức có khả năng ngăn chặn hoàn toàn việc

làm hại người khác và chỉ làm lợi cho họ, bạn

cũng cần phải nỗ lực phát triển tâm bồ đề

Hãy luôn cố gắng nỗ lực cải thiện tâm và thái độ của mình Thay vì sử dụng trí thông minh và tiềm năng vô cùng trong bạn cũng như trong mỗi người khác để tạo thêm rắc rối cho chính mình và cho thế giới này, bạn hãy gieo trồng trái tim từ bi (bồ đề tâm) và nuôi dưỡng trí tuệ Luyện tập tâm bạn trở nên ngày càng ít nóng giận và kiên nhẫn hơn, bớt ích kỉ

và nhiều yêu thương, cảm thông hơn và chú ý tới hạnh phúc của người khác hơn Nếu không tích cực làm những việc đó mà lại phát triển theo hướng ngược lại, chúng ta sẽ xây dựng nhiều giận dữ, cao ngạo, nhiều ước vọng và càng ít sự thoả mãn Đó chính là cách tất cả bạo lực xuất hiện và diễn ra

Trí tu# &n gin là s2 nhDn bi=t v0 hi#n th2c

Giống như một nồi nước đang sôi, tâm ta sôi sục với những mê muội, ảo tưởng và rất nhiều quan điểm sai lầm và vụn vặt, nó sẽ chỉ mang tới sự hủy hoại và xáo trộn cho cuộc sống của chúng ta

Bằng cách học những phương pháp làm an tĩnh những ý nghĩ phiền não, làm dịu mát tâm trí đang sôi sục, chúng ta đang nắm lấy cơ hội

để giải phóng chính mình khỏi nguyên nhân

gây ra những rắc rối và khổ đau

Thi0n là cách thc úng <n A t =n t2 do

Khi có bất cứ một trong năm ảo tưởng nổi

lên - si mê, giận dữ, bám víu, ghen hờn, khổ

đau — hãy quán sát chúng như những trí tuệ

thông thái sáng suốt hoàn toàn Khi một ước

vọng nổi lên, chỉ cần tập trung vào bản chất

của ước vọng đó, coi đó là dạng trí tuệ sáng

suốt của một vị Phật với tâm thanh tịnh Phật,

một biểu thị của Pháp Thân, hoàn toàn tinh

khiết về bản chất Khi bạn nhìn vào bản chất

thanh tịnh của bất cứ một ảo tưởng nào, ảo

tưởng đó sẽ biến mất Khi bạn thiền như vậy,

dù chỉ trong một giây lát, năm ảo tưởng này sẽ

hoàn toàn biến mất và bạn cũng sẽ tạo ra một

dấu ấn tích cực trong tâm thức và nó có thể

trở thành trí tuệ siêu việt

Điều phục tâm là điều cốt tủy trong giáo lý

nhà Phật — và biện pháp cơ bản để điều tâm là

thiền Ngay cả khi chúng ta có thể đạt được

rất nhiều điều trong cuộc sống của mình thì

phát triển tâm vẫn là một việc rất khó với mỗi

chúng ta Nếu chúng ta chẳng thể nào học hỏi

được điều gì từ thiền thì mỗi khi vấn đề nổi lên, chúng ta lại phản ứng giống hệt như trước đây

— tâm của chúng ta trở nên mệt mỏi và chúng

ta luôn bất mãn, giận dữ Điều này xảy ra vì chúng ta đã không thật sự thực hành quán sát

và quan trọng hơn, tích cực để điều phục tâm Nếu việc luyện tâm trở thành hoạt động chính của chúng ta thì tâm của ta dần dà sẽ tiến bộ qua thời gian Với sự cần cù, siêng năng luyện tập thiền, việc điều phục tâm chắc chắn sẽ đạt được nhiều tiến bộ Hãy quan sát bản thân bạn đi!

Ngay bây gi, ti sao không tDn dWng c& h8i A tDn hXng cu8c s9ng c'a bn v%i Pháp?

Mục đích rốt ráo cuối cùng của Thiền, của thực hành Pháp, là mang lại hạnh phúc cho mọi chúng sinh, bây giờ và mãi mãi về sau Mục đích của chúng ta là mang lại hạnh phúc cho chúng sinh cho đến khi nào cả ta và mọi chúng sinh đều thoát khỏi vòng luân hồi sinh tử

Tham d Tham dcccc

Khi tâm trí bạn bị tham dục che lấp, nó sẽ

cản trở khiến bạn không có được cái “Thấy”

chân thực Tham dục gắn liền với những thứ

bên ngoài như một đối tượng tốt đẹp và tồn tại

mãi mãi Sau khi bạn thổi phồng những tính

chất tốt đẹp của mục tiêu đó và gắn cho nó là

“tốt”, bạn sẽ ảo tưởng rằng nó luôn xuất hiện

như một điều gì đó tốt đẹp tự thân và bạn bám

víu vào đó Bám dính vào những giả tạm đó sẽ

cản trở khả năng nhìn thấy bản chất tối hậu

đúng đắn của sự vật

Khi điều đó xảy ra, thay vì nhìn vào đối

tượng, người hay sự việc bạn muốn có, bạn cần

phải quay về quan sát tâm của bạn Chỉ cần

quan sát tâm ta Thay vì quan sát đối tượng

bên ngoài (những sự việc bạn đang ảo tưởng),

bạn hãy quan sát bên trong (bản thân tâm ảo

tưởng) Thay vì suy nghĩ về những đối tượng

bên ngoài, hãy nhìn vào tâm đang nghĩ về đối

tượng đó Khi bạn thực hành phép thiền đơn

giản này như vậy, ngay lập tức sẽ tạo ra sự

thay đổi Ham muốn mãnh liệt kia sẽ có khả năng dừng lại Sẽ xuất hiện một khoảng trống trong tâm bạn để nhìn nhận về bản chất thật

sự của chính bạn và của đối tượng bạn mong cầu Nếu bạn làm điều này, dù chỉ là một khoảnh khắc, tâm ham muốn kia bắt đầu có thể được khống chế, gạn lọc và chinh phục

Tâm bt an là m8t trong nh$ng nguyên nhân chính gây khM au S2 ra i c'a nh$ng v%ng m<c không phi là m8t mt mát, bn không mt i0u gì c S2 th2c là bn

ang A nh$ng khM au c'a mình ra i và bn ang

có an lc và hnh phúc sâu s<c

Bạn theo đuổi tham muốn với mục đích để đạt được sự thỏa mãn Mục đích của bạn là rất chính đáng và bạn có quyền biến những điều ước đó thành hiện thực — nhưng phương pháp sai sẽ chỉ dẫn đến sự thất vọng

Theo uMi tham dWc không thA d/n t%i s2 th6a mãn

Bạn theo đuổi tham dục và bạn không thấy thỏa mãn Bạn lại theo đuổi nó và bạn lại thất vọng Cứ thử và thử và bạn vẫn không thỏa mãn

Bám víu vào m8t a thích nh6 bé s5 cn trX vi#c t t%i

nh$ng ni0m vui l%n h&n c'a hnh phúc ích th2c

Khi tôi nói rằng bạn nên từ bỏ tham dục,

điều đó nghe giống như là tôi khuyên bạn từ

bỏ hạnh phúc của mình vậy — nhưng sự thật

không phải thế Nếu bạn từng nhìn sâu vào

những tham lam, ước vọng của mình và

những đối tượng của những ước vọng đó, bạn

sẽ thấy thậm chí những thứ tưởng như là

hạnh phúc, thật ra lại chẳng có hạnh phúc

nào được tìm thấy ở đó Tuy nhiên, gạt bỏ

tham dục không có nghĩa là bạn cắt bỏ mọi

niềm hạnh phúc hay tránh xa nó Thực sự là

khi từ bỏ tham dục, bạn sẽ dẫn chính mình

đi tới hạnh phúc đích thực Bởi vì bạn có thể

vẫn chưa trải qua hạnh phúc đích thực đó,

bạn nhầm tưởng rằng những khổ đau vi tế do

tham dục gây ra là niềm an lạc thật sự -

nhưng một khi bạn đã nhận ra lợi lạc vô hạn

của việc từ bỏ những ham muốn ích kỉ, việc

từ bỏ này là một hành động đầy hứng khởi

Bám víu gi9ng nh mDt ong trên lZi dao; trông thì có v[

nh hnh phúc nhng th2c cht ch: toàn khM au

Thông thường, trước khi lợi ích của việc từ bỏ tham dục trở nên rõ ràng với bạn, nó giống như một cuộc đấu tranh bên trong con người bạn: bên này là tham dục, bên kia là trí tuệ Bạn buộc phải lựa chọn một trong hai bên Thay vì chọn bên tham dục, hãy lựa chọn lấy sự sáng suốt của Pháp Hành động đơn giản này giống như lựa chọn hiện thực hơn là ảo tưởng

Bt c m8t ni0m hoan lc cõi ta bà này ch]ng có gì là m%i m[, chúng ch: mang li thêm nhi0u khM au

Sự vui thích trần thế, điều luôn chỉ xuất hiện phụ thuộc vào những thứ bên ngoài, chỉ gây thêm khổ đau Khi một vấn đề này dừng dứt thì một vấn đề khác lại bắt đầu, dù chỉ là rất nhỏ, chúng ta gọi đó là “sự vui thích” Chúng ta lập kế hoạch để sự vui thích đó xuất hiện và tin vào nó Và theo cách đó, chúng ta nhìn thấy nhà tù không gì phá hủy nổi của vòng luân hồi như một công viên đầy màu sắc

và xinh đẹp — cái mà cuối cùng chúng ta cũng nhận ra lại chỉ là ảo tưởng

Khi nào bn còn theo uMi dWc lc thì bn s5

ch]ng bao gi thy th6a mãn

Thái đ Thái đ

Những cảm xúc hay những ký ức khó chịu

sẽ trở thành rắc rối nếu bạn không có phương

pháp nào để chuyển hóa chúng Nếu bạn quên

hay không áp dụng những phương pháp chuyển

hóa ý nghĩ, những cảm xúc hay trải nghiệm khó

khăn sẽ mang đến khổ đau Tuy nhiên, nếu bạn

áp dụng những công cụ đúng đắn giúp chuyển

hóa ý nghĩ thì càng có nhiều điều bất mãn xảy

ra với bạn, bạn càng có cơ hội thực hành Điều

đó chẳng phải rất tuyệt vời sao?

Chúng ta hoàn toàn có thA chuyAn hóa cu8c s9ng và

tâm trí bn thành i0u c9t t'y c'a PhDt pháp

Bất cứ khi nào bạn trải qua một rắc rối

trong đời, bạn thường nghĩ: “Tôi đang trải qua

điều này thay cho những chúng sinh khác

Thay vì để rất nhiều người khác phải trải qua

nó, một mình tôi nhận lấy tất cả những khó chịu này, vì thế, những người khác sẽ không phải chịu đựng nó” Thái độ như vậy sẽ ngăn chặn vấn đề bằng cách thanh lọc nguyên nhân của vấn đề, điều luôn luôn ở trong tâm bạn Trải nghiệm những rắc rối theo cách này luôn giữ cho tâm bạn hạnh phúc và làm lợi lạc cho người khác — và khi rắc rối của bạn lại làm lợi lạc cho người khác thì tất nhiên nó cũng làm lợi lạc cho chính bạn nữa

Mi i0u 0u phW thu8c vào cách bn s dWng tâm c'a mình

Bất cứ khi nào bạn ở trong tâm trạng nặng

nề nhất — khi bạn thất vọng, khi người yêu thương rời bỏ bạn, khi bạn mất việc làm — đó là thời gian bạn phải đấu tranh với kẻ thù thực sự của mình: ảo tưởng Hãy nghĩ cho bản thân mình: “Giờ là thời gian dành cho việc chiến đấu,

đi ra ngoài và gây chiến với những cảm xúc thế tục Vòng luân hồi sinh tử chẳng bao giờ mang lại điều gì hạnh phúc thực sự và giờ là thời gian cho tôi nhận ra điều đó.” Khi bạn làm điều này, bạn đang đấu tranh với chính kẻ thù bên trong bản thân mình; bạn đang thực hiện những bước đi nhằm chinh phục kẻ thù — kẻ đã chiến

thắng bạn trong vòng sinh tử luân hồi không

ngừng từ muôn kiếp trước Tất cả những kẻ thù

khác sẽ chẳng thể nào tồn tại dài lâu một khi

kẻ thù bên trong đã bị sụp đổ

Ch: coi trng bn thân mình là cánh c.a d/n =n mi

trX ngi Hãy th&ng yêu ngi khác - ó là cách

a =n mi ni0m hnh phúc

Bởi chúng ta đều trải qua bệnh tật, tại sao

chúng ta lại không dùng kinh nghiệm bệnh tật

đó để mang lại lợi lạc cho người khác?

Bởi chúng ta đã trải qua sự mất mát, tại sao

không dùng kinh nghiệm về sự mất mát đó để

mang lại lợi lạc cho người khác?

Bởi chúng ta đã hiểu nỗi nhọc nhằn trong

cuộc sống, tại sao không dùng kinh nghiệm về

nỗi nhọc nhằn đó để làm lợi lạc cho người khác?

Bởi chúng ta đã kinh nghiệm về sự phức

tạp của những mối quan hệ, vậy tại sao không

dùng kinh nghiệm đó để mang lại lợi lạc cho

người khác?

Bởi chúng ta đều kinh nghiệm về cái chết,

tại sao không dùng kinh nghiệm về cái chết để

làm lợi lạc cho người khác?

Điều gì khiến cuộc đời này hạnh phúc hơn hay có ý nghĩa hơn những điều đó?

Khi bạn trải nghiệm bất cứ một trạng thái tiêu cực nào — dù đó là khổ đau — vì người khác,

vì vô vàn chúng sinh đang chịu đựng ở khắp nơi, điều đó sẽ trở thành con đường đưa bạn tới giác ngộ Tâm trạng chán nản có thể trở thành một bảo vật chứa đựng lời nguyện ước, điều quý giá nhất của mọi điều, giúp thành tựu mọi ước muốn của chính bạn và của những chúng sinh khác về hạnh phúc thực sự

ChuyAn hóa mi bt hnh b ng cách t2 nguy#n nhDn ly mi khó kh^n

Mọi người đều không thể nhìn thấy tâm của chính mình, những gì mà con người ta nhìn thấy là thái độ của bạn trong mỗi hành động, việc làm và lời nói của bạn Luyện tập với thái

độ ấy với trái tim từ bi (tâm bồ đề - bodhisattvas) mỗi ngày; để hành động, lời nói thể hiện mong muốn của bạn nhằm mang tới hạnh phúc đích thực cho mọi chúng sinh

)Jng cm thy bu_n phi0n n=u bn luôn nghe thy nh$ng r<c r9i khó kh^n - tai chúng ta `c sinh ra là

A nghe mi i0u, nht là nh$ng au khM R<c r9i gi9ng

nh nh$ng ôi khuyên tai — ch: là nh$ng _ trang sc

cho ôi tai c'a chúng ta!

Ngay cả khi nếu chúng ta nghe thấy những

lời dạy của tất cả các vị Phật vượt qua mọi

không gian và thời gian, nhưng chúng ta

không thay đổi thái độ của mình, điều này

cũng chẳng giúp gì được chúng ta trong việc

đạt đến giác ngộ Nếu chúng ta không thay

đổi thái độ, chúng ta sẽ chẳng bao giờ có

hạnh phúc, tự do thực sự Đó là lý do vì sao,

ngay cả khi có vô vàn các vị Phật và Bồ tát

làm việc không mệt mỏi, không dừng nghỉ,

vẫn có rất nhiều chúng sinh đang khổ đau

Đó không phải vì các vị Bồ tát không giúp đỡ

chúng ta, mà bởi vì từ phía chính mình

chúng ta không chịu thay đổi thái độ

Nếu giác ngộ nằm trong tay của những vị

Phật và Bồ tát, thì sẽ chẳng có bất cứ chúng

sinh nào phải chịu khổ nữa Nhưng trong thực

tế, thoát khỏi khổ đau lại phụ thuộc vào cả

gì cả Điều rất quan trọng là hiểu và ghi nhớ điểm này

Cách thc gii quy=t các vn 0 trong cu8c s9ng là

mX r8ng cánh c.a trái tim c'a bn cho ngi khác

Dù có bao nhiêu khó kh^n trX ngi, b ng cách sdn sàng

ón nhDn chúng vì ngi khác chúng ta s5 chuyAn hóa

cu8c s9ng c'a chính mình

Sự tiến bộ tâm linh của một người có thể ảnh hướng tới môi trường xung quanh; nó làm chuyển biến môi trường đó Hãy lấy thầy tôi - Lama Yeshe làm ví dụ Thầy luôn quan sát mọi người với tâm từ bi Theo cách nhìn của tôi, vì bản thân thầy là một người có trái tim vô cùng

từ bi, những người khác ở quanh thầy cũng trở nên tốt bụng và thương yêu Việc gần gũi, lân mẫn với thầy khiến chuyển hóa tâm của

rất nhiều người, hay, chúng ta có thể nói, thầy

đã ban phước cho những người ấy Điều này

có nghĩa là tâm của ta có thể chuyển hóa từ

một thái độ tiêu cực sang một thái độ tích cực,

từ tâm ích kỉ sang tâm từ bi

Hãy luôn trông chừng thái độ của mình, 24

giờ mỗi ngày Cứ làm theo những gì tâm bạn

nói, tin tưởng những gì tâm bạn nói là vô cùng

nguy hiểm — nó thường phản ánh những ảo

tưởng mong muốn, không phải là những gì mà

các bậc bồ tát mong muốn

)Jng ánh giá thp sc mnh c'a thái 8!

Bình an Bình an

Khi bạn thức dậy vào buổi sáng, hãy suy nghĩ về ý nghĩa của cuộc đời bạn, nghĩ về trách nhiệm với thế giới: “Tôi có trách nhiệm với mọi chúng sinh Tôi sẽ hành động để làm vơi bớt tất cả những khổ đau và mang lại hạnh phúc cho họ.” Khi mặc quần áo, bạn nên nghĩ: “Tôi đang mặc quần áo bởi tôi cần phải hoàn thành nhiệm vụ với thế giới này” Khi ăn, bạn lại một lần nữa nhắc nhở mình

về ý nghĩa, mục đích của cuộc đời làm người quý giá này Nghĩ đến thức ăn mà bạn nhận như loại thuốc quý để giữ cơ thể bạn khỏe mạnh để bạn có thể phục vụ người khác tốt hơn Khi đi ngủ, bạn lại nhớ đến ý nghĩa của cuộc đời này Ngủ cũng giống như thuốc — giấc ngủ sẽ mang đến cho bạn cảm giác thoải mái, sảng khoái để rồi ngày mai khi thức dậy bạn sẽ làm việc cần mẫn chăm chỉ để hoàn thành trách nhiệm với thế giới này Hãy thực hiện tất cả những nhiệm vụ vì người khác Ngủ vì người khác, ăn vì người khác, làm việc

vì người khác và cả khi sống cũng vì người

khác Và khi cái chết đến với chúng ta, hãy

đón nhận cái chết cũng vì người khác

Đây chính là một cống hiến thực tiễn và

thật sự của bạn đối với hòa bình thế giới mà

bạn có thể làm tại bất cứ thời điểm nào, ngày

hay đêm

Tình yêu th&ng c'a bn s5 mang hnh phúc

=n cho mi sinh vDt trên trái t này

Tất cả bình an và hạnh phúc của gia đình,

xã hội và đất nước phụ thuộc vào mỗi chúng

ta có đối xử với người khác bằng tình thương

yêu hay không

Mỗi chúng ta có trách nhiệm rất lớn với

hạnh phúc của mỗi cá nhân khác Mỗi chúng

ta đều có trách nhiệm toàn cầu này Điều đó

hoàn toàn phụ thuộc vào chúng ta Khi bạn

làm việc với trí tuệ, những gì bạn đang làm là

thật, là giải pháp tốt nhất cho hòa bình thế

giới — và không chỉ là hòa bình trên trái đất

này, mà còn là cho mọi sinh vật trên hằng hà

sa số các hành tinh khác nữa

S2 v<ng mt tm thi c'a chi=n tranh

không phi là hòa bình Hòa bình th2c s2 ch: =n tJ trái tim

Chúng ta có thể có những ý tưởng lớn về cách chúng ta có thể góp phần vào hòa bình thế giới, nhưng nếu chúng ta chẳng thể nào mang an lạc hoà bình đến cho chính gia đình mình, cho chính nơi mình làm việc, cho chính tâm hồn mình thì làm sao chúng ta có thể bắt đầu thực hiện những ý tưởng đó?

Tình yêu th'ơng

Tình yêu th'ơng

Chúng ta hãy s9ng v%i tình yêu th&ng

Làm vi#c v%i tình yêu th&ng Ch=t v%i tình yêu th&ng Thi0n v%i tình yêu th&ng ThXng thc cu8c s9ng v%i tình yêu th&ng

Khi m8t vn 0 xy ra, hãy tri nghi#m nó

v%i tình yêu th&ng

Đức Phật Thích Ca, khi còn là một vị Bồ

Tát, đã cống hiến cơ thể của mình trong ba vô

số kiếp Đối với những ai cần mắt, Ngài trao

tặng con mắt của mình; với những ai cần chân

tay, người trao tặng chân tay và trong một kiếp,

Ngài đã trao tặng cả thân thể quý báu của

mình cho một gia đình hổ đang đói Người

cũng trở thành quốc vương rất nhiều lần và

liên tục chia tất cả của cải của mình cho

những người nghèo khổ Trong ba vô số kiếp,

Đức Phật đã thực hành cả sáu phẩm chất

hoàn thiện (lục độ ba la mật): bố thí, nhẫn

nhục, trì giới, tinh tấn; thiền và trí tuệ Sau đó Người đã đạt được giác ngộ để giúp chúng ta giải thoát khỏi mọi khổ đau và dẫn chúng ta đến với giác ngộ

Hãy để chính mình nỗ lực sống như vậy, hãy để chúng ta nỗ lực để đền đáp lòng từ tâm đó

Tình yêu th&ng là m8t món trang sc làm b ng i0u %c,

s5 lp "y tt c nh$ng %c vng sâu xa

nht c'a chúng ta

Khi chúng ta cảm nhận được tình yêu thương dành cho một người hay một con vật nào đó — bất cứ sinh vật nào — chúng ta ước rằng sinh vật đó sẽ được thoát khỏi khổ đau Khi tình thương của chúng ta đủ lớn, chúng ta không chỉ đơn thuần ước muốn cho điều đó

mà còn thực sự làm một điều gì đó Chúng ta nhận lãnh trách nhiệm để giải thoát những sinh vật ấy khỏi khổ đau

Bằng cách này, mỗi chúng ta đều có trách nhiệm làm dịu bớt khổ đau của mọi sinh vật

và mang đến cho chúng sinh hạnh phúc Mỗi chúng ta phải nhận lấy trách nhiệm này

Trong mTi t&ng tác v%i mi ngi hãy thDn trng,

hãy yêu th&ng!

Tình yêu th&ng là i0u "u tiên c"n nh% và c"n th2c hành

Hãy chú ý đến thái độ của bạn với người

khác Bạn có thể không cảm thấy tình yêu

thương với mọi người, nhưng bạn phải hành

động thể hiện tình yêu thương với họ Hãy tận

hưởng ngay cả điều đó

Hãy th2c hành yêu th&ng ngay c khi không ai làm i0u ó

Tình yêu th'ơng

Tình yêu th'ơng dành cho k

dành cho k,,,, thù thù thù

Ch]ng có m9i nguy hi nào b ng i0u =n

tJ chính tâm trí c'a mTi chúng ta

Làm sao chúng ta có thể yêu thương người nào đó ghét mình?

Trước hết, bạn cần phải biết rằng người đó đang bị sự ngu dốt, sự giận dữ, tâm trí bất mãn và đầy tham muốn hành hạ Điều quan trọng cần nhớ ngay lập tức là người đó chẳng

có chút tự do nào cả, ngược lại, đang bị chính những ảo tưởng che phủ Người đang ghét bạn

đó thật sự không chỉ bị một sự ảo tưởng che

mờ mà là rất nhiều ảo tưởng khác nhau Thay vì suy nghĩ người đó giống như sự giận

dữ của họ, là một với sự giận dữ đó — điều này là không thật — bạn phải nhìn nhận thấy con người

đó và những ảo tưởng của họ, sự giận dữ của họ

là hoàn toàn tách biệt Ngay cả nếu người đó

nhầm tưởng chính họ với nỗi cáu giận của họ,

họ cũng không phải như vậy Nghĩ rằng họ và

nỗi giận dữ của họ là một - hay họ bị chính

những nỗi giận dữ đó làm khổ sở - chỉ làm bạn

thêm thất vọng Ngược lại, nếu bạn nghĩ rằng

người đó và nỗi giận dữ của họ là khác nhau,

nghĩa là họ và nỗi giận dữ đó chẳng có chút liên

quan gì thì sẽ có thêm khoảng trống trong tâm

trí của bạn cho tình thương yêu đâm chồi

Ngay cả khi người đó ghét bạn và vui thích

với trải nghiệm ghét bỏ đó thì sự vui sướng đó

chỉ là khổ đau bởi nó chỉ như một sự vui thích

giả tạm mà thôi Người ghét bạn sẽ gọi sự thù

ghét đó là “niềm vui”, nhưng nó chỉ là khổ đau

Vấn đề ở đây là họ có để ý thấy điều đó hay

không Đó là lý do thứ hai tại sao người ghét

bạn là đối tượng cần được yêu thương

Lý do thứ ba là vì cô ấy/ anh ấy, chỉ như

bạn, cũng phải trải qua “khổ đau của khổ

đau” (khổ khổ - ND) 1— đó là tái sinh, già, bệnh,

chết, chia lìa khỏi những gì ưa thích, phải gần

với những gì không thích và vô số những vấn

Và đỉnh cao nhất của mọi khổ đau, vượt lên

cả sự ảo tưởng, người ghét bạn sẽ tạo ra nghiệp mà sau này chính họ phải chịu đựng - tái sinh tại một lần nữa trong cõi luân hồi Sau đó, nếu bạn không thực hành hạnh nhẫn nhục đối với chính sự giận dữ đó, không gieo trồng tình yêu thương cho con người đang phải khổ đau đó mà lại giận dữ với họ, báo thù lại sự giận dữ đó thì bạn đang đẩy họ về phía tạo nên nhiều nghiệp quả có hại hơn Bạn đang ném anh ta hay cô ta xuống những cõi thấp kém và khổ đau hơn

Khi bạn suy ngẫm về tất cả những điều này, chẳng có lựa chọn nào là thực cả: Bạn cần phải cảm thấy thương yêu với mỗi người — ngay cả những người là kẻ thù của bạn!

N=u m8t hành 8ng làm hi bt kg chúng sinh nào, ngay c ó là k[ thù c'a bn, chng làm hi bn

Khi một ai đó ghét hay đối xử tồi tệ với bạn, khi một ai đó là kẻ thù của bạn, bạn đã có một

cơ hội tuyệt vời để thực hành đức nhẫn nhục và nhờ đó phát triển tuệ giác của mình bằng con

đường đầy trí tuệ và từ bi Nếu không có sự xuất

hiện của người ghét bạn, bạn chẳng có cơ hội

này Nếu người nào đó yêu bạn, nếu người nào

đó chỉ luôn đối xử với bạn như cách bạn mong

muốn, bạn sẽ chẳng bao giờ có cơ hội phát triển

lòng kiên nhẫn để gieo trồng tình yêu thương

người khác trong tâm và thực sự mang hạnh

phúc đến cho mọi chúng sinh Người ghét bạn là

người tạo cho bạn cơ hội thực hành nhẫn nhục

và mang bạn đến những lợi ích vô biên Vì thế,

như tôi khẳng định, bạn có thể thấy bạn rất cần

sự nhẫn nhục cũng như tình yêu thương nữa,

người đang giận dữ với bạn thực sự đang rất tốt

bụng với bạn đấy

Suy nghĩ về tình yêu thương đặc biệt này từ

kẻ thù của mình, bạn có thể trân trọng họ từ

sâu thẳm trái tim mình

Khi ch]ng còn giDn d$ X bên trong thì ch]ng có k[ thù X bên ngoài

Nếu chúng ta giận dữ với một ai đó, suy

nghĩ rằng họ đã hại ta, chúng ta có thể thấy

họ như kẻ thù của mình Nhưng nếu chúng ta

nhìn thấy họ với trí tuệ, chúng ta sẽ không

xem họ như kẻ thù mà là một người bạn tốt

đang kiên nhẫn dạy chúng ta bài học về nhẫn

nhục Nếu giận dữ, chúng ta sẽ có không biết bao nhiêu là kẻ thù ở bên ngoài Nếu chẳng có

sự giận dữ ở trong mỗi người thì cũng chẳng

có kẻ thù bên ngoài nào dù là người chỉ trích,

ám hại hay giết chết ta

Ngay c nh$ng ngi ghét bn chng là 9i t`ng c'a

tình yêu th&ng

Chỉ cần nhận thức được rằng con người phải chịu bao nhiêu khổ đau — ngay cả khi người đó là kẻ thù của chúng ta — thì cũng đủ

để chúng ta khởi lên tình yêu thương với họ

Và ngay khi điều này xảy ra, bạn cần trau chuốt tình yêu thương dành cho kẻ thù của mình bằng những suy nghĩ tương tự như khi bạn nghĩ về mọi người trong thành phố của bạn và mọi người trên trái đất này Khởi lên tình yêu thương cho tất cả mọi người; bản chất của khổ đau của họ, của những ảo tưởng

là giống nhau Mỗi người đều tự nhốt mình vào chính nhà tù do họ tạo ra Cảm nhận rằng tình trạng của họ là không thể nào chịu đựng được, bạn muốn làm điều gì đó cho họ Sau cùng thì bạn sẽ chẳng cảm thấy thoải mái nếu bạn không làm gì cho họ Có phải không nào?

T//// tâm (Trái tim yêu th'ơng) tâm (Trái tim yêu th'ơng) tâm (Trái tim yêu th'ơng)

c'a nh$ng vN B_ Tát mong mu9n mang li

l`i lc cho chúng sinh X mi n&i

Làm giảm những rắc rối và đạt được bình

an cho chính bạn thôi thì chưa đủ Thành

thật mà nói, điều đó chỉ là một mục đích rất

nhỏ cho sự sống của bạn Mục đích lớn hơn,

dẫn tới nhiều phúc lạc hơn cho mọi loài

chúng sinh và chính bạn đó là trân quý

những chúng sinh khác đang bị khổ đau và

đang mong muốn hạnh phúc - điều này tương

tự như bạn mong muốn cho chính mình vậy

Đó mới là điều mang lại hạnh phúc và sự

thoả mãn đích thực

Cuối cùng, bạn cũng chỉ là một chúng sinh

bé nhỏ Dù bạn có làm việc vì chính mình

chăm chỉ thế nào, điều đó vẫn chỉ là một người

làm việc vì một người, một người thì nhận

được bao nhiêu lợi lạc? Rất hạn chế Thái độ

đó cũng rất hẹp hòi Và vì mục tiêu của bạn là đạt được hạnh phúc cho riêng mình là ít ỏi và hạn chế nên lợi ích bạn đạt được thông qua công việc bạn làm cũng ít ỏi Với một động lực giới hạn như vậy, bạn chẳng thể nào đạt được điều gì lớn lao như niềm hạnh phúc tối thượng

— và thậm chí là cả những khoảnh khắc hạnh phúc ngắn ngủi

Vì thế, ngay khi bạn bắt đầu chuyển hoá tâm trí của bạn từ việc chăm lo cho chính mình sang chăm lo cho những người khác còn hơn cả bản thân mình, hạnh phúc đích thực

và sự mãn nguyện ngay lập tức sẽ trở thành hiện thực

)i0u gì s5 xy ra n=u mi ni0m hnh phúc X bt kg

âu chng là hnh phúc c'a bn?

Nếu bạn sống bằng việc chăm lo cho người khác, khi bạn chết đi bạn cũng có thể chết với một nụ cười trên môi và cả ở trong trái tim bạn nữa

Bn ã c<t t ngu_n g9c nh$ng r<c r9i c'a chính mình

trong mTi phút giây khi yêu th&ng ngi khác

Ngay cả khi nếu bạn sinh ra ở địa ngục,

chẳng có gì đáng buồn cả bởi bạn chỉ là một

con người Nếu bạn đạt được tự do thoát khỏi

vòng luân hồi, tự do đích thực cho chính bạn,

điều đó cũng chẳng có gì đáng vui mừng, bởi

bạn cũng chỉ là một người Vì rằng những

chúng sinh khác là hằng hà sa số, họ còn

đáng quý và quan trọng hơn nhiều

Hãy nh% r ng cu8c i c'a bn là A dành tng và

mang yêu th&ng =n cho ngi khác

Ngay cả khi vì hạnh phúc của riêng mình,

ngay cả khi vì sự sống sót, tồn tại của riêng

mình, thì tình yêu thương là yếu tố quan trọng

nhất, là điều quý giá nhất, hơn bất cứ điều gì,

bất cứ tài sản gì trên trái đất này Một trái tim

nhân từ quan trọng hơn những người bạn,

người yêu, giàu có, danh tiếng hay bất cứ điều

gì khác Thực tập để có một trái tim từ bi quan

trọng hơn mọi hình thức giáo dục Thực hành

trái tim nhân từ là dạng hình quan trọng nhất

của các loại thiền

Giác ng Giác ng

Ngay từ bây giờ, với trí tuệ này và trong giây phút này, bạn luôn có tiềm năng cho tất cả hạnh phúc dù là tạm thời hay vĩnh cửu, thậm chí cả hạnh phúc tối thượng là giác ngộ

N=u thi=u tJ tâm, bn s5 ch]ng thA nào

t `c giác ng8

Cứ cho là có bạn và tôi, vòng luân hồi và giác ngộ, khổ đau và hạnh phúc — nhưng trong tính không chẳng có sự khác biệt giữa những điều này Chỉ có một vị duy nhất trong tính không

Khi mặt trời lên, ngay cả khi chỉ có mỗi một mặt trời, nó phản chiếu mọi giọt nước trên trái đất này, từ những giọt nước nhỏ bé đọng trên những chiếc lá đến những đại dương bao la, ao hồ, sông suối Mặt trời không có bất cứ động lực nào để phản chiếu

vào nước và cũng không nỗ lực để làm việc đó

Sự phản chiếu chỉ tự động diễn ra khi mặt

trời lên Tương tự như vậy, sau khi bạn đạt

được giác ngộ, bạn sẽ tự động hướng dẫn một

cách hoàn hảo các chúng sinh khác bằng

cách chỉ dẫn rất nhiều phương thức với thân

thể quý giá của mình, với những lời nói và trí

tuệ tuyệt vời của mình

Đối với những người có tâm trong sáng, Đức

Phật biến hiện ra thành những dạng hình

trong sạch, với những ai còn chưa có tâm

trong sạch thì Đức Phật biến hiện thành

những dạng thức còn thô thiển, bình thường

Phật biến hiện thành những dạng hình khác

nhau để dễ dàng giáo hoá chúng sinh

Có thể có một chúng sinh nào đó hiểm độc,

ác tâm cố gắng muốn cắt Đức Phật - một hóa

thân đã giác ngộ với một con dao — và một

chúng sinh khác người vô cùng yêu kính

muốn xức dầu thơm và nước thơm lên kim

thân Phật Một khi đã là Phật thì chẳng có gì

phân biệt giữa hai chúng sinh đó cả Chẳng có

sự phân biệt nào từ phía một chúng sinh đã

giác ngộ - thành Phật- chỉ có tình yêu thương

đối với hai chúng sinh đó Một Đức Phật không

cảm thấy yêu thương người đã giúp đỡ hay

ghét bỏ đối với người đã cắt thân thể của mình

ra thành nhiều mảnh Một Đức Phật không có

ý nghĩ sẽ không làm gì, không giúp đỡ những người đã hại mình Một Đức Phật làm việc vì tất cả chúng sinh mà không hề phân biệt Chúng ta cũng nên noi theo gương đó vì mục tiêu này

Đức Phật Thích Ca và tất cả các Đức Phật

từ thời quá khứ, hiện tại và vị lai cũng như tất

cả những vị thánh trong nhiều tôn giáo khác nhau, lúc đầu đều như chúng ta Họ cũng chỉ

là những người bình thường với sự si mê, giận

dữ, dục vọng, ghen tỵ, tự cao, suy nghĩ thô lậu

và rất nhiều những lỗi lầm khác, cũng như phải đối mặt với biết bao phiền toái của cuộc sống con người — nhưng họ đã không để cuộc đời của họ chìm đắm trong những phiền muộn

Họ trở nên khác biệt với chúng ta chính vì đã

nỗ lực để phát triển những phẩm chất ẩn chứa bên trong, những phẩm chất của trí tuệ Họ tìm mọi cách để làm giảm những sai lầm và nỗ lực để phát triển những phẩm chất tốt đẹp của tâm, mà tinh hoa nhất trong đó chính là lòng

từ tâm với mọi loài chúng sinh Chúng ta cũng hãy làm như vậy

)Jng lãng phí dù ch: là m8t giây lát!

Th'ơng yêu chính mình

Th'ơng yêu chính mình

và ng'

và ng'i khác i khác i khác

Thay vì bo v# bn thân mình ch9ng li tt c nh$ng r<c r9i

mình ang phi tri qua, hãy a chúng =n v%i t2 ngã, ý

Liên quan tới bản ngã, cách những người Mỹ

đối xử với những kẻ khủng bố - làm sao họ có thể

hài lòng khi những kẻ khủng bố bị hại! Hãy suy

nghĩ về điều này: Cái tôi của mình có hại hơn kẻ

khủng bố hàng triệu lần.”

ChuyAn hoá mTi vn 0 thành ph&ng thu9c

A ch$a trN c^n b#nh ích k: mãn tính

Với mỗi vấn đề đã từng xảy ra, hãy kiểm tra

lại xem liệu có điều gì cần sửa đổi với cái tâm

ích kỉ của mình không

Nếu bạn làm việc này một cách chăm chỉ, thì dù vấn đề đó là gì, nó luôn trở nên rõ ràng rằng những rắc rối đó luôn liên quan tới những suy nghĩ ích kỉ Khi bạn làm rõ việc này, bạn sẽ bắt đầu nhìn sâu hơn về những bất cập của ích kỉ, và bạn sẽ thấy nó rõ ràng là kẻ thù thực sự của bạn

Cứ giữ ý nghĩ rằng kẻ thù ở bên ngoài thì bạn càng suy nghĩ về mức độ nguy hiểm mà kẻ thù mang lại và bạn càng muốn giữ xa khoảng cách giữa bạn và kẻ thù Tương tự, nếu bạn càng nhận thấy sự ích kỉ có hại biết bao, điều

đó khiến bạn càng mong muốn tránh xa những suy nghĩ ích kỉ đó

Một chúng sinh khác thì quý giá hơn bạn?

Vì sao? Bởi vì nếu bạn trân trọng và thương yêu chúng sinh đó, dù đó là người hay là một con vật, nếu bạn hi sinh bản thân mình cho chúng sinh ấy, điều đó sẽ mang đến sự trong sạch lớn lao, và giúp bạn tích luỹ được rất nhiều công đức Thương yêu chúng sinh khác mang bạn đến giác ngộ - trạng thái hoàn hảo của an lạc

Mặt khác, thương yêu chính mình là một trở ngại để chúng ta đi đến giác ngộ Giây phút bạn thương yêu bản thân bạn tạo ra trở ngại

to lớn đến giác ngộ, một trở ngại lớn lao ngăn

cản bạn làm lợi lạc cho những chúng sinh

khác bằng cách đưa họ tới bờ giác ngộ

Khi bn th&ng yêu ngi khác thì thành công th2c s2

s5 b<t "u =n v%i bn

Nếu chúng ta chẳng điều phục tâm mình,

nếu chúng ta chẳng thay đổi từ việc chỉ quan

tâm tới bản thân đến quan tâm tới người khác,

chúng ta sẽ tiếp tục làm hại những chúng sinh

khác Thật vậy, những hành động đến từ

những suy nghĩ ích kỉ chỉ có thể làm hại các

chúng sinh khác — dù là trực tiếp hay gián tiếp

Nếu chúng ta hành động với suy nghĩ ích kỉ,

các chúng sinh sẽ nhận lãnh những tai hại do

ta gây nên Điều đó luôn phụ thuộc vào mỗi

chúng ta

Khi bn th&ng yêu ngi khác, tt c nh$ng %c nguy#n

c'a bn s5 thành hi#n th2c

Cái bản ngã thực sự bạn phải tạo dựng và

yêu thương, cái tôi bạn suy nghĩ là một chúng

sinh quý giá nhất và quan trọng nhất trên đời,

trong thực tế chẳng hề tồn tại ở đâu cả, chẳng

có ở bên trong lẫn bên ngoài thân thể bạn, cũng như chẳng có ở bên trong hay bên ngoài trí óc bạn Mỗi khi một suy nghĩ ích kỉ nổi lên, hãy nhớ đến điều đó

Tâm th Tâm th5555cccc

Mi th 0u phW thu8c vào nh$ng gì

bn làm v%i tâm trí c'a mình

Trí óc của hầu hết những người bình

thường chúng ta giống như một đứa trẻ cứng

đầu và cần được chăm chút giống như với

một đứa trẻ vậy Chúng ta không chỉ làm

mọi thứ mà tâm mình ra lệnh và đưa cho nó

mọi thứ nó nói rằng nó muốn — như chúng

ta không thể làm thế với một đứa trẻ Điều

đó sẽ chỉ khiến đứa trẻ trở nên hư hỏng mà

thôi Thật nguy hiểm khi thực hiện mọi thứ

tâm nói

Tâm là gì? Nó ch]ng là gì h&n nh$ng gì

`c tâm nhào nn nên

Tâm giống như một loại bột mềm dẻo và dễ

uốn nắn, điều này có nghĩa là bạn có thể nhào

nặn nó thành bất cứ hình dáng nào Bạn có thể lăn nó vào khổ đau, cũng có thể biến nó thành hạnh phúc tuyệt đối

Tâm giống như là người học trò, nghĩa là bạn cần cố gắng để luôn trở thành một người thầy, luôn dạy dỗ nó

Tâm giống như một đứa trẻ, nghĩa là bạn phải trở thành cha mẹ, người cha và người mẹ quan sát đứa trẻ thật cẩn thận, với rất nhiều tình yêu thương và luôn hướng dẫn nó Nếu bạn cũng hành động giống như đứa trẻ, tin vào những gì đứa trẻ nói, nếu bạn trở thànhđứa trẻ đó, bạn sẽ tự tạo ra những trở ngại và cuộc sống sẽ toàn khổ đau

Tâm giống như con thuyền, bạn phải là thuyền trưởng, tâm là chiếc xe, bạn là người lái xe Hiểu biết về sông, biển, về đường xá và vững tay lái, đi theo bản đồ - cứ để tâm chạy bạt mạng tới nơi nào nó muốn một cách bất cẩn, không có sự điều khiển đúng đắn là con đường dẫn tới nguy hại lớn

Luôn chú ý t%i thái 8 c'a bn, hãy bo v# nó nh thA

Tiếp cận tâm của chúng ta theo cách như

một vệ sĩ, một thám tử theo sát đối tượng Bí

mật theo dõi, xem xét kỹ lưỡng tâm của chính

mình Hãy hiểu ngọn ngành mọi thứ về tâm;

những gì nó nghĩ, lập kế hoạch và hành động;

dù nó tạo ra điều tốt hay xấu — hãy cẩn thận

hành động để can dự khi tâm có xu hướng

sai Ví dụ, từ một khoảng xa, những người

trong một siêu thị có thể thấy một mannequin

(hình nộm) Họ gọi tên “người” cho hình nộm

đó bởi nó có hình dáng giống người thật và sau

đó họ tin vào tên gọi đó Người nộm đó với họ

là một người thật, ngay cả khi trong thực tế là

chẳng có người thật nào ở đó Ngay cả khi

hình dáng đó hoàn toàn không có thật, điều đó

vẫn là một hình dáng rất rõ ràng đối với trí óc

của họ

Bn cht c'a tâm là nhDn thc, mi th ch: xut hi#n

9i v%i tâm (duy thc hay duy biAu - ND)

Bản chất rõ ràng của tâm cho chúng ta cơ hội đạt được bất cứ hạnh phúc nào mình mơ ước Bản chất này của tâm cho chúng ta nhiều

hi vọng Nó cho chúng ta cơ hội để có thể hoàn toàn được giải phóng ra khỏi tất cả các vấn đề,

từ sự thực khổ đau và tất cả những nguyên nhân gây ra khổ đau Nhờ bản chất đó của tâm dẫn chúng ta đạt tới hạnh phúc tối thượng, khiến chúng ta loại trừ tất cả những khó khăn dù là rất nhỏ

Bn cht tâm thc là thanh tNnh, v9n không h0 có khi=m khuy=t

Tâm chẳng tồn tại tự thân Tâm dù dường như tồn tại tự thân nhưng thực ra là hoàn toàn trống rỗng tự thân Tâm tồn tại là tâm hoàn toàn được dựng nên bởi tâm trong sự phụ thuộc vào cơ sở để gọi tên tâm thức — hiện tượng có thể nhận thức được — và trên

tư tưởng đã gọi tên nó Cơ sở này chẳng phải

là thân thể, mà là một hiện tượng không hình thái nhưng rõ ràng và nhận thức được

sự vật hiện tượng Trong quá trình phụ thuộc vào hiện tượng đó, tâm hoàn toàn được gán cho bởi tâm Chỉ khi phụ thuộc vào

một biểu thị Pháp Thân, hoàn toàn tinh

khiết chất Khi bạn nhìn vào chất

thanh tịnh ảo tưởng nào, ảo

tưởng biến Khi bạn thiền vậy,

dù giây lát, năm ảo tưởng