Đồ án giữa kỳ môn triết học cao học UEH 2021

Đồ án giữa kỳ môn Triết học Cao học UEH 2021 TIỂU LUẬN TRIẾT HỌC VỀ CON NGƯỜI VÀ VẤN ĐỀ CON NGƯỜI TRONG TƯ TƯỞNG NHÂN VĂN HỒ CHÍ MINH Có thể nói vấn đề con người là một trong những vấn đề quan trọng nhất của thế giới từ trước tới nay. Đó là vấn đề mà luôn được các nhà khoa học, các nhà nghiên cứu phân tích một cách sâu sắc nhất. Không những thế trong nhiều đề tài khoa học của xã hội xưa và nay thì đề tài con người là một trung tâm được các nhà nghiên cứu cổ đại đặc biệt chú ý. Các lĩnh vực tâm lý học, sinh học, y học, triết học, xã hội học… Từ rất sớm trong lịch sử đã quan tâm đến con người và không ngừng nghiên cứu về nó. Mỗi lĩnh vực nghiên cứu đó đều có ý nghĩa riêng đối vưói sự hiểu biết và làm lợi cho con người. Hơn bất cứ một lĩnh vực nào khác, lĩnh vực triết học lại có nhiều mâu thuẫn trong quan điểm, nhận thức và nó đã gây nên sự đấu tranh không biết khi nào dừng. Những lập trường chính trị trình độ nhận thức và tâm lý của những người nghiên cứu khác nhau và do đó đã đưa ra những tư tưởng hướng giải quyết khác nhau. Trong thế giới quan triết học của Hồ Chí Minh, vấn đề con người chiếm vị trí hết sức quan trọng. Phương pháp tiếp cận và giải quyết vấn đề con người ở Hồ Chí Minh không phải là chung chung, trừu tượng, phi lịch sử mà được đề cập đến một cách cụ thể, đó là nhân dân Việt Nam. Con người là sự thống nhất giữa hai mặt sinh vật và xã hội, đây là vốn quý nhất, nó vừa là mục tiêu, vừa là động lực của quá trình phát triển; quyết định đối với mọi hoạt động sáng tạo ra đời sống xã hội, đối với văn minh, tiến bộ và phát triển lịch sử. Đây là cơ sở khoa học để Đảng ta vạch ra đường lối, chủ trương đúng đắn trong việc xây dựng con người mới và phát huy nhân tố con người trong điều kiện hiện nay.

KHOA KHOA HỌC XÃ HỘI



MÔN HỌC: TRIẾT HỌC

TIỂU LUẬN

TRIẾT HỌC VỀ CON NGƯỜI

VÀ VẤN ĐỀ CON NGƯỜI TRONG

TƯ TƯỞNG NHÂN VĂN HỒ CHÍ MINH

GVHD:

SVTH:

Mã SV:

MÃ LỚP HỌC PHẦN:

Thành phố Hồ Chí Minh, Tháng 9 năm 2021

Điểm: ………

KÝ TÊN

PHẦN 1: MỞ ĐẦU - ĐẶT VẤN ĐỀ - MỤC TIÊU NGHIÊN CỨU 4

PHẦN 2: KIẾN THỨC CƠ BẢN LIÊN QUAN ĐẾN ĐỀ TÀI 5

1 MỘT SỐ QUAN NIỆM VỀ CON NGƯỜI TRONG LỊCH SỬ TRIẾT HỌC 5

1.1 Quan điểm của triết học Mac –Lênin về con người 5

1.2 Vai trò của chủ nghĩa Mác trong đời sống xã hội hiện nay 6

2 TƯ TƯỞNG HỒ CHÍ MINH VỀ CON NGƯỜI VÀ XÂY DỰNG PHÁT TRIỂN CON NGƯỜI VIỆT NAM 7

2.1 Cơ sở hình thành tư tưởng Hồ Chí Minh về con người: 7

2.2 Tư tưởng Hồ Chí Minh về con người 8

PHẦN 3: VẬN DỤNG CÁC KIẾN THỨC CƠ BẢN ĐỂ ĐỀ RA 15

GIẢI PHÁP XÂY DỰNG PHÁT TRIỂN CON NGƯỜI VIỆT NAM 15

PHẦN 4: KẾT LUẬN 21

TÀI LIỆU THAM KHẢO 22

PHẦN 1: MỞ ĐẦU - ĐẶT VẤN ĐỀ - MỤC TIÊU NGHIÊN CỨU

Có thể nói vấn đề con người là một trong những vấn đề quan trọng nhất của thếgiới từ trước tới nay Đó là vấn đề mà luôn được các nhà khoa học, các nhà nghiên cứuphân tích một cách sâu sắc nhất Không những thế trong nhiều đề tài khoa học của xãhội xưa và nay thì đề tài con người là một trung tâm được các nhà nghiên cứu cổ đạiđặc biệt chú ý Các lĩnh vực tâm lý học, sinh học, y học, triết học, xã hội học… Từ rấtsớm trong lịch sử đã quan tâm đến con người và không ngừng nghiên cứu về nó Mỗilĩnh vực nghiên cứu đó đều có ý nghĩa riêng đối vưói sự hiểu biết và làm lợi cho conngười Hơn bất cứ một lĩnh vực nào khác, lĩnh vực triết học lại có nhiều mâu thuẫntrong quan điểm, nhận thức và nó đã gây nên sự đấu tranh không biết khi nào dừng.Những lập trường chính trị trình độ nhận thức và tâm lý của những người nghiên cứukhác nhau và do đó đã đưa ra những tư tưởng hướng giải quyết khác nhau

Trong thế giới quan triết học của Hồ Chí Minh, vấn đề con người chiếm vị tríhết sức quan trọng Phương pháp tiếp cận và giải quyết vấn đề con người ở Hồ ChíMinh không phải là chung chung, trừu tượng, phi lịch sử mà được đề cập đến một cách

cụ thể, đó là nhân dân Việt Nam Con người là sự thống nhất giữa hai mặt sinh vật và

xã hội, đây là vốn quý nhất, nó vừa là mục tiêu, vừa là động lực của quá trình pháttriển; quyết định đối với mọi hoạt động sáng tạo ra đời sống xã hội, đối với văn minh,tiến bộ và phát triển lịch sử Đây là cơ sở khoa học để Đảng ta vạch ra đường lối, chủtrương đúng đắn trong việc xây dựng con người mới và phát huy nhân tố con ngườitrong điều kiện hiện nay

Vận dụng một cách sáng tạo những quan điểm của Mác_ Lênin và tư tưởng HồChí Minh về Con người, Đảng ta trong thời kỳ đổi mới đã hết sức coi trọng vấn đề conngười và chiến lược phát triển Con người, Đặt Con người ở trung tâm của mọi sự pháttriển Chủ tịch Hồ Chí Minh đã nêu lên một luận điểm có tính nền tảng của chiến lượccon người trong sự nghiệp đổi mới hiện nay: “ Muốn xây dựng chủ nghĩa xã hội trướchết phải có con người xã hội chủ nghĩa.”

Đứng trước xu thế toàn cầu hóa Nhận thức rõ tầm quan trọng của vai trò con

người trong sự nghiệp đổi mới đất nước em đã xây dựng nên đề tài: “Triết học về con

người và vấn đề con người trong tư tưởng nhân văn Hồ Chí Minh”.

PHẦN 2: KIẾN THỨC CƠ BẢN LIÊN QUAN ĐẾN ĐỀ TÀI

1 MỘT SỐ QUAN NIỆM VỀ CON NGƯỜI TRONG LỊCH SỬ TRIẾT HỌC 1.1 Quan điểm của triết học Mac –Lênin về con người

 Con người là một thực thể sinh vật- xã hội

Kế thừa các quan điểm tiến bộ trong lịch sử triết học, dựa trên những thành tựucủa khoa học tự nhiên, trực tiếp là thuyết tiến hóa và thuyết tế bào triết học Mac khẳngđịnh con người vừa là sản phẩm hoạt động của chính bản thân con người Con người làthực thể thống nhất giữa các yếu tố sinh vật và xã hội

Là thực thể sinh vật, vì con người dù phát triển đến đâu cũng là một động vật.Ph.Ăngghen khẳng định: “Bản thân cái sự kiện là con người từ loài động vật mà ra,cũng đã quyết định việc con người không bao giờ hoàn toàn thoát ly khỏi những đặctính vốn có của con vật” Cũng như động vật khác, con người là một bộ phận của tựnhiên, nhưng con người khác với động vật vì con người còn là một thực thể xã hội

Là thực thể xã hội vì các hoạt động xã hội, trước hết và quan trọng nhất là hoạtđộng lao động sản xuất Theo Mac, xã hội suy cho cùng là sản phẩm của sự tác độngqua lại giữa những con người Con người tạo ra xã hội, là thành viên của xã hội

Như vậy con người là một thực thể sinh vật- xã hội Thực thể sinh vật và thực thểcon người không tách khỏi nhau, trong đó thực thể sinh vật là tiền đề mà cái trên cáitiền đề đó thực thể xã hội tồn tại và phát triển

 Con người là chủ thể của lịch sử.

Lịch sử theo nghĩa rộng là những quá trình đan xen, nối tiếp nhau với tất cảnhững bảo tồn và biến đổi của quá trình ấy con người có lịch sử khác với lịch sử của

động vật ở chỗ chúng không làm ra lịch sử Hoạt động của con người làm ra lịch sửnên để có lịch sử trước hết phải có con người Hành động lịch sử đầu tiên là hành độnglao động sản xuất để con người tách khỏi động vật Con người làm ra lịch sử songkhông phải lảm theo ý muốn tùy tiện mà là trong những điều kiện sẵn có do quá khứ

để lại Con người một mặt tiếp tục các hoạt động cũ của thế hệ trước trong hoàn cảnhmới, một mặt tiếp tục các hoạt động mới của mình để biến đổi hoàn cảnh cũ Như vậy,trong quá trình phát triển con người vừa là sản phẩm của lịch sử, vừa là chủ thể lịchsử

Trong khi khẳng định: “con người là thực thể sinh vật –xã hội” và là chủ thể củalịch sử, C.Mac đồng thời khẳng định: “Bản chất con người không phải là một cái trừutượng cố hữu của cá nhân riêng biệt Trong tính hiện thực của nó, bản chất con người

là tổng hòa những quan hệ xã hội”

Bản chất con người theo quan điểm của Mác được hình thành và thể hiện ởnhững con người hiện thực Là những con người cụ thể sống trong những điều kiện cụthể, những mặt khác nhau tạo nên bản chất con người ngoài ra tất cả các mối quan hệ

xã hội đều góp phần hình thành nên bản chất con người Các quan hệ này có vị trí vaitrò khác nhau nhưng không tách rời nhau mà tác động qua lại lẫn nhau

1.2 Vai trò của chủ nghĩa Mác trong đời sống xã hội hiện nay.

Đại hội Đảng lần VI đã đề ra đường lối đổi mới toàn diện trong đó có đổi mới tưduy lý luận Từ Đại hội Đảng VI đến nay, chúng ta đã đạt được một số thành tựu nhấtđịnh trong việc đổi mới tư duy lý luận:

 Trong nhận thức CNXH có nhiều điểm sáng tỏ hơn, thấy được nhiều cái sai

Thời gian qua các nhà triết học đã đi sâu phân tích bản chất và nguyên nhân củabệnh chủ quan duy ý chí ở nước ta và ở nhiều nước XHCN trước đây làm sáng tỏ cơ

sở triết học của bài học mà Đại hội VI đã rút ra: “ Đảng phải luôn luôn xuất phát từthực tế, tôn trọng và hành động theo quy luật khách quan” Vấn đề biện chứng của thời

kỳ quá độ cũng đã được quan tâm, nghiên cứu nhất là mâu thuẫn cơ bản và mâu thuẫnchủ yếu của xã hội ta Qua đó làm sáng tỏ lý luận về CNXH và con đường đi lênCNXH ở nước ta, đóng góp vào xây dựng cương lĩnh mới của Đảng

Trước sự phát triển mới của cuộc cách mạng KHKT & CN trên thế giới, giới triếthọc đã nghiên cứu bản chất và hiệu quả xã hội có tính toàn cầu của cuộc cách mạng

KH & CN, biện chứng của thời đại, từ đó rút ra những vấn đề có ý nghĩa thực tiễn choquá trình đổi mới xã hội ta Đồng thời khi phê phán những sai lầm của bệnh giáo điều

và bệnh kinh nghiệm trong cán bộ thì những nguyên tắc, phương pháp luận của tư duymới – tư duy biện chứng duy vật, vai trò của lý luận nhất là lý luận chủ nghĩa Mac –Lênin và đổi mới công tác lý luận cũng được chú ý trong nghiên cứu và giảng dạy triếthọc

Như vậy là thực tiễn đổi mới ở nước ta những năm qua đã khẳng định vai trò củatriết học Mác – Lênin, khẳng định ý nghĩa thế giới quan và phương pháp luận của nó.Chủ nghĩa Mác – Lênin trong đó có triết học của nó cho đến nay vẫn là học thuyết tiến

bộ nhất Vẫn là nền tảng tư tưởng và kim chỉ nam cho nhận thức và hành động cáchmạng của chúng ta

2 TƯ TƯỞNG HỒ CHÍ MINH VỀ CON NGƯỜI VÀ XÂY DỰNG PHÁT

TRIỂN CON NGƯỜI VIỆT NAM.

2.1 Cơ sở hình thành tư tưởng Hồ Chí Minh về con người:

Sự ra đời tư tưởng Hồ Chí Minh về con người là tất yếu lịch sử Nó là sản phẩmcủa sự kết hợp giữa những điều kiện lịch sử-xã hội với phẩm chất, năng lực cá nhân

mà những cơ sở cơ bản để hình thành đó là:

 Nhu cầu khách quan của lịch sử - xã hội:

- Cuối TK XIX, đầu XX CNTB -> CN đế quốc: xuất hiện mâu thuẫn giữa cácdân tộc thuộc địa với chủ nghĩa đế quốc, thực dân

- Ở trong nước, từ giữa thế kỷ XIX, VN bị thực dân Pháp xâm lược VN trởthành nước thuộc địa nửa phong kiến dưới ách thống trị của Thực dân Pháp Các cuộckhánh chiến giải phóng dân tộc đều thất bại

 Văn hóa và truyền thống của người Việt Nam:

Tư tưởng của Hồ Chí Minh là kết quả của sự kế thừa các giá trị truyền thống tốtđẹp của dân tộc Đó là truyền thống yêu nước, ý chí độc lập, tự cường; đoàn kết, nhân

ái, khoan dung, tinh thần cộng đồng, lạc quan yêu đời, cần cù, thông minh, sáng tạo

Hồ Chí Minh là người Việt Nam yêu nước trước khi trở thành một chiến sĩ cộng sản.Truyền thống yêu nước của gia đình và quê hương đã ảnh hưởng sâu sắc tới đếnquá trình hình thành nhân cách và bản lĩnh của người thanh niên Nguyễn Tất Thành.Chủ nghĩa yêu nước chân chính và các giá trị văn hoá dân tộc Việt Nam là tiền đề tưtưởng quan trọng của Nguyễn Tất thành khi rời Tổ quốc ra đi tìm đường cứu nước

 Tinh hoa văn hoá của nhân loại:

Tư tưởng Hồ Chí Minh là kết quả của việc tiếp thu tinh hoa văn hóa nhân loại.Trong suốt cuộc đời, đặc biệt trong quá trình bôn ba tìm đường cứu nước, Chủ tịch HồChí Minh luôn tìm tòi, học hỏi và tiếp thu có chọn lọc, có phê phán quan điểm của cáctrường phái triết học, quan điểm tư tưởng cổ kim, đông, tây; tinh thần cách mạng, tinhthần độc lập, tự do của các dân tộc; kinh nghiệm của các cuộc cách mạng để vậndụng vào thực tiễn cách mạng Việt Nam, biến các giá trị tư tưởng nhân loại trở thành

tư tưởng của mình Đặc biệt, Người đã kế thừa, phát triển các giá trị tích cực của Nho

giáo, Phật giáo, Thiên chúa giáo, chủ nghĩa Tam dân và văn hóa tư sản

Tư tưởng Hồ Chí Minh là kết quả của sự vận dụng và phát triển sáng tạo chủnghĩa Mác - Lênin vào điều kiện cụ thể của nước ta Từ chủ nghĩa yêu nước, Hồ ChíMinh đến với chủ nghĩa Mác - Lênin, tiếp thu bản chất khoa học và cách mạng của họcthuyết này Từ đó, trong suốt quá trình lãnh đạo cách mạng Việt Nam, Người đã vậndụng sáng tạo chủ nghĩa Mác - Lênin để giải quyết thành công những vấn đề cơ bản

của cách mạng Việt Nam, đưa cách mạng Việt Nam đi từ thắng lợi này đến thắng lợikhác.

Trong quá trình vận dụng chủ nghĩa Mác-Lênin vào Việt Nam, Người đã cónhiều phát triển sáng tạo, làm phong phú thêm kho tàng lý luận của chủ nghĩa Mác -Lênin

Trong ba nguồn gốc trên, chủ nghĩa yêu nước là cơ sở ban đầu và là động lựcthúc đẩy Chủ tịch Hồ Chí Minh đến với chủ nghĩa Mác - Lênin, làm cho chủ nghĩa yêunước Việt Nam có nội dung mới, tầm cao mới, “độc lập dân tộc gắn liền với chủ nghĩa

xã hội” Chủ nghĩa Mác - Lênin là nguồn gốc chủ yếu của tư tưởng Hồ Chí Minh, giúpcho việc phát triển các giá trị truyền thống tốt đẹp của dân tộc và tiếp thu tinh hoa vănhóa nhân loại có định hướng khoa học và cách mạng đúng đắn

Chính vì thế, tư tưởng Hồ Chí Minh trước hết và chủ yếu là sản phẩm của sự vậndụng và phát triển sáng tạo chủ nghĩa Mác - Lênin vào thực tiễn cách mạng Việt Nam.Tinh hoa văn hóa nhân loại làm giàu có và sâu sắc thêm chủ nghĩa yêu nước và tưtưởng xã hội chủ nghĩa ở Chủ tịch Hồ Chí Minh

2.2 Tư tưởng Hồ Chí Minh về con người.

Tư tưởng Hồ Chí Minh về con người được biểu hiện đa dạng và vô cùng phongphú, thể hiện trong từng việc làm, cử chỉ và mối quan tâm của mỗi con người Tất cảđều toát lên tình yêu vô hạn, sự tôn trọng, thái độ bao dung và niềm tin tuyệt đối vàocon người Trước lúc đi xa, trong bản Di chúc Chủ tịch Hồ Chí Minh đã căn dặn Đảngta: ngay khi cuộc kháng chiến chống Mỹ cứu nước thắng lợi thì “Đầu tiên là công việcđối với con người”, tức là phải có chính sách xã hội đối với con người Đó là nhữngviệc mà Đảng, Nhà nước ta đã và đang thực hiện trong sự nghiệp đổi mới hiện nay

Tư tưởng Hồ Chí Minh là một bước phát triển mới của chủ nghĩa Mác - Lênin,được vận dụng một cách sáng tạo vao thực tiễn giải phóng dân tộc và xây dựng CNXH

ở Việt Nam Tư tưởng Hồ Chí Minh sâu sắc, gần gũi gắn với điều kiện cụ thể của nước

ta đó là độc lập dân tộc gắn liền với giải quyết XH và giải phóng con người, trong đó

con người được đặt lên hàng đầu là vấn đề trung tâm xuyên suốt nội dung tư tưởng củangười.

a Tư tưởng Hồ Chí Minh về giải phóng dân tộc, giải phóng giai cấp, giải phóng nhân dân lao động là tư tưởng về sự kết hợp giữa dân tộc với giai cấp, dân tộc với quốc tế, độc lập dân tộc với chủ nghĩa xã hội

Đây là đặc trưng cơ bản, xuyên suốt và nhất quán mang tính nhân văn trong hệthống tư tưởng Hồ Chí Minh Muốn giải phóng con người thì trước hết phải giải phóngdân tộc Bởi vì, giải phóng con người không thể tách rời giải phóng dân tộc, không thể

có con người tự do trong đất nước bị nô lệ, lầm than Vì vậy, tháng 7 năm 1920,Nguyễn Ái Quốc khi bắt gặp “Những Luận cương về vấn đề dân tộc và vấn đề thuộcđịa của Lênin” đăng trên báo L Humanite Người đã nhận thấy đây là con đường duy

nhất của cách mạng Việt Nam Người viết “Luận cương của Lênin làm tôi rất cảm

động, phấn khởi, sáng tỏ, tin tưởng biết bao! Tôi vui mừng đến phát khóc lên Ngồi một mình trong buồng mà tôi nói to lên như đang đứng trước quần chúng đồng bào:

“Hỡi đồng bào bị đoạ đày đau khổ! Đây là cái cần thiết cho chúng ta, đây là con đường giải phóng chúng ta”.

Theo Hồ Chí Minh, chỉ có độc lập dân tộc thực sự mới có nền hoà bình chânchính, mới có độc lập dân tộc hoàn toàn Không thể có độc lập dân tộc thực sự khi đấtnước vẫn còn sự lệ thuộc Người khẳng định, toàn thể nhân dân Việt Nam kiên quyếtđấu tranh giành cho được độc lập, khi giành được độc lập dân tộc thì cả nước phải tiếnlên chủ nghĩa xã hội Bởi vì đất nước độc lập mà người dân không được hưởng tự do,hạnh phúc, thì độc lập ấy cũng chẳng có ý nghĩa gì Người dân chỉ biết rõ giá trị củađộc lập, tự do khi mà họ được ăn no, mặc ấm Vì vậy, chủ nghĩa xã hội là con đườngduy nhất có thể giải phóng triệt để người dân khỏi thân phận nô lệ, bất công xã hội,

nghèo đói, Người đã nhiều lần khẳng định: “Chỉ có chủ nghĩa xã hội, chủ nghĩa cộng

sản mới giải phóng được các dân tộc bị áp bức và những người lao động trên toàn thế giới khỏi ách nô lệ”

Để thực sự giải phóng được nhân dân lao động ở nước ta, theo Hồ Chí Minh:

“Chúng ta phải xây dựng một xã hội hoàn toàn mới xưa nay chưa từng có trong lịch

sử dân tộc ta Chúng ta phải tiến hành cải tạo xã hội chủ nghĩa đối với công thương nghiệp tư nhân, đối với thủ công nghiệp Chúng ta phải biến một nước dốt nát, cực khổ thành một nước văn hoá cao và đời sống vui tươi hạnh phúc Chúng ta lại phải tiến hành những nhiệm vụ đó trong điều kiện đặc biệt của nước ta, nghĩa là trên cơ sở của một xã hội vừa thoát khỏi ách thực dân phong kiến, hết sức lạc hậu”.

Đối với Chủ tịch Hồ Chí Minh, chủ nghĩa xã hội mang trong bản thân nó bảnchất nhân văn

b Tư tưởng Hồ Chí Minh về con người vừa là mục tiêu, vừa là động lực của cách mạng là tư tưởng sự nghiệp cách mạng, thành quả cách mạng của dân, do dân và vì dân

Theo Chủ tịch Hồ Chí Minh “Chữ người, nghĩa hẹp là gia đình, anh em, họ

hàng, bầu bạn, nghĩa rộng là đồng bào cả nước Rộng hơn nữa là cả loài người” Con

người trong tư tưởng Hồ Chí Minh còn là sự thống nhất giữa con người cá nhân và conngười xã hội Mỗi người là một cá nhân, một chỉnh thể đơn nhất mang những phẩmchất riêng, vừa mang những giá trị, đặc điểm chung của cộng đồng xã hội, đó là mốiquan hệ biện chứng thống nhất giữa cái chung và cái riêng

Để lý giải mối quan hệ cái chung - cái riêng, Bác Hồ đã nói: “Mỗi người đều có

hoàn cảnh riêng, lợi ích riêng, nếu cái riêng không xâm hại lợi ích tập thể thì không phải là xấu, cần được bảo vệ Chúng ta chống chủ nghĩa cá nhân nhưng không giày xéo lên lợi ích cá nhân” Chính vì vậy, Hồ Chí Minh khẳng định chủ nghĩa xã hội

không hề phủ nhận cá nhân, chà đạp lên lợi ích cá nhân, mà ngược lại luôn tôn trọnglợi ích cá nhân, tạo điều kiện tốt nhất cho sự phát triển tự do và toàn diện của mỗi cánhân Người luôn sâu sát, tìm hiểu và quan tâm đến mỗi con người cụ thể, thấu hiểulợi ích của mỗi giai cấp, tầng lớp, lứa tuổi, giới tính, nghề nghiệp khác nhau, để pháthuy được thế mạnh, năng lực, đồng thời khắc phục những hạn chế của các giai tầngnày

Bác xem con người vừa là mục tiêu vừa là động lực cho sự phát triển của xã hội,tin tưởng tuyệt đối vào nhân dân, bởi lẽ Người đã thấy được sức mạnh vĩ đại của nhân