Dựa trên công cụ nghiên cứu Giao lưu – tiếp biến văn hóa, hãy phân tích những kết quả đạt được qua giao lưu giữa văn hóa Việt Nam với văn hóa Phương Tây. Từ đó, nêu quan điểm của cá nhân về xu hướng hợp tác văn hóa giữa Việt Nam với các quốc gia Phương Tây hiện nay.
Trang 1BỘ TƯ PHÁP TRƯỜNG ĐẠI HỌC LUẬT HÀ NỘI
BÀI THI KẾT THÚC HỌC PHẦN MÔN :ĐẠI CƯƠNG VĂN HÓA VIỆT NAM
ĐỀ BÀI:
Dựa trên công cụ nghiên cứu Giao lưu – tiếp biến văn hóa, hãy phân tích những kết quả đạt được qua giao lưu giữa văn hóa Việt Nam với văn hóa Phương Tây
Từ đó, nêu quan điểm của cá nhân về xu hướng hợp tác văn hóa giữa Việt Nam
với các quốc gia Phương Tây hiện nay
HỌ VÀ TÊN : Vũ Ngọc Mai MSSV : 450913
LỚP : N05-TL2
Hà Nội, 2021
Trang 2MỤC LỤC
A MỞ ĐẦU
B NỘI DUNG
I Cơ sở lý luận của vấn đề nghiên cứu
1 Khái niệm giao lưu văn hóa………
2 Khái niệm tiếp biến văn hóa………
3 Khái niệm giao lưu tiếp biến văn hóa………
II Phân tích kết quả đạt được qua giao lưu giữa văn hóa Việt Nam với văn hóa phương Tây dựa trên công cụ nghiên cứu Giao lưu- tiếp biến văn hóa
1 Hoàn cảnh giao thoa giữa hai nền văn hóa………
2 Kết quả đạt được từ quá trình giao lưu văn hóa………
III Quan điểm cá nhân về xu hướng hợp tác văn hóa giữa Việt Nam với các quốc gia phương Tây hiện nay?
1 Hoàn cảnh giao lưu văn hóa giữa Việt Nam với các quốc gia phương Tây trong thời đại mới………
2 Thực trạng giao lưu văn hóa giữa Việt nam với các nước phương Tây trong giai đoạn hiện nay………
3 Giải pháp để phát triển nền văn hóa Việt Nam trong quá trình tiếp biến văn hóa với phương Tây………
C KẾT LUẬN
DANH MỤC TÀI LIỆU THAM KHẢO
Trang 3MỞ ĐẦU
Việt Nam là một quốc gia nằm ở phía Đông Nam Á, giáp ranh đất liền với Trung Quốc, Lào, Campuchia Tuy nhỏ bé nhưng nền văn hóa nơi đây rất phong phú, đa dạng, mang chiều rộng của không gian và chiều dài của lịch sử Đến Việt Nam, chắc hẳn ai cũng biết về những câu dân ca quan họ Bắc Ninh, điệu hò xứ Huế, những làng nghề truyền thống làm thủ công : Làng gốm Bát Tràng, làng tranh Đông Hồ, làng đá mĩ nghệ Non Nước…hay những tập tục lâu đời như tục ăn trầu, nhuộm răng đen; tục thắp hương thờ cúng ông bà tổ tiên… Theo thời gian, những biến cố của lịch sử, nền văn hóa Việt Nam đã có sự giao thoa với phương Tây- một nền văn hóa mới mẻ và có thể nói, khác biệt hẳn so với văn hóa chúng ta Để
hiểu rõ hơn về vấn đề này, em xin lựa chọn đề tài:” Dựa trên công cụ nghiên cứu
Giao lưu- tiếp biến văn hóa, hãy phân tích những kết quả đạt được qua giao lưu văn hóa giữa Việt Nam với văn hóa phương tây Từ đó nêu quan điểm của cá nhân về xu hướng hợp tác văn hóa giữa Việt Nam với các quốc gia Phương Tây hiện nay” Trong quá trình nghiên cứu, do kiến thức còn hạn chế nên khó tránh
khỏi những thiếu sót, em mong nhận được sự đóng góp của thầy cô để bài làm của mình được hoàn thiện hơn Em xin chân thành cảm ơn!
NỘI DUNG
I Cơ sở lý luận của vấn đề nghiên cứu
1 Khái niệm giao lưu văn hóa
Giao lưu văn hóa bao hàm trong đó sự chung sống của ít nhất hai nền văn hóa (của hai cộng đồng, hai dân tộc, hai đất nước) và giao lưu là hình thức quan hệ trao đổi văn hóa cùng có lợi, giúp đáp ứng một số nhu cầu không thể tự thỏa mãn mỗi bên, giúp tăng sự hiểu biết lẫn nhau giữa các nền văn hóa để từ đó làm nảy sinh nhiều nhu cầu mới thúc đẩy mỗi nền văn hóa phát triển Do đó, giao lưu văn hóa là dạng cộng sinh giữa các nền văn hóa
2 Khái niệm tiếp biến văn hóa
Tiếp biến văn hóa là một hình thức biến nhiều lợi ích tiềm năng mà giao lưu văn hóa đem lại những lợi ích thực tế- là hiện tượng tiếp nhận có chọn lọc một số
Trang 4yếu tố văn hóa ngoại lai và biến đổi chúng cho phù hợp với điều kiện sử dụng bản địa, tức phù hợp với văn hóa bản địa, và sau một thời gian sử dụng và biến đổi tiếp thì chúng trở thành những yếu tố văn hóa bản địa ngoại sinh
“Tiếp biến văn hóa” được hình thành và phát triển qua hai phương thức: phương thức hòa bình, đối thoại văn hóa ( văn minhh) như: qua giao lưu, buôn bán, truyền bá tư tưởng, tôn giáo… và phương thức bạo lực, đối đầu, xung đột văn hóa: chiến tranh, nô dịch, chủ nghĩa thực dân…
3 Khái niệm giao lưu - tiếp biến văn hóa
- Giao lưu - tiếp biến văn hóa là phương pháp định vị văn hóa dựa trên thuyết khuyếch tán văn hóa với các đại biểu như F Rasel, L.frobenius, F.Giabner, W.Schmidt, G.Elliot Smih, W.Riers…
Thuyết này cho rằng, sự phân bổ của văn hóa mang lại không đồng đều; nó tập trung ở một số khu vực sau đó lan ra các vùng lân cận Càng xa trung tâm, mức
độ ảnh hưởng, tầm tiếp cận càng có xu hướng biến đổi so với văn hóa gốc cho tới khi mất hẳn ( lan tỏa tiên phát) Cơ chế này giúp tạo ra các vùng giao thoa văn hóa – nơi chịu ảnh hưởng mạnh nhất và đông thời của nhiều trung tâm văn hóa và cả những vùng xa trung tâm, nơi sức lan tỏa không với tới, hay nói cách khác là “ vùng tối”
Với khả năng của mình, các vùng giao thoa văn hóa cũng có thể “ phát sáng”
để tạo nên sự lan tỏa thứ phát, để hình thành nên các trung tâm văn hóa mới và tiếp tục ảnh hưởng đến các khu vực kế cận
- Giao lưu tiếp biến văn hóa ( acculturation) được hiểu là hiện tượng xảy ra khi những nhóm người có văn hóa khác nhau nhưng trong quá trình tiếp xúc lâu dài dẫn đến tác động ảnh hưởng và gây ra sự biến đổi mô thức văn hóa của các bên
Trong giao lưu có thể xảy ra hiện tượng những yếu tố của nền văm hóa này thâm nhập vào nền văn hóa kia( tiếp thu thụ động); hoặc nền văn hóa này vay mượn những yếu tố của nền văn hóa kia ( tiếp thu chủ động) Trên cơ sở những
Trang 5yếu tố nội sinh và ngoại sinh ấy mà điều chỉnh, biến đổi cho phù hợp, gây ra sự giao thoa văn hóa
Ví dụ: Việt Nam và Trung Quốc là 2 quốc gia có nền văn hóa khá tương đồng,
đây chính là biểu hiện rõ rệt nhất từ sự ảnh hưởng của quá trình giao lưu tiếp biến văn hóa Trong lĩnh vực tư tưởng tôn giáo, Trung Quốc là nơi có rất nhiều những giáo lý và tư tưởng nổi tiếng, rất nhiều trong số đó đã ảnh hưởng đến Việt Nam như Phật giáo, Nho giáo, Đạo giáo…từ xa xưa Một trong những ảnh hưởng sâu sắc nhất phải kể đến đầu tiên đó chính là Nho giáo Nho giáo ra đời ở Trung Hoa,
do Khổng Tử sáng lập Đến thời kì Bắc thuộc, Nho giáo đã du nhập vào Việt Nam nhưng đến thời Nhà Lý mới được thừa nhận một cách chính thức thông qua việc cho xây dựng công trình Văn Miếu thờ Khổng Tử Thời Lê là mốc đánh dấu sự ảnh hưởng rộng lớn của Nho giáo khi tư tưởng này phổ biến ở giai cấp thống trị
và tầng lớp tri thức trong xã hội lúc bấy giờ Có thể nói, Nho giáo là sự tiếp thu bị động của Việt Nam, do ảnh hưởng từ thời kì Bắc thuộc Tuy nhiên, trong quá trình xây dựng đất nước, Việt Nam đã đặt ra những yêu cầu đối với sự tồn tại và phát triển của Nho giáo, trước hết là sử dụng Nho giáo để xây dựng nhà nước quân chủ chuyên chế, nhằm củng cố quyền lực trung ương, duy trì trật tự xã hội Đến thời nhà Trần, Nho giáo phát triển mạnh và chiếm ưu thế rất lớn trong tinh thần của vua quan và nhân dân cả nước Như vậy, nhờ sự giao lưu, tiếp biến văn hóa từ Trung Hoa cổ đại trong lĩnh vực tôn giáo, Việt Nam mới có được nền văn hóa từ quá trình giao thoa đồ sộ và phong phú đến vậy
Giao lưu tiếp biến văn hóa không chỉ là một phương pháp định vị văn hóa, mà còn là một phương pháp được văn hóa sử dụng khá thường xuyên khi tiến hành phấn xuất kết cấu của một nền văn hóa cụ thể Chính vì điều này, nội dung của một nền văn hóa cụ thể được phân thành: yếu tố nội sinh và yếu tố ngoại sinh Tuy nhiên, việc phân biệt như vậy chỉ mang tính tương đối Cùng với thời gian, yếu tố ngoại sinh có thể chuyển thành yếu tố nội sinh, hoặc bị biến đổi căn bản để trở thành phù hợp với nền văn hóa đã tiếp nhận nó Như đã nêu ví dụ ở trên, yếu
tố ngoại sinh là văn hóa tôn giáo của Trung Quốc ảnh hưởng đến Việt Nam Tuy nhiên, theo thời gian văn hóa đó đã được biến đổi căn bản để trở nên phù hợp hơn
Trang 6với nền văn hóa của Việt Nam Trên nền tảng về khía cạnh đạo đức giữa nho giáo Trung Hoa và Việt Nam, Nho giáo gốc Trung Hoa là trung quân, trung thành với
đất nước :” quân xử thần tử thần bất trung” hay câu:” phụ xử tử vong tử bất vong
bất hiếu” Tư duy Nho giáo Trung Hoa nặng về tính phục tùng lý tính, chừng mực
Trong khi Nho giáo Việt Nam vốn mang tính hỗn hợp giữa tư tưởng và tình cảm, giữa lý tính và cảm tính, giữa nhận thức và cảm thức, luôn có lòng yêu nước, thương dân, trung với nước, hiếu với dân Minh chứng điều đó thể hiện qua câu
thơ đầu “ Bình Ngô Đại Cáo” của Nguyễn Trãi :” Việc nhân nghĩa cốt ở yên dân
/ Quân điếu phạt trước lo trừ bạo”…Ngoài ra, còn rất nhiều câu thơ, áng văn thể
hiện rất rõ nét riêng trong nền văn hóa Việt Nam, trong sư giao thoa, du nhập nền văn hóa Trung Quốc Tất nhiên ở đây, không thể phủ nhận sức ảnh hưởng của Nho giáo Trung Hoa, tuy nhiên , xét về khía cạnh đạo đức, văn hóa Việt Nam vẫn giữ được nét riêng, cái hồn của dân tộc
II Phân tích kết quả đạt được qua giao lưu giữa văn hóa Việt Nam với
văn hóa phương Tây dựa trên công cụ nghiên cứu Giao lưu- tiếp biến văn hóa
1 Hoàn cảnh giao thoa giữa hai nền văn hóa
Trong quá trình nghiên cứu, tìm hiểu, người ta đã nhận thấy nhiều di vật của các
cư dân La Mã cổ đại trong văn hóa của cư dân Óc Eo: “ 2 huy chương hay tiếng
La Mã, một vật thời Antonies ( 152 năm sau công nguyên), 1 vật thời Marcus Anrelius 161-180 sau công nguyên…Điều này cho thấy trong văn hóa cư dân Óc
Eo đã có quan hệ thương mại rộng rãi, các linh mục phương Tây đã vào truyền giáo ở vùng Hải Hậu( nay thuộc tỉnh Nam Định) và chúa Trịnh vua Lê ở Đảng Ngoài cũng như các chúa Nguyễn ở Đàng Trong, nhà Tây Sơn đều có quan hệ với phương Tây Tuy nhiên, quan hệ thực sự diễn ra vào nửa sau thế kỉ XIX, khi thực dân Pháp đánh chiếm và đặt ách cai trị lên dân tộc Việt Nam Đây là thời kì biến động rất lớn về tư tưởng chính trị, đồng thời văn hóa Việt Nam đã có sự thay đổi căn bản Ở phương diện này, tính chất giao lưu văn hóa có 2 dạng: thứ nhất là giao lưu một cách cưỡng bức, bạo lực; thứ hai là tiếp nhận một cách tự nguyện
Trang 7- Có thể thấy, trong quá trình xâm chiếm Việt Nam, người Pháp đã sử dụng văn hóa như một công cụ cai trị nhằm biến đổi và nô lệ hóa người Việt Hành động này đã bị nhân dân ta phản ứng rất quyết liệt; nhiều nhà nho yêu nước ở Nam Bộ cuối thế kì XIX như Nguyễn Đình Chiểu … đã có thái độ gay gắt, phẫn uất, điều này thể hiện rất rõ qua những áng thơ văn bất hủ đến muôn đời: “Văn tế nghĩa sĩ Cần Giuộc”, “ Chạy giặc”… Vì vậy, không chỉ chống lại ách đô hộ của thực dân Pháp về mặt vật chất mà ngay trong chính tinh thần, người Việt cũng phải đấu tranh trên cả mặt trận văn hóa mà đội quân xâm lược định áp đặt cho chúng ta Tuy nhiên, bên cạnh đó, người Việt vẫn tiếp nhận những giá trị, văn hóa mới mang lợi ích cho chính đất nước, đặc biệt là trong công cuộc đấu tranh chống ngoại xâm, giành độc lập dân tộc
2 Kết quả đạt được từ quá trình giao lưu văn hóa
Việt Nam là một quốc gia Đông Nam Á, chịu ảnh hưởng rất lớn từ tư tưởng của các nước phương Đông Cho nên, có thể nói, trong thời kì thực dân Pháp xâm lược và đô hộ Việt Nam là quá trình giao lưu, tiếp xúc giữa văn hóa Việt Nam nói riêng với văn hóa phương Tây nói chung Đây có thể coi là làn gió mới tác động mạnh đến nền văn hóa truyền thống lâu đời của nước ta Cụ thể, sự đổi mới ấy thể hiện qua các phương diện:
Thứ nhất, về chữ viết Trước khi có nền văn hóa phương Tây du nhập, chữ viết
phổ biến ở nước ta là chữ Nôm Tuy nhiên, sau khi thực dân Pháp xâm lược và tiến hành khai thác thuộc địa, Việt Nam đã có thêm hệ thống chữ Quốc ngữ Điều này giúp cho phong trào học tập, truyền bá văn hóa mới được phát triển nhanh chóng Ngoài ra, tiếng Pháp- ngôn ngữ mới được đưa vào giảng dạy ở trường học
Ví dụ: Trường Quốc học Huế là ngôi trường được thành lập theo Nghị định do
viên Toàn quyền Đông Dương Armand Rousseau ký ngày 18-11-1896 và Dụ của Vua ngày 16 tháng 9 năm Thành Thái thứ tám Tiếng Pháp là ngôn ngữ chính thống dùng để giảng dạy trong trường này đồng thời chữ Hán cũng được dùng song song với tiếng Pháp Đây cũng là ngôi trường mà Nguyễn Sinh Cung ( chủ tịch Hồ Chí Minh) và những người lãnh đạo xuất sắc của nước ta như Trần Phú,
Lê Duẩn, Phạm Văn Đồng… theo học trong thời kì trước khi đi làm Cách mạng
Trang 8giải phóng dân tộc Việc nhận thức được tầm quan trọng của văn hóa tiếng Pháp
là một lợi ích rất lớn của nhân dân ta trong công cuộc giành độc lập ở thời đại mới
Thứ hai, là sự xuất hiện của các phương tiện văn hóa như nhà in, máy in ở Việt
Nam Đây là phương tiện hiện đại trong thời bấy giờ Thay vì sử dụng sức lao động chép tay nhiều lần để sao chép bản thảo, máy in cũng như nhà in đã hỗ trợ tối đa trong việc in ấn, đáp ứng nhu cầu cuộc sống của người dân, đặc biệt giai đoạn sau khi hoạt động Cách mạng, đây có thể coi là phương thức tối ưu để phục
vụ việc rải truyền đơn, những dữ liệu về trận chiến để người dân có thể nắm bắt được tình hình cuộc kháng chiến, tránh tình trạng bị kẻ thù “ tẩy trắng”, làm nhiễu loạn tình hình
Thứ ba, là sự xuất hiện của báo chí cùng với đó là các nhà xuất bản Có thể
nói, đây là điều rất mới mẻ và đem lại kết quả lớn cho Việt Nam trong quá trình giao thoa văn hóa với phương Tây, cụ thể là Pháp Nhờ đó, khả năng sáng tác của những người thuộc tầng lớp trí thức ( nhà văn, nhà thơ ) được phát triển mạnh
mẽ Thông qua các nhà xuất bản, những bài viết, kí hay thơ văn, tư tưởng của họ được truyền tải rộng rãi hơn trong nhân dân Đồng thời, báo chí cũng là công cụ đắc lực trong việc truyền bá tư tưởng Cách mạng như báo” Thanh Niên” ( Hội VN Cách mạng thanh niên), “ Búa Liềm” ( Đông Dương Cộng Sản Đảng”…
Thứ tư, là sự xuất hiện các thể loại văn học nghệ thuật mới như tiểu thuyết,
thơ mới, điện ảnh, kịch nói, hội họa…Minh chứng rõ nhất thể hiện trong giai đoạn 1930-1945, đã có nhiều tác phẩm văn học ra đời mang theo những khuynh hướng khác nhau: văn học hiện thực phê phán ( “ Bước đường cùng”- Nguyễn Công Hoan, “Tắt đèn” – Ngô Tất Tố, “Lão Hạc” – Nam Cao,…) hay văn học lãng mạn tiểu tư sản: ( “Thơ Thơ” - Xuân Diệu; “Đây thôn Vĩ Dạ” – Hàn Mặc Tử…Ở thời
kì này nói chung, văn học nghệ thuật đã phá bỏ hệ thống ước lệ, tượng trưng của văn học cổ điển Khuynh hướng hiện đại hóa đã chi phối việc lựa chọn đề tài, chủ
đề, xây dựng hình tượng, cốt truyện… trong văn học nghệ thuật Đồng thời có sự phát triển phong phú về thể loại như tiểu thuyết, truyện ngắn, bút kí, phóng sự, kịch…Ngoài ra nhiều xu hướng, trào lưu văn học phát triển mạnh như thơ ca trào phúng… Tình hình đó đã đưa đến sự phát triển của ngành phê bình, lý luận và
Trang 9nghiên cứu, hình thành và phát triển chủ yếu với bộ phận phân biệt rõ rệt ý thức hệ: văn học tư sản, tiểu tư sản và văn học vô sản
Thứ năm, xuất hiện hệ tư tưởng mới từ phương Tây Đó là ảnh hưởng từ Cuộc
Cách mạng tháng 10 Nga năm 1917 Hệ tư tưởng Cách mạng vô sản Mác – Lênin
đã được tiếp thu sáng tạo qua những trí thức trẻ như Nguyễn Ái Quốc, từ đó tạo điều kiện mở ra một khuynh hướng cứu nước mới cho dân tộc trong thời kì nước
ta bị thực dân Pháp đô hộ
Như vậy, cuộc giao lưu tiếp biến văn hóa ở Việt Nam và văn hóa phương Tây diễn ra trong hoàn cảnh rất đặc biệt Đó là khi nhân dân ta phải đối mặt với sự cai trị và nô dịch của thực dân Pháp Nhiệm vụ đặt ra ở thời điểm đó là đấu tranh giành độc lập dân tộc và giải phóng nước nhà Mặt khác, phải tiếp nhận nền văn hóa phương Tây để hiện đại hóa, phát triển đất nước Và trong hoàn cảnh “ éo le” ấy, nhân dân ta đã tiếp thu có chọn lọc nền văn hóa mới- một nền văn hóa văn minh
mà khác xa trước đó, làm thay đổi từ một nước có nền văn minh nông nghiệp truyền thống để đi vào quỹ đạo của nền văn minh công nghiệp phương Tây Kết quả là văn hóa Việt Nam giai đoạn này đã có sự thay đổi rất lớn về diện mạo nhưng vẫn giữ được bản sắc, nét riêng của dân tộc
III Quan điểm cá nhân về xu hướng hợp tác văn hóa giữa Việt Nam với
các quốc gia phương Tây hiện nay?
Hợp tác văn hóa là nhu cầu khách quan của tất cả các quốc gia, dân tộc vì sự phát triển tiến bộ đất nước, và Việt Nam cũng là một quốc gia như thế Chính vì vậy, khi nhận định về điều này, cá nhân em đưa ra những quan điểm sau:
1 Hoàn cảnh giao lưu văn hóa giữa Việt Nam với các quốc gia phương Tây trong thời đại mới
Đây là thời đại mới, có rất nhiều sự biến đổi về tình hình thế giới và trong nước Việt Nam cũng như của các quốc gia phương Tây Chiến tranh thế giới kết thúc sau hơn 1 thế kỉ trước, hòa bình được lặp lại trên toàn thế giới, cho nên vấn đề giao thoa văn hóa được đánh giá rất quan trọng đối với sự nghiệp phát triển của nhân loại nói chung và từng quốc gia nói riêng Xét về tổng quát, giao lưu văn hóa
Trang 10cũng là hình thức tạo nên một môi trường sống hữu nghị, thân thiện giữa dân tộc này với dân tộc khác Hiện nay, người Việt Nam cư trú ở các nước phương Tây như Đức, Pháp, Anh… cũng rất nhiều và những người ngoại quốc sinh sống ở Việt Nam cũng chiếm số lượng đông đảo Đồng thời đây cũng là cách để thể hiện niềm
tự hào về nền văn hóa Việt Nam với các nước phương Tây, với thế giới và đây cũng là cách lan tỏa những nét đẹp trong văn hóa của nước bạn với Việt Nam
2 Thực trạng giao lưu văn hóa giữa Việt nam với các nước phương Tây trong giai đoạn hiện nay
Thứ nhất, Việt Nam đã chủ động tiếp thu những giá trị tích cực, phù hợp của nền văn hóa phương Tây vào nước ta
Thực tế cho ta thấy, trên nền tảng những giá trị tích cực, phát triển của văn hóa phương Tây, cần phải xác định điều đó có thực sự phù hợp với đất nước trong thời đại mới hay không Nói cách khác, đây chính là vấn đề tiếp thu có chọn lọc nền văn hóa của các quốc gia phương Tây, qua đó biến đổi để đáp ứng đúng nhu cầu nền văn hóa nước mình Khi bàn về công tác văn hóa văn nghệ, Hồ chủ tịch đã
nhắc nhở các nhà văn hóa Việt Nam: “ Tây phương hay Đông phương có cái gì
tốt, ta học lấy để tạo ra một nền văn hóa Việt Nam Nghĩa là lấy kinh nghiệm tốt của văn hóa xưa và nay, trau dồi cho văn hóa Việt Nam có tinh thần dân chủ”
Với quan niệm này, chủ tịch Hồ Chí Minh, đã thể hiện tầm minh triết trong nhận thức, tư duy khi đã nắm bắt được bản chất của quy luật giao lưu, tiếp biến văn hóa Các nền văn hóa, văn minh trên thế giới nói chung và phương Tây nói riêng đều không tĩnh tại, mà luôn vận động, va chạm với các nền văn hóa, văn minh khác
Sự phát triển một nền văn hóa gắn liền với sự tiếp xúc, thích ứng và phù hợp, sự linh hoạt, sáng tạo nghiêm túc để biến cái ngoại sinh thành cái nội sinh Và thực
tế, Việt Nam đã có quá trình chọn lọc và tiếp biến văn hóa, biến cái ngoại sinh thành cái nội sinh Điều này được thể hiện qua việc ta truyền bá những tư tưởng mới mẻ của phương Tây vào lĩnh vực giáo dục, văn hóa giới tính Trong các thời đại trước, giáo dục về giới tính là vấn đề khá nhạy cảm, nhà trường, gia đình thường né tránh khi học sinh, con em họ đề cập đến Tuy nhiên, thực tế cho thấy điều này làm ảnh hưởng rất lớn đến tâm sinh lý của trẻ em cũng như đối tượng