Nhận xét về mối quan hệ giữa pháp luật và đạo đức ở Việt Nam hiện nay

Thông qua bài viết: “Một số suy nghĩ về mối quan hệ giữa pháp luật và đạo đức trong hệ thống điều chỉnh xã hội” của tác giả Hoàng Thị Kim Quế (Tạp chí Nhà nước và Pháp luật số 71999), em hãy: 1. Tóm tắt nội dung bài viết trong khoảng 1200 từ (không quá 3 trang A4) 2. Chỉ ra sự giống và khác nhau trong quan điểm về mối quan hệ giữa pháp luật và đạo đức của tác giả trên với tác giả Nguyễn Văn Năm trong bài viết: “Nhận thức về mối quan hệ giữa pháp luật và đạo đức” (Tạp chí Luật học, số 42006). 3. Nhận xét về mối quan hệ giữa pháp luật và đạo đức ở Việt Nam hiện nay.

M C L C Ụ Ụ

A PH N M Đ U ………3 Ầ Ở Ầ

B PH N N I DUNG ……… 4 Ầ Ộ

I Tóm t t n i dung bài vi t trong kho ng 1200 t ……… 4 ắ ộ ế ả ừ

II Ch ra s gi ng và khác nhau trong quan đi m v m i quan h gi a ỉ ự ố ể ề ố ệ ữ pháp lu t và đ o đ c c a tác gi trên v i tác gi Nguy n Văn Năm ậ ạ ứ ủ ả ớ ả ễ trong bài vi t: ế “Nh n th c v m i quan h gi a pháp lu t và đ o ậ ứ ề ố ệ ữ ậ ạ

………6

1 Nh ng đi m gi ng nhau ữ ể ố ……… 6

2 Nh ng đi m khác nhau ữ ể ……… 6

III Nh n xét v m i quan h gi a pháp lu t và đ o đ c Vi t Nam ậ ề ố ệ ữ ậ ạ ứ ở ệ

hi n nay ……… 8 ệ

C K T LU N ……… 9 Ế Ậ

DANH M C TÀI LI U THAM KH O Ụ Ệ Ả

A PH N M Đ U: Ầ Ở Ầ

M i quan h gi a pháp lu t và đ o đ c là nh ng v n đ không m i.ố ệ ữ ậ ạ ứ ữ ấ ề ớ Trong xã h i hi n nay, pháp lu t và đ o đ c độ ệ ậ ạ ứ ược nói đ n nhế ư m t “c pộ ặ bài trùng” luôn song hành t n t i, có s tác đ ng qua l i, th m chí làmồ ạ ự ộ ạ ậ

bi n đ i l n nhau.ế ổ ẫ 1 Chính vì th , đi u ch nh xã h i b ng pháp lu t k t h pế ề ỉ ộ ằ ậ ế ợ

v i đ o đ c là m t v n đ c n thi t, t t y u c a m i qu c gia V i mongớ ạ ứ ộ ấ ề ầ ế ấ ế ủ ỗ ố ớ

mu n đố ược tìm hi u rõ h n v m i quan h gi a pháp lu t và đ o đ c, ể ơ ề ố ệ ữ ậ ạ ứ ở bài t p h c kì này em đã l a ch n ậ ọ ự ọ đ s 7 ề ố v i n i dung:ớ ộ Thông qua bài

vi t: ế “M t s suy nghĩ v m i quan h gi a pháp lu t và đ o đ c trong h ộ ố ề ố ệ ữ ậ ạ ứ ệ

th ng đi u ch nh xã h i” ố ề ỉ ộ c a tác gi Hoàng Th Kim Qu (T p chí Nhà nủ ả ị ế ạ ước

và Pháp lu t s 7/1999), em hãy: ậ ố

1 Tóm t t n i dung bài vi t trong kho ng 1200 t (không quá 3ắ ộ ế ả ừ trang A4)

2 Ch ra s gi ng và khác nhau trong quan đi m v m i quan hỉ ự ố ể ề ố ệ

gi a pháp lu t và đ o đ c c a tác gi trên v i tác gi Nguy n Văn Nămữ ậ ạ ứ ủ ả ớ ả ễ trong bài vi t: ế “Nh n th c v m i quan h gi a pháp lu t và đ o đ c” ậ ứ ề ố ệ ữ ậ ạ ứ (T pạ chí Lu t h c, s 4/2006).ậ ọ ố

3 Nh n xét v m i quan h gi a pháp lu t và đ o đ c Vi t Namậ ề ố ệ ữ ậ ạ ứ ở ệ

hi n nay ệ

Trong quá trình làm bài tập học kì, không thể tránh khỏi những sai sót và hạn chế, em mong nhận được những ý kiến đóng góp của các thầy cô trong tổ

bộ môn để em có thể hiểu rõ hơn vấn đề, đồng thời giúp em có thêm kinh nghiệm cho những bài tập lần sau

1 Nguy n Th Mai, ễ ị Tác đ ng c a pháp lu t và đ o đ c đ n đ i s ng hi n nay ộ ủ ậ ạ ứ ế ờ ố ệ , T p chí Ngh lu t ạ ề ậ

Em xin chân thành cảm ơn!

B PH N N I DUNG Ầ Ộ

I Tóm t t n i dung bài vi t trong kho ng 1200 t : ắ ộ ế ả ừ

Bài viết “Một số suy nghĩ về mối quan hệ giữa pháp luật và đạo đức trong hệ thống điều chỉnh xã hội” của tác giả Hoàng Thị Kim Quế có đề cập tới

những nội dung sau:

Thứ nhất, tác giả đề cập đến vị trí, vai trò của pháp luật và đạo đức trong

hệ thống các quy phạm điều chỉnh xã hội Các quy phạm xã hội có chức năng duy trì sự ổn định và trật tự xã hội, hệ thống các quy phạm xã hội ở nước ta hiện nay bao gồm: qua phạm pháp luật, đạo đức, tập quán, luật tục, phong tục, hương ước, quy phạm của các cộng đồng dân cư, quy phạm của các tổ chức xã hội và các tổ chức tôn giáo Tác giả đã khẳng định trong hệ thống các quy phạm điều chỉnh xã hội thì pháp luật và đạo đức giữ vị trí trung tâm, có vai trò quan trọng nhất Pháp luật và đạo đức có phạm vi điều chỉnh rộng, bao quát tất cả các lĩnh

vực quan hệ xã hội Dưới dạng phổ quát nhất, đạo đức là tổng thể những nguyên tắc, quan niệm, chuẩn mực xã hội về điều thiện, điều ác, về danh dự, lương tâm,

lẽ công bằng, … Ở đâu có con người thì ở đó có đạo đức, có quan hệ đạo đức

Xã hội ngày càng phát triển, càng hiện đại thì vai trò của những yếu tố đạo đức càng được đề cao Mọi hành vi của con người đều phải được đánh giá từ tiêu chí pháp luật và đạo đức Yếu tố tích cực, sự tác động trực tiếp lên hành vi của con người là một trong những điểm khác nhau cơ bản giữa pháp luật và đạo đứcvới các bộ phận khác của thượng tầng kiến trúc xã hội Mặc dù mỗi loại quy phạm

xã hội có vị trí, vai trò, đặc thù điều chỉnh riêng của mình, song chúng bao giờ cũng nằm trong một thể thống nhất, có mối quan hệ mật thiết, hỗ trợ, bổ sung cho nhau Pháp luật chỉ có thể thực hiện được vai trò là phương tiện hàng đầu trong việc điều chỉnh các quan hệ xã hội, khi có sự bổ sung, hỗ trợ của các quy phạm xã hội khác Pháp luật không thể và cũng không cần thiết phải điều chỉnh hết tất cả các quan hệ xã hội Mỗi một loại quy phạm xã hội có những ưu thế và hạn chế của mình, tuy nhiên pháp luật và đạo đức tỏ ra có ưu thế hơn

Thứ hai, tác giả đi bàn về sự thống nhất giữa pháp luật và đạo đức Pháp

luật và đạo đức có chức năng chung là điều chỉnh hành vi của con người và các mối quan hệ xã hội Pháp luật và đạo đức có mối quan hệ hữu cơ, bổ sung, hỗ trợ cho nhau, tạo nên sự điều chỉnh mạnh mẽ nhất đối với hành vi của con người Khác với các hình thái xã hội khác, pháp luật và đạo đức tác động trực tiếp đến hành vi của con người, hướng dẫn, kiểm tra, đánh giá các hành vi đó theo những tiêu chí nhất định Tính thống nhất của pháp luật và đạo đức được thể hiện trong quy định của chúng đối với cái thiện và cái ác Đạo đức điều chỉnh hành vi của con người trên cơ sở vận động của những mặt đối lập giữa thiện và ác Tính thống nhất giữa pháp luật và đạo đức ngoài ra còn được thể hiện ở thái độ, sự đánh giá, sự cảm nhận, cách xử lí đối với những hành vi của con người Tính thống nhất còn được thể hiện ở mối tương quan giữa các hành

vi vi phạm pháp luật và vi phạm đạo đức, ở việc sử dụng kết hợp các biện pháp

pháp lý và các biện pháp tác động xã hội trong đấu tranh phòng và chống các vi phạm pháp luật và vi phạm đạo đức

Thứ ba, tác giả tiếp tục đề cập đến sự khác biệt giữa pháp luật và đạo đức.

Về phạm vi điều chỉnh của pháp luật và đạo đức không hoàn toàn trùng hợp

nhau, mặc dù có rất nhiều quan hệ xã hội được điều chỉnh bằng cả pháp luật và

cả đạo đức Có những lĩnh vực quan hệ xã hội mà pháp luật điều chỉnh nhưng lại không thuộc phạm vi điều chỉnh của đạo đức và ngược lại Pháp luật điều chỉnh những quan hệ xã hội quan trọng, cơ bản, ít nhiều mang ý nghĩa quốc gia Đạo đức có thể điều chỉnh những quan hệ xã hội không phụ thuộc phạm vi điều chỉnh của pháp luật Đạo đức có phạm vi điều chỉnh rộng hơn pháp luật nếu đứng trên phương diện xem đạo đức là một yếu tố tinh thần không tách rời bản

thân hành vi của con người Về hình thức, mức độ thực hiện So với đạo đức,

pháp luật có mức độ thể hiện cụ thể, chi tiết hơn Pháp luật dưới dạng các văn bản được thể hiện thành những quyền và nghĩa vụ cùng với những biện pháp xử

lí – những chế tài nhất định Đạo đức chủ yếu được tồn tại dưới dạng bất thành văn, thường được thể hiện trong ca dao, tục ngữ, tập quán, phong tục, luật tục, hương ước, trong dư luận xã hội, … Đạo đức điều chỉnh hành vi con người dựa trên những cảm xúc, quan niệm, chuẩn mực, những nguyên tắc, còn pháp luật lại điều chỉnh trước hết ở hành vi con người theo quy định của pháp luật Đạo đức được đảm bảo thực hiện trước hết nhờ vào những yếu tố kích thích nội tâm của con người – sức mạnh bên trong, từ lương tâm, từ những thói quen xử sự và

từ sức mạnh bên ngoài – dư luận xã hội Pháp luật được đảm bảo thực hiện bằng hoạt động tổ chức, thuyết phục và cưỡng chế của nhà nước; bằng cả sự tự giác của con người

Thứ tư, sự tác động qua lại giữa pháp luật và đạo đức Sự tác động biện

chứng này được thể hiện ở vai trò của pháp luật với đạo đức và ngược lại Pháp luật của nhà nước ta hiện nay là một trong những hình thức vừa khẳng định, vừa bảo vệ, vừa phát huy những nguyên tắc, chuẩn mực đạo đức truyền thống, vừa

hạn chế để đi đến loại bỏ những quan điểm, chuẩn mực đạo đức tiêu cực, phản tiến bộ Pháp luật ghi nhận những nguyên tắc, những chuẩn mực, những quan điểm đạo đức theo nhiều cách khác nhau có thể là trực tiếp hoặc gián tiếp tùy thuộc vào đặc điểm của các quan hệ xã hội mà các ngành luật khác điều chỉnh Pháp luật không chỉ ghi nhận đạo đức mà còn là phương tiện đảm bảo cho đạo đức được thực hiện trong cuộc sống thông qua các biện pháp tác động của Nhà nước Còn đạo đức là cơ sở, là môi trường thuận lợi để tiếp thu, cảm nhận và thực hiện pháp luật Thiếu đạo đức con người sẽ mất đi nhân tính, trong lĩnh vực pháp luật, thiếu đạo đức sẽ làm cho người ta xử phạt người ngay, tha bổng kẻ phạm tội Đạo đức là phương tiện quan trọng bổ sung, hỗ trợ cho pháp luật

Pháp luật và đạo đức có mối liên hệ mật thiết với nhau, phát huy tác dụng khi được bổ sung, hỗ trợ cho nhau Quản lí xã hội bằng pháp luật kết hợp với đạo đức là một yếu tố khách quan trong điều kiện xây dựng nhà nước pháp quyền ở nước ta

II Chỉ ra sự giống và khác nhau trong quan đi m v m i quan h gi a ể ề ố ệ ữ pháp lu t và đ o đ c c a tác gi trên v i tác gi Nguy n Văn Năm ậ ạ ứ ủ ả ớ ả ễ trong bài vi t: ế “Nh n th c v m i quan h gi a pháp lu t và đ o ậ ứ ề ố ệ ữ ậ ạ

đ c” ứ (T p chí Lu t h c, s 4/2006).ạ ậ ọ ố

1 Nh ng đi m gi ng nhau ữ ể ố

M t là, ộ hai tác gi đ u cho r ng pháp lu t và đ o đ c là nh ng côngả ề ằ ậ ạ ứ ữ

c quan tr ng trong vi c đi u ch nh quan h xã h i Pháp lu t và đ o đ cụ ọ ệ ề ỉ ệ ộ ậ ạ ứ

gi v trí trung tâm, đ u có vai trò quan tr ng trong vi c đi u ch nh hành viữ ị ề ọ ệ ề ỉ

c a con ngủ ười và các m i quan h xã h i ố ệ ộ

Hai là, đ o đ c có ph m vi đi u ch nh r ng h n pháp lu t xét trênạ ứ ạ ề ỉ ộ ơ ậ

phương di n xem đ o đ c là y u t tinh th n không tách r i hành vi c aệ ạ ứ ế ố ầ ờ ủ con ngườ ởi, đâu có con ngườ ởi đó có đ o đ c Pháp lu t thì khó có th tácạ ứ ậ ể

đ ng đ n các m i quan h liên quan đ n t tộ ế ố ệ ế ư ưởng, tình c m Nh ng trongả ư

vi c đi u ch nh này thì đ o đ c l i có u th h n c ệ ề ỉ ạ ứ ạ ư ế ơ ả

Ba là, hai tác gi đ u kh ng đ nh r ng pháp lu t và đ o đ c có m iả ề ẳ ị ằ ậ ạ ứ ố liên h ch t chẽ v i nhau, gi a chúng v a có s th ng nh t, v a có s khácệ ặ ớ ữ ừ ự ố ấ ừ ự

bi t và có c s tác đ ng qua l i l n nhau ệ ả ự ộ ạ ẫ

2 Nh ng đi m khác nhau ữ ể

Hai bài vi t c a hai tác gi đ u bàn v m i quan h gi a pháp lu tế ủ ả ề ề ố ệ ữ ậ

và đ o đ c Song bên c nh nh ng đi m gi ng nhau c a hai bài vi t thì cònạ ứ ạ ữ ể ố ủ ế

có nh ng đi m khác nhau sau: ữ ể

M t là, ộ hai tác gi có s khác nhau v cách tri n khai v n đ V phíaả ự ề ể ấ ề ề tác gi Hoàng Th Kim Qu , tác gi tri n khai v n đ theo hả ị ế ả ể ấ ề ướng nêu ra vị trí vai trò c a pháp lu t là trung tâm, ti p đ n là s th ng nh t, s khácủ ậ ế ế ự ố ấ ự

bi t và cu i cùng là s tác đ ng qua l i gi a pháp lu t và đ o đ c Còn tácệ ố ự ộ ạ ữ ậ ạ ứ

gi Nguy n Văn Năm tri n khai v n đ theo cách nêu ra s gi ng nhau,ả ễ ể ấ ề ự ố khác nhau gi a hai công c đi u ch nh và s tác đ ng qua l i gi a phápữ ụ ề ỉ ự ộ ạ ữ

lu t và đ o đ c ậ ạ ứ

Hai là, v cách tri n khai n i dung có m t s đi m khác nhau sau: ề ể ộ ộ ố ể + S th ng nh t và gi ng nhau gi a đ o đ c và pháp lu t:ự ố ấ ố ữ ạ ứ ậ

quan đi m này, tác gi Nguy n Văn Năm có đ c p thêm hai v n

đ mà bài vi t c a tác gi Hoàng Th Kim Qu ch a nh c t i đó là, phápề ở ế ủ ả ị ế ư ắ ớ

lu t và đ o đ c đ u mang tính quy ph m ph bi n, chúng đ u là nh ngậ ạ ứ ề ạ ổ ế ề ữ khuôn m u, chu n m c cho hành vi c a con ngẫ ẩ ự ủ ười Hai là, pháp lu t và đ oậ ạ

đ c v a mang tính xã h i v a mang tính giai c p Pháp lu t và đ o đ cứ ừ ộ ừ ấ ậ ạ ứ

đ u là vũ khí chính tr c a giai c p n m chính quy n là công c hề ị ủ ấ ắ ề ụ ướng hành vi c a con ngủ ười vào nh ng khuôn kh tr t t ữ ổ ậ ự

+ S khác bi t gi a đ o đ c và pháp lu t.ự ệ ữ ạ ứ ậ

V ph m vi đi u ch nh, ề ạ ề ỉ tác gi Hoàng Th Kim Qu cho r ng ph m viả ị ế ằ ạ

đi u ch nh c a pháp lu t và đ o đ c không hoàn toàn trùng h p nhau Cóề ỉ ủ ậ ạ ứ ợ

nh ng lĩnh v c quan h xã h i đữ ự ệ ộ ược đi u ch nh b ng c pháp lu t và đ oề ỉ ằ ả ậ ạ

đ c Có nh ng lĩnh v c quan h xã h i mà pháp lu t đi u ch nh nh ng l iứ ữ ự ệ ộ ậ ề ỉ ư ạ không thu c ph m vi đi u ch nh c a đ o đ c và ngộ ạ ề ỉ ủ ạ ứ ượ ạc l i, không ph i b tả ấ

kì m t vi ph m đ o đ c nào cũng là vi ph m pháp lu t Theo tác giộ ạ ạ ứ ạ ậ ả Nguy n Văn Năm là, đ o đ c đi u ch nh t t c các quan h xã h i mà chễ ạ ứ ề ỉ ấ ả ệ ộ ủ

th c a nó là con ngể ủ ười có ý chí, lí trí, tình c m Pháp lu t ch đi u ch nhả ậ ỉ ề ỉ các quan h xã h i khi nó đã n đ nh m t m c đ nh t đ nh còn đ o đ cệ ộ ổ ị ở ộ ứ ộ ấ ị ạ ứ

do tính ch t m m d o và linh đ ng, nó đi u ch nh các quan h xã h i ngayấ ề ẻ ộ ề ỉ ệ ộ

t khi nó m i hình thành ừ ớ

V hình th c, ề ứ tác gi Nguy n Văn Năm kh ng đ nh pháp lu t có tínhả ễ ẳ ị ậ xác đ nh v hình th c, đây cũng là tính tr i c a pháp lu t so v i đ o đ c.ị ề ứ ộ ủ ậ ớ ạ ứ Hình th c th hi n c a đ o đ c khá ph c t p Dứ ể ệ ủ ạ ứ ứ ạ ướ ại d ng thành văn, nó

được th hi n trong các kinh, sách tôn giáo, chính tr , văn h c, ngh thu t,ể ệ ị ọ ệ ậ trong các quy đ nh c a các thi t ch xã h i, Dị ủ ế ế ộ ướ ại d ng không thành văn

đ o đ c th hi n thông qua ca dao, t c ng , hò, vè, … Còn pháp lu t, dùạ ứ ể ệ ụ ữ ậ

được th hi n thành văn hay không thành văn song nó v n để ệ ẫ ược th hi nể ệ

dưới nh ng hình th c xác đ nh Tác gi Hoàng Th Kim Qu cũng đ ng ýữ ứ ị ả ị ế ồ cho r ng, pháp lu t có m c đ th hi n c th , chi ti t h n Pháp lu tằ ậ ứ ộ ể ệ ụ ể ế ơ ậ

dướ ại d ng các văn b n đả ược th hi n thành nh ng bi n pháp x lí, ch tàiể ệ ữ ệ ử ế

nh t đ nh ấ ị

V s tác đ ng qua l i l n nhau gi a pháp lu t và đ o đ c ề ự ộ ạ ẫ ữ ậ ạ ứ , theo tác

gi Nguy n Văn Năm, ả ễ đ o đ c tác đ ng đ n pháp lu t ch : ạ ứ ộ ế ậ ở ỗ Đ o đ c tácạ ứ

đ ng đ n vi c hình thành các quy đ nh trong h th ng pháp lu t Đ o đ cộ ế ệ ị ệ ố ậ ạ ứ

nh là môi trư ường cho s phát sinh, t n t i và phát tri n c a pháp lu t, làự ồ ạ ể ủ ậ

ch t li u làm nên các quy đ nh trong h th ng pháp lu t Nh ng quanấ ệ ị ệ ố ậ ữ

đi m, quan ni m, chu n m c đ o đ c đóng vai trò là ti n đ t tể ệ ầ ự ạ ứ ề ề ư ưởng chỉ

đ o vi c xây d ng pháp lu t Ngạ ệ ự ậ ượ ạ pháp lu t tác đ ng đ n đ o đ c.c l i, ậ ộ ế ạ ứ

Pháp lu t ghi nh n nh ng quan ni m, t tậ ậ ữ ệ ư ưởng, chu n m c đ o đ c Gópẩ ự ạ ứ

ph n c ng c , gi gìn và phát huy các giá tr đ o đ c xã h i Pháp lu t lo iầ ủ ố ữ ị ạ ứ ộ ậ ạ

tr nh ng quan ni m, t từ ữ ệ ư ưởng, đ o đ c l c h u, trái v i l i ích giai c pạ ứ ạ ậ ớ ợ ấ

th ng tr , l i ích chung c a c ng đ ng Bên c nh đó, pháp lu t còn gópố ị ợ ủ ộ ồ ạ ậ

ph n ngăn ch n s thoái hóa, xu ng c p c a đ o đ c, ngăn ch n vi c hìnhầ ặ ự ố ấ ủ ạ ứ ặ ệ thành nh ng quan ni m đ o đ c trái v i thu n phong mĩ t c c a dân t cữ ệ ạ ứ ớ ầ ụ ủ ộ

và ti n b xã h i ế ộ ộ

Theo tác gi Hoàng Th Kim Qu , tác gi cho r ng pháp lu t x a nay,ả ị ế ả ằ ậ ư

đ u d a trên m t c s đ o đ c nh t đ nh, và là m t trong nh ng hìnhề ự ộ ơ ở ạ ứ ấ ị ộ ữ

th c kh ng đ nh, ghi nh n, b o v nh ng nguyên t c , nh ng chu n m cứ ẳ ị ậ ả ệ ữ ắ ữ ẩ ự

đ o đ c th ng tr trong xã h i Pháp lu t v a b o v , phát huy nh ngạ ứ ố ị ộ ậ ừ ả ệ ữ nguyên t c chu n m c đ o đ c truy n th ng , v a h n ch đ lo i bắ ẩ ự ạ ứ ề ố ừ ạ ế ể ạ ỏ

nh ng quan ni m, chu n m c đ o đ c tiêu c c, ph n ti n b Đ o đ c làữ ệ ẩ ự ạ ứ ự ả ế ộ ạ ứ

c s , là môi trơ ở ường thu n l i đ ti p thu, c m nh n và th c hi n phápậ ợ ể ế ả ậ ự ệ

lu t Đ o đ c là phậ ạ ứ ương ti n quan tr ng b sung, h tr cho pháp lu t ệ ọ ổ ỗ ợ ậ

Ngoài ra, bài vi t c a tác gi Nguy n Văn Năm tác gi còn đ c pở ế ủ ả ễ ả ề ậ thêm đ n v n đ con đế ấ ề ường hình thành c a pháp lu t và đ o đ c Trongủ ậ ạ ứ

đó, pháp lu t đậ ược hình thành thông qua ho t đ ng xây d ng pháp lu tạ ộ ự ậ

c a Nhà nủ ước, còn đ o đ c l i hình thành m t cách t phát trong đ i s ngạ ứ ạ ộ ự ờ ố chung c a c ng đ ng hay m t cá nhân tiêu bi u trong xã h i ủ ộ ồ ộ ể ộ

III Nh n xét v m i quan h gi a pháp lu t và đ o đ c Vi t Nam ậ ề ố ệ ữ ậ ạ ứ ở ệ

hi n nay ệ

Tr i qua nhi u nh ng bi n c l ch s , Vi t Nam gi đây đã và đangả ề ữ ế ố ị ử ệ ờ

d n vầ ươn lên tr thành m t qu c gia phát tri n, có s h i nh p kinh tở ộ ố ể ự ộ ậ ế

v i các qu c gia khác trên th gi i Và cho dù b t kì th i đ i nào chăngớ ố ế ớ ở ấ ờ ạ

n a thì pháp lu t và đ o đ c ữ ậ ạ ứ phương ti n không th thi u b o đ m choệ ể ế ả ả

s t n t i, v n hành bình thự ồ ạ ậ ường c a xã h i công c qu n lý nhà nủ ộ ụ ả ước h uữ

hi uệ Chính vì v y, n u pháp lu t đậ ế ậ ược đ cao thì đ o đ c cũng sẽ đề ạ ứ ược

b o v , duy trì và ngả ệ ượ ạc l i, n u có n n t ng đ o đ c thì pháp lu t ch cế ề ả ạ ứ ậ ắ

ch n sẽ đắ ược th c hi n m t cách nghiêm minh Đ ng ta đã kh ng đ nh:ự ệ ộ ả ẳ ị

“Qu n lí xã h i b ng pháp lu t, đ ng th i coi tr ng giáo d c nâng cao đ o ả ộ ằ ậ ồ ờ ọ ụ ạ

đ c” ứ

Pháp lu t và đ o đ c luôn t n t i cùng nhau, có m i liên h m tậ ạ ứ ồ ạ ố ệ ậ thi t v i nhau Nh ng quan ni m, quan đi m đ o đ c phù h p v i ý chíế ớ ữ ệ ể ạ ứ ợ ớ

c a nhà nủ ước thì được th a nh n trong pháp lu t, nh ng quy t c đ o đ cừ ậ ậ ữ ắ ạ ứ trái v i ý chí nhà nớ ước sẽ tr thành ti n đ đ hình thành nên nh ng quyở ề ề ể ữ

đ nh thay th Ch ng h n, quan ni m ị ế ẳ ạ ệ “Cha m đ t đâu con ng i đ y” ẹ ặ ồ ấ trong

hôn nhân trước đây đã tr thành ti n đ đ hình thành nên quy đ nh hônở ề ề ể ị nhân t nguy n trên c s gi a tình yêu nam và n , c m cự ệ ơ ở ữ ữ ấ ưỡng ép k t hôn,ế

t o hôn … ả ( Đi u 4,5 Lu t hôn nhân và gia đình 2014) ề ậ

Do được Nhà nước xây d ng d a trên các quan đi m đ c c a nhânự ự ể ứ ủ dân, pháp lu t không ch th hi n đậ ỉ ể ệ ược t tư ưởng cách m ng, đ o đ cạ ạ ứ truy n th ng dân t c mà còn th hi n đề ố ộ ể ệ ược ý chí, nguy n v ng và luônệ ọ

hướng v nhân dân ề “ Nhà n ướ c C ng hòa xã h i ch nghĩa Vi t Nam là ộ ộ ủ ệ nhà n ướ ủ c c a nhân dân, do nhân dân, vì nhân dân …” ( Đi u 2, Hi n pháp ề ế 1992)

Đ o đ c đi u ch nh t t c các quan h xã h i mà ch th c a nó làạ ứ ề ỉ ấ ả ệ ộ ủ ể ủ con người có ý chí, lí trí, tình c m, ngả ượ ạc l i pháp lu t ch đi u ch nh cácậ ỉ ề ỉ quan h xã h i khi nó đã n đ nh m t m c đ nh t đ nh H n n a, đ oệ ộ ổ ị ở ộ ứ ộ ấ ị ơ ữ ạ

đ c mang tính truy n mi ng nhi u h n nên đã d n ăn sâu vào tâm trí m iứ ề ệ ề ơ ầ ỗ

người nên khó có th thay đ i còn v i pháp lu t m i khi xã h i thay đ i thìể ổ ớ ậ ỗ ộ ổ