Quan điểm của chủ nghĩa MácLênin về vấn đề tôn giáo. Ảnh hưởng của Phật giáo trong đời sống xã hội ở Việt nam hiện nay.

Tính cấp thiết của đề tài Hiện nay thế giới đang ngày càng phát triển và ngày càng hoàn thiện hơn qua từng thời đại .Tuy nhiên dù ở bất cứ thời đại nào của nền văn minh nhân loại thì c

MỤC LỤC

MỞ ĐẦU ……… 3

NỘI DUNG ……… 5

Phần 1 Phần lý luận……… 5

1.1 Bản chất, nguồn gốc và tính chất của tôn giáo……….5

1.1.1 Bản chất của tôn giáo ……….5

1.1.2 Nguồn gốc của tôn giáo………6

1.1.3 Tính chất tôn giáo……….7

1.2 Nguyên tắc giải quyết vấn đề tôn giáo trong thời kỳ quá độ lên chủ nghĩa xã hội………9

1.3 Chính sách tôn giáo của Đảng, Nhà nước trong thời kỳ quá độ lên CNXH ở Việt Nam……….10

Phần 2 Phần liên hệ thực tế và liên hệ bản thân……… 12

2.1 Liên hệ thực tế ……… 12

2.2 Liên hệ bản thân ……… 14

KẾT LUẬN ……… …16

TÀI LIỆU THAM KHẢO ……… 17

MỞ ĐẦU

1 Tính cấp thiết của đề tài

Hiện nay thế giới đang ngày càng phát triển và ngày càng hoàn thiện hơn qua từng thời đại Tuy nhiên dù ở bất cứ thời đại nào của nền văn minh nhân loại thì con người luôn có những nhu cầu tồn tại trong cuộc sống và một trong những số đó chính là tôn giáo Trong đời sống tinh thần của con người ,tôn giáo luôn đóng một vai trò nhất định và

là lĩnh vực quan trọng thuộc nhu cầu tồn tại của cuộc sống con người mà bất cứ thời đại nào của nền văn minh nhân loại (từ khi có chế độ sở hữu tư nhân tới nay) người ta đều phải đưa ra những triết lý, quan niệm, tiêu chuẩn, quy định ứng xử và điều chỉnh quan hệ

xã hội của thời đại họ đang sống Sở dĩ đây là vấn đề nghiên cứu được đặt ra đầu tiên, bởi chủ nghĩa Mác - Lênin đặt nền tảng tư tưởng và kim chỉ nam cho chúng ta nhận thức và

xử lý các vấn đề tôn giáo một cách khoa học.Vì vậy, nghiên cứu vấn đề tôn giáo qua quan điểm của chủ nghĩa Mác- Lênin vừa có giá trị khoa học vừa có giá trị thực tiễn đối với quá trình nghiên cứu

Bên cạnh đó , vấn đề tôn giáo từ lâu là một vấn đề nhạy cảm đối với Việt Nam Bởi

vì đất nước ta là quốc gia đa dân tộc, đa tôn giáo, hầu hết các hình thức tôn giáo từ cổ đại đến hiện đại đều có mặt ở Việt Nam Sự tồn tại và phát triển của tôn giáo tác động, chi phối đến các mặt của đời sống Và một trong những tôn giáo tồn tại lâu đời nhất ở nước

ta và có những tác động nhất định đến mọi mặt của đất nước ta chính là phật giáo Phật giáo cũng ảnh hưởng mạnh mẽ đến nhiều mặt của đời sống xã hội Việt Nam hiện nay như ảnh hưởng Phật giáo về mặt tư tưởng, đạo lí … Nhìn chung mọi giáo lý phật giáo đều chứa đựng tính nhân văn sâu sắc giúp cho con người sống với nhau gần gũi hơn, có trách nhiệm hơn với bản thân, cộng đồng, với sự phát triển chung của toàn xã hội Vì vậy trong định hướng trên con đường xây dựng xã hội chủ nghĩa, Đảng và nhà nước ta luôn coi trọng vai trò của các tôn giáo và mỗi người dân cần phải xác định rõ và nhìn nhận một cách đúng đắn hơn về vấn đề tôn giáo, hiểu rõ hơn về ảnh hưởng to lớn của các tôn giáo hiện nay đặc biệt là phật giáo đối với nước ta ,chấp hành pháp luật của Đảng và nhà nước ,góp phần phát triển chung cho đất nước, xã hội Và đó cũng chính là lí do em quyết định chọn nghiên cứu đề tài “Quan điểm của chủ nghĩa Mác-Lênin về vấn đề tôn giáo Ảnh hưởng của Phật giáo trong đời sống xã hội ở Việt Nam hiện nay”

2 Mục đích và nhiệm vụ nghiên cứu

Mục đích: Qua quá trình nghiên cứu đề tài giúp chúng ta nắm được quan điểm của chủ nghĩa Mác-Lênin về vấn đề tôn giáo và cả bản chất, nguồn gốc lẫn chức năng của tôn giáo và nguyên tắc giải quyết vấn đề tôn giáo trong thời kỳ quá độ lên chủ nghĩa xã hội Bên cạnh đó hiểu rõ hơn tầm quan trọng và sức ảnh hưởng của tôn giáo đến xã hội loài người nói chung và đất nước Việt Nam nói riêng Cuối cùng là nắm rõ được những ảnh hưởng của Phật giáo trong đời sống xã hội ở Việt Nam hiện nay

Nhiệm vụ nghiên cứu: Đề tài sẽ tập trung nghiên cứu về quan điểm của chủ nghĩa Mác-Lênin về vấn đề tôn giáo như định nghĩa,bản chất,nguồn gốc,chức năng của tôn giáo Nguyên tắc giải quyết vấn đề tôn giáo trong thời kỳ quá độ lên chủ nghĩa xã hội Sau đó liên hệ đến vấn đề tôn giáo ở Việt Nam và ảnh hưởng của Phật giáo trong đời sống xã hội

ở Việt Nam hiện nay

3 Đối tượng và phạm vi nghiên cứu

Đối tượng nghiên cứu: nghiên cứu Quan điểm của chủ nghĩa Mác-Lênin về vấn đề tôn giáo, ảnh hưởng của Phật giáo trong đời sống xã hội ở Việt Nam hiện nay

Phạm vi nghiên cứu: vấn đề tôn giáo qua chủ nghĩa Mác – Lênin, đặc biệt là Phật giáo tại Việt Nam hiện nay

4 Cơ sở lý luận và phương pháp nghiên cứu

Cơ sở lý luận: Quan điểm của chủ nghĩa Mác – Lênin về vấn đề tôn giáo

Phương pháp nghiên cứu: Phương pháp luận biện chứng duy vật với các phương pháp :thống nhất lôgic và lịch sử, phân tích, tổng hợp, khái quát hóa và hệ thống hóa

5 Ý nghĩa lý luận và thực tiễn của đề tài

Ý nghĩa lý luận: Qua quá trình và nghiên cứu quan điểm chủ nghĩa Mác-Lênin về vấn

đề tôn giáo sẽ giải quyết được vấn đề lý luận về tôn giáo, hiểu rõ hơn về các vấn đề tôn giáo Từ đó đưa ra nguyên tắc giải quyết vấn đề tôn giáo trong thời kì xã hội chủ nghĩa Liên hệ đến vấn đề tôn giáo ở Việt Nam

Ý nghĩa thực tiễn: Giúp mọi người hiểu rõ hơn về vấn đề tôn giáo qua quan điểm chủ nghĩa Mác-Lênin Nâng cao hiểu biết của bản thân ,học sinh ,sinh viên về vấn đề tôn giáo

và ảnh hưởng của Phật giáo trong đời sống xã hội giúp nhận ra được vai trò và mặt tích

cực, tiêu cực của vấn đề từ đó có cái nhìn cụ thể, khách quan hơn và có nhận thức những hành động mang tinh thần Phật giáo đúng đắn , chuẩn mực, phù hợp với quan điểm chính sách của Đảng và nhà nước ta.Tuân theo quy định pháp luật của Đảng và Nhà Nước

NỘI DUNG Phần 1 Phần lý luận

1.1 Bản chất, nguồn gốc và tính chất của tôn giáo

1.1.1 Bản chất của tôn giáo

Kế thừa và vượt lên trên quan điểm của các nhà duy vật trước đó, các nhà sáng lập chủ nghĩa Mác - Lênin đã lý giải vấn đề bản chất của tôn giáo và cho rằng tôn giáo là một hình thái ý thức xã hội phản ánh hư ảo hiện thực khách quan, thông qua hệ thống các biểu tượng siêu nhiên và niềm tin Nhưng khác với những hình thái ý thức xã hội khác, sự phản ánh của tôn giáo đối với hiện thực là sự phản ánh đặc thù, đó là sự phản ánh “lộn ngược”, “hoang đường” thế giới khách quan.Thông qua sự phản ánh đó, các lực lượng tự nhiên và xã hội trở thành siêu nhiên, thần bí Chỉ ra bản chất sâu xa của hiện tượng đó Ph.Ăngghen cho rằng:” tất cả mọi tôn giáo chẳng qua chỉ là sự phản ánh hư ảo - vào trong đầu óc của con người - của nhữnglực lượng ở bên ngoài chi phối cuộc sống hàng ngày của họ, chỉ là sự phản ánh trong đó những lực lượng ở trần thể đã mang hình thức những lực lượng siêu trần thế” (2) Chính con người đã khoác cho thần thánh những sức mạnh siêu nhiên khác với bản chất của mình để rồi từ đó con người có chỗ dựa, được chở che, an ủi - dù đó chỉ là chỗ dựa “hư ảo”

Trên thực tế ta có thể thấy được các tôn giáo cụ đều có những tiêu chí cơ bản sau :

có niềm tin sâu sắc vào đấng siêu nhiên, đấng tối cao, thần linh đề tôn thờ niềm tin tôn giáo; có hệ thống giáo thuyết (giáo lý, giáo luật, lễ nghi) phản ánh thế giới quan, nhân sinh quan, đạo đức, lễ nghi của tôn giáo; có hệ thống cơ sở thờ tự; có tổ chức nhân sự, quản lý điều hành việc đạo (người hoạt động tôn giáo chuyên nghiệp hay không chuyên nghiệp); có hệ thống tín đồ đông đảo, những người tự nguyện tin theo một tôn giáo nào đó,và được tôn giáo đó thừa nhận Tôn giáo chính là mộ hiện tượng xã hội phản ánh sự yếu thế, bất lực ,bế tắc của con người trước tự nhiên,xã hội và trước các thế lực trong đời sống

Chỉ rõ bản chất của tôn giáo, chủ nghĩa Mác - Lênin khẳng định rằng: Tôn giáo là một hiện tượng xã hội - văn hoá do con người sáng tạo ra.Tôn giáo được con người tạo ra

vì mục đích và lợi ích của con người ,nhằm phản ánh những ước mơ, nguyện vọng, suy nghĩ của họ Tuy nhiên con người lại bị lệ thuộc vào tôn giáo, tuyệt đối hoá và phục tùng tôn giáo vô điều kiện Theo quan điểm chủ nghĩa Mác-Lênin, sản xuất vật chất và các quan hệ kinh tế là nhân tố quyết định sự tồn tại và phát triển của các hình thái ý thức xã hội Vậy nên cũng quyết định sự tồn tại và phát triển của tôn giáo Mọi quan niệm về tôn giáo, các tổ chức, thiết chế tôn giáo đều được sinh ra từ những hoạt động sản xuất, từ những điều kiện sống nhất định trong xã hội và thay đổi theo những thay đổi của cơ sở kinh tế Tôn giáo là một sản phẩm của con người, gắn với những điều kiện lịch sử tự nhiên và lịch sử xã hội xác định

Bên cạnh sự tồn tại của tôn giáo còn có tín ngưỡng và mê tín , giữa chúng đều có điểm chung chính là đều là những niềm tin của con người gửi gắm vào đối tượng siêu hình và những điểm khác nhau nhất định Tín ngưỡng là hệ thống những niềm tin, sự ngưỡng mộ, cũng như cách thức thể hiện niềm tincủa con người trước các sự vật, hiện tượng, lực lượng có tính thần thánh, linh thiêng để cầu mong sự che chở, giúp đỡ tuy nhiên lại chưa quy tụ thành tổ chức, chưa có người truyền giáo , chưa có giáo luật ,… Ví

dụ Tín ngưỡng thờ các vị anh hùng dân tộc , tín ngưỡng thờ cúng tổ tiên,… Mê tín là niềm tin mê muội, viển vông, không dựa trên một cơ sở khoa học nào hoặc là niềm tin về mối quan hệ nhân quả giữa các sự kiện, sự vật, hiện tượng , nhưng thực tế không có mối liên hệ cụ thể, rõ ràng, khách quan, tất yếu, nhưng được bao phủ bởi các yếu tố siêu nhiên, thần thánh, hư ảo Dị đoan là sự suy đoán, hành động một cách tùy tiện, sai lệch những điều bình thường, chuẩn mực trong cuộc sống Mê tín dị đoan là niềm tin của con người vào các lực lượng siêu nhiên, thần thánh đến mức độ mê muội, cuồng tín, dẫn đến những hành vi cực đoan, sai lệch quá mức,trái với các giá trị văn hóa, đạo đức, pháp luật, gây tổn hại cho cá nhân, xã hội và cộng đồng.”

1.1.2 Nguồn gốc của tôn giáo

Nguồn gốc tự nhiên, kinh tế-xã hội :Trong xã hội cộng sản nguyên thuỷ, tôn giáo ra

đời do trình độ lực lượng sản xuất thấp, kém đã làm cho con người không nắm được thực tiễn những lực lượng tự nhiên, mà cảm thấy yếu đuối và bất lực trước tự nhiên rộng lớn

và bí ẩn, vì thế, họ đã gán cho tự nhiên những sức mạnh, quyền lực to lớn, thần thánh hóa

những sức mạnh đó.Và khi xã hội phân chia thành giai cấp đối kháng, con người cảm thấy bất lực trước sức mạnh của thế lực giai cấp thống trị Họ không giải thích được nguồn gốc của sự phân hóa giai cấp và áp bức, bóc lột, tội ác … tất cả họ quy về số phận

và định mệnh Từ đó, họ đã thần thành hóa một số người thành những thần tượng có khả năng chi phối suy nghĩ và hành động người khác mà sinh ra tôn giáo

Nguồn gốc nhận thức :Ở những giai đoạn lịch sử nhất định, nhận thức của con người

về tự nhiên, xã hội và bản thân mình là có giới hạn, trước mắt con người, thế giới vừa luôn là cái hiểu được, vừa luôn là cái bí ẩn Điều gì khoa học chưa giải thích được thì con người dễ xuyên tạc nó, thường được giải thích thông qua lăng kính các tôn giáo.Sự xuất hiện và tồn tại của tôn giáo còn gắn liền với đặc điểm nhận thức của con người Ngay cả những vấn đề đã được khoa học chứng minh, nhưng do trình độ dân trí thấp, chưa thể nhận thức đầy đủ, thì đây vẫn là điều kiện, là mảnh đất cho tôn giáo ra đời, tồn tại và phát triển Con người ngày càng nhận thức đầy đủ hơn, sâu sắc hơn thế giới khách quan, khái quát hoá thành các khái niệm, phạm trù, quy luật và phát triển tôn giáo Nguồn gốc nhận thức của tôn giáo chính là sự tuyệt đối hoá, sự cường điệu mặt chủ thể của nhận thức con người về tự nhiên,xã hội và bản thân con người là có giới hạn nên đã thần thánh hóa những điều chưa nhận thức được hay nói cách khác biến cái nội dung khách quan thành cái siêu nhiên, thần thánh

Nguồn gốc tâm lý :Nguồn gốc tâm lý là ảnh hưởng của yếu tố tâm lý (cả tích cực và tiêu cực) đến sự ra đời của tôn giáo Trong cuộc sống, những trạng thái tâm lý mang tính tiêu cực như sự bất hạnh, đau khổ, nỗi kinh hoàng, sợ hãi,…dễ dẫn con người đến với tôn giáo để mong được sự an ủi, che chở, giúp đỡ làm giảm nỗi khổ đau của con người trong cuộc sống hiện thực.Cả những tình cảm tích cực như tình yêu, lòng biết ơn, lòng kính trọng đối với những người có công với nước, với dân cũng dễ dẫn con người đến với tôn giáo, cả những điều mong muốn nhu cầu khắc phục những tình cảm tiêu cực muốn được đền bù hư ảo Các yếu tố như thói quen, truyền thống, phong tục, tập quán cũng là những nguyên nhân tâm lý dẫn đến sự hình thành, duy trì và phát triển niềm tin tôn giáo

1.1.3 Tính chất tôn giáo

Tính lịch sử của tôn giáo :Tôn giáo là một hiện tượng xã hội mang tính lịch sử, trong từng giai đoạn lịch sử, tôn giáo có sự hình thành,tồn tại và biến đổi cho phù hợp với kết cấu chính trị và xã hội của thời đại đó Trong quá trình vận động của các tôn giáo, chính

các điều kiện kinh tế - x hội, lịch sử cụ thể đã làm cho các tôn giáo bị phân liệt, chia tách thành nhiều tôn giáo, hệ phái khác nhau.Theo quan điểm của chủ nghĩa Mác - Lênin, đến một giai đoạn lịch sử nhất định, khi con người nhận thức được bản chất các hiện tượng tự nhiên, xã hội, khi con người làm chủ được tự nhiên, xã hội, làm chủ được bản thân mình

và xây dựng được niềm tin cho mỗi con người thì tôn giáo sẽ sẽ dần dần mất đi vị trí của

nó trong đời sống xã hội và cá trong nhận thức, niềm tin của mỗi người

Tính quần chúng của tôn giáo: Tôn giáo là một hiện tượng xã hội phổ biến ở mọi nơi với số lượng tín đồ đông đảo hiện nay số lượng tín đồ của các tôn giáo chiếm tỷ lệ khá cao trong dân số thế giới, và có xu hướng ngày càng đông Tuy nhiên tính quần chúng của tôn giáo không chỉ biểu hiện ở số lượng các tín đồ mà còn ở chỗ các tôn giáo là nơi sinh hoạt văn hoá, tinh thần của một bộ phận quần chúng nhân dân Tuy tôn giáo phản ánh hạnh phúc hư ảo, song nó phản ánh khát vọng của những con người bị áp bức về một

xã hội tự do, bình đẳng, bát ái … Bởi vì, tôn giáo thường có tính nhân văn, nhân đạo hướng thiện Vì vậy, còn được nhiều người ở trong các tầng lớp khác nhau của xã hội, đặc biệt là quần chúng lao động, tin theo

Tính chính trị của tôn giáo: Tôn giáo trong xã hội chưa có giai cấp tôn giáo chỉ phản ánh nhận thức hồn nhiên, ngây thơ của con người về bản thân và thế giới xung quanh mình, các tôn giáo nguyên thủy, sơ khai thể hiện niềm tin bản năng của con người và lúc

ấy chưa gắn với các lợi ích về kinh tế – xã hội, thời kỳ này trong tôn giáo chưa hề có tính chính trị Tính chính trị của tôn giáo chỉ xuất hiện khi xã hội đã phân chia giai cấp, có sự khác biệt, sự đối kháng về lợi ích giai cấp.khi xã hội phân chia giai cấp Do tôn giáo là sản phẩm của những điều kiện kinh tế - xã hội, phản ánh lợi ích, nguyện vọng của các giai cấp khác nhau trong cuộc đấu tranh giai cấp, đấu tranh dân tộc, nên tôn giáo mang tính chính trị Và sau khi xã hội phân chia giai cấp ,xuất hiện các nhà nước, quốc gia với các vùng lãnh thổ riêng biệt, tôn giáo lúc này không chỉ còn là một nhu cầu tinh thần của quần chúng mà còn là một phương tiện để giai cấp thống trị duy trì sự thống trị áp bức giai cấp và bóc lột của mình , chống lại các giai cấp lao động và tiến bộ xã hội và thực hiện sự bành trướng, xâm lược vì vậy lúc này tôn giáo mang tính chính trị tiêu cực, phản tiến bộ.Trong nội bộ tôn giáo, cuộc đấu tranh giữa các dòng, hệ, phái nhiều khi cũng mang tính chính trị Trong những cuộc đấu tranh ý thức hệ, thì tôn giáo thường là một bộ phận của đấu tranh giai cấp Ngày nay, tôn giáo đang có chiều hướng phát triển, đa dạng,

phức tạp không chỉ ở quốc gia mà còn cả phạm vi quốc tế, sự xuất hiện các tổ chức quốc

tế của tôn giáo với thế lực lớn đã tác động đến nhiều mặt Vì vậy, cần nhận thức rõ: đa số quần chúng đến với tôn giáo nhằm thõa mãn nhu cầu tinh thần; song trên thực tế đã và đang bị các thế lực chính trị – xã hội lợi dụng để thực hiện mục đích ngoài tôn giáo của

họ

1.2 Nguyên tắc giải quyết vấn đề tôn giáo trong thời kỳ quá độ lên chủ nghĩa xã hội

Một là ,Tôn trọng, bảo đảm quyền tự do tín ngưỡng và không tín ngưỡng của nhân dân: Quyền tự do tín ngưỡng, tôn giáo được các quốc gia trên thế giới thừa nhận và bảo đảm, là một khái niệm dùng để chỉ quyền của con người được thực hiện các hành vi tôn giáo, theo đuổi một tín ngưỡng của cá nhân một cách tự do, con người được theo hoặc không theo một tín ngưỡng tôn giáo nào, những quyền tự do đó phải nằm trong khuôn khổ pháp luật mà Nhà nước hiện hành quy định Tôn trọng tự do tín ngưỡng cũng chính

là tôn trọng quyền con người, thể hiện bản chất ưu việt của chế độ xã hội chủ nghĩa Nhà nước xã hội chủ nghĩa không can thiệp và không cho bất cứ ai can thiệp, xâm phạm đến quyền tự do tín ngưỡng, quyền lựa chọn theo hay không theo tôn giáo của nhân dân Các tôn giáo và hoạt động tôn giáo bình thường, các cơ sở thờ tự, các phương tiện phục vụ nhằm thoả mãn nhu cầu tín ngưỡng của người dân được Nhà nước xã hội chủ nghĩa tôn trọng và bảo hộ

Hai là, Khắc phục dần những ảnh hưởng tiêu cực của tôn giáo phải gắn liền với quá trình cải tạo xã hội cũ, xây dựng xã hội mới :Theo chủ nghĩa Mác-Lênin: muốn thay đổi ý thức xã hội, trước hết cần phải thay đổi bản thân tồn tại xã hội; muốn xóa bỏ ảo tưởng nảy sinh trong tư tưởng con người, phải xóa bỏ nguồn gốc sinh ra ảo tưởng ấy Đấu tranh chống những biểu hiện tiêu cực trong tôn giáo là gián tiếp đấu tranh với cái thế giới đang cần có ảo tưởng Điều cần thiết trước hết phải xác lập được một thế giới hiện thực không

có áp bức, bất công, nhèo đói và thất học… cùng những tệ nạn nảy sinh trong xã hội Vì vậy, để khắc phục dần những ảnh hưởng tiêu cực của tôn giáo phải gắn liền với quá trình cải tạo xã hội cũ, xây dựng xã hội mới

Ba là, phân biệt hai mặt chính trị và tư tưởng, tín ngưỡng, tôn giáo và lợi dụng tín ngưỡng, tôn giáo trong quá trình giải quyết vấn đề tôn giáo : Khi xã hội đã xuất hiện giai cấp thì chính trị ít nhiều đều in rõ trong các tôn giáo Và từ đó hai mặt chính trị và tư tưởng thường thể hiện và có một quan hệ với nhau trong vấn đề tôn giáo và bản thân mỗi

tôn giáo Mặt tư tưởng thể hiện sự tín ngưỡng tôn giáo này Mặt chính trị thể hiện sự lợi dụng tôn giáo để chống lại sự nghiệp đấu tranh cm, chống chủ nghĩa xã hội của các phần

tử phản động đội lốt tôn giáo Đây là mâu thuẫn không đối kháng Khắc phục mặt này là nhiệm vụ thường xuyên, lâu dài Thực chất là phân biệt tính chất khác nhau của hai loại mâu thuẫn luôn tồn tại trong bản thân tôn giáo và trong vấn đề tôn giáo Sự phân biệt này, trong thực tế không đơn giản, bởi lẽ trong đời sống xã hội, hiện tượng nhiều khi phản ánh sai lệch tân chất, là vấn đề chính trị và tư tưởng trong tôn giáo thường đan xen vào nhau Mặt khác, trong xã hội có đối kháng giai cấp, tôn giáo thường bị yếu tố chính trị chi phối tất cầu sắc, tiền khổ nhận biết vấn đề chính trị hay tư tưởng thuần tuý trong tôn giáo Việc làm thiệt hại mặt này là cần thiết nhằm tránh khuynh hưởng cực đoan trong quá trình quản lý, ứng xử những vấn đề liên quan đến tín ngưỡng, tôn giáo

Bốn là, quan điểm lịch sử cụ thể trong giải quyết vấn đề tín ngưỡng, tôn giáo :Tức là phải nhìn nhận vai trò, tác động của tôn giáo tới đời sống xã hội trong từng thời kỳ lịch

sử khác nhau là có thể rất khác nhau.Tôn giáo luôn luôn vận động và biến đổi không ngừng tuỳ thuộc vào những điều kiện kinh tế - xã hội - lịch sử cụ thể Mỗi tôn giáo đều có lịch sử hình thành, có quá trình tồn tại và phát triển nhất định Quan điểm, thái độ của các giáo hội, giáo sĩ,giáo dân về những lĩnh vực của đời sống xã hội luôn có sự khác biệt Vì vậy, cần phải có quan điểm lịch sử cụ thể khi xem xét, đánh giá và ứng xử đối với những vấn đề có liên quan đến tôn giáo và đối với từng tôn giáo cụ thể

1.3 Chính sách tôn giáo của Đảng, Nhà nước trong thời kỳ quá độ lên CNXH ở Việt Nam

Tín ngưỡng, tôn giáo là nhu cầu tinh thần của một bộ phận nhân dân, đang và để tồn tại cùng dân tộc trong quá trình xây dựng chủ nghĩa xã hội ở nước ta.Đảng ta khẳng định, tín ngưỡng, tôn giáo sẽ tồn tại lâu dài cũng dân tộc trong quá trình xây dựng chủ nghĩa xã hội Thực hiện nhất quán chính sách tôn trọng và bảo đảm quyền tự do, tín ngưỡng, theo hoặc không theo một tôn giáo nào, quyền sinh hoạt tôn giáo bình thường đúng pháp luật Các tôn giáo hoạt động trong khuôn khổ pháp luật, bình đẳng trước pháp luật

Đảng, Nhà nước thực hiện nhất quán chính sách đại đoàn kết dân tộc Đồng bào các

tôn giáo là một bộ phận của khối đại đoàn kết toàn dân tộc Một mặt phải đoàn kết đồng

bào theo những tôn giáo khác nhau; mặt khác, phải đoàn kết đồng bào theo tôn giáo và đồng bào không theo tôn giáo, giải quyết tốt mối quan hệ người có tín ngưỡng khác nhau

với người theo chủ nghĩa vô thần Ta cần khắc phục các biểu hiện như phân biệt đối xử,

đố kỵ, mặc cảm vì lý do tín ngưỡng tôn giáo và kiên quyết chống ấm mưu, thủ đoạn lợi dụng tín ngưỡng tôn giáo, chia rẽ, phá hoại khối đại đoàn kết dân tộc Tăng cường sự đoàn kết vì mục tiêu ”dân giàu, nước mạnh, dân chủ, công bằng, văn minh”, để cùng nhau xây dựng và bảo vệ Tổ quốc xã hội chủ nghĩa Mọi công dân đều có quyền và nghĩa

vụ xây dựng, bảo vệ Tổ quốc Giữ gìn và phát huy những giá trị tích cực của truyền

thống, tôn vinh những người có công với Tổ quốc và nhân dân

Nội dung cốt lõi của công tác tôn giáo là công tác vận động quần chúng: Đảng ta muốn nhấn mạnh đến bản chất và vai trò quyết định của công tác vận động quần chúng trong công tác tôn giáo, động viên đồng bào nêu cao tinh thần yêu nước, ý thức bảo vệ độc lập và thống nhất đất nước; thông qua việc thực hiện tốt các chính sách kinh tế - xã hội, an ninh, quốc phòng, bảo đảm lợi ích vật chất và tinh thần của nhân dân nói chung, bao gồm cả đồng bào tôn giáo Công tác vận động quần chúng giúp đẩy mạnh phát triển kinh tế, xã hội, văn hóa vùng đồng bào theo các tôn giáo,qua đó nâng cao trình độ, đời sống cho đồng bào, làm cho quần chúng nhân dân nhận thức đầy đủ, đúng đắn và tuân theo đường lối, chính sách của Đảng, pháp luật của Nhà nước

Công tác tôn giáo là trách nhiệm của cả hệ thống chính trị Trên cơ sở xác định công tác tôn giáo mang nét đặc thù với sự tinh tế trong nhiều mối quan hệ, không chỉ là giải quyết chính sách đối với tín đồ, ứng xử với chức sắc và tổ chức giáo hội mà còn là công tác đấu tranh chống địch lợi dụng tôn giáo, liên quan đến chính sách đối nội, đối ngoại của Đảng

và Nhà nước Do vậy, Đảng ta xác định lực lượng làm công tác tôn giáo trong thời kỳ mới là toàn bộ hệ thống chính trị Cần củng cố và kiện toàn tổ chức bộ máy và đội ngũ cán bộ chuyên trách làm công tác tôn giáo các cấp Tăng cường công tác quản lý nhà nước đối với các tôn giáo và đấu tranh với hoạt động lợi dụng tôn giáo gây phương hại đến lợi ích Tổ quốc và dân tộc

Vấn đề theo đạo và truyền đạo: việc theo đạo, truyền đạo và hoạt động tôn giáo (sinh hoạt động, truyền đạo và quản đạo) phải tuân thủ hiến pháp và pháp luật Các tổ chức tôn giáo được Nhà nước thừa nhận được hoạt động theo pháp luật và được pháp luật bảo hộ Cùng với việc khẳng định quyền tự do hoạt động tôn giáo của tín đồ và các tổ chức tôn giáo hợp pháp, cần nghiêm cấm các tổ chức, cá nhân chưa được nhà nước thừa nhận tư