Khái quát về tiểu thuyết lãng mạn Phương Tây thế kỉ XIX3.1.1.Những tiền đề - Các quan điểm mỹ học mới mẻ và cách mạng được mang tới từ các bản tuyên ngôn văn học cùng với các thành tựu t
Trang 13.1 Khái quát về tiểu thuyết lãng mạn Phương Tây thế kỉ XIX
3.1.1.Những tiền đề
- Các quan điểm mỹ học mới mẻ và cách mạng được mang tới từ các bản tuyên ngôn văn học cùng với các thành tựu trên lĩnh vực sáng tác, sự đa dạng phong phú trong hình thức biểu hiện đã khiến thế kỷ phồn thịnh của văn học, không phải chỉ ở Pháp mà còn cả ở Anh, Đức, Nga, Mỹ Ở Pháp, chủ nghĩa lãng mạn -> đánh dấu một mốc son chói lọi trong lịch sử văn học
-Với tư cách là thế giới quan của thời đại mới, chủ nghĩa lãng mạn trước hết là chủ nghĩa lãng mạn Pháp biểu hiện sự phản ứng dữ dội trên bình diện văn hoá tinh thần chống lại giai cấp tư sản và chống lại trật tự tư sản vừa được xác lập Bởi vì, sau khi Cách mạng 1789 thắng lợi, giai cấp tư sản
đã biến những lời hứa tốt đẹp của các nhà Ánh sáng về một xã hội mới Giai cấp tư sản đã thay thế nhà nước lý tưởng với những vị ʺminh quânʺ mà các nhà Ánh sáng xây dựng và đem thay vào đó một xã hội tàn bạo mà đồng tiền là chủ nhân thực sự, là ʺkẻ cầm cân nảy mực điều hành xã hội, là kẻ cân đong đo đếm các quan hệ xã hộiʺ Ách thống trị tư sản được quàng vào cổ nhân dân đúng vào chỗ ách thống trị phong kiến vừa được cởi bỏ Xã hội lý tưởng dường như đã bị xã hội thực dụng thay thế hoàn toàn
-Giấc mộng gắn liền với xứ sở Eldorado, nơi chỉ có trường học mà không có nhà tù, nơi “đất bùn là vàng cám, đá sỏi là kim cương” mà dân xứ
đó không ai thèm nhìn tới, nơi mọi người ra sức học tập, phát minh, đã biến thành mây khói;
+ con người giờ đây bị đặt trước một thực tế tàn nhẫn Thất vọng, vỡ mộng
do đổ vỡ lý tưởng trở thành tâm lý chung của một thời Con người lý tưởng, con người với các khát vọng lớn lao đối lập gay gắt với thực tại tư sản, tàn nhẫn, ở đó cái gì cũng phải trả tiền ngay, không tình nghĩa
+ Con người lý tưởng của thời đại khao khát vượt ra ngoài cái xã hội tàn nhẫn đó, muốn bứt tung nó ra, muốn phá bỏ nó đi Không thể xây dựng được một xã hội vật chất lý tưởng khác để đối lập với cái xã hội vật chất tư sản‐ hèn kém kia, các nhà lãng mạn đi tìm giải pháp giải thoát cho cuộc đời bằng những giấc mơ
Trang 2-> Họ đi tìm lối thoát tinh thần bằng cách xây dựng các thế giới lý tưởng đã từng ʺvang bóng một thờiʺ; họ đi tìm các xã hội tốt đẹp vốn chỉ tồn tại trong truyền thuyết hoặc đã lùi xa vào trong dĩ vãng Họ tìm tới cuộc sống của các
bộ lạc da đỏ hay của phương Đông huyền bí, có lẽ ở đó bàn tay tư bản chưa với tới Hoặc táo bạo hơn, họ xây dựng các mô hình xã hội lý tưởng kiểu ʺxã hội Montreuil ʺ của V Hugo Nói chung, các nhà lãng mạn đoạn tuyệt không muốn sống chung với thực tại mất nhân tính mà chuyên chính tư sản tạo ra bằng đồng tiền quyền uy của nó
-Mâu thuẫn giữa cá nhân tư sản và xã hội tư sản là gay gắt, không thể dung hoà
+Cá nhân nổi lên chống lại xã hội nhưng bất lực, do đó tâm trạng tuyệt vọng
là phổ biến
->Đây chính là điểm xuất phát của sự tạo dựng hình tượng nhân vật trung tâm trong văn học lãng mạn Nhân vật trung tâm xuất hiện ở đây với tư cách
là con người nổi loạn, là cá nhân nổi loạn chống lại xã hội
3.1.2.Đặc trưng
Tiểu thuyết là một loại hình tự sự, tiểu thuyết lãng mạn cũng tuân thủ những đặc thù của tiểu thuyết nói chung, nhưng do văn chương lãng mạn có khuynh hướng nghiêng về diễn tả thế giới của khát vọng chủ quan, nên về thi pháp Chủ nghĩa lãng mạn cũng có những nét đặc thù riêng: đó là chất trữ tình tha thiết, là thế giới nội tâm được khai thác một cách tinh vi, là thế giới thiên nhiên thơ mộng, là tình yêu lứa đôi muôn màu, muôn vẻ Văn xuôi lãng mạn do
đó giàu chất thơ, đầy hấp dẫn, làm say đắm lòng người Văn xuôi lãng mạn kết hợp trong mình nó nhiều hình thức thể hiện đa dạng khác nhau: kể và tả, triết lí
và bình luận, độc thoại và độc thoại nội tâm Đặc biệt, hình thức độc thoại nội tâm được sử dụng rộng rãi và đạt hiệu quả cao trong khả năng diễn tả thế giới nội tâm Nó có khả năng đi sâu kích thích những rung động thẩm mỹ sâu xa trong lòng người đọc
Với tiểu thuyết lãng mạn, yếu tố truyện đã không còn giữ vai trò trung tâm như tiểu thuyết cổ điển truyền thống, thay vào đó
- Nhân vật trung tâm xuất hiện ở đây với tư cách là con người nổi loạn, là cá nhân nổi loạn chống lại xã hội Đặc trưng tiêu biểu của loại nhân vật này là
Trang 3cô độc mà từ đó cảm giác tuyệt vọng được gia tăng và vẻ mặt u buồn lãng mạn xuất hiện Các nhân vật này mang vẻ đẹp buồn bã, kiêu kỳ của những con người tài hoa bị bạc đãi và họ cũng tỏ ra khinh bạc với đời, đau khổ vì
đã đầu thai nhầm thế kỷ và từ chối không hoà nhập vào cuộc đời
- Các nhà lãng mạn chủ trương xây dựng nhân vật trung tâm thành các tính cách phi thường và đặt chúng vào hoàn cảnh phi thường, điều này hoàn toàn phù hợp thực tiễn vì các nhân vật trung tâm thường là các cá nhân đơn lẻ chống lại xã hội tư sản
- Hình tượng nhân vật lãng mạn thường hiện ra với vẻ oai phong, rực rỡ, với vẻ kiêu bạc nhưng không phải để chiến thắng mà để sẵn sàng đón nhận thất bại
Để xây dựng các nhân vật như vậy, các nhà lãng mạn đã trở về với thế giới tình cảm, đi sâu vào mọi ngóc ngách của tâm hồn Họ phát huy cao độ sức mạnh của trí tưởng tượng trong việc khám phá cái tôi cá nhân
- Nhân vật được xây dựng ở trong những cảnh ngộ phi thường, siêu phàm, để trên đó, nhân vật bộc lộ những tính cách phi thường, trác tuyệt
+ Để xây dựng nhân vật như thế, các tiểu thuyết gia thường sử dụng các biện pháp tương phản, cường điệu, lý tưởng hóa…
Trong đó, nghệ thuật tương phản như một biện pháp nghệ thuật chính yếu, hệ thống và nhất quán trên nhiều phương diện của tác phẩm Tương phản giữa tính cách và hoàn cảnh, tương phản giữa các nhân vật với nhau, tương phản ngay trong một nhân vật… Ví dụ như trong “Nhà thờ Đức Bà Paris” đó là
sự tương phản giữa cái phần bên ngoài tật nguyền, xấu xí với trái tim cao thượng của gã kéo chuông nhà thờ Đức Bà Quazimodo, hay tương phản giữa ánh sáng chiếu rọi từ trái tim Jean với cái cống ngầm Paris đen ngòm đầy bóng tối khủng khiếp trong “Những người khốn khổ”
Cái tương phản được gắn liền với thủ pháp cường điệu, phóng đại, của các yếu tố phi thường trong tính cách và hoàn cảnh để đẩy nhân vật tới mức siêu phàm, trác tuyệt trong Chủ nghĩa lãng mạn trở thành một hệ thống thi pháp được Chủ nghĩa lãng mạn xem như nguyên tắc trong sáng tạo nghệ thuật Chủ nghĩa lãng mạn quan niệm: “Cái bình thường là cái chết của nghệ thuật”
- Có thể nói rằng, một trong những công lao của chủ nghĩa lãng mạn là khám phá sâu sắc đời sống nội tâm con người Cái tôi và thế giới nội tâm của nó trở thành chủ thể và đối tượng văn học Các nhà lãng mạn đã làm sống lại một thế
Trang 4kỷ thơ ca đặc biệt là thơ trữ tình Đồng thời tạo ra các đột phá kỹ thuật thơ ca,‐ sáng tạo và làm phong phú ngôn ngữ Sức mạnh lãng mạn thực sự bừng lên từ thế giới thơ trữ tình này
- Việc đi tìm các màu sắc khác lạ, các ʺmàu sắc địa phươngʺ cũng tôn tạo cho vẻ mặt muôn màu của chủ nghĩa lãng mạn Thiên nhiên trong tiểu thuyết lãng mạn đa dạng, tinh tế, một thiên nhiên có hồn, có xác trở thành bạn đồng hành tin cậy của các nhà lãng mạn
+ Thiên nhiên hòa hợp trọn vẹn với tâm hồn con người
+ Thiên nhiên hòa quyện vào các giấc mơ tạo ra thế giới kì ảo lung linh huyền
bí Thế giới sáng tạo của các nhà lãng mạn không cần tới hệ thống các quy tắc
gò bó, các khuôn khổ chật hẹp với các quy phạm về ngôn ngữ cổ xưa nữa Tất
cả những gì trói buộc đôi cánh sáng tạo của nghệ sĩ đều được phá bỏ Thế giới nghệ thuật của lãng mạn là thế giới các màu sắc, là thế giới của các thủ pháp tương phản, phóng đại… Các nhà lãng mạn từ chối cái tầm thường vì ʺcái tầm thường là cõi chết của nghệ thuậtʺ (V Hugo)
F.R Chateaubriand (1768‐ 1848) là đại diện thuộc thế hệ đầu của chủ nghĩa lãng mạn Pháp Ông đã xây dựng được hình tượng những ʺcon người thừaʺ, con người lạc lõng trong xã hội tư sản bằng ʺphương pháp
của con timʺ Tác phẩm Atala (1801) chứng minh cho sự cần thiết của
tôn giáo, như kẻ cầm cương cho con ngựa đam mê trong mỗi bản thể con người, nhằm chống lại sự tha hóa của con người trong thế giới tự nhiên
ngập tràn cái ác Tác phẩm René (1801) miêu tả “cái ác của thế kỉ” với
ngôi kể là ngôi thứ nhất và cũng hướng về tôn giáo như là liều thuốc chữa trị thế giới khỏi cái ác đó Các tác phẩm của ông, trên thực tế, đều
là cái Tôi của bản thân ông được xẻ ra trong các môi trường chiêm
nghiệm, vì thế chủ đề của các tác phẩm của ông về thực chất chỉ là bản thân ông trong trải nghiệm để kéo dài cuộc sống, bằng kinh nghiệm và biểu hiện của cái tôi cá thể
A.Lamartine (1790 1869) nổi bật trước tiên trong vai trò nhà thơ ‐ lãng mạn, để những năm cuối đời, khi rơi vào cảnh bần hàn, ông tìm đến với văn
xuôi qua những trang kể lại những kỉ niệm thời trẻ (Những câu chuyện tâm phúc Les ‐ Confidences, 1849), hay các tiểu thuyết xã hội nhẹ nhàng như Genevière (1851), Người thợ đẽo đá của Saint Point ‐ (1851).
Trang 5A.Vigny (1797 1863) là nhà văn lãng mạn có nhiều khác biệt hơn cả.‐
Tác phẩm tiêu biểu của ông là Cinq Mars ‐ (1826), một dạng tiểu thuyết lịch
sử lấy bối cảnh thời Richelieu Trong Stello hay thú nhận của Bác sĩ da đen (Stello ou les Confessions du Docteur Noir 1833)‐ và Nhục và vinh của những người lính (Servitude et Grandeur militaires 1835),‐ ông đề cập đến thân phận hèn kém của các nhà thơ và những người lính, hai tầng lớp “cùng khổ” trong xã hội hiện đại
W.Scott, được biết đến nhiều với tư cách là nhà tiểu thuyết lịch sử, với các
đề tài lấy từ lịch sử nước Anh như Aivanhô (Ivanhoe 1819),‐ Tu viện (The Monastery 1820)… hay lịch sử Pháp và các nước khác như‐ Quentin Điuớt (Quentin Durward‐ 1823), Tấm bùa (The Talisman 1825)…‐ Công lao của ông là đã sáng tạo và hoàn thiện thể loại tiểu thuyết lịch sử, tạo ra cách thức tái hiện và xây dựng dự đồ phát triển của lịch sử quá khứ trong thực tại, qua sự chặt chẽ của nghệ thuật tự sự và khả năng hoàn thiện các quan hệ cũng như số phận các cá nhân trong các phong trào xã hội – lịch sử, theo nguyên tắc quyết định luận Các nhân vật có sức sống bền dai nhất trong sáng tạo của ông là những con người bình thường, là các đại diện của tầng lớp tiểu quý tộc hay những con người xuất thân từ quần chúng lao động Các nhân vật này mang theo bản thân họ khát vọng thay đổi cuộc đời Để tái tạo lại không khí lịch sử của một thời, ông rất quan tâm tới vấn đề ngôn ngữ nói, ông sử dụng nhiều kiểu tiếng lóng, các phương ngữ gắn liền với cách nói của các nhân vật
Sự phát triển mạnh của thể loại tiểu thuyết lịch sử trên nền của xã hội nửa đầu thế kỷ XIX cũng có lý do của nó Đó là sự sụp đổ tan tành của xã hội phong kiến và sự tàn bạo mới mà giai cấp tư sản đem lại làm tiêu tan ảo tưởng về một xã hội tự do bình đẳng bác ái Scott đã cảm nhận được điều này
và ông dành một chút ngưỡng mộ cho cái thế giới đã suy vong bằng cách tạo ra những tia sáng soi rọi vào quá khứ Thiên tài mà có lẽ phần lớn do năng lực trực cảm của ông, cái vốn rất được các nhà lãng mạn đề cao, đã nắm bắt được những thời điểm lịch sử có gắn với những cuộc chiến tranh giành quyền lực, hoặc một thời điểm lịch sử gay cấn Có thể nói công lao mà Scott mang lại là ông đã thổi sinh khí vào một thể loại văn học, đó là thể loại tiểu thuyết lịch sử
Chủ nghĩa lãng mạn theo đuổi một sự xác định chắc chắn cho “quy tắc con người nhân tính”, “sự tìm kiếm một ý nghĩa bao gồm cả con người lẫn
Trang 6thế giới trong một sự hiểu biết tương hợp” Cần nhớ lại rằng ở đây tầm quan trọng của triết học tự nhiên và triết học lịch sử, đã mang lại cho thời gian một ấn tượng có da có thịt Các đề tài chính của chúng là: tiến hoá luận, sự thống nhất hữu cơ, sự phát triển của xã hội, tính thi vị của lịch sử ‐ kết quả của cuộc đấu tranh giữa một số lực lượng trừu tượng Người ta xác lập các quan hệ mới giữa lịch sử và sự tồn tại cá nhân hoặc giữa lịch sử và văn chương “Mối liên hệ sâu sắc của chúng” trong thế kỷ XIX được giải thích theo Roland Barthes, là qua “sự xây dựng một thế giới tự cung tự cấp”; thế giới này “tự nó sản sinh ra các kích thước và giới hạn, tự nó tạo ra Thời gian
và Không gian, thế giới, tập hợp các đồ vật và các huyền thoại”
Một đại diện khác của chủ nghĩa lãng mạn Pháp là Alexandre Dumas Cha‐ (1802 1870), người đã thống ngự tiểu thuyết lịch sử Pháp từ thập niên bốn mươi‐ của thế kỉ XIX Thể loại tiểu thuyết lịch sử cho phép Dumas Cha phát huy cao‐
độ khả năng của trí tưởng tượng lãng mạn sáng tạo, thể loại cho phép ông nhào trộn các sự thực lịch sử và các hư cấu lịch sử Tiểu thuyết lịch sử của
ông khá nhiều: Ba người lính ngự lâm (1844), Hai mươi năm sau (1845), Bá tước Monte Cristo ‐ (1845), Nữ Bá tước de Monsoreau (1846), Tử tước De Bragellonne
(1848),… Đặc sắc trong các tiểu thuyết lịch sử của Dumas Cha là hệ thống chi‐ tiết, sự kiện li kì hấp dẫn gắn liền với hai tuyến nhân vật xung đột lẫn nhau, mâu thuẫn nhau
Tác giả Dumas Con (Alexandre Dumas, dit Dumas fils, 1824 1895)‐ ‐ khẳng định tài năng văn chương của mình trên văn đàn Pháp, trước các bậc
đàn anh đương thời, bằng cuốn tiểu thuyết Trà Hoa nữ (La Dame aux Camélias)
viết năm 24 tuổi Cuốn tiểu thuyết tái hiện một câu chuyện tình đầy cảm động giữa người con gái có thân phận thấp hèn trong xã hội, kĩ nữ Marguerite Gautier với Armande Duvale, một thanh niên đa cảm, đam mê theo đuổi Viết về đề tài và số phận của những người kĩ nữ thì không phải tới Dumas Con mới là‐ lần đầu nhưng không phải bao giờ loại tác phẩm về đề tài này cũng được tiếp nhận với sự thiện cảm, đúng đắn nhằm khám phá chiều sâu của những triết lí về cuộc đời và về nhân sinh mà tác giả gửi gắm trong đó
=> Chủ nghĩa lãng mạn với tầm vóc lớn lao của nó đã đưa vào lịch sử văn chương kiểu nhân vật phi thường trong hoàn cảnh phi thường, tạo
ra kiểu mẫu nhân vật độc đáo, khác lạ, xuất hiện dưới hình thức các
Trang 7tướng cướp, những người nổi loạn, những con người thừa, những người sống ven rìa xã hội … Vì thế, tính chất phê phán của chủ nghĩa lãng mạn cũng rất xác đáng và tính hiện thực của các tác phẩm lãng mạn cũng là điều rất đáng quan tâm Với tư cách là một trào lưu văn học tiến bộ, mang trong nó những mầm mống quan trọng cho việc cách tân, đổi mới văn học, chủ nghĩa lãng mạn vẫn còn giữ nguyên sức sống lạ kì của nó,
và mỗi lần, trên văn đàn xuất hiện bế tắc, khủng hoảng thì chủ nghĩa lãng mạn lại trở thành một miền đất hứa để giải quyết các bế tắc, khủng hoảng ấy
3.1.3.Định hướng tiếp nhận
ĐỊNH HƯỚNG TIẾP NHẬN TÁC PHẨM
“NHỮNG NGƯỜI KHỐN KHỔ”
V.Huy- gô
I Tác giả
- V.Huy-gô (1802-1885) nhà văn thiên tài của nước Pháp, danh nhân văn hóa nhân loại, người bạn lớn của những người khốn khổ luôn hoạt động động vì sự tiến bộ của con người
- “Cuộc đời đi từ bóng tối ra ánh sáng” để nói về sự chuyển biến tư tưởng của ông:
+ Khi ở với mẹ nên chịu tư tưởng phong kiến bảo hoàng
+ Khi ở với bố nên chịu ảnh hưởng của tư tưởng giai cấp tư sản
- Tài năng nảy nở từ rất sớm, chưa đầy 10 tuổi V Huy-gô đã là “cậu bé trac việt”, “thần đồng thơ ca”
Ông được coi là một “tài năng đa dạng” khi thành công ở cả 3 thể loại: kịch, thơ
ca, tiểu thuyết 30 tuổi là “chủ soái văn đàn lãng mạn phương Tây”
- Nếu như các nhà văn lãng mạn khác quay lưng lại với cuộc đời để xa lánh thực tại thì V.H lại không như vậy mà ông “mở lòng ra đón âm vang cuộc đời”, ông viết về những người khốn khổ ở trong xã hội Toàn bộ sự nghiệp sáng tác gắn liền với biến chuyển nước Pháp thế kỉ XIX
- Sự nghiệp:
Trang 8+ Thơ: Lá thu (1831), Trừng phạt (1853)
+ Tiểu thuyết: Nhà thờ đức bà Paris (1831), Những người khốn khổ (1862) + Kịch: Héc-na-ni (1830)
- Năm 1985 ông được công nhận là Danh nhân văn hóa thế giới
II Tác phẩm “Những người khốn khổ”
1 Hoàn cảnh ra đời
- Những người khốn khổ là tác phẩm có giá trị nhất trong sự nghiệp văn chương của Victor Hugo Cuốn tiểu thuyết được thai nghén ngót 30 năm Ngay từ năm
1820, Victor Hugo đã có ý định viết một cuốn tiểu thuyết về người tù khổ sai Sau năm 1830, Hugo đặc biệt chú ý đến các vấn đề xã hội như đấu tranh của nhân dân lao động, những bất công trong xã hội hay sự xa đọa của con người
Và Victor Hugo đã bắt tay vào việc sưu tầm tài liệu và bắt đầu viết bộ tiểu thuyết vào năm 1840 Thoạt đầu gọi là “Những cảnh cùng khổ” và hoàn thành
nó vào năm 1861 Năm 1862, tác phẩm được xuất bản đồng thời ở Bỉ và Pháp Như vậy, tiểu thuyết “Những người khốn khổ” được sáng tác trong hành trình lưu vong đầy đắng cay, nhưng cũng là hành trình của hạnh phúc và sáng tạo của Victor Hugo
2 Tóm tắt (Xem video)
https://www.youtube.com/watch?v=-vwPpHBzWzg
-> Nếu biết cut video này thì lấy từ 2p12 nhé còn không thì thôi!!!
3 Nhân vật
- Jean Valjean: Nông dân nghèo bị tù khổ sai mười chín năm
- Madeleine: Tên của Jean Valjean khi trở thành thị trưởng ở Montreil
- Leblanc: Tên của Jean Valjean khi lẩn trốn cùng Cosette trong tu viện ở Paris
- Champmathieu: Người có vẻ ngoài giống Jean Valjean
- Myriel: Linh mục
- Javert: Thanh tra cảnh sát
- Fantine: Công nhân trong công xưởng của ông Madeleine nhưng bị đốc công đuổi việc một cách vô lí
Trang 9- Cosette: Con gái Fantine
- Marius: Người yêu, sau này là chồng
- Cosette Thénardier: Chủ quán trọ, nhận nuôi Cosette lúc cô còn nhỏ
- Gavroche: Con trai của Thenardier, tham gia và chết trong cuộc khởi nghĩa ngày 5 tháng 6 năm 1832
- Eponine: Con gái của Thenardier, cô yêu say đắm
- Marius Enjolras: Lãnh đạo một nhóm sinh viên phản đối chế độ chuyên chế của nhà Bouron, tham gia cuộc khởi nghĩa ngày 5 tháng 6 năm 1832
4 Kết cấu
- Cuốn tiểu thuyêt “Những người khốn khổ” có kết cấu đồ sộ, được chia làm năm phần:
+ Phần thứ nhất: Fantine
+ Phần thứ hai: Cosette
+ Phần thứ ba: Marius
+ Phần thứ tư: Tình ca phố Plumet và anh hùng ca phố Saint Denis
+ Phần thứ năm: Jean Valjean
- Trong năm phần trên, có đến bốn phần tác giả lấy tên nhân vật để đặt tên Những nhân vật này trừ Marius xuất thân từ tầng lớp quý tộc, còn lại đều xuất than từ tầng lớp người nghèo, những người dưới đáy xã hội Việc chọn đối tượng phản ánh như vậy của Hugo phần nào đã thể hiện được thái độ, tình cảm và tấm lòng của ông dành cho họ Victor Hugo muốn dành sự ưu ái cho những người khốn khổ
5. Nhân vật và cái đẹp.
- Victor Hugo luôn hướng nhân vật mình tới cái đẹp, lý tưởng hóa nhân vật
và cái đẹp để biểu thị tư tưởng chủ quan của mình
- Cái đẹp trong nhân vật của Victor Hugo được thể hiện chủ yếu ở những phẩm chất cao quý: Sự vị tha, đức tính hi sinh, ban phát…
+ Đức giám mục Myriel
Trang 10 Được tác giả giao phó nhiệm vụ thắp sáng ngọn nến tâm hồn cho Jean Valjean
Là một linh mục chỉ giống các linh mục đương thời ở chứ danh, còn lối sống và hành động thì đích thực là của Hugo, do Hugo hư cấu nên
Linh mục Myriel nhân từ đến mức bênh vực kẻ đã ăn cắp trong nhà mình, lại cho hắn luôn những thứ ăn cắp
Đối với Myriel, tha thứ là phương châm xử thế, là phương châm hành động
“Nếu ông từ nơi đau khổ bước ra với tư tưởng thù hằn và căm giận đối vơi người đời thì ông là người đáng thương Nhưng nếu ông từ đó bước ra với tư tưởng độ lượng và hiền hòa thì chúng tôi không ai bằng được ông”.
+ Đối tượng giúp Victor Hugo thể hiện cái đẹp và lí tưởng tình thương trong “Những người khốn khổ” chủ yếu lại là những con người nhỏ bé, những người lao động khốn khổ, những người có thân phận thấp kém, bị
xã hội tư sản phủ nhận, coi rẻ.
Jean Valjean _ “vị thánh” khoác áo người tù khổ sai, người sống trọn một đời bao dung và cứu vớt những kẻ khốn cùng khác;
Fantine _ “cô gái điếm” có tình mẫu tử sánh tựa Đức Mẹ, người sẵn sang bán cả răng, tóc và cả than xác, bán đi danh dự và nhân phẩm của mình
để con gái được hạnh phúc;
Eponine _ cô gái cỗi cằn, xấu xí những có tình yêu cao thượng, sẵn sàng
hi sinh tính mạng để giúp người mình yêu;
Gavroche _ thiên thần nhỏ của đường phố Paris, đã anh dũng chiến đấu
và hi sinh trên chiến lũy khi chưa đầy mười tuổi;
Enjolras với vẻ đẹp lạnh lung và phẩm chất kiên cường của cách mạng, người phát ngôn cho những lý tưởng sống cao đẹp;
Marius _ đại diện cho một lớp thanh niên tiến bộ, luôn vận động hướng tới cái mới và biết giữ gìn phẩm hạnh của mình;
Cosette _ cô bé lọ lem trong xã hội tư sản…
Đại diện tiêu biểu nhất _ đồng thời cũng là nhân vật trung tâm xuyên suốt toàn bộ tác phẩm, có thể nói đến là Jean Valjean
+ Trước khi vào tù, Jean Valjean vốn là một người lao động lương thiện