動物の単語のペアを含む日本語の慣用句 （ベトナム語の同等のユニットと対照）= THÀNH NGỮ có HAI từ CHỈ LOÀI vật TRONG TIẾNG NHẬT (SO SÁNH với đơn vị TƯƠNG ĐƯƠNG TRONG TIẾNG VIỆT)

ngữ là cụm từ hay ngữ cố định có tính nguyên khối về ngữ nghĩa, tạo thành một chỉnh thể định danh có ý nghĩa chung khác tổng số ý nghĩa của các thành tố cấu thành nó, tức là không có ngh

TRƯỜNG ĐẠI HỌC NGOẠI NGỮ - ĐẠI HỌC QUỐC GIA HÀ NỘI

KHOA NGÔN NGỮ VÀ VĂN HÓA NHẬT BẢN



ĐỀ TÀI KHÓA LUẬN TỐT NGHIỆP

THÀNH NGỮ CÓ HAI TỪ CHỈ LOÀI VẬT TRONG TIẾNG NHẬT (SO SÁNH VỚI ĐƠN VỊ TƯƠNG ĐƯƠNG

TRONG TIẾNG VIỆT)

Họ và tên sinh viên : Đinh Lan Nhi Lớp : 17J1 - QH2017

Mã số sinh viên 16041662 Giáo viên hướng dẫn : TS Đào Thị Nga My

HÀ NỘI – THÁNG 5/2021

本言語文化学部

- -

卒業論文 動物の単語のペアを含む日本語の慣用句

（ベトナム語の同等のユニットと対照）

氏名 : DINH LAN NHI クラス : 17J1 – QH2017 学籍番号 : 16041662 指導教員 : DAO THI NGA MY

ハノイ、2021 年 05 月

要旨

日本語を勉強している人が日本語の慣用句（特に慣用句の動物の映像）をより深く理解し、結果を得るのを部分的に助けるために、慣用句について学び、この問題に関連する参考資料を寄稿したい場合に最適である。筆者は、「動物の単語のペアを含む日本語の慣用句（ベトナム語の同等のユニットと対照）」を卒業論文のテーマとして選択した。

本研究では、読者が慣用句の概要を把握できるように、筆者は慣用句の特徴に

ついて説明し、慣用句の特徴を明らかにし、慣用句を他の言語単位と区別する。次に、 筆者は、両方の言語（日本語とベトナム語）の慣用句の数、動物の単語を二つ持って

いる慣用句の数、および動物の名前の統計を掘り下げ、それからそれらの動物の組み

合わせの意味、慣用句を作成する画像を調べる。

目次

序論 6

第 1 章: 慣用句の全般 10

1.1 慣用句の概要 10

1.1.1 日本語とベトナム語の慣用句の概念 10

1.1.2 慣用句の特徴と機能 15

1.2 慣用句とことわざの区別 15

1.2.1 慣用句とことわざの間のいくつかの共通点 16

1.2 ２ 慣用句とことわざの相違点 17

1.3 日本語とベトナム語の慣用句のグループの数と割合（構造要素の意味から区別 ） 18

1.3.1 日本語の慣用句のグループの数と割合を調査・統計する 18

1.3 ２ベトナム語の慣用句のグループの数と割合を調査・統計する 21

第 2 章: 日本語とベトナム語で使用される動物の単語のペアの統計 25

2.1 日本語の慣用句で動物の単語のペアの指示・出現頻度 25

2.2 ベトナム語の慣用句で動物の単語のペアの指示・出現頻度 28

第 3 章: 日本語とベトナム語で使用される動物の単語のペアの意味 31

3.1 日本語の慣用句で使用される動物の単語のペアの意味 31

3.2 ベトナム語の慣用句で使用される動物の単語のペアの意味 31

3.3 小まとめ 35

第 4 章: 日本語とベトナム語の慣用句で使用される動物のペアの対照 36

4.1 共通点 36

4.1.1 日本語とベトナム語、両言語とも慣用句で使用される動物の単語のペアの指示 36

4.1.2 日本語とベトナム語の慣用句で使用される動物の映像のペアを連想する方法の共通

点 36

4.2 相違点 38

4.2.1 日本語の慣用句でのみ動物の単語のペア 38

4.2.2 ベトナム語の慣用句でのみ動物の単語のペア 38

4.2.3 日本語とベトナム語の慣用句で使用される動物の映像のペアを連想する方法の相違 点 38 結論 41

謝辞 45

参考文献 46

日本語 48

序論

1 研究の背景

近年、ベトナムと日本の友好協力関係は、文化、教育、経済、貿易など、社会の多くの分野で拡大している。そのため、日本語を流暢に仕事の道具として使える社員の採用が増えている。日系企業で働けるように日本語能力が欠かせない条件になっている。

しかし、日本語は膠着語だから、ベトナム語の孤立した構造とは完全異なる。それで、日本語を勉強・研究しているベトナム人には日本語がある程度難しいと言 われている。ベトナム人には日本語を学ぶのは多くの困難を引き起こしている。特 に日本語の慣用句はイメージとセマンティクスの両方の点で多くの複雑な要素を持 っている。その中で、動物を指す言葉の慣用句が非常に大きな割合を占め（人体の 部分を指す言葉の慣用句のグループに次いで 2 番目）、これは非常に豊富な要素であり、範囲が広く、形が豊富である。日本語やベトナム語だけでなく、世界中の他 の民族グループや多くの言語でも言語の宝を構築する要素である。

上記の難しさを理解し、日本語を勉強している人が日本語の慣用句（特に慣用句の動物の映像）をより深く理解し、結果を得るのを部分的に助けるために、慣用句について学び、この問題に関連する参考資料を寄稿したい場合に最適である。筆者は、「動物の単語のペアを含む日本語の慣用句（ベトナム語の同等のユニットと対照）」を卒業論文のテーマとして選択した。

2 先行研究

他の国と比較して、日本が慣用句の研究を始めたのはかなり遅れているといわれている。言語学者が慣用句に言及し始めたのは 60 年代後半になってからであっ

た。 1970 年代後半から 1980 年代初頭にかけて、日本語の慣用句を学ぶ人が増え、宮地裕は、世界で注目を集めた慣用句の研究で非常に著名であった。しかし、日本 語の言語学者は、他の言語の慣用句について調べる研究者の間で物議を醸している 問題、たとえば慣用句の定義の問題を言語によって回避することはできない。また、慣用句にはさまざまな広い定義と規範がある。慣用句を他の言語単位と区別する問 題は、ことわざやフリーフレーズなど、わかり間違いやすいや混乱しやすいも

のが 多い。

日本の慣用句に興味を持って研究している多くの言語学者がいる。Tran Thi Minh Hao

（2015）は「自然の要素や現象に関連する日本語の慣用句の意味（ベトナム語の同種の慣用句と対照）」を、Ngo Minh Thuy (2006) は、「日本語の慣用句の意味に関するコメント」と「動物のイメージを含む日本の慣用句」をテーマとして研究課題を行った。これらの文献は、日本語の慣用句の特徴、構造、および意味を非常に詳細にまとめている。

ベトナムでは、ベトナム語の慣用句にも多くの言語学者に興味を持っており、慣用句に関する多くの貴重な研究が多く行われている。たとえば、Hoang Van Hanh (2008) の「ベトナム語の慣用句」、Vu Quang Hao (2005) の「慣用句とことわざのバリエーション」、Nguyen Xuan Hoa (2003) の「慣用句とことわざから見た国の文化的特徴」である。専門誌には、Nguyen Thuy Khanh、Language、No.3、1994 の

「ベトナムの動物名の比較に関するコメント」、Phan Van Que、Language、No 4、1995 の「民俗的な視点とベトナムの慣用句の宝に組み込むために利用された動物とこれらの特徴のいくつか」である。

これらの研究は本当に価値のあるものであり、本稿の貴重な参考文献となっている。しかしそれらの参考文献を読み、参照し、調べる過程で、日本語とベトナム語の動物の単語のペアを含む慣用句に関連する研究テーマの数量が非常に少ないと理解できた。したがって、本研究では、動物の単語のペアを含む日本語・ベトナ

ム語の慣用句を研究対象として日本語とベトナム語の慣用句に関するより完全な研究を貢献したいと思っている。

3 研究の目的

この研究テーマの目標は、日本語とベトナム語の慣用句における動物の単語のペアを指示し、これらのペアの意味を調べる。それから、日本語とベトナム語の慣用句における動物の単語のペアを対照して、動物の関連性の類似点と相違点を明らかにする。

このテーマは、日本語の慣用句の教育と学習に役立つリソースになると期待している。調査の意味と、両言語の動物要素を含む慣用句の対照に基づいて、このテーマ日本語の翻訳も効果的にサポートすると同時に、日本とベトナムの 2 つの文化の共通点と相違点について、国の言語と文化をより深く理解するのにも役立つと期待されている。

4 研究の対象

本稿の焦点と目的は、日本語とベトナム語の慣用句における動物の単語のペア意味であり、それらを対照してから、動物のペアの連想する方法の共通点と相違点を明らかにする。本稿に調べられる対象は現実の動物も創造的な動物も含まれている。日本語とベトナム語の慣用句における動物の単語のアイデアもある程度理解できるように対象として研究する。

5 研究の範囲

本稿では、動物を指す単語を含む日本語とベトナム語の慣用句を重点と範囲として、動物の単語のペアの意味を文化的側面から研究する。

6 研究方法

まず、本、雑誌、学位論文、その他の種類の文書で収集されたデータを収集し分析するからの情報を分析と合成、図書館、書店での検索と読み取り、これらの前提の参考文献を参照理論的な根拠として、本稿の研究を展開する

つぎに、日本語とベトナム語の動物の単語を含む慣用句の数、頻度、割合を統計する。 最後は日本語とベトナム語の慣用句で使用されている動物の画像の共通点と相違点を分析・対・評価する。

７．貢献

このテーマで、日本語とベトナム語の慣用句における動物のイメージの対照を通じて、各民族グループのユニークな文化的アイデンティティ、および多くの民族グループの文化的普遍性を証明するための努力の一部に貢献したいと考えている。同時に、このテーマが日本語の翻訳だけでなく、学習、教育、貴重なリソースになることを願っている。

第 1 章: 慣用句の全般 1.1 慣用句の概要

1.1.1 日本語とベトナム語の慣用句の概念

過去から現在までの私たちの人々では、通常の話し方の代わりに慣用句を使用することがよくある。これにより、単語がより鮮やかで美しくなる。語彙が豊富なすべての言語には慣用句がある。語彙が豊富であるほど、慣用句は多くなる。しかし、慣用句と単語の数の比率を計算すると、ベトナム語の方が高い割合である。その理由は、私たちベトナム人は、話している間、書いている間、既存のアイデアやパターンを使用するのが好きだからである。これらのパターンやアイデアは、前の世代によって作成され、次の世代によって使用され、慣用句になる。結果はそれだけではありません。今日の世代は確かに、将来の世代が使用するための新しいアイデアやモデルを作成することができる。現在の慣用句の数は新しい数を追加するが、人々がもう使いたくない古い慣用句を取り除くこともできる。もちろん、それは以前にあった言語の発展の途上にある。

では、慣用句は何だろうか？慣用句の機能と使用法はどうか？慣用句とことわざを区別する方法はどうか？これらの質問はおそらく、慣用句について最初に学び始めたときに最も頻繁に遭遇する質問である。上記のすべての質問は、この研究の最初の章で作家によって明らかにされる。

日本語の慣用句の概念について、宮地(1982)は「慣用句という用語は、一般に広く使われているけれども、その概念がはっきりしているわけではない。ただ、単語の二つ以上の連結体であって、その結びつきが比較的固く、全体で決まった意味を持つ言葉だという程度のところが、一般的な共通理解になっているだろう。慣用句は、一般の連語句よりも結合度が高いものだが、格言、

ことわざと違って、歴

史的、社会的な価値観を表すものではない。」と指摘している。宮地は慣用句の概 念を明らかにしただけでなく、格言、ことわざとの違いも説明してくれた。さらに、品詞別の特徴、語彙的な特徴、形式上の特徴、形式上の制約から見た特徴に分けて 論じている。宮地裕氏は、慣用句を連語成句的慣用句と比喩的慣用句にわけ、比喩 的慣用句を直喩的慣用句と隠喩的慣用句に分けている。詳しくは次のような図で示 されている。

森田、村木、相沢（1985）は、「文や一般的なフレーズの全体的な意味は、 単語の意味とその文やフレーズで使用される文法的な関係のおかげで理解できるが、いくつかの構造的な形式もある。単語は固定されており、とはまったく異なる意味 を持っているためである。その構造形式は慣用句と呼ばれる」と慣用句を定義した。また、益岡隆志と田窪行則も次のように述べている。

「慣用句は、さまざまな単語 で構成され、構造が固定され、特定のセマンティクスを持つフレーズであ

る。慣用 句では、単語の意味がフレーズ全体の意味に直接反映されるわけではない」。

例: 手が長い = “tay dài” = 万引きをすること

口が重い = “miệng nặng” = 言い出しにくい 腹を決める = “quyết định cho bụng” = 決心する 日本人の言語学者はまた、慣用句（一貫したフクロウ）、セイク（成句-フクロウ）、角源（格言-格言）、カニョウゴ（慣用語-語用論）などの慣用句を指すために多くの異なる名前を使用する。 その中で、慣用句（一貫したフクロウ）という名前が最も一般的で多くの文書で使用されていることは否定できないが、日本語の慣用句を指す名前が多いため、日本語の慣用句の正確な名前とその具体的な名前コンセプトは明確ではなく、多くの困難に直面している。

2002)。

ベトナム語の慣用句の概念について、Tran Dinh Su (2019)『Ngữ văn 11』

（高校 2 年生向けのベトナムの国語の教科書）ベトナムの教育出版社では「Thành

ngữ là cụm từ hay ngữ cố định có tính nguyên khối về ngữ nghĩa, tạo thành một chỉnh thể định danh có ý nghĩa chung khác tổng số ý nghĩa của các thành tố cấu thành nó, tức là không

có nghĩa đen và hoạt động như một từ riêng biệt trong câu 1」と書いてある。慣用句は、常識的に理解することを意図していない文である。慣用句全体の意味は、文の各単語の意味とは大きく異なる。

例えば “「Chiếc xe màu đỏ đập vào mắt tôi」という文を見ると、車が偶然に人間の目を捕らえられないことや人間の目が車にぶつけられることがないと分かってる。「赤い車を見かけた」という全文の意味を理解するためには、「アイコンタクト」という表現の本当の意味を理解する必要がある。

慣用句の性質に関して、ベトナムの言語学サークルには多くの異なる定義がある。通常は次のとおりである。

 Thành ngữ là một tập từ cố định đã quen dùng mà nghĩa thường không thể giải thích được một cách đơn giản bằng nghĩa của các từ tạo nên nó 2

 Thành ngữ là cụm từ cố định, thường có vần điệu, được dùng rộng rãi trong đời sống hàng ngày, trong đó nghĩa không giải thích đơn giản bằng ý nghĩa của các từ tạo nên nó 3

 Thành ngữ là một cụm từ cố định mà các từ trong đó đã mất tính độc lập đến một trình độ cao về nghĩa, kết hợp làm thành một khối vững chắc, hoàn chỉnh

4

 Thành ngữ là những cụm từ cố định vừa có tính hoàn chỉnh về nghĩa, vừa có tính gợi cảm 5

慣用句は国の文化的および言語的特徴を完全に反映しているため、多くの言語学者や慣用句に関する無数の研究が登場している。これは、ベトナム語辞書の慣用句の数で、多くの場合数千語まで明確に示されている。ベトナム語の慣用句の概念について、Nguyen Cong Duc (1982)は「慣用句は固定フレーズであり、語彙のコーパスで利用可能な単位であり、オブジェクトと反意語を識別、命名する機能がある。説明的で洗練された方法で概念的な光である。」と述べっていた。上記の概念と同様に、Mai Thi Kieu Phuong (2015)は、「慣用句は、持続可能な構造、安定した意味、記述的価値、高い象徴性を備えた固定フレーズである」と述べている。

したがって、慣用句が 2 つ以上の単語から組み合わされたフレーズであり、構造形式で固定されて完全であり、この意味を適用することはできないという意味で完全であると理解できる。これは、ベトナム語の慣用句の定義と基本的な特徴と見なすことができる。

上記の概念から、ベトナム語と日本語の慣用句の定義は、一般的に次のように理解できた。ベトナム語の慣用句は、語彙で利用できる固定語の組み合わせである。構造は強く、壊れにくく、刺激的である。日本語の慣用句は、句や文の形をとり、構造が固定されており、固有の意

味がある。両方の慣用句は多くの単語で構成

される組み合わせであるが、それらの単語のセマンティクスに完全に依存している

わけではない。構造的安定性とその構造的順序を変更することはできない。コミュ ニケーションの美しさを高めるために、コミュニケーションで定期的に使用される。慣用句について簡単に理解できるのは次のとおりである。慣用句は固定句であり、 識別、名前付け、特定のプロパティ、アクティビティ、および説明的で光沢のある 機能を備えている。

い）慣用句の機能

慣用句は表現のニュアンスが豊富であるため、話者と作家の言及されたものに対する考えや感情を表現し、明らかにするのは簡単である。

1.2 慣用句とことわざの区別

ことわざは、「次の世代に受け継がれる期間を通して人々の知識と人生経験を要約するための短い文、しばしば韻を踏む」と定義されている。したがって、慣用句とことわざを区別するための

最初の基準は構造形式である。構造化されたことわざは文であり、構造化されたことわざは句である。

Do Huu Chau (1997) によると、慣用句とことわざの基本的な相違点は、固定慣用句（慣用句を含む）が本質的に単語やフレーズと同等であるが、ことわざは文 と同等であり、固定用語の意味はことわざの意味は、「判断、評価、真実の肯定、 特定の文化の常識は、完全な思考を意味する」という言い回しである。したがって、慣用句とことわざを区別するための 2 番目の基準は、これらのユニットのレベルと機能である。ことわざは文に相当し、通知の機能がある。慣用句は単語やフレー

ズ に相当し、ことわざのような通知機能はない。

論理科学には、2 つの考え方もある。特性と関係は、特性化のための認識と見なされ、ことわざと慣用句の関係は、概念と判断として見なされる。慣用句やことわざの内容や表現については、ことわざの内容が判断の内容であり、慣用句の内容が概念の内容であることがわかる。さらに、慣用句とことわざはどちらも、概念形式と判断の関係を反映している。たとえば、ベトナム語で無駄な労働の概念は「ジャガイモの葉に水を注ぐ」(Nước đổ lá khoai)、「アヒルの頭に水を注ぐなど」

（Nước đổ đầu vịt）といい、多くの現象の一般化プロセスを経る必要がある。これらの慣用句の説明は、人間の感覚によって認識される独立した現象である。この意識は、それらのものや現象の特定の特性を確認することを目的としている。その肯定は判断から引き出される：水はアヒルの頭をこぼし、水はジャガイモの葉を注ぎ、そして洗い流される。

1.2.1 慣用句とことわざの間のいくつかの共通点

慣用句とことわざは、構造的に安定していて、一貫性があり、安定した単語の組み合わせであり、意味のイメージが光沢があり豊富であり、物事、オブジェクト、および目的の世界の現象に

関する人間の知識を反映している。

1.2.2 慣用句とことわざの相違点

慣用句とことわざの違いに言及した多くの著者、批評家、研究者がいる。慣用句とことわざの混同は、主に単語の組み合わせが慣用句かことわざかを判断するのが難しいために発生する。

慣用句とことわざの相違点に関する Do Huu Chau (1997) の観点によれば、ことわざは「多くの場合、韻を踏んだ短い文であり、知識、人生経験、人々の実践的倫理を要約したもの」と理解されている。したがって、慣用句は単語やフレーズに相当し、その意味はフレーズの意味に相当し、ことわざは文に相当する単位であり、アナウンスと意味の機能を持つ。

Ngo Minh Thuy（2006）の観点から、慣用句とことわざの相違点を次の表にまとめている。

（または主観的な構造）、形態学 的関係、主に韻を踏む

構造化された単語の組み合わせ は、 構 文 的 に 関 連 する 固 定 文

（ 単一文と複合文） であ り、主に韻を踏んでいる

象徴的なシンボルで判断を表現し て、自己は文であり、独

される

例 Ăn trắng mặc trơn; Ăn trên ngồi trốc;

Dốt đặc cán mai; Đơn thương độc mã; Mẹ tròn con vuông; Chân cứng

đá mềm, Qua cầu rút ván; Già đòn non nhẽ

Có công mài sắt có ngày nên kim; Lời nói chẳng mất tiền mua/ Lựa lời mà nói cho vừa lòng nhau; Người chửa cửa mả; Bệnh quỷ thuốc tiên; Rau nào sâu ấy

(Ngo Minh Thuy, 2006, Đặc điểm của thành ngữ tiếng Nhật (trong sự liên hệ với thành ngữ tiếng Việt), p.178

概念を純粋な表現で表示する

発表、結論、真実、経験を表示する

例

Một nắng hai sương, nói toạc móng heo, tối như mực, rõ như ban

ngày

Bàn học, giáo viên, thư viện, nhà thờ

Sông có khúc, người có lúc;

1.3 日本語とベトナム語の慣用句のグループの数と割合（構造要素の意味 から区別）

統計した。以下の表ではそしてそれぞれのグループの慣用句の数、と調査した慣用句の総数と比較した割合 を表示する。

語彙分野に基づいて、どの言語の語彙も自然界の要素を示す単語と人間世界の要素のみを示す単語の 2 つの大きなグループに分ける。上記の単語の各グループ

は、異なるサブグループに分けることができる。自然界の要素を指す単語を含む慣用句のグループに、動物を表す単語を含む慣用句、植物を表す単語を含む慣用句、数字を表す単語を含む慣用句、自然要素・現象を示す単語を含む慣用句、色を示す単語を含む慣用句がある。人間の要素を指す言葉を含む慣用句のグループには、人体の部分を表す言葉を含む慣用句、人間の行動や思考を指す言葉を含む慣用句、自分自身を指す言葉(本人と創造的な人物)を含む慣用句がある。

上の表に示されているように、構造要素の意味領域の観点から、日本の慣用句で高い割合を占める主なグループは次のとおりである。

1) 体の部分を示す単語を含む慣用句

例: 頭が固い(Đầu cứng): Bướng bỉnh

目糞鼻糞を笑う(Gỉ mắt cười gỉ mũi): Chó chê mèo lắm lông 2) 動物の名称を示す単語を含む慣用句

例: 馬の耳に念仏 (Niệm phật vào tai ngựa): Đàn gẩy tai trâu 馬が合う

(Ngựa hợp ngựa): Hợp gu, hợp cạ 雀の涙 (Nước mắt chim sẻ): Ít ỏi, nghèo nàn 3) 数字を示す単語を含む慣用句

例: 一線を描(Vẽ đường khác): Làm cho khác với cái khác

八方美人 (Người cố làm đẹp lòng tất cả mọi người): Làm dâu trăm họ

4) 植物の名称を示す単語を含む慣用句

例: 死に花を咲かれる(Cái chết khiến hoa nở): Chết vinh hơn sống nhục

được

高 嶺 の 花 (Hoa mọc trên cành cao): Những điều không với tới

泥中の蓮 (Bông giữa bùn lầy): Đói cho sạch, rách cho thơm

さらに、統計によると、動物の言葉を含む合計 1555 つのベトナム語の慣用句のうち、これらの動物の名称：鳥（232）、魚（149）、犬（149）、水牛（123）、鶏（113）、猫

バッファロー、牛、豚、馬などの他の家畜もベトナム語の慣用句に比較的高い割合で出現し、そのうちバッファローには 34 回があり、5.47％を占めている。牛

には 33 回があり、5.31％を占めています。馬 22 回、3.53％を占める。 猫 22 回は5.14％を占める。これらはベトナム人の日常生活や労働に精通している動物である。

鳥のグループでは、一般的な鳥が 29 回出現し、4.66％を占める。多く現れることに加えて、

コウノトリ（18 回、2.89％を占める）、フクロウ（12 回）、カラス

（7 回、1.13％を占める）などの特定の鳥も出現する。

水生種の中で、魚はベトナム語の慣用句で最も多く現れる動物である。魚のイメージを含

む 56 回を記録し、9.0％を占めている。ベトナム語の慣用句では、主

に一般的な魚の名前として表示される。コイやアサリなど、他の魚種も慣用句の象徴的な素材として使用されているが、その割合は非常に低くなっている。

統計調査の結果、ベトナム語の慣用句には 10 種の野生動物が出現しているこ

とがわかる。野生生物グループの中で、象が最も豊富である。象の写真を含む 35 の慣用句をリストし、34.31％を占めている。は野生動物であるが、人間が飼いならしているものの、ベトナム人にも馴染みのある動物になっている。大きく、強く、攻撃的な象の典型的な属性は、ベトナムの人々によって認識され、ベトナム語の慣用句に反映される。たとえば、象のように強い、象のように大きい、象の頭、象のポニーテールという慣用句である。

野生生物種の中で 2 番目にランク付けされているのは、トラが 33 回に出現し、32.35％を占めている。ベトナムの人々によって認識され、彼らの日常会話に反映さ れるトラの典型的な属性は、残酷で、凶暴で、共食いである。例えば、虎のように 悪、トラがトラに出会うのを避ける、トラの口。またはサル、キツネ、ギボン、ウ サギ、リス、オランウータンなどの動物もベトナム語の慣用句に存在し、ベトナム 語の慣用句の野生動物の映像を豊かで鮮やかなものにしている。

第 2 章: 日本語とベトナム語で使用される動物の単語のペアの統計

2.1 日本語の慣用句で動物の単語のペアの指示・出現頻度

1.3.1 項目に動物の名称を示す単語を含む慣用句のグループを調査・統計したうえで、動物の単語のペアを含む慣用句を選択し、その動物の単語のペアの名称を記載した。

句）、鳥と蝙蝠（３つの慣用句）であることがわかる。他のほとんどの動物は、一つだけの慣用句で表示されている。

2.2 ベトナム語の慣用句で動物の単語のペアの指示・出現頻度

1.3.２項目に動物の名称を示す単語を含む慣用句のグループを調査・統計したうえで、動物の単語のペアを含む慣用句を選択し、その動物の単語のペアの名称を記載した。

（21の慣用句）、ウサギとカメ（10の慣用句）、バッファローと牛（12の慣用句）、ネズミと猫

（25の慣用句）であるとわかる。 動物のペアを含むベトナム語の慣用句は合計200個あり、これは類似の性質を持つ日本語の慣用句の約3倍である。

第 3 章: 日本語とベトナム語で使用される動物の単語のペアの意味

3.1 日本語の慣用句で使用される動物の単語のペアの意味

慣用句で使われる動物の観点から、日本人は慣用句で身近な動物を指す言葉を使う傾向がある。日本語の慣用句で使われている動物の単語数は 74 匹である。日本語の慣用句で最も一般的に使用される動物の言葉は魚、犬、猫、馬、ウサギ、昆虫、牛、ネズミである。それは日本の文化的特徴と日本の地理的特徴によって説明することができる。日本は島国なので、日常生活の中で魚は日本人に馴染みすぎている。もちろん、魚が慣用句に入るのはそのためである。

魚という言葉を使用する多くの慣用句に見かけやすい。たとえば、水を得た魚（魚は水に入る：彼に適した好都合な人）、水を離れた魚（魚が水を離れる：人は不利な状況に入

る ）、猫にかつお節（猫に干し杉を持ってくる：悪に卵を猫の口に脂肪を送る）、まな板の鯉

（まな板の上にいる魚）という慣用句である。

また、犬や猫も日本人にとってとても身近で重要な存在であるため、犬と猫は動物の慣用句での使用率で 2 番目と 3 番目である。飼い犬に手をかまじる（育てた犬に手で噛まれた：裏切られ、袖で蜂を飼っていた）、犬猿の仲（犬と猿の友情：犬との無秩序な猫のような関係）、猫に小判（猫の金貨：間違った場所で無駄にされ、間違った人、水牛の耳に傷がついた）、猫の手を借りたい（猫の手を借りたい：とても忙しい）、猫の額のよう（猫の額のように短く、非常に狭い）。

3.2 ベトナム語の慣用句で使用される動物の単語のペアの意味

まず第一に、それはベトナムの宗教と信念において神聖で威厳があると考えられている動物のグループである。古くから、自然条件と自然と親密に暮らす東部社会のために、「Long、Li」な

どの架空の種を含む神聖な動物を崇拝し、敬うことを信じていた。彼らは主に農業に住んでいるため、彼らの生活環境は主要な川の流

域に位置するデルタに集中していることが多く、川の要因は古代からベトナムの生活にとって非常に重要である。Bui Thi Thanh Mai (2000) によれば、最初の意味で作成されたドラゴンのイメージは、水と天国の象徴であり、繁栄と豊作である。 Au Co - Lac Long Quan の伝説によると、ベトナム人の祖先は Rong-Tien の血統であるため、ドラゴンはベトナム文化の主要な神聖なシンボルと見なされている。人気はあり、ベトナムの文化では、「空飛ぶドラゴンのように美しい、フェニックスダンス」、

「ドラゴン刺繍、フェニックスペインティング」、「ドラゴンショーフェニックス」などの優雅さと卓越性についてのみ、ドラゴンのイメージが表示される。ドラゴンと同様に、ベトナムの辞書では、ホウオウは人間の想像力で非常に美しい鳥であり、Nguyen Duc Ton (2010) によると「鳥の主」である。中国の民間伝承では、ホウオウはドラゴンの後にのみ崇拝される神話上の動物である。ベトナムのシンボルの受け方も中国文化の影響を受けているため、ホウオウのイメージは、王や社会で高貴で裕福な地位にある人々を象徴するポジティブなイメージでもある。慣用句のいくつかの例は、典型的な「ホウオウのあるドラゴンステーション」、「ドラゴンの子牛を守るため」、「ホウオウの目で眉を守る」と見なすことができる。それはまた、「ホウオウのローン」などのいくつかの慣用句によって表現され、幸せなカップルのシンボルを形成するローンバード（雌鶏）の隣にしばしば現れる。おそらく上記と同様の特徴で、過去から現在までの私たちの人々の想像上のマスコットの画像は、しばしば慣用句に一緒に現れ、慣用句内の動物の画像の一致するペアを形成する。お互いを補完して意味を豊かにする。

言及される動物の次のグループは、一般的な家畜グループであり、通常、ベトナム文化の水牛と豚である。昔のベトナム人の心の中では、「金持ち」はしばしば「浅い」と関連付けられており、その精神は存在し、「第一と第二の農民」などの口コミを通じて受け継がれている。そのような

心地よい文化では、牛の種は所有者の社会的地位の欠かせない動物である。また、水稲養殖の特徴により、水牛のイ

メージがベトナムの農民と最も密接に関連するイメージとなるため、水牛の位置を

占める慣用句に頻繁に出現する。ベトナムの信念では、水牛は富の象徴として使用 されており、これは農民にとって非常に重要な資産である。金持ちとは、「牛 3 頭、

水牛 9 頭」、「水牛と雌豚の深い畑」を持っている人たちである。ベトナム人はまた、水牛のイメージを使用して、勤勉、勤勉（水牛として働く）、健康（水牛として強い）、勇気（良い戦いをする）などの農民の良い資質を指示する。しかし、

「バッファロー」は、馬の体として多くの困難と不利益を被っている人々を表すと き、または愚かで無知な人々にとっても、いくつかの否定的な意味を持っている。 またはラフで醜い外観（バッファローのような脂肪）がある。人生におけるこの動 物の特徴に基づいて、ベトナムの慣用句におけるこの動物のイメージはしばしば否 定的なニュアンスを持っている。ベトナムの慣用句は、この動物の画像を使用して、太っている（豚のように太っている）、下品な食事（豚のように食べる）、嫉妬

（豚は犬に虫がいると言う）などの人間の欠点を指す。農民にとって経済的価値の高い動物である豚がそれほど同情的ではないと見られている理由は、豚は非常によく食べて動くことができず、農民はそれらを持ち込むことができないからである。私たちが「時々」の場合に遭遇した場合、彼らの目には、豚は通常多くの利点を持っていない。多くの悪い特徴があるが、ベトナムの人々にとってこれはまだ「静かな」農業に高い経済的価値をもたらす親密で穏やかな動物である。

その上、ペットのグループはベトナム語の慣用句では通常は犬や猫に広める ことも困難である。これらは人間の日常生活に非常に近い動物のペアであるが、ベ トナムの慣用句に並べて配置すると、しばしば否定的な意味を持つ。ベトナム人は 犬の行動を観察し、これらの画像を使用して人間の悪い習慣と比較する。たとえば、イライラする人はしばしば「犬が墓地を噛むように犬を噛む」