Sau những lần đi lễ chùa, đền cuối năm đầu năm, những lần được vinh dự dẫn khách du lịch đi lễ bái tâm linh, bản thân rút ra một điều: Cơ bản những người đi lễ có chăng đều theo tâm lý số đông, thích đến những nơi được nhiều người rỉ tai truyền miệng, đến những miền có chùa to tượng lớn...mấy ai trong đó đã quan tâm đến nơi ấy thờ tự ai, thần tích, thần phả như thế nào? Nơi mình lễ thuộc tín ngưỡng nào, giáo lý giáo luật giáo lệ ra sao? Nào phải ai cũng hiểu được vào nhà chùa phải vứt bỏ THAM SÂN SI, xóa bụi trần dục vọng, chỉ xin sức khỏe, tâm an. Nhà Phật không tạo giàu có và cũng không giáng họa cho ai. Muốn xin công danh tài lộc phải đến các Phủ, đền xin nương nhờ và cứu rỗi của thánh thần...Đâu phải ai cũng tìm hiểu, tại sao bậc Thần thánh có vay có trả ? đầu năm xin lộc, cuối năm trả lễ.
Trang 1TÀI LI U ĐÀO T O TH C HÀNH H ỆU ĐÀO TẠO THỰC HÀNH HƯỚNG DẪN DU LỊCH ẠO THỰC HÀNH HƯỚNG DẪN DU LỊCH ỰC HÀNH HƯỚNG DẪN DU LỊCH ƯỚNG DẪN DU LỊCH NG D N DU L CH ẪN DU LỊCH ỊCH
TH PH T, TH M U - Đ O GIA TIÊN Ờ PHẬT, THỜ MẪU - ĐẠO GIA TIÊN ẬT, THỜ MẪU - ĐẠO GIA TIÊN Ờ PHẬT, THỜ MẪU - ĐẠO GIA TIÊN ẪN DU LỊCH ẠO THỰC HÀNH HƯỚNG DẪN DU LỊCH
Kính th a Quý ch h u xa g n ưa Quý chư hữu xa gần ưa Quý chư hữu xa gần ữu xa gần ần
Sau nh ng l n đi l chùa, đ n cu i năm đ u năm, nh ng l n đững lần đi lễ chùa, đền cuối năm đầu năm, những lần được vinh ần đi lễ chùa, đền cuối năm đầu năm, những lần được vinh ễ chùa, đền cuối năm đầu năm, những lần được vinh ền cuối năm đầu năm, những lần được vinh ối năm đầu năm, những lần được vinh ần đi lễ chùa, đền cuối năm đầu năm, những lần được vinh ững lần đi lễ chùa, đền cuối năm đầu năm, những lần được vinh ần đi lễ chùa, đền cuối năm đầu năm, những lần được vinh ược vinhc vinh
d d n khách du l ch đi l bái tâm linh, b n thân rút ra m t đi u: C b nịch đi lễ bái tâm linh, bản thân rút ra một điều: Cơ bản ễ chùa, đền cuối năm đầu năm, những lần được vinh ản thân rút ra một điều: Cơ bản ột điều: Cơ bản ền cuối năm đầu năm, những lần được vinh ơ bản ản thân rút ra một điều: Cơ bản
nh ng ngững lần đi lễ chùa, đền cuối năm đầu năm, những lần được vinh ười đi lễ có chăng đều theo tâm lý số đông, thích đến những nơii đi l có chăng đ u theo tâm lý s đông, thích đ n nh ng n iễ chùa, đền cuối năm đầu năm, những lần được vinh ền cuối năm đầu năm, những lần được vinh ối năm đầu năm, những lần được vinh ến những nơi ững lần đi lễ chùa, đền cuối năm đầu năm, những lần được vinh ơ bản
được vinhc nhi u ngền cuối năm đầu năm, những lần được vinh ười đi lễ có chăng đều theo tâm lý số đông, thích đến những nơi ỉ tai truyền miệng, đến những miền có chùa to tượngi r tai truy n mi ng, đ n nh ng mi n có chùa to tền cuối năm đầu năm, những lần được vinh ệng, đến những miền có chùa to tượng ến những nơi ững lần đi lễ chùa, đền cuối năm đầu năm, những lần được vinh ền cuối năm đầu năm, những lần được vinh ược vinhng
l n m y ai trong đó đã quan tâm đ n n i y th t ai, th n tích, th n phến những nơi ơ bản ời đi lễ có chăng đều theo tâm lý số đông, thích đến những nơi ần đi lễ chùa, đền cuối năm đầu năm, những lần được vinh ần đi lễ chùa, đền cuối năm đầu năm, những lần được vinh ản thân rút ra một điều: Cơ bản
nh th nào? N i mình l thu c tín ngư ến những nơi ơ bản ễ chùa, đền cuối năm đầu năm, những lần được vinh ột điều: Cơ bản ưỡng nào, giáo lý giáo luật giáo lệ rang nào, giáo lý giáo lu t giáo l raật giáo lệ ra ệng, đến những miền có chùa to tượngsao? Nào ph i ai cũng hi u đản thân rút ra một điều: Cơ bản ểu được vào nhà chùa phải vứt bỏ THAM SÂN SI, xóa ược vinhc vào nhà chùa ph i v t b THAM SÂN SI, xóaản thân rút ra một điều: Cơ bản ứt bỏ THAM SÂN SI, xóa ỏ THAM SÂN SI, xóa
b i tr n d c v ng, ch xin s c kh e, tâm an Nhà Ph t không t o giàu có vàần đi lễ chùa, đền cuối năm đầu năm, những lần được vinh ọng, chỉ xin sức khỏe, tâm an Nhà Phật không tạo giàu có và ỉ tai truyền miệng, đến những miền có chùa to tượng ứt bỏ THAM SÂN SI, xóa ỏ THAM SÂN SI, xóa ật giáo lệ ra ạo giàu có vàcũng không giáng h a cho ai Mu n xin công danh tài l c ph i đ n các Ph ,ọng, chỉ xin sức khỏe, tâm an Nhà Phật không tạo giàu có và ối năm đầu năm, những lần được vinh ột điều: Cơ bản ản thân rút ra một điều: Cơ bản ến những nơi ủ,
đ n xin nền cuối năm đầu năm, những lần được vinh ươ bảnng nh và c u r i c a thánh th n Đâu ph i ai cũng tìm hi u, t iời đi lễ có chăng đều theo tâm lý số đông, thích đến những nơi ứt bỏ THAM SÂN SI, xóa ỗi của thánh thần Đâu phải ai cũng tìm hiểu, tại ủ, ần đi lễ chùa, đền cuối năm đầu năm, những lần được vinh ản thân rút ra một điều: Cơ bản ểu được vào nhà chùa phải vứt bỏ THAM SÂN SI, xóa ạo giàu có vàsao b c Th n thánh có vay có tr ? đ u năm xin l c, cu i năm tr l ật giáo lệ ra ần đi lễ chùa, đền cuối năm đầu năm, những lần được vinh ản thân rút ra một điều: Cơ bản ần đi lễ chùa, đền cuối năm đầu năm, những lần được vinh ột điều: Cơ bản ối năm đầu năm, những lần được vinh ản thân rút ra một điều: Cơ bản ễ chùa, đền cuối năm đầu năm, những lần được vinh
cũng là do ch a đư ược vinhc ti p xúc kinh sách, ch a đến những nơi ư ược vinhc nghe l i trí tu gi ng gi iời đi lễ có chăng đều theo tâm lý số đông, thích đến những nơi ệng, đến những miền có chùa to tượng ản thân rút ra một điều: Cơ bản ản thân rút ra một điều: Cơ bản
Trang 2v tâm linh nên v n u mê sáng t i, đi nh ng ch ng bi t đ n đâu, đi nh thền cuối năm đầu năm, những lần được vinh ối năm đầu năm, những lần được vinh ư ẳng biết đến đâu, đi như thế ến những nơi ến những nơi ư ến những nơi
Gi ng s cao c p H c vi n Ph t Giáo TW, Phó VP Ban hản thân rút ra một điều: Cơ bản ư ọng, chỉ xin sức khỏe, tâm an Nhà Phật không tạo giàu có và ệng, đến những miền có chùa to tượng ật giáo lệ ra ư ng d n Ph t t c aật giáo lệ ra ử của ủ,Giáo h i Ph t giáo Vi t Nam đã truy n bá cho h u sinh nh ng ki n th c cột điều: Cơ bản ật giáo lệ ra ệng, đến những miền có chùa to tượng ền cuối năm đầu năm, những lần được vinh ật giáo lệ ra ững lần đi lễ chùa, đền cuối năm đầu năm, những lần được vinh ến những nơi ứt bỏ THAM SÂN SI, xóa ơ bản
b n v đ c tin mình theo đu i ản thân rút ra một điều: Cơ bản ền cuối năm đầu năm, những lần được vinh ứt bỏ THAM SÂN SI, xóa ổi
S kh o: Th Ph t, Th M u & Đ o gia tiên - Tâm linh tín ngơ bản ản thân rút ra một điều: Cơ bản ời đi lễ có chăng đều theo tâm lý số đông, thích đến những nơi ật giáo lệ ra ời đi lễ có chăng đều theo tâm lý số đông, thích đến những nơi ạo giàu có và ưỡng nào, giáo lý giáo luật giáo lệ rang ch làỉ tai truyền miệng, đến những miền có chùa to tượng
cu n bài gi ng n i b mà b n thân vi t l i sau khi s u t m, ch nh s a và biênối năm đầu năm, những lần được vinh ản thân rút ra một điều: Cơ bản ột điều: Cơ bản ột điều: Cơ bản ản thân rút ra một điều: Cơ bản ến những nơi ạo giàu có và ư ần đi lễ chùa, đền cuối năm đầu năm, những lần được vinh ỉ tai truyền miệng, đến những miền có chùa to tượng ử của
so n, đ lúc có th i gian ng m nghĩ và h c h i nh ng đi u ch a bi t v tâmạo giàu có và ểu được vào nhà chùa phải vứt bỏ THAM SÂN SI, xóa ời đi lễ có chăng đều theo tâm lý số đông, thích đến những nơi ọng, chỉ xin sức khỏe, tâm an Nhà Phật không tạo giàu có và ỏ THAM SÂN SI, xóa ững lần đi lễ chùa, đền cuối năm đầu năm, những lần được vinh ền cuối năm đầu năm, những lần được vinh ư ến những nơi ền cuối năm đầu năm, những lần được vinhlinh xung quanh ta
V i các b n tr , xem qua cu n sách này cũng là cách mà mình sẽ hi uạo giàu có và ẻ, xem qua cuốn sách này cũng là cách mà mình sẽ hiểu ối năm đầu năm, những lần được vinh ểu được vào nhà chùa phải vứt bỏ THAM SÂN SI, xóa
nh ng th r t g n gũi song ch a bao gi tìm hi u, đ t câu h i t i sao nó l iững lần đi lễ chùa, đền cuối năm đầu năm, những lần được vinh ứt bỏ THAM SÂN SI, xóa ần đi lễ chùa, đền cuối năm đầu năm, những lần được vinh ư ời đi lễ có chăng đều theo tâm lý số đông, thích đến những nơi ểu được vào nhà chùa phải vứt bỏ THAM SÂN SI, xóa ặt câu hỏi tại sao nó lại ỏ THAM SÂN SI, xóa ạo giàu có và ạo giàu có và
dân gian Ph t giáo Vi tật giáo lệ ra ệng, đến những miền có chùa to tượng Nam lúc y mang màu s c c aắc của ủ, Ti u th a, B t đểu được vào nhà chùa phải vứt bỏ THAM SÂN SI, xóa ừ ược vinhccoi nh m t v th n chuyên c u giúp ngư ột điều: Cơ bản ịch đi lễ bái tâm linh, bản thân rút ra một điều: Cơ bản ần đi lễ chùa, đền cuối năm đầu năm, những lần được vinh ứt bỏ THAM SÂN SI, xóa ười đi lễ có chăng đều theo tâm lý số đông, thích đến những nơi ối năm đầu năm, những lần được vinhi t t, tr ng ph t k x u Sau này,ừ ạo giàu có và ẻ, xem qua cuốn sách này cũng là cách mà mình sẽ hiểuvào th k th 4-5, do nh hến những nơi ỷ thứ 4-5, do ảnh hưởng của ứt bỏ THAM SÂN SI, xóa ản thân rút ra một điều: Cơ bản ưởng củang c aủ, Đ i th aạo giàu có và ừ đ n tến những nơi ừ Trung Qu cối năm đầu năm, những lần được vinh mà từ
"B t" b m t đi và địch đi lễ bái tâm linh, bản thân rút ra một điều: Cơ bản ược vinhc thay th b i t "Ph t" Trongến những nơi ởng của ừ ật giáo lệ ra ti ng Hán, tến những nơi ừ
Buddha được vinhc phiên âm thành "Ph t đà", "Ph t đ " r i đật giáo lệ ra ật giáo lệ ra ồ" rồi được rút gọn thành ồ" rồi được rút gọn thành ược vinhc rút g n thànhọng, chỉ xin sức khỏe, tâm an Nhà Phật không tạo giàu có và
"Ph t" ật giáo lệ ra ( C n thông tin rõ ràng v khác bi t c a Ti u th a và Đ i th a Hi n ề khác biệt của Tiểu thừa và Đại thừa Hiện ệt của Tiểu thừa và Đại thừa Hiện ủa Tiểu thừa và Đại thừa Hiện ểu thừa và Đại thừa Hiện ừa và Đại thừa Hiện ạc ừa và Đại thừa Hiện ệt của Tiểu thừa và Đại thừa Hiện nay s phân b c a hai dòng này nh th nào ự phân bố của hai dòng này như thế nào ống canh ( Nguyễn Du ) ủa Tiểu thừa và Đại thừa Hiện ư ế nào ? v n đ này sẽ trình bày trong ấn đề này sẽ trình bày trong ề khác biệt của Tiểu thừa và Đại thừa Hiện tài li u khác Trong đó, phân bi t s khác nhau gi a 2 dòng này sẽ đ ệt của Tiểu thừa và Đại thừa Hiện ệt của Tiểu thừa và Đại thừa Hiện ự phân bố của hai dòng này như thế nào ữa 2 dòng này sẽ được trình ược một vài trống canh ( Nguyễn Du ) c trình bày t i ph l c tham kh o cu i bài gi ng ) ạc ụ lục tham khảo cuối bài giảng ) ụ lục tham khảo cuối bài giảng ) ảo cuối bài giảng ) ống canh ( Nguyễn Du ) ảo cuối bài giảng )
Ph t giáo ăn sâu, bám r vào Vi tật giáo lệ ra ễ chùa, đền cuối năm đầu năm, những lần được vinh ệng, đến những miền có chùa to tượng Nam t r t s m Đ n đ iừ ến những nơi ời đi lễ có chăng đều theo tâm lý số đông, thích đến những nơi nhà Lý, nhà Tr n,ần đi lễ chùa, đền cuối năm đầu năm, những lần được vinh
Ph t giáo phát tri n c c th nh, đật giáo lệ ra ểu được vào nhà chùa phải vứt bỏ THAM SÂN SI, xóa ịch đi lễ bái tâm linh, bản thân rút ra một điều: Cơ bản ược vinhc coi là qu c giáo, nh hối năm đầu năm, những lần được vinh ản thân rút ra một điều: Cơ bản ưởng củang đ n t t cến những nơi ản thân rút ra một điều: Cơ bản
m i v n đ trong cu c s ng Đ n đ iọng, chỉ xin sức khỏe, tâm an Nhà Phật không tạo giàu có và ền cuối năm đầu năm, những lần được vinh ột điều: Cơ bản ối năm đầu năm, những lần được vinh ến những nơi ời đi lễ có chăng đều theo tâm lý số đông, thích đến những nơi nhà H u Lêật giáo lệ ra thì Nho giáo được vinhc coi là
qu c giáo và Ph t giáo đi vào giai đo n suy thoái Đ n cu iối năm đầu năm, những lần được vinh ật giáo lệ ra ạo giàu có và ến những nơi ối năm đầu năm, những lần được vinh th k XVIII,ến những nơi ỷ thứ 4-5, do ảnh hưởng của
Trang 3vua Quang Trung c g ng ch n h ng đ o Ph t, ch nh đ n xây chùa, nh ng vìối năm đầu năm, những lần được vinh ắc của ư ạo giàu có và ật giáo lệ ra ỉ tai truyền miệng, đến những miền có chùa to tượng ối năm đầu năm, những lần được vinh ư
m t s m nên vi c này không có nhi u k t qu Đ nệng, đến những miền có chùa to tượng ền cuối năm đầu năm, những lần được vinh ến những nơi ản thân rút ra một điều: Cơ bản ến những nơi th k 20, m c dù nhến những nơi ỷ thứ 4-5, do ảnh hưởng của ặt câu hỏi tại sao nó lại ản thân rút ra một điều: Cơ bản
hưởng củang m nh c a quá trình Âu hóa, Ph t giáo Vi t Nam l i phát tri n m nhạo giàu có và ủ, ật giáo lệ ra ệng, đến những miền có chùa to tượng ạo giàu có và ểu được vào nhà chùa phải vứt bỏ THAM SÂN SI, xóa ạo giàu có và
mẽ kh i đ u t các đô th mi n Nam v i các đóng góp quan tr ng c a các nhàởng của ần đi lễ chùa, đền cuối năm đầu năm, những lần được vinh ừ ịch đi lễ bái tâm linh, bản thân rút ra một điều: Cơ bản ền cuối năm đầu năm, những lần được vinh ọng, chỉ xin sức khỏe, tâm an Nhà Phật không tạo giàu có và ủ,
s Khánh Hòa và Thi n Chi u Tóm l i, l ch s Ph t giáo Vi tư ệng, đến những miền có chùa to tượng ến những nơi ạo giàu có và ịch đi lễ bái tâm linh, bản thân rút ra một điều: Cơ bản ử của ật giáo lệ ra ệng, đến những miền có chùa to tượng Nam tr i quaản thân rút ra một điều: Cơ bản
b n giai đo n:ối năm đầu năm, những lần được vinh ạo giàu có và
· T đ u công nguyên đ n h từ ần đi lễ chùa, đền cuối năm đầu năm, những lần được vinh ến những nơi ến những nơi th i kỳ B c thu cời đi lễ có chăng đều theo tâm lý số đông, thích đến những nơi ắc của ột điều: Cơ bản là giai đo n hình thành vàạo giàu có vàphát tri n r ng kh p;ểu được vào nhà chùa phải vứt bỏ THAM SÂN SI, xóa ột điều: Cơ bản ắc của
· Th iời đi lễ có chăng đều theo tâm lý số đông, thích đến những nơi Nhà Lý - Nhà Tr nần đi lễ chùa, đền cuối năm đầu năm, những lần được vinh là giai đo n c c th nh;ạo giàu có và ịch đi lễ bái tâm linh, bản thân rút ra một điều: Cơ bản
· T đ iừ ời đi lễ có chăng đều theo tâm lý số đông, thích đến những nơi H u Lêật giáo lệ ra đ n cu iến những nơi ối năm đầu năm, những lần được vinh th k 19ến những nơi ỷ thứ 4-5, do ảnh hưởng của là giai đo n suy thoái;ạo giàu có và
· T đ u th k 20 đ n nay là giai đo n ph c h ng.ừ ần đi lễ chùa, đền cuối năm đầu năm, những lần được vinh ến những nơi ỷ thứ 4-5, do ảnh hưởng của ến những nơi ạo giàu có và ư
Đ i th a có ba tông phái đạo giàu có và ừ ược vinhc truy n vào Vi tền cuối năm đầu năm, những lần được vinh ệng, đến những miền có chùa to tượng Nam là Thi n tông,ền cuối năm đầu năm, những lần được vinh T nh Địch đi lễ bái tâm linh, bản thân rút ra một điều: Cơ bản ột điều: Cơ bản
nhà s n Đư Ấn Độ ột điều: Cơ bản B Đ Đ t Maồ" rồi được rút gọn thành ền cuối năm đầu năm, những lần được vinh ạo giàu có và (Boddidharma) sáng l p ra Trung Qu c vàoật giáo lệ ra ởng của ối năm đầu năm, những lần được vinh
đ uần đi lễ chùa, đền cuối năm đầu năm, những lần được vinh th k th 6 "Thi n" là cách g i t t c a "Thi n na" (ến những nơi ỷ thứ 4-5, do ảnh hưởng của ứt bỏ THAM SÂN SI, xóa ền cuối năm đầu năm, những lần được vinh ọng, chỉ xin sức khỏe, tâm an Nhà Phật không tạo giàu có và ắc của ủ, ền cuối năm đầu năm, những lần được vinh Dhyana), có nghĩa là
"Tĩnh tâm", ch trủ, ươ bảnng t p trung trí tu đ quán đ nh (thi n) nh m đ t đ nật giáo lệ ra ệng, đến những miền có chùa to tượng ểu được vào nhà chùa phải vứt bỏ THAM SÂN SI, xóa ịch đi lễ bái tâm linh, bản thân rút ra một điều: Cơ bản ền cuối năm đầu năm, những lần được vinh ằm đạt đến ạo giàu có và ến những nơichân lý giác ng c a đ o Ph t Theo Thi n tông, "thi n" không ph i là "suyột điều: Cơ bản ủ, ạo giàu có và ật giáo lệ ra ền cuối năm đầu năm, những lần được vinh ền cuối năm đầu năm, những lần được vinh ản thân rút ra một điều: Cơ bảnnghĩ" vì suy nghĩ là "tâm v ng tọng, chỉ xin sức khỏe, tâm an Nhà Phật không tạo giàu có và ưởng củang", làm phân tâm và m m m ng c a sanhần đi lễ chùa, đền cuối năm đầu năm, những lần được vinh ối năm đầu năm, những lần được vinh ủ,
t luân h i Cách tu theo Thi n tông đòi h i ph i t p trung toàn b công s cử của ồ" rồi được rút gọn thành ền cuối năm đầu năm, những lần được vinh ỏ THAM SÂN SI, xóa ản thân rút ra một điều: Cơ bản ật giáo lệ ra ột điều: Cơ bản ứt bỏ THAM SÂN SI, xóa
và th i gian c ng v i ph i có kh năng đ n ng Yêu c u đó ch có nh ng kời đi lễ có chăng đều theo tâm lý số đông, thích đến những nơi ột điều: Cơ bản ản thân rút ra một điều: Cơ bản ản thân rút ra một điều: Cơ bản ối năm đầu năm, những lần được vinh ột điều: Cơ bản ần đi lễ chùa, đền cuối năm đầu năm, những lần được vinh ỉ tai truyền miệng, đến những miền có chùa to tượng ững lần đi lễ chùa, đền cuối năm đầu năm, những lần được vinh ẻ, xem qua cuốn sách này cũng là cách mà mình sẽ hiểucăn c cao m i có đơ bản ược vinhc nên người đi lễ có chăng đều theo tâm lý số đông, thích đến những nơii tu thi n thì nhi u nh ng ngền cuối năm đầu năm, những lần được vinh ền cuối năm đầu năm, những lần được vinh ư ười đi lễ có chăng đều theo tâm lý số đông, thích đến những nơii ch ng ngứt bỏ THAM SÂN SI, xóa ột điều: Cơ bản
qu th t r t là hi m hoiản thân rút ra một điều: Cơ bản ật giáo lệ ra ến những nơi Tuy nhiên l ch s Thi n tông Vi tịch đi lễ bái tâm linh, bản thân rút ra một điều: Cơ bản ử của ền cuối năm đầu năm, những lần được vinh ởng của ệng, đến những miền có chùa to tượng Nam cũng có
m t l ch s rõ ràng h n c ột điều: Cơ bản ịch đi lễ bái tâm linh, bản thân rút ra một điều: Cơ bản ử của ơ bản ản thân rút ra một điều: Cơ bản
Dòng thi n tu th nh t trong l ch s Ph t giáo Vi tền cuối năm đầu năm, những lần được vinh ứt bỏ THAM SÂN SI, xóa ịch đi lễ bái tâm linh, bản thân rút ra một điều: Cơ bản ử của ật giáo lệ ra ệng, đến những miền có chùa to tượng Nam do nhà sư Tỳ Ni Đa
L u Chiư (Vinitaruci) l p ra Ông là ngật giáo lệ ra ười đi lễ có chăng đều theo tâm lý số đông, thích đến những nơi Ấn Đội n Đ , qua Trung Qu c r i đ n Vi tột điều: Cơ bản ối năm đầu năm, những lần được vinh ồ" rồi được rút gọn thành ến những nơi ệng, đến những miền có chùa to tượng
Thành t nhỉ tai truyền miệng, đến những miền có chùa to tượng B c Ninhắc của và truy n cho t th hai là Pháp Hi n Dòng thi n nàyền cuối năm đầu năm, những lần được vinh ổi ứt bỏ THAM SÂN SI, xóa ền cuối năm đầu năm, những lần được vinh ền cuối năm đầu năm, những lần được vinhtruy n đền cuối năm đầu năm, những lần được vinh ược vinhc đ n 19 th h Dòng thi n tu th hai doến những nơi ến những nơi ệng, đến những miền có chùa to tượng ền cuối năm đầu năm, những lần được vinh ứt bỏ THAM SÂN SI, xóa Vô Ngôn Thông, người đi lễ có chăng đều theo tâm lý số đông, thích đến những nơii
huy n Gia Lâm,ệng, đến những miền có chùa to tượng Hà N i Dòng thi n này truy n đột điều: Cơ bản ền cuối năm đầu năm, những lần được vinh ền cuối năm đầu năm, những lần được vinh ược vinhc đ n 17 đ i Dòng thi nến những nơi ời đi lễ có chăng đều theo tâm lý số đông, thích đến những nơi ền cuối năm đầu năm, những lần được vinh
th ba doứt bỏ THAM SÂN SI, xóa Th o Đản thân rút ra một điều: Cơ bản ười đi lễ có chăng đều theo tâm lý số đông, thích đến những nơing, người đi lễ có chăng đều theo tâm lý số đông, thích đến những nơii Trung Qu c, v n là tù binh b b t t iối năm đầu năm, những lần được vinh ối năm đầu năm, những lần được vinh ịch đi lễ bái tâm linh, bản thân rút ra một điều: Cơ bản ắc của ạo giàu có và ChiêmThành và được vinhc vua Lý Thánh Tông gi i phóng kh i ki p nô l và cho m đ oản thân rút ra một điều: Cơ bản ỏ THAM SÂN SI, xóa ến những nơi ệng, đến những miền có chùa to tượng ởng của ạo giàu có và
t iạo giàu có và chùa Khai Qu cối năm đầu năm, những lần được vinh vào năm 1069 Dòng thi n này truy n đền cuối năm đầu năm, những lần được vinh ền cuối năm đầu năm, những lần được vinh ược vinhc đ n 6 đ i.ến những nơi ời đi lễ có chăng đều theo tâm lý số đông, thích đến những nơiNăm 1299, vua Tr n Nhân Tông, dần đi lễ chùa, đền cuối năm đầu năm, những lần được vinh ư i s hư ng d n c a thi n sủ, ền cuối năm đầu năm, những lần được vinh ư Tu Trungệng, đến những miền có chùa to tượng
Trang 4th ng nh t các thi n phái t n t i trối năm đầu năm, những lần được vinh ền cuối năm đầu năm, những lần được vinh ồ" rồi được rút gọn thành ạo giàu có và ư c đó và l p nênật giáo lệ ra Thi n phái Trúc Lâm.ền cuối năm đầu năm, những lần được vinhSau này, m t s thi n phái khác xu t hi n nh phái Tào Đ ng dột điều: Cơ bản ối năm đầu năm, những lần được vinh ền cuối năm đầu năm, những lần được vinh ệng, đến những miền có chùa to tượng ư ột điều: Cơ bản ư th ii ời đi lễ có chăng đều theo tâm lý số đông, thích đến những nơi
Tr nh-Nguy n, phái Liên Tôn vàoịch đi lễ bái tâm linh, bản thân rút ra một điều: Cơ bản ễ chùa, đền cuối năm đầu năm, những lần được vinh th k 16-19(có tr s t iến những nơi ỷ thứ 4-5, do ảnh hưởng của ởng của ạo giàu có và chùa Bà
Đá và chùa Liên Phái, Hà N i), phái Li u Quán (Li u Quán là tên m t v tột điều: Cơ bản ễ chùa, đền cuối năm đầu năm, những lần được vinh ễ chùa, đền cuối năm đầu năm, những lần được vinh ột điều: Cơ bản ịch đi lễ bái tâm linh, bản thân rút ra một điều: Cơ bản ổi thu c dòng Lâm T ) vàoột điều: Cơ bản ến những nơi th k 18ến những nơi ỷ thứ 4-5, do ảnh hưởng của (mi n Trung), phái Lâm T dền cuối năm đầu năm, những lần được vinh ến những nơi ư i th iời đi lễ có chăng đều theo tâm lý số đông, thích đến những nơi nhàNguy nễ chùa, đền cuối năm đầu năm, những lần được vinh (mi n Trung, và sau này phát tri n mi n Nam).ền cuối năm đầu năm, những lần được vinh ểu được vào nhà chùa phải vứt bỏ THAM SÂN SI, xóa ởng của ền cuối năm đầu năm, những lần được vinh
Thi n tông Vi tền cuối năm đầu năm, những lần được vinh ệng, đến những miền có chùa to tượng Nam đ cao cái "tâm": "ền cuối năm đầu năm, những lần được vinh Ph t t i tâm", ật ở tại tâm", ở tại tâm", ại tâm", tâm là Ni t Bàn, hayến những nơi
Ph t Tr n Nhân Tông vi t trong bài phúật giáo lệ ra ần đi lễ chùa, đền cuối năm đầu năm, những lần được vinh ến những nơi C Tr n L c Đ o:ư ần đi lễ chùa, đền cuối năm đầu năm, những lần được vinh ạo giàu có và ạo giàu có và
"C tr n l c đ o th tùy duyên, ư ạc ạc ảo cuối bài giảng ) C t c xan h kh n t c miên ơ tắc xan hề khốn tắc miên ắp nhặt dông dài ề khác biệt của Tiểu thừa và Đại thừa Hiện ống canh ( Nguyễn Du ) ắp nhặt dông dài Gia trung h u ữa 2 dòng này sẽ được trình
b o h u t m mích, ảo cuối bài giảng ) ư Đ i c nh vô tâm m c v n thi n ống canh ( Nguyễn Du ) ảo cuối bài giảng ) ạc ấn đề này sẽ trình bày trong ề khác biệt của Tiểu thừa và Đại thừa Hiện " d ch: "ịch đi lễ bái tâm linh, bản thân rút ra một điều: Cơ bản Ở đời vui đạo hãy ời quê chắp nhặt dông dài đ i vui đ o hãy ạc tùy duyên, Đói đ n thì ăn, m t ng li n ế nào ệt của Tiểu thừa và Đại thừa Hiện ủa Tiểu thừa và Đại thừa Hiện ề khác biệt của Tiểu thừa và Đại thừa Hiện Trong nhà có báu thôi tìm ki m, ế nào Đ i ống canh ( Nguyễn Du )
c nh vô tâm ch h i thi n ảo cuối bài giảng ) ớ hỏi thiền ỏi thiền ề khác biệt của Tiểu thừa và Đại thừa Hiện "
T nh đ tông ịnh độ tông ộ tông là m t tông phái Ph t giáo, ch trột điều: Cơ bản ật giáo lệ ra ủ, ươ bảnng tu d a trên tha l c c aủ,
Ph tật giáo lệ ra A Di Đà là ch y u, tuy nhiên v n có t l c Ph tủ, ến những nơi ật giáo lệ ra Thích Ca có l n thuy tần đi lễ chùa, đền cuối năm đầu năm, những lần được vinh ến những nơi
Có m t cõi cách bi t v i l c đ , g i là Th gi iột điều: Cơ bản ệng, đến những miền có chùa to tượng ột điều: Cơ bản ọng, chỉ xin sức khỏe, tâm an Nhà Phật không tạo giàu có và ến những nơi C c L cạo giàu có và - N i không có s luânơ bản
nhi u, r t trang nghi m, thanh t nh, nhi u v đ i b tát nh Quán Th Âm,ền cuối năm đầu năm, những lần được vinh ệng, đến những miền có chùa to tượng ịch đi lễ bái tâm linh, bản thân rút ra một điều: Cơ bản ền cuối năm đầu năm, những lần được vinh ịch đi lễ bái tâm linh, bản thân rút ra một điều: Cơ bản ạo giàu có và ồ" rồi được rút gọn thành ứt bỏ THAM SÂN SI, xóa ến những nơi
Đ i Th Chí B Tát và b n đ ng tu => Môi trạo giàu có và ến những nơi ồ" rồi được rút gọn thành ạo giàu có và ồ" rồi được rút gọn thành ười đi lễ có chăng đều theo tâm lý số đông, thích đến những nơing r t t t đ tu chóng đ t vối năm đầu năm, những lần được vinh ểu được vào nhà chùa phải vứt bỏ THAM SÂN SI, xóa ạo giàu có và ịch đi lễ bái tâm linh, bản thân rút ra một điều: Cơ bản
qu Vi c tu hành nh vi ng chùa, làm vi c thi n đ tích công phản thân rút ra một điều: Cơ bản ệng, đến những miền có chùa to tượng ư ến những nơi ệng, đến những miền có chùa to tượng ệng, đến những miền có chùa to tượng ểu được vào nhà chùa phải vứt bỏ THAM SÂN SI, xóa ư c đ c,ứt bỏ THAM SÂN SI, xóa
Đ i Bi Do đây là th i m t pháp, yêu qu hoành hành, chúng sanh căn cạo giàu có và ời đi lễ có chăng đều theo tâm lý số đông, thích đến những nơi ạo giàu có và ỷ thứ 4-5, do ảnh hưởng của ơ bản
th p kém nên vi c tu T nh Đ là đi u t i c n thi t và đúng đ n Vì v y T nhệng, đến những miền có chùa to tượng ịch đi lễ bái tâm linh, bản thân rút ra một điều: Cơ bản ột điều: Cơ bản ền cuối năm đầu năm, những lần được vinh ối năm đầu năm, những lần được vinh ần đi lễ chùa, đền cuối năm đầu năm, những lần được vinh ến những nơi ắc của ật giáo lệ ra ịch đi lễ bái tâm linh, bản thân rút ra một điều: Cơ bản
người đi lễ có chăng đều theo tâm lý số đông, thích đến những nơii dân t ng ni m câu "Namệng, đến những miền có chùa to tượng mô A Di Đà Ph t" (có nghĩa là "Nguy n quy yật giáo lệ ra ệng, đến những miền có chùa to tượng
đ c Ph t A Di Đà") Tứt bỏ THAM SÂN SI, xóa ật giáo lệ ra ược vinhng Ph t A Di Đà là tật giáo lệ ra ược vinhng có m t kh p m i n i và cóặt câu hỏi tại sao nó lại ởng của ắc của ọng, chỉ xin sức khỏe, tâm an Nhà Phật không tạo giàu có và ơ bản
m t t r t lâu đ i.ặt câu hỏi tại sao nó lại ừ ời đi lễ có chăng đều theo tâm lý số đông, thích đến những nơi
M t tông ật ở tại tâm", : là m t tông phái Ph t giáo ch trột điều: Cơ bản ật giáo lệ ra ủ, ươ bảnng s d ng nh ng phép tuử của ững lần đi lễ chùa, đền cuối năm đầu năm, những lần được vinh
t ng ni m các m t chú đ đ t đ n chân lý giác ng Cũng còn g i làệng, đến những miền có chùa to tượng ật giáo lệ ra ểu được vào nhà chùa phải vứt bỏ THAM SÂN SI, xóa ạo giàu có và ến những nơi ột điều: Cơ bản ọng, chỉ xin sức khỏe, tâm an Nhà Phật không tạo giàu có và L t Maạo giàu có vàtông, M t tông là s h p nh t gi i lu t c aật giáo lệ ra ợc vinh ật giáo lệ ra ủ, thuy t nh t thi t h uến những nơi ến những nơi ững lần đi lễ chùa, đền cuối năm đầu năm, những lần được vinh
đ nh trong nghi th c này là l Quán Đ nh (ịch đi lễ bái tâm linh, bản thân rút ra một điều: Cơ bản ứt bỏ THAM SÂN SI, xóa ễ chùa, đền cuối năm đầu năm, những lần được vinh ỉ tai truyền miệng, đến những miền có chùa to tượng Abhiseka) do m t v s cột điều: Cơ bản ịch đi lễ bái tâm linh, bản thân rút ra một điều: Cơ bản ư ản thân rút ra một điều: Cơ bản
(guru hay "l t ma") ban phép cho ngạo giàu có và ười đi lễ có chăng đều theo tâm lý số đông, thích đến những nơi ệng, đến những miền có chùa to tượng ử của ược vinhi đ t đ c nh p thi n đ nh tâm vàoật giáo lệ ra ền cuối năm đầu năm, những lần được vinh ịch đi lễ bái tâm linh, bản thân rút ra một điều: Cơ bản
m t v Ph t c th b ng cách đ cột điều: Cơ bản ịch đi lễ bái tâm linh, bản thân rút ra một điều: Cơ bản ật giáo lệ ra ểu được vào nhà chùa phải vứt bỏ THAM SÂN SI, xóa ằm đạt đến ọng, chỉ xin sức khỏe, tâm an Nhà Phật không tạo giàu có và chân âm (mantra), suy ni m đ hìnhệng, đến những miền có chùa to tượng ồ" rồi được rút gọn thành M nạo giàu có và
đà la (mandala) và th c thi n quy t ến những nơi (mudra) đ đ t đ n đ thăng hoa lo iểu được vào nhà chùa phải vứt bỏ THAM SÂN SI, xóa ạo giàu có và ến những nơi ột điều: Cơ bản ạo giàu có và
b ý ni m nh nguyên (ỏ THAM SÂN SI, xóa ệng, đến những miền có chùa to tượng ịch đi lễ bái tâm linh, bản thân rút ra một điều: Cơ bản duality) đ ng nh p vào Chân Nh , vàoặt câu hỏi tại sao nó lại ật giáo lệ ra ư cõi Không
Tr ng thái đó đạo giàu có và ược vinhc bi u tểu được vào nhà chùa phải vứt bỏ THAM SÂN SI, xóa ược vinhng b ngằm đạt đến Kim cươ bảnng chử của (Vajra) Đ làm chểu được vào nhà chùa phải vứt bỏ THAM SÂN SI, xóa ủ,
Trang 5được vinhc các nghi th c tác pháp c a M t tông (còn g i là Kim Cứt bỏ THAM SÂN SI, xóa ủ, ật giáo lệ ra ọng, chỉ xin sức khỏe, tâm an Nhà Phật không tạo giàu có và ươ bảnng th a -ừ
Vajrayana) thì đi u tiên quy t là ph i th u hi u giáo nghĩa c aền cuối năm đầu năm, những lần được vinh ến những nơi ản thân rút ra một điều: Cơ bản ểu được vào nhà chùa phải vứt bỏ THAM SÂN SI, xóa ủ,
g i là "Qu th a" Tọng, chỉ xin sức khỏe, tâm an Nhà Phật không tạo giàu có và ản thân rút ra một điều: Cơ bản ừ ươ bảnng truy n r ng M t tông do đ c Ph tền cuối năm đầu năm, những lần được vinh ằm đạt đến ật giáo lệ ra ứt bỏ THAM SÂN SI, xóa ật giáo lệ ra Đ i Nh tạo giàu có và ật giáo lệ ra kh iởng của
bát-nhã-ba-la-m t-đa kinh Nh v y, tật giáo lệ ra ư ật giáo lệ ra ừ th k th 3ến những nơi ỉ tai truyền miệng, đến những miền có chùa to tượng ứt bỏ THAM SÂN SI, xóa đ nến những nơi th k th 7, Thi n tôngến những nơi ỉ tai truyền miệng, đến những miền có chùa to tượng ứt bỏ THAM SÂN SI, xóa ền cuối năm đầu năm, những lần được vinh
Vi t Nam mang đ m giáo nghĩaệng, đến những miền có chùa to tượng ật giáo lệ ra Tam Lu n tôngật giáo lệ ra c a Long Th , mà đ c bi t làủ, ọng, chỉ xin sức khỏe, tâm an Nhà Phật không tạo giàu có và ặt câu hỏi tại sao nó lại ệng, đến những miền có chùa to tượng
t tư ưởng củang Bát-nhã-ba-la-m t-đa c a Long Th và Vô Trật giáo lệ ra ủ, ọng, chỉ xin sức khỏe, tâm an Nhà Phật không tạo giàu có và ư c Các thi n s thu cền cuối năm đầu năm, những lần được vinh ư ột điều: Cơ bảnThi n phái Tì Ni Đa L u Chi không ch uyên thâm v Ph t pháp mà nhi u vền cuối năm đầu năm, những lần được vinh ư ỉ tai truyền miệng, đến những miền có chùa to tượng ền cuối năm đầu năm, những lần được vinh ật giáo lệ ra ền cuối năm đầu năm, những lần được vinh ịch đi lễ bái tâm linh, bản thân rút ra một điều: Cơ bản
r t có uy tín v i tri u đình và bi u th rõ ý th c đ c l p t ch c a đ t nền cuối năm đầu năm, những lần được vinh ểu được vào nhà chùa phải vứt bỏ THAM SÂN SI, xóa ịch đi lễ bái tâm linh, bản thân rút ra một điều: Cơ bản ứt bỏ THAM SÂN SI, xóa ột điều: Cơ bản ật giáo lệ ra ủ, ủ, ư c.Các thi n s Pháp Thu n, Ma Ha (th k th 10), Sùng Ph m (th k 12), ền cuối năm đầu năm, những lần được vinh ư ật giáo lệ ra ến những nơi ỉ tai truyền miệng, đến những miền có chùa to tượng ứt bỏ THAM SÂN SI, xóa ạo giàu có và ến những nơi ỉ tai truyền miệng, đến những miền có chùa to tượng
đ u làm c v n cho nhà vua không ch vi c đ o mà c vi c đ i, vi c ngo iền cuối năm đầu năm, những lần được vinh ối năm đầu năm, những lần được vinh ỉ tai truyền miệng, đến những miền có chùa to tượng ệng, đến những miền có chùa to tượng ạo giàu có và ản thân rút ra một điều: Cơ bản ệng, đến những miền có chùa to tượng ời đi lễ có chăng đều theo tâm lý số đông, thích đến những nơi ệng, đến những miền có chùa to tượng ạo giàu có vàgiao Dòng Tì Ni Đa L u Chi còn kéo dài mãi đ n th k 19ư ến những nơi ến những nơi ỉ tai truyền miệng, đến những miền có chùa to tượng Đ c bi t, các thi nặt câu hỏi tại sao nó lại ệng, đến những miền có chùa to tượng ền cuối năm đầu năm, những lần được vinh
s dòng Tì Ni Đa L u Chi thư ư ười đi lễ có chăng đều theo tâm lý số đông, thích đến những nơing có hình th c tu t p "T ng Trì Tam Mu i"ứt bỏ THAM SÂN SI, xóa ật giáo lệ ra ổi ột điều: Cơ bản
dùng chân âm k t h p v i n quy t trong tr ng thái đ i đ nh đ gi đến những nơi ợc vinh ến những nơi ạo giàu có và ạo giàu có và ịch đi lễ bái tâm linh, bản thân rút ra một điều: Cơ bản ểu được vào nhà chùa phải vứt bỏ THAM SÂN SI, xóa ững lần đi lễ chùa, đền cuối năm đầu năm, những lần được vinh ược vinhcthân, kh u, ý Hoa L (Ninh Bình), m t c t kinh Ph t b ng đá vào th k* Ở Hoa Lư (Ninh Bình), một cột kinh Phật bằng đá vào thế kỉ ư ột điều: Cơ bản ột điều: Cơ bản ật giáo lệ ra ằm đạt đến ến những nơi ỉ tai truyền miệng, đến những miền có chùa to tượng
th 10ứt bỏ THAM SÂN SI, xóa có kh c bài th n chú Ph t Đ nh T i Th ng Đà La Ni (ắc của ần đi lễ chùa, đền cuối năm đầu năm, những lần được vinh ật giáo lệ ra ỉ tai truyền miệng, đến những miền có chùa to tượng ối năm đầu năm, những lần được vinh ắc của Usnisavijaya dharani), m t th n chú ph bi n c a M t tông, đã đột điều: Cơ bản ần đi lễ chùa, đền cuối năm đầu năm, những lần được vinh ổi ến những nơi ủ, ật giáo lệ ra ược vinhc phát hi n.ệng, đến những miền có chùa to tượng
Khi vào Vi t Nam, M t tông không t n t i đ c l p nh m t tông phái riêngệng, đến những miền có chùa to tượng ật giáo lệ ra ồ" rồi được rút gọn thành ạo giàu có và ột điều: Cơ bản ật giáo lệ ra ư ột điều: Cơ bản
mà nhanh chóng hòa l n vào dòng tín ngưỡng nào, giáo lý giáo luật giáo lệ rang dân gian v i nh ng truy nững lần đi lễ chùa, đền cuối năm đầu năm, những lần được vinh ền cuối năm đầu năm, những lần được vinh
th ng c u đ ng, pháp thu t, y m bùa, tr tà ma, ch a b nh, ối năm đầu năm, những lần được vinh ần đi lễ chùa, đền cuối năm đầu năm, những lần được vinh ồ" rồi được rút gọn thành ật giáo lệ ra ểu được vào nhà chùa phải vứt bỏ THAM SÂN SI, xóa ịch đi lễ bái tâm linh, bản thân rút ra một điều: Cơ bản ững lần đi lễ chùa, đền cuối năm đầu năm, những lần được vinh ệng, đến những miền có chùa to tượng
Trên bư c đười đi lễ có chăng đều theo tâm lý số đông, thích đến những nơing truy n bá và h i nh p,ền cuối năm đầu năm, những lần được vinh ột điều: Cơ bản ật giáo lệ ra Ph t giáoật giáo lệ ra luôn luôn c g ng th cối năm đầu năm, những lần được vinh ắc của
hi n hai đi u đó là kh lý và kh c N u thi u đi m t trong hai y u t nàyệng, đến những miền có chùa to tượng ền cuối năm đầu năm, những lần được vinh ến những nơi ến những nơi ơ bản ến những nơi ến những nơi ột điều: Cơ bản ến những nơi ối năm đầu năm, những lần được vinh
Ph t giáo sẽ ch ng còn là Ph t giáo n a Duy trì và phát tri n hai y u t này,ật giáo lệ ra ẳng biết đến đâu, đi như thế ật giáo lệ ra ững lần đi lễ chùa, đền cuối năm đầu năm, những lần được vinh ểu được vào nhà chùa phải vứt bỏ THAM SÂN SI, xóa ến những nơi ối năm đầu năm, những lần được vinh
Ph t giáo đật giáo lệ ra ược vinhc truy n vào Vi tền cuối năm đầu năm, những lần được vinh ệng, đến những miền có chùa to tượng Nam và các nư c khác
Kh lý là nói v m t t tến những nơi ền cuối năm đầu năm, những lần được vinh ặt câu hỏi tại sao nó lại ư ưởng củang nh kh lý nên dù th i gian và không gianời đi lễ có chăng đều theo tâm lý số đông, thích đến những nơi ến những nơi ởng của ời đi lễ có chăng đều theo tâm lý số đông, thích đến những nơi
sâu s c mà v n gi đắc của ững lần đi lễ chùa, đền cuối năm đầu năm, những lần được vinh ược vinhc b n ch t c a mình và ch có m t v đó là v gi iản thân rút ra một điều: Cơ bản ủ, ỉ tai truyền miệng, đến những miền có chùa to tượng ột điều: Cơ bản ịch đi lễ bái tâm linh, bản thân rút ra một điều: Cơ bản ịch đi lễ bái tâm linh, bản thân rút ra một điều: Cơ bản ản thân rút ra một điều: Cơ bảnthoát
Kh c thiên tr ng v m t l ch s nh kh c nên dù trong hoàn c nh vàến những nơi ơ bản ọng, chỉ xin sức khỏe, tâm an Nhà Phật không tạo giàu có và ền cuối năm đầu năm, những lần được vinh ặt câu hỏi tại sao nó lại ịch đi lễ bái tâm linh, bản thân rút ra một điều: Cơ bản ử của ời đi lễ có chăng đều theo tâm lý số đông, thích đến những nơi ến những nơi ơ bản ản thân rút ra một điều: Cơ bản
qu c đ nào thì s sinh ho t, th hi n, truy n đ t cũng luôn luôn đa d ng.ối năm đầu năm, những lần được vinh ột điều: Cơ bản ạo giàu có và ểu được vào nhà chùa phải vứt bỏ THAM SÂN SI, xóa ệng, đến những miền có chùa to tượng ền cuối năm đầu năm, những lần được vinh ạo giàu có và ạo giàu có vàTùy theo phong t c t p quán c a m i qu c gia mà v n không h m t g cật giáo lệ ra ủ, ỗi của thánh thần Đâu phải ai cũng tìm hiểu, tại ối năm đầu năm, những lần được vinh ền cuối năm đầu năm, những lần được vinh ối năm đầu năm, những lần được vinh(Ph t giáo) Nói m t cách khác thì có th tùy nghi phật giáo lệ ra ột điều: Cơ bản ểu được vào nhà chùa phải vứt bỏ THAM SÂN SI, xóa ươ bảnng ti n theo t ngệng, đến những miền có chùa to tượng ừvùng mi n đ truy n bá giáo lý Ph t-đà nh ng không làm m t đi b n s c c aền cuối năm đầu năm, những lần được vinh ểu được vào nhà chùa phải vứt bỏ THAM SÂN SI, xóa ền cuối năm đầu năm, những lần được vinh ật giáo lệ ra ư ản thân rút ra một điều: Cơ bản ắc của ủ,
Ph t giáo là ng h p v i m i t ng l p và căn c chúng sanh.ật giáo lệ ra ứt bỏ THAM SÂN SI, xóa ợc vinh ọng, chỉ xin sức khỏe, tâm an Nhà Phật không tạo giàu có và ần đi lễ chùa, đền cuối năm đầu năm, những lần được vinh ơ bản
Trang 6Tên g i tuy có khác nh ng giáo lý v n là m t nên g i là kh lý, dù m t màọng, chỉ xin sức khỏe, tâm an Nhà Phật không tạo giàu có và ư ột điều: Cơ bản ọng, chỉ xin sức khỏe, tâm an Nhà Phật không tạo giàu có và ến những nơi ột điều: Cơ bảnkhông ph i m t, nên có l m tênản thân rút ra một điều: Cơ bản ột điều: Cơ bản ắc của Ph t giáo Vi t Nam, Ph t giáo Tây T ng, Ph tật giáo lệ ra ệng, đến những miền có chùa to tượng ật giáo lệ ra ạo giàu có và ật giáo lệ ragiáo Thái Lan, v.v t t c đ u có tên chung là Ph t giáo, b o r ng gi ng cũngản thân rút ra một điều: Cơ bản ền cuối năm đầu năm, những lần được vinh ật giáo lệ ra ản thân rút ra một điều: Cơ bản ằm đạt đến ối năm đầu năm, những lần được vinh
được vinhc nh ng b o r ng không thì là sai Đây g i là kh c là b n đ a hóa, hayư ản thân rút ra một điều: Cơ bản ằm đạt đến ọng, chỉ xin sức khỏe, tâm an Nhà Phật không tạo giàu có và ến những nơi ơ bản ản thân rút ra một điều: Cơ bản ịch đi lễ bái tâm linh, bản thân rút ra một điều: Cơ bản
s c thái Ph t giáo c a t ng vùng mi n.ắc của ật giáo lệ ra ủ, ừ ền cuối năm đầu năm, những lần được vinh
Khi Ph t giáo đật giáo lệ ra ược vinhc truy n vào Vi t Nam đã đền cuối năm đầu năm, những lần được vinh ệng, đến những miền có chùa to tượng ược vinhc các v thi n s ngịch đi lễ bái tâm linh, bản thân rút ra một điều: Cơ bản ền cuối năm đầu năm, những lần được vinh ư ười đi lễ có chăng đều theo tâm lý số đông, thích đến những nơii Vi tệng, đến những miền có chùa to tượng
b n đ a hóa, khi n Ph t giáo hòa mình vào lòng dân t c t o nên m t s c tháiản thân rút ra một điều: Cơ bản ịch đi lễ bái tâm linh, bản thân rút ra một điều: Cơ bản ến những nơi ật giáo lệ ra ột điều: Cơ bản ạo giàu có và ột điều: Cơ bản ắc của
đ c bi t c a riêng Vi t Nam Ph t giáo đã cùng sinh t n cùng dân t c Đi mặt câu hỏi tại sao nó lại ệng, đến những miền có chùa to tượng ủ, ệng, đến những miền có chùa to tượng ật giáo lệ ra ồ" rồi được rút gọn thành ột điều: Cơ bản ểu được vào nhà chùa phải vứt bỏ THAM SÂN SI, xóanày d dàng nh n th y trong nh ng th i đ i h ng th nh c a đ t nễ chùa, đền cuối năm đầu năm, những lần được vinh ật giáo lệ ra ững lần đi lễ chùa, đền cuối năm đầu năm, những lần được vinh ời đi lễ có chăng đều theo tâm lý số đông, thích đến những nơi ạo giàu có và ư ịch đi lễ bái tâm linh, bản thân rút ra một điều: Cơ bản ủ, ư c nhưĐinh, Lê, Lý Tr n đ u là nh ng lúc Ph t giáo cũng song hành h ng th nh vàần đi lễ chùa, đền cuối năm đầu năm, những lần được vinh ền cuối năm đầu năm, những lần được vinh ững lần đi lễ chùa, đền cuối năm đầu năm, những lần được vinh ật giáo lệ ra ư ịch đi lễ bái tâm linh, bản thân rút ra một điều: Cơ bảncác v thi n s có v trí quan tr ng trong các tri u đ i đó Dù địch đi lễ bái tâm linh, bản thân rút ra một điều: Cơ bản ền cuối năm đầu năm, những lần được vinh ư ịch đi lễ bái tâm linh, bản thân rút ra một điều: Cơ bản ọng, chỉ xin sức khỏe, tâm an Nhà Phật không tạo giàu có và ền cuối năm đầu năm, những lần được vinh ạo giàu có và ược vinhc b n đ aản thân rút ra một điều: Cơ bản ịch đi lễ bái tâm linh, bản thân rút ra một điều: Cơ bảnhóa đ quy n mình vào lòng dân t c nh ng tam t ng kinh đi n Ph t giáo Vi tểu được vào nhà chùa phải vứt bỏ THAM SÂN SI, xóa ệng, đến những miền có chùa to tượng ột điều: Cơ bản ư ạo giàu có và ểu được vào nhà chùa phải vứt bỏ THAM SÂN SI, xóa ật giáo lệ ra ệng, đến những miền có chùa to tượngNam v n được vinhc truy n th a trong su t h n 2000 năm l ch s Ph t giáo Vi tền cuối năm đầu năm, những lần được vinh ừ ối năm đầu năm, những lần được vinh ơ bản ịch đi lễ bái tâm linh, bản thân rút ra một điều: Cơ bản ử của ật giáo lệ ra ệng, đến những miền có chùa to tượngNam
Tính t ng h p: ổng hợp: ợp: T ng h p là m t trong nh ng đ c tính c a l iổi ợc vinh ột điều: Cơ bản ững lần đi lễ chùa, đền cuối năm đầu năm, những lần được vinh ặt câu hỏi tại sao nó lại ủ, ối năm đầu năm, những lần được vinh t duy nôngưnghi p, chính vì th t ng h p là đ c tính n i b t nh t c a Ph t giáoệng, đến những miền có chùa to tượng ến những nơi ổi ợc vinh ặt câu hỏi tại sao nó lại ổi ật giáo lệ ra ủ, ật giáo lệ ra
Vi tệng, đến những miền có chùa to tượng Nam
T ng h p gi a Ph t giáo và tín ng ổng hợp: ợp: ữa Phật giáo và tín ngưỡng truyền thống ật ở tại tâm", ưỡng truyền thống ng truy n th ng ền tông ống
Ph t giáo th Ph t trongật giáo lệ ra ời đi lễ có chăng đều theo tâm lý số đông, thích đến những nơi ật giáo lệ ra chùa, tín ngưỡng nào, giáo lý giáo luật giáo lệ rang truy n th ng Vi t Nam làền cuối năm đầu năm, những lần được vinh ối năm đầu năm, những lần được vinh ệng, đến những miền có chùa to tượngthời đi lễ có chăng đều theo tâm lý số đông, thích đến những nơi th nần đi lễ chùa, đền cuối năm đầu năm, những lần được vinh trong mi uến những nơi và thời đi lễ có chăng đều theo tâm lý số đông, thích đến những nơi M u trong ph , b n v th n đủ, ối năm đầu năm, những lần được vinh ịch đi lễ bái tâm linh, bản thân rút ra một điều: Cơ bản ần đi lễ chùa, đền cuối năm đầu năm, những lần được vinh ược vinhc th nhi u nh tời đi lễ có chăng đều theo tâm lý số đông, thích đến những nơi ền cuối năm đầu năm, những lần được vinh
là T pháp: Mây-M a-S m-Ch p Tuy nhiên b n v th n này đã đứt bỏ THAM SÂN SI, xóa ư ối năm đầu năm, những lần được vinh ịch đi lễ bái tâm linh, bản thân rút ra một điều: Cơ bản ần đi lễ chùa, đền cuối năm đầu năm, những lần được vinh ược vinhc "Ph tật giáo lệ rahóa" Các pho tược vinhng này thười đi lễ có chăng đều theo tâm lý số đông, thích đến những nơing được vinhc g i tọng, chỉ xin sức khỏe, tâm an Nhà Phật không tạo giàu có và ược vinhng Ph t Pháp Vân, Ph t Phápật giáo lệ ra ật giáo lệ ra
t t cùng 80 vẽ đ p, mà m t trong nh ng nét tiêu bi u chính là tối năm đầu năm, những lần được vinh ẹp, mà một trong những nét tiêu biểu chính là tướng nhục ột điều: Cơ bản ững lần đi lễ chùa, đền cuối năm đầu năm, những lần được vinh ểu được vào nhà chùa phải vứt bỏ THAM SÂN SI, xóa ư ng nh c
k , nh ng kh n, và khuôn m t đ y lòng t m n v.v Các h th ng th phến những nơi ững lần đi lễ chùa, đền cuối năm đầu năm, những lần được vinh ến những nơi ặt câu hỏi tại sao nó lại ần đi lễ chùa, đền cuối năm đầu năm, những lần được vinh ừ ệng, đến những miền có chùa to tượng ối năm đầu năm, những lần được vinh ời đi lễ có chăng đều theo tâm lý số đông, thích đến những nơinày t ng h p v i nhau t o nên các ngôi chùa "ti n Ph t, h u th n" hay "ti nổi ợc vinh ạo giàu có và ền cuối năm đầu năm, những lần được vinh ật giáo lệ ra ật giáo lệ ra ần đi lễ chùa, đền cuối năm đầu năm, những lần được vinh ền cuối năm đầu năm, những lần được vinh
Ph t, h u M u" Ngật giáo lệ ra ật giáo lệ ra ười đi lễ có chăng đều theo tâm lý số đông, thích đến những nơii Vi tệng, đến những miền có chùa to tượng Nam đ a các v Th n, Thánh, M u, thành hoàngư ịch đi lễ bái tâm linh, bản thân rút ra một điều: Cơ bản ần đi lễ chùa, đền cuối năm đầu năm, những lần được vinh
th đ a, anh hùng dân t c vào th trong chùa Đa s các chùa còn đ c biaổi ịch đi lễ bái tâm linh, bản thân rút ra một điều: Cơ bản ột điều: Cơ bản ời đi lễ có chăng đều theo tâm lý số đông, thích đến những nơi ối năm đầu năm, những lần được vinh ểu được vào nhà chùa phải vứt bỏ THAM SÂN SI, xóa ản thân rút ra một điều: Cơ bản
T ng h p gi a các tông phái Ph t giáo ổng hợp: ợp: ữa Phật giáo và tín ngưỡng truyền thống ật ở tại tâm",
nhau Dòng thi n Tỳ Ni Đa L u Chi pha tr n v i M t giáo Nhi u v thi n sền cuối năm đầu năm, những lần được vinh ư ột điều: Cơ bản ật giáo lệ ra ền cuối năm đầu năm, những lần được vinh ịch đi lễ bái tâm linh, bản thân rút ra một điều: Cơ bản ền cuối năm đầu năm, những lần được vinh ư
đ i Lý nhời đi lễ có chăng đều theo tâm lý số đông, thích đến những nơi ư V n H nh,ạo giàu có và ạo giàu có và T Đ o H nh,ừ ạo giàu có và ạo giàu có và Nguy n Minh Không, đ u gi i phápễ chùa, đền cuối năm đầu năm, những lần được vinh ền cuối năm đầu năm, những lần được vinh ỏ THAM SÂN SI, xóathu t và có tài th n thông bi n hóa Thi n tông còn k t h p v i T nh Đ tôngật giáo lệ ra ần đi lễ chùa, đền cuối năm đầu năm, những lần được vinh ến những nơi ền cuối năm đầu năm, những lần được vinh ến những nơi ợc vinh ịch đi lễ bái tâm linh, bản thân rút ra một điều: Cơ bản ột điều: Cơ bản
nh là trong vi c t ng ni m Ph t A Di Đà và B Tát.ư ệng, đến những miền có chùa to tượng ệng, đến những miền có chùa to tượng ật giáo lệ ra ồ" rồi được rút gọn thành
Các đi n th chùa mi n B c có vô cùng phong phú các lo i tệng, đến những miền có chùa to tượng ời đi lễ có chăng đều theo tâm lý số đông, thích đến những nơi ởng của ền cuối năm đầu năm, những lần được vinh ắc của ạo giàu có và ược vinhng Ph t,ật giáo lệ ra bồ" rồi được rút gọn thành
Trang 7k t h pến những nơi ợc vinh Ti u th aểu được vào nhà chùa phải vứt bỏ THAM SÂN SI, xóa ừ v i Đ i th a Nhi u chùa mang hình th c Ti u th a (thạo giàu có và ừ ền cuối năm đầu năm, những lần được vinh ứt bỏ THAM SÂN SI, xóa ểu được vào nhà chùa phải vứt bỏ THAM SÂN SI, xóa ừ ời đi lễ có chăng đều theo tâm lý số đông, thích đến những nơi
còn có áo nâu, áo lam
T ng h p gi a Ph t giáo v i các tôn giáo khác ổng hợp: ợp: ữa Phật giáo và tín ngưỡng truyền thống ật ở tại tâm", ới các tôn giáo khác
Tín ngưỡng nào, giáo lý giáo luật giáo lệ rang truy n th ng đã ti p nh n Ph t giáo ngay t đ u Công nguyên.ền cuối năm đầu năm, những lần được vinh ối năm đầu năm, những lần được vinh ến những nơi ật giáo lệ ra ật giáo lệ ra ừ ần đi lễ chùa, đền cuối năm đầu năm, những lần được vinhSau đó Ph t giáo cùng tín ngật giáo lệ ra ưỡng nào, giáo lý giáo luật giáo lệ rang truy n th ng ti p nh nền cuối năm đầu năm, những lần được vinh ối năm đầu năm, những lần được vinh ến những nơi ật giáo lệ ra Đ o giáo R i t tạo giàu có và ồ" rồi được rút gọn thành
c cùng ti p nh nản thân rút ra một điều: Cơ bản ến những nơi ật giáo lệ ra Nho giáo đ làm nên "Tam giáo đ ng nguyên" (c ba tônểu được vào nhà chùa phải vứt bỏ THAM SÂN SI, xóa ồ" rồi được rút gọn thành ản thân rút ra một điều: Cơ bảngiáo có cùng m t g c) và "Tam giáo đ ng quy" (c ba tôn giáo có cùng m tột điều: Cơ bản ối năm đầu năm, những lần được vinh ồ" rồi được rút gọn thành ản thân rút ra một điều: Cơ bản ột điều: Cơ bản
lo th xác con ngểu được vào nhà chùa phải vứt bỏ THAM SÂN SI, xóa ười đi lễ có chăng đều theo tâm lý số đông, thích đến những nơii, Ph t giáo lo tâm linh, ki p sau c a con ngật giáo lệ ra ến những nơi ủ, ười đi lễ có chăng đều theo tâm lý số đông, thích đến những nơii Trongnhi u th k , hình nh "Tam giáo t s " v iền cuối năm đầu năm, những lần được vinh ến những nơi ỷ thứ 4-5, do ảnh hưởng của ản thân rút ra một điều: Cơ bản ổi ư Thích Ca Mâu Ni gi a,ởng của ững lần đi lễ chùa, đền cuối năm đầu năm, những lần được vinh Lão Tử của ởng củabên trái, Kh ng Tổi ử của bên ph i đã in sâu vào tâm th c m i ngởng của ản thân rút ra một điều: Cơ bản ứt bỏ THAM SÂN SI, xóa ọng, chỉ xin sức khỏe, tâm an Nhà Phật không tạo giàu có và ười đi lễ có chăng đều theo tâm lý số đông, thích đến những nơii Vi t.ệng, đến những miền có chùa to tượng Ngoài
ra Ph t giáo Vi t Nam còn đật giáo lệ ra ệng, đến những miền có chùa to tượng ược vinhc hòa tr n v i t t c các tôn giáo khác đ hìnhột điều: Cơ bản ản thân rút ra một điều: Cơ bản ểu được vào nhà chùa phải vứt bỏ THAM SÂN SI, xóa
Sau tính t ng h p, hài hòa âm dổi ợc vinh ươ bảnng là m t trong nh ng đ c tính khác c aột điều: Cơ bản ững lần đi lễ chùa, đền cuối năm đầu năm, những lần được vinh ặt câu hỏi tại sao nó lại ủ,
l i t duy nông nghi p, nó nh hối năm đầu năm, những lần được vinh ư ệng, đến những miền có chùa to tượng ản thân rút ra một điều: Cơ bản ưởng củang r t l n đ n Ph t giáo Vi t Nam làmến những nơi ật giáo lệ ra ệng, đến những miền có chùa to tượngcho Ph t giáo Vi t Nam có ph n thiên v n tính.ật giáo lệ ra ệng, đến những miền có chùa to tượng ần đi lễ chùa, đền cuối năm đầu năm, những lần được vinh ền cuối năm đầu năm, những lần được vinh ững lần đi lễ chùa, đền cuối năm đầu năm, những lần được vinh
Các v Ph t n Đ xu t thân là nam gi i, khi vào Vi tịch đi lễ bái tâm linh, bản thân rút ra một điều: Cơ bản ật giáo lệ ra Ấn Độ ột điều: Cơ bản ệng, đến những miền có chùa to tượng Nam b bi n thànhịch đi lễ bái tâm linh, bản thân rút ra một điều: Cơ bản ến những nơi
"Ph t ông - Ph t bà".ật giáo lệ ra ật giáo lệ ra Ph t Bà Quán Âmật giáo lệ ra (bi n th c aến những nơi ểu được vào nhà chùa phải vứt bỏ THAM SÂN SI, xóa ủ, Quán Th Âm B Tát) làến những nơi ồ" rồi được rút gọn thành
v th n h m nh c a vùng Nam Á nên còn địch đi lễ bái tâm linh, bản thân rút ra một điều: Cơ bản ần đi lễ chùa, đền cuối năm đầu năm, những lần được vinh ột điều: Cơ bản ệng, đến những miền có chùa to tượng ủ, ược vinhc g i là Quan Âm Nam H i.ọng, chỉ xin sức khỏe, tâm an Nhà Phật không tạo giàu có và ản thân rút ra một điều: Cơ bảnNgoài ra người đi lễ có chăng đều theo tâm lý số đông, thích đến những nơii Vi t còn có nh ng v Ph t riêng c a mình nhệng, đến những miền có chùa to tượng ững lần đi lễ chùa, đền cuối năm đầu năm, những lần được vinh ịch đi lễ bái tâm linh, bản thân rút ra một điều: Cơ bản ật giáo lệ ra ủ, ư Man Nươ bảnng
Ph t M uật giáo lệ ra (tên khác: Ph t M u),ật giáo lệ ra Quan Âm Th Kínhịch đi lễ bái tâm linh, bản thân rút ra một điều: Cơ bản (tên khác: Quan Âm T ngối năm đầu năm, những lần được vinh
Tính linh ho t ại tâm",
Ph t giáo Vi t Namật giáo lệ ra ệng, đến những miền có chùa to tượng còn có m t đ c đi m là r t linh ho t, mà nhà Ph tột điều: Cơ bản ặt câu hỏi tại sao nó lại ểu được vào nhà chùa phải vứt bỏ THAM SÂN SI, xóa ạo giàu có và ật giáo lệ ra
thười đi lễ có chăng đều theo tâm lý số đông, thích đến những nơing g i là "tùy duyên b t bi n; b t bi n mà v n thọng, chỉ xin sức khỏe, tâm an Nhà Phật không tạo giàu có và ến những nơi ến những nơi ười đi lễ có chăng đều theo tâm lý số đông, thích đến những nơing tùy duyên" nghĩa
là tùy thu c vào tình hu ng c th mà ngột điều: Cơ bản ối năm đầu năm, những lần được vinh ểu được vào nhà chùa phải vứt bỏ THAM SÂN SI, xóa ười đi lễ có chăng đều theo tâm lý số đông, thích đến những nơii ta có th tu, gi i thích Ph t giáoểu được vào nhà chùa phải vứt bỏ THAM SÂN SI, xóa ản thân rút ra một điều: Cơ bản ật giáo lệ ratheo các cách khác nhau Nh ng v n không xa r i giáo lý c b n c a nhà Ph t.ư ời đi lễ có chăng đều theo tâm lý số đông, thích đến những nơi ơ bản ản thân rút ra một điều: Cơ bản ủ, ật giáo lệ ra
Ví d : Các v b tát, các v hòa thịch đi lễ bái tâm linh, bản thân rút ra một điều: Cơ bản ồ" rồi được rút gọn thành ịch đi lễ bái tâm linh, bản thân rút ra một điều: Cơ bản ược vinhng đ u đền cuối năm đầu năm, những lần được vinh ược vinhc g i chung là Ph t, Ph t Bàọng, chỉ xin sức khỏe, tâm an Nhà Phật không tạo giàu có và ật giáo lệ ra ật giáo lệ raQuan Âm (v n là b tát), Ph t Di L c (v n là hòa thối năm đầu năm, những lần được vinh ồ" rồi được rút gọn thành ật giáo lệ ra ặt câu hỏi tại sao nó lại ối năm đầu năm, những lần được vinh ược vinhng), Ngoài ra Ph t ật giáo lệ ra ởng của
ông Nh n ăn mà m c (ch Thích Ca Tuy t S n), Trên đ u Ph t Bà Chùaịch đi lễ bái tâm linh, bản thân rút ra một điều: Cơ bản ặt câu hỏi tại sao nó lại ỉ tai truyền miệng, đến những miền có chùa to tượng ến những nơi ơ bản ần đi lễ chùa, đền cuối năm đầu năm, những lần được vinh ật giáo lệ ra
Hươ bảnng còn có l n tóc đuôi gà r t truy n th ng c a ph n Vi tọng, chỉ xin sức khỏe, tâm an Nhà Phật không tạo giàu có và ền cuối năm đầu năm, những lần được vinh ối năm đầu năm, những lần được vinh ủ, ững lần đi lễ chùa, đền cuối năm đầu năm, những lần được vinh ệng, đến những miền có chùa to tượng Nam
Trang 8Ph t giáo Hòa H o ật ở tại tâm", ảo , hay còn g i làọng, chỉ xin sức khỏe, tâm an Nhà Phật không tạo giàu có và Đ o Hòa H o ại tâm", ảo , là m t tông phái Ph t giáoột điều: Cơ bản ật giáo lệ ra
do Huỳnh Phú Sổi khai l p nămật giáo lệ ra 1939, l y pháp môn T nh Đ tôngịch đi lễ bái tâm linh, bản thân rút ra một điều: Cơ bản ột điều: Cơ bản làm căn b nản thân rút ra một điều: Cơ bản
và ch trủ, ươ bảnng tu hành t i gia Ph t giáo Hòa H o th hi n r t rõ tính t ngạo giàu có và ật giáo lệ ra ản thân rút ra một điều: Cơ bản ểu được vào nhà chùa phải vứt bỏ THAM SÂN SI, xóa ệng, đến những miền có chùa to tượng ổi
h p và tính linh ho t c a Ph t giáo Vi tợc vinh ạo giàu có và ủ, ật giáo lệ ra ệng, đến những miền có chùa to tượng Nam S tín đ Đ o Hòa H o ối năm đầu năm, những lần được vinh ồ" rồi được rút gọn thành ạo giàu có và ản thân rút ra một điều: Cơ bản ư ctính kho ng 2 tri u ngản thân rút ra một điều: Cơ bản ệng, đến những miền có chùa to tượng ười đi lễ có chăng đều theo tâm lý số đông, thích đến những nơi ật giáo lệ rai, t p trung ch y u ủ, ến những nơi ởng của đ ng b ng Nam b ồ" rồi được rút gọn thành ằm đạt đến ột điều: Cơ bản
Th c ch t Ph t giáo Hòa H o là ti p n i c a m t tông phái Ph t giáo có tật giáo lệ ra ản thân rút ra một điều: Cơ bản ến những nơi ối năm đầu năm, những lần được vinh ủ, ột điều: Cơ bản ật giáo lệ ra ừ
g n m t trăm năm trần đi lễ chùa, đền cuối năm đầu năm, những lần được vinh ột điều: Cơ bản ư c đ ng b ng Nam b có tên làởng của ồ" rồi được rút gọn thành ằm đạt đến ột điều: Cơ bản B u S n Kỳử của ơ bản
vùng B y Núi (t nhản thân rút ra một điều: Cơ bản ỉ tai truyền miệng, đến những miền có chùa to tượng An Giang) Ti p sau Ph t Thày Tây An làến những nơi ật giáo lệ ra Ph t Trùm,ật giáo lệ ra Ngô
L iợc vinh (Đ c B n S ) r i đ n Huỳnh Phú S Th i kỳ Huỳnh Phú S là th i kỳứt bỏ THAM SÂN SI, xóa ổi ư ồ" rồi được rút gọn thành ến những nơi ổi ời đi lễ có chăng đều theo tâm lý số đông, thích đến những nơi ổi ời đi lễ có chăng đều theo tâm lý số đông, thích đến những nơiphát tri n r c r nh t c a Ph t giáo Hòa H o.ểu được vào nhà chùa phải vứt bỏ THAM SÂN SI, xóa ỡng nào, giáo lý giáo luật giáo lệ ra ủ, ật giáo lệ ra ản thân rút ra một điều: Cơ bản
Giáo lý là s k t h p c a T nh Đ tông v iến những nơi ợc vinh ủ, ịch đi lễ bái tâm linh, bản thân rút ra một điều: Cơ bản ột điều: Cơ bản Đ o Ông Bà Tôn ch là "H c Ph tạo giàu có và ỉ tai truyền miệng, đến những miền có chùa to tượng ọng, chỉ xin sức khỏe, tâm an Nhà Phật không tạo giàu có và ật giáo lệ ra
thuy t "T ân ( n)": cha m , đ t nến những nơi ứt bỏ THAM SÂN SI, xóa ơ bản ẹp, mà một trong những nét tiêu biểu chính là tướng nhục ư c, tam b oản thân rút ra một điều: Cơ bản (Ph t-Pháp-Tăng), nhân lo i.ật giáo lệ ra ạo giàu có vàCách th c tu hành c a Ph t giáo Hòa H o r t đ n gi n là "tu hành t i gia".ứt bỏ THAM SÂN SI, xóa ủ, ật giáo lệ ra ản thân rút ra một điều: Cơ bản ơ bản ản thân rút ra một điều: Cơ bản ạo giàu có và
Người đi lễ có chăng đều theo tâm lý số đông, thích đến những nơii "c sĩ t i gia" cúng l y vào hai bu i s m mai và chi u t i v i 16 l yư ạo giàu có và ạo giàu có và ổi ền cuối năm đầu năm, những lần được vinh ối năm đầu năm, những lần được vinh ạo giàu có và
đ c th kh e m nh; th tr n đ ho c tr n dà v i ý nghĩa hòa h p; khôngểu được vào nhà chùa phải vứt bỏ THAM SÂN SI, xóa ơ bản ểu được vào nhà chùa phải vứt bỏ THAM SÂN SI, xóa ỏ THAM SÂN SI, xóa ạo giàu có và ời đi lễ có chăng đều theo tâm lý số đông, thích đến những nơi ần đi lễ chùa, đền cuối năm đầu năm, những lần được vinh ỏ THAM SÂN SI, xóa ặt câu hỏi tại sao nó lại ần đi lễ chùa, đền cuối năm đầu năm, những lần được vinh ợc vinh
ch p nh n mê tín d đoan (không đ t vàng mã, không cúng tà th n ); th cật giáo lệ ra ịch đi lễ bái tâm linh, bản thân rút ra một điều: Cơ bản ối năm đầu năm, những lần được vinh ần đi lễ chùa, đền cuối năm đầu năm, những lần được vinhhành ti t ki m tri t đ nh không dâng cúng th c ph m cho Ph t ch cúngến những nơi ệng, đến những miền có chùa to tượng ệng, đến những miền có chùa to tượng ểu được vào nhà chùa phải vứt bỏ THAM SÂN SI, xóa ư * ật giáo lệ ra ỉ tai truyền miệng, đến những miền có chùa to tượngbông hoa nư c s ch, không ăn th tạo giàu có và ịch đi lễ bái tâm linh, bản thân rút ra một điều: Cơ bản trâu, chó, bò đ gi s c kéo ; không hìnhểu được vào nhà chùa phải vứt bỏ THAM SÂN SI, xóa ững lần đi lễ chùa, đền cuối năm đầu năm, những lần được vinh ứt bỏ THAM SÂN SI, xóa
Ph t giáo đã th m nhu n vào cách suy t và sinh ho t c a ngật giáo lệ ra ần đi lễ chùa, đền cuối năm đầu năm, những lần được vinh ư ạo giàu có và ủ, ười đi lễ có chăng đều theo tâm lý số đông, thích đến những nơii Vi t nênệng, đến những miền có chùa to tượng
d u v t Ph t giáo trong văn hóa Vi t khá đ m nét Nhi u ngến những nơi ật giáo lệ ra ệng, đến những miền có chùa to tượng ật giáo lệ ra ền cuối năm đầu năm, những lần được vinh ười đi lễ có chăng đều theo tâm lý số đông, thích đến những nơii Vi t theoệng, đến những miền có chùa to tượnglệng, đến những miền có chùa to tượng ăn chay vào nh ng ngày m ng m t hay ngàyững lần đi lễ chùa, đền cuối năm đầu năm, những lần được vinh ồ" rồi được rút gọn thành ột điều: Cơ bản r m.ằm đạt đến
CHÙA & BÀI TRÍ
Vi t Nam hi n có 14.775 ngôi chùa, chi m 36% t ng sệng, đến những miền có chùa to tượng ệng, đến những miền có chùa to tượng ến những nơi ổi ối năm đầu năm, những lần được vinh di tích Vi tệng, đến những miền có chùa to tượngNam Chùa là c s ho t đ ng và truy n báơ bản ởng của ạo giàu có và ột điều: Cơ bản ền cuối năm đầu năm, những lần được vinh Ph t giáoật giáo lệ ra Tuy nhiên, m t sột điều: Cơ bản ối năm đầu năm, những lần được vinh chùa
Vi t Nam ệt Nam ngoài th Ph t còn th th n (đi n hình là th các v thi n s :ời đi lễ có chăng đều theo tâm lý số đông, thích đến những nơi ật giáo lệ ra ời đi lễ có chăng đều theo tâm lý số đông, thích đến những nơi ần đi lễ chùa, đền cuối năm đầu năm, những lần được vinh ểu được vào nhà chùa phải vứt bỏ THAM SÂN SI, xóa ời đi lễ có chăng đều theo tâm lý số đông, thích đến những nơi ịch đi lễ bái tâm linh, bản thân rút ra một điều: Cơ bản ền cuối năm đầu năm, những lần được vinh ư Từ
Đ o H nhạo giàu có và ạo giàu có và , Nguy n Minh Khôngễ chùa, đền cuối năm đầu năm, những lần được vinh , Tr n Nhân Tôngần đi lễ chùa, đền cuối năm đầu năm, những lần được vinh và Lý Th n Tôngần đi lễ chùa, đền cuối năm đầu năm, những lần được vinh ), th tamời đi lễ có chăng đều theo tâm lý số đông, thích đến những nơigiáo (Ph tật giáo lệ ra – Lão – Kh ngổi ), thời đi lễ có chăng đều theo tâm lý số đông, thích đến những nơi Trúc Lâm Tam tổi
Đ ch chùa thểu được vào nhà chùa phải vứt bỏ THAM SÂN SI, xóa ỉ tai truyền miệng, đến những miền có chùa to tượng ời đi lễ có chăng đều theo tâm lý số đông, thích đến những nơi Ph tật giáo lệ ra , trong ti ng Vi tến những nơi ệng, đến những miền có chùa to tượng còn có t "chi n" (ừ ền cuối năm đầu năm, những lần được vinh ch Nômững lần đi lễ chùa, đền cuối năm đầu năm, những lần được vinh : 廛 ho cặt câu hỏi tại sao nó lại
纏 ) M t s ng i cho r ng t "chi n" có th có g c tột điều: Cơ bản ối năm đầu năm, những lần được vinh ười đi lễ có chăng đều theo tâm lý số đông, thích đến những nơi ằm đạt đến ừ ền cuối năm đầu năm, những lần được vinh ểu được vào nhà chùa phải vứt bỏ THAM SÂN SI, xóa ối năm đầu năm, những lần được vinh ừ cetiya c aủ, ti ngến những nơi
Pali hay caitya c aủ, ti ng Ph nến những nơi ạo giàu có và , c hai dùng đ ch đi n th Ph t.ản thân rút ra một điều: Cơ bản ểu được vào nhà chùa phải vứt bỏ THAM SÂN SI, xóa ỉ tai truyền miệng, đến những miền có chùa to tượng ệng, đến những miền có chùa to tượng ời đi lễ có chăng đều theo tâm lý số đông, thích đến những nơi ật giáo lệ ra
Theo câu t c ng Vi t Namững lần đi lễ chùa, đền cuối năm đầu năm, những lần được vinh ệng, đến những miền có chùa to tượng "đ t vua, chùa làng", các ngôi chùa đa s là thu cối năm đầu năm, những lần được vinh ột điều: Cơ bản
v c ng đ ng làng xã.ền cuối năm đầu năm, những lần được vinh ột điều: Cơ bản ồ" rồi được rút gọn thành Xây chùa bao gi cũng là m t vi c tr ng đ i đ i v iời đi lễ có chăng đều theo tâm lý số đông, thích đến những nơi ột điều: Cơ bản ệng, đến những miền có chùa to tượng ọng, chỉ xin sức khỏe, tâm an Nhà Phật không tạo giàu có và ạo giàu có và ối năm đầu năm, những lần được vinh
Trang 9làng quê Vi t Nam Vi c ch n đ t xây chùa thệng, đến những miền có chùa to tượng ệng, đến những miền có chùa to tượng ọng, chỉ xin sức khỏe, tâm an Nhà Phật không tạo giàu có và ười đi lễ có chăng đều theo tâm lý số đông, thích đến những nơing b chi ph i b i quanịch đi lễ bái tâm linh, bản thân rút ra một điều: Cơ bản ối năm đầu năm, những lần được vinh ởng của
ni mệng, đến những miền có chùa to tượng phong th yủ, "Xây d ng chùa, ph i ch n đ t t t, ngày t t, gi t t Đ t t tản thân rút ra một điều: Cơ bản ọng, chỉ xin sức khỏe, tâm an Nhà Phật không tạo giàu có và ối năm đầu năm, những lần được vinh ối năm đầu năm, những lần được vinh ời đi lễ có chăng đều theo tâm lý số đông, thích đến những nơi ối năm đầu năm, những lần được vinh ối năm đầu năm, những lần được vinh
là n i bên trái tr ng không, ho c có sông ngòi, ao h ôm b c Núi h (hay tayơ bản ối năm đầu năm, những lần được vinh ặt câu hỏi tại sao nó lại ồ" rồi được rút gọn thành ọng, chỉ xin sức khỏe, tâm an Nhà Phật không tạo giàu có và ổi
h ) bên ph i ph i cao dày, l p l p quay đ u l i, ho c có hình hoaổi ởng của ản thân rút ra một điều: Cơ bản ản thân rút ra một điều: Cơ bản ần đi lễ chùa, đền cuối năm đầu năm, những lần được vinh ạo giàu có và ặt câu hỏi tại sao nó lại sen,tràng phư n, long báu ho c có hìnhặt câu hỏi tại sao nó lại r ngồ" rồi được rút gọn thành , phược vinh , quy, xà ch u bái Đó là đ tng ần đi lễ chùa, đền cuối năm đầu năm, những lần được vinh
đười đi lễ có chăng đều theo tâm lý số đông, thích đến những nơi hay không có đ u đng ền cuối năm đầu năm, những lần được vinh ược vinh ản thân rút ra một điều: Cơ bảnc c
Các Chùa Vi t Nam thệng, đến những miền có chùa to tượng ười đi lễ có chăng đều theo tâm lý số đông, thích đến những nơing được vinh xây d ng b ng các thc ằm đạt đến ứt bỏ THAM SÂN SI, xóa v t li uật giáo lệ ra ệng, đến những miền có chùa to tượng quen thu cột điều: Cơ bảnnhư tre, tranh cho đ nến những nơi gỗi của thánh thần Đâu phải ai cũng tìm hiểu, tại, g chạo giàu có và , ngói Nh ng ngư ười đi lễ có chăng đều theo tâm lý số đông, thích đến những nơii ta thười đi lễ có chăng đều theo tâm lý số đông, thích đến những nơing dành cho chùa
nh ng v t li u t t nh t có th đững lần đi lễ chùa, đền cuối năm đầu năm, những lần được vinh ật giáo lệ ra ệng, đến những miền có chùa to tượng ối năm đầu năm, những lần được vinh ểu được vào nhà chùa phải vứt bỏ THAM SÂN SI, xóa ược vinhc V t li u cũng nh ti n b c dùng choật giáo lệ ra ệng, đến những miền có chùa to tượng ư ền cuối năm đầu năm, những lần được vinh ạo giàu có và
vi c xây d ng chùa thệng, đến những miền có chùa to tượng ười đi lễ có chăng đều theo tâm lý số đông, thích đến những nơing được vinhc quyên góp trong m i t ng l p dân c , g i làọng, chỉ xin sức khỏe, tâm an Nhà Phật không tạo giàu có và ần đi lễ chùa, đền cuối năm đầu năm, những lần được vinh ư ọng, chỉ xin sức khỏe, tâm an Nhà Phật không tạo giàu có và
c a "công đ c" Ngủ, ứt bỏ THAM SÂN SI, xóa ười đi lễ có chăng đều theo tâm lý số đông, thích đến những nơii ta tin là sẽ được vinhc hưởng củang phúc khi đem cúng v t li u hayật giáo lệ ra ệng, đến những miền có chùa to tượng
ti n b c cho vi c xây d ng chùa Trên nh ng c tền cuối năm đầu năm, những lần được vinh ạo giàu có và ệng, đến những miền có chùa to tượng ững lần đi lễ chùa, đền cuối năm đầu năm, những lần được vinh ột điều: Cơ bản g limỗi của thánh thần Đâu phải ai cũng tìm hiểu, tại không b m i m t,ịch đi lễ bái tâm linh, bản thân rút ra một điều: Cơ bản ối năm đầu năm, những lần được vinh ọng, chỉ xin sức khỏe, tâm an Nhà Phật không tạo giàu có và
m t s chùa kh c rõ tên ngột điều: Cơ bản ối năm đầu năm, những lần được vinh ắc của ười đi lễ có chăng đều theo tâm lý số đông, thích đến những nơii đóng góp Ngoài ra các tên này cũng được vinhc ghi ởng củacác bàn th b ng đá ho c trên các đời đi lễ có chăng đều theo tâm lý số đông, thích đến những nơi ằm đạt đến ặt câu hỏi tại sao nó lại ồ" rồi được rút gọn thành sành, sứt bỏ THAM SÂN SI, xóa nh bát hư ươ bảnng, bình hoa, chân
Ngày b t đ u xây d ng chùa cũng nh ngày khánh thành đ u là nh ng th iắc của ần đi lễ chùa, đền cuối năm đầu năm, những lần được vinh ư ền cuối năm đầu năm, những lần được vinh ững lần đi lễ chùa, đền cuối năm đầu năm, những lần được vinh ời đi lễ có chăng đều theo tâm lý số đông, thích đến những nơi
đi m có ý nghĩa trong đ i s ng nhân dân làng quê Vi t Nam Thểu được vào nhà chùa phải vứt bỏ THAM SÂN SI, xóa ời đi lễ có chăng đều theo tâm lý số đông, thích đến những nơi ối năm đầu năm, những lần được vinh ệng, đến những miền có chùa to tượng ười đi lễ có chăng đều theo tâm lý số đông, thích đến những nơing có
nh ng nghi l đ c bi t trong nh ng ngày này.ững lần đi lễ chùa, đền cuối năm đầu năm, những lần được vinh ễ chùa, đền cuối năm đầu năm, những lần được vinh ặt câu hỏi tại sao nó lại ệng, đến những miền có chùa to tượng ững lần đi lễ chùa, đền cuối năm đầu năm, những lần được vinh
Chùa Vi t Nam thệng, đến những miền có chùa to tượng ười đi lễ có chăng đều theo tâm lý số đông, thích đến những nơing không ph i là m t công trình mà là m t qu n thản thân rút ra một điều: Cơ bản ột điều: Cơ bản ột điều: Cơ bản ần đi lễ chùa, đền cuối năm đầu năm, những lần được vinh ểu được vào nhà chùa phải vứt bỏ THAM SÂN SI, xóa ki nến những nơitrúc, g m nh ng ngôi nhà s p x p c nh nhau ho c n i vào nhau Tùy theoồ" rồi được rút gọn thành ững lần đi lễ chùa, đền cuối năm đầu năm, những lần được vinh ắc của ến những nơi ạo giàu có và ặt câu hỏi tại sao nó lại ối năm đầu năm, những lần được vinhcách b trí nh ng ngôi nhà này mà ngối năm đầu năm, những lần được vinh ững lần đi lễ chùa, đền cuối năm đầu năm, những lần được vinh ười đi lễ có chăng đều theo tâm lý số đông, thích đến những nơii ta chia thành nh ng ki u chùa khácững lần đi lễ chùa, đền cuối năm đầu năm, những lần được vinh ểu được vào nhà chùa phải vứt bỏ THAM SÂN SI, xóanhau Tên các ki u chùa truy n th ng thểu được vào nhà chùa phải vứt bỏ THAM SÂN SI, xóa ền cuối năm đầu năm, những lần được vinh ối năm đầu năm, những lần được vinh ười đi lễ có chăng đều theo tâm lý số đông, thích đến những nơing được vinhc đ t theo cácặt câu hỏi tại sao nó lại ch Hánững lần đi lễ chùa, đền cuối năm đầu năm, những lần được vinh có
d ng g n v i m t b ng ki n trúc chùa.ạo giàu có và ần đi lễ chùa, đền cuối năm đầu năm, những lần được vinh ặt câu hỏi tại sao nó lại ằm đạt đến ến những nơi
Do l ch s truy n nh p Ph t giáo đây, ph n l n chùa Vi t Nam là chùa Đ iịch đi lễ bái tâm linh, bản thân rút ra một điều: Cơ bản ử của ền cuối năm đầu năm, những lần được vinh ật giáo lệ ra ật giáo lệ ra ởng của ần đi lễ chùa, đền cuối năm đầu năm, những lần được vinh ệng, đến những miền có chùa to tượng ạo giàu có và
v i tược vinhng các thiên th n Ph t giáo khác Đó là ch a k s có m t nh ngần đi lễ chùa, đền cuối năm đầu năm, những lần được vinh ật giáo lệ ra ư ểu được vào nhà chùa phải vứt bỏ THAM SÂN SI, xóa ặt câu hỏi tại sao nó lại ững lần đi lễ chùa, đền cuối năm đầu năm, những lần được vinh
tược vinhng th n c a các tôn giáo khác và c a tín ngần đi lễ chùa, đền cuối năm đầu năm, những lần được vinh ủ, ủ, ưỡng nào, giáo lý giáo luật giáo lệ rang dân gian Vi t Namệng, đến những miền có chùa to tượngtruy n th ng S hi u bi t v các tền cuối năm đầu năm, những lần được vinh ối năm đầu năm, những lần được vinh ểu được vào nhà chùa phải vứt bỏ THAM SÂN SI, xóa ến những nơi ền cuối năm đầu năm, những lần được vinh ược vinhng trong ngôi chùa Vi t Nam giúp chúngệng, đến những miền có chùa to tượng
ta th y rõ đ c đi m c a Ph t giáo Vi t Nam.ặt câu hỏi tại sao nó lại ểu được vào nhà chùa phải vứt bỏ THAM SÂN SI, xóa ủ, ật giáo lệ ra ệng, đến những miền có chùa to tượng
Chính đi n bao gi cũng là n i trung tâm c a s th cúng trong chùa đâyệng, đến những miền có chùa to tượng ời đi lễ có chăng đều theo tâm lý số đông, thích đến những nơi ơ bản ủ, ời đi lễ có chăng đều theo tâm lý số đông, thích đến những nơi Ở Hoa Lư (Ninh Bình), một cột kinh Phật bằng đá vào thế kỉ
có nhi u bàn th , và bàn th chính, gi a, thền cuối năm đầu năm, những lần được vinh ời đi lễ có chăng đều theo tâm lý số đông, thích đến những nơi ời đi lễ có chăng đều theo tâm lý số đông, thích đến những nơi ởng của ững lần đi lễ chùa, đền cuối năm đầu năm, những lần được vinh ười đi lễ có chăng đều theo tâm lý số đông, thích đến những nơing được vinhc làm thành nh ng b cững lần đi lễ chùa, đền cuối năm đầu năm, những lần được vinh ật giáo lệ ra
chùa Vi t Nam V trí c a các tệng, đến những miền có chùa to tượng ịch đi lễ bái tâm linh, bản thân rút ra một điều: Cơ bản ủ, ược vinhng thay đ i m t cách linh ho t tùy theo t ngổi ột điều: Cơ bản ạo giàu có và ừngôi chùa
Ở Hoa Lư (Ninh Bình), một cột kinh Phật bằng đá vào thế kỉ ần đi lễ chùa, đền cuối năm đầu năm, những lần được vinh ủ, ời đi lễ có chăng đều theo tâm lý số đông, thích đến những nơi ững lần đi lễ chùa, đền cuối năm đầu năm, những lần được vinh ởng của ệng, đến những miền có chùa to tượng ười đi lễ có chăng đều theo tâm lý số đông, thích đến những nơi
tược vinhng được vinhc g i là "tam th ", t c tọng, chỉ xin sức khỏe, tâm an Nhà Phật không tạo giàu có và ến những nơi ứt bỏ THAM SÂN SI, xóa ược vinhng các v Ph t c a ba th i gian: Quá kh ,ịch đi lễ bái tâm linh, bản thân rút ra một điều: Cơ bản ật giáo lệ ra ủ, ời đi lễ có chăng đều theo tâm lý số đông, thích đến những nơi ứt bỏ THAM SÂN SI, xóa
Hi n t i và V lai Ba v Ph t này ch là đ i bi u cho vô s Ph t trong m i th iệng, đến những miền có chùa to tượng ạo giàu có và ịch đi lễ bái tâm linh, bản thân rút ra một điều: Cơ bản ịch đi lễ bái tâm linh, bản thân rút ra một điều: Cơ bản ật giáo lệ ra ỉ tai truyền miệng, đến những miền có chùa to tượng ạo giàu có và ểu được vào nhà chùa phải vứt bỏ THAM SÂN SI, xóa ối năm đầu năm, những lần được vinh ật giáo lệ ra ọng, chỉ xin sức khỏe, tâm an Nhà Phật không tạo giàu có và ời đi lễ có chăng đều theo tâm lý số đông, thích đến những nơi
Trang 10Phía dư i ba pho tược vinhng tam th , thến những nơi ười đi lễ có chăng đều theo tâm lý số đông, thích đến những nơing x p ba pho tến những nơi ược vinhng g i là "Di Đà tamọng, chỉ xin sức khỏe, tâm an Nhà Phật không tạo giàu có vàtôn", g m tồ" rồi được rút gọn thành ược vinhng Ph t A Di Đà (Amitabha) gi a, tật giáo lệ ra ởng của ững lần đi lễ chùa, đền cuối năm đầu năm, những lần được vinh ược vinhng B Tát Quan Th Âmồ" rồi được rút gọn thành ến những nơi
T nh Đ trong Ph t giáo Vi t Nam.ịch đi lễ bái tâm linh, bản thân rút ra một điều: Cơ bản ột điều: Cơ bản ật giáo lệ ra ệng, đến những miền có chùa to tượng
Ở Hoa Lư (Ninh Bình), một cột kinh Phật bằng đá vào thế kỉ ệng, đến những miền có chùa to tượng ột điều: Cơ bản ịch đi lễ bái tâm linh, bản thân rút ra một điều: Cơ bản ột điều: Cơ bản ệng, đến những miền có chùa to tượng ư ưỡng nào, giáo lý giáo luật giáo lệ ra ịch đi lễ bái tâm linh, bản thân rút ra một điều: Cơ bản
Đ ph bi n r ng rãi, làm thành m t c t ng bình dân cho Ph t giáo Theo tínột điều: Cơ bản ổi ến những nơi ột điều: Cơ bản ột điều: Cơ bản ơ bản ần đi lễ chùa, đền cuối năm đầu năm, những lần được vinh ật giáo lệ ra
ngưỡng nào, giáo lý giáo luật giáo lệ rang này, người đi lễ có chăng đều theo tâm lý số đông, thích đến những nơii ta tin có m t cõi T nh Đ hay Tây Phột điều: Cơ bản ịch đi lễ bái tâm linh, bản thân rút ra một điều: Cơ bản ột điều: Cơ bản ươ bảnng c c l c, n i cóạo giàu có và ơ bản
Ph t A Di Đà ng tr , các B Tát Quan Th Âm và Đ i Th Chí đã ti p d n linhật giáo lệ ra ịch đi lễ bái tâm linh, bản thân rút ra một điều: Cơ bản ồ" rồi được rút gọn thành ến những nơi ạo giàu có và ến những nơi ến những nơi
h n chúng sinh v n i đó Ngồ" rồi được rút gọn thành ền cuối năm đầu năm, những lần được vinh ơ bản ười đi lễ có chăng đều theo tâm lý số đông, thích đến những nơii ta ch c n ni m tên Ph t A Di Đà nhi u l nỉ tai truyền miệng, đến những miền có chùa to tượng ần đi lễ chùa, đền cuối năm đầu năm, những lần được vinh ệng, đến những miền có chùa to tượng ật giáo lệ ra ền cuối năm đầu năm, những lần được vinh ần đi lễ chùa, đền cuối năm đầu năm, những lần được vinh
l i chào nhau c a các tín đ Ph t giáo Vi t Nam.ời đi lễ có chăng đều theo tâm lý số đông, thích đến những nơi ủ, ồ" rồi được rút gọn thành ật giáo lệ ra ệng, đến những miền có chùa to tượng
C n nói thêm là trong chùa Vi t Nam, tần đi lễ chùa, đền cuối năm đầu năm, những lần được vinh ệng, đến những miền có chùa to tượng ược vinhng Đ i Th Chí ch đạo giàu có và ến những nơi ỉ tai truyền miệng, đến những miền có chùa to tượng ược vinhc bày bên
c nh tạo giàu có và ược vinhng A Di Đà, còn tược vinhng Quan Th Âm, hay Quan Âm, thì có nhi u ki uến những nơi ền cuối năm đầu năm, những lần được vinh ểu được vào nhà chùa phải vứt bỏ THAM SÂN SI, xóa
và có th đểu được vào nhà chùa phải vứt bỏ THAM SÂN SI, xóa ược vinhc đ t nhi u n i Đó là vì tín ngặt câu hỏi tại sao nó lại ởng của ền cuối năm đầu năm, những lần được vinh ơ bản ưỡng nào, giáo lý giáo luật giáo lệ rang Quan Âm Vi t Nam cóởng của ệng, đến những miền có chùa to tượng
m t v trí đ c l p, không ph i lúc nào cũng g n li n v i tín ngột điều: Cơ bản ịch đi lễ bái tâm linh, bản thân rút ra một điều: Cơ bản ột điều: Cơ bản ật giáo lệ ra ản thân rút ra một điều: Cơ bản ắc của ền cuối năm đầu năm, những lần được vinh ưỡng nào, giáo lý giáo luật giáo lệ rang T nh Đ Aịch đi lễ bái tâm linh, bản thân rút ra một điều: Cơ bản ột điều: Cơ bản
Trong các chùa Vi t Nam, tệng, đến những miền có chùa to tượng ược vinhng Quan Âm có nhi u ki u Tền cuối năm đầu năm, những lần được vinh ểu được vào nhà chùa phải vứt bỏ THAM SÂN SI, xóa ược vinhng "Quan Âm
t ng t " th hi n m t ngối năm đầu năm, những lần được vinh ử của ểu được vào nhà chùa phải vứt bỏ THAM SÂN SI, xóa ệng, đến những miền có chùa to tượng ột điều: Cơ bản ười đi lễ có chăng đều theo tâm lý số đông, thích đến những nơii ph n b m t đ a bé, bên c nh có con v t.ững lần đi lễ chùa, đền cuối năm đầu năm, những lần được vinh ến những nơi ột điều: Cơ bản ứt bỏ THAM SÂN SI, xóa ạo giàu có và ẹp, mà một trong những nét tiêu biểu chính là tướng nhục
Tược vinhng này g n li n v i câu chuy n dân gian k r ng Th Kính b ch ng làắc của ền cuối năm đầu năm, những lần được vinh ệng, đến những miền có chùa to tượng ểu được vào nhà chùa phải vứt bỏ THAM SÂN SI, xóa ằm đạt đến ịch đi lễ bái tâm linh, bản thân rút ra một điều: Cơ bản ịch đi lễ bái tâm linh, bản thân rút ra một điều: Cơ bản ồ" rồi được rút gọn thành
m t cô gái là Th M u say mê Th Kính nh ng b c tuy t V sau, Th M u đãột điều: Cơ bản ịch đi lễ bái tâm linh, bản thân rút ra một điều: Cơ bản ần đi lễ chùa, đền cuối năm đầu năm, những lần được vinh ịch đi lễ bái tâm linh, bản thân rút ra một điều: Cơ bản ư ịch đi lễ bái tâm linh, bản thân rút ra một điều: Cơ bản ệng, đến những miền có chùa to tượng ền cuối năm đầu năm, những lần được vinh ịch đi lễ bái tâm linh, bản thân rút ra một điều: Cơ bản ần đi lễ chùa, đền cuối năm đầu năm, những lần được vinh
b đ a bé Th Kính đã nh n nh c, nuôi n ng đ a bé, và sau này, bà tr thànhối năm đầu năm, những lần được vinh ứt bỏ THAM SÂN SI, xóa ịch đi lễ bái tâm linh, bản thân rút ra một điều: Cơ bản ứt bỏ THAM SÂN SI, xóa ởng của
B Tát Quan Âm Con v t là h u thân c a Thi n Sĩ.ồ" rồi được rút gọn thành ẹp, mà một trong những nét tiêu biểu chính là tướng nhục ật giáo lệ ra ủ, ệng, đến những miền có chùa to tượng
Tược vinhng "Quan Âm Nam H i" là tản thân rút ra một điều: Cơ bản ược vinhng Quan Âm trên bi n Ngởng của ểu được vào nhà chùa phải vứt bỏ THAM SÂN SI, xóa ười đi lễ có chăng đều theo tâm lý số đông, thích đến những nơii Trung Qu cối năm đầu năm, những lần được vinh
Ph Đà trên qu n đ o Chu S n g n Hàng Châu Đ n lổi ần đi lễ chùa, đền cuối năm đầu năm, những lần được vinh ản thân rút ra một điều: Cơ bản ơ bản ần đi lễ chùa, đền cuối năm đầu năm, những lần được vinh ến những nơi ược vinht, người đi lễ có chăng đều theo tâm lý số đông, thích đến những nơii Vi t Nam l iệng, đến những miền có chùa to tượng ạo giàu có và
đ ng nh t Nam H i, n i c a Quan Âm v i bi n Vi t Nam.ồ" rồi được rút gọn thành ản thân rút ra một điều: Cơ bản ơ bản ởng của ủ, ểu được vào nhà chùa phải vứt bỏ THAM SÂN SI, xóa ệng, đến những miền có chùa to tượng
Trong các chùa Vi t Nam còn có lo i tệng, đến những miền có chùa to tượng ạo giàu có và ược vinhng Quan Âm có nhi u tay, đền cuối năm đầu năm, những lần được vinh ược vinh ọng, chỉ xin sức khỏe, tâm an Nhà Phật không tạo giàu có vàc g i là
Trang 11nghìn tay nghìn m t ( gi a m i bàn tay có hình m t con m t) Pho tắc của ởng của ững lần đi lễ chùa, đền cuối năm đầu năm, những lần được vinh ỗi của thánh thần Đâu phải ai cũng tìm hiểu, tại ột điều: Cơ bản ắc của ược vinhng
ki u này chùa Bút Tháp (t nh B c Ninh) do nhà điêu kh c h Trểu được vào nhà chùa phải vứt bỏ THAM SÂN SI, xóa ởng của ỉ tai truyền miệng, đến những miền có chùa to tượng ắc của ắc của ọng, chỉ xin sức khỏe, tâm an Nhà Phật không tạo giàu có và ươ bảnng t cạo giàu có vànăm 1656 được vinhc coi là ni m t hào c a điêu kh c c Vi t Nam.ền cuối năm đầu năm, những lần được vinh ủ, ắc của ổi ệng, đến những miền có chùa to tượng
Trong chùa, các tược vinhng Quan Âm t ng t , Quan Âm Nam H i thối năm đầu năm, những lần được vinh ử của ản thân rút ra một điều: Cơ bản ười đi lễ có chăng đều theo tâm lý số đông, thích đến những nơing được vinhc bàytrên các bàn th góc hai bên bàn th chính nhà thời đi lễ có chăng đều theo tâm lý số đông, thích đến những nơi ởng của ời đi lễ có chăng đều theo tâm lý số đông, thích đến những nơi ởng của ược vinhng đi n Tệng, đến những miền có chùa to tượng ược vinhng Quan
Âm nhi u tay có lúc đ t trên bàn th chính, cũng có lúc bày bàn th riêng.ền cuối năm đầu năm, những lần được vinh ặt câu hỏi tại sao nó lại ời đi lễ có chăng đều theo tâm lý số đông, thích đến những nơi ởng của ời đi lễ có chăng đều theo tâm lý số đông, thích đến những nơi
c a bàn th chính m t s chùa, tủ, ời đi lễ có chăng đều theo tâm lý số đông, thích đến những nơi Ở Hoa Lư (Ninh Bình), một cột kinh Phật bằng đá vào thế kỉ ột điều: Cơ bản ối năm đầu năm, những lần được vinh ược vinhng Quan Âm còn được vinhc đ t trong cácặt câu hỏi tại sao nó lại
đ ng đ p b ng vôi v a.ột điều: Cơ bản ắc của ằm đạt đến ững lần đi lễ chùa, đền cuối năm đầu năm, những lần được vinh
Trên bàn th chính, dời đi lễ có chăng đều theo tâm lý số đông, thích đến những nơi ư i ba pho tược vinhng Di Đà tam tôn đã nói trên, thởng của ười đi lễ có chăng đều theo tâm lý số đông, thích đến những nơing là
tược vinhng Ph t Thích Ca M u Ni (Sakyamumi), v i tật giáo lệ ra ần đi lễ chùa, đền cuối năm đầu năm, những lần được vinh ược vinhng B Tát Văn Thù S L iồ" rồi được rút gọn thành ư ợc vinh(Manjusri) bên trái và tởng của ược vinhng B Tát Ph Hi n (Samantabhadra) bên ph i.ồ" rồi được rút gọn thành ổi ền cuối năm đầu năm, những lần được vinh ởng của ản thân rút ra một điều: Cơ bản
có tược vinhng Văn Thù ng i trên l ng con s t màu xanh và Ph Hi n ng i trênồ" rồi được rút gọn thành ư ư ử của ổi ền cuối năm đầu năm, những lần được vinh ồ" rồi được rút gọn thành
l ng con voi màu tr ng B ba tư ắc của ột điều: Cơ bản ược vinhng này th hi n c nh Ph t Thích Ca đangểu được vào nhà chùa phải vứt bỏ THAM SÂN SI, xóa ệng, đến những miền có chùa to tượng ản thân rút ra một điều: Cơ bản ật giáo lệ rathuy t pháp Có khi, thay vào v trí c a Văn Thù và Ph Hi n, là hai đ t c aến những nơi ịch đi lễ bái tâm linh, bản thân rút ra một điều: Cơ bản ủ, ổi ền cuối năm đầu năm, những lần được vinh ệng, đến những miền có chùa to tượng ử của ủ,
Tược vinhng Thích Ca trong chùa Vi t Nam thệng, đến những miền có chùa to tượng ười đi lễ có chăng đều theo tâm lý số đông, thích đến những nơing có m t s ki u khác nhau, di nột điều: Cơ bản ối năm đầu năm, những lần được vinh ểu được vào nhà chùa phải vứt bỏ THAM SÂN SI, xóa ễ chùa, đền cuối năm đầu năm, những lần được vinh
t nh ng giai đo n khác nhau trong cu c đ i c a Ph t Tản thân rút ra một điều: Cơ bản ững lần đi lễ chùa, đền cuối năm đầu năm, những lần được vinh ạo giàu có và ột điều: Cơ bản ời đi lễ có chăng đều theo tâm lý số đông, thích đến những nơi ủ, ật giáo lệ ra ược vinhng Tuy t S nến những nơi ơ bản
bi u hi n th i kỳ Thích Ca tu kh h nh trong núi tuy t, t c Himalaya, có thânểu được vào nhà chùa phải vứt bỏ THAM SÂN SI, xóa ệng, đến những miền có chùa to tượng ời đi lễ có chăng đều theo tâm lý số đông, thích đến những nơi ổi ạo giàu có và ến những nơi ứt bỏ THAM SÂN SI, xóahình g y gu c, ng c hi n rõ nh ng chi c xần đi lễ chùa, đền cuối năm đầu năm, những lần được vinh ột điều: Cơ bản ệng, đến những miền có chùa to tượng ững lần đi lễ chùa, đền cuối năm đầu năm, những lần được vinh ến những nơi ươ bảnng sười đi lễ có chăng đều theo tâm lý số đông, thích đến những nơin Vi t Nam có nhi u phoệng, đến những miền có chùa to tượng ền cuối năm đầu năm, những lần được vinh
tược vinhng Tuy t S n đ p, đ c s c nh các tến những nơi ơ bản ẹp, mà một trong những nét tiêu biểu chính là tướng nhục ặt câu hỏi tại sao nó lại ắc của ư ược vinhng chùa Tây Phởng của ươ bảnng, chùa Mía
ch ng lên đ l y đ u, m t lim dim Trong các chùa Vi t Nam, ki u tối năm đầu năm, những lần được vinh ỡng nào, giáo lý giáo luật giáo lệ ra ần đi lễ chùa, đền cuối năm đầu năm, những lần được vinh ắc của ệng, đến những miền có chùa to tượng ểu được vào nhà chùa phải vứt bỏ THAM SÂN SI, xóa ược vinhng này
hi m, nh ng cũng có m t s pho đ p nh chùa Mía hay chùa Tr n Qu c ến những nơi ư ột điều: Cơ bản ối năm đầu năm, những lần được vinh ẹp, mà một trong những nét tiêu biểu chính là tướng nhục ư ởng của ối năm đầu năm, những lần được vinh
Ki u tểu được vào nhà chùa phải vứt bỏ THAM SÂN SI, xóa ược vinhng ph bi n là Thích Ca s sinh, đó là hình m t chú bé v i tay trái chổi ến những nơi ơ bản ột điều: Cơ bản ỉ tai truyền miệng, đến những miền có chùa to tượnglên tr i, tay ph i ch xu ng đ t Theo truy n thuy t, lúc Thích Ca ra đ i, cóời đi lễ có chăng đều theo tâm lý số đông, thích đến những nơi ản thân rút ra một điều: Cơ bản ỉ tai truyền miệng, đến những miền có chùa to tượng ối năm đầu năm, những lần được vinh ền cuối năm đầu năm, những lần được vinh ến những nơi ời đi lễ có chăng đều theo tâm lý số đông, thích đến những nơi
sinh Vi t Nam thởng của ệng, đến những miền có chùa to tượng ười đi lễ có chăng đều theo tâm lý số đông, thích đến những nơing đ t dặt câu hỏi tại sao nó lại ư i m t vòm ch m hình chín con r ng bay xungột điều: Cơ bản ạo giàu có và ồ" rồi được rút gọn thànhquanh, gi a nh ng đám mây, v i các hình ch thiên, tiên n và có khi c bátững lần đi lễ chùa, đền cuối năm đầu năm, những lần được vinh ững lần đi lễ chùa, đền cuối năm đầu năm, những lần được vinh ư ững lần đi lễ chùa, đền cuối năm đầu năm, những lần được vinh ản thân rút ra một điều: Cơ bản
b Kim Cột điều: Cơ bản ươ bảnng Ki u tểu được vào nhà chùa phải vứt bỏ THAM SÂN SI, xóa ược vinhng này được vinh ọng, chỉ xin sức khỏe, tâm an Nhà Phật không tạo giàu có vàc g i là tược vinhng C u Long (Chín r ng).ử của ồ" rồi được rút gọn thành
Tược vinhng Thích Ca s sinh và tơ bản ược vinhng C u long thử của ười đi lễ có chăng đều theo tâm lý số đông, thích đến những nơing được vinhc bày t ng dởng của ần đi lễ chùa, đền cuối năm đầu năm, những lần được vinh ư icùng c a bàn th chính Hai bên tủ, ời đi lễ có chăng đều theo tâm lý số đông, thích đến những nơi ược vinhng Thích Ca s sinh, ngơ bản ười đi lễ có chăng đều theo tâm lý số đông, thích đến những nơii ta thười đi lễ có chăng đều theo tâm lý số đông, thích đến những nơing đ tặt câu hỏi tại sao nó lại
tược vinhng Đ Thích (Indra) và tến những nơi ược vinhng Ph m Vạo giàu có và ươ bảnng, còn g i là Ph m Thiênọng, chỉ xin sức khỏe, tâm an Nhà Phật không tạo giàu có và ạo giàu có và(Brahma) được vinhc đ a vào th n đi n Ph t giáo khá s m.ư ần đi lễ chùa, đền cuối năm đầu năm, những lần được vinh ệng, đến những miền có chùa to tượng ật giáo lệ ra
Brahma đ ng hai bên đ c Ph t Cùng v i s lan truy n c a Ph t giáo, tínứt bỏ THAM SÂN SI, xóa ởng của ứt bỏ THAM SÂN SI, xóa ật giáo lệ ra ền cuối năm đầu năm, những lần được vinh ủ, ật giáo lệ ra
ngưỡng nào, giáo lý giáo luật giáo lệ rang v Indra và Brahma, nh nh ng ngền cuối năm đầu năm, những lần được vinh ư ững lần đi lễ chùa, đền cuối năm đầu năm, những lần được vinh ười đi lễ có chăng đều theo tâm lý số đông, thích đến những nơii b o v c a đ c Ph t cũngản thân rút ra một điều: Cơ bản ệng, đến những miền có chùa to tượng ủ, ứt bỏ THAM SÂN SI, xóa ật giáo lệ ra
Trang 12Vi t Nam, Indra - Đ Thích và Brahma - Ph m Thiên đ c coi là các chúa t
c a th gi i ngủ, ến những nơi ười đi lễ có chăng đều theo tâm lý số đông, thích đến những nơii và th n, nên khi đ c Thích Ca ch a thành đ o, h ph i ần đi lễ chùa, đền cuối năm đầu năm, những lần được vinh ứt bỏ THAM SÂN SI, xóa ư ạo giàu có và ọng, chỉ xin sức khỏe, tâm an Nhà Phật không tạo giàu có và ản thân rút ra một điều: Cơ bản ởng củaluôn bên c nh đ h trì Vì h đạo giàu có và ểu được vào nhà chùa phải vứt bỏ THAM SÂN SI, xóa ột điều: Cơ bản ọng, chỉ xin sức khỏe, tâm an Nhà Phật không tạo giàu có và ược vinhc quan ni m là nh ng ông vua, nên tệng, đến những miền có chùa to tượng ững lần đi lễ chùa, đền cuối năm đầu năm, những lần được vinh ược vinhng
c a h đủ, ọng, chỉ xin sức khỏe, tâm an Nhà Phật không tạo giàu có và ược vinh ạo giàu có vàc t o trong t th ng i ngai báu, đ i mũ mi n, m c áo c n.ư ến những nơi ồ" rồi được rút gọn thành ột điều: Cơ bản ệng, đến những miền có chùa to tượng ặt câu hỏi tại sao nó lại ổi
Tuy nhiên, nh ta th y, m t s nư ởng của ột điều: Cơ bản ối năm đầu năm, những lần được vinh ư c châu Á, Indra có m t v trí quan tr ngột điều: Cơ bản ịch đi lễ bái tâm linh, bản thân rút ra một điều: Cơ bản ọng, chỉ xin sức khỏe, tâm an Nhà Phật không tạo giàu có và
h n Brahma trong tín ngơ bản ưỡng nào, giáo lý giáo luật giáo lệ rang c a nhân dân Tín ngủ, ưỡng nào, giáo lý giáo luật giáo lệ rang v Indra thền cuối năm đầu năm, những lần được vinh ười đi lễ có chăng đều theo tâm lý số đông, thích đến những nơing hòa
l n vào tín ngưỡng nào, giáo lý giáo luật giáo lệ rang dân gian Vi t Nam cũng v y, t x a, Đ Thích khôngỞ Hoa Lư (Ninh Bình), một cột kinh Phật bằng đá vào thế kỉ ệng, đến những miền có chùa to tượng ật giáo lệ ra ừ ư ến những nơi
ch đỉ tai truyền miệng, đến những miền có chùa to tượng ược vinhc th ph ng bên c nh Ph m Thiên mà còn có th đời đi lễ có chăng đều theo tâm lý số đông, thích đến những nơi ạo giàu có và ạo giàu có và ểu được vào nhà chùa phải vứt bỏ THAM SÂN SI, xóa ược vinhc th ph ngời đi lễ có chăng đều theo tâm lý số đông, thích đến những nơiriêng Đã có nh ng ngôi chùa dành riêng cho vi c th Đ Thích, nh chùa Vuaững lần đi lễ chùa, đền cuối năm đầu năm, những lần được vinh ệng, đến những miền có chùa to tượng ời đi lễ có chăng đều theo tâm lý số đông, thích đến những nơi ến những nơi ư
Hà N i
ởng của ột điều: Cơ bản
Trên bàn th chính nhà thời đi lễ có chăng đều theo tâm lý số đông, thích đến những nơi ởng của ược vinhng đi n, ngoài tệng, đến những miền có chùa to tượng ược vinhng Ph t A Di Đà, Ph t Thíchật giáo lệ ra ật giáo lệ ra
Ca, m t s chùa, còn có tởng của ột điều: Cơ bản ối năm đầu năm, những lần được vinh ược vinhng Ph t Di L c (Maitreya) Tật giáo lệ ra ặt câu hỏi tại sao nó lại ược vinhng Di L c đặt câu hỏi tại sao nó lại ược vinhc
t o v i b m t tạo giàu có và ột điều: Cơ bản ặt câu hỏi tại sao nó lại ươ bản ười đi lễ có chăng đều theo tâm lý số đông, thích đến những nơii c i, áo phanh, đ h cái b ng to Ngểu được vào nhà chùa phải vứt bỏ THAM SÂN SI, xóa ởng của ười đi lễ có chăng đều theo tâm lý số đông, thích đến những nơii Vi t Nam quenệng, đến những miền có chùa to tượng
g i Di L c là "ông vô lo".ọng, chỉ xin sức khỏe, tâm an Nhà Phật không tạo giàu có và ặt câu hỏi tại sao nó lại
Th t tật giáo lệ ra ươ bảnng ph n, khi tản thân rút ra một điều: Cơ bản ược vinhng Di L c đ t bên c nh tặt câu hỏi tại sao nó lại ặt câu hỏi tại sao nó lại ạo giàu có và ược vinhng Tuy t S n, gày gòến những nơi ơ bản
kh c kh ! Di L c đã có m t t lâu trong Ph t đi n Vi t Nam Nh ng dắc của ổi ặt câu hỏi tại sao nó lại ặt câu hỏi tại sao nó lại ừ ật giáo lệ ra ệng, đến những miền có chùa to tượng ệng, đến những miền có chùa to tượng ư ười đi lễ có chăng đều theo tâm lý số đông, thích đến những nơing
nh trong Ph t giáo Vi t Nam, Di L c không có m t v trí b ng A Di Đà.ư ật giáo lệ ra ệng, đến những miền có chùa to tượng ặt câu hỏi tại sao nó lại ột điều: Cơ bản ịch đi lễ bái tâm linh, bản thân rút ra một điều: Cơ bản ằm đạt đến
H u h t các chùa đ u có tần đi lễ chùa, đền cuối năm đầu năm, những lần được vinh ến những nơi ền cuối năm đầu năm, những lần được vinh ược vinhng A Di Đà nh ng không ph i chùa nào cũng cóư ản thân rút ra một điều: Cơ bản
tược vinhng Di L c Trung Qu c, có tín ngặt câu hỏi tại sao nó lại Ở Hoa Lư (Ninh Bình), một cột kinh Phật bằng đá vào thế kỉ ối năm đầu năm, những lần được vinh ưỡng nào, giáo lý giáo luật giáo lệ rang T nh Đ A Di Đà l n tín ngịch đi lễ bái tâm linh, bản thân rút ra một điều: Cơ bản ột điều: Cơ bản ưỡng nào, giáo lý giáo luật giáo lệ rang
T nh Đ Di L c, nh ng Vi t Nam, ch có tín ngịch đi lễ bái tâm linh, bản thân rút ra một điều: Cơ bản ột điều: Cơ bản ặt câu hỏi tại sao nó lại ư ởng của ệng, đến những miền có chùa to tượng ỉ tai truyền miệng, đến những miền có chùa to tượng ưỡng nào, giáo lý giáo luật giáo lệ rang T nh Đ A Di Đà màịch đi lễ bái tâm linh, bản thân rút ra một điều: Cơ bản ột điều: Cơ bảnkhông có tín ngưỡng nào, giáo lý giáo luật giáo lệ rang T nh Đ Di L c.ịch đi lễ bái tâm linh, bản thân rút ra một điều: Cơ bản ột điều: Cơ bản ặt câu hỏi tại sao nó lại
Trong nhà ti n đền cuối năm đầu năm, những lần được vinh ười đi lễ có chăng đều theo tâm lý số đông, thích đến những nơing, thười đi lễ có chăng đều theo tâm lý số đông, thích đến những nơing có hai tược vinhng H Pháp (Dvarapala), nh ngột điều: Cơ bản ững lần đi lễ chùa, đền cuối năm đầu năm, những lần được vinhthiên th n b o v Ph t Pháp, m c giáp tr , c m vũ khí, đ ng ho c ng i trênần đi lễ chùa, đền cuối năm đầu năm, những lần được vinh ản thân rút ra một điều: Cơ bản ệng, đến những miền có chùa to tượng ật giáo lệ ra ặt câu hỏi tại sao nó lại ần đi lễ chùa, đền cuối năm đầu năm, những lần được vinh ứt bỏ THAM SÂN SI, xóa ặt câu hỏi tại sao nó lại ồ" rồi được rút gọn thành
l ng s u, m t lo i s t huy n tho i.ư ột điều: Cơ bản ạo giàu có và ư ử của ền cuối năm đầu năm, những lần được vinh ạo giàu có và
Nh ng tững lần đi lễ chùa, đền cuối năm đầu năm, những lần được vinh ược vinhng này thười đi lễ có chăng đều theo tâm lý số đông, thích đến những nơing được vinhc đ p b ng đ t, ph s n, và có kích thắc của ằm đạt đến ủ, ơ bản ư c r t
l n, đ u g n ch m mái Vì v y mà trong ngôn ng Vi t Nam, có thành ng "toần đi lễ chùa, đền cuối năm đầu năm, những lần được vinh ần đi lễ chùa, đền cuối năm đầu năm, những lần được vinh ạo giàu có và ật giáo lệ ra ững lần đi lễ chùa, đền cuối năm đầu năm, những lần được vinh ệng, đến những miền có chùa to tượng ững lần đi lễ chùa, đền cuối năm đầu năm, những lần được vinh
nh H Pháp" Trong m t s chùa, nhà ti n đư ột điều: Cơ bản ột điều: Cơ bản ối năm đầu năm, những lần được vinh ởng của ền cuối năm đầu năm, những lần được vinh ười đi lễ có chăng đều theo tâm lý số đông, thích đến những nơing, có bày tược vinhng bát b Kimột điều: Cơ bản
Cươ bảnng (Vajrapani), t c tám v th n b o v c a Ph t, cũng m c giáp tr vàứt bỏ THAM SÂN SI, xóa ịch đi lễ bái tâm linh, bản thân rút ra một điều: Cơ bản ần đi lễ chùa, đền cuối năm đầu năm, những lần được vinh ản thân rút ra một điều: Cơ bản ệng, đến những miền có chùa to tượng ủ, ật giáo lệ ra ặt câu hỏi tại sao nó lại
c m vũ khí Đôi khi, nhà bái đần đi lễ chùa, đền cuối năm đầu năm, những lần được vinh ởng của ười đi lễ có chăng đều theo tâm lý số đông, thích đến những nơing, còn có các bàn th mời đi lễ có chăng đều theo tâm lý số đông, thích đến những nơi ười đi lễ có chăng đều theo tâm lý số đông, thích đến những nơi ịch đi lễ bái tâm linh, bản thân rút ra một điều: Cơ bảni v Diêm Vươ bảnng(Yama), được vinhc g i là th p đi n Diêm Vọng, chỉ xin sức khỏe, tâm an Nhà Phật không tạo giàu có và ật giáo lệ ra ệng, đến những miền có chùa to tượng ươ bảnng, t c mứt bỏ THAM SÂN SI, xóa ười đi lễ có chăng đều theo tâm lý số đông, thích đến những nơi ịch đi lễ bái tâm linh, bản thân rút ra một điều: Cơ bảni v vua cai qu n mản thân rút ra một điều: Cơ bản ười đi lễ có chăng đều theo tâm lý số đông, thích đến những nơii
t ng đ a ng c Bàn th mần đi lễ chùa, đền cuối năm đầu năm, những lần được vinh ịch đi lễ bái tâm linh, bản thân rút ra một điều: Cơ bản ời đi lễ có chăng đều theo tâm lý số đông, thích đến những nơi ười đi lễ có chăng đều theo tâm lý số đông, thích đến những nơii Diêm Vươ bảnng cũng có lúc được vinhc đ t sát tặt câu hỏi tại sao nó lại ười đi lễ có chăng đều theo tâm lý số đông, thích đến những nơing ởng củahai bên nhà chính đi n.ệng, đến những miền có chùa to tượng
C nh mản thân rút ra một điều: Cơ bản ười đi lễ có chăng đều theo tâm lý số đông, thích đến những nơi ần đi lễ chùa, đền cuối năm đầu năm, những lần được vinhi t ng đ a ng c đôi khi địch đi lễ bái tâm linh, bản thân rút ra một điều: Cơ bản ược vinhc ch m trong nh ng b c phù điêu hayạo giàu có và ững lần đi lễ chùa, đền cuối năm đầu năm, những lần được vinh ứt bỏ THAM SÂN SI, xóa
đ p thành đ ng, di n t c nh nh ng ngắc của ột điều: Cơ bản ễ chùa, đền cuối năm đầu năm, những lần được vinh ản thân rút ra một điều: Cơ bản ản thân rút ra một điều: Cơ bản ững lần đi lễ chùa, đền cuối năm đầu năm, những lần được vinh ười đi lễ có chăng đều theo tâm lý số đông, thích đến những nơii có t i b các qu D Xoaột điều: Cơ bản ịch đi lễ bái tâm linh, bản thân rút ra một điều: Cơ bản ỷ thứ 4-5, do ảnh hưởng của ạo giàu có và
bái đười đi lễ có chăng đều theo tâm lý số đông, thích đến những nơing, có th có m t s bàn th khác, th Th Đ a (Th n Đ t), Longểu được vào nhà chùa phải vứt bỏ THAM SÂN SI, xóa ột điều: Cơ bản ối năm đầu năm, những lần được vinh ời đi lễ có chăng đều theo tâm lý số đông, thích đến những nơi ời đi lễ có chăng đều theo tâm lý số đông, thích đến những nơi ổi ịch đi lễ bái tâm linh, bản thân rút ra một điều: Cơ bản ần đi lễ chùa, đền cuối năm đầu năm, những lần được vinh
Vươ bảnng, hay Đ c Ông, ngứt bỏ THAM SÂN SI, xóa ười đi lễ có chăng đều theo tâm lý số đông, thích đến những nơi ản thân rút ra một điều: Cơ bảni b o v tài s n c a chùa Có ngệng, đến những miền có chùa to tượng ản thân rút ra một điều: Cơ bản ủ, ười đi lễ có chăng đều theo tâm lý số đông, thích đến những nơii cho r ng ngằm đạt đến ười đi lễ có chăng đều theo tâm lý số đông, thích đến những nơii
b o v tài s n chùa này chính là C p Cô Đ c (Anathapindika), ngản thân rút ra một điều: Cơ bản ệng, đến những miền có chùa to tượng ản thân rút ra một điều: Cơ bản ột điều: Cơ bản ười đi lễ có chăng đều theo tâm lý số đông, thích đến những nơii đã cúngnhi u tài s n cho Ph t, nh ng nhi u ngền cuối năm đầu năm, những lần được vinh ản thân rút ra một điều: Cơ bản ật giáo lệ ra ư ền cuối năm đầu năm, những lần được vinh ười đi lễ có chăng đều theo tâm lý số đông, thích đến những nơii khác không nghĩ nh v y.ư ật giáo lệ ra
Trang 13nhà t , ngoài t ng các v s t ng tr trì chùa, còn có bàn th đ t t ng
Ở Hoa Lư (Ninh Bình), một cột kinh Phật bằng đá vào thế kỉ ổi ược vinh ịch đi lễ bái tâm linh, bản thân rút ra một điều: Cơ bản ư ừ ởng của ời đi lễ có chăng đều theo tâm lý số đông, thích đến những nơi ặt câu hỏi tại sao nó lại ược vinh
B Đ Đ t Ma (Bodhidharma), nhà s n Đ đ n Trung Hoa vào kho ng đ uồ" rồi được rút gọn thành ền cuối năm đầu năm, những lần được vinh ạo giàu có và ư Ấn Độ ột điều: Cơ bản ến những nơi ản thân rút ra một điều: Cơ bản ần đi lễ chùa, đền cuối năm đầu năm, những lần được vinh
th k VI, đến những nơi ỷ thứ 4-5, do ảnh hưởng của ược vinhc coi là người đi lễ có chăng đều theo tâm lý số đông, thích đến những nơii sáng l p Thi n Tông đây Vì Ph t giáo Vi t Namật giáo lệ ra ền cuối năm đầu năm, những lần được vinh ởng của ật giáo lệ ra ệng, đến những miền có chùa to tượng
thười đi lễ có chăng đều theo tâm lý số đông, thích đến những nơing t coi là thu c các phái Thi n nên đ u th v t th nh t này Tột điều: Cơ bản ền cuối năm đầu năm, những lần được vinh ền cuối năm đầu năm, những lần được vinh ời đi lễ có chăng đều theo tâm lý số đông, thích đến những nơi ịch đi lễ bái tâm linh, bản thân rút ra một điều: Cơ bản ổi ứt bỏ THAM SÂN SI, xóa ược vinhng
B Đ Đ t Ma thồ" rồi được rút gọn thành ền cuối năm đầu năm, những lần được vinh ạo giàu có và ười đi lễ có chăng đều theo tâm lý số đông, thích đến những nơing có mũi cao, tóc quăn, râu quai nón
Ở Hoa Lư (Ninh Bình), một cột kinh Phật bằng đá vào thế kỉ ười đi lễ có chăng đều theo tâm lý số đông, thích đến những nơi ười đi lễ có chăng đều theo tâm lý số đông, thích đến những nơi ược vinh ịch đi lễ bái tâm linh, bản thân rút ra một điều: Cơ bản
(Arhat), m i bên 9 tỗi của thánh thần Đâu phải ai cũng tìm hiểu, tại ược vinhng Có chùa, nh chùa Keo (t nh Thái Bình), các tư ỉ tai truyền miệng, đến những miền có chùa to tượng ược vinhng
La Hán được vinhc bày ngay nhà ti n đởng của ền cuối năm đầu năm, những lần được vinh ười đi lễ có chăng đều theo tâm lý số đông, thích đến những nơing Riêng chùa Tây Phởng của ươ bảnng (Hà N i),ột điều: Cơ bản
có nh ng pho tững lần đi lễ chùa, đền cuối năm đầu năm, những lần được vinh ược vinhng đ p bày h u đẹp, mà một trong những nét tiêu biểu chính là tướng nhục ởng của ật giáo lệ ra ười đi lễ có chăng đều theo tâm lý số đông, thích đến những nơing được vinhc coi là các tược vinhng La Hán,
Chà D Đa (Jayata) Chúng ta th y đó là tên c a các v t (trong 28 v ) ngạo giàu có và ủ, ịch đi lễ bái tâm linh, bản thân rút ra một điều: Cơ bản ổi ịch đi lễ bái tâm linh, bản thân rút ra một điều: Cơ bản ười đi lễ có chăng đều theo tâm lý số đông, thích đến những nơii
n Đ mà Thi n Tông Trung Qu c truy nguyên và th a nh n N u v y, đây là
tược vinhng T ch không ph i tổi ứt bỏ THAM SÂN SI, xóa ản thân rút ra một điều: Cơ bản ược vinhng La Hán
Ph t, các B Tát, La Hán hay các thiên th n Ph t giáo, ta còn có th g p tật giáo lệ ra ồ" rồi được rút gọn thành ần đi lễ chùa, đền cuối năm đầu năm, những lần được vinh ật giáo lệ ra ểu được vào nhà chùa phải vứt bỏ THAM SÂN SI, xóa ặt câu hỏi tại sao nó lại ược vinhngcác v th n Đ o giáo nh Ng c Hoàng Thịch đi lễ bái tâm linh, bản thân rút ra một điều: Cơ bản ần đi lễ chùa, đền cuối năm đầu năm, những lần được vinh ạo giàu có và ư ọng, chỉ xin sức khỏe, tâm an Nhà Phật không tạo giàu có và ược vinhng Đ , Thái Thến những nơi ược vinhng Lão Quân hay
Đ c bi t là trong các chùa Vi t Nam thặt câu hỏi tại sao nó lại ệng, đến những miền có chùa to tượng ệng, đến những miền có chùa to tượng ười đi lễ có chăng đều theo tâm lý số đông, thích đến những nơing có các bàn th M u, t c n th nời đi lễ có chăng đều theo tâm lý số đông, thích đến những nơi ứt bỏ THAM SÂN SI, xóa ững lần đi lễ chùa, đền cuối năm đầu năm, những lần được vinh ần đi lễ chùa, đền cuối năm đầu năm, những lần được vinh
M Th M u là m t tín ngẹp, mà một trong những nét tiêu biểu chính là tướng nhục ời đi lễ có chăng đều theo tâm lý số đông, thích đến những nơi ột điều: Cơ bản ưỡng nào, giáo lý giáo luật giáo lệ rang Vi t Nam có ngu n g c dân gian Có nhi uệng, đến những miền có chùa to tượng ồ" rồi được rút gọn thành ối năm đầu năm, những lần được vinh ền cuối năm đầu năm, những lần được vinh
M u, nh M u Thư ược vinhng Ngàn (n th n Núi), M u Tho i (n th n Nững lần đi lễ chùa, đền cuối năm đầu năm, những lần được vinh ần đi lễ chùa, đền cuối năm đầu năm, những lần được vinh ản thân rút ra một điều: Cơ bản ững lần đi lễ chùa, đền cuối năm đầu năm, những lần được vinh ần đi lễ chùa, đền cuối năm đầu năm, những lần được vinh ư c), M u
Đ a Ph (n th n Đ t) M t v M u có v trí quan tr ng trong tín ngịch đi lễ bái tâm linh, bản thân rút ra một điều: Cơ bản ủ, ững lần đi lễ chùa, đền cuối năm đầu năm, những lần được vinh ần đi lễ chùa, đền cuối năm đầu năm, những lần được vinh ột điều: Cơ bản ịch đi lễ bái tâm linh, bản thân rút ra một điều: Cơ bản ịch đi lễ bái tâm linh, bản thân rút ra một điều: Cơ bản ọng, chỉ xin sức khỏe, tâm an Nhà Phật không tạo giàu có và ưỡng nào, giáo lý giáo luật giáo lệ rang
Vi t Nam là M u Li u, t c công chúa Li u H nh, đệng, đến những miền có chùa to tượng ễ chùa, đền cuối năm đầu năm, những lần được vinh ứt bỏ THAM SÂN SI, xóa ễ chùa, đền cuối năm đầu năm, những lần được vinh ạo giàu có và ược vinhc coi là m t trong "tột điều: Cơ bản ứt bỏ THAM SÂN SI, xóa
b t t " (B n v thánh b t t )(1) Thánh M u Li u H nh đử của ối năm đầu năm, những lần được vinh ịch đi lễ bái tâm linh, bản thân rút ra một điều: Cơ bản ử của ễ chùa, đền cuối năm đầu năm, những lần được vinh ạo giàu có và ược vinhc th trongời đi lễ có chăng đều theo tâm lý số đông, thích đến những nơinhi u đ n n i ti ng nh ng cũng đền cuối năm đầu năm, những lần được vinh ền cuối năm đầu năm, những lần được vinh ổi ến những nơi ư ược vinhc th trong nhi u chùa Ch ng h n, ời đi lễ có chăng đều theo tâm lý số đông, thích đến những nơi ền cuối năm đầu năm, những lần được vinh ẳng biết đến đâu, đi như thế ạo giàu có và ởng củachùa Mía (Hà N i), bàn th Li u H nh đột điều: Cơ bản ời đi lễ có chăng đều theo tâm lý số đông, thích đến những nơi ễ chùa, đền cuối năm đầu năm, những lần được vinh ạo giàu có và ược vinhc đ t ngay nhà ti n đặt câu hỏi tại sao nó lại ởng của ền cuối năm đầu năm, những lần được vinh ười đi lễ có chăng đều theo tâm lý số đông, thích đến những nơing
CH V N - Ý NGHĨA - NGU N G C Ữ VẠN - Ý NGHĨA - NGUỒN GỐC ẠO THỰC HÀNH HƯỚNG DẪN DU LỊCH ỒN GỐC ỐC
Trong tinh th n nh m cung c p thêm d li u thông tin cho đ c gi v hìnhần đi lễ chùa, đền cuối năm đầu năm, những lần được vinh ằm đạt đến ững lần đi lễ chùa, đền cuối năm đầu năm, những lần được vinh ệng, đến những miền có chùa to tượng ột điều: Cơ bản ản thân rút ra một điều: Cơ bản ền cuối năm đầu năm, những lần được vinh
ch V n trong Ph t giáo, v i ch V n mà Hitler đã dùng làm bi u tững lần đi lễ chùa, đền cuối năm đầu năm, những lần được vinh ạo giàu có và ật giáo lệ ra ững lần đi lễ chùa, đền cuối năm đầu năm, những lần được vinh ạo giàu có và ểu được vào nhà chùa phải vứt bỏ THAM SÂN SI, xóa ược vinhng c aủ,
Đ c Qu c Xã (Nazi), mà các chi u quay c a nó chi u thu n kim đ ng hứt bỏ THAM SÂN SI, xóa ối năm đầu năm, những lần được vinh ền cuối năm đầu năm, những lần được vinh ủ, ền cuối năm đầu năm, những lần được vinh ật giáo lệ ra ồ" rồi được rút gọn thành ồ" rồi được rút gọn thành(clockwise) và chi u ngền cuối năm đầu năm, những lần được vinh ược vinhc kim đ ng h (counter-clockwise), chúng tôi m nhồ" rồi được rút gọn thành ồ" rồi được rút gọn thành ạo giàu có và
Nh ng chúng tôi không bàn lu n tính huy n tho i, truy n thuy t T chư ật giáo lệ ra ền cuối năm đầu năm, những lần được vinh ạo giàu có và ền cuối năm đầu năm, những lần được vinh ến những nơi ừ ững lần đi lễ chùa, đền cuối năm đầu năm, những lần được vinh
hình ch Th p có các c nh đ u nhau có nghĩa là kho m nh, h nh phúc, cácững lần đi lễ chùa, đền cuối năm đầu năm, những lần được vinh ật giáo lệ ra ạo giàu có và ền cuối năm đầu năm, những lần được vinh ẻ, xem qua cuốn sách này cũng là cách mà mình sẽ hiểu ạo giàu có và ạo giàu có và
c nh ho c quay trái ho c quay ph i.ạo giàu có và ặt câu hỏi tại sao nó lại ặt câu hỏi tại sao nó lại ản thân rút ra một điều: Cơ bản
Trang 14Người đi lễ có chăng đều theo tâm lý số đông, thích đến những nơii Thái khi chào h i h dùng t sawasdee, v i nghĩa g c là kh e m nh,ỏ THAM SÂN SI, xóa ọng, chỉ xin sức khỏe, tâm an Nhà Phật không tạo giàu có và ừ ối năm đầu năm, những lần được vinh ỏ THAM SÂN SI, xóa ạo giàu có và
và đ o Jain Theo các b ng ch ng kh o c h c, nó thu c th i đ i Đ Đá M iạo giàu có và ằm đạt đến ứt bỏ THAM SÂN SI, xóa ản thân rút ra một điều: Cơ bản ổi ọng, chỉ xin sức khỏe, tâm an Nhà Phật không tạo giàu có và ột điều: Cơ bản ời đi lễ có chăng đều theo tâm lý số đông, thích đến những nơi ạo giàu có và ồ" rồi được rút gọn thành(Neolithic Period), tuy nhiên vào năm 1920 d u ch này đững lần đi lễ chùa, đền cuối năm đầu năm, những lần được vinh ược vinhc Đ c Qu c Xãứt bỏ THAM SÂN SI, xóa ối năm đầu năm, những lần được vinhchi m d ng làm c a riêng và k t đó motif trang trí này đã tr thành m t đến những nơi ủ, ểu được vào nhà chùa phải vứt bỏ THAM SÂN SI, xóa ừ ởng của ột điều: Cơ bản ền cuối năm đầu năm, những lần được vinh
Các qu c gia Hindu giáo nh Nepal, n Đ thì d u ch V n (Swastika)ối năm đầu năm, những lần được vinh ư Ấn Độ ột điều: Cơ bản ững lần đi lễ chùa, đền cuối năm đầu năm, những lần được vinh ạo giàu có và
thười đi lễ có chăng đều theo tâm lý số đông, thích đến những nơing được vinhc trang trí trư c nhà ho c các ngôi đ n, trong các bu i l tôn giáoặt câu hỏi tại sao nó lại ền cuối năm đầu năm, những lần được vinh ổi ễ chùa, đền cuối năm đầu năm, những lần được vinh
ho c các l thông thặt câu hỏi tại sao nó lại ễ chùa, đền cuối năm đầu năm, những lần được vinh ười đi lễ có chăng đều theo tâm lý số đông, thích đến những nơing khác nh đám cư ư i ho c các Festival Tuy nhiênặt câu hỏi tại sao nó lại
ch V n dùng trong Hindu giáo thững lần đi lễ chùa, đền cuối năm đầu năm, những lần được vinh ạo giàu có và ười đi lễ có chăng đều theo tâm lý số đông, thích đến những nơing có d u ch m các góc c a nó.ởng của ủ,
châu Âu, ch
Ở Hoa Lư (Ninh Bình), một cột kinh Phật bằng đá vào thế kỉ ững lần đi lễ chùa, đền cuối năm đầu năm, những lần được vinh có ngu n g c l ch s r t c x a đồ" rồi được rút gọn thành ối năm đầu năm, những lần được vinh ịch đi lễ bái tâm linh, bản thân rút ra một điều: Cơ bản ử của ổi ư ược vinhc tìm th y trên các đ t oồ" rồi được rút gọn thành ạo giàu có và
trên mũ giáp c a các chi n binh Hy L p kho ng niên đ i 350-325 BC t th iủ, ến những nơi ạo giàu có và ản thân rút ra một điều: Cơ bản ạo giàu có và ừ ời đi lễ có chăng đều theo tâm lý số đông, thích đến những nơi
Ch Swastika có g c Sankrit này đã đững lần đi lễ chùa, đền cuối năm đầu năm, những lần được vinh ối năm đầu năm, những lần được vinh ược vinhc s d ng trong ti ng Anh t nămử của ến những nơi ừ
1871, thay cho t gammadion (có g c t ti ng Hy L p) Các bi u từ ối năm đầu năm, những lần được vinh ừ ến những nơi ạo giàu có và ểu được vào nhà chùa phải vứt bỏ THAM SÂN SI, xóa ược vinhng gi ngối năm đầu năm, những lần được vinhhình Swastika cũng đã xu t hi n trong nh ng đ trang trí th i đ đ ng và đệng, đến những miền có chùa to tượng ững lần đi lễ chùa, đền cuối năm đầu năm, những lần được vinh ồ" rồi được rút gọn thành ời đi lễ có chăng đều theo tâm lý số đông, thích đến những nơi ồ" rồi được rút gọn thành ồ" rồi được rút gọn thành ồ" rồi được rút gọn thành
Ch V n (Swastika) xoay ph i (right-facing) theo chi u kim đ ng h ho cững lần đi lễ chùa, đền cuối năm đầu năm, những lần được vinh ạo giàu có và ản thân rút ra một điều: Cơ bản ền cuối năm đầu năm, những lần được vinh ồ" rồi được rút gọn thành ồ" rồi được rút gọn thành ặt câu hỏi tại sao nó lạixoay trái (left-facing) ngược vinhc chi u kim đ ng h , thền cuối năm đầu năm, những lần được vinh ồ" rồi được rút gọn thành ồ" rồi được rút gọn thành ười đi lễ có chăng đều theo tâm lý số đông, thích đến những nơing được vinhc tìm th y trongHindu giáo và Ph t giáo truy n th ng Ngật giáo lệ ra ền cuối năm đầu năm, những lần được vinh ối năm đầu năm, những lần được vinh ười đi lễ có chăng đều theo tâm lý số đông, thích đến những nơi Ấn Đội n Đ có tín ngột điều: Cơ bản ưỡng nào, giáo lý giáo luật giáo lệ rang thười đi lễ có chăng đều theo tâm lý số đông, thích đến những nơingdùng bi u tểu được vào nhà chùa phải vứt bỏ THAM SÂN SI, xóa ược vinhng này c hai m t đ nói lên s cân đ i.ản thân rút ra một điều: Cơ bản ặt câu hỏi tại sao nó lại ểu được vào nhà chùa phải vứt bỏ THAM SÂN SI, xóa ối năm đầu năm, những lần được vinh
Trang 15Người đi lễ có chăng đều theo tâm lý số đông, thích đến những nơii theo Ph t giáo các qu c gia ngoài n Đ thật giáo lệ ra ởng của ối năm đầu năm, những lần được vinh Ấn Độ ột điều: Cơ bản ười đi lễ có chăng đều theo tâm lý số đông, thích đến những nơing dùng ch V nững lần đi lễ chùa, đền cuối năm đầu năm, những lần được vinh ạo giàu có và
ngược vinhc chi u kim đ ng h (counter-lockwise) h n là cùng chi u kim đ ng hền cuối năm đầu năm, những lần được vinh ồ" rồi được rút gọn thành ồ" rồi được rút gọn thành ơ bản ền cuối năm đầu năm, những lần được vinh ồ" rồi được rút gọn thành ồ" rồi được rút gọn thành(lockwise), m c dù c hai cách vi t đ u thông d ng.ặt câu hỏi tại sao nó lại ản thân rút ra một điều: Cơ bản ến những nơi ền cuối năm đầu năm, những lần được vinh
Trong Hindu giáo, hai bi u tểu được vào nhà chùa phải vứt bỏ THAM SÂN SI, xóa ược vinhng này (quay trái ho c ph i) đ u nói lên haiặt câu hỏi tại sao nó lại ản thân rút ra một điều: Cơ bản ền cuối năm đầu năm, những lần được vinh
tri n (evolution: s tri n n ra c a vũ tr ) (Pravritti), xoay chi u trái nói lênểu được vào nhà chùa phải vứt bỏ THAM SÂN SI, xóa ểu được vào nhà chùa phải vứt bỏ THAM SÂN SI, xóa ởng của ủ, ền cuối năm đầu năm, những lần được vinh
Tây, Nam, B c và đắc của ược vinhc dùng nh bi u tư ểu được vào nhà chùa phải vứt bỏ THAM SÂN SI, xóa ược vinhng c a m t tr i c a th n m t tr iủ, ặt câu hỏi tại sao nó lại ời đi lễ có chăng đều theo tâm lý số đông, thích đến những nơi ủ, ần đi lễ chùa, đền cuối năm đầu năm, những lần được vinh ặt câu hỏi tại sao nó lại ời đi lễ có chăng đều theo tâm lý số đông, thích đến những nơiSurya
c a tác gi Nancy Willson Ross, tác gi đã minh h a b ng hình nh v hìnhủ, ản thân rút ra một điều: Cơ bản ản thân rút ra một điều: Cơ bản ọng, chỉ xin sức khỏe, tâm an Nhà Phật không tạo giàu có và ằm đạt đến ản thân rút ra một điều: Cơ bản ền cuối năm đầu năm, những lần được vinh
hi u nh s 47 (hình nh Đ c Ph t thuy t pháp đ u tiên vệng, đến những miền có chùa to tượng ản thân rút ra một điều: Cơ bản ối năm đầu năm, những lần được vinh ản thân rút ra một điều: Cơ bản ứt bỏ THAM SÂN SI, xóa ật giáo lệ ra ến những nơi ần đi lễ chùa, đền cuối năm đầu năm, những lần được vinh ởng của ười đi lễ có chăng đều theo tâm lý số đông, thích đến những nơin L c Uy nột điều: Cơ bản ểu được vào nhà chùa phải vứt bỏ THAM SÂN SI, xóa
được vinhc mô t b ng m t chi c ngai n m đ tr ng (chú ý hìnhản thân rút ra một điều: Cơ bản ằm đạt đến ột điều: Cơ bản ến những nơi ệng, đến những miền có chùa to tượng ểu được vào nhà chùa phải vứt bỏ THAM SÂN SI, xóa ối năm đầu năm, những lần được vinh trên ngai đ tr ngểu được vào nhà chùa phải vứt bỏ THAM SÂN SI, xóa ối năm đầu năm, những lần được vinh
là m t bi u tột điều: Cơ bản ểu được vào nhà chùa phải vứt bỏ THAM SÂN SI, xóa ược vinhng M t tr i c x a) t Nagarjunakonda, th k th III sauặt câu hỏi tại sao nó lại ời đi lễ có chăng đều theo tâm lý số đông, thích đến những nơi ổi ư ừ ến những nơi ỷ thứ 4-5, do ảnh hưởng của ứt bỏ THAM SÂN SI, xóaCông nguyên
Tươ bảnng t nh v y th i nhà Đư ật giáo lệ ra ời đi lễ có chăng đều theo tâm lý số đông, thích đến những nơi ười đi lễ có chăng đều theo tâm lý số đông, thích đến những nơing, Hoàng h u Võ T c Thiên cũng đã t ngật giáo lệ ra ắc của ừsáng t o ra m t ch v n đ c âm là “Nh t” ý tạo giàu có và ột điều: Cơ bản ững lần đi lễ chùa, đền cuối năm đầu năm, những lần được vinh ạo giàu có và ọng, chỉ xin sức khỏe, tâm an Nhà Phật không tạo giàu có và ật giáo lệ ra ược vinhng tr ng cho m t tr i.ư ặt câu hỏi tại sao nó lại ời đi lễ có chăng đều theo tâm lý số đông, thích đến những nơi
Nh v y bi u tư ật giáo lệ ra ểu được vào nhà chùa phải vứt bỏ THAM SÂN SI, xóa ược vinhng này mang nhi u ý nghĩa liên quan v m t tr i xu t phátền cuối năm đầu năm, những lần được vinh ền cuối năm đầu năm, những lần được vinh ặt câu hỏi tại sao nó lại ời đi lễ có chăng đều theo tâm lý số đông, thích đến những nơi
nghĩa là m t tr i đ đ t tên cho các vua trặt câu hỏi tại sao nó lại ời đi lễ có chăng đều theo tâm lý số đông, thích đến những nơi ểu được vào nhà chùa phải vứt bỏ THAM SÂN SI, xóa ặt câu hỏi tại sao nó lại ư c khi lên ngôi d a vào “Kim sách”
r i m i làm l t n tôn ngôi v thiên t ồ" rồi được rút gọn thành ễ chùa, đền cuối năm đầu năm, những lần được vinh ịch đi lễ bái tâm linh, bản thân rút ra một điều: Cơ bản ử của
Trong ngh thu t Ph t giáo, bi u tệng, đến những miền có chùa to tượng ật giáo lệ ra ật giáo lệ ra ểu được vào nhà chùa phải vứt bỏ THAM SÂN SI, xóa ược vinhng này được vinhc hi u theo ti ng Nh t:ểu được vào nhà chùa phải vứt bỏ THAM SÂN SI, xóa ến những nơi ật giáo lệ ra
Nh ng bi u tững lần đi lễ chùa, đền cuối năm đầu năm, những lần được vinh ểu được vào nhà chùa phải vứt bỏ THAM SÂN SI, xóa ược vinhng này thười đi lễ có chăng đều theo tâm lý số đông, thích đến những nơing được vinhc th y kh c ch m trắc của ạo giàu có và ư c ng c c a cácủ,
Trang 16Vì liên tưởng củang trùng v i ch V n (Swastika) c a ch nghĩa Qu c xã (Nazism)ững lần đi lễ chùa, đền cuối năm đầu năm, những lần được vinh ạo giàu có và ủ, ủ, ối năm đầu năm, những lần được vinh
theo m t trái (left facing) đ kh i b hi u nh m v i d u c a ch nghĩa Qu cặt câu hỏi tại sao nó lại ểu được vào nhà chùa phải vứt bỏ THAM SÂN SI, xóa ỏ THAM SÂN SI, xóa ịch đi lễ bái tâm linh, bản thân rút ra một điều: Cơ bản ểu được vào nhà chùa phải vứt bỏ THAM SÂN SI, xóa ần đi lễ chùa, đền cuối năm đầu năm, những lần được vinh ủ, ủ, ối năm đầu năm, những lần được vinhxã
Qu c Gia", y cũng đã thi t k lá c cho đ ng Qu c xã g m hình Th p ngo cối năm đầu năm, những lần được vinh ến những nơi ến những nơi ời đi lễ có chăng đều theo tâm lý số đông, thích đến những nơi ản thân rút ra một điều: Cơ bản ối năm đầu năm, những lần được vinh ồ" rồi được rút gọn thành ật giáo lệ ra ặt câu hỏi tại sao nó lại
tâm c a lá c màu đ , v n là m t ki u trang trí trong n n văn hoá c thànhủ, ời đi lễ có chăng đều theo tâm lý số đông, thích đến những nơi ỏ THAM SÂN SI, xóa ối năm đầu năm, những lần được vinh ột điều: Cơ bản ểu được vào nhà chùa phải vứt bỏ THAM SÂN SI, xóa ền cuối năm đầu năm, những lần được vinh ổi
1873
Qu c huy c a nối năm đầu năm, những lần được vinh ủ, ư c Ettoni và Ph n Lan th i c n đ i cũng có hình ch th pần đi lễ chùa, đền cuối năm đầu năm, những lần được vinh ời đi lễ có chăng đều theo tâm lý số đông, thích đến những nơi ật giáo lệ ra ạo giàu có và ững lần đi lễ chùa, đền cuối năm đầu năm, những lần được vinh ật giáo lệ rango c nh th Hitler còn nhìn th y hình này trong các huy hi u m t vài đ ngặt câu hỏi tại sao nó lại ư ến những nơi ệng, đến những miền có chùa to tượng ột điều: Cơ bản ản thân rút ra một điều: Cơ bảnphái chính tr Áo ch ng ngịch đi lễ bái tâm linh, bản thân rút ra một điều: Cơ bản ởng của ối năm đầu năm, những lần được vinh ười đi lễ có chăng đều theo tâm lý số đông, thích đến những nơii Do Thái Y c m th y r t thích thú và nói:ản thân rút ra một điều: Cơ bản
đi t i th ng l i c a ngắc của ợc vinh ủ, ười đi lễ có chăng đều theo tâm lý số đông, thích đến những nơii Arian"
Sau đó y cho khâu hình ch Th p ngo c trên n n tr ng tròn vào cánh tay áoững lần đi lễ chùa, đền cuối năm đầu năm, những lần được vinh ật giáo lệ ra ặt câu hỏi tại sao nó lại ền cuối năm đầu năm, những lần được vinh ắc của
c a các đ ng viên Qu c xã Lá c có hình ch Th p ngo c v sau tr thành láủ, ản thân rút ra một điều: Cơ bản ối năm đầu năm, những lần được vinh ời đi lễ có chăng đều theo tâm lý số đông, thích đến những nơi ững lần đi lễ chùa, đền cuối năm đầu năm, những lần được vinh ật giáo lệ ra ặt câu hỏi tại sao nó lại ền cuối năm đầu năm, những lần được vinh ởng của
c chung cho nời đi lễ có chăng đều theo tâm lý số đông, thích đến những nơi ư c Đ c phát xít.ứt bỏ THAM SÂN SI, xóa
Ch ng rõ Hitle có ng ý gì trong vi c hình ch Th p ngo c quay sang ph iẳng biết đến đâu, đi như thế ệng, đến những miền có chùa to tượng ững lần đi lễ chùa, đền cuối năm đầu năm, những lần được vinh ật giáo lệ ra ặt câu hỏi tại sao nó lại ản thân rút ra một điều: Cơ bảnhay không, hay cũng ch ng b n tâm t i vi c quay sang ph i hay trái V l i,ẳng biết đến đâu, đi như thế ật giáo lệ ra ệng, đến những miền có chùa to tượng ản thân rút ra một điều: Cơ bản ản thân rút ra một điều: Cơ bản ạo giàu có và
c c a Đ c Qu c xã, ch V n đời đi lễ có chăng đều theo tâm lý số đông, thích đến những nơi ủ, ứt bỏ THAM SÂN SI, xóa ối năm đầu năm, những lần được vinh ững lần đi lễ chùa, đền cuối năm đầu năm, những lần được vinh ạo giàu có và ược vinhc in nghiêng
Dư i th i Pháp thu c, năm 1941, có m t câu chuy n r t bu n cời đi lễ có chăng đều theo tâm lý số đông, thích đến những nơi ột điều: Cơ bản ột điều: Cơ bản ệng, đến những miền có chùa to tượng ồ" rồi được rút gọn thành ười đi lễ có chăng đều theo tâm lý số đông, thích đến những nơi ền cuối năm đầu năm, những lần được vinh ột điều: Cơ bảni v m t
Đàm Hu , th y các hình trang trí ch V n xung quanh tến những nơi ững lần đi lễ chùa, đền cuối năm đầu năm, những lần được vinh ạo giàu có và ười đi lễ có chăng đều theo tâm lý số đông, thích đến những nơing rào được vinhc trangtrí n m trong không gian có th trông t hai phía, ông ta đã n i gi n và b t vằm đạt đến ểu được vào nhà chùa phải vứt bỏ THAM SÂN SI, xóa ừ ổi ật giáo lệ ra ắc của ịch đi lễ bái tâm linh, bản thân rút ra một điều: Cơ bản
Tr trì chùa ph i xây phông phía sau đ ch đản thân rút ra một điều: Cơ bản ởng của ểu được vào nhà chùa phải vứt bỏ THAM SÂN SI, xóa ỉ tai truyền miệng, đến những miền có chùa to tượng ược vinhc nhìn v phía m t ch V nền cuối năm đầu năm, những lần được vinh ặt câu hỏi tại sao nó lại ững lần đi lễ chùa, đền cuối năm đầu năm, những lần được vinh ạo giàu có và
c a Ph t giáo Nh v y v n đ tranh lu n ch V n quay ph i hay quay tráiủ, ật giáo lệ ra ư ật giáo lệ ra ền cuối năm đầu năm, những lần được vinh ật giáo lệ ra ững lần đi lễ chùa, đền cuối năm đầu năm, những lần được vinh ạo giàu có và ản thân rút ra một điều: Cơ bản
đã x y ra t lâu.ản thân rút ra một điều: Cơ bản ừ
Trong sách Ph t h c Qu n Nghi ật học Quần Nghi ọc Quần Nghi (d ch gi Thích Minh Quang), Hoà thịch đi lễ bái tâm linh, bản thân rút ra một điều: Cơ bản ản thân rút ra một điều: Cơ bản ược vinhngThích Thánh Nghiêm đã căn c t nhi u kinh sách đ nói v hình ch V n.ứt bỏ THAM SÂN SI, xóa ừ ền cuối năm đầu năm, những lần được vinh ểu được vào nhà chùa phải vứt bỏ THAM SÂN SI, xóa ền cuối năm đầu năm, những lần được vinh ững lần đi lễ chùa, đền cuối năm đầu năm, những lần được vinh ạo giàu có và
Trang 17Căn c t kinh Trứt bỏ THAM SÂN SI, xóa ừ ười đi lễ có chăng đều theo tâm lý số đông, thích đến những nơing A Hàm, ch V n là tững lần đi lễ chùa, đền cuối năm đầu năm, những lần được vinh ạo giàu có và ư ng đ i nhân th 16 n m trạo giàu có và ứt bỏ THAM SÂN SI, xóa ằm đạt đến ư c
ng c c a Đ c Ph t.ủ, ứt bỏ THAM SÂN SI, xóa ật giáo lệ ra
Trong kinh Tát Giá Ni Ki n T S Thuy t, quy n 6 nói đó là tền cuối năm đầu năm, những lần được vinh ử của ởng của ến những nơi ểu được vào nhà chùa phải vứt bỏ THAM SÂN SI, xóa ư ng t t th 80ối năm đầu năm, những lần được vinh ứt bỏ THAM SÂN SI, xóa
c a Đ c Ph t Thích Ca, Th p Đ a Kinh Lu n, quy n 12 nói: “ủ, ứt bỏ THAM SÂN SI, xóa ật giáo lệ ra ật giáo lệ ra ịch đi lễ bái tâm linh, bản thân rút ra một điều: Cơ bản ật giáo lệ ra ểu được vào nhà chùa phải vứt bỏ THAM SÂN SI, xóa B Tát Thích Ca ồ Tát Thích Ca lúc ch a thành Ph t tr ư ật học Quần Nghi ướ hỏi thiền c ng c đã có t ự phân bố của hai dòng này như thế nào ướ hỏi thiền ng ch ữa 2 dòng này sẽ được trình v n quay ng ạc ược một vài trống canh ( Nguyễn Du ) ý ch công c ỉ công
đ c trang nghiêm Kim C ức trang nghiêm Kim Cương ươ tắc xan hề khốn tắc miên ” ng
Kinh Ph ươ tắc xan hề khốn tắc miên ng Qu ng Đ i Trang Nghiêm ảo cuối bài giảng ) ạc , quy n 3, nói tóc c a Đ c Ph t cũngểu được vào nhà chùa phải vứt bỏ THAM SÂN SI, xóa ủ, ứt bỏ THAM SÂN SI, xóa ật giáo lệ ra
có năm tư ng ch v n Sách ững lần đi lễ chùa, đền cuối năm đầu năm, những lần được vinh ạo giàu có và Hu Lâm Âm Nghĩa, Hu Uy n Âm Nghĩa ệt của Tiểu thừa và Đại thừa Hiện ệt của Tiểu thừa và Đại thừa Hiện ểu thừa và Đại thừa Hiện và
kinh Hoa Nghiêm và r t nhi u kinh sách khác đ u có đ c p Hoà thền cuối năm đầu năm, những lần được vinh ền cuối năm đầu năm, những lần được vinh ền cuối năm đầu năm, những lần được vinh ật giáo lệ ra ược vinhng
luôn t ược một vài trống canh ( Nguyễn Du ) ng tr ng cho lòng t bi và trí tu quang minh c a Đ c Ph t Xoay ư ừa và Đại thừa Hiện ệt của Tiểu thừa và Đại thừa Hiện ủa Tiểu thừa và Đại thừa Hiện ức trang nghiêm Kim Cương ật học Quần Nghi vòng t ược một vài trống canh ( Nguyễn Du ) ng tr ng cho Ph t l c v n tác vô cùng, không ng ng, không ngh , c u ư ật học Quần Nghi ự phân bố của hai dòng này như thế nào ật học Quần Nghi ừa và Đại thừa Hiện ỉ công ức trang nghiêm Kim Cương
đ vô l ột vài trống canh ( Nguyễn Du ) ược một vài trống canh ( Nguyễn Du ) ng chúng sinh trong m ười quê chắp nhặt dông dài i ph ươ tắc xan hề khốn tắc miên ng Cho nên không c n ph i ch p ảo cuối bài giảng ) ấn đề này sẽ trình bày trong
ch t, th c m c hình ch V n nên xoay qua ph i hay qua trái ặt dông dài ắp nhặt dông dài ắp nhặt dông dài ữa 2 dòng này sẽ được trình ạc ảo cuối bài giảng ) ”
Vì không mu n có s hi u l m gi a hình ch V n c a Ph t giáo và hình chối năm đầu năm, những lần được vinh ểu được vào nhà chùa phải vứt bỏ THAM SÂN SI, xóa ần đi lễ chùa, đền cuối năm đầu năm, những lần được vinh ững lần đi lễ chùa, đền cuối năm đầu năm, những lần được vinh ững lần đi lễ chùa, đền cuối năm đầu năm, những lần được vinh ạo giàu có và ủ, ật giáo lệ ra ững lần đi lễ chùa, đền cuối năm đầu năm, những lần được vinh
th i, r t nhi u h c gi , và các nhà tôn giáo h c đã c g ng đ a ra nhi u dời đi lễ có chăng đều theo tâm lý số đông, thích đến những nơi ền cuối năm đầu năm, những lần được vinh ọng, chỉ xin sức khỏe, tâm an Nhà Phật không tạo giàu có và ản thân rút ra một điều: Cơ bản ọng, chỉ xin sức khỏe, tâm an Nhà Phật không tạo giàu có và ối năm đầu năm, những lần được vinh ắc của ư ền cuối năm đầu năm, những lần được vinh ững lần đi lễ chùa, đền cuối năm đầu năm, những lần được vinh
li u thông tin đ làm sáng t ý nghĩa cho bi u tệng, đến những miền có chùa to tượng ểu được vào nhà chùa phải vứt bỏ THAM SÂN SI, xóa ỏ THAM SÂN SI, xóa ểu được vào nhà chùa phải vứt bỏ THAM SÂN SI, xóa ược vinhng này
Trên đây là nh ng tình ti t liên quan đ n ch V n (Swastikaững lần đi lễ chùa, đền cuối năm đầu năm, những lần được vinh ến những nơi ến những nơi ững lần đi lễ chùa, đền cuối năm đầu năm, những lần được vinh ạo giàu có và ) mà chúng ta
thười đi lễ có chăng đều theo tâm lý số đông, thích đến những nơing th c m c v chi u quay và m t quay c a ch y, nh t là nh ng duắc của ắc của ền cuối năm đầu năm, những lần được vinh ền cuối năm đầu năm, những lần được vinh ặt câu hỏi tại sao nó lại ủ, ững lần đi lễ chùa, đền cuối năm đầu năm, những lần được vinh ững lần đi lễ chùa, đền cuối năm đầu năm, những lần được vinh
Qua vi c tìm ki m d li u, lệng, đến những miền có chùa to tượng ến những nơi ững lần đi lễ chùa, đền cuối năm đầu năm, những lần được vinh ệng, đến những miền có chùa to tượng ược vinhc d ch, tóm t t và ghi chép, chúng tôi đã cịch đi lễ bái tâm linh, bản thân rút ra một điều: Cơ bản ắc của ối năm đầu năm, những lần được vinh
g ng đ a thông tin và d li u cho quý đ c gi tham c u h n là bình lu n Cóắc của ư ững lần đi lễ chùa, đền cuối năm đầu năm, những lần được vinh ệng, đến những miền có chùa to tượng ột điều: Cơ bản ản thân rút ra một điều: Cơ bản ứt bỏ THAM SÂN SI, xóa ơ bản ật giáo lệ ra
lẽ lược vinhng thông tin, d li u ch a th t phong phú, r t mong quý đ c gi và quýững lần đi lễ chùa, đền cuối năm đầu năm, những lần được vinh ệng, đến những miền có chùa to tượng ư ật giáo lệ ra ột điều: Cơ bản ản thân rút ra một điều: Cơ bảnthi n tri th c hoan h , c m thông b ng cách ch rõ và b sung cho nh ng triệng, đến những miền có chùa to tượng ứt bỏ THAM SÂN SI, xóa ỷ thứ 4-5, do ảnh hưởng của ản thân rút ra một điều: Cơ bản ằm đạt đến ỉ tai truyền miệng, đến những miền có chùa to tượng ổi ững lần đi lễ chùa, đền cuối năm đầu năm, những lần được vinh
NH NG ĐI U C N BI T KHI VÀO CHÙA Ữ VẠN - Ý NGHĨA - NGUỒN GỐC Ề: DU LỊCH TÂM LINH ẦN BIẾT KHI VÀO CHÙA ẾT KHI VÀO CHÙA.
Chùa là n i th Ph t, b t ngu n t ch Thù pa (ti ng Pali) hay là Stupa (ti ngơ bản ời đi lễ có chăng đều theo tâm lý số đông, thích đến những nơi ật giáo lệ ra ắc của ồ" rồi được rút gọn thành ừ ững lần đi lễ chùa, đền cuối năm đầu năm, những lần được vinh ến những nơi ến những nơiSansrit) n Đ Chùa g n li n v i đ i s ng văn hóa và tinh th n c a ngẤn Độ ột điều: Cơ bản ắc của ền cuối năm đầu năm, những lần được vinh ời đi lễ có chăng đều theo tâm lý số đông, thích đến những nơi ối năm đầu năm, những lần được vinh ần đi lễ chùa, đền cuối năm đầu năm, những lần được vinh ủ, ười đi lễ có chăng đều theo tâm lý số đông, thích đến những nơii
Vi t, đệng, đến những miền có chùa to tượng ược vinhc phát tri n theo th i gian và phân hóa theo không gian Chùa Vi tểu được vào nhà chùa phải vứt bỏ THAM SÂN SI, xóa ời đi lễ có chăng đều theo tâm lý số đông, thích đến những nơi ệng, đến những miền có chùa to tượngNam có chùa làng và chùa nư c Chùa nư c thười đi lễ có chăng đều theo tâm lý số đông, thích đến những nơing là nh ng nghôi chùa cóững lần đi lễ chùa, đền cuối năm đầu năm, những lần được vinh
l ch s hình thành và phát tri n s m, có v trí v phong th y và phong c nhịch đi lễ bái tâm linh, bản thân rút ra một điều: Cơ bản ử của ểu được vào nhà chùa phải vứt bỏ THAM SÂN SI, xóa ịch đi lễ bái tâm linh, bản thân rút ra một điều: Cơ bản ền cuối năm đầu năm, những lần được vinh ủ, ản thân rút ra một điều: Cơ bản
đ p, có quy mô l n, có giá tr v văn hóa l ch sẹp, mà một trong những nét tiêu biểu chính là tướng nhục ịch đi lễ bái tâm linh, bản thân rút ra một điều: Cơ bản ền cuối năm đầu năm, những lần được vinh ịch đi lễ bái tâm linh, bản thân rút ra một điều: Cơ bản ử của tôn giáo và và thười đi lễ có chăng đều theo tâm lý số đông, thích đến những nơing là n iơ bản
là n i sinh ho t tâm linh trong làng Vì v y, nh ng ngôi chùa thơ bản ạo giàu có và ật giáo lệ ra ững lần đi lễ chùa, đền cuối năm đầu năm, những lần được vinh ười đi lễ có chăng đều theo tâm lý số đông, thích đến những nơing là nh ngững lần đi lễ chùa, đền cuối năm đầu năm, những lần được vinh
đi m tham quan h p d n đ i v i du khách và nhi u tín đ đ n chiêm bái Cáiểu được vào nhà chùa phải vứt bỏ THAM SÂN SI, xóa ối năm đầu năm, những lần được vinh ền cuối năm đầu năm, những lần được vinh ồ" rồi được rút gọn thành ến những nơiTâm ph i chay t ch " Tâm tĩnh tu xu t "ản thân rút ra một điều: Cơ bản ịch đi lễ bái tâm linh, bản thân rút ra một điều: Cơ bản ệng, đến những miền có chùa to tượng
Trang 18Theo phong t c c truy n ngổi ền cuối năm đầu năm, những lần được vinh ười đi lễ có chăng đều theo tâm lý số đông, thích đến những nơii Vi t trong các ngày r m, m ng m t, ngày lệng, đến những miền có chùa to tượng ằm đạt đến ồ" rồi được rút gọn thành ột điều: Cơ bản ễ chùa, đền cuối năm đầu năm, những lần được vinh
t t… cùng nh ng ngày có vi c quan tr ng thến những nơi ững lần đi lễ chùa, đền cuối năm đầu năm, những lần được vinh ệng, đến những miền có chùa to tượng ọng, chỉ xin sức khỏe, tâm an Nhà Phật không tạo giàu có và ười đi lễ có chăng đều theo tâm lý số đông, thích đến những nơing đ n Chùa l Ph t v i t mến những nơi ễ chùa, đền cuối năm đầu năm, những lần được vinh ật giáo lệ ralòng thành kính nh nghi p l c vô biên c a Ph t, Ch B Tát , các b c Thánhời đi lễ có chăng đều theo tâm lý số đông, thích đến những nơi ệng, đến những miền có chùa to tượng ứt bỏ THAM SÂN SI, xóa ủ, ật giáo lệ ra ư ồ" rồi được rút gọn thành ật giáo lệ ra
Hi n mà đền cuối năm đầu năm, những lần được vinh ược vinhc thi n duyên, giác ng , mong tâm đệng, đến những miền có chùa to tượng ột điều: Cơ bản ược vinhc thanh t nh, đ o địch đi lễ bái tâm linh, bản thân rút ra một điều: Cơ bản ạo giàu có và ược vinhc
m mang, tai qua n n kh i, cu c s ng m no h nh phúc ởng của ạo giàu có và ỏ THAM SÂN SI, xóa ột điều: Cơ bản ối năm đầu năm, những lần được vinh ạo giàu có và ư c v ng chínhọng, chỉ xin sức khỏe, tâm an Nhà Phật không tạo giàu có vàđáng y được vinhc th hi n khi chúng ta đ n trểu được vào nhà chùa phải vứt bỏ THAM SÂN SI, xóa ệng, đến những miền có chùa to tượng ến những nơi ư c đi n đài c a Ph t.ệng, đến những miền có chùa to tượng ủ, ật giáo lệ ra
Ngôi chùa Vi t không nh ng là m t ki n trúc tôn giáo bi u hi n cho Ph tệng, đến những miền có chùa to tượng ững lần đi lễ chùa, đền cuối năm đầu năm, những lần được vinh ột điều: Cơ bản ến những nơi ểu được vào nhà chùa phải vứt bỏ THAM SÂN SI, xóa ệng, đến những miền có chùa to tượng ật giáo lệ ragiáo, tín ngưỡng nào, giáo lý giáo luật giáo lệ rang Vi t mà còn mang trong mình bi t bao tr m tích c a nghệng, đến những miền có chùa to tượng ến những nơi ần đi lễ chùa, đền cuối năm đầu năm, những lần được vinh ủ, ệng, đến những miền có chùa to tượngthu t cùng nh ng giá tr văn hóa c a ngật giáo lệ ra ững lần đi lễ chùa, đền cuối năm đầu năm, những lần được vinh ịch đi lễ bái tâm linh, bản thân rút ra một điều: Cơ bản ủ, ười đi lễ có chăng đều theo tâm lý số đông, thích đến những nơii Vi t Do đó khi tham gia vào cácệng, đến những miền có chùa to tượngnghi l th cúng t i chùa c n l u ý m t s v n đ sau:ễ chùa, đền cuối năm đầu năm, những lần được vinh ời đi lễ có chăng đều theo tâm lý số đông, thích đến những nơi ạo giàu có và ần đi lễ chùa, đền cuối năm đầu năm, những lần được vinh ư ột điều: Cơ bản ối năm đầu năm, những lần được vinh ền cuối năm đầu năm, những lần được vinh
Các h ng m c tham quan và l trong Chùa ại tâm", ục tham quan và lễ trong Chùa ễ trong Chùa
Chùa là n i thanh t nh và là n i tu hành c a các v cao tăng nên khi vào chùaơ bản ịch đi lễ bái tâm linh, bản thân rút ra một điều: Cơ bản ơ bản ủ, ịch đi lễ bái tâm linh, bản thân rút ra một điều: Cơ bản
du khách ph i tuân th theo nh ng nguyên t c nh t đ nh v ng x văn hóaản thân rút ra một điều: Cơ bản ủ, ững lần đi lễ chùa, đền cuối năm đầu năm, những lần được vinh ắc của ịch đi lễ bái tâm linh, bản thân rút ra một điều: Cơ bản ền cuối năm đầu năm, những lần được vinh ứt bỏ THAM SÂN SI, xóa ử của
- V trang ph c ề khác biệt của Tiểu thừa và Đại thừa Hiện ụ lục tham khảo cuối bài giảng ) : Khi vào chùa c n m c qu n áo dài, kín c , đi khẽ.ần đi lễ chùa, đền cuối năm đầu năm, những lần được vinh ặt câu hỏi tại sao nó lại ần đi lễ chùa, đền cuối năm đầu năm, những lần được vinh ổi Tránh m c áo ng n tay, áo sát nách, áo may ô, qu n soóc, váy ng n,… Đ i v iặt câu hỏi tại sao nó lại ắc của ần đi lễ chùa, đền cuối năm đầu năm, những lần được vinh ắc của ối năm đầu năm, những lần được vinh
Ph t t thì ph i m c áo l khi đ n đi n th Ph t trong chùa.ật giáo lệ ra ử của ản thân rút ra một điều: Cơ bản ặt câu hỏi tại sao nó lại ễ chùa, đền cuối năm đầu năm, những lần được vinh ến những nơi ệng, đến những miền có chùa to tượng ời đi lễ có chăng đều theo tâm lý số đông, thích đến những nơi ật giáo lệ ra
- V x ng hô ề khác biệt của Tiểu thừa và Đại thừa Hiện ư : V i nhà s thì x ng làư ư A di đà Ph t, b ch Th y ật học Quần Nghi ạc ,… và x ngư
s đó là Th y hư ần đi lễ chùa, đền cuối năm đầu năm, những lần được vinh ư ng d n mình tu t p thì x ng hô là Th y thì ngoài ý nghĩaật giáo lệ ra ư ần đi lễ chùa, đền cuối năm đầu năm, những lần được vinhtrên còn mang nghĩa là Th y d y h c đ o Khi th a g i gì v i nhà s thì đ uần đi lễ chùa, đền cuối năm đầu năm, những lần được vinh ạo giàu có và ọng, chỉ xin sức khỏe, tâm an Nhà Phật không tạo giàu có và ạo giàu có và ư ử của ư ền cuối năm đầu năm, những lần được vinh
- V trình t vào chùa: ề khác biệt của Tiểu thừa và Đại thừa Hiện ự phân bố của hai dòng này như thế nào
Sau đó du khách có th g p s tr trì, s dĩ là vì Chùa do s tr trì cai qu n,ểu được vào nhà chùa phải vứt bỏ THAM SÂN SI, xóa ặt câu hỏi tại sao nó lại ư ởng của ư ản thân rút ra một điều: Cơ bản
có s , tăngư - ni, chùa m i được vinhc gi gìn và Đ o Ph t m i đững lần đi lễ chùa, đền cuối năm đầu năm, những lần được vinh ạo giàu có và ật giáo lệ ra ược vinhc truy n l u nênền cuối năm đầu năm, những lần được vinh ưkhi vào chùa ph i theo l : ản thân rút ra một điều: Cơ bản ệng, đến những miền có chùa to tượng “Nh p gia v n ch , nh p t ki n s ập gia vấn chủ, nhập tự kiến sư ấn chủ, nhập tự kiến sư ủ, nhập tự kiến sư ập gia vấn chủ, nhập tự kiến sư ự kiến sư ến sư ưa Quý chư hữu xa gần
Tiên v n tr trì, h u l Tam b o” ấn chủ, nhập tự kiến sư ụ trì, hậu lễ Tam bảo” ập gia vấn chủ, nhập tự kiến sư ễ Tam bảo” ảo”.
Nghĩa là:
“Vào nhà h i ch , đ n chùa g p s ỏi thiền ủa Tiểu thừa và Đại thừa Hiện ế nào ặt dông dài ư
Tr ướ hỏi thiền c thăm tr trì, sau l Tam b o” ụ lục tham khảo cuối bài giảng ) ễn Du ) ảo cuối bài giảng )
bàn đ bày l dâng Ph t, Thánh, M u t i chùa đang tham quan.ểu được vào nhà chùa phải vứt bỏ THAM SÂN SI, xóa ễ chùa, đền cuối năm đầu năm, những lần được vinh ật giáo lệ ra ạo giàu có và
- Trình t l trong chùa ự phân bố của hai dòng này như thế nào ễn Du ) :
+ Th p hắc của ươ bảnng t i đ nh đ t bên ngoài, h n ch th p hạo giàu có và ỉ tai truyền miệng, đến những miền có chùa to tượng ặt câu hỏi tại sao nó lại ạo giàu có và ến những nơi ắc của ươ bảnng bên trongchùa, vì có th gây nh hểu được vào nhà chùa phải vứt bỏ THAM SÂN SI, xóa ản thân rút ra một điều: Cơ bản ưởng củang đ n tến những nơi ược vinhng Ph t, pháp khí,…ật giáo lệ ra
Trang 19+ L t i ban Đ c Ông: đ t l l c cúng, ch p tay hình búp sen, xin phépễ chùa, đền cuối năm đầu năm, những lần được vinh ạo giàu có và ứt bỏ THAM SÂN SI, xóa ặt câu hỏi tại sao nó lại ễ chùa, đền cuối năm đầu năm, những lần được vinh ắc củavào l Ph t (vì Đ c Ông là ngễ chùa, đền cuối năm đầu năm, những lần được vinh ật giáo lệ ra ứt bỏ THAM SÂN SI, xóa ười đi lễ có chăng đều theo tâm lý số đông, thích đến những nơii ki m soát tâm th c a k đ n chùa, chúngểu được vào nhà chùa phải vứt bỏ THAM SÂN SI, xóa ến những nơi ủ, ẻ, xem qua cuốn sách này cũng là cách mà mình sẽ hiểu ến những nơi
+ Ph t đi n: đ t l t i chính gi a Tam b o, ch p tay hình búp sen, đ ngật giáo lệ ra ệng, đến những miền có chùa to tượng ặt câu hỏi tại sao nó lại ễ chùa, đền cuối năm đầu năm, những lần được vinh ạo giàu có và ững lần đi lễ chùa, đền cuối năm đầu năm, những lần được vinh ản thân rút ra một điều: Cơ bản ắc của ứt bỏ THAM SÂN SI, xóa
ho c quỳ, thành tâm c u kh n đi u an lành.ặt câu hỏi tại sao nó lại ần đi lễ chùa, đền cuối năm đầu năm, những lần được vinh * ền cuối năm đầu năm, những lần được vinh
+ Sau đó đ t l ( n u c n) và l n lặt câu hỏi tại sao nó lại ễ chùa, đền cuối năm đầu năm, những lần được vinh ến những nơi ần đi lễ chùa, đền cuối năm đầu năm, những lần được vinh ần đi lễ chùa, đền cuối năm đầu năm, những lần được vinh ược vinht kính l t i Ban T , Nhà M u vàễ chùa, đền cuối năm đầu năm, những lần được vinh ạo giàu có và ổi Ban vong
Cách s m l và hành l trong Chùa ắc ( Ta Bà Tự ) ễ trong Chùa ễ trong Chùa
Vi c s m s a l v t khi vào Chùa, có nh ng quy đ nh mà du khách c n tuânệng, đến những miền có chùa to tượng ắc của ử của ễ chùa, đền cuối năm đầu năm, những lần được vinh ật giáo lệ ra ững lần đi lễ chùa, đền cuối năm đầu năm, những lần được vinh ịch đi lễ bái tâm linh, bản thân rút ra một điều: Cơ bản ần đi lễ chùa, đền cuối năm đầu năm, những lần được vinh
th theo Đó là l v t bao g m cóủ, ễ chùa, đền cuối năm đầu năm, những lần được vinh ật giáo lệ ra ồ" rồi được rút gọn thành l chay ễn Du ) đ dâng lên đi n Ph t: g m có l cểu được vào nhà chùa phải vứt bỏ THAM SÂN SI, xóa ệng, đến những miền có chùa to tượng ật giáo lệ ra ồ" rồi được rút gọn thành
cúng ( hươ bảnng, hoa, đăng, trà, qu , th c) L v t ch c n có l c cúng mà khôngản thân rút ra một điều: Cơ bản ễ chùa, đền cuối năm đầu năm, những lần được vinh ật giáo lệ ra ỉ tai truyền miệng, đến những miền có chùa to tượng ần đi lễ chùa, đền cuối năm đầu năm, những lần được vinh
c n dâng ti n vàng, đ m n, đ mã,…Không đ t ti n lên ban th , đĩa l mà bần đi lễ chùa, đền cuối năm đầu năm, những lần được vinh ền cuối năm đầu năm, những lần được vinh ồ" rồi được rút gọn thành ặt câu hỏi tại sao nó lại ồ" rồi được rút gọn thành ặt câu hỏi tại sao nó lại ền cuối năm đầu năm, những lần được vinh ời đi lễ có chăng đều theo tâm lý số đông, thích đến những nơi ễ chùa, đền cuối năm đầu năm, những lần được vinh ỏ THAM SÂN SI, xóavào hòm công đ c ban chính, vì đây là ti n chi phí d u đèn, hứt bỏ THAM SÂN SI, xóa ởng của ền cuối năm đầu năm, những lần được vinh ần đi lễ chùa, đền cuối năm đầu năm, những lần được vinh ươ bảnng hoa lễ chùa, đền cuối năm đầu năm, những lần được vinh
Ph t, tu b di tích và nuôi chúng tăng Đ ng th i cũng không nên b ti n lênật giáo lệ ra ổi ồ" rồi được rút gọn thành ời đi lễ có chăng đều theo tâm lý số đông, thích đến những nơi ỏ THAM SÂN SI, xóa ền cuối năm đầu năm, những lần được vinh
L là m n ễn Du ) ặt dông dài ch có th s m s a n u trong chùa có th các v Thánh, và có banỉ tai truyền miệng, đến những miền có chùa to tượng ểu được vào nhà chùa phải vứt bỏ THAM SÂN SI, xóa ắc của ử của ến những nơi ời đi lễ có chăng đều theo tâm lý số đông, thích đến những nơi ịch đi lễ bái tâm linh, bản thân rút ra một điều: Cơ bản
th M u và ch dâng t i các ban này thôi Tuy t đ i không đời đi lễ có chăng đều theo tâm lý số đông, thích đến những nơi ỉ tai truyền miệng, đến những miền có chùa to tượng ạo giàu có và ệng, đến những miền có chùa to tượng ối năm đầu năm, những lần được vinh ược vinhc dâng trênban th Ph t, Ch B tát và Thánh Hi nời đi lễ có chăng đều theo tâm lý số đông, thích đến những nơi ật giáo lệ ra ư ồ" rồi được rút gọn thành ền cuối năm đầu năm, những lần được vinh
- V c u cúng ề khác biệt của Tiểu thừa và Đại thừa Hiện : t i chùa ch cúng nh ng nghi l Ph t giáo nh Ph t đ n, Vuạo giàu có và ỉ tai truyền miệng, đến những miền có chùa to tượng ững lần đi lễ chùa, đền cuối năm đầu năm, những lần được vinh ễ chùa, đền cuối năm đầu năm, những lần được vinh ật giáo lệ ra ư ật giáo lệ ra ản thân rút ra một điều: Cơ bảnLan, Mông s n thí th c,…Ngoài ra có m t s l cúng rơ bản ột điều: Cơ bản ối năm đầu năm, những lần được vinh ễ chùa, đền cuối năm đầu năm, những lần được vinh ư c vong lên chùa nh mằm đạt đến
th a mãn đ i s ng tâm linh cho ngỏ THAM SÂN SI, xóa ời đi lễ có chăng đều theo tâm lý số đông, thích đến những nơi ối năm đầu năm, những lần được vinh ười đi lễ có chăng đều theo tâm lý số đông, thích đến những nơii dân
- Khi c u tay ch p thành hoa sen, đ t trần đi lễ chùa, đền cuối năm đầu năm, những lần được vinh ắc của ặt câu hỏi tại sao nó lại ư c ng c " Tâm kh i b đ ", m tởng của ồ" rồi được rút gọn thành ền cuối năm đầu năm, những lần được vinh ắc của
hư ng đ n các ban, mi ng ni m Ph t cến những nơi ệng, đến những miền có chùa to tượng ệng, đến những miền có chùa to tượng ật giáo lệ ra ười đi lễ có chăng đều theo tâm lý số đông, thích đến những nơing đ âm v a đ , " Nhân tâm nghĩột điều: Cơ bản ừ ủ,
qu th n xu t "ỷ thứ 4-5, do ảnh hưởng của ần đi lễ chùa, đền cuối năm đầu năm, những lần được vinh
M t s v n đ nh n bi t cho du khách ột số vấn đề nhận biết cho du khách ố vấn đề nhận biết cho du khách ấn chủ, nhập tự kiến sư ề nhận biết cho du khách ập gia vấn chủ, nhập tự kiến sư ến sư
- V pháp khí ề khác biệt của Tiểu thừa và Đại thừa Hiện , g m có:+ C Ph t: là lá c hình ch nh t, ghép các m nh khácồ" rồi được rút gọn thành ời đi lễ có chăng đều theo tâm lý số đông, thích đến những nơi ật giáo lệ ra ời đi lễ có chăng đều theo tâm lý số đông, thích đến những nơi ững lần đi lễ chùa, đền cuối năm đầu năm, những lần được vinh ật giáo lệ ra ản thân rút ra một điều: Cơ bảnmàu nói lên s hòa h p c a nhi u cá th , nhi u dân t c… trong đ o pháp c aợc vinh ủ, ền cuối năm đầu năm, những lần được vinh ểu được vào nhà chùa phải vứt bỏ THAM SÂN SI, xóa ền cuối năm đầu năm, những lần được vinh ột điều: Cơ bản ạo giàu có và ủ,
Ph t giáo Thật giáo lệ ra ười đi lễ có chăng đều theo tâm lý số đông, thích đến những nơing có 10 m nh tản thân rút ra một điều: Cơ bản ược vinhng tr ng cho th p phư ật giáo lệ ra ươ bảnng chúng sinh, v i
4 màu g i là t đ i tọng, chỉ xin sức khỏe, tâm an Nhà Phật không tạo giàu có và ứt bỏ THAM SÂN SI, xóa ạo giàu có và ược vinhng tr ng cho h a, th y, đ a và phong.ư ỏ THAM SÂN SI, xóa ủ, ịch đi lễ bái tâm linh, bản thân rút ra một điều: Cơ bản
Chuông treo: hình ng, có quai treo, thối năm đầu năm, những lần được vinh ười đi lễ có chăng đều theo tâm lý số đông, thích đến những nơing được vinhc trang trí b ng hìnhằm đạt đến
chuông thười đi lễ có chăng đều theo tâm lý số đông, thích đến những nơing kh c các bài văn có n i dung liên quan đ n b n chùa ho cắc của ột điều: Cơ bản ến những nơi ản thân rút ra một điều: Cơ bản ặt câu hỏi tại sao nó lạikinh Ph t, g i là bài Minh chung.ật giáo lệ ra ọng, chỉ xin sức khỏe, tâm an Nhà Phật không tạo giàu có và
Trang 20Chuông gõ: mi ng chuông ng a lên trên, đ chuông là vành khăn v i,ệng, đến những miền có chùa to tượng ử của ến những nơi ản thân rút ra một điều: Cơ bản
thười đi lễ có chăng đều theo tâm lý số đông, thích đến những nơing đ t c nh mõ g , đ trặt câu hỏi tại sao nó lại ạo giàu có và ỗi của thánh thần Đâu phải ai cũng tìm hiểu, tại ểu được vào nhà chùa phải vứt bỏ THAM SÂN SI, xóa ởng của ư c Ph t đi n, dành cho vi c t ng kinh c aật giáo lệ ra ệng, đến những miền có chùa to tượng ệng, đến những miền có chùa to tượng ủ,
+ Mõ: có nhi u kích c , g m lo i hình tròn và hình cá, thền cuối năm đầu năm, những lần được vinh ỡng nào, giáo lý giáo luật giáo lệ ra ồ" rồi được rút gọn thành ạo giàu có và ười đi lễ có chăng đều theo tâm lý số đông, thích đến những nơing làm b ngằm đạt đến
g , khoét r ng lòng, dùng đ gõ khi t ng kinh.ỗi của thánh thần Đâu phải ai cũng tìm hiểu, tại ỗi của thánh thần Đâu phải ai cũng tìm hiểu, tại ểu được vào nhà chùa phải vứt bỏ THAM SÂN SI, xóa
+ M c: là mi ng g dùng đánh hi u l nh c a chùa.ột điều: Cơ bản ến những nơi ỗi của thánh thần Đâu phải ai cũng tìm hiểu, tại ệng, đến những miền có chùa to tượng ệng, đến những miền có chùa to tượng ủ,
+ Khánh: thười đi lễ có chăng đều theo tâm lý số đông, thích đến những nơing dùng khi rư c đ linh thiêng hay th nh khi các v caoồ" rồi được rút gọn thành ỉ tai truyền miệng, đến những miền có chùa to tượng ịch đi lễ bái tâm linh, bản thân rút ra một điều: Cơ bảntăng đi lên Ph t đi n hành l hay lên B o tòa thuy t pháp.ật giáo lệ ra ệng, đến những miền có chùa to tượng ễ chùa, đền cuối năm đầu năm, những lần được vinh ản thân rút ra một điều: Cơ bản ến những nơi
+ Tích trược vinhng hay còn g i là Trí trọng, chỉ xin sức khỏe, tâm an Nhà Phật không tạo giàu có và ược vinhng ( có nghĩa là người đi lễ có chăng đều theo tâm lý số đông, thích đến những nơii tu hành
nươ bảnng nh cây g y này mà thêm thăng ti n và phát sinh trí tu ) Trên đ uời đi lễ có chăng đều theo tâm lý số đông, thích đến những nơi ật giáo lệ ra ến những nơi ệng, đến những miền có chùa to tượng ần đi lễ chùa, đền cuối năm đầu năm, những lần được vinh
Tăng, B o) và Th p nh nhân duyên.ản thân rút ra một điều: Cơ bản ật giáo lệ ra ịch đi lễ bái tâm linh, bản thân rút ra một điều: Cơ bản
TH CÚNG GIA TIÊN Ờ PHẬT, THỜ MẪU - ĐẠO GIA TIÊN
Trong quan ni m c a ngệng, đến những miền có chùa to tượng ủ, ười đi lễ có chăng đều theo tâm lý số đông, thích đến những nơii Vi t, ban th trong m i gia đình – n i th cúngệng, đến những miền có chùa to tượng ời đi lễ có chăng đều theo tâm lý số đông, thích đến những nơi ỗi của thánh thần Đâu phải ai cũng tìm hiểu, tại ơ bản ời đi lễ có chăng đều theo tâm lý số đông, thích đến những nơi
phong t c t t đ p t ngàn đ i này có nh ng nguyên t c s p x p, trang hoàngối năm đầu năm, những lần được vinh ẹp, mà một trong những nét tiêu biểu chính là tướng nhục ừ ời đi lễ có chăng đều theo tâm lý số đông, thích đến những nơi ững lần đi lễ chùa, đền cuối năm đầu năm, những lần được vinh ắc của ắc của ến những nơi
N i th cúng nh h ơng ờ cúng ảnh hưởng đến gia vận? ảo ưở tại tâm", ng đ n gia v n? ến gia vận? ật ở tại tâm",
Người đi lễ có chăng đều theo tâm lý số đông, thích đến những nơi ưi x a có câu “ m th y đ* ủ, ươ bảnng t tuy n nguyên đ u, th c m đang tư ền cuối năm đầu năm, những lần được vinh ần đi lễ chùa, đền cuối năm đầu năm, những lần được vinh ễ chùa, đền cuối năm đầu năm, những lần được vinh ưnông canh kh , h u ti n đang t vô ti n th i, ki n khang đang t ph m uổi ững lần đi lễ chùa, đền cuối năm đầu năm, những lần được vinh ền cuối năm đầu năm, những lần được vinh ư ền cuối năm đầu năm, những lần được vinh ời đi lễ có chăng đều theo tâm lý số đông, thích đến những nơi ệng, đến những miền có chùa to tượng ưân”, d ch nghĩa “khi u ng nịch đi lễ bái tâm linh, bản thân rút ra một điều: Cơ bản ối năm đầu năm, những lần được vinh ư c thì ph i nh đ u ngu n su i, ăn c m ph i nhản thân rút ra một điều: Cơ bản ần đi lễ chùa, đền cuối năm đầu năm, những lần được vinh ồ" rồi được rút gọn thành ối năm đầu năm, những lần được vinh ơ bản ản thân rút ra một điều: Cơ bảnlúc cày c y v t v , giàu có ph i nh lúc nghèo kh , kh e m nh ph i nh đ nản thân rút ra một điều: Cơ bản ản thân rút ra một điều: Cơ bản ổi ỏ THAM SÂN SI, xóa ạo giàu có và ản thân rút ra một điều: Cơ bản ến những nơi
ân c a cha m ”.ủ, ẹp, mà một trong những nét tiêu biểu chính là tướng nhục
Người đi lễ có chăng đều theo tâm lý số đông, thích đến những nơii ta sinh ra có được vinhc sinh m nh, đệng, đến những miền có chùa to tượng ược vinh ối năm đầu năm, những lần được vinhc s ng đ n ngày nay là nh vào tến những nơi ời đi lễ có chăng đều theo tâm lý số đông, thích đến những nơi ổi tiên T tiên gi ng nh g c cây đ i th nuôi dổi ối năm đầu năm, những lần được vinh ư ối năm đầu năm, những lần được vinh ạo giàu có và ưỡng nào, giáo lý giáo luật giáo lệ rang đ cành lá kh e m nhểu được vào nhà chùa phải vứt bỏ THAM SÂN SI, xóa ỏ THAM SÂN SI, xóa ạo giàu có và
duy trì nòi gi ng truy n t đ i này sang đ i khác thì cũng không có con cháuối năm đầu năm, những lần được vinh ền cuối năm đầu năm, những lần được vinh ừ ời đi lễ có chăng đều theo tâm lý số đông, thích đến những nơi ời đi lễ có chăng đều theo tâm lý số đông, thích đến những nơingày nay T c th cúng t tiên chính là s ghi nh công n và là cách đ chămời đi lễ có chăng đều theo tâm lý số đông, thích đến những nơi ổi ơ bản ểu được vào nhà chùa phải vứt bỏ THAM SÂN SI, xóachút cho cái g c c a mình, g c có t t thì cây m i phát tri n ra hoa k t trái.ối năm đầu năm, những lần được vinh ủ, ối năm đầu năm, những lần được vinh ối năm đầu năm, những lần được vinh ểu được vào nhà chùa phải vứt bỏ THAM SÂN SI, xóa ến những nơi
Người đi lễ có chăng đều theo tâm lý số đông, thích đến những nơii ta thười đi lễ có chăng đều theo tâm lý số đông, thích đến những nơing nói, t tiên phù h đ trì cho con cháu là nh v y.ổi ột điều: Cơ bản ột điều: Cơ bản ư ật giáo lệ ra
Ngoài ra, trong l ch s tín ngịch đi lễ bái tâm linh, bản thân rút ra một điều: Cơ bản ử của ưỡng nào, giáo lý giáo luật giáo lệ rang người đi lễ có chăng đều theo tâm lý số đông, thích đến những nơii Vi t, th cúng th n linh đã có t lâuệng, đến những miền có chùa to tượng ời đi lễ có chăng đều theo tâm lý số đông, thích đến những nơi ần đi lễ chùa, đền cuối năm đầu năm, những lần được vinh ừ
đ i, do cu c s ng d a ch y u vào t nhiên nên ngời đi lễ có chăng đều theo tâm lý số đông, thích đến những nơi ột điều: Cơ bản ối năm đầu năm, những lần được vinh ủ, ến những nơi ười đi lễ có chăng đều theo tâm lý số đông, thích đến những nơi ư ật giáo lệ rai x a l p đàn kính tến những nơi
qu th n, mong gi m b t thiên tai đem đ n phúc l c D dàng nh n th yỷ thứ 4-5, do ảnh hưởng của ần đi lễ chùa, đền cuối năm đầu năm, những lần được vinh ản thân rút ra một điều: Cơ bản ến những nơi ột điều: Cơ bản ễ chùa, đền cuối năm đầu năm, những lần được vinh ật giáo lệ rangoài các ngôi đ n l n nh kh p các đ a phền cuối năm đầu năm, những lần được vinh ỏ THAM SÂN SI, xóa ởng của ắc của ịch đi lễ bái tâm linh, bản thân rút ra một điều: Cơ bản ươ bảnng thì ngày nay trong nhi uền cuối năm đầu năm, những lần được vinhgia đình v n có bát hươ bảnng th th n Ph t đ tiêu tai n p phúc, s nghi pời đi lễ có chăng đều theo tâm lý số đông, thích đến những nơi ần đi lễ chùa, đền cuối năm đầu năm, những lần được vinh ật giáo lệ ra ểu được vào nhà chùa phải vứt bỏ THAM SÂN SI, xóa ạo giàu có và ệng, đến những miền có chùa to tượngthu n l i, h ng vật giáo lệ ra ợc vinh ư ược vinhng nhân đinh, là n i g i g m ni m tin c a c gia đình.ơ bản ử của ắc của ền cuối năm đầu năm, những lần được vinh ủ, ản thân rút ra một điều: Cơ bản
Trang 21Th n Ph t đần đi lễ chùa, đền cuối năm đầu năm, những lần được vinh ật giáo lệ ra ược vinhc th trong nhà gi ng nh ngời đi lễ có chăng đều theo tâm lý số đông, thích đến những nơi ối năm đầu năm, những lần được vinh ư ười đi lễ có chăng đều theo tâm lý số đông, thích đến những nơii khách quý nên người đi lễ có chăng đều theo tâm lý số đông, thích đến những nơii ta
thười đi lễ có chăng đều theo tâm lý số đông, thích đến những nơing đ t ban th th n Ph t s nh gi a nhà, áp l ng vào tặt câu hỏi tại sao nó lại ời đi lễ có chăng đều theo tâm lý số đông, thích đến những nơi ần đi lễ chùa, đền cuối năm đầu năm, những lần được vinh ật giáo lệ ra ởng của ản thân rút ra một điều: Cơ bản ững lần đi lễ chùa, đền cuối năm đầu năm, những lần được vinh ư ười đi lễ có chăng đều theo tâm lý số đông, thích đến những nơing v ng ch cững lần đi lễ chùa, đền cuối năm đầu năm, những lần được vinh ắc của
ho c đ chung v i bàn th gia tiên Cho dù đ t riêng hay đ t chung v i bànặt câu hỏi tại sao nó lại ểu được vào nhà chùa phải vứt bỏ THAM SÂN SI, xóa ời đi lễ có chăng đều theo tâm lý số đông, thích đến những nơi ặt câu hỏi tại sao nó lại ặt câu hỏi tại sao nó lại
th gia tiên thì cũng đ u có nh ng nguyên t c c n tuân th : Gia tiên là chời đi lễ có chăng đều theo tâm lý số đông, thích đến những nơi ền cuối năm đầu năm, những lần được vinh ững lần đi lễ chùa, đền cuối năm đầu năm, những lần được vinh ắc của ần đi lễ chùa, đền cuối năm đầu năm, những lần được vinh ủ, ủ,nhân, th n minh là khách quý, có th ch p nh n có ch nhân nh ng không cóần đi lễ chùa, đền cuối năm đầu năm, những lần được vinh ểu được vào nhà chùa phải vứt bỏ THAM SÂN SI, xóa ật giáo lệ ra ủ, ư
cùng chung m t bàn th là lý tột điều: Cơ bản ời đi lễ có chăng đều theo tâm lý số đông, thích đến những nơi ưởng củang nh t
Nh ng cũng không ph i tùy ti n thích đ t th nào thì đ t vì v y, ngư ản thân rút ra một điều: Cơ bản ệng, đến những miền có chùa to tượng ặt câu hỏi tại sao nó lại ến những nơi ặt câu hỏi tại sao nó lại ật giáo lệ ra ười đi lễ có chăng đều theo tâm lý số đông, thích đến những nơi ưi x acho r ng ch c n nhìn vào n i th cúng c a gia đình cũng có th bi t gia chằm đạt đến ỉ tai truyền miệng, đến những miền có chùa to tượng ần đi lễ chùa, đền cuối năm đầu năm, những lần được vinh ơ bản ời đi lễ có chăng đều theo tâm lý số đông, thích đến những nơi ủ, ểu được vào nhà chùa phải vứt bỏ THAM SÂN SI, xóa ến những nơi ủ,
có tâm hay không Cái tâm đây không đởng của ược vinhc đo b ng mâm cao c đ y, vàngằm đạt đến ỗi của thánh thần Đâu phải ai cũng tìm hiểu, tại ần đi lễ chùa, đền cuối năm đầu năm, những lần được vinh
mã bao nhiêu mà là v trí đ t bàn th , cách s p x p bàn th ra sao cho phùởng của ịch đi lễ bái tâm linh, bản thân rút ra một điều: Cơ bản ặt câu hỏi tại sao nó lại ời đi lễ có chăng đều theo tâm lý số đông, thích đến những nơi ắc của ến những nơi ời đi lễ có chăng đều theo tâm lý số đông, thích đến những nơi
Quan ni m phong th y thì cho r ng bàn th là n i linh khí quy t , là ch đệng, đến những miền có chùa to tượng ủ, ằm đạt đến ời đi lễ có chăng đều theo tâm lý số đông, thích đến những nơi ơ bản ỗi của thánh thần Đâu phải ai cũng tìm hiểu, tại ểu được vào nhà chùa phải vứt bỏ THAM SÂN SI, xóa
người đi lễ có chăng đều theo tâm lý số đông, thích đến những nơii trên dươ bảnng th liên h v i ngến những nơi ệng, đến những miền có chùa to tượng ười đi lễ có chăng đều theo tâm lý số đông, thích đến những nơii đã khu t, người đi lễ có chăng đều theo tâm lý số đông, thích đến những nơii ch t thì thành th n,ến những nơi ần đi lễ chùa, đền cuối năm đầu năm, những lần được vinh
th n l i là trung gian gi a tr i v i ngần đi lễ chùa, đền cuối năm đầu năm, những lần được vinh ạo giàu có và ững lần đi lễ chùa, đền cuối năm đầu năm, những lần được vinh ời đi lễ có chăng đều theo tâm lý số đông, thích đến những nơi ười đi lễ có chăng đều theo tâm lý số đông, thích đến những nơii T đó có th th y, khí trừ ểu được vào nhà chùa phải vứt bỏ THAM SÂN SI, xóa ười đi lễ có chăng đều theo tâm lý số đông, thích đến những nơing c aủ,ban th nh hời đi lễ có chăng đều theo tâm lý số đông, thích đến những nơi ản thân rút ra một điều: Cơ bản ưởng củang r t l n đ n ngến những nơi ười đi lễ có chăng đều theo tâm lý số đông, thích đến những nơii trong nhà Ban th s p đ t đúng cáchời đi lễ có chăng đều theo tâm lý số đông, thích đến những nơi ắc của ặt câu hỏi tại sao nó lạikhông ch khi n ngỉ tai truyền miệng, đến những miền có chùa to tượng ến những nơi ười đi lễ có chăng đều theo tâm lý số đông, thích đến những nơii đã khu t an đ nh mà l i coi sóc phù h gia đình, nênịch đi lễ bái tâm linh, bản thân rút ra một điều: Cơ bản ởng của ạo giàu có và ột điều: Cơ bảnban th cũng có nh ng quy t c nh t đ nh.ời đi lễ có chăng đều theo tâm lý số đông, thích đến những nơi ững lần đi lễ chùa, đền cuối năm đầu năm, những lần được vinh ắc của ịch đi lễ bái tâm linh, bản thân rút ra một điều: Cơ bản
S p đ t ban th theo quan ni m phong th y ắc ( Ta Bà Tự ) ặt ban thờ theo quan niệm phong thủy ờ cúng ảnh hưởng đến gia vận? ệt Nam ủy
Ban th nên quay ra c a chính, không nên ngời đi lễ có chăng đều theo tâm lý số đông, thích đến những nơi ử của ược vinhc v i hư ng nhà có th gâyểu được vào nhà chùa phải vứt bỏ THAM SÂN SI, xóa
âm dươ bảnng tươ bảnng ph n, d gây b t tr c, nô b c ph n b i ho c con cái khôngản thân rút ra một điều: Cơ bản ễ chùa, đền cuối năm đầu năm, những lần được vinh ắc của ột điều: Cơ bản ản thân rút ra một điều: Cơ bản ột điều: Cơ bản ặt câu hỏi tại sao nó lại
hi u thu n, tài v n và gia v n b nh hến những nơi ật giáo lệ ra ật giáo lệ ra ật giáo lệ ra ịch đi lễ bái tâm linh, bản thân rút ra một điều: Cơ bản ản thân rút ra một điều: Cơ bản ưởng củang Ban th th n Ph t thì nên đ t ời đi lễ có chăng đều theo tâm lý số đông, thích đến những nơi ần đi lễ chùa, đền cuối năm đầu năm, những lần được vinh ật giáo lệ ra ặt câu hỏi tại sao nó lại ởng của
hư ng chính ho c quay bên trái, bên ph i Ban th gia tiên t t nh t nên đ t ặt câu hỏi tại sao nó lại ản thân rút ra một điều: Cơ bản ời đi lễ có chăng đều theo tâm lý số đông, thích đến những nơi ối năm đầu năm, những lần được vinh ặt câu hỏi tại sao nó lại ởng của
t ng m t, gian chính gi a nhà, quay ra c a l n đ khi v a m c a vào đã nhìnần đi lễ chùa, đền cuối năm đầu năm, những lần được vinh ột điều: Cơ bản ững lần đi lễ chùa, đền cuối năm đầu năm, những lần được vinh ử của ểu được vào nhà chùa phải vứt bỏ THAM SÂN SI, xóa ừ ởng của ử của
th y gia tiên, ti n b chăm sóc.ệng, đến những miền có chùa to tượng ền cuối năm đầu năm, những lần được vinh
S lối năm đầu năm, những lần được vinh ược vinhng th n Ph t ph i là s dần đi lễ chùa, đền cuối năm đầu năm, những lần được vinh ật giáo lệ ra ản thân rút ra một điều: Cơ bản ối năm đầu năm, những lần được vinh ươ bảnng, do th n Ph t thu c dần đi lễ chùa, đền cuối năm đầu năm, những lần được vinh ật giáo lệ ra ột điều: Cơ bản ươ bảnng vì v y ph iật giáo lệ ra ản thân rút ra một điều: Cơ bảndùng s l , không nên th cùng lúc quá nhi u th n Ph t, ho c th cùng lúcối năm đầu năm, những lần được vinh ẻ, xem qua cuốn sách này cũng là cách mà mình sẽ hiểu ời đi lễ có chăng đều theo tâm lý số đông, thích đến những nơi ền cuối năm đầu năm, những lần được vinh ần đi lễ chùa, đền cuối năm đầu năm, những lần được vinh ật giáo lệ ra ặt câu hỏi tại sao nó lại ời đi lễ có chăng đều theo tâm lý số đông, thích đến những nơihai th n xung kh c nhau có th gây lo n linh khí khi n ngần đi lễ chùa, đền cuối năm đầu năm, những lần được vinh ắc của ểu được vào nhà chùa phải vứt bỏ THAM SÂN SI, xóa ạo giàu có và ến những nơi ười đi lễ có chăng đều theo tâm lý số đông, thích đến những nơii trong nhà tinh
th n b t an, d g p tai h a N u có đ t tần đi lễ chùa, đền cuối năm đầu năm, những lần được vinh ễ chùa, đền cuối năm đầu năm, những lần được vinh ặt câu hỏi tại sao nó lại ọng, chỉ xin sức khỏe, tâm an Nhà Phật không tạo giàu có và ến những nơi ặt câu hỏi tại sao nó lại ược vinhng th n Ph t mà tần đi lễ chùa, đền cuối năm đầu năm, những lần được vinh ật giáo lệ ra ược vinhng y l i bạo giàu có và ịch đi lễ bái tâm linh, bản thân rút ra một điều: Cơ bản
Ban th có th chung th n Ph t và bài v t tiên thì th n Ph t đ t bên trái,ời đi lễ có chăng đều theo tâm lý số đông, thích đến những nơi ời đi lễ có chăng đều theo tâm lý số đông, thích đến những nơi ần đi lễ chùa, đền cuối năm đầu năm, những lần được vinh ật giáo lệ ra ịch đi lễ bái tâm linh, bản thân rút ra một điều: Cơ bản ổi ần đi lễ chùa, đền cuối năm đầu năm, những lần được vinh ật giáo lệ ra ặt câu hỏi tại sao nó lại ởng của
t tiên đ t bên ph i, n u đ t ngổi ặt câu hỏi tại sao nó lại ởng của ản thân rút ra một điều: Cơ bản ến những nơi ặt câu hỏi tại sao nó lại ược vinh ạo giàu có vàc l i sẽ gây âm th nh dịch đi lễ bái tâm linh, bản thân rút ra một điều: Cơ bản ươ bảnng suy không
t t cho phong th y, trong nhà d g p th phi ki n t ng, b nh t t không d t.ối năm đầu năm, những lần được vinh ủ, ễ chùa, đền cuối năm đầu năm, những lần được vinh ặt câu hỏi tại sao nó lại ịch đi lễ bái tâm linh, bản thân rút ra một điều: Cơ bản ệng, đến những miền có chùa to tượng ệng, đến những miền có chùa to tượng ật giáo lệ ra ứt bỏ THAM SÂN SI, xóaThông thười đi lễ có chăng đều theo tâm lý số đông, thích đến những nơing người đi lễ có chăng đều theo tâm lý số đông, thích đến những nơii ta đ t n i th cúng t tiên trặt câu hỏi tại sao nó lại ơ bản ời đi lễ có chăng đều theo tâm lý số đông, thích đến những nơi ổi ư c r i m i đ n th n Ph t.ồ" rồi được rút gọn thành ến những nơi ần đi lễ chùa, đền cuối năm đầu năm, những lần được vinh ật giáo lệ ra
T tiên đổi ược vinhc coi là ch , th n Ph t đủ, ần đi lễ chùa, đền cuối năm đầu năm, những lần được vinh ật giáo lệ ra ược vinhc coi là khách quý, n u m i th n Ph tến những nơi ời đi lễ có chăng đều theo tâm lý số đông, thích đến những nơi ần đi lễ chùa, đền cuối năm đầu năm, những lần được vinh ật giáo lệ ra
trư c r i m i m i t tiên ngồ" rồi được rút gọn thành ời đi lễ có chăng đều theo tâm lý số đông, thích đến những nơi ổi ười đi lễ có chăng đều theo tâm lý số đông, thích đến những nơi ưi x a cho r ng nh v y khi n t tiên nhà mìnhằm đạt đến ư ật giáo lệ ra ến những nơi ổi không dám vào c a Bài v t tiên cũng không đử của ịch đi lễ bái tâm linh, bản thân rút ra một điều: Cơ bản ổi ược vinhc đ t cao h n c a th nặt câu hỏi tại sao nó lại ơ bản ủ, ần đi lễ chùa, đền cuối năm đầu năm, những lần được vinh
Trang 22Ph t Ban th ph i có ch d a l ng, t c kê sát vách tật giáo lệ ra ời đi lễ có chăng đều theo tâm lý số đông, thích đến những nơi ản thân rút ra một điều: Cơ bản ỗi của thánh thần Đâu phải ai cũng tìm hiểu, tại ư ứt bỏ THAM SÂN SI, xóa ười đi lễ có chăng đều theo tâm lý số đông, thích đến những nơing đ linh khí đểu được vào nhà chùa phải vứt bỏ THAM SÂN SI, xóa ược vinhc
h i t không b t n mátột điều: Cơ bản ịch đi lễ bái tâm linh, bản thân rút ra một điều: Cơ bản ản thân rút ra một điều: Cơ bản
Bát hươ bảnng th t tiên nên có tay c m, bát hời đi lễ có chăng đều theo tâm lý số đông, thích đến những nơi ổi ần đi lễ chùa, đền cuối năm đầu năm, những lần được vinh ươ bảnng th th n không nên có tayời đi lễ có chăng đều theo tâm lý số đông, thích đến những nơi ần đi lễ chùa, đền cuối năm đầu năm, những lần được vinh
c m V t li u bát hần đi lễ chùa, đền cuối năm đầu năm, những lần được vinh ật giáo lệ ra ệng, đến những miền có chùa to tượng ươ bảnng t t nh t là dùng b ng s , sau đó đ n đ ng, khôngối năm đầu năm, những lần được vinh ằm đạt đến ứt bỏ THAM SÂN SI, xóa ến những nơi ồ" rồi được rút gọn thành
Ban th cũng không đ t v trí dời đi lễ có chăng đều theo tâm lý số đông, thích đến những nơi ặt câu hỏi tại sao nó lại ởng của ịch đi lễ bái tâm linh, bản thân rút ra một điều: Cơ bản ư i xà nhà, n u không có v trí t t h n thìến những nơi ịch đi lễ bái tâm linh, bản thân rút ra một điều: Cơ bản ối năm đầu năm, những lần được vinh ơ bản
ph i làm tr n, ngoài ra bên trên không đản thân rút ra một điều: Cơ bản ần đi lễ chùa, đền cuối năm đầu năm, những lần được vinh ược vinhc có máy móc nh máy đi u hòa,ư ền cuối năm đầu năm, những lần được vinhmáy hút mùi, loa đài
S lối năm đầu năm, những lần được vinh ược vinhng th th n Ph t nhi u nh t là 3, không nên quá nhi u d gây b t an.ời đi lễ có chăng đều theo tâm lý số đông, thích đến những nơi ần đi lễ chùa, đền cuối năm đầu năm, những lần được vinh ật giáo lệ ra ền cuối năm đầu năm, những lần được vinh ền cuối năm đầu năm, những lần được vinh ễ chùa, đền cuối năm đầu năm, những lần được vinhBát hươ bảnng nên dùng hình tròn không có chân đ , ch t li u b ng s là t tến những nơi ệng, đến những miền có chùa to tượng ằm đạt đến ứt bỏ THAM SÂN SI, xóa ối năm đầu năm, những lần được vinh
nh t Bát hươ bảnng thông thười đi lễ có chăng đều theo tâm lý số đông, thích đến những nơing không nên quá đ y tro, ngày 15 âm hàng thángần đi lễ chùa, đền cuối năm đầu năm, những lần được vinh
có th rút b t chân hểu được vào nhà chùa phải vứt bỏ THAM SÂN SI, xóa ươ bảnng cho s ch sẽ.ạo giàu có và
Bát hươ bảnng th th n Ph t nên cao h n bát hời đi lễ có chăng đều theo tâm lý số đông, thích đến những nơi ần đi lễ chùa, đền cuối năm đầu năm, những lần được vinh ật giáo lệ ra ơ bản ươ bảnng th t tiên, khi c m hời đi lễ có chăng đều theo tâm lý số đông, thích đến những nơi ổi ắc của ươ bảnngthì nén hươ bảnng nên cao h n m t ngơ bản ắc của ười đi lễ có chăng đều theo tâm lý số đông, thích đến những nơii Khi đ t hối năm đầu năm, những lần được vinh ươ bảnng ch nên đ t m t que,ỉ tai truyền miệng, đến những miền có chùa to tượng ối năm đầu năm, những lần được vinh ột điều: Cơ bản
n u có đi u c n kh n nguy n thì đ t ba que, không nên đ t nhi u h n dến những nơi ền cuối năm đầu năm, những lần được vinh ần đi lễ chùa, đền cuối năm đầu năm, những lần được vinh ệng, đến những miền có chùa to tượng ối năm đầu năm, những lần được vinh ối năm đầu năm, những lần được vinh ền cuối năm đầu năm, những lần được vinh ơ bản ễ chùa, đền cuối năm đầu năm, những lần được vinhkhi n tà linh theo vào nhà V t ph m th cúng cũng c n chú ý m t s đi mến những nơi ật giáo lệ ra * ời đi lễ có chăng đều theo tâm lý số đông, thích đến những nơi ần đi lễ chùa, đền cuối năm đầu năm, những lần được vinh ột điều: Cơ bản ối năm đầu năm, những lần được vinh ểu được vào nhà chùa phải vứt bỏ THAM SÂN SI, xóasau: th Ph t và Quan Âm ch đời đi lễ có chăng đều theo tâm lý số đông, thích đến những nơi ật giáo lệ ra ỉ tai truyền miệng, đến những miền có chùa to tượng ược vinhc dùng đ chay do nhà Ph t không ăn đồ" rồi được rút gọn thành ật giáo lệ ra ồ" rồi được rút gọn thànhtanh; th th n ch y u dùng hoa qu và ph i là s l 1, 3, 5, n u cúng t tiênời đi lễ có chăng đều theo tâm lý số đông, thích đến những nơi ần đi lễ chùa, đền cuối năm đầu năm, những lần được vinh ủ, ến những nơi ản thân rút ra một điều: Cơ bản ản thân rút ra một điều: Cơ bản ối năm đầu năm, những lần được vinh ẻ, xem qua cuốn sách này cũng là cách mà mình sẽ hiểu ến những nơi ổi thì s lối năm đầu năm, những lần được vinh ược vinhng là hai ch s ững lần đi lễ chùa, đền cuối năm đầu năm, những lần được vinh ối năm đầu năm, những lần được vinh
Nh ng đi u c m k khi s p x p ban th ữa Phật giáo và tín ngưỡng truyền thống ền tông ất Bắc ( Ta Bà Tự ) ịnh độ tông ắc ( Ta Bà Tự ) ến gia vận? ờ cúng ảnh hưởng đến gia vận?
Người đi lễ có chăng đều theo tâm lý số đông, thích đến những nơi ưi x a quan ni m có r t nhi u c m k t i v trí đ t ban th : Không đệng, đến những miền có chùa to tượng ền cuối năm đầu năm, những lần được vinh ịch đi lễ bái tâm linh, bản thân rút ra một điều: Cơ bản ạo giàu có và ịch đi lễ bái tâm linh, bản thân rút ra một điều: Cơ bản ặt câu hỏi tại sao nó lại ời đi lễ có chăng đều theo tâm lý số đông, thích đến những nơi ược vinhc
Ban th cũng không đời đi lễ có chăng đều theo tâm lý số đông, thích đến những nơi ược vinhc áp l ng vào nhà b p vì có th khi n ch nhân d bư ến những nơi ểu được vào nhà chùa phải vứt bỏ THAM SÂN SI, xóa ến những nơi ủ, ễ chùa, đền cuối năm đầu năm, những lần được vinh ịch đi lễ bái tâm linh, bản thân rút ra một điều: Cơ bảnkích đ ng, tính tình th t thột điều: Cơ bản ười đi lễ có chăng đều theo tâm lý số đông, thích đến những nơing, nóng n y, có b nh v c t s ng.ản thân rút ra một điều: Cơ bản ệng, đến những miền có chùa to tượng ền cuối năm đầu năm, những lần được vinh ột điều: Cơ bản ối năm đầu năm, những lần được vinh
Phía sau ban th đ c bi t không đời đi lễ có chăng đều theo tâm lý số đông, thích đến những nơi ặt câu hỏi tại sao nó lại ệng, đến những miền có chùa to tượng ược vinhc có nhà v sinh, nhà t m do có âm khí vàệng, đến những miền có chùa to tượng ắc của
xú khí n ng, theo phong th y d khi n “ch th n thoái v ”, ch nhà d bặt câu hỏi tại sao nó lại ủ, ễ chùa, đền cuối năm đầu năm, những lần được vinh ến những nơi ư ần đi lễ chùa, đền cuối năm đầu năm, những lần được vinh ịch đi lễ bái tâm linh, bản thân rút ra một điều: Cơ bản ủ, ễ chùa, đền cuối năm đầu năm, những lần được vinh ịch đi lễ bái tâm linh, bản thân rút ra một điều: Cơ bản
máy, c u thang, n u không ch nhân d b tán tài, thần đi lễ chùa, đền cuối năm đầu năm, những lần được vinh ến những nơi ủ, ễ chùa, đền cuối năm đầu năm, những lần được vinh ịch đi lễ bái tâm linh, bản thân rút ra một điều: Cơ bản ươ bảnng t t l ng.ật giáo lệ ra ởng của ư
Bàn th không đời đi lễ có chăng đều theo tâm lý số đông, thích đến những nơi ược vinhc đ i di n v i lò, b p, nhà v sinh, k c hối năm đầu năm, những lần được vinh ệng, đến những miền có chùa to tượng ến những nơi ệng, đến những miền có chùa to tượng ểu được vào nhà chùa phải vứt bỏ THAM SÂN SI, xóa ản thân rút ra một điều: Cơ bản ư ng l ch sangệng, đến những miền có chùa to tượngbên cũng không t t N u không còn v trí nào khác đ đ t ban th thì nên l yối năm đầu năm, những lần được vinh ến những nơi ịch đi lễ bái tâm linh, bản thân rút ra một điều: Cơ bản ểu được vào nhà chùa phải vứt bỏ THAM SÂN SI, xóa ặt câu hỏi tại sao nó lại ời đi lễ có chăng đều theo tâm lý số đông, thích đến những nơibình phong che l i Phòng th không nên đ t n n đ t v n trạo giàu có và ời đi lễ có chăng đều theo tâm lý số đông, thích đến những nơi ặt câu hỏi tại sao nó lại ởng của ền cuối năm đầu năm, những lần được vinh ối năm đầu năm, những lần được vinh ư c đây là nhà
b p, nhà v sinh do ch t đ t không t t Trên ban th k đ t các v t linh tinh,ến những nơi ệng, đến những miền có chùa to tượng ối năm đầu năm, những lần được vinh ời đi lễ có chăng đều theo tâm lý số đông, thích đến những nơi ịch đi lễ bái tâm linh, bản thân rút ra một điều: Cơ bản ặt câu hỏi tại sao nó lại ật giáo lệ radao kéo, thu c men, không đối năm đầu năm, những lần được vinh ược vinhc dùng t th làm n i c t gi đ đ c ho c bủ, ời đi lễ có chăng đều theo tâm lý số đông, thích đến những nơi ơ bản ững lần đi lễ chùa, đền cuối năm đầu năm, những lần được vinh ồ" rồi được rút gọn thành ạo giàu có và ặt câu hỏi tại sao nó lại ểu được vào nhà chùa phải vứt bỏ THAM SÂN SI, xóa
Trang 23V t li u làm bàn th nên s d ng g long não, đàn hật giáo lệ ra ệng, đến những miền có chùa to tượng ời đi lễ có chăng đều theo tâm lý số đông, thích đến những nơi ử của ỗi của thánh thần Đâu phải ai cũng tìm hiểu, tại ươ bảnng và nên điêu kh cắc của
th công là t t nh t do các lo i g này tránh m i m t, có th s d ng t đ iủ, ối năm đầu năm, những lần được vinh ạo giàu có và ỗi của thánh thần Đâu phải ai cũng tìm hiểu, tại ối năm đầu năm, những lần được vinh ọng, chỉ xin sức khỏe, tâm an Nhà Phật không tạo giàu có và ểu được vào nhà chùa phải vứt bỏ THAM SÂN SI, xóa ử của ừ ời đi lễ có chăng đều theo tâm lý số đông, thích đến những nơinày sang đ i khác.ời đi lễ có chăng đều theo tâm lý số đông, thích đến những nơi
Trên bàn th không nên đ t ch u cây c nh mà ch y u dùng hoa tời đi lễ có chăng đều theo tâm lý số đông, thích đến những nơi ặt câu hỏi tại sao nó lại ật giáo lệ ra ản thân rút ra một điều: Cơ bản ủ, ến những nơi ươ bản ểu được vào nhà chùa phải vứt bỏ THAM SÂN SI, xóa ời đi lễ có chăng đều theo tâm lý số đông, thích đến những nơii đ th
xung quanh, nên th p hắc của ươ bảnng vào sáng và t i Ngối năm đầu năm, những lần được vinh ười đi lễ có chăng đều theo tâm lý số đông, thích đến những nơi ưi x a quan ni m r ng n uệng, đến những miền có chùa to tượng ằm đạt đến ến những nơikhói hươ bảnng bay th ng lên là t t, n u cu n thành vòng tròn ho c t n mát là cóẳng biết đến đâu, đi như thế ối năm đầu năm, những lần được vinh ến những nơi ối năm đầu năm, những lần được vinh ặt câu hỏi tại sao nó lại ản thân rút ra một điều: Cơ bản
“ngo i linh đang tranh cạo giàu có và ư p” N u bát hến những nơi ươ bảnng bàn th th n t nhiên b c cháyời đi lễ có chăng đều theo tâm lý số đông, thích đến những nơi ần đi lễ chùa, đền cuối năm đầu năm, những lần được vinh ối năm đầu năm, những lần được vinh
là may m n, n u bát hắc của ến những nơi ươ bảnng th t tiên cháy là đi m báo hung.ời đi lễ có chăng đều theo tâm lý số đông, thích đến những nơi ổi ền cuối năm đầu năm, những lần được vinh
N u ban th c a nhà có th c h n i và h ngo i thì h n i đ t bên trái, hến những nơi ời đi lễ có chăng đều theo tâm lý số đông, thích đến những nơi ủ, ời đi lễ có chăng đều theo tâm lý số đông, thích đến những nơi ản thân rút ra một điều: Cơ bản ọng, chỉ xin sức khỏe, tâm an Nhà Phật không tạo giàu có và ột điều: Cơ bản ọng, chỉ xin sức khỏe, tâm an Nhà Phật không tạo giàu có và ạo giàu có và ọng, chỉ xin sức khỏe, tâm an Nhà Phật không tạo giàu có và ột điều: Cơ bản ặt câu hỏi tại sao nó lại ọng, chỉ xin sức khỏe, tâm an Nhà Phật không tạo giàu có vàngo i đ t bên ph i, nh ng ph i dùng v ch s n màu đ phân chia rõ ràngạo giàu có và ặt câu hỏi tại sao nó lại ản thân rút ra một điều: Cơ bản ư ản thân rút ra một điều: Cơ bản ạo giàu có và ơ bản ỏ THAM SÂN SI, xóa
ho c dùng t m vách ngăn s n đ đ tránh tranh ch p nhau.ặt câu hỏi tại sao nó lại ơ bản ỏ THAM SÂN SI, xóa ểu được vào nhà chùa phải vứt bỏ THAM SÂN SI, xóa
Ban th không nên treo trên không, không có ch d a l ng ho c trên đời đi lễ có chăng đều theo tâm lý số đông, thích đến những nơi ỗi của thánh thần Đâu phải ai cũng tìm hiểu, tại ư ặt câu hỏi tại sao nó lại ười đi lễ có chăng đều theo tâm lý số đông, thích đến những nơing
đi S dĩ có quan ni m này vì ngởng của ệng, đến những miền có chùa to tượng ười đi lễ có chăng đều theo tâm lý số đông, thích đến những nơi ưi x a cho r ng ban th là n i c n đằm đạt đến ời đi lễ có chăng đều theo tâm lý số đông, thích đến những nơi ơ bản ần đi lễ chùa, đền cuối năm đầu năm, những lần được vinh ược vinhc h iột điều: Cơ bản
t linh khí, khí trười đi lễ có chăng đều theo tâm lý số đông, thích đến những nơing bàn th sung mãn có th khi n toàn gia đình đời đi lễ có chăng đều theo tâm lý số đông, thích đến những nơi ểu được vào nhà chùa phải vứt bỏ THAM SÂN SI, xóa ến những nơi ược vinhc anlành h nh phúc N u ban th treo trên không, không có ch d a l ng ho c ạo giàu có và ến những nơi ời đi lễ có chăng đều theo tâm lý số đông, thích đến những nơi ỗi của thánh thần Đâu phải ai cũng tìm hiểu, tại ư ặt câu hỏi tại sao nó lại ởng của
n i đi l i d khi n ngơ bản ạo giàu có và ễ chùa, đền cuối năm đầu năm, những lần được vinh ến những nơi ười đi lễ có chăng đều theo tâm lý số đông, thích đến những nơii trong nhà b t an, gia v n tr i s t khó đoán.ật giáo lệ ra ồ" rồi được rút gọn thành
Ban th không đời đi lễ có chăng đều theo tâm lý số đông, thích đến những nơi ược vinhc xung v i đười đi lễ có chăng đều theo tâm lý số đông, thích đến những nơing đi: Ban th b đời đi lễ có chăng đều theo tâm lý số đông, thích đến những nơi ịch đi lễ bái tâm linh, bản thân rút ra một điều: Cơ bản ười đi lễ có chăng đều theo tâm lý số đông, thích đến những nơing đi đâm th ng vàoẳng biết đến đâu, đi như thế
d gây b t an t n h i đ n cung tài l c, nhân đinh c a gia đình, d gây tai n nễ chùa, đền cuối năm đầu năm, những lần được vinh ổi ạo giàu có và ến những nơi ột điều: Cơ bản ủ, ễ chùa, đền cuối năm đầu năm, những lần được vinh ạo giàu có vàngoài ý mu n ho c b nh t t t n công.ối năm đầu năm, những lần được vinh ặt câu hỏi tại sao nó lại ệng, đến những miền có chùa to tượng ật giáo lệ ra
Ban th ngời đi lễ có chăng đều theo tâm lý số đông, thích đến những nơi ược vinhc v i hư ng nhà d khi n ngễ chùa, đền cuối năm đầu năm, những lần được vinh ến những nơi ười đi lễ có chăng đều theo tâm lý số đông, thích đến những nơii trong nhà b t hòa, d g p b tễ chùa, đền cuối năm đầu năm, những lần được vinh ặt câu hỏi tại sao nó lại
tr c b nh t t N u đ t v trí quay sang trái ho c sang ph i nhà thì ch nhânắc của ệng, đến những miền có chùa to tượng ật giáo lệ ra ến những nơi ặt câu hỏi tại sao nó lại ởng của ịch đi lễ bái tâm linh, bản thân rút ra một điều: Cơ bản ặt câu hỏi tại sao nó lại ản thân rút ra một điều: Cơ bản ủ,
d có tâm s phi n mu n khó nói ra N u ban th đ i di n v i nhà v sinhễ chùa, đền cuối năm đầu năm, những lần được vinh ền cuối năm đầu năm, những lần được vinh ột điều: Cơ bản ến những nơi ời đi lễ có chăng đều theo tâm lý số đông, thích đến những nơi ối năm đầu năm, những lần được vinh ệng, đến những miền có chùa to tượng ệng, đến những miền có chùa to tượngthì người đi lễ có chăng đều theo tâm lý số đông, thích đến những nơii trong nhà g p nhi u b nh t t đau đ n.ặt câu hỏi tại sao nó lại ền cuối năm đầu năm, những lần được vinh ệng, đến những miền có chùa to tượng ật giáo lệ ra
N u ban th đ i di n v i nhà b p d khi n ngu i trong nhà hay tranh cãiến những nơi ời đi lễ có chăng đều theo tâm lý số đông, thích đến những nơi ối năm đầu năm, những lần được vinh ệng, đến những miền có chùa to tượng ến những nơi ễ chùa, đền cuối năm đầu năm, những lần được vinh ến những nơi ời đi lễ có chăng đều theo tâm lý số đông, thích đến những nơi
nh ng vi c nh , tính tình nóng n y N u phía trên ban th có xà nhà có thững lần đi lễ chùa, đền cuối năm đầu năm, những lần được vinh ệng, đến những miền có chùa to tượng ỏ THAM SÂN SI, xóa ản thân rút ra một điều: Cơ bản ến những nơi ời đi lễ có chăng đều theo tâm lý số đông, thích đến những nơi ểu được vào nhà chùa phải vứt bỏ THAM SÂN SI, xóakhi n ch nhân d b đau đ u, cu c s ng v t v N u đ t đ i di n v i c uến những nơi ủ, ễ chùa, đền cuối năm đầu năm, những lần được vinh ịch đi lễ bái tâm linh, bản thân rút ra một điều: Cơ bản ần đi lễ chùa, đền cuối năm đầu năm, những lần được vinh ột điều: Cơ bản ối năm đầu năm, những lần được vinh ản thân rút ra một điều: Cơ bản ến những nơi ặt câu hỏi tại sao nó lại ối năm đầu năm, những lần được vinh ệng, đến những miền có chùa to tượng ần đi lễ chùa, đền cuối năm đầu năm, những lần được vinhthang, ch nhân d b đ ng dao kéo, tai n n đ máu N u đ t dủ, ễ chùa, đền cuối năm đầu năm, những lần được vinh ịch đi lễ bái tâm linh, bản thân rút ra một điều: Cơ bản ột điều: Cơ bản ạo giàu có và ổi ến những nơi ặt câu hỏi tại sao nó lại ư i c u thangần đi lễ chùa, đền cuối năm đầu năm, những lần được vinhthì người đi lễ có chăng đều theo tâm lý số đông, thích đến những nơii trong nhà khó có c h i phát tri n N u đ t trên n n đ t l i lõmơ bản ột điều: Cơ bản ểu được vào nhà chùa phải vứt bỏ THAM SÂN SI, xóa ến những nơi ặt câu hỏi tại sao nó lại ền cuối năm đầu năm, những lần được vinh ồ" rồi được rút gọn thànhkhông b ng ph ng có th khi n ch nhân g p khó khăn trong m i vi c N uằm đạt đến ẳng biết đến đâu, đi như thế ểu được vào nhà chùa phải vứt bỏ THAM SÂN SI, xóa ến những nơi ủ, ặt câu hỏi tại sao nó lại ọng, chỉ xin sức khỏe, tâm an Nhà Phật không tạo giàu có và ệng, đến những miền có chùa to tượng ến những nơiphía trên, dư i, trái, ph i ban th có c a s thì ch nhân d b tán tài.ản thân rút ra một điều: Cơ bản ời đi lễ có chăng đều theo tâm lý số đông, thích đến những nơi ử của ổi ủ, ễ chùa, đền cuối năm đầu năm, những lần được vinh ịch đi lễ bái tâm linh, bản thân rút ra một điều: Cơ bản
Ngày T t là th i đi m quan tr ng chuy n giao t năm cũ sang năm m i, m iến những nơi ời đi lễ có chăng đều theo tâm lý số đông, thích đến những nơi ểu được vào nhà chùa phải vứt bỏ THAM SÂN SI, xóa ọng, chỉ xin sức khỏe, tâm an Nhà Phật không tạo giàu có và ểu được vào nhà chùa phải vứt bỏ THAM SÂN SI, xóa ừ ọng, chỉ xin sức khỏe, tâm an Nhà Phật không tạo giàu có và
người đi lễ có chăng đều theo tâm lý số đông, thích đến những nơi ền cuối năm đầu năm, những lần được vinhi đ u d n d p nhà c a chu n b đón T t và cũng không đọng, chỉ xin sức khỏe, tâm an Nhà Phật không tạo giàu có và ẹp, mà một trong những nét tiêu biểu chính là tướng nhục ử của * ịch đi lễ bái tâm linh, bản thân rút ra một điều: Cơ bản ến những nơi ược vinhc phép quêntrang hoàng n i th cúng Công vi c này thông thơ bản ời đi lễ có chăng đều theo tâm lý số đông, thích đến những nơi ệng, đến những miền có chùa to tượng ười đi lễ có chăng đều theo tâm lý số đông, thích đến những nơing b t đ u t ngày 23/12ắc của ần đi lễ chùa, đền cuối năm đầu năm, những lần được vinh ừ
âm l ch, th i đi m ti n táo quân lên thiên đình b m báo công vi c h gi iịch đi lễ bái tâm linh, bản thân rút ra một điều: Cơ bản ời đi lễ có chăng đều theo tâm lý số đông, thích đến những nơi ểu được vào nhà chùa phải vứt bỏ THAM SÂN SI, xóa ễ chùa, đền cuối năm đầu năm, những lần được vinh * ệng, đến những miền có chùa to tượng ởng của ạo giàu có và
MÂM NGŨ QUẢ
Trang 24Ngày T t trên bàn th luôn bày trái cây đ cúng ông bà g i là ến những nơi ời đi lễ có chăng đều theo tâm lý số đông, thích đến những nơi ểu được vào nhà chùa phải vứt bỏ THAM SÂN SI, xóa ọng, chỉ xin sức khỏe, tâm an Nhà Phật không tạo giàu có và mâm ngũ quảo cuối bài giảng ) Ở Hoa Lư (Ninh Bình), một cột kinh Phật bằng đá vào thế kỉ
Trung b g i là mâmột điều: Cơ bản ọng, chỉ xin sức khỏe, tâm an Nhà Phật không tạo giàu có và qu t ảo cuối bài giảng ) ử, l u ý đ n h t/t hay nói rõ làư ến những nơi ạo giàu có và ử của qu có h t ảo cuối bài giảng ) ạc , h n làơ bản
qu nói chung, ám ch tín lý ph n th c: c u mong s sinh s n, gieo m t h tản thân rút ra một điều: Cơ bản ỉ tai truyền miệng, đến những miền có chùa to tượng ồ" rồi được rút gọn thành ần đi lễ chùa, đền cuối năm đầu năm, những lần được vinh ản thân rút ra một điều: Cơ bản ột điều: Cơ bản ạo giàu có và
được vinhc trăm h t, nh t b n v n l i.ạo giàu có và ản thân rút ra một điều: Cơ bản ạo giàu có và ợc vinh
T p quán bày ngũ qu không quy đ nh là nh ng th qu gì mà dật giáo lệ ra ản thân rút ra một điều: Cơ bản ịch đi lễ bái tâm linh, bản thân rút ra một điều: Cơ bản ững lần đi lễ chùa, đền cuối năm đầu năm, những lần được vinh ứt bỏ THAM SÂN SI, xóa ản thân rút ra một điều: Cơ bản ười đi lễ có chăng đều theo tâm lý số đông, thích đến những nơing nh tùyư
đ a phịch đi lễ bái tâm linh, bản thân rút ra một điều: Cơ bản ươ bảnng, tùy s được vinhc mùa qu t ng năm mà ngản thân rút ra một điều: Cơ bản ừ ười đi lễ có chăng đều theo tâm lý số đông, thích đến những nơii ta ch n mua hay háiọng, chỉ xin sức khỏe, tâm an Nhà Phật không tạo giàu có và
đ dâng cúng t tiên Tiêu chu n lý tểu được vào nhà chùa phải vứt bỏ THAM SÂN SI, xóa ổi * ưởng củang là qu t t, có màu s c đ p và càngản thân rút ra một điều: Cơ bản ối năm đầu năm, những lần được vinh ắc của ẹp, mà một trong những nét tiêu biểu chính là tướng nhục
có giá tr là các lo i qu quý hi m Đi u kiêng k là các lo i qu có tên g iịch đi lễ bái tâm linh, bản thân rút ra một điều: Cơ bản ạo giàu có và ản thân rút ra một điều: Cơ bản ến những nơi ền cuối năm đầu năm, những lần được vinh ịch đi lễ bái tâm linh, bản thân rút ra một điều: Cơ bản ạo giàu có và ản thân rút ra một điều: Cơ bản ọng, chỉ xin sức khỏe, tâm an Nhà Phật không tạo giàu có và
đ ng âm v i t có nghĩa x u theo đó, cá bi t có n i ngồ" rồi được rút gọn thành ừ ệng, đến những miền có chùa to tượng ơ bản ười đi lễ có chăng đều theo tâm lý số đông, thích đến những nơii ta k cam (camịch đi lễ bái tâm linh, bản thân rút ra một điều: Cơ bản
ch i), chu i (chúi: chúi đ u, chúi mũi; t c v t v )… Ngối năm đầu năm, những lần được vinh ần đi lễ chùa, đền cuối năm đầu năm, những lần được vinh ứt bỏ THAM SÂN SI, xóa ản thân rút ra một điều: Cơ bản ược vinh ạo giàu có vàc l i, cũng theo tên
g i, các lo i trái Nam b , ngọng, chỉ xin sức khỏe, tâm an Nhà Phật không tạo giàu có và ạo giàu có và ởng của ột điều: Cơ bản ười đi lễ có chăng đều theo tâm lý số đông, thích đến những nơii ta thích th m (th m tho, th m danh), sungơ bản ơ bản ơ bản(sung túc); đ m t câu th hi n s mong ủ, ột điều: Cơ bản ểu được vào nhà chùa phải vứt bỏ THAM SÂN SI, xóa ệng, đến những miền có chùa to tượng ư c khiêm t n g m mãng c u, d a,ối năm đầu năm, những lần được vinh ồ" rồi được rút gọn thành ần đi lễ chùa, đền cuối năm đầu năm, những lần được vinh ừ
đu đ , xoài (c u v a đ xài); quá m c đ y đ m t b c mãng c u, d a, đu đ ,ủ, ần đi lễ chùa, đền cuối năm đầu năm, những lần được vinh ừ ủ, ứt bỏ THAM SÂN SI, xóa ần đi lễ chùa, đền cuối năm đầu năm, những lần được vinh ủ, ột điều: Cơ bản ật giáo lệ ra ần đi lễ chùa, đền cuối năm đầu năm, những lần được vinh ừ ủ,xoài, sung (c u v a đ xài sung)…ần đi lễ chùa, đền cuối năm đầu năm, những lần được vinh ừ ủ,
theo v n theo âm.ần đi lễ chùa, đền cuối năm đầu năm, những lần được vinh
Truy nguyên c i ngu n c a mâm ngũ qu bu c chúng ta ph i xem xét đ n haiột điều: Cơ bản ồ" rồi được rút gọn thành ủ, ản thân rút ra một điều: Cơ bản ột điều: Cơ bản ản thân rút ra một điều: Cơ bản ến những nơithành t c a tên g i: ngũ (s 5) và qu (trái cây), r i sau đó m i nói đ n ngũối năm đầu năm, những lần được vinh ủ, ọng, chỉ xin sức khỏe, tâm an Nhà Phật không tạo giàu có và ối năm đầu năm, những lần được vinh ản thân rút ra một điều: Cơ bản ồ" rồi được rút gọn thành ến những nơi
qu ản thân rút ra một điều: Cơ bản
Theo quan ni m c đ i ph bi n trong khu v c ch u nh hệng, đến những miền có chùa to tượng ổi ạo giàu có và ổi ến những nơi ịch đi lễ bái tâm linh, bản thân rút ra một điều: Cơ bản ản thân rút ra một điều: Cơ bản ưởng củang văn hoáTrung Qu c, các quy lu t ph bi n đ u g p vào con s 5: ngũ s c, ngũ v , ngũối năm đầu năm, những lần được vinh ật giáo lệ ra ổi ến những nơi ền cuối năm đầu năm, những lần được vinh ột điều: Cơ bản ối năm đầu năm, những lần được vinh ắc của ịch đi lễ bái tâm linh, bản thân rút ra một điều: Cơ bản
âm, ngũ t ng, ngũ kim, ngũ quan, ngũ luân, ngũ c c… Nh v y, s 5 là bi uạo giàu có và ối năm đầu năm, những lần được vinh ư ật giáo lệ ra ối năm đầu năm, những lần được vinh ểu được vào nhà chùa phải vứt bỏ THAM SÂN SI, xóa
hi n chung c a s s ng và đây ngũ qu t nó bi u tr ng m t h p thànhệng, đến những miền có chùa to tượng ủ, ối năm đầu năm, những lần được vinh ởng của ản thân rút ra một điều: Cơ bản ểu được vào nhà chùa phải vứt bỏ THAM SÂN SI, xóa ư ột điều: Cơ bản ợc vinh
được vinhc coi là đ y đ c a lo i l v t dâng cúng là qu ần đi lễ chùa, đền cuối năm đầu năm, những lần được vinh ủ, ủ, ạo giàu có và ễ chùa, đền cuối năm đầu năm, những lần được vinh ật giáo lệ ra ản thân rút ra một điều: Cơ bản
Đ i v i c dân nông nghi p ngũ c c (đ o/n p hối năm đầu năm, những lần được vinh ư ệng, đến những miền có chùa to tượng ối năm đầu năm, những lần được vinh ạo giàu có và ến những nơi ươ bảnng, lươ bảnng/g o, thúc/đ u,ạo giàu có và ật giáo lệ ra
có th “ngũ qu ” nêu trên là “chu n” c a năm th qu dùng làm l v t b i lẽểu được vào nhà chùa phải vứt bỏ THAM SÂN SI, xóa ản thân rút ra một điều: Cơ bản * ủ, ứt bỏ THAM SÂN SI, xóa ản thân rút ra một điều: Cơ bản ễ chùa, đền cuối năm đầu năm, những lần được vinh ật giáo lệ ra ởng của
vi c dâng l v t nào đ u có th là cách bi u th s c u mong c a ngệng, đến những miền có chùa to tượng ễ chùa, đền cuối năm đầu năm, những lần được vinh ật giáo lệ ra ền cuối năm đầu năm, những lần được vinh ểu được vào nhà chùa phải vứt bỏ THAM SÂN SI, xóa ểu được vào nhà chùa phải vứt bỏ THAM SÂN SI, xóa ịch đi lễ bái tâm linh, bản thân rút ra một điều: Cơ bản ần đi lễ chùa, đền cuối năm đầu năm, những lần được vinh ủ, ười đi lễ có chăng đều theo tâm lý số đông, thích đến những nơii dâng
l đây, đ i v i ngễ chùa, đền cuối năm đầu năm, những lần được vinh Ở Hoa Lư (Ninh Bình), một cột kinh Phật bằng đá vào thế kỉ ối năm đầu năm, những lần được vinh ười đi lễ có chăng đều theo tâm lý số đông, thích đến những nơii nông dân th i c thì đi u c u mong l n nh t là đời đi lễ có chăng đều theo tâm lý số đông, thích đến những nơi ổi ền cuối năm đầu năm, những lần được vinh ần đi lễ chùa, đền cuối năm đầu năm, những lần được vinh ược vinhcmùa ngũ c c.ối năm đầu năm, những lần được vinh
Qu hay trái cây là th l v t xu t hi n khá s m trong vi c cúng bái bên c nhản thân rút ra một điều: Cơ bản ứt bỏ THAM SÂN SI, xóa ễ chùa, đền cuối năm đầu năm, những lần được vinh ật giáo lệ ra ệng, đến những miền có chùa to tượng ệng, đến những miền có chùa to tượng ạo giàu có vàcác loài thú hi n t (heo, bò, dê: tam sinh; ho c bình dân h n: gà, v t, tôm, cua,ến những nơi ến những nơi ặt câu hỏi tại sao nó lại ơ bản ịch đi lễ bái tâm linh, bản thân rút ra một điều: Cơ bản
Ph t cũng không quy đ nh rõ là qu gì.ật giáo lệ ra ịch đi lễ bái tâm linh, bản thân rút ra một điều: Cơ bản ản thân rút ra một điều: Cơ bản
Trang 25Qu /trái cây nói chung là bi u tản thân rút ra một điều: Cơ bản ểu được vào nhà chùa phải vứt bỏ THAM SÂN SI, xóa ược vinhng c a s sung túc, d i dào Vì qu thủ, ồ" rồi được rút gọn thành ản thân rút ra một điều: Cơ bản ười đi lễ có chăng đều theo tâm lý số đông, thích đến những nơing
ch a nhi u h t đứt bỏ THAM SÂN SI, xóa ền cuối năm đầu năm, những lần được vinh ạo giàu có và ược vinhc đ ng nh t v i qu tr ng vũ tr , bi u tồ" rồi được rút gọn thành ản thân rút ra một điều: Cơ bản ứt bỏ THAM SÂN SI, xóa ểu được vào nhà chùa phải vứt bỏ THAM SÂN SI, xóa ược vinhng cho m iọng, chỉ xin sức khỏe, tâm an Nhà Phật không tạo giàu có vàngu n g c, m i s kh i nguyên; bi u tr ng qu (v i h t bên trong c a nó)ồ" rồi được rút gọn thành ối năm đầu năm, những lần được vinh ọng, chỉ xin sức khỏe, tâm an Nhà Phật không tạo giàu có và ởng của ểu được vào nhà chùa phải vứt bỏ THAM SÂN SI, xóa ư ản thân rút ra một điều: Cơ bản ạo giàu có và ủ,
bi u th cho s ph n th c, sinh sôi và khao khát s b t t - hi u theo nghĩa làểu được vào nhà chùa phải vứt bỏ THAM SÂN SI, xóa ịch đi lễ bái tâm linh, bản thân rút ra một điều: Cơ bản ồ" rồi được rút gọn thành ử của ểu được vào nhà chùa phải vứt bỏ THAM SÂN SI, xóa
s n i truy n dòng gi ng miên vi n Theo chi u hối năm đầu năm, những lần được vinh ền cuối năm đầu năm, những lần được vinh ối năm đầu năm, những lần được vinh ễ chùa, đền cuối năm đầu năm, những lần được vinh ền cuối năm đầu năm, những lần được vinh ư ng này, qu bao g m cản thân rút ra một điều: Cơ bản ồ" rồi được rút gọn thành ản thân rút ra một điều: Cơ bản
ý nghĩa bi u tr ng vểu được vào nhà chùa phải vứt bỏ THAM SÂN SI, xóa ư ược vinht lên trên nh p đi u sinh t n c a v n v t: s xen kẽịch đi lễ bái tâm linh, bản thân rút ra một điều: Cơ bản ệng, đến những miền có chùa to tượng ồ" rồi được rút gọn thành ủ, ạo giàu có và ật giáo lệ raluân h i c a s s ng và cái ch t; gi a cu c s ng dồ" rồi được rút gọn thành ủ, ối năm đầu năm, những lần được vinh ến những nơi ững lần đi lễ chùa, đền cuối năm đầu năm, những lần được vinh ột điều: Cơ bản ối năm đầu năm, những lần được vinh ư i đ t (c a h t gi ng) vàủ, ạo giàu có và ối năm đầu năm, những lần được vinh
cu c s ng dột điều: Cơ bản ối năm đầu năm, những lần được vinh ươ bảnng th …ến những nơi
Trong văn hóa, c th là trong văn h c và ngh thu t t o hình, qu v a làểu được vào nhà chùa phải vứt bỏ THAM SÂN SI, xóa ọng, chỉ xin sức khỏe, tâm an Nhà Phật không tạo giàu có và ệng, đến những miền có chùa to tượng ật giáo lệ ra ạo giàu có và ản thân rút ra một điều: Cơ bản ừ
bi u tr ng chung v a là bi u tr ng có ý nghĩa riêng - ho c theo s đ ng âmểu được vào nhà chùa phải vứt bỏ THAM SÂN SI, xóa ư ừ ểu được vào nhà chùa phải vứt bỏ THAM SÂN SI, xóa ư ặt câu hỏi tại sao nó lại ồ" rồi được rút gọn thành
c a nó ho c nó đủ, ặt câu hỏi tại sao nó lại ược vinhc xác đ nh b i các tình ti t văn h c truy n kỳ, th n tiên…ịch đi lễ bái tâm linh, bản thân rút ra một điều: Cơ bản ởng của ến những nơi ọng, chỉ xin sức khỏe, tâm an Nhà Phật không tạo giàu có và ền cuối năm đầu năm, những lần được vinh ần đi lễ chùa, đền cuối năm đầu năm, những lần được vinh
L u được vinhc bi u tr ng cho sinh con (l u khai bách t ), d a h u nhi u h t cũngểu được vào nhà chùa phải vứt bỏ THAM SÂN SI, xóa ư ử của ư ền cuối năm đầu năm, những lần được vinh ạo giàu có và
có ý nghĩa tươ bảnng t nh l u M , đào, b u, ph t th … đ u có ý nghĩa bi uư ơ bản ần đi lễ chùa, đền cuối năm đầu năm, những lần được vinh ật giáo lệ ra ủ, ền cuối năm đầu năm, những lần được vinh ểu được vào nhà chùa phải vứt bỏ THAM SÂN SI, xóa
tr ng riêng, song đ u h i ý chúc t ng cát tư ền cuối năm đầu năm, những lần được vinh ột điều: Cơ bản ười đi lễ có chăng đều theo tâm lý số đông, thích đến những nơing, nh ý.ư
Tóm l i, mâm ngũ qu trên bàn th ngày T t c a ngạo giàu có và ản thân rút ra một điều: Cơ bản ời đi lễ có chăng đều theo tâm lý số đông, thích đến những nơi ến những nơi ủ, ười đi lễ có chăng đều theo tâm lý số đông, thích đến những nơii Vi t là m t “s nệng, đến những miền có chùa to tượng ột điều: Cơ bản ản thân rút ra một điều: Cơ bản
quan ni m v “b ngũ hoàn h o” và b t ngu n t cái nhìn liên tệng, đến những miền có chùa to tượng ền cuối năm đầu năm, những lần được vinh ột điều: Cơ bản ản thân rút ra một điều: Cơ bản ắc của ồ" rồi được rút gọn thành ừ ưởng củang mangtính ch t tr i nghi m t th c t sinh tr d di t c a th c v t.ản thân rút ra một điều: Cơ bản ệng, đến những miền có chùa to tượng ừ ến những nơi ịch đi lễ bái tâm linh, bản thân rút ra một điều: Cơ bản ệng, đến những miền có chùa to tượng ủ, ật giáo lệ ra
T p t c thú v v ti n – đón Táo quân ật ở tại tâm", ục tham quan và lễ trong Chùa ịnh độ tông ền tông ễ trong Chùa
Người đi lễ có chăng đều theo tâm lý số đông, thích đến những nơi ưi x a cho r ng ngày T t h t s c quan tr ng do nó quy t đ nh v n th ,ằm đạt đến ến những nơi ến những nơi ứt bỏ THAM SÂN SI, xóa ọng, chỉ xin sức khỏe, tâm an Nhà Phật không tạo giàu có và ến những nơi ịch đi lễ bái tâm linh, bản thân rút ra một điều: Cơ bản ật giáo lệ ra ến những nơi
s nghi p và tài l c cho c năm sau: Táo quân cai qu n khói l a h gi i, l iệng, đến những miền có chùa to tượng ột điều: Cơ bản ản thân rút ra một điều: Cơ bản ản thân rút ra một điều: Cơ bản ử của ởng của ạo giàu có và ạo giàu có và
thười đi lễ có chăng đều theo tâm lý số đông, thích đến những nơing trong b p nên bi t h t chuy n hay d c a gia đình trong c năm,ởng của ến những nơi ến những nơi ến những nơi ệng, đến những miền có chùa to tượng ởng của ủ, ản thân rút ra một điều: Cơ bảnsau khi nghe thông báo xong Ng c hoàng sẽ căn c vào đó đ đ nh đo t, cóọng, chỉ xin sức khỏe, tâm an Nhà Phật không tạo giàu có và ứt bỏ THAM SÂN SI, xóa ểu được vào nhà chùa phải vứt bỏ THAM SÂN SI, xóa ịch đi lễ bái tâm linh, bản thân rút ra một điều: Cơ bản ạo giàu có và
th là khen thểu được vào nhà chùa phải vứt bỏ THAM SÂN SI, xóa ưởng củang cũng có th là qu ph t.ểu được vào nhà chùa phải vứt bỏ THAM SÂN SI, xóa ởng của ạo giàu có và
Vì v y, trật giáo lệ ra ư c khi Táo quân lên thiên đình người đi lễ có chăng đều theo tâm lý số đông, thích đến những nơii ta bày l cúng đ Táo quânễ chùa, đền cuối năm đầu năm, những lần được vinh ểu được vào nhà chùa phải vứt bỏ THAM SÂN SI, xóa
“nói t t” cho nhà mình T c x a thối năm đầu năm, những lần được vinh ư ười đi lễ có chăng đều theo tâm lý số đông, thích đến những nơing đ bàn th , bài v c a Táo công treoểu được vào nhà chùa phải vứt bỏ THAM SÂN SI, xóa ời đi lễ có chăng đều theo tâm lý số đông, thích đến những nơi ịch đi lễ bái tâm linh, bản thân rút ra một điều: Cơ bản ủ,trên tười đi lễ có chăng đều theo tâm lý số đông, thích đến những nơing nhà b p, th n v làm b ng gi y vẽ hình táo quân và m t bátến những nơi ần đi lễ chùa, đền cuối năm đầu năm, những lần được vinh ịch đi lễ bái tâm linh, bản thân rút ra một điều: Cơ bản ằm đạt đến ột điều: Cơ bản
này n a.ững lần đi lễ chùa, đền cuối năm đầu năm, những lần được vinh
Đ cúng táo quân thông thồ" rồi được rút gọn thành ười đi lễ có chăng đều theo tâm lý số đông, thích đến những nơing là các lo i k o bánh có v ng t, hi v ng th nạo giàu có và ẹp, mà một trong những nét tiêu biểu chính là tướng nhục ịch đi lễ bái tâm linh, bản thân rút ra một điều: Cơ bản ọng, chỉ xin sức khỏe, tâm an Nhà Phật không tạo giàu có và ọng, chỉ xin sức khỏe, tâm an Nhà Phật không tạo giàu có và ần đi lễ chùa, đền cuối năm đầu năm, những lần được vinh
ăn đ ng t sẽ không b m báo nh ng chuy n nh nh t v i Ng c đ Sau khiồ" rồi được rút gọn thành ọng, chỉ xin sức khỏe, tâm an Nhà Phật không tạo giàu có và * ững lần đi lễ chùa, đền cuối năm đầu năm, những lần được vinh ệng, đến những miền có chùa to tượng ỏ THAM SÂN SI, xóa ặt câu hỏi tại sao nó lại ọng, chỉ xin sức khỏe, tâm an Nhà Phật không tạo giàu có và ến những nơicúng t xong đem đ ng t bôi quanh mi ng b p, tến những nơi ồ" rồi được rút gọn thành ọng, chỉ xin sức khỏe, tâm an Nhà Phật không tạo giàu có và ệng, đến những miền có chùa to tượng ến những nơi ược vinhng tr ng mi ng th nư ệng, đến những miền có chùa to tượng ần đi lễ chùa, đền cuối năm đầu năm, những lần được vinhquân d o ng t không b m chuy n x u c a nhà mình v i Ng c hoàng N uẻ, xem qua cuốn sách này cũng là cách mà mình sẽ hiểu ọng, chỉ xin sức khỏe, tâm an Nhà Phật không tạo giàu có và * ệng, đến những miền có chùa to tượng ủ, ọng, chỉ xin sức khỏe, tâm an Nhà Phật không tạo giàu có và ến những nơinhà có tr nh thì cúng thêm m t con gà tr ng đ mong đ a tr phát tri nẻ, xem qua cuốn sách này cũng là cách mà mình sẽ hiểu ỏ THAM SÂN SI, xóa ột điều: Cơ bản ối năm đầu năm, những lần được vinh ểu được vào nhà chùa phải vứt bỏ THAM SÂN SI, xóa ứt bỏ THAM SÂN SI, xóa ẻ, xem qua cuốn sách này cũng là cách mà mình sẽ hiểu ểu được vào nhà chùa phải vứt bỏ THAM SÂN SI, xóa
kh e m nh.ỏ THAM SÂN SI, xóa ạo giàu có và
Khi cúng ti n th n b p, ngễ chùa, đền cuối năm đầu năm, những lần được vinh ần đi lễ chùa, đền cuối năm đầu năm, những lần được vinh ến những nơi ười đi lễ có chăng đều theo tâm lý số đông, thích đến những nơii ta thười đi lễ có chăng đều theo tâm lý số đông, thích đến những nơing ph i t m r a s ch sẽ, dùng mu i,ản thân rút ra một điều: Cơ bản ắc của ử của ạo giàu có và ối năm đầu năm, những lần được vinhhoa, tinh d u, lá bần đi lễ chùa, đền cuối năm đầu năm, những lần được vinh ưởng củai ho c các lo i lá th m làm nặt câu hỏi tại sao nó lại ạo giàu có và ơ bản ư c t m, sau khi t m xongắc của ắc củathay qu n áo s ch sẽ r i m i cúng.ần đi lễ chùa, đền cuối năm đầu năm, những lần được vinh ạo giàu có và ồ" rồi được rút gọn thành
Trang 26Có ti n th n thì cũng có đón th n, ngày nay khi nghe th y t “đón th n”, có lẽễ chùa, đền cuối năm đầu năm, những lần được vinh ần đi lễ chùa, đền cuối năm đầu năm, những lần được vinh ần đi lễ chùa, đền cuối năm đầu năm, những lần được vinh ừ ần đi lễ chùa, đền cuối năm đầu năm, những lần được vinhnhi u ngền cuối năm đầu năm, những lần được vinh ười đi lễ có chăng đều theo tâm lý số đông, thích đến những nơii liên tưởng củang đ n đón th n tài, nh ng th c ra đón th n đây l i làến những nơi ần đi lễ chùa, đền cuối năm đầu năm, những lần được vinh ư ần đi lễ chùa, đền cuối năm đầu năm, những lần được vinh ởng của ạo giàu có và
t p t c quan tr ng h n so v i ti n th n Sau khi Táo quân đật giáo lệ ra ọng, chỉ xin sức khỏe, tâm an Nhà Phật không tạo giàu có và ơ bản ễ chùa, đền cuối năm đầu năm, những lần được vinh ần đi lễ chùa, đền cuối năm đầu năm, những lần được vinh ược vinhc ti n lên tr iễ chùa, đền cuối năm đầu năm, những lần được vinh ời đi lễ có chăng đều theo tâm lý số đông, thích đến những nơi
đ b m báo v i Ng c hoàng, ngày 25/12 là ngày ngh , Ng c hoàng sẽ d nểu được vào nhà chùa phải vứt bỏ THAM SÂN SI, xóa * ọng, chỉ xin sức khỏe, tâm an Nhà Phật không tạo giàu có và ỉ tai truyền miệng, đến những miền có chùa to tượng ọng, chỉ xin sức khỏe, tâm an Nhà Phật không tạo giàu có và
qu n th n xu ng nhân gian th sát vì v y ngày này h t s c quan tr ng.ần đi lễ chùa, đền cuối năm đầu năm, những lần được vinh ần đi lễ chùa, đền cuối năm đầu năm, những lần được vinh ối năm đầu năm, những lần được vinh ịch đi lễ bái tâm linh, bản thân rút ra một điều: Cơ bản ật giáo lệ ra ến những nơi ứt bỏ THAM SÂN SI, xóa ọng, chỉ xin sức khỏe, tâm an Nhà Phật không tạo giàu có và
Người đi lễ có chăng đều theo tâm lý số đông, thích đến những nơi ưi x a quan ni m do ngày đó Ng c hoàng xu ng h gi i nên trong m iệng, đến những miền có chùa to tượng ọng, chỉ xin sức khỏe, tâm an Nhà Phật không tạo giàu có và ối năm đầu năm, những lần được vinh ạo giàu có và ọng, chỉ xin sức khỏe, tâm an Nhà Phật không tạo giàu có và
người đi lễ có chăng đều theo tâm lý số đông, thích đến những nơi ền cuối năm đầu năm, những lần được vinhi đ u r t c n tr ng v ph m cách c a mình: Không đánh cãi ch i nhau,* ọng, chỉ xin sức khỏe, tâm an Nhà Phật không tạo giàu có và ền cuối năm đầu năm, những lần được vinh * ủ, ử củakhông nói b y, không đòi – vay n , không ph i qu n áo… Tuy v y đây ch làật giáo lệ ra ợc vinh ơ bản ần đi lễ chùa, đền cuối năm đầu năm, những lần được vinh ật giáo lệ ra ỉ tai truyền miệng, đến những miền có chùa to tượngquan ni m ngày x a, ngày nay h u nh không còn nghi th c này n a.ệng, đến những miền có chùa to tượng ư ần đi lễ chùa, đền cuối năm đầu năm, những lần được vinh ư ứt bỏ THAM SÂN SI, xóa ững lần đi lễ chùa, đền cuối năm đầu năm, những lần được vinh
Sau khi ti n Táo quân xong m i ngễ chùa, đền cuối năm đầu năm, những lần được vinh ọng, chỉ xin sức khỏe, tâm an Nhà Phật không tạo giàu có và ười đi lễ có chăng đều theo tâm lý số đông, thích đến những nơii m i b t đ u đắc của ần đi lễ chùa, đền cuối năm đầu năm, những lần được vinh ược vinhc quét d n, t c g i làọng, chỉ xin sức khỏe, tâm an Nhà Phật không tạo giàu có và ọng, chỉ xin sức khỏe, tâm an Nhà Phật không tạo giàu có và
khói b i bay vào m t ngắc của ười đi lễ có chăng đều theo tâm lý số đông, thích đến những nơii ch t Vi c quét d n, kê l i đ đ c l i toàn b nhàến những nơi ệng, đến những miền có chùa to tượng ọng, chỉ xin sức khỏe, tâm an Nhà Phật không tạo giàu có và ạo giàu có và ồ" rồi được rút gọn thành ạo giàu có và ạo giàu có và ột điều: Cơ bản
thười đi lễ có chăng đều theo tâm lý số đông, thích đến những nơing được vinhc th c hi n sau khi ti n ông táo là do lúc này các th n đã v tr iệng, đến những miền có chùa to tượng ễ chùa, đền cuối năm đầu năm, những lần được vinh ần đi lễ chùa, đền cuối năm đầu năm, những lần được vinh ền cuối năm đầu năm, những lần được vinh ời đi lễ có chăng đều theo tâm lý số đông, thích đến những nơi
b m báo công vi c, ch còn m t s th n nh l i “tr c” đ duy trì tr t t ,* ệng, đến những miền có chùa to tượng ỉ tai truyền miệng, đến những miền có chùa to tượng ột điều: Cơ bản ối năm đầu năm, những lần được vinh ần đi lễ chùa, đền cuối năm đầu năm, những lần được vinh ỏ THAM SÂN SI, xóa ởng của ạo giàu có và ểu được vào nhà chùa phải vứt bỏ THAM SÂN SI, xóa ật giáo lệ ra
n u có xê d ch làm đ o l n đ đ c thì cũng không m o ph m đ n th n.ến những nơi ịch đi lễ bái tâm linh, bản thân rút ra một điều: Cơ bản ản thân rút ra một điều: Cơ bản ột điều: Cơ bản ồ" rồi được rút gọn thành ạo giàu có và ạo giàu có và ạo giàu có và ến những nơi ần đi lễ chùa, đền cuối năm đầu năm, những lần được vinh
Sau quét d n m i đ n ph n “lau r a”, ngoài ý nghĩa làm v sinh môi trọng, chỉ xin sức khỏe, tâm an Nhà Phật không tạo giàu có và ến những nơi ần đi lễ chùa, đền cuối năm đầu năm, những lần được vinh ử của ệng, đến những miền có chùa to tượng ười đi lễ có chăng đều theo tâm lý số đông, thích đến những nơing
tr ng h n đó là s thanh t nh trong thâm tâm, ph n t nh nh ng sai l m trongọng, chỉ xin sức khỏe, tâm an Nhà Phật không tạo giàu có và ơ bản ịch đi lễ bái tâm linh, bản thân rút ra một điều: Cơ bản ản thân rút ra một điều: Cơ bản ỉ tai truyền miệng, đến những miền có chùa to tượng ững lần đi lễ chùa, đền cuối năm đầu năm, những lần được vinh ần đi lễ chùa, đền cuối năm đầu năm, những lần được vinh
c năm Ngản thân rút ra một điều: Cơ bản ười đi lễ có chăng đều theo tâm lý số đông, thích đến những nơi ưi x a cho r ng n u ch chăm chút b ngoài mà không coi tr ngằm đạt đến ến những nơi ỉ tai truyền miệng, đến những miền có chùa to tượng ền cuối năm đầu năm, những lần được vinh ọng, chỉ xin sức khỏe, tâm an Nhà Phật không tạo giàu có và
s thay đ i hổi ư ng thi n trong tâm h n thì hi u qu tr b nh ng cái x u c aệng, đến những miền có chùa to tượng ồ" rồi được rút gọn thành ệng, đến những miền có chùa to tượng ản thân rút ra một điều: Cơ bản ừ ỏ THAM SÂN SI, xóa ững lần đi lễ chùa, đền cuối năm đầu năm, những lần được vinh ủ,
Đ c bi t là nh ng ngặt câu hỏi tại sao nó lại ệng, đến những miền có chùa to tượng ững lần đi lễ chùa, đền cuối năm đầu năm, những lần được vinh ười đi lễ có chăng đều theo tâm lý số đông, thích đến những nơii trong năm y g p nhi u s c phát sinh khi n côngặt câu hỏi tại sao nó lại ền cuối năm đầu năm, những lần được vinh ối năm đầu năm, những lần được vinh ến những nơi
vi c và cu c s ng không nh ý mu n, t cho r ng mình g p đen đ i, mu nệng, đến những miền có chùa to tượng ột điều: Cơ bản ối năm đầu năm, những lần được vinh ư ối năm đầu năm, những lần được vinh ằm đạt đến ặt câu hỏi tại sao nó lại ủ, ối năm đầu năm, những lần được vinhtìm cách đ thay đ i tểu được vào nhà chùa phải vứt bỏ THAM SÂN SI, xóa ổi ươ bảnng lai, hi v ng năm m i t t đ p h n sẽ nhân c h iọng, chỉ xin sức khỏe, tâm an Nhà Phật không tạo giàu có và ối năm đầu năm, những lần được vinh ẹp, mà một trong những nét tiêu biểu chính là tướng nhục ơ bản ơ bản ột điều: Cơ bảnnày ph n t nh cũng nh t ng k t sai l m trong c năm, rút ra kinh nghi m đản thân rút ra một điều: Cơ bản ỉ tai truyền miệng, đến những miền có chùa to tượng ư ổi ến những nơi ần đi lễ chùa, đền cuối năm đầu năm, những lần được vinh ản thân rút ra một điều: Cơ bản ệng, đến những miền có chùa to tượng ểu được vào nhà chùa phải vứt bỏ THAM SÂN SI, xóa
Cách trang hoàng ban th trong ngày T t ờ cúng ảnh hưởng đến gia vận? ến gia vận?
Ph n quan tr ng nh t là ban th t tiên, do đây là n i đần đi lễ chùa, đền cuối năm đầu năm, những lần được vinh ọng, chỉ xin sức khỏe, tâm an Nhà Phật không tạo giàu có và ời đi lễ có chăng đều theo tâm lý số đông, thích đến những nơi ổi ơ bản ược vinhc coi là n i linhơ bảnthiêng, ngày thười đi lễ có chăng đều theo tâm lý số đông, thích đến những nơing không được vinhc tùy ý đ ng ch m di chuy n mà ch lau chùiột điều: Cơ bản ạo giàu có và ểu được vào nhà chùa phải vứt bỏ THAM SÂN SI, xóa ỉ tai truyền miệng, đến những miền có chùa to tượng
s ch sẽ, ngạo giàu có và ười đi lễ có chăng đều theo tâm lý số đông, thích đến những nơi ưi x a cho r ng n u xê d ch sẽ làm kinh đ ng đ n ch c a th n,ằm đạt đến ến những nơi ịch đi lễ bái tâm linh, bản thân rút ra một điều: Cơ bản ột điều: Cơ bản ến những nơi ỗi của thánh thần Đâu phải ai cũng tìm hiểu, tại ủ, ần đi lễ chùa, đền cuối năm đầu năm, những lần được vinh
th n không đần đi lễ chùa, đền cuối năm đầu năm, những lần được vinh ược vinhc an v thì không mu n l i lâu, không chăm sóc cho nhàịch đi lễ bái tâm linh, bản thân rút ra một điều: Cơ bản ối năm đầu năm, những lần được vinh ởng của ạo giàu có vàmình được vinhc Ngày nay do th i gian có h n ho c m t s kiêng k không đời đi lễ có chăng đều theo tâm lý số đông, thích đến những nơi ạo giàu có và ặt câu hỏi tại sao nó lại ột điều: Cơ bản ối năm đầu năm, những lần được vinh ịch đi lễ bái tâm linh, bản thân rút ra một điều: Cơ bản ược vinhc
l u truy n trong dân gian nên không còn nhi u ngư ền cuối năm đầu năm, những lần được vinh ền cuối năm đầu năm, những lần được vinh ười đi lễ có chăng đều theo tâm lý số đông, thích đến những nơii bi t cách d n ban thến những nơi ọng, chỉ xin sức khỏe, tâm an Nhà Phật không tạo giàu có và ời đi lễ có chăng đều theo tâm lý số đông, thích đến những nơi
Trư c khi d n ban th , ngọng, chỉ xin sức khỏe, tâm an Nhà Phật không tạo giàu có và ời đi lễ có chăng đều theo tâm lý số đông, thích đến những nơi ười đi lễ có chăng đều theo tâm lý số đông, thích đến những nơi ưi x a thười đi lễ có chăng đều theo tâm lý số đông, thích đến những nơing ph i t m r a s ch sẽ, chu n b đĩaản thân rút ra một điều: Cơ bản ắc của ử của ạo giàu có và * ịch đi lễ bái tâm linh, bản thân rút ra một điều: Cơ bảnhoa qu đ t lên, sau đó th p m t nén hản thân rút ra một điều: Cơ bản ặt câu hỏi tại sao nó lại ắc của ột điều: Cơ bản ươ bảnng thông báo cho t tiên và th nổi ần đi lễ chùa, đền cuối năm đầu năm, những lần được vinhlinh bi t ngày hôm nay sẽ thu d n ban th , m i t tiên và th n linh t m lánhến những nơi ọng, chỉ xin sức khỏe, tâm an Nhà Phật không tạo giàu có và ời đi lễ có chăng đều theo tâm lý số đông, thích đến những nơi ời đi lễ có chăng đều theo tâm lý số đông, thích đến những nơi ổi ần đi lễ chùa, đền cuối năm đầu năm, những lần được vinh ạo giàu có vàsang m t bên đ con cháu th c hi n công vi c Sau đó gia ch chu n b m tột điều: Cơ bản ểu được vào nhà chùa phải vứt bỏ THAM SÂN SI, xóa ệng, đến những miền có chùa to tượng ệng, đến những miền có chùa to tượng ủ, * ịch đi lễ bái tâm linh, bản thân rút ra một điều: Cơ bản ột điều: Cơ bản
Trang 27chi c bàn bên trên tr i v i ho c gi y đ đ đ t bài v , n u bàn th có đ tến những nơi ản thân rút ra một điều: Cơ bản ản thân rút ra một điều: Cơ bản ặt câu hỏi tại sao nó lại ỏ THAM SÂN SI, xóa ểu được vào nhà chùa phải vứt bỏ THAM SÂN SI, xóa ặt câu hỏi tại sao nó lại ịch đi lễ bái tâm linh, bản thân rút ra một điều: Cơ bản ến những nơi ời đi lễ có chăng đều theo tâm lý số đông, thích đến những nơi ặt câu hỏi tại sao nó lạichung bài v gia tiên v i các th n thì ph i đ ra hai ch khác nhau, khôngịch đi lễ bái tâm linh, bản thân rút ra một điều: Cơ bản ần đi lễ chùa, đền cuối năm đầu năm, những lần được vinh ản thân rút ra một điều: Cơ bản ểu được vào nhà chùa phải vứt bỏ THAM SÂN SI, xóa ỗi của thánh thần Đâu phải ai cũng tìm hiểu, tại
được vinhc l n l n Đ i sau khi hột điều: Cơ bản ợc vinh ươ bảnng cháy h t r i m i b t đ u công vi c.ến những nơi ồ" rồi được rút gọn thành ắc của ần đi lễ chùa, đền cuối năm đầu năm, những lần được vinh ệng, đến những miền có chùa to tượng
l nh Khi làm v sinh, n u có bài v c a th n Ph t thì lau trạo giàu có và ệng, đến những miền có chùa to tượng ến những nơi ịch đi lễ bái tâm linh, bản thân rút ra một điều: Cơ bản ủ, ần đi lễ chùa, đền cuối năm đầu năm, những lần được vinh ật giáo lệ ra ư c, sau đó đổi
nư c m i đ lau bài v c a t tiên, tuy t đ i không lau bài v c a t tiênểu được vào nhà chùa phải vứt bỏ THAM SÂN SI, xóa ịch đi lễ bái tâm linh, bản thân rút ra một điều: Cơ bản ủ, ổi ệng, đến những miền có chùa to tượng ối năm đầu năm, những lần được vinh ịch đi lễ bái tâm linh, bản thân rút ra một điều: Cơ bản ủ, ổi
trư c Người đi lễ có chăng đều theo tâm lý số đông, thích đến những nơi ưi x a quan ni m nh v y là b t kính, m o ph m v i th n ph t,ệng, đến những miền có chùa to tượng ư ật giáo lệ ra ạo giàu có và ạo giàu có và ần đi lễ chùa, đền cuối năm đầu năm, những lần được vinh ật giáo lệ ra
th n ph t có ngôi v cao h n nên d khi n t tiên b chèn ép.ần đi lễ chùa, đền cuối năm đầu năm, những lần được vinh ật giáo lệ ra ịch đi lễ bái tâm linh, bản thân rút ra một điều: Cơ bản ơ bản ễ chùa, đền cuối năm đầu năm, những lần được vinh ến những nơi ổi ịch đi lễ bái tâm linh, bản thân rút ra một điều: Cơ bản
Sau khi lau bài v xong m i đ n ph n d n bát hịch đi lễ bái tâm linh, bản thân rút ra một điều: Cơ bản ến những nơi ần đi lễ chùa, đền cuối năm đầu năm, những lần được vinh ọng, chỉ xin sức khỏe, tâm an Nhà Phật không tạo giàu có và ươ bảnng, công vi c này cũng r tệng, đến những miền có chùa to tượngquan tr ng, ngày nay đa ph n m i ngọng, chỉ xin sức khỏe, tâm an Nhà Phật không tạo giàu có và ần đi lễ chùa, đền cuối năm đầu năm, những lần được vinh ọng, chỉ xin sức khỏe, tâm an Nhà Phật không tạo giàu có và ười đi lễ có chăng đều theo tâm lý số đông, thích đến những nơii đ u rút chân hền cuối năm đầu năm, những lần được vinh ươ bảnng r i c m bátồ" rồi được rút gọn thành ần đi lễ chùa, đền cuối năm đầu năm, những lần được vinh
hươ bảnng đ h t tro ra ngoài, theo ngổi ến những nơi ười đi lễ có chăng đều theo tâm lý số đông, thích đến những nơi ưi x a nh v y r t d gây “tán tài”, vì v yư ật giáo lệ ra ễ chùa, đền cuối năm đầu năm, những lần được vinh ật giáo lệ ra
người đi lễ có chăng đều theo tâm lý số đông, thích đến những nơii ta dùng chi c thìa nh xúc t ng thìa đ ra ngoài r i m i r a s ch bátến những nơi ỏ THAM SÂN SI, xóa ừ ổi ồ" rồi được rút gọn thành ử của ạo giàu có và
hươ bảnng đ t sang m t bên.ặt câu hỏi tại sao nó lại ột điều: Cơ bản
Khi bát hươ bảnng khô ráo, n u là bát hến những nơi ươ bảnng th th n ph t thì dùng b y t ti nời đi lễ có chăng đều theo tâm lý số đông, thích đến những nơi ần đi lễ chùa, đền cuối năm đầu năm, những lần được vinh ật giáo lệ ra ản thân rút ra một điều: Cơ bản ời đi lễ có chăng đều theo tâm lý số đông, thích đến những nơi ền cuối năm đầu năm, những lần được vinhvàng, bát hươ bảnng c a t tiên thì dùng ba t ti n vàng đ t h quanh, cháy m tủ, ổi ời đi lễ có chăng đều theo tâm lý số đông, thích đến những nơi ền cuối năm đầu năm, những lần được vinh ối năm đầu năm, những lần được vinh ơ bản ột điều: Cơ bản
n a thì b vào trong, đ i ti n vàng cháy h t thì đ tro vào m t l n, nh v yử của ỏ THAM SÂN SI, xóa ợc vinh ền cuối năm đầu năm, những lần được vinh ến những nơi ổi ột điều: Cơ bản ần đi lễ chùa, đền cuối năm đầu năm, những lần được vinh ư ật giáo lệ ra
g i là “ra nh vào l n”, ý là “ti n ra nh gi t, ti n vào nh thác đ ”, n u lúcọng, chỉ xin sức khỏe, tâm an Nhà Phật không tạo giàu có và ỏ THAM SÂN SI, xóa ền cuối năm đầu năm, những lần được vinh ỏ THAM SÂN SI, xóa ọng, chỉ xin sức khỏe, tâm an Nhà Phật không tạo giàu có và ền cuối năm đầu năm, những lần được vinh ư ổi ến những nơi
đ u đ ra h t sau đó múc t ng ít m t vào thì g i là “vào nh ra l n”, t c “ti nần đi lễ chùa, đền cuối năm đầu năm, những lần được vinh ổi ến những nơi ừ ột điều: Cơ bản ọng, chỉ xin sức khỏe, tâm an Nhà Phật không tạo giàu có và ỏ THAM SÂN SI, xóa ứt bỏ THAM SÂN SI, xóa ền cuối năm đầu năm, những lần được vinh
ra thì nhi u mà ti n vào thì ít”.ền cuối năm đầu năm, những lần được vinh ền cuối năm đầu năm, những lần được vinh
hươ bảnng tro m i, nh ng ngư ười đi lễ có chăng đều theo tâm lý số đông, thích đến những nơi ưi x a thì dùng chi c r m t nh đ l c tro cũ, l cến những nơi ổi ắc của ỏ THAM SÂN SI, xóa ểu được vào nhà chùa phải vứt bỏ THAM SÂN SI, xóa ọng, chỉ xin sức khỏe, tâm an Nhà Phật không tạo giàu có và ọng, chỉ xin sức khỏe, tâm an Nhà Phật không tạo giàu có vàxong l i đ vào bát hạo giàu có và ổi ươ bảnng ch không đ đi Vi c l c tro cũng ph i b t đ u tứt bỏ THAM SÂN SI, xóa ổi ệng, đến những miền có chùa to tượng ọng, chỉ xin sức khỏe, tâm an Nhà Phật không tạo giàu có và ản thân rút ra một điều: Cơ bản ắc của ần đi lễ chùa, đền cuối năm đầu năm, những lần được vinh ừbát hươ bảnng th th n ph t.ời đi lễ có chăng đều theo tâm lý số đông, thích đến những nơi ần đi lễ chùa, đền cuối năm đầu năm, những lần được vinh ật giáo lệ ra
Sau khi lau r a s ch sẽ, ngử của ạo giàu có và ười đi lễ có chăng đều theo tâm lý số đông, thích đến những nơii ta sẽ đem bài v th n Ph t và t tiên đ t l i chịch đi lễ bái tâm linh, bản thân rút ra một điều: Cơ bản ần đi lễ chùa, đền cuối năm đầu năm, những lần được vinh ật giáo lệ ra ổi ặt câu hỏi tại sao nó lại ạo giàu có và ỗi của thánh thần Đâu phải ai cũng tìm hiểu, tại
cũ và công đo n này cũng r t ph c t p Trạo giàu có và ứt bỏ THAM SÂN SI, xóa ạo giàu có và ư c h t ph i chu n b m t chi c lòến những nơi ản thân rút ra một điều: Cơ bản * ịch đi lễ bái tâm linh, bản thân rút ra một điều: Cơ bản ột điều: Cơ bản ến những nơi
nh trong có đ t than hoa, đ t dỏ THAM SÂN SI, xóa ối năm đầu năm, những lần được vinh ặt câu hỏi tại sao nó lại ư i bàn th kho ng 15 phút, sau đó đ t b yời đi lễ có chăng đều theo tâm lý số đông, thích đến những nơi ản thân rút ra một điều: Cơ bản ối năm đầu năm, những lần được vinh ản thân rút ra một điều: Cơ bản
t ti n vàng làm d u h b n hời đi lễ có chăng đều theo tâm lý số đông, thích đến những nơi ền cuối năm đầu năm, những lần được vinh ơ bản ởng của ối năm đầu năm, những lần được vinh ư ng trên dư i trái ph i, ý là dùng l a đản thân rút ra một điều: Cơ bản ử của ểu được vào nhà chùa phải vứt bỏ THAM SÂN SI, xóa
Đ t ti p b y t ti n vàng làm s ch v trí mu n đ t tối năm đầu năm, những lần được vinh ến những nơi ản thân rút ra một điều: Cơ bản ời đi lễ có chăng đều theo tâm lý số đông, thích đến những nơi ền cuối năm đầu năm, những lần được vinh ạo giàu có và ịch đi lễ bái tâm linh, bản thân rút ra một điều: Cơ bản ối năm đầu năm, những lần được vinh ặt câu hỏi tại sao nó lại ược vinhng/bài v th n Ph t vàịch đi lễ bái tâm linh, bản thân rút ra một điều: Cơ bản ần đi lễ chùa, đền cuối năm đầu năm, những lần được vinh ật giáo lệ rabát hươ bảnng sau đó m i đ t các đ v t vào v trí c đ nh Sau khi đ t xong thìặt câu hỏi tại sao nó lại ồ" rồi được rút gọn thành ật giáo lệ ra ịch đi lễ bái tâm linh, bản thân rút ra một điều: Cơ bản ối năm đầu năm, những lần được vinh ịch đi lễ bái tâm linh, bản thân rút ra một điều: Cơ bản ặt câu hỏi tại sao nó lại
đ t 12 que hối năm đầu năm, những lần được vinh ươ bảnng c m theo th t hắc của ứt bỏ THAM SÂN SI, xóa ư ng th i gian, que th nh t c m v tríời đi lễ có chăng đều theo tâm lý số đông, thích đến những nơi ứt bỏ THAM SÂN SI, xóa ắc của ởng của ịch đi lễ bái tâm linh, bản thân rút ra một điều: Cơ bản1h, khi c m thì đ c “niên niên th h o niên”, t c m i năm đ u là năm t t; queắc của ọng, chỉ xin sức khỏe, tâm an Nhà Phật không tạo giàu có và ịch đi lễ bái tâm linh, bản thân rút ra một điều: Cơ bản ản thân rút ra một điều: Cơ bản ứt bỏ THAM SÂN SI, xóa ỗi của thánh thần Đâu phải ai cũng tìm hiểu, tại ền cuối năm đầu năm, những lần được vinh ối năm đầu năm, những lần được vinh
th hai c m v trí 2h, khi c m đ c “nguy t nguy t th h o nguy t”, t c m iứt bỏ THAM SÂN SI, xóa ắc của ởng của ịch đi lễ bái tâm linh, bản thân rút ra một điều: Cơ bản ắc của ọng, chỉ xin sức khỏe, tâm an Nhà Phật không tạo giàu có và ệng, đến những miền có chùa to tượng ệng, đến những miền có chùa to tượng ịch đi lễ bái tâm linh, bản thân rút ra một điều: Cơ bản ản thân rút ra một điều: Cơ bản ệng, đến những miền có chùa to tượng ứt bỏ THAM SÂN SI, xóa ỗi của thánh thần Đâu phải ai cũng tìm hiểu, tạitháng đ u là tháng t t; cây th ba c m v trí 3h, khi c m đ c “nh t nh t thền cuối năm đầu năm, những lần được vinh ối năm đầu năm, những lần được vinh ứt bỏ THAM SÂN SI, xóa ắc của ởng của ịch đi lễ bái tâm linh, bản thân rút ra một điều: Cơ bản ắc của ọng, chỉ xin sức khỏe, tâm an Nhà Phật không tạo giàu có và ật giáo lệ ra ật giáo lệ ra ịch đi lễ bái tâm linh, bản thân rút ra một điều: Cơ bản
h o nh t”, t c m i ngày đ u là ngày t t; cây th t c m v trí 4h, khi c mản thân rút ra một điều: Cơ bản ật giáo lệ ra ứt bỏ THAM SÂN SI, xóa ỗi của thánh thần Đâu phải ai cũng tìm hiểu, tại ền cuối năm đầu năm, những lần được vinh ối năm đầu năm, những lần được vinh ứt bỏ THAM SÂN SI, xóa ư ắc của ởng của ịch đi lễ bái tâm linh, bản thân rút ra một điều: Cơ bản ắc của
đ c “th i th i v h o th i”, t c m i gi đ u là gi t t; c tu n t nh v y choọng, chỉ xin sức khỏe, tâm an Nhà Phật không tạo giàu có và ời đi lễ có chăng đều theo tâm lý số đông, thích đến những nơi ời đi lễ có chăng đều theo tâm lý số đông, thích đến những nơi ịch đi lễ bái tâm linh, bản thân rút ra một điều: Cơ bản ản thân rút ra một điều: Cơ bản ời đi lễ có chăng đều theo tâm lý số đông, thích đến những nơi ứt bỏ THAM SÂN SI, xóa ỗi của thánh thần Đâu phải ai cũng tìm hiểu, tại ời đi lễ có chăng đều theo tâm lý số đông, thích đến những nơi ền cuối năm đầu năm, những lần được vinh ời đi lễ có chăng đều theo tâm lý số đông, thích đến những nơi ối năm đầu năm, những lần được vinh ứt bỏ THAM SÂN SI, xóa ần đi lễ chùa, đền cuối năm đầu năm, những lần được vinh ư ật giáo lệ ra
đ n th i đi m v trí 12h Các v trí bài v , bát hến những nơi ời đi lễ có chăng đều theo tâm lý số đông, thích đến những nơi ểu được vào nhà chùa phải vứt bỏ THAM SÂN SI, xóa ịch đi lễ bái tâm linh, bản thân rút ra một điều: Cơ bản ịch đi lễ bái tâm linh, bản thân rút ra một điều: Cơ bản ịch đi lễ bái tâm linh, bản thân rút ra một điều: Cơ bản ươ bảnng c a t tiên và bà t côủ, ổi ổi
Trang 28Trên đây là t p t c c a ngật giáo lệ ra ủ, ười đi lễ có chăng đều theo tâm lý số đông, thích đến những nơi ưi x a ghi chép l i trong các th t ch c , nh ngạo giàu có và ư ịch đi lễ bái tâm linh, bản thân rút ra một điều: Cơ bản ổi ững lần đi lễ chùa, đền cuối năm đầu năm, những lần được vinhcông vi c t m khi chăm sóc bàn th gia tiên cũng là cách đ tăng thêm ph nệng, đến những miền có chùa to tượng ỉ tai truyền miệng, đến những miền có chùa to tượng ỉ tai truyền miệng, đến những miền có chùa to tượng ời đi lễ có chăng đều theo tâm lý số đông, thích đến những nơi ểu được vào nhà chùa phải vứt bỏ THAM SÂN SI, xóa ần đi lễ chùa, đền cuối năm đầu năm, những lần được vinhkhông khí ngày T t Nh ng ngày nay, do cu c s ng b n r n nên không h nến những nơi ư ột điều: Cơ bản ối năm đầu năm, những lần được vinh ật giáo lệ ra ột điều: Cơ bản ẳng biết đến đâu, đi như thế
t t c nh ng t p t c trên còn phù h p Xin nêu l i t p t c c nhân nh m tản thân rút ra một điều: Cơ bản ững lần đi lễ chùa, đền cuối năm đầu năm, những lần được vinh ật giáo lệ ra ợc vinh ạo giàu có và ật giáo lệ ra ổi ư ột điều: Cơ bảncách đ b n đ c tham kh o, thêm ph n hi u bi t v phong t c t p quán c aểu được vào nhà chùa phải vứt bỏ THAM SÂN SI, xóa ạo giàu có và ọng, chỉ xin sức khỏe, tâm an Nhà Phật không tạo giàu có và ản thân rút ra một điều: Cơ bản ần đi lễ chùa, đền cuối năm đầu năm, những lần được vinh ểu được vào nhà chùa phải vứt bỏ THAM SÂN SI, xóa ến những nơi ền cuối năm đầu năm, những lần được vinh ật giáo lệ ra ủ,
người đi lễ có chăng đều theo tâm lý số đông, thích đến những nơi ưi x a trong nh ng ngày xuân đang t i v i hi v ng m i ngững lần đi lễ chùa, đền cuối năm đầu năm, những lần được vinh ọng, chỉ xin sức khỏe, tâm an Nhà Phật không tạo giàu có và ọng, chỉ xin sức khỏe, tâm an Nhà Phật không tạo giàu có và ười đi lễ có chăng đều theo tâm lý số đông, thích đến những nơii sẽ g pặt câu hỏi tại sao nó lại
nh ng may m n m i, thành công m i.ững lần đi lễ chùa, đền cuối năm đầu năm, những lần được vinh ắc của
Đ c thêm 1: Cúng gia tiên, cách L , cách bái l y ọc thêm 1: Cúng gia tiên, cách Lễ, cách bái lạy ễ Tam bảo” ạy
I Nghi-Th c Cúng Gia-Tiên ức Cúng Gia-Tiên
Khi cúng thì ch gia đình ph i b y đ l cùng v i hoa qu theo nguyên-t củ, ản thân rút ra một điều: Cơ bản ần đi lễ chùa, đền cuối năm đầu năm, những lần được vinh ồ" rồi được rút gọn thành ễ chùa, đền cuối năm đầu năm, những lần được vinh ản thân rút ra một điều: Cơ bản ắc của
“đông bình tây qu ,” rản thân rút ra một điều: Cơ bản ược vinhu, và nư c Sau đó, ph i đ t đèn (đèn d u, đèn c y,ản thân rút ra một điều: Cơ bản ối năm đầu năm, những lần được vinh ần đi lễ chùa, đền cuối năm đầu năm, những lần được vinh ần đi lễ chùa, đền cuối năm đầu năm, những lần được vinhhay đèn đi n), th p nhang, đánh chuông, kh n, và cúng trệng, đến những miền có chùa to tượng ắc của ư c r i nh ngồ" rồi được rút gọn thành ững lần đi lễ chùa, đền cuối năm đầu năm, những lần được vinh
người đi lễ có chăng đều theo tâm lý số đông, thích đến những nơii trong gia đình theo th t trên dứt bỏ THAM SÂN SI, xóa ư i cúng sau Nhang (hươ bảnng) đèn đểu được vào nhà chùa phải vứt bỏ THAM SÂN SI, xóa
m i và chuông đ th nh t tiên Khi cúng thì ph i ch p tay đ a lên ngang tránời đi lễ có chăng đều theo tâm lý số đông, thích đến những nơi ểu được vào nhà chùa phải vứt bỏ THAM SÂN SI, xóa ỉ tai truyền miệng, đến những miền có chùa to tượng ổi ản thân rút ra một điều: Cơ bản ắc của ư
kh n Kh n là l i trình v i t tiên v ngày cúng liên quan đ n tên ngời đi lễ có chăng đều theo tâm lý số đông, thích đến những nơi ổi ền cuối năm đầu năm, những lần được vinh ến những nơi ười đi lễ có chăng đều theo tâm lý số đông, thích đến những nơii quá
c , ngày tháng năm ta và tây, tên đ a phối năm đầu năm, những lần được vinh ịch đi lễ bái tâm linh, bản thân rút ra một điều: Cơ bản ươ bảnng mình , tên mình và tên nh ngởng của ững lần đi lễ chùa, đền cuối năm đầu năm, những lần được vinh
người đi lễ có chăng đều theo tâm lý số đông, thích đến những nơii trong gia đình, lý do cúng và l i c u nguyên, v.v Riêng tên ngời đi lễ có chăng đều theo tâm lý số đông, thích đến những nơi ần đi lễ chùa, đền cuối năm đầu năm, những lần được vinh ười đi lễ có chăng đều theo tâm lý số đông, thích đến những nơii quá
c ta ph i kh n rõ nh Sau khi kh n r i, tuỳ theo đ a v c a ngối năm đầu năm, những lần được vinh ản thân rút ra một điều: Cơ bản ỏ THAM SÂN SI, xóa ồ" rồi được rút gọn thành ịch đi lễ bái tâm linh, bản thân rút ra một điều: Cơ bản ịch đi lễ bái tâm linh, bản thân rút ra một điều: Cơ bản ủ, ười đi lễ có chăng đều theo tâm lý số đông, thích đến những nơii cúng và
người đi lễ có chăng đều theo tâm lý số đông, thích đến những nơii quá c mà vái hay l y N u b cúng con thì ch vái b n vái mà thôi N uối năm đầu năm, những lần được vinh ạo giàu có và ến những nơi ối năm đầu năm, những lần được vinh ỉ tai truyền miệng, đến những miền có chùa to tượng ối năm đầu năm, những lần được vinh ến những nơicon cháu cúng t tiên thì ph i l y b n l y Chúng ta c n hi u cho rõ v ýổi ản thân rút ra một điều: Cơ bản ạo giàu có và ối năm đầu năm, những lần được vinh ạo giàu có và ần đi lễ chùa, đền cuối năm đầu năm, những lần được vinh ểu được vào nhà chùa phải vứt bỏ THAM SÂN SI, xóa ền cuối năm đầu năm, những lần được vinh
II Đ nh-Nghĩa c a Cúng, Kh n, Vái, và L y ịnh độ tông ủy ất Bắc ( Ta Bà Tự ) ại tâm",
a Cúng
Khi có gi T t, gia-ch bày hoa (bông) qu , nỗi của thánh thần Đâu phải ai cũng tìm hiểu, tại ến những nơi ủ, ản thân rút ra một điều: Cơ bản ư c, rược vinhu, c -bàn, chén bát,ỗi của thánh thần Đâu phải ai cũng tìm hiểu, tạiđũa, mu ng (thìa) lên bàn th r i th p nhang (hỗi của thánh thần Đâu phải ai cũng tìm hiểu, tại ời đi lễ có chăng đều theo tâm lý số đông, thích đến những nơi ồ" rồi được rút gọn thành ắc của ươ bảnng), th p đèn, đ t n nắc của ối năm đầu năm, những lần được vinh ến những nơi(đèn c y), kh n, vái, hay l y đ t lòng hi u-kính, bi t n, và c u phần đi lễ chùa, đền cuối năm đầu năm, những lần được vinh ạo giàu có và ểu được vào nhà chùa phải vứt bỏ THAM SÂN SI, xóa ỏ THAM SÂN SI, xóa ến những nơi ến những nơi ơ bản ần đi lễ chùa, đền cuối năm đầu năm, những lần được vinh ư c-lành
b Kh n ất Bắc ( Ta Bà Tự )
Kh n là l i c u-kh n l m-r m trong mi ng khi cúng, t c là l i nói nh liên-ời đi lễ có chăng đều theo tâm lý số đông, thích đến những nơi ần đi lễ chùa, đền cuối năm đầu năm, những lần được vinh * ần đi lễ chùa, đền cuối năm đầu năm, những lần được vinh ần đi lễ chùa, đền cuối năm đầu năm, những lần được vinh ệng, đến những miền có chùa to tượng ứt bỏ THAM SÂN SI, xóa ời đi lễ có chăng đều theo tâm lý số đông, thích đến những nơi ỏ THAM SÂN SI, xóaquan đ n các chi-ti t v ngày tháng năm, n i-ch n, m c-đích bu i cúng l ,ến những nơi ến những nơi ền cuối năm đầu năm, những lần được vinh ơ bản ối năm đầu năm, những lần được vinh ổi ễ chùa, đền cuối năm đầu năm, những lần được vinhcúng ai, tên nh ng ngững lần đi lễ chùa, đền cuối năm đầu năm, những lần được vinh ười đi lễ có chăng đều theo tâm lý số đông, thích đến những nơii trong gia đình, l i c u xin, và l i h a.ời đi lễ có chăng đều theo tâm lý số đông, thích đến những nơi ần đi lễ chùa, đền cuối năm đầu năm, những lần được vinh ời đi lễ có chăng đều theo tâm lý số đông, thích đến những nơi ứt bỏ THAM SÂN SI, xóa
Sau khi kh n, người đi lễ có chăng đều theo tâm lý số đông, thích đến những nơii ta thười đi lễ có chăng đều theo tâm lý số đông, thích đến những nơing vái vì vái được vinhc coi là l i chào kính-c n Ngời đi lễ có chăng đều theo tâm lý số đông, thích đến những nơi * ười đi lễ có chăng đều theo tâm lý số đông, thích đến những nơii
ta thười đi lễ có chăng đều theo tâm lý số đông, thích đến những nơing nói kh n vái là v y Trong truy n Ki u, Nguy n Du dùng t kh nật giáo lệ ra ệng, đến những miền có chùa to tượng ền cuối năm đầu năm, những lần được vinh ễ chùa, đền cuối năm đầu năm, những lần được vinh ừvái trong câu “L m r m kh n vái nh to,/ S p ng i đ t c trần đi lễ chùa, đền cuối năm đầu năm, những lần được vinh ần đi lễ chùa, đền cuối năm đầu năm, những lần được vinh ỏ THAM SÂN SI, xóa ồ" rồi được rút gọn thành ặt câu hỏi tại sao nó lại ỏ THAM SÂN SI, xóa ư c m bồ" rồi được rút gọn thành ư c ra.”(câu 95-96)