Ảnh hưởng của giáo lý thiên chúa giáo đến giáo dục ý thức nhân văn cho trẻ tại giáo xứ kon h‟ring, xã ea h‟ding, huyện cư m‟gar, tỉnh đăk lăk

Thêm vào đó, luận văn sẽ tập trung nghiên cứu các giáo lý căn bản được giảng dạy tại Giáo xứ Kon H‟ring cho các trẻ nhỏ và môi trường Giáo xứ tạo nên cho trẻ nhỏ có những ảnh hưởng như t

ẢNH HƯỞNG CỦA GIÁO LÝ THIÊN CHÚA GIÁO ĐẾN GIÁO DỤC Ý THỨC NHÂN VĂN TRẺ NHỎ TẠI GIÁO XỨ KON H’RING, XÃ EA H’DINH, HUYỆN CƯ M’GAR, TỈNH ĐĂK LĂK

LUẬN VĂN TỐT NGHIỆP NGÀNH ĐÔNG PHƯƠNG HỌC

Đà Nẵng-Năm 2020

TRƯỜNG ĐẠI HỌC NGOẠI NGỮ

KHOA QUỐC TẾ HỌC



ẢNH HƯỞNG CỦA GIÁO LÝ THIÊN CHÚA GIÁO ĐẾN GIÁO DỤC Ý THỨC NHÂN VĂN TRẺ NHỎ TẠI GIÁO XỨ KON H’RING, XÃ EA H’DINH, HUYỆN CƯ M’GAR, TỈNH ĐĂK LĂK

LỜI CAM ĐOAN

Tôi xin cam đoan đây là công trình nghiên cứu của riêng tôi

Ngoại trừ những nội dung đã đƣợc tham khảo có kèm theo nguồn trích

dẫn, luận văn này không bao gồm một phần hoặc toàn bộ nội dung của bất kỳ

một công trình nào đã đƣợc công bố để nhận một văn bằng hay học vị ở bất

kỳ một cơ sở đào tạo nào khác

Đà Nẵng, ngày 28 tháng 5 năm 2020

TÓM TẮT

Luận văn tập trung tìm hiểu các khái niệm, các định nghĩa có liên quan đến lĩnh vực giáo dục và liên quan đến Hội thánh Công giáo, đặc biệt là Giáo lý của Hội thánh Công giáo Ngoài ra còn khái quát về sự hình thành và phát triển của Công giáo tại Việt Nam nói chung và tại Giáo xứ Kon H‟ring; xác định quan điểm giáo dục, giáo dục trẻ nhỏ và giáo dục ý thức trẻ nhỏ của Công giáo tại Việt Nam nói chung và tại Giáo xứ Kon „Hring nói riêng Từ đó xác định được mối liên hệ giữa Công giáo và giáo dục ý thức trẻ nhỏ để xây dựng nền tảng tiến vào phần phân tích

sự ảnh hưởng của giáo lý Công giáo đến giáo dục ý thức trẻ nhỏ tại xã Kon H‟ring

Thêm vào đó, luận văn sẽ tập trung nghiên cứu các giáo lý căn bản được giảng dạy tại Giáo xứ Kon H‟ring cho các trẻ nhỏ và môi trường Giáo xứ tạo nên cho trẻ nhỏ có những ảnh hưởng như thế nào đối với trẻ trong việc phát triển nhận thức về ý thức nhân văn của bản thân trẻ

Cuối cùng, dựa vào các dữ kiện rút ra từ việc phân tích, nghiên cứu và so sánh chỉ ra một số hạn chế trong công tác giảng dạy giáo lý tại Giáo xứ Kon H‟ring

Từ đó đề xuất một số phương pháp giảng dạy giáo lý hiệu quả cũng như áp dụng giáo lý vào đời sống hiệu quả cho các trẻ nhỏ

The graduation papper focuses on studying concepts and definitions related

to education and Catholic Church, especially Catechesis It also provides an overview of the formation and development of Roman Catholicism in Vietnam and

in Kon H‟ring Parish; identify teaching minor and teaching awareness to minor perspective of Roman Catholicism in Vietnam and Kon H„ring Parish which identifing the relationship between Catholicism and awareness educating In oder to analyse the influence of Catechesis on minor at Kon H'ring Parish

In addition, the graduation papper focuses on studying the basic doctrines that children in Kon H'ring Parish taught and how the Parish environment impacts

on developing the human culture of the child

Finally, based on the analysed, researched and compared data in oder to find out shortcomings of Catechesis at Kon H‟ring Parish to recommend solutions

MỤC LỤC

LỜI CAM ĐOAN -i-

TÓM TẮT -ii-

ABSTRACT -iii-

MỤC LỤC -iv-

DANH MỤC CÁC CHỮ VIẾT TẮT -vi-

DANH MỤC CÁC BẢNG, BIỂU -vii-

DANH MỤC CÁC HÌNH ẢNH -viii-

MỞ ĐẦU 1

CHƯƠNG 1.TỔNG QUAN VỀ GIÁO DỤC VÀ CÔNG GIÁO 5

-1.1 Một số khái niệm - 5 -

1.1.1 Khái niệm giáo dục và tầm quan trọng của giáo dục 5

1.1.2 Về giáo dục ý thức nhân văn 7

-1.2 Tổng quan về Thiên Chúa Giáo, Hội Thánh Công giáo Việt Nam và Giáo xứ Kon H‟ring hiện nay - 13 -

1.2.1 Thiên Chúa giáo và Công giáo 13

1.2.2 Công giáo tại Việt Nam giai đoạn từ 1975 đến nay 14

1.2.3 Một số đặc điểm của Hội Thánh Công giáo hiện nay 18

1.2.4 Giới thiệu khái quát về Giáo xứ Kon H‟ring 23

-1.2.5 Quan điểm của Hội Thánh Công giáo Việt Nam về giáo dục ý thức nhân văn thiếu nhi 26

-CHƯƠNG 2 ẢNH HƯỞNG GIÁO LÝ HỘI THÁNH CÔNG GIÁO ĐẾN GIÁO DỤC Ý THỨC NHÂN VĂN CỦA THIẾU NHI GIÁO XỨ KON H’RING 28

-2.1 Các nhân tố của Giáo lý Hội Thánh Công giáo tại Giáo xứ mang tính nhân văn ảnh hưởng trực tiếp đển giáo dục ý thức nhân văn - 28 -

2.1.1 Từ các bài học giáo lý 28

-2.1.2 Các nội dung của các cấp giáo lý có mang yếu tố nhân văn được giảng

tại Giáo xứ Kon H‟ring 33

-2.2 Ảnh hưởng giáo lý hội thánh công giáo đến giáo dục ý thức nhân văn của thiếu nhi giáo xứ Kon H‟ring - 49 -

CHƯƠNG 3 KHÓ KHĂN TRONG CÔNG TÁC GIẢNG DẠY GIÁO LÝ VÀ GIẢI PHÁP NÂNG CAO HIỆU QUẢ GIÁO DỤC Ý THỨC NHÂN VĂN CHO TRẺ 53

-3.1 Những khó khăn trong công tác giảng dạy và học tập giáo lý - 53 -

3.2.1 Thiếu nguồn nhân 53

3.1.2 Thiếu sự hỗ trợ về mặt vật chất cho các anh chị GLV 53

3.1.3 Khó khăn trong việc sử dụng hai ngôn ngữ để truyền đạt bài giảng 54 3.1.4 Thiếu không gian sinh hoạt 54

3.1.5 Thiếu các giờ sinh hoạt chung 55

-3.2 Nguyên nhân gây nên khó khăn công tác giảng dạy giáo lý - 55 -

3.2.1 Địa lý 55

3.2.2 Kinh tế 56

3.2.3 Trình độ văn hóa 56

-3.3 Giải pháp khắc phục những khó khăn trong công tác giảng dạy và học tập giáo lý - 56 -

3.3.1 Về phía Giáo xứ 56

3.3.2 Về phía Chính quyền địa phương 61

KẾT LUẬN 64

-TÀI LIỆU THAM KHẢO - i-

PHỤ LỤC -iii-

2.2 So sánh giữa hai trường hợp gia điình khác nhau thuộc GX - 51 -

1.1 Biểu đồ thống kê giáo dân Công giáo Việt Nam năm 2000 và

1.2

Biểu đồ số lượng giáo dân Giáo xứ Kon H‟ring qua các năm -25-

2.1 Biểu đồ dữ liệu thiếu nhi tại các lớp Giáo lý của Giáo xứ

2.2 Biều đồ Thống kê thiếu nhi theo lớp giáo lý -29-

DANH MỤC CÁC HÌNH ẢNH

Số hiệu

hình ảnh

1.1 Caritas Giáo phận Ban Mê Thuột tổ chức trao tặng xe lăn

cho người khuyết tật nghèo

-22-

1.2 Bệnh nhân khám tại Phòng khám từ thiện Kim Long (TP Huế) -23-

1.3 Giám mục Giáo phận về dâng Thánh lễ tạ ơn và chủ sự nghi

thức thành lập Giáo xứ Kon H‟ring 30/9/2015

-23-

2.1 Cộng đồng giáo dân tham dự Thánh Lễ ngày Chúa Nhật -49-

3.1 Các em thiếu nhi chuẩn bị học giáo lý trong nhà thờ sau khi

tham dự Thánh lễ

-55-

MỞ ĐẦU

1 Tính cấp thiết của đề tài

Có ba lý do chính khiến tôi quyết định chọn đề tài “Ảnh hưởng của giáo lý Thiên Chúa giáo đến giáo dục ý thức nhân văn cho trẻ nhỏ tại Giáo xứ Kon H‟ring”:

Thứ nhất, kể từ vụ việc của cậu thiếu niên Lê Văn Luyện giết người, cướp của tại tiệm vàng Ngọc Bích, một loạt các vụ việc xảy ra hoang mang dư luận như : Nguyễn Hải Dương giết hại gia đình nhà bạn gái tại Bình Phước vì gia đình không đồng ý quan hệ yêu đương, anh trai truy sát cả nhà em trai vì tranh chấp đất đai tại Đan Phượng, nữ sinh giao gà ở Điện Biên bị hãm hiếp và giết hại Các vụ việc ngày càng nghiêm trọng và người phạm tội có độ tuổi khác nhau Nhưng điểm chung đó là cách thức và hành vi phạm tội được thực hiện mất nhân tính Đã dấy lên hồi chuông cảnh báo về các đối tượng ngày càng ra tay man rợ và với tần xuất phạm tội ngày càng cao Thực trang xã hội đang cảnh báo sự đi xuống của tính nhân văn cộng đồng Điều này khiến cho việc giáo dục giá trị nhân văn từ xưa đã quan trọng nay còn cấp thiết hơn bao giờ hết

Thứ hai, Hồ Chủ tịch đã từng nói “Cái mầm có xanh thì cây mới vững, cái búp có xanh thì lá mới tươi quả mới tốt, con trẻ có được nuôi dưỡng giáo dục hẳn hoi thì dân tộc mới tự cường tự lập” Đối tượng quan trọng nhất của giáo dục đó là trẻ em và tính chất cơ bản của giáo dục đó là nhân văn Chính việc giáo dục trẻ em được triển khai như thế nào sẽ quyết định vận mệnh nước nhà, đặc biệt là trẻ em có hoàn cảnh khó khăn, cơ nhỡ

Giá trị nhân văn là những giá trị chung đảm bảo cho sự sống, tồn tại và phát triển chung của mọi người, mọi dân tộc, quốc gia trên trái đất, là những giá trị vì con người, cho con người Giáo dục luôn phản ánh những giá trị nhân văn – giá trị văn hóa đạo đức, thẩm mỹ chung nhất của nhân loại và những nét bản sắc văn hóa truyền thống chung của từng dân tộc, từng quốc gia Giáo dục luôn hướng con

người tới những cái hay, cái đẹp, cái tốt, phát huy những yếu tố tích cực trong mỗi con người nhằm phát triển và hoàn thiện nhân cách mỗi con người [7, tr.9]

Vậy có thể thấy việc nâng cao tầm quan trọng giáo dục ý thức nhân văn cho trẻ em là đặc biệt quan trọng và cần được đẩy mạnh thêm

Cuối cùng, hiện nay Giáo xứ Kon H‟ring có hơn 1100 em thiếu nhi chiếm hơn 50% tổng số giáo dân của Giáo xứ Trong đó 100% các em đang theo học giáo

lý tại nhà thờ là người Sê Đăng Giáo xứ Kon H‟ring hiện nay đang ở vùng được phân cấp khu vực II, tuy nhiên theo tình hình thực tế vùng thuốc diện còn rất nhiều khó khăn về địa lý, kinh tế, và cả về trình độ dân trí Từ khi được thành lập Giáo xứ

đã có những đóng góp, ảnh hưởng tích cực đến người dân và đặc biệt là việc áp dụng những bài học giáo lý để giáo dục ý thức nhân văn cho trẻ nhỏ tại Giáo xứ

Vì vậy tôi quyết đinh nghiên cứu đề tài “ Ảnh hưởng của giáo lý Thiên Chúa giáo đến giáo dục ý thức nhân văn cho trẻ tại Giáo xứ Kon H‟ring, xã Ea H‟ding, huyện Cư M‟gar, tỉnh Đăk Lăk”, nhằm tìm hiểu những giá trị nhân văn mà công tác giảng dạy giáo lý mang lại cho các trẻ nhỏ tại Giáo xứ Kon H‟ring

2 Mục đích và nhiệm vụ nghiên cứu

2.1 Mục đích

Làm rõ ảnh hưởng của giáo lý đến giáo dục ý thức nhân văn cho trẻ nhỏ tại Giáo xứ Kon H‟ring, xã EA H‟dinh, huyện Cư M‟gar, tỉnh Đăk Lăk

2.2 Nhiệm vụ nghiên cứu

Để tập trung thực hiện mục đích nghiên cứu nêu trên, nhiệm vụ nghiên cứu của luận văn tập trung :

- Điều kiện và hoàn cảnh thực tế của Giáo xứ Kon H‟ring

- Phân tích và làm rõ quan điểm của Hội Thánh Công giáo về giáo dục ý thức nhân văn cho trẻ nhỏ

- Nghiên cứu thực trạng giảng dạy giáo lý tại Giáo xứ Kon H‟ring và tác động của việc giảng dạy đến giáo dục ý thức nhân văn cho trẻ em

- Đề xuất một số giải pháp giúp việc giảng dạy giáo lý tại Giáo xứ mang lại

hiệu quả cao hơn

3 Phạm vi nghiên cứu

Không gian: Giáo xứ Kon H‟ring thuộc, Xã Ea H‟ding, huyện Cư M‟gar, tỉnh

Đăk Lăk

Độ tuổi trẻ nhỏ: Các trẻ nhỏ từ 0-14 tuổi

Thời gian: Từ 21/03/2008 nhà nước công nhận Giáo họ Kon Hring thành

Giáo họ biệt lập của Giáo xứ Quảng Nhiêu đến tháng 31/12/2019

Nội dung nghiên cứu: Đề tài tập trung nghiên cứu quan điểm của Công giáo

về việc giáo dục trẻ nhỏ, một số phần trong Giáo lý Hội thánh Công giáo và vai trò của các giáo lý nói trên đối với giáo dục ý thức nhân văn cho trẻ nhỏ Giáo xứ Kon H‟ring thuộc, Xã Ea H‟ding, huyện Cư M‟gar, tỉnh Đăk Lăk

4 Câu hỏi nghiên cứu

- Quan niệm về giáo dục ý thức nhân văn cho trẻ nhỏ của Công giáo là gì ?

- Thực tế công tác giảng dạy giáo lý đang được triển khai như thế nào tại Giáo

xứ Kon H‟ring?

- Giảng dạy giáo lý có ảnh hưởng như thế nào đến giáo dục ý thức nhân văn nhỏ Giáo xứ Kon H‟ring thuộc, Xã Ea H‟ding, huyện Cư m‟gar, tỉnh Đăk Lăk ?

5 Phương pháp nghiên cứu

Phương pháp nghiên cứu được sử dụng trong luận văn là:

- Phân tích, thống kê và tổng hợp tài liệu về giáo dục trẻ nhỏ và các giáo lý Công giáo từ đó xác định mối liên hệ giữa giáo lý Công giáo và giáo dục ý thức nhân văn cho trẻ nhỏ

- Khảo sát tình hình thực tế: Kháo sát tình hình giảng dạy giáo lý và biểu hiện

của các trẻ nhỏ tại Giáo xứ Kon H‟ring, Xã Ea H‟ding, huyện Cư M‟gar, tỉnh Đăk Lăk tham gia chương trình giáo lý tại Giáo xứ

6 Đóng góp của luận văn

1 Chứng minh tính hướng thiện của giáo lý Công giáo

2 Tìm hiểu khái quát ý thức nhân văn trong chương trình giáo lý

3 Làm rõ được sự khác nhau của các trẻ nhỏ tham gia chương trình giáo lý

so với các em không tham gia chương trình giáo lý

4 Nêu một số giải pháp cải thiện hiệu quả giảng dạy giáo lý tại Giáo xứ Kon H‟ring

7 Cấu trúc tổng quát của luận văn

Ngoài Mở đầu, Kết luận, Tài liệu tham khảo, nội dung của đề tài gồm 3 chương:

Chương 1 giới thiệu tổng quan về Giáo xứ Kon H‟ring và mối liên kết của riCông giáo, Giáo xứ và việc giáo dục các giá trị nhân văn cho trẻ nhỏ

Chương 2 trình bày sự ảnh hưởng của giáo lý Thiên Chúa giáo đến giáo dục

ý thức nhân văn cho trẻ nhỏ Chương 3 nêu khó khăn trong công tác giảng dạy giáo lý và giải pháp cải thiện

CHƯƠNG 1 TỔNG QUAN VỀ GIÁO DỤC VÀ CÔNG GIÁO

1.1 Một số khái niệm

1.1.1 Khái niệm giáo dục và tầm quan trọng của giáo dục

1.1.1.1 Khái niệm giáo dục

Trong lịch sự phát triển của mình chúng ta đã không ngừng phát triển nhận thức về xã hội, về giống nòi, về sự quan trọng của của lao động và vận động Những tác động từ thế giới xung quanh, những hiện tượng thiên nhiên như bão, lũ lụt hay hạn hán qua vài lần con người đã học được cách “ sống chung với lũ”, những bài học trong môi trường sống về các bài học trong săn bắt hái lượm, thuần hóa các con vật, phát triển nuôi trồng hay phát triển thủy lợi, môi trường làm việc, con người đã thu lượm và tích lũy những bài học đã trải qua và tạo nên những bài học được gọi là kinh nghiệm

Để duy trì sự tồn tại và phát triển của xã hội loài người, con người có nhu cầu trao đổi và truyền thụ lại những kinh nghiệm đã tích lũy ấy cho nhau Sự truyền thụ và tiếp thu hệ thống kinh nghiệm đó chính là hiện tựơng giáo dục

…

Giáo dục là hoạt động truyền thụ và lĩnh hội kinh nghiệm xã hội từ thế hệ trước cho thế hệ sau nhằm chuẩn bị cho thế hệ sau tham gia lao động sản xuất và đời sống xã hội [7, tr.7]

Theo Từ điển tiếng Việt, giáo dục được định nghĩa như sau: giáo dục là hoạt động tác động một cách có hệ thống đến sự phát triển tinh thần và thể chất của một đối tượng nào đó làm cho đối tượng đó có được năng lực và phẩm chất như nhu cầu

đề ra [10, tr.394]

1.1.1.2 Tầm quan trọng của giáo dục trẻ nhỏ

Giáo dục hiện diện trong tất cả các chế độ, các giai đoạn lịch sử của nhân loại, không hoàn toàn lệ thuộc vào tính chất, cơ cấu xã hội như thế nào Trong bất kì một chế độ xã hội hay một giai đoạn lịch sử nào thì mục đích của giáo dục vẫn là chăm sóc dạy dỗ, đào tạo con người, là truyền thụ một cách có ý thức cho thế hệ trẻ những kinh nghiệm xã hội, những giá trị văn hóa tinh thần loài người và dân tộc, làm cho thế hệ trẻ có khả năng tham gia vào mọi mặt của cuộc sống xã hội

Vì vậy giáo dục tồn tại và phát triển cùng với sự tồn tại và phát triển của xã hội loài người [7, tr.9]

Dù biểu đạt bằng cách nào thì từ xa xưa xã hội loài người đã nhận thức được tầm ảnh hưởng và tầm quan trọng của giáo dục, chúng ta có thể thấy điều đó quanh những sự kiện về giáo dục trong lịch sử, những chính sách giáo dục được đề ra, những châm ngôn hay sáng kiến về giáo dục Không phải ngẫu nhiên mà có rất nhiều nhà bác học, tư tưởng, khoa học nổi tiếng đưa ra các triết lý về giáo dục, hay nghiên cứu các phương pháp giáo dục hiệu quả hơn Đối với mỗi quốc gia ngoài việc phát triển kinh tế, bình ổn chính trị thì phát triển giáo dục cũng là một lĩnh vực rất quan trọng

“Công tác giáo dục thiếu niên, nhi đồng rất quan trọng, đó là nhiệm vụ đào tạo thế hệ tương lai cho Tổ quốc” [2, tr.76]

Trong “Thư gửi học sinh nhân ngày khai trường đầu tiên của nước Việt Nam Dân chủ cộng hòa” ngày 15-9-1945, Chủ tịch Hồ Chí Minh đã viết:

Non sông Việt Nam có trở nên tươi đẹp hay không, dân tộc Việt Nam

có bước tới đài vinh quang để sánh vai với các cường quốc năm châu được hay không, chính là nhờ một phần lớn ở công học tập của các em [18]

Dường như ở mọi trường học trên cả nước, Ban lãnh đạo đều đề câu những câu văn trên của Hồ Chủ tịch, thứ nhất đó như là một câu khẩu hiệu khí thế để động viên tinh thần của các em học sinh và sau đó là sự nhấn mạnh về tầm quan trọng của các em và sự nghiệp giáo dục đối với đất nước

Trên báo Nhân dân số 600, ngày 24-10-1955, Chủ tịch Hồ Chí Minh với những dòng văn ngắn gọn như sau đã nêu ra quan điểm của mình đối với việc giáo dục Đối với các việc giáo dục em gồm có bốn điều như sau: Thể dục, để làm cho thân thể mạnh khoẻ, đồng thời cần giữ gìn vệ sinh riêng và vệ sinh chung; Trí dục:

ôn lại những điều đã học, học thêm những tri thức mới; Mỹ dục, để phân biệt cái gì

là đẹp, cái gì là không đẹp; Đức dục, là yêu Tổ quốc, yêu nhân dân, yêu lao động, yêu khoa học, yêu trọng của công, (5 cái yêu)” Ở trường, thì kính thầy yêu bạn, đoàn kết giúp đỡ lẫn nhau Ở nhà, yêu kính và giúp đỡ cha mẹ Ở xã hội, thì tùy sức mình mà tham gia những việc có ích lợi chung [1, tr.175]

Đối với Hồ Chủ tịch tịch trẻ em như mầm xanh của đất nước: “Cái mầm có xanh thì cây mới vững, cái búp có xanh thì lá mới tươi quả mới tốt, con trẻ có được nuôi dưỡng giáo dục hẳn hoi thì dân tộc mới tự cường tự lập” [15]

Điều 96 Luật Giáo dục 2019 (có hiệu lực từ 01/7/2020) quy định về ngân sách nhà nước đầu tư cho giáo dục, cụ thể như sau: Nhà nước ưu tiên hàng đầu cho việc bố trí ngân sách giáo dục, bảo đảm ngân sách nhà nước chi cho giáo dục, đào

tạo tối thiểu là 20% tổng chi ngân sách nhà nước [19]

Có thể thấy rằng có rất nhiều quan điểm khác nhau về giáo dục nhưng ai cũng khẳng định rằng giáo dục chính là lĩnh vực quan trọng nhất, cần có nhiều nguồn lực để nghiên cứu cũng như phát triển Và trong đó giáo dục trẻ em là trách nhiệm to lớn và quan trọng của xã hội vì sự vững bền, phát triển, thịnh vượng, và từng bước tiến đến một xã hội tốt hơn của đất nước

1.1.2 Về giáo dục ý thức nhân văn

1.1.2.1 Khái niệm

Hai từ ý thức thường xuyên xuất hiện trong cuộc sống của chúng ta, bất kể ở đâu, bất kể khi nào; cuộc sống sinh hoạt thường ngày, nơi công sở, môi trường học tập, hầu hết mọi hành động đều được đánh giá bởi hai chữ “ý thức”: “như ở nơi công cộng phải có ý thức chung”, “bỏ rác đúng nơi là biểu hiện của có ý thức”,

“ Thiếu ý thức”, “ Ý thức tốt, có ý thức” Vậy ý nghĩa của hai từ ý thức là gì? Và tại sao xã hội của chúng ta luôn trân trọng những cá nhân, tập thể hay cộng đồng có ý thức tốt, chúng ta luôn khuyến khích mọi người rèn luyện ý thức cá nhân và luôn phê bình những hành vi thiếu ý thức?

Đầu tiên để đi giải nghĩa ngọn nguồn của việc trân trọng và phê bình như đã nêu trên chúng ta phải hiểu rõ hai từ “ ý thức” có ý nghĩa như thế nào? Và đóng vai trò quan trọng như thế nào trong xã hội của chúng ta? Theo Mac – Lenin ý thức của con người là sản phẩm của quá trình phát triển tự nhiên và lịch sử - xã hội Do đó, cần xem xét nguồn gốc của ý thức trên cả hai mặt tự nhiên và xã hội

Ý thức có hai nguồn gốc là nguồn gốc tự nhiên và nguồn gốc xã hội: Nguồn gốc tự nhiên của ý thức được thể hiện qua sự hình thành của

bộ óc con người và hoạt động của bộ óc đó cùng với mối quan hệ giữa con người với thế giới khách quan; trong đó, thế giới khách quan tác động đến bộ óc con người tạo ra quá trình phản ánh sáng tạo, năng động

Nguồn gốc xã hội của ý thức là lao động và ngôn ngữ hai yếu tố này vừa là nguồn gốc, vừa là tiền đề của sự ra đời ý thức.…

Ý thức là sản phẩm, là thuộc tính riêng có của một dạng vật chất sống

có tổ chức cao là bộ óc người Ý thức là sự phản ánh thế giới bên ngoài vào trong

bộ óc người Bộ óc người là cơ quan phản ánh, song chỉ có riêng bộ óc thôi thì chưa thể có ý thức Không có sự tác động của thế giới bên ngoài lên các giác quan

và qua đó đến bộ óc thì hoạt động ý thức không thể xảy ra Bao gồm các yếu tố cấu thành như tri thức, tình cảm, niềm tin, lý trí, ý chí…Trong đó tri thức là nhân tố cơ bản, là cốt lõi Như vậy, bộ óc người cùng với thế giới bên ngoài tác động lên bộ óc

- đó là nguồn gốc tự nhiên của ý thức.Ý thức là sự phản ánh hiện thực khách quan vào bộ óc người, song đây là sự phản ánh đặc biệt - phản ánh trong quá trình con người cải tạo thế giới Tự ý thức là một thành tố quan trọng của ý thức: đó là quá trình con người tự nhận thức bản thân mình Như vậy, tự ý thức cũng là ý thức, song đây là ý thức về bản thân mình trong mối quan hệ với ý thức về thế giới bên ngoài [4, tr.18- tr.19]

Tóm lại theo định nghĩa của Mác Lennin ý thức là sự phản ánh thế giới xung quanh vào bộ óc con người thông qua hình ảnh

Theo từ điển tiếng Việt “ý thức” được định nghĩa như sau ý thức là khả năng của con người phản ánh và tái hiện hiện thực vào tư duy, sự hoạt động tâm lý tức thời của bản thân mình, sự hiểu biết trực tiếp những việc của bản thân mình làm, sự nhận thức đúng đắn biểu hiện bằng thái độ, hành động cần phải có [10, tr.1167]

Tóm lại ta có thể hiểu rằng ý thức là hình ảnh phản chiếu của sự vật, hiện tượng xung quanh vào bộ não của chúng ta, từ đó chúng ta tiếp nhận thông tin và phản ánh lại đối với sự vật hiện tượng thông qua suy nghĩ, hành động và lời nói Thông qua đó biểu thị thái độ của chúng ta đối với sự vật và hiện tượng Qua thái

độ này sẽ đánh giá được chúng ta có ý thức hay không ý thức tức là ý thức tốt hay ý thức xấu

Thông qua đó ta có thể thấy “ ý thức” là một phạm trù rất rộng vứa mang tính hữu hình và vô hình, vậy trong bài luận văn này tôi xin được tìm hiểu và nghiên cứu về khía cạnh mà tôi cho rằng được đánh giá quan trọng nhất của phạm trù “ ý thức” và với đời sống con người đó là ý thức nhân văn

1.1.2.2 Ý thức nhân văn (tính nhân văn)

Ở phần trên đã cho chúng ta hiểu rõ ý nghĩa của hai từ “ ý thức” vậy ý thức nhân văn là gì ? Và nó quan trọng như thế nào đối với cá nhân với người và xã hội chúng ta?

Nhân văn là một từ Hán – Việt, trong chữ Hán Nhân (人) là con người, ngoài ra còn để biểu thị lòng thương người; Văn (文) là văn từ, văn minh, văn hóa,

văn học Chữ nhân văn ở đây còn được hiểu theo nghĩa là con người có văn hóa, có đạo đức, có văn minh và được hiểu rộng theo nghĩa là con người chúng ta có văn hóa yêu thương, không chỉ riêng lẻ với con người mà với tất cả những sự vật hiện tượng diễn ra trong xã hội Theo Khổng Tử nhân là lòng thương người, nhân là trung thứ Thứ là cái mình không muốn thì đừng làm cho kẻ khác, trung là cái mình muốn đạt được thì làm cho người khác đạt “Trung thứ quán xuyến đạo Khổng Tử

và cái quan trọng suốt đời ông làm theo” “Nhân ái giả nhân” tức là nhân là yêu con người [8, tr 54]

Vậy “ý thức nhân văn” nghĩa là chúng ta có tình yêu thương đối với nhau, với xã hội, với những gì xảy ra xung quanh chúng ta Nhân văn luôn là một trong những tính chất cơ bản của giáo dục

Giá trị nhân văn là những giá trị chung đảm bảo cho sự sống, tồn tại

và phát triển chung của mọi người, mọi dân tộc, quốc gia trên trái đất, là những giá trị vì con người, cho con người Giáo dục luôn phản ánh những giá trị nhân văn – giá trị văn hóa đạo đức, thẩm mỹ chung nhất của nhân loại và những nét bản sắc văn hóa truyền thống chung của từng dân tộc, từng quốc gia Giáo dục luôn hướng con người tới những cái hay, cái đẹp, cái tốt, phát huy những yếu tố tích cực trong mỗi con người nhằm phát triển và hoàn thiện nhân cách mỗi con người [7, tr.9]

Hiện nay khi khoa học công nghệ phát triển, mọi thứ được đang dần hiện đại hóa, tự động hóa thì con người đang dần trở nên vô cảm với chính xã hội của mình,

vô cảm với những sự vật hiện tượng diễn ra quanh mình, người ta chạy theo các cơn sốt nhưng lại bỏ quên chính bản thân mình Các vụ án cách đây không lâu đã lên tiếng chuông cảnh báo chúng ta về một xã hội vô cảm, thiếu đi tình thương và hơi

ấm của con người Không chỉ được thực hiện bởi cá nhân mà có khi còn cả một tập thể gây ra như vụ nữ sinh giao gà tại Điện Biên, không chỉ là hãm hiếp đơn thuần bọn chúng còn sát hại và lập kế hoạch phi tang xác của cô gái nhằm tránh vướng vào vòng lao lý Khi bị bắt bọn chúng còn tỏ ra hết sức bất ngờ và tỏ ra như mình

vô tội, có người vẫn ung dung đi chúc tết, mặc cho đôi tay mình đã nhuốm máu người, mặc cho mình đã phạm tội, đã gây đau thương cho một gia đình khác, chúng vẫn sống như không có chuyện gì xảy ra Biểu hiện của chúng có phải hay không là biểu hiện của những con người vô cảm, không có bất kỳ tình thương con người? Có phải chúng là lời cảnh báo ở một tương lai gần rồi sẽ có thêm nhiều vụ việc tương

tự như vậy xảy ra Hay vụ án anh trai truy sát cả nhà em, vì một mâu thuẫn trong gia đình về đất đai mà người ta đã bỏ qua tình nghĩa anh em, tình con người với con

người, những tranh cãi đã xay ra và kết cục dẫn cuối cùng đã gây bàng hoàng cho bao người, người anh trai đã cầm dao truy sát khiến 5 người nhà em trai tử vong và sau khi bị bắt người anh trai đã nhận mức án cao nhất là tử hình Có thể thấy từ những mâu thuẫn nhỏ nhất nhưng cả hai bên đều không muốn nhường nhịn một bên nào Nếu họ ý thức được mình là con người, những cá nhân khác cũng con người, nhân văn trong trường hợp này là sự nhận nhịn và giảng hòa với nhau thì gia đình người em đã không rơi vào cảnh tang thương đau xót và gia đình người anh đã không phải mất đi một người cha, một người ông, một người chồng Kết quả cuối cùng hầu như đều mang đến đau thương và mất mát cho cả hai bên Còn rất nhiều

vụ việc đã xảy ra, nếu để liệt kê ra hết thì giấy mực sẽ tốn thật nhiều mà sự bàng hoàng và đau thương lại càng nhiều hơn Có phải rằng đột nhiên con người ta thay đổi để rồi gây nên những hậu quả như vậy? Họ thường nói rằng môi trường tác động và tạo nên con người cũng có nơi sẽ thay đổi con người nhưng dường như người ta cũng đã quên mất rằng chính chúng ta là là một phần tử tồn tại và tạo nên môi trường Chúng ta và môi trường xung quanh tác động qua lại lẫn nhau Vì vậy, nếu muốn thay đổi môi trường thì chúng ta phải thay đổi chính bản thân Tuy nhiên

có rất ít người thành công trong việc thay đổi bản thân mình, vì những tính cách, những hành động đã theo họ từ khi tính cách của họ được hình thành từ những ngày còn là trẻ nhỏ

Có thể nói tâm hồn của mỗi người trong chúng ta giống như một cây xanh, nếu muốn có được sự sống, muốn xanh lá thì hạt phải nảy mầm, phải có độ ẩm và

có ánh sáng Nếu muốn cây lớn lên và phát triển tốt thì cũng cần có ánh sáng cần, cần có nước và phải có chất dinh dưỡng từ đất, từ đó khi cây đã đủ trưởng thành, đủ

sự chăm sóc và đủ chất dinh dưỡng thì mới có thể đơm hoa kết trái, mang lại quả ngọt cho đời Cũng như vậy nếu muốn là một cá nhân trưởng thành, phải bắt đầu từ những hạt nhân nhỏ bé nhất là trứng của người mẹ và tinh trùng của người cha, từ

sự kết hợp từ đó trải qua bao nhiêu khó khăn mới có thể tạo thành một sinh mạng Phải trải qua bao tháng ngày nuôi dạy của cha mẹ, và môi trường xã hội xung quanh thì mới lớn lên thành một người trưởng thành “ Sinh – Lão – Bệnh – Tử ” - Tất cả

những người lớn bây giờ ai ai cũng đều cũng phải làm trẻ con Vì vậy, trẻ nhỏ là người nắm giữa vận mệnh tương lai của xã hội loài người

Nếu nói rằng vẫn có những mầm cây vượt lên được nghịch cảnh, vẫn sinh trưởng và phát triển, thì chúng ta cũng vậy vẫn có những người lớn lên trong một môi trường khó khăn, không lành mạnh và với ý chí và sự quyết tâm họ đã vượt lên Nhưng những trường hợp như được kể trên chỉ là con số trên đầu ngón tay Hầu hết, đại đa số mọi người đều bị hoàn cảnh tác động đến nhận thức và trở nên một phần của môi trường đó Những thói quen, những hành động biểu thị bên ngoài chúng ta không thể thay đổi trong ngày một ngày, có thể sửa được, chúng ta phải bắt đầu từ suy nghĩ sâu bên trong ta Vì vậy để có thể bắt đầu một thế hệ ý thức được tính nhân văn chúng ta phải có được một hệ thống giáo dục coi trọng cả kiến thức lẫn sự phát triển lành mạnh về mặt tinh thần, ý thức xã hội, ý thức nhân văn cho các em,và cần

sự chung tay của toàn xã hội Đất nước ta hiện nay đang có những nghiên cứu và thực hiện những cải cách để có thể mang tới nền giáo dục tốt nhất như việc đưa bộ môn giáo dục công vào thi học sinh giỏi hay trở thành một trong những môn được chọn để thi tốt nghiệp Trung học phổ thông

Giáo dục thiếu niên, nhi đồng là trách nhiệm của các cô, các chú, của gia đình, của nhà trường, của đoàn thể, của xã hội Trẻ em trong như tấm gương, cái tốt dễ tiếp thu, cái xấu cũng dễ tiếp thu Nếu nhà trường dạy tốt mà gia đình dạy ngược lại, sẽ có những ảnh hưởng không tốt tới trẻ em và kết quả cũng không tốt Cho nên muốn giáo dục cháu thành người tốt, nhà trường đoàn thể, gia đình, xã hội đều phải kết hợp chặt chẽ với nhau [2, tr.76 – tr.77]

Vậy chúng ta có thể hiểu rằng giáo dục ý thức nhân văn là tạo ra một hệ thống những kiến thức trong đó bao gồm cả những kinh nghiệm, những hành động, lời nói về tình thương để tạo nên những bài học có tính áp dụng áp và tạo những ảnh hưởng đến sự nhận biết bên trong và biểu hiện ra bằng hành động bên ngoài của mọi người Và giáo dục ý thức nhân văn có ảnh hưởng rất lớn đến xã hội, nó đóng vai trò đảm bảo cho sự phát triển và tồn tại chung của mọi người

1.2 Tổng quan về Thiên Chúa Giáo, Hội Thánh Công giáo Việt Nam và Giáo xứ Kon H’ring hiện nay

Thiên Chúa giáo là một trong những tôn giáo rất coi trọng giáo dục tôn giáo đối với cho trẻ em, và có vai trò tích cực trong việc giáo dục các giá trị đạo đức cho trẻ nhỏ Giáo dục đạo đức cho trẻ em theo đạo Thiên Chúa diễn ra chủ yếu trong 2 môi trường: Nhà thờ và gia đình, với các hình thức giáo dục khác nhau, phong phú, thu hút sự quan tâm của cha mẹ và trẻ nhỏ Trong giáo dục Kitô giáo dành cho trẻ em, linh mục là người quan trọng, có vai trò điều hành, tổ chức các hoạt động giáo dục, là người kiểm soát việc thực thi các giá trị tôn giáo, giá trị đạo đức nơi trẻ nhỏ, cũng như việc thực hiện nghĩa vụ tôn giáo trong giáo dục trẻ thơ của các bậc cha mẹ Giáo lí viên là những người đóng vai trò trực tiếp vào việc giáo dục tôn giáo và các giá trị đạo đức cho trẻ nhỏ với tinh thần phục vụ vô vị lợi Vai trò của cha mẹ là quan trọng nhất trong giáo dục các giá trị đạo đức dành cho trẻ em, đó là quyền và trách nhiệm của cha mẹ đối với con cái, nhưng đồng thời cũng là trách nhiệm của họ đối với tôn giáo [22]

1.2.1 Thiên Chúa giáo và Công giáo

Hiện nay có rất nhiều người nhầm lẫn Thiên Chúa giáo (TCG) và Công giáo (CG) cùng một tôn giáo chỉ là cách gọi tên khác nhau Tuy nhiên, Thiên Chúa giáo (hay còn được gọi với tên Ki-tô giáo, hay Cơ-đốc giáo theo phiên âm tiếng Hán) là tên gọi chung cho tất cả các tông phái cùng thờ chúa Jesus Christ ( tức chúa Ki-tô) Thiên Chúa giáo trên thế giới hiện nay có ba nhánh: gồm Giáo hội Công giáo Rôma (Công giáo) và các Hội Thánh thuộc phong trào Kháng Cách (Tin Lành) và Chính thống giáo Tại Việt Nam Thiên Chúa giáo hiện nay bao gồm Công giáo Rôma và các Hội Thánh thuộc phong trào Kháng Cách (Tin Lành) đang cùng tồn tại và phát triển Vậy tại Việt Nam, tên gọi Thiên Chúa giáo dùng để chỉ cả người theo đạo Công giáo và người theo đạo Tin Lành và Thiên Chúa giáo có phạm vi rộng hơn Công giáo Tuy nhiên khi đến Việt Nam do một vài yếu tố lịch sử từ TCG thường được dùng để chỉ CG Rô-ma

Thiên Chúa giáo cũng là một hiện tượng xã hội phản ánh thực tại lịch sử xã hội La Mã lúc bấy giờ khi được nhắc là “ Tôn giáo của những người bị áp bức” Trong thế kỷ thứ nhất và đầu thế kỷ thứ hai, hầu hết những người theo tôn giáo này xuất thân từ các giai cấp thấp kém trong xã hội La Mã, gồm nhiều phụ nữ, thường dân, và nô lệ Thiên Chúa giáo ra đời như một nhánh của Do Thái ở vùng Palestin, rồi nhanh chóng phát triển thành một tôn giáo độc lập Lúc đầu, Thiên Chúa giáo được coi là một nhánh không quan trọng của Do Thái Giáo Vào những năm đầu tiên, nhà cầm quyền La Mã không quan tâm đến người thuộc Thiên Chúa giáo, nhưng vào năm 64, Hoàng Ðế Nero đổ tội cho những người này đã gây nên trận hỏa hoạn lớn ở Rôma Các tông đồ Phaolô và Phêrô, là các vị lãnh đạo giáo hội ở Rôma,

đã chịu tử đạo trong thời kỳ bách hại tuy ngắn ngủi nhưng đẫm máu này Người Kitô phải chôn cất và nhiều khi phải trốn tránh trong các hang toại đạo ở Rôma trong thời kỳ bách hại đầu tiên Trải qua hơn 2000 năm cho đến thế kỷ 19 và đầu thế kỷ 20, Giáo hội La Mã hợp tác chặt chẽ với các cường quốc Châu Âu, mang Thiên Chúa giáo đi truyền bá đến các nước thuộc địa ở Châu Á, Châu Phi Và Việt Nam là một trong những thuộc địa lúc bấy giờ đón nhận sự du nhập của tôn giáo

này [24]

1.2.2 Công giáo tại Việt Nam giai đoạn từ 1975 đến nay

Thiên Chúa giáo từng được xem như một trong những công cụ được sử dụng trong âm mưu xâm lược, vì thế có thể nói Thiên Chúa giáo đã có những giai đoạn không được chào đón tại nước ta Tuy nhiên với tính cởi mở, tinh thần chọn lọc những yếu tố tốt đẹp là nét văn hóa và truyền thống nhân dân Việt Nam, chúng ta đã đón nhận sự du nhập của Thiên Chúa giáo Thiên Chúa giáo đã trải qua một quá trình phát triển đầy thăng trầm và có nhiều biến động

Thiên Chúa giáo tại Việt Nam hiện bao gồm Giáo hội Công giáo Rôma và các Hội Thánh thuộc phong trào Kháng Cách (Tin Lành) Kitô được truyền vào Việt Nam từ thế kỷ 16, thông qua các nhà thừa sai truyền giáo của Giáo hội Công giáo Rôma Năm 1533, Ignatio (một chiếc tàu) cập bến nằm theo đường biển lẻn vào

giảng đạo Gia T ô ở các làng Ninh Cường, Quần Anh, Trà Lũ (Nam Định cũ) T ừ đó, các giáo sĩ Bồ Đào Nha và T ây Ban Nha tìm đến ngày càng đông Sự tiếp xúc văn hóa trong giai đoạn đầu diễn ra trên phương diện tôn giáo và thương mại Khi đó, đức tin Công giáo đã được truyền bá một cách bí mật Các tu sĩ Dòng Phanxicô là những người đến Việt Nam đầu tiên (vào năm 1578) còn các tu sĩ Dòng Tên đến vào năm 1615 nhưng họ mới là những người có công lớn trong việc thiết lập vững chắc những cộng đoàn Công giáo Việt Nam tại cả Đàng Ngoài và Đàng Trong Ngày chiếc thuyền của các nhà truyền giáo cập bến tại Việt Nam cũng đúng vào ngày lễ thánh Giuse, nên Giáo hội Công giáo tại Việt Nam đã chọn thánh Giuse làm bổn mạng Năm 1911, các nhà truyền giáo thuộc Hội Truyền giáo Phúc âm Liên hiệp (Christian and Missionary Alliance) đặt chân đến Đà Nẵng để bắt đầu truyền

bá Phúc âm theo đức tin Tin Lành (Protestantism) Cuối 1624, giáo sĩ người Pháp

Alexandre de Rhodes (1591-1660), (A-lịch-sơn Đăc Lộ), giáo hội Bồ Đào Nha, sau

mấy năm truyền giáo ở Đàng Trong và Đàng Ngoài, đã trở về châu Âu vận động tòa thánh Roma giao cho Pháp quyền truyền đạo ở Viễn Đông

Sau năm 1975, miền Nam hoàn toàn giải phóng, đất nước thống nhất, Giáo hội Công giáo hai miền Bắc Nam cũng thống nhất và hoạt động trong một đất nước độc lập, hoà bình Đồng bào Công giáo cùng nhân dân cả nước bắt tay vào xây dựng đất nước với vô vàn khó khăn sau hai cuộc chiến tranh

Trong hoàn cảnh đó Giáo hội Công giáo Việt Nam đã tổ chức Đại hội toàn thể Giám mục ở Việt Nam từ ngày 24/4 đến 1/5/1980 tại Thủ đô Hà Nội để thành lập Hội đồng Giám mục Việt Nam Đại hội đã ra Thư chung 1980 với đường hướng “Sống phúc âm giữa lòng dân tộc để phục vụ hạnh phúc của đồng bào” Đây

là một sự kiện quan trọng, sau nhiều năm truyền giáo, Giáo hội chủ trương xây dựng một Hội thánh Chúa Giêsu Kitô tại Việt Nam gắn bó với dân tộc và đất nước, cùng đồng bào cả nước xây dựng và bảo vệ Tổ quốc [16]

Bởi những khuyết điểm những ngày đầu du nhập như: đã từng được xem là công cụ xâm lược của thực dân, từng đi ngược lại với truyền thống uống nước nhớ nguồn và bản sắc dân tộc thông qua việc cấm thờ cúng tổ tiên mà chỉ được thờ

phượng Thiên Chúa là duy nhất Tuy nhiên trải qua nhiều khó khăn là thế nhưng Thiên Chúa giáo đã hòa mình, du nhập, đã linh hoạt thay đổi mình để có thể tồn tại

và phát triển Câu hỏi đặt ra là tại sao Thiên Chúa giáo đã từng mang những yếu tố tiêu cựa lại có thể tồn tại và thậm chí phát triển lên làm tôn giáo lớn và là 1 trong mười sáu tôn giáo được cho phép hoạt động tại Việt Nam? Qua hành trình được chấp nhận và hoạt động tại Việt Nam, Thiên Chúa giáo đã dần trở nên mang tính thuần khiến của tôn giáo, đó là làm cho xã hội trở nên tốt hơn với số lượng người theo nhiều hơn (Bảng 1.1) các tôn giáo khác và hơn thế nữa, sự phát triển cũng tăng lên đáng kể trong khoảng thời gian là 19 năm qua tại Việt Nam (Biểu đồ 1.1) Và những biểu hiện tốt đẹp của Thiên Chúa giáo đã chứng minh và ảnh hưởng lớn đến

xã hội Nó đã trở thành một thành tố văn hóa của dân tộc ta

Bảng 1.1 Thống kê số lượng người theo các tôn giáo lớn đến tính đển 01/4/2019

[3, tr.162]

Tôn giáo Phật Giáo Công giáo Tin lành Cao Đài

Số lượng

(người) 4.606.543 5.866.169 960.558 556.234

Biểu đồ 1.1 Thống kê giáo dân Công giáo Việt Nam năm 2000 và năm 2019

Theo kết quả của cuộc Tổng điều tra dân số và nhà ở năm 2019, tính đến 0 giờ ngày 1 tháng 4 năm 2019, trong số 4 tôn giáo có số người theo nhiều nhất (Phật

giáo, Công giáo, Tin Lành và Cao Đài) thì số người theo Công giáo là đông nhất với 5,9 triệu người, chiếm 44,6% tổng số người theo tôn giáo và chiếm 6,1% tổng dân

số cả nước Dựa vào Biểu đồ 1.1 có thể thấy số giáo dân tăng trung bình 33,256 người/năm

Số lượng giáo dân tăng vì ba nguyên nhân chính như sau:

- Dân số Việt Nam tăng: Tại các gia đình Công giáo, khi các thành viên mới của gia đình được khoảng một tháng tuổi, gia đình và nhà thờ sẽ tổ chức buổi lễ Rửa tội cho các em Từ đó, các em là một tín hữu của Hội thánh Công giáo và được gọi là người đạo gốc

- Hôn nhân giữa người theo đạo và người không theo đạo: hầu hết những người không theo đạo sẽ được học lớp giáo lý tân tòng dành cho người mới Và những người này sẽ được gọi là đạo theo

- Hội thánh Công giáo và các tín hữu đã chứng minh được những giá trị nhân văn thông qua những đóng góp tích cực đến ảnh hưởng đời sống văn hóa-xã hội tại Việt Nam Từ đó thu hút những người ngoài đạo trở thành một tín hữu của Hội thánh Công giáo

Vào hơn 400 năm trước với điều kiện khó khăn để du nhập và phát triển tại Việt Nam, Thiên Chúa giáo nói chung và Công giáo nói riêng đã trải qua một quá trình gian nan và cuối cùng chứng minh được tính tôn giáo thuần khiết Lịch sử hình thành và phát triển đạo Công giáo ở Việt Nam với nhiều thăng trầm, biến động Từ một tôn giáo ban đầu hoàn toàn xa lạ với xã hội Việt Nam, đến nay đạo Công giáo

đã phát triển trở thành tôn giáo lớn ở Việt Nam, với nhiều hoạt động đa dạng và có những ảnh hưởng nhất định trong đời sống văn hóa-xã hội Việt Nam

1.2.3 Một số đặc điểm của Hội Thánh Công giáo hiện nay

Theo thống kê của Tòa thánh Vatican toàn thế giới có 1 tỷ 131 triệu người Công giáo được rửa tội, chiếm 17,7% dân số thế giới (2018) Mật độ phân chia không đồng đều, người Công giáo ở Châu Á chiếm 11,1% tổng số này

Trước hết người Công giáo đã lãnh nhận phép Bí tích Rửa tội để trở thành một thành viên của Hội thánh Công giáo Hội thánh công giáo có bốn đặc tính là Duy Nhất, Thánh Thiện, Công Giáo và Tông Truyền Giáo xứ là đơn vị thấp nhất có

tư cách pháp nhân của Giáo hội Công giáo có một vị Linh Mục Chánh Xứ đứng đầu, còn thường được gọi là Cha quản xứ

1.2.3.1 Cấp bậc chức sắc

1 Giáo Hoàng 2 Hồng Y 3 Tổng Giám Mục 4 Giám Mục 5 Linh Mục

Đức Giáo Hoàng là người đứng đầu Giáo Hội Công giáo La Mã, và cũng là người đứng đầu Nhà nước Vatican Phẩm thấp nhất là Linh Mục, được đào tạo đặc biệt trong các Chủng Viện và Đại Chủng Viện Linh Mục được thọ phong bởi Sắc lệnh của Đức Giáo Hoàng

Tất cả những người Công giáo, khi đặt chân đến Roma (La Mã), đứng tại Quảng trường Thánh Phê-rô đều ý thức rằng mình đang ở tại Trung tâm của Giáo Hội Vatican (trong lòng thành phố Roma), trước hết là nơi mà Thánh Phê-rô Tông

đồ đã chịu tử đạo, và cũng là nơi Đức Giáo Hoàng, người lãnh đạo Giáo Hội Công giáo, sống và làm việc

Đứng đầu 03 giáo tỉnh là 03 Tổng Giám mục và đứng đầu các giáo phận là các Giám mục Các Giám mục làm việc chung trong một tổ chức là Hội đồng Giám mục Việt Nam Hội đồng Giám mục Việt Nam là một tổ chức có tư cách pháp nhân, được thành lập năm 1980, trụ sở tại Toà Giám mục Hà Nội, số 40 phố Nhà Chung, thành phố Hà Nội Theo quy chế, Hội đồng Giám mục Việt Nam 3 năm đại hội 1 lần và hàng năm có hội nghị thường niên Đại hội lần thứ nhất vào năm 1980 và đến năm 2010 là đại hội lần thứ XI Giúp việc cho Hội đồng Giám mục có 17 Uỷ ban Giám mục đặc trách các vấn đề của Giáo hội Đạo Công giáo hiện có 6 Đại chủng

viện là nơi đào tạo linh mục, nơi cung cấp nguồn giáo sĩ chủ yếu cho Giáo hội Sáu Đại chủng viện hoạt động ở 3 giáo tỉnh, mỗi giáo tỉnh có 2 Đại chủng viện Đại chủng viện Thánh Giuse Hà Nội và Đại chủng viện Vinh - Thanh đào tạo linh mục cho 10 giáo phận thuộc giáo tỉnh Hà Nội Đại chủng viện Huế và Đại chủng viện Sao Biển Nha Trang đào tạo linh mục cho 6 giáo phận thuộc giáo tỉnh Huế Đại chủng viện Sao Biển - Nha Trang và Đại chủng viện Thánh Giuse thành phố Hồ Chí Minh đào tạo linh mục cho 10 giáo phận thuộc giáo tỉnh thành phố Hồ Chí Minh [16]

1.2.3.2 Các phép bí tích một người Công giáo được lãnh nhận

Công giáo hiện nay có tất cả 7 Phép Bí tích:

- Bí tích Rửa tội : Là bí tích Chúa Giêsu đã lập để để rửa sạch tội do tổ tông truyền, đển người Ki Tô hữu lại làm con Ðức Chúa Trời và con Hội Thánh

- Bí tích Thêm sức: Là bí tích Ðức Chúa Giêsu đã lập cho người Ki Tô hữu nhận lấy Chúa Thánh Thần cách đặc biệt, để người Ki Tô hữu giữ đạo nên và trở thành chiến Sĩ Chúa Kitô

- Bí tích Giải tội: Là bí tích do Chúa Giêsu lập để tha tội riêng ta phạm qua quyền hành Chúa ban cho các linh mục, cùng giao hòa ta với Chúa và Hội Thánh

- Bí tích Xức dầu: Là bí tích do Chúa Giêsu đã lập để ban ơn nâng đờ sức mạnh phần hồn xác cho những người đang yếu liệt nặng vì lý do bệnh tật, thương tích hay tuổi già

- Bí tích Truyền chức: Là bí tích Chúa Giêsu đã lập để ban quyền Linh Mục cho những người chọn đặc biệt, ban ơn thánh để ăn ở xứng đáng, chu toàn chức vụ cứu rỗi loài người

- Bí tích Hôn phối: Là bí tích Chúa Giêsu đã lập để kết hợp một nam một nữ thành vợ chồng trước mặt Chúa và Hội Thánh và ban ơn đặt biệt để giúp họ sống chu toàn nghĩa vụ

- Bí tích mình thánh thể: Là của lễ hy sinh Chúa Giêsu thực sự hiện diện dưới hình bánh rượu, làm của nuôi linh hồn ta, làm cho ta nên giống Chúa và kết hợp chúng ta trong tình yêu Chúa [12, tr.56]

1.2.3.3 Trang phục, Ẩm thực, Giáo lý

Trang phục

Đạo phục của Linh Mục, Giám Mục, Tổng Giám Mục đều là áo chùng đen

dài tới chân Đạo phục của Hồng Y là áo chùng màu đỏ Đạo phục của Giáo Hoàng

thì toàn màu trắng

Không có quy định về đồng phục chung cho tất cả giáo dân mà các Giáo xứ

có thể tự thiết kế, và quy định trang phục cho các giáo dân của mình hoặc các nhóm nhỏ được phân chia theo cấp bậc, nhiệm vụ hoặc chức vịnhư giáo họ, hội Hiền mẫu, hội Gia Trưởng, các nhóm thiếu nhi, Khi tham gia lớp giáo lý các em nhỏ sẽ được phân khăn quàng theo các câp như sơ cấp, căn bản Đối với giáo dân có thể lựa chọn trang phục tùy ý khi tham gia cử hành Thánh lễ hoặc các dịp đặc biệt như Chầu, trại hè Tuy nhiên phải đảm bảo tính tôn nghiêm và thể hiện sự tôn trọng đối với Thiên Chúa

Ẩm thực

Ăn chay: Người Công Giáo ăn chay và kiêng thịt vào mùa chay Mùa Chay

là thời gian bốn mươi (40) ngày trước Lễ Phục Sinh kéo dài từ Thứ Tư Lễ Tro đến Thứ Bảy Tuần Thánh Thứ Tư Lễ Tro (Được quy định trong lịch Công giáo theo từng năm, năm 2019 rơi vào ngày 6/3, năm 2020 rơi vào ngày 26 tháng 2) : Ăn chay

và kiêng thịt, những ngày Thứ Sáu kế tiếp (6 lần) sau Lễ Tro: Kiêng thịt Thứ Sáu Tuần Thánh, trước ngày Đại Lễ Phục Sinh: Ăn chay và kiêng thịt Kiêng thịt các thức ăn có nhóm máu nóng như bò, heo, gà, vịt được ăn các loại thuộc nhóm máu lạnh thủy, hải sản, cá, tôm Có quy định theo các cấp tuổi Ai có lý do sức khỏe không thể giữ có thể bù lại hoặc hi sinh làm việc khác và có miễn chay cho một số

trường hợp Như mẹ đang mang thai hoặc cho con bú có thể miễn ăn chay kiêng thịt, trẻ em dưới 14 tuổi được miễn ăn chay kiêng thịt…

Giáo lý

Giáo lý Công giáo tóm gọn lại hai điều, các bài kinh đều hướng về và thể hiện hai điều này, đặc biệt là trong Kinh Thánh :

- Một là chỉ thờ phượng một Thiên Chúa duy nhất và trên tất cả

- Hai là yêu người như thể mình ta, tương thân tương ái, giúp đỡ người gặp họa nạn, và tha thứ cho người hại ta Đây chính là phần nhân văn mà tôi muốn được làm rõ trong bài luận văn này

Tính nhân văn được thể hiện ngay từ nguồn gốc xuất hiện của Thiên Chúa giáo, nó phản ánh mong muốn về những điều tốt đẹp hơn trong một xã hội mang tính chất giai cấp Theo Kinh thánh thì do yêu thương loài người Thiên Chúa đã cử người con một của mình để chịu chết và chuộc tội cho loài người thể hiện rõ tình thương và đức hi sinh về nguồn gốc của tôn giáo này

Hai ảnh hưởng lớn nhất của Thiên Chúa giáo tại Việt Nam cho đến hiện tại, một là sự kết hợp giữa chữ Latinh và chữ Nôm để tạo tiền đề cho bộ chữ Quốc ngữ hiện nay, hai là các ảnh hưởng về mặt kiến trúc Có nhiều nhà thờ mang lối kiến trúc Châu Âu và đã trở thành nơi tham quan thu hút rất nhiều khách đu lịch như: Nhà thờ Đức Bà tại TP Hồ Chí Minh, Nhà thờ Lớn tại Hà Nội, Nhà thờ đá tại SaPa, Nhà thờ Con Gà tại TP Đà Nẵng…

Ngoài ra các ảnh hưởng còn được thể hiện trong gia đình hàng ngày như: Mọi người ăn mặc chỉnh tề, gọn gàng, các mẹ, các chị mặc thường mặc áo dài, các ông, các anh mặc đồ vest hay sơ mi, quần tây để tham dự thánh lễ vào các ngày Chủ Nhật, hay các thánh lễ là sự kết hợp của văn hóa người Việt Nam và văn hóa du nhập đã được Việt hóa Là không gian để mọi người nuôi dưỡng tâm hồn mình với các giờ sinh hoạt đọc kinh cộng đồng và làm công việc thiện nguyện Cụ thể Công giáo có 635 cơ sở hoạt động từ thiện xã hội, trong đó 82 trung tâm dạy nghề, 144 trạm xá, cơ sở chữa bệnh, 212 trung tâm khuyết tật, dưỡng lão, 160 trung tâm di dân

cho sinh viên, gia đình, 11 cơ sở sinh hoạt nghệ thuật hoạt động từ thiện cho những người nghèo, kém may mắn trong xã hội Trên cả nước, Công giáo có khoảng 1.500

cơ sở nhà trẻ, mẫu giáo, gần 50 lớp tình thương; gần 50 cơ sở dạy nghề do các các nhân tôn giáo thành lập Các cơ sở giáo dục mầm non và dạy nghề các tổ chức Công giáo thành lập cơ bản đảm bảo điều kiện về cơ sở vật chất, trang thiết bị Nhiều cơ

sở Công giáo cũng xây dựng quỹ học bổng thường xuyên để hỗ trợ sách, vở, xe đạp, học bổng cho các học sinh Như Tổng Giáo phận Tp HCM khám chữa bệnh cho các em mồ côi, Bắc Ninh trao học bổng cho học sinh con em là bệnh nhân phong, Tặng xe lăn và quà cho các bệnh nhân nghèo tại Caritas Phú Cường tại hạt Tây Ninh, vào tháng 11 năm 2019 , Ban Khuyết tật Caritas Việt Nam phối hợp với Ban Caritas Giáo phận Ban Mê Thuột tổ chức trao tặng 70 xe lăn cho người khuyết tật nghèo tại hai địa điểm Giáo xứ Buôn Hồ và trường khuyết tật Vi Nhân do Quý Soeurs dòng Phaolô đảm nhiệm Và còn rất nhiều việc làm bác ái và công tác xã hội

mà Hội Thánh Công giáo đã tổ chức để mang đến những điều tốt đẹp cho đất nước

ta [20]

Hình 1.1 Caritas Giáo phận Ban Mê Thuột tổ chức trao tặng xe lăn cho người

khuyết tật nghèo

Hình 1.2 Bệnh nhân khám tại Phòng khám từ thiện Kim Long (TP Huế)

1.2.4 Giới thiệu khái quát về Giáo xứ Kon H’ring

Hình 1.3 Giám mục Giáo phận về dâng Thánh lễ tạ ơn và chủ sự nghi thức

thành lập Giáo xứ Kon H’ring 30/9/2015

Giáo xứ Kon H‟ring là một trong những cộng đồng thuộc nhánh Công giáo

Rô Ma tại Việt Nam, thuộc Giáo hạt Buôn Hồ được thành lập vào ngày 30 tháng 9 năm 2015 sau khi tách ra khỏi Giáo xứ Quảng Nhiêu (Quảng Phú, huyện Cư M‟gả tỉnh Đăk Lăk) Linh Mục tiên khởi của Giáo xứ là Cha Anre Trần Thế Minh (Cha

quản xứ đầu tiên của Giáo xứ) Nhà thờ đầu tiên của Giáo xứ được xây dựng vào ngày 20 tháng 9 năm 2012

Quá trình hình thành và phát triển

Tháng 4 năm 1972, do chiến sự xảy ra từ làng Kon H‟ring, huyện Đăk Tô, tỉnh Kon Tum thuộc giáo phận Kon Tum giáo dân đã di cư qua nhiều nơi, để ổn định dân cư và phát triển kinh tế cuối năm 1987 đến năm 1988 một sô giáo dân đã

di cư đến xã Ea H‟đing, Huyên Cư M‟gar, tỉnh Đăk Lăk rồi thiết lập giáo điểm Buôn Kon Hring thuộc Giáo xứ Quảng Nhiêu

Bảng 1.2 Dữ liệu giáo khu, gia đình và giáo dân tại Giáo xứ Kon H’ring tính

Biểu đồ 1.2 Số lượng giáo dân Giáo xứ Kon H’ring qua các năm [23]

Sau khi được thiết lập thành Giáo họ biệt lập, sự phát triển về số lượng giáo dân cũng như các sinh hoạt về việc sống đạo và do khoảng cách từ Giáo họ đến Giáo xứ Quảng Nhiêu xa xôi và việc lưu thông gặp nhiều khó khăn, nguy hiểm và tốn kém Để đáp ứng nhu cầu phát triển của cộng đoàn, cộng đoàn đã xin cho Giáo

họ được nâng bậc lên thành Giáo xứ Thấy được nhu cầu cấp bách của hơn 2000 giáo dân Ban điều hành Giáo họ đã làm thủ tục và trình lên tòa giám mục Ngày 30 tháng 09 năm 2015, Đức Giám mục Giáo phận Vinh sơn Nguyễn Văn Bản đã ra Văn thư Thành lập Giáo xứ Kon H‟ring [23]

Từ đó đến nay số giáo dân của Giáo xứ không ngừng được tăng lên, và các hoạt động sinh hoạt được tổ chức thường niên, hiện nay không chỉ có lễ ngày Chúa Nhật mà vào các ngày trong tuần đều có thánh lễ ngày thường được cử hành vào buổi sáng sớm Ngoài ra, các hoạt động như Chầu thánh thể, Giáng sinh, Trại hè đều được cử hành với tinh thần hân hoan và chào đón Cũng vì các công việc thờ phụng được cử hành dễ dàng hơn, hiện nay Giáo xứ đang chú trọng hơn vào các em thiếu nhi là con em trong Giáo xứ Không chỉ là nơi thể hiện đức tin, Giáo xứ còn là

nơi đoàn tụ của anh chị em đồng bào Sê – Đăng, còn là nơi mang đến giáo dục về các mặt trong cuộc sống như: giáo dục thiếu nhi, hỗ trợ các gia đình hoàn cảnh khó khăn, khuyên bảo những người vi phạm nghiện rượu, bạo lực hoặc những người không chịu lao động, khuyên góp chữa bệnh cho người bị bệnh bạch cầu… Giáo xứ còn là nơi lưu giữ và phát triển di sản phi vật thể cồng chiêng Tây Nguyên với đội cồng chiêng của các giáo dân được thành lập, biểu diễn trong các dịp lễ đặc biệt và truyền dạy cho các thế hệ tiếp theo

1.2.5 Quan điểm của Hội Thánh Công giáo Việt Nam về giáo dục ý thức nhân văn thiếu nhi

Thông điệp của Đức Giáo hoàng Phanxicô là phổ quát, gửi đến những người nhỏ nhất, bằng cách mời các em đón nhận tinh thần chia sẻ, khoan dung, hòa bình Đức Giáo hoàng nói với trẻ em một cách đơn giản và trực tiếp, mời gọi các em trở nên quảng đại, không sợ khóc, làm điều tốt trong cuộc sống, nhưng cũng phải mỉm cười, luôn luôn hợp sức, vui mừng và bộc phát niềm vui Với một hình ảnh phản chiếu, trong đó mỗi đứa trẻ sẽ tìm thấy hình ảnh của mình [6]

Bên cạnh đó, không thể không nói đến những nguyên nhân chủ quan

và phần trách nhiệm của mỗi người trong chúng ta Mỗi hành động của chúng ta,

dù nhỏ bé, đều góp phần tích cực hoặc tiêu cực, lành mạnh hoá hoặc huỷ hoại môi trường sống Khi nói đến tình trạng biến đổi khí hậu qua việc sử dụng tài nguyên thiên nhiên cách thiếu trách nhiệm, các giám mục Á Châu nhắc nhở người Công giáo những việc rất nhỏ như tiết kiệm nước, dùng loại đèn ít tiêu hao năng lượng, tắt điện khi không sử dụng, không đốt hoặc xả rác, không xử lý chất thải bừa bãi, không sử dụng hoá chất độc hại trong canh tác và sản xuất…Tương tự như thế, chúng ta hãy góp phần vào việc lành mạnh hoá xã hội bằng những chọn lựa và hành động nhỏ bé trong công việc và trách nhiệm hằng ngày của mình, cá nhân cũng như gia đình Với ơn Chúa, anh chị em hãy can đảm sống theo lương tâm ngay thẳng giữa những cám dỗ, trở thành khí cụ bình an của Chúa trong mọi hoàn

cảnh, thành muối ướp cho nền văn minh tình thương và văn hoá sự sống thay cho lối sống mang nặng hận thù và chết chóc [21]

Về cơ bản, những giá trị đạo đức mà Thiên Chúa giáo muốn giáo dục cho trẻ em là những giá trị đạo đức tốt đẹp, phù hợp với thuần phong mĩ tục, lề thói

và quan niệm chung về đạo đức của người Việt Nam Tác động của đạo đức Thiên Chúa giáo đối với trẻ em được thể hiện tương đối rõ nét ở phạm vi, quy mô và cường độ của hoạt động giáo dục, giáo dục đạo đức diễn ra một cách chủ động, có mục đích, phương tiện rõ ràng, thường xuyên, liên tục và có những tác động tích cực đến quá trình hình thành và phát triển nhân cách của trẻ em theo đạo Thiên Chúa giáo [22]

Trên đây là một đoạn trích trong bức thư của Tòa Giám Mục được gửi cho các em học sinh sinh viên trong hai năm gần đây nhất Dù ngắn dù dài, thư đã thể hiện rõ quan điểm và mong muốn của Giáo Hội Việt Nam đối với học sinh, sinh viên cũng như đối với các em thiếu nhi, Hội thánh luôn đi theo tinh thần: Một là kính Chúa trên hết mọi sự, Hai là yêu người như mình ta vậy Qua những câu chuyện ngắn của các Cha, hay qua những lời tâm sự về thực trạng của thế giới, với những lời khuyên bảo và dặn dò Ý thức chung của Hội thánh Công giáo Việt Nam luôn hằng mong các em ngoài học những kiến thức thì còn được học và tập phát triển nhân cách hoàn thiện Vì Hội thánh cũng tin tưởng rằng các em chính là chủ của thế giới những ngày sau này Bằng những lời kể về thực trạng đang xấu đi của thế giới, những ví dụ, những trích dẫn đã mang đến cho các em một cái nhìn trực quan về con đường tương lai rằng phải dũng cảm, bác ái và khiêm nhường hay phải bắt đầu thay đổi từ chính mình, hay việc bảo vệ môi trường chính là bảo vệ sự sống của loài người Với những lời tâm tình đó Hội thánh Công giáo đã chỉ rõ rằng, mong muốn đối với các em là các em sẽ trở thành những người thiện lành mang tình yêu, mang trái tim mới, mang sự đổi mới và mang sự sống cho trái đất này Những mong muốn của Hội thánh cũng giống như lời dạy của Chủ tịch Hồ Chí Minh, cũng là mong muốn của những bậc phụ huynh, những thế hệ đi trước

CHƯƠNG 2 ẢNH HƯỞNG GIÁO LÝ HỘI THÁNH CÔNG GIÁO ĐẾN GIÁO DỤC Ý THỨC NHÂN VĂN CỦA THIẾU NHI GIÁO XỨ

lý hay những tài liệu về giáo lý được sử dụng tại GX chỉ mang tính chất tham khảo

và làm nền tảng để phân tích thực trạng việc giảng dạy giáo lý đang được giảng dạy

để làm tài liệu tìm hiểu sự ảnh hưởng của nó đến cộng đồng giáo dân tại đây

2.1.1.1 Quan điểm của Giáo xứ Kon H’ring về giáo dục về giáo dục trẻ nhỏ

Theo Cha quản xứ Anre Trần Thế Minh, tính đến tháng 12/2019, Giáo xứ Kon H‟ring có trên 1100 em thiếu nhi, có khoảng 800 em đang theo học tại 27 lớp giáo lý, một lớp có từ 20 - 30 em tham gia Các lớp giáo lý được phân lớp theo độ tuổi, như phân cấp lớp ở trong trường học Được phân thành các lớp: Lớp Đồng Cỏ Non 220 em; Lớp Xưng Tội 200 em (Khối sơ cấp); Thêm Sức ( Khối Căn bản) 187 em; Còn lại thuộc lớp Kinh Thánh 1, Kinh Thánh 2, Kinh Thánh 3, Vào đời 1, Vào đời 2 Các em sẽ học nhập lớp Đồng Cỏ Non vào năm bốn tuổi và sẽ kết thúc lớp Vào đời 2 năm 18 tuổi, tương đương với độ tuổi chương trình giáo dục phổ thông

Biểu đồ 2.1 Dữ liệu thiếu nhi tại các lớp Giáo lý của Giáo xứ Kon H’ring

Theo biểu đồ 2.1 có thể thấy rằng hiện nay hơn 70% thiếu nhi tại Giáo xứ tham gia các lớp giáo lý được Giáo xứ tổ chức Trong 30% các em không tham gia thuộc hai trường hợp chính sau đây: Một là các em đang trong độ tuổi từ 0-4 tuổi, chưa đến tuổi tham gia lớp giáo lý; Hai là các em vì các lý do khác không thể tham gia lớp giáo lý Có thể nói công tác dạy và học giáo lý đang được triển khai tốt và nhận được sự hưởng ứng từ cộng đồng giáo dân

Biểu đồ 2.2 Thống kê thiếu nhi theo lớp giáo lý

Dữ liệu thiếu nhi tại Giáo xứ Kon H'ring

Thiếu nhi tham gia lớp giáo lý

Thiếu nhi không tham gia lớp giáo lý

Thống kê thiếu nhi theo lớp giáo lý

Đồng Cỏ Non Giáo lý Sơ cấp Thêm sức Các lớp giáo lý khác

Biểu đồ 2.2 biểu thị số lượng học sinh chủ yếu tập trung ở ba cấp (Thêm sức, Đồng Cỏ Non, Giáo lý Sơ cấp) với khoảng hơn 600 em, và ở các cấp lớn hơn với gần 200 em Nguyên nhân là do khi kết thúc lớp Thêm sức các em hầu hết đã lãnh nhận đủ các bí tích thông thường (Rửa tội, Thêm sức, Giải tội, Mình thánh thể) dành cho một Ki-tô hữu Lúc này các em đã qua tuổi thiếu nhi và có thể lựa chọn tiếp tục học các lớp lớn hơn hoặc không Thông thường hầu hết các học sinh tại lớp

lớn hơn đều có nguyện vọng trở thành GLV trong tương lai

Đạo không phải chỉ là một lý thuyết, nhưng là một lối sống Vào đạo không phải chỉ là hiểu biết, nhưng còn là thay đổi lối sống, hoán cải bản thân, sống một cuộc đời mới theo tinh thần của Chúa Giêsu [13, tr.9]

Không chỉ giảng dạy cho các em nhận biết về Thiên Chúa, tình yêu Thiên Chúa, Chúa Ki-tô và cuộc khổ nạn của Ngài, Hội Thánh, mà Giáo xứ còn chú trọng giáo dục các em về đời sống nhân bản, có nhiều nhân bản nhưng bốn nhân bản quan trọng nhất là: khôn ngoan, công bằng, dũng cảm và tiết độ,và còn về nhân, lễ, nghĩa, trí, tín Sắp tới đây, tại Giáo xứ, Cha và các anh chị giáo lý viên (GLV) cũng đang nuôi nấng và ấm ủ kế hoạch mở lớp hướng dẫn về kỹ năng sống cho các em để chuẩn bị cho các em kiến thức cuộc sống, kiến thức xã hội để làm hành trang chuẩn

bị cho các em bước vào đời

2.1.1.2 Tiến Trình của một buổi giảng dạy và học tập giáo lý

Trong một buổi học giáo lý các anh chị GLV không chỉ giảng bài các bài học nằm trong sách cho các em mà trong một buổi học còn có những hoạt động khác có tiến trình như sau

Cầu nguyện khai mạc

Các em sẽ cùng anh chị GLV hát bài “Cầu xin Chúa Thánh Thần”:

Cầu xin Chúa Thánh Thần Người thương thăm viếng hồn con Ban xuống cho con hồng ân chan chứa trau dồi cho đáng ngôi thánh đường Nguyện xin Chúa Ngôi Ba, đoái nghe lời con thiết tha Tình thương mến ấp ủ con ngày đêm,