Đề tài chọn một tôn giáo và phân tích ảnh hưởng của nó đến văn hóa, đời sống xã hội, kinh doanh và sâu hơn là kinh doanh quốc tế

1.2 Phạm vi nghiên cứu và đối tượng nghiên cứu Đối tượng nghiên cứu của đề tài là tư tưởng cơ bản của Phật giáo và ảnh hưởng của đạo Phật đến các lĩnh vực văn hóa, đời sống xã hội, kinh

BỘ GIÁO DỤC VÀ ĐÀO TẠO TRƯỜNG ĐẠI HỌC NGÂN HÀNG TP.HCM

KHOA KINH TẾ QUỐC TẾ

- -BÀI TIỂU LUẬN

MÔN HỌC: KINH DOANH QUỐC TẾ

Giảng viên hướng dẫn: Nguyễn Xuân Đạo Sinh viên thực hiện: Nguyễn Thị Như Ý

Lớp: INE306_202_D03 MSSV: 030835190299

Đề tài: Chọn một tôn giáo và phân tích ảnh hưởng của nó đến văn hóa, đời sống- xã hội, kinh doanh và sâu hơn là kinh doanh quốc tế.

-Tháng

04/2020 -MỤC LỤC

CHƯƠNG I: TỔNG QUAN 3

1.1 Đặt vấn đề 3

1.2 Phạm vi nghiên cứu và đối tượng nghiên cứu 3

1.3 Phương pháp nghiên cứu 3

CHƯƠNG 2: KHÁI QUÁT VỀ ĐẠO PHẬT VÀ NHỮNG TRIẾT LÍ TƯ TƯỞNG CỦA PHẬT GIÁO 4

1 Đôi nét về Đạo Phật 4

2 Nội dung tư tưởng Phật Giáo 4

3 Ảnh hưởng của Phật Gíao đến văn hóa- xã hội Việt Nam và các nước trên thế giới 5

a) Ảnh hưởng của Đạo Phật đối với văn hóa Việt Nam 5

b) Ảnh hưởng của Đạo Phật đối với Trung Quốc 9

c) Đạo Phật với các vấn đề từ thiện của doanh nghiệp 10

4 Ảnh hưởng của đạo Phật đến đời sống- xã hội 11

5 Quan điểm của Đức Phật trong kinh doanh 12

6 Đôi nét về đặc trưng kinh doanh theo triết lý Phật Pháp 13

7 Ảnh hưởng của Phật giáo trong kinh doanh đặc biệt là kinh doanh quốc tế 15

a) Ứng dụng tư duy đạo Phật vào kinh doanh tại Việt Nam 15

b) Ảnh hưởng của Đạo Phật đến kinh doanh quốc tế 17

CHƯƠNG 3: TỔNG KẾT 24

TÀI LIỆU THAM KHẢO 25

CHƯƠNG I: TỔNG QUAN

1.1 Đặt vấn đề

Nói đến “tôn giáo”, người ta thường nghĩ đến các hoạt động từ thiện, nhưng thực tế trong các tôn giáo, khái niệm kinh tế tôn giáo đã xuất hiện từ lâu, nó đã trở thành một thành phần kinh tế trong quốc gia, thậm chí trong các quan hệ kinh tế thế giới Tôn giáo có ảnh hưởng lớn đến đời sống, niềm tin, giá trị và thái độ, cách ứng xử của con người

Tôn giáo còn ảnh hưởng đến chính trị và môi trường kinh doanh Do đó, đến kinh doanh tại đâu thì phải nghiên cứu, hiểu những tôn giáo phổ biến tại nơi đó, làm việc với các đối tác cũng phải tìm hiểu xem họ theo tôn giáo nào, thì sẽ tránh được những rủi ro trong đàm phán Ngoài ra,tôn giáo có thể ảnh hưởng đến hoạt động hàng ngày của con người và do đó ảnh hưởng đến hoạt động kinh doanh Ví dụ, thời gian mở cửahoặc đóng cửa; ngày nghỉ, kỳ nghỉ, lễ kỷ niệm Vì vậy, hoạt động kinh doanh của doanh nghiệp phải được tổ chức cho phù hợp với từng loại tôn giáo đang chi phối thị trường mà doanh nghiệp đang hoạt động

Em đã chọn đạo Phật để phân tích về tác động của đạo Phật đến đời sống xã hội văn hóa, kinh doanh và sâu hơn là về kinh doanh quốc tế Đây là một đề tài rất hay và mang lại nhiều bài học hữu ích cho em đặc biệt là đối với chuyên ngành Kinh tế quốc

tế, Tuy nhiên thì do hiểu biết em còn hạn chế, bài viết chưa được sâu sắc Em mong thầy thông cảm và có thể góp ý cho bài làm của em

1.2 Phạm vi nghiên cứu và đối tượng nghiên cứu

Đối tượng nghiên cứu của đề tài là tư tưởng cơ bản của Phật giáo và ảnh hưởng của đạo Phật đến các lĩnh vực văn hóa, đời sống xã hội, kinh doanh và sâu hơn là kinh doanh quốc tế

Phạm vi nghiên cứu: Chỉ nghiên cứu những tư tưởng cơ bản của đạo Phật và phân tíchảnh hưởng của nó

1.3 Phương pháp nghiên cứu

Phương pháp nghiên cứu của đề tài là phương pháp tổng hợp các phương pháp chủ nghĩa duy vật biện chứng và chủ nghĩa duy vật lịch sử, đặc biệt là logic phân tích, tổng hợp gắn với lí luận thực tiễn để phân tích đề tài

CHƯƠNG 2: KHÁI QUÁT VỀ ĐẠO PHẬT VÀ NHỮNG TRIẾT LÍ TƯ TƯỞNG CỦA PHẬT GIÁO

1 Đôi nét về Đạo Phật

Đạo Phật mang tên ngời sáng lập là Đà (hay buddha) Đạo Phật chính là giáo lý mà Phật Đà đã thuyết giảng Sau khi ra đời ở Ấn Độ vào thế kỷ thứ IX đến thế kỷ thứ VI, trước Công nguyên, đạo Phật được lưu hành rộng rãi ở các quốc gia trong khu vực Á- Phi, Gần đây được truyền tới các nước Âu- Mỹ Trong quá trình truyền bá của mình đạo Phật đã kết hợp với tín ngưỡng, tập tục, dân gian, văn hóa bản địa để hình thành rất nhiều tông phái và học phái, có tác động vô cùng quan trọng với đời sống xã hội vàvăn hóa của nhiều quốc gia

Phật giáo ra đời trong làn sóng phản đối sự ngự trị của đạo Bà- La- Môn và chế độ đẳng cấp Phật giáo lý giải nhìn thấu nỗi khổ và tìm đường giải thoát cho con người khỏi nỗi khổ triền miên đè nặng trong xã hội nô lệ Ấn Độ Vì để chống lại sự ngự trị của đạo Bà- La- Môn, đặc biệt là chống lạ quan điểm của kinh Véda, nên Phật giáo được xem là dòng triết học không chính thống Đức Phật suất hiện như một mặt trời sưởi ấm: buổi ban mai làm tan đi bóng đêm dày đặc đã từ lâu che phủ cuộc đời Ngày không chỉ là vị cứu tinh cho xứ Ấn Độ thời bây giờ, mà còn là người vạch ra hướng đimới cho nhân loại

Nói chung, Đạo Phật là một trong những học thuyết Triết học - tôn giáo lớn nhất trên thế giới, tồn tại rất lâu đời Hệ thống giáo lý của nó rất đồ sộ và số lượng phật tử đông đảo được phân bố rộng khắp Đạo phật được truyền bá vào nước ta khoảng thế kỷ II sau công nguyên và đã nhanh chóng trở thành một tôn giáo có ảnh hưởng sâu sắc đến đời sống tinh thần của con người Việt Nam

2 Nội dung tư tưởng Phật Giáo

Phật giáo xuất hiện với tư cách một tôn giáo, đề cao nếp sống đạo đức trong sáng, coi nhẹ hình thức nghi lễ Theo giáo lí của Thích Ca Mâu Ni, thế giới tự nó tồn tại, không

do ai tạo ra cả Vạn vật là vô thường, luôn luôn biến chuyển theo luật nhân quả, sinh

ra và diệt đi, tuần hoàn không ngừng Bốn chân lí lớn:

1) Cuộc sống là bể khổ (sinh, lão, bệnh, tử)

2) Nguyên nhân của khổ là lòng tham, sự tức giận, sự ngu si (vô minh)

3) Diệt khổ tức là diệt những nguyên nhân ấy, chấm dứt vòng luân hồi, đến cõi Niết Bàn

4) Con đường giải thoát là tu tập theo Bát chính đạo

Phật giáo đặt vấn đề số phận con người là do bản thân con người tạo ra và tự mình chịu trách nhiệm, không do thần thánh định đoạt Chủ trương bình đẳng (ai cũng có khổ và đều có thể được giải thoát), đề cao lòng từ bi (yêu thương mọi loài, chống lại điều ác, làm mọi điều lành) Theo Từ điển bách khoa Phật giáo:

(tudien.daitangkinhvietnam.org): Phật giáo là giáo lý của Phật-đà Phật giáo không phải là một tôn giáo, mà là một lối sống, là triết học tâm linh thực nghiệm siêu việt, dạy người chuyển mê khai ngộ, mục đích thế gian của Phật giáo là thanh tịnh hóa xã hội và xuất thế gian, là siêu xuất ra khỏi và chấm dứt sanh tử luân hồi Trong Từ điển tiếng Việt, Hoàng Phê chủ biên trang 290 và 774: Phật giáo = Đạo Phật "tôn giáo ra đời ở Ấn Độ thế kỷ thứ VI TCN, do Thích Ca Mâu Ni Sáng Lập Theo Wikipedia: Phật giáo là một trong những tôn giáo lớn trên thế giới (các tôn giáo lớn khác là Do Thái giáo, Ki-tô giáo và Hồi giáo, và Ấn Độ giáo) Phật giáo được một nhân vật lịch

sử là Tất-đạt-đa Cồ-đàm sáng lập khoảng thế kỉ thứ V trước Công nguyên Từ những định nghĩa trên, ta có thể thấy Phật giáo là một tôn giáo lớn trên thế giới, ra đời vào khoảng cuối thế kỷ VI trước Công nguyên với giáo lý căn bản là Tứ diệu đế (khổ đế, tập đế, diệt đế và đạo đế) Và với Việt Nam, Phật giáo du nhập vào nước ta khoảng thế

kỷ II sau công nguyên từ Trung Quốc và Ấn Độ

Lý tưởng của đạo Phật là đóng góp mà không mong chờ sự báo đáp và người Phật tử luôn mong đem lại lợi ích cho mọi chúng sinh trong mỗi hoạt động của mình Với tuệ giác của Phật Pháp và tinh thần cống hiến vô ngã đó, người Phật tử có thể đóng góp cho xã hội bằng cách tạo ra những doanh nghiệp có khả năng làm lợi ích cho tất cả mọi người Vì thế căn bản của sự kinh doanh là nằm trong lời dạy của Đức Phật từ lòng thương yêu tất cả mọi loài chúng sinh và sống an tịnh Trong giai đoạn phát triển của Việt Nam, Phật giáo phải khuyến khích những doanh gia dùng tài năng và óc sángtạo của họ đóng góp của cải vật chất và tinh thần cho sự phát triển của Việt Nam dựa trên căn bản lời dạy của Đức Phật Việc đi sâu nghiên cứu, đánh giá những mặt hạn chế cũng như tiến bộ, nhân đạo của Phật giáo giúp ta hiểu rõ tâm lý người dân hơn và qua đó tìm ra được một phương cách để hướng đạo cho họ một nhân cách chính, đúngđắn Theo đạo để làm điều thiện, tránh cái ác, hình thành nhân cách con người tốt hơn.Trong công cuộc xây dựng đất nước quá độ lên CNXH, giáo lý nhà Phật đã ít nhiều in sâu vào tư tưởng tình cảm của một số bộ phận lớn dân cư Việt Nam Vì vậy, việc nghiên cứu lịch sử, giáo lý, và sự tác động của đạo Phật đối với thế giới quan, nhân sinh quan của con người là hết sức cần thiết Lịch sử Phật giáo Việt Nam trải qua 4 giai đoạn; Từ đầu công nguyên đến hết thời kỳ Bắc thuộc, hình thành và phát triển rộng khắp; Thời nhà Lý- nhà Trần, phát triển cực thịnh, Từ đời Hậu Lê đến cuối thế

kỷ XIX suy thoái; từ đầu thế kỷ XX đến nay, phục hưng

3 Ảnh hưởng của Phật Gíao đến văn hóa- xã hội Việt Nam và các nước trên thế giới

a) Ảnh hưởng của Đạo Phật đối với văn hóa Việt Nam

Trong suốt chiều dài lịch sử, đạo Phật luôn luôn có mặt trong lòng dân tộc Việt Nam, gắn bó với dân tộc Việt Nam trong mọi thăng trầm Văn hóa Phật giáo đã hòa mình vàhợp nhất với nền văn hóa Việt Nam qua ngôn ngữ, qua tư tưởng, được biểu hiện trongnếp sống, sinh hoạt xã hội, đời sống tâm linh Sự đan xen, hòa quyện đã thể hiện rõ

nét trong phong tục tập quán, trong văn học bình dân cũng như trong văn học bác học.

Từ ngữ của Phật giáo như: trí tuệ, từ bi, thiện ác, nhân quả, nghiệp báo, v.v được sử dụng như từ ngữ của văn hóa Việt Nam Văn hóa Phật giáo giao thoa trong nền văn hóa Việt Nam để lại dấu ấn sau:

Những dấu ấn trong tục ngữ

Tục ngữ là ngôn ngữ dân gian mà người bình dân Việt Nam thường sử dụng để trao đổi tư tưởng, tình cảm với nhau Những tư tưởng trong ngôn ngữ dân gian được gọi là văn hóa bình dân Những từ ngữ của Phật giáo đã biến thành ngôn ngữ của người bìnhdân Việt Nam thường sử dụng, đã được truyền cho nhau trong dân gian mà chúng ta

đã thấy tản mát trong văn học bình dân Chúng tôi xin đơn cử ra đây một vài câu tục ngữ để chứng minh giá trị sự giao thoa của văn hóa Phật giáo trong văn hóa Việt Nam,điển hình như những từ ngữ: “Tội nghiệp quá!”; “Hằng hà sa số” “Lù khù nhưng ông

Cù độ mạng”, v.v

Người bình dân mỗi khi thấy những ai bất hạnh, bị hoạn nạn đau khổ thì liền tỏ lòng thương xót, chia sẻ và thốt lên câu: “Tội nghiệp quá!” Hai chữ tội nghiệp là từ ngữ của Phật giáo với ý nghĩa chỉ cho nghiệp báo tội ác đã định

Người ta muốn diễn tả số lượng người quá đông đảo hoặc số lượng vật gì quá nhiều thì liền dùng câu “Hằng hà sa số” để tỏ bày Hằng hà sa số là từ ngữ của Phật giáo với

ý nghĩa là số nhiều như cát sông hằng Sông Hằng là chỉ cho một trong hai con sông lớn nhất của Ấn Độ Ấn Độ có hai con sông nổi tiếng thế giới là sông Ấn (Indus) và sông Hằng (Gange) và hai con sông này khai nguồn tài nguyên sức sống cho toàn thể dân tộc Ấn Độ phát triển và tồn tại Trong các kinh luận, Phật giáo cũng thường dùng những ngôn từ “Hằng Hà sa số” nhằm để nói lên số lượng quá nhiều không thể đếm được

Trong xóm làng, có một số người với trình độ văn hóa giới hạn, cứ sống buông trôi cho qua ngày đoạn tháng, nhưng không biết tại sao họ lại được rất nhiều may mắn ngoài khả năng của họ Đối với những người này, người bình dân Việt Nam thường dùng ngôn từ “Lù khù nhưng ông Cù độ mạng” để chỉ sự may mắn nói trên của họ Lùkhù là chỉ cho hạng người khờ dại, ngây thơ, không biết chút gì về cuộc đời Ông Cù gọi cho đủ là ông Cù Đàm tức là chỉ cho dòng họ của Đức Phật Thích Ca “Lù khù nhưng ông Cù độ mạng” nghĩa là: Những người này sở dĩ được may mắn là nhờ Đức Phật Thích Ca phù hộ

Còn nhiều dấu ấn về tục ngữ hàm chứa tinh thần Phật giáo và những tục ngữ đó hiện đang tàng trữ trong kho văn học Việt Nam mà ở đây chưa khai thác được để làm phong phú cho nền văn hóa Việt Nam

Những dấu ấn trong ca dao

Ca dao là những câu hò tiếng hát theo giọng điệu tự nhiên, phát xuất từ tâm hồn mộc mạc, tình cảm của người bình dân Việt Nam, được lưu truyền trong dân gian Những câu ca dao này mang tư tưởng, tình cảm của dân tộc nhằm diễn tả luân lý, đạo đức,

tình ý, phong tục, tập quán, lối sống của con người Tư tưởng Phật giáo thâm nhập vào ca dao Việt Nam và thấm vào tâm hồn của người bình dân Điển hình như những bài ca dao sau đây thấm nhuần tư tưởng của Phật giáo:

Người Việt Nam, rất tin tưởng triết lý thiện ác nghiệp báo, nhân quả, luân hồi và ý thức được giá trị nguyên lý duyên sinh (tương quan với nhau trong sự sinh tồn) của Phật giáo Để thể hiện tinh thần đùm bọc lẫn nhau, họ thường hát lên những câu hò, những lời ru, nhằm khuyên nhau cách ăn ở nên “tránh dữ làm lành”, mong mỏi cuộc sống được hạnh phúc, an vui, đồng thời hy vọng con cháu sau này nhờ ân đức đó mà gặp may mắn trong cuộc sống, thể hiện trong câu ca dao:

Ai ơi! Hãy ở cho lành

Kiếp này không được, để dành kiếp sau

Hai câu ca dao này hàm chứa triết lý sâu sắc của đạo Phật mà thời xưa đã được người Việt Nam coi như triết lý sống, đó cũng tiêu biểu cho đạo đức Phật giáo là “ở cho lành” và lại còn thể hiện tư tưởng nhân quả luân hồi qua hai câu “Kiếp này” và “Kiếp sau” Họ căn cứ dòng thời gian trải dài xuyên qua ba giai đoạn quá khứ, hiện tại và tương lai, mà tin tưởng rằng sẽ có kiếp sau, vì có kiếp này, cũng như tin tưởng rằng sẽ

có ngày mai vì có ngày hôm nay, mặc dù kiếp sau và ngày mai chưa bao giờ đến với

họ Vì tin tưởng những lý lẽ đó, con người khuyên nhau một cách sống thể hiện qua hai câu ca dao nêu trên “tránh dữ làm lành” và những điều lành đó tuy rằng không được thụ hưởng ở kiếp này nhưng rồi sẽ được thụ hưởng ở kiếp sau chẳng bao giờ biến mất

Thời đại nào con người cũng cần có đạo đức hơn Nếu con người có tài năng mà không có đạo đức thì cũng sẽ không là người có ích cho đời Nếu con người có đạo đức thì sẽ gặp nhiều may mắn trong cuộc sống: “Có đức không sức mà ăn”

*Sự đóng góp của Phật Giáo cho nền văn hóa Việt Nam

Phật giáo càng phát triển và bén rễ sâu trong đời sống xã hội thì sự gắn bó với dân tộc càng sâu sắc Trong bối cảnh cả nghìn năm Bắc thuộc, Phật giáo Việt Nam đã hòa mình, gắn bó với dân tộc thông qua việc vận động tín đồ, Phật tử và nhân dân đoàn kết

để phò vua, cứu nước, đánh đuổi ngoại xâm, giành lại độc lập cho dân tộc Lịch sử dân tộc chứng minh rằng, Phật giáo đã có nhiều đóng góp vào sự nghiệp dựng nước vàgiữ nước Tín đồ, Phật tử cũng hiểu rằng đất nước có độc lập thì Phật giáo mới ổn định, phát triển và hưng thịnh Tinh thần Phật giáo đã có ảnh hưởng mạnh mẽ đến các vua triều Lý – Trần trong trị nước, an dân mặc dù Đạo giáo và Nho giáo ở thời kỳ này cũng phát triển Các vị vua tài đức đã tạo nên một triều đại lấy đức từ bi làm căn bản cho chính trị và luôn sống vì dân nên đã cố kết lòng dân để vua tôi, dân chúng đoàn kết chung lòng chống ngoại xâm, xây dựng đất nước Hành đạo từ bi, đạo đức trong dân chúng nên đời sống xã hội đời Lý – Trần trở thành thuần từ và đẹp đẽ, làm cho dân giàu nước mạnh

Về văn hóa, với lịch sử gần 2.000 năm du nhập vào Việt Nam, Phật giáo đã thấm sâu vào trong đời sống văn hóa của cộng đồng các dân tộc Việt Nam; đồng hành cùng dântộc là một nét đặc trưng nổi bật trong truyền thống và tinh thần nhập thế của Phật giáoViệt Nam Đạo Phật đã thấm vào lòng dân Việt Nam từ lâu đời và những người theo đạo Phật đều hiểu rằng Bụt đã hóa thân vào nền văn hóa dân gian Trong văn hóa dân gian, hình ảnh ông Bụt hiện lên như một vị thần hiền từ, luôn cứu khổ cứu nạn, trong dân gian đã có câu nói không biết tự bao giờ: “Hiền như Bụt” Vào thời Lý, truyện Ỷ Lan được nhân dân ca tụng là Quan Âm Nữ và được xem là truyện dân gian cô Tấm ở miền Kinh Bắc Ông Bụt hiền lành là hình tượng Đức Phật trong dân gian Việt Nam,

là một kết quả rất đặc sắc của Phật giáo hội nhập vào nền văn hóa dân gian Việt Nam Người Việt Nam sợ thần thánh, ma quỷ, nhưng lại không sợ ông Bụt, bởi vì ông Bụt tuy có quyền năng vô hạn “Phật Pháp vô biên” nhưng luôn cứu giúp con người Người Việt Nam luôn hình dung một ông Bụt giàu lòng thương người, đặc biệt là người cô đơn, bị ức hiếp Chẳng hạn chuyện Tấm Cám, cứ mỗi lần nghe Tấm khóc nức nở, Bụt lại hiện lên an ủi, cứu giúp Ông Bụt trong dân gian Việt Nam hiền lành, nhân hậu tới mức không biết giận là gì, cho nên, người ta chỉ gọi là Bụt, nhưng rất đỗi thân thương: Gần chùa gọi Bụt bằng anh/Trông thấy Bụt lành, cõng Bụt đi chơi Đức Phật còn hòa nhập vào người thành ra những ông Bụt mang thân người, như các vua: Trần Thái Tông, Trần Nhân Tông - vua Trần Nhân Tông thường được gọi là vua Bụt (Phật hoàng)

Một trong những đóng góp quan trọng của văn hóa Phật giáo là ngôi chùa, rất đặc biệt

mà cũng rất gần gũi, gắn bó với người dân Chùa đã hòa nhập vào làng xã mà biến thành chùa làng Chùa làng là chùa của làng, nhiều nơi lấy tên làng để đặt tên cho chùa và thường không phải là chùa của sư, tuy rằng vẫn có sư trụ trì chùa Chùa đã vào làng thì theo lệ làng và được người dân gọi bằng cái tên dân làng ưa thích Vai trò của ngôi chùa làng rất quan trọng trong đời sống tinh thần của nhân dân vì ngôi chùa góp phần hình thành tư tưởng, đạo đức, nhân cách cho dân làng Bởi vậy, một trong những điều đặc biệt là đất nước bị xâm chiếm nhưng làng xã Việt Nam không mất, các sinh hoạt trong cộng đồng làng xã, trong đó có ngôi chùa vẫn cơ bản giữ được truyền thống, ít bị đồng hóa Người dân từ nhiều đời đã coi ngôi chùa là trung tâm vănhóa, là trường học góp phần giáo dục nền đạo đức, lòng từ bi nên khi vừa dời đô về Thăng Long, Lý Thái Tổ đã cho xây dựng nhiều chùa và tuyển chọn hàng nghìn người

ở kinh thành Thăng Long xuất gia đi tu Vì thế, thời Lý - Trần, trung tâm sinh hoạt văn hóa dân gian ở các làng xã là quanh các ngôi chùa; sang thời Lê, khi những ngôi đình xuất hiện và phát triển thì chùa làng vẫn không giảm đi phần quan trọng Theo các nhà nghiên cứu thì 95% nền văn hóa Việt Nam hình thành từ làng xã, do đó, văn hóa Phật giáo trong đó có chùa làng góp phần không nhỏ

Những lời đức Phật dạy cách đây hơn 25 thế kỷ nhưng đến nay vẫn còn nguyên giá trị,mãi là “khuôn vàng, thước ngọc” để giúp con người hình thành nhân cách, đạo đức và

vì thế đã hòa nhập với văn hóa Việt Nam, ngày càng sâu rễ, bền gốc trong lòng dân tộc Việt Nam Các triều vua Lý - Trần thấy được giá trị nhân bản của văn hóa Phật giáo nên đã tự tu và dạy cho dân chúng tu, hình thành cốt cách văn hóa Đại Việt Hiện

nay, những giá trị văn hóa truyền thống dân tộc nói chung và văn hóa Phật giáo nói riêng đang có dấu hiệu bị phai nhạt Nhiều người không hiểu giáo lý Phật giáo mặc dù

đi chùa thường xuyên, trong đó có giới trẻ Trong khi đó, sự cám dỗ về vật chất ngày càng lớn, đạo đức xã hội xuống cấp nghiêm trọng, tệ nạn xã hội tràn lan, gây bất ổn cho không ít gia đình và phức tạp cho xã hội, nhưng nhiều người lại không tu học, không hiểu nhiều, hiểu sâu về văn hóa Phật giáo để giúp định hướng cho cuộc sống của mình Đó là vấn đề cần quan tâm, trong đó việc phát huy tinh hoa văn hóa Phật giáo

Ở Việt Nam có những di tích cho thấy rõ ràng nhất về sự tồn tại của Phật giáo là ChùaMột Cột, một công trình tiêu biểu của kiến trúc Phật giáo Việt Nam

Hình ảnh Chùa Một Cột (Hà Nội) Nguồn: Internet

b) Ảnh hưởng của Đạo Phật đối với Trung Quốc

Ảnh hưởng rõ ràng nhất của Phật giáo nguyên thủy từ Ấn Độ khi đến Trung Quốc đã phân tách thành các dòng lớn, mang màu sắc văn hóa nước này Phật giáo Trung Quốcchủ yếu là Phật giáo Bắc tông Hán truyền Ở những tỉnh như Tây Tạng, Tứ Xuyên, Thanh Hải thì có hệ thống Tạng truyền Tại tỉnh Vân Nam có hệ thống Phật giáo Nam truyền Nhiều nghiên cứu đã khẳng định rằng Phật giáo rất phù hợp cho sự phát triển

về kinh tế - xã hội và văn hóa của đất nước Trung Quốc Với sách lược là phải khôi phục toàn bộ văn hóa truyền thống của Trung Quốc, trong đó Phật giáo cũng được khôi phục và phát triển, đã giúp nhu cầu về tín ngưỡng cũng như tu học của con ngườitrong xã hội Trung Quốc ngày càng cao, và do vậy, Phật giáo đã ứng dụng các tiện íchhiện đại để đáp ứng nhu cầu đó một cách trọn vẹn

Đạo Phật có một tầm ảnh hưởng rộng lớn, mặc dù phát triển chủ yếu ở châu Á, nhưng hiện nay Phật giáo được tìm thấy ở khắp thế giới Ước tính số người chính thức theo Phật giáo (đã làm lễ Quy y Tam bảo) vào khoảng 350 triệu đến 750 triệu người, số người chưa chính thức theo Phật giáo nhưng có niềm tin vào Phật giáo thì còn đông hơn con số đó rất nhiều Chẳng hạn như Trung Quốc với 1,4 tỷ dân thì phần lớn dân

số đều có niềm tin vào một số quan điểm trong triết lý Phật giáo, dù trên giấy tờ tùy thân thì họ không xác định mình là tín đồ Phật giáo.

c) Đạo Phật với các vấn đề từ thiện của doanh nghiệp

Văn hóa dân tộc ta được xây dựng trên nền tảng văn hóa Phật giáo, nên tất cả những

gì lợi cho mình, lợi cho người, đem niềm vui đến cho mình, đem niềm vui đến cho người, hoặc sự cạnh tranh giữa các doanh nghiệp mà có lợi cho người tiêu dùng; sự giàu có của mình góp thêm vào sự giàu có của đất nước, tiền bạc của số người giàu được chia sẻ lại cho số người còn người nghèo, để khoảng cách giàu nghèo rút ngắn lại, thì đó chính là văn hóa Phật giáo Do vậy, hàng ngày trên các phương tiện thông tin đại chúng chúng ta dễ dàng thấy những thông tin về các hoạt động từ thiện, thiện nguyện của các doanh nghiệp, doanh nhân, tổ chức và từ tất cả các tấm lòng hướng Phật "Từ" là "Từ Tâm"."Thiện" là việc tốt "Từ Thiện" là làm việc tốt "Từ Tâm" Làm từ thiện chính là làm theo lời dạy của Đức Phật Phật Giáo có cả một kho tàng quý báu về lý Nhân quả - Nghiệp báo, về bốn tâm vô lượng Từ- Bi- Hỷ- Xả, về Vô thường -Vô ngã v.v… Đấy chính là nền tảng của một xã hội nhân ái, bình đẳng và vănminh nếu những bài học giáo lý ấy biến thành hiện thực trong cuộc sống Có thể nói,

xã hội Việt Nam từ ngàn xưa đã có truyền thống nhân ái cũng đều bắt nguồn từ nhữngbài học giáo lý nói trên Vì vậy, hoạt động từ thiện hôm nay chính là con đường chủ động đưa Đạo Phật đến với quần chúng Con đường này sẽ đưa chúng ta đi đến mục tiêu góp phần xây dựng xã hội an lạc theo tinh thần Phật Giáo Ta có thể bắt gặp một

số điển hình như nữ doanh nhân say mê làm từ thiện chị Đỗ Thị Kim Liên, Chủ tịch HĐQT kiêm Tổng Giám đốc Công ty Bảo hiểm AAA, Lãnh sự Danh dự Cộng hòa Nam Phi tại TP.HCM, Ủy viên Ban Chấp hành Hội Chống gian lận thương mại và Hỗ trợ người tiêu dùng TPHCM (AFCA) Bởi suy nghĩ khó lòng bình tâm trước những mảnh đời bất hạnh mà công tác từ thiện xã hội của cá nhân chị cũng như công ty cứ dày lên theo năm tháng Những việc làm mang tính nhân văn sâu sắc gần đây mà AAA đã tham gia là: đồng hành cùng Báo Công An TPHCM hỗ trợ 1,5 tỷ đồng để xây dựng cầu treo Pô Kô cho đồng bào các xã Đăk Ang, Đắk Nông, Đăk Dục huyện Ngọc Hồi, tỉnh Kon Tum; ủng hộ tiền cho Quỹ Vì người nghèo TPHCM; xây dựng nhà tình thương cho đồng bào nghèo ở Trà Vinh, Bình Phước; ủng hộ đồng bào bị bão

lũ ở các tỉnh miền Trung, xây nhà tang lễ cho bà con ở Vĩnh Phúc… Ngoài ra, còn rất nhiều trường hợp đặc biệt khác mà chị cùng Bảo hiểm AAA đã âm thầm giúp đỡ và tiếp sức Cảm thương trước hoàn cảnh của cháu Ari – Phin ở An Giang, mới 4 tháng tuổi mà cha mẹ đã mất trong vụ tai nạn giao thông, chị đã nhận nuôi cháu cho đến khi trưởng thành Những học sinh, sinh viên nghèo vượt khó, những người không may mắn tử nạn trong vụ sập đá ở Lèn Cờ tỉnh Nghệ An và gia đình có 5 người thân ở TháiNguyên bị tử nạn trong vụ giao thông kinh hoàng ở Hà Nội… đều nhận được sự đồng cảm và hỗ trợ về vật chất của nữ doanh nhân này và Bảo hiểm AAA Bên cạnh đó Bảohiểm AAA đã cùng Đại sứ quán Nam Phi, Đại sứ quán Brazil, Đại sứ quán Ấn Độ, Công ty Sữa Abbott, Liên đoàn Xiếc Việt Nam, Báo An ninh Thủ đô và Công ty Haki chung tay đóng góp ủng hộ và tổ chức chương trình từ thiện dành cho các em nhỏ bị ung thư đang điều trị tại Bệnh viện Ung thư Trung ương – chi nhánh K2, Tam Hiệp,

Thanh Trì, Hà Nội Nhiều năm qua, CLB doanh nhân và CLB nữ doanh nhân Sài Gòn,hai tổ chức thuộc Hiệp hội Doanh nhân TPHCM với gần 1.500 doanh nghiệp thành viên đã có nhiều hoạt động hỗ trợ cộng đồng như khám chữa bệnh, mổ mắt, mổ hàm ếch, xây trường học, trạm xá cho các địa phương vùng sâu, vùng xa, tặng học bổng cho học sinh nghèo và xây tặng hàng trăm căn nhà tình thương cho đồng bào nghèo ở vùng biên giới và các tỉnh, thành trong cả nước.

Hàng trăm doanh nghiệp là thương hiệu mạnh, trong đó có 11/30 thương hiệu được công nhận là thương hiệu quốc gia, cũng tích cực hưởng ứng và tham gia các hoạt động hỗ trợ cộng đồng Có thể nói, càng thành công trong kinh doanh, các doanh nhâncàng mong muốn được chia sẻ lợi nhuận để góp phần chăm lo cho người nghèo Những chuyến công tác từ thiện cứ nối tiếp nhau, danh sách những người được khám chữa bệnh, được trao tặng nhà cứ dài thêm ra và niềm vui của các doanh nhân cũng được nhân lên khi biết những đóng góp của mình đã đem niềm vui đến cho nhiều người, giúp nhiều gia đình vượt qua cơn khốn khó…

Tuy Đạo Phật không liên quan đến doanh nghiệp nhưng suy cho cùng chúng đều ở chung một tổng thể, quan hệ cộng hưởng lẫn nhau Một doanh nhân thành đạt không phải chỉ có các kiến thức chuyên môn và thái độ làm việc tích cực mà còn phải có tinhthần và khát vọng xây dựng công cuộc kinh doanh mới Để đảm bảo thành công trong kinh doanh, mỗi doanh nhân phải sàng lọc chân lý từ những sai lầm; và kiên định trong lời nói và hành động Và mỗi doanh nhân phải kiên định rõ ràng cho đến khi họ thực hiện thành công mục tiêu của mình trong bất kỳ lĩnh vực nào.Để có lợi nhuận cao

và có điều kiện phát triển mạnh doanh nghiệp, ngoài tính năng động, chuyên môn giỏi,ngoài sự nhạy bén về thời cơ và thị trường, ngoài việc xây dựng thương hiệu, ngoài tàinăng tổ chức và quản lý, nhà doanh nghiệp cần có thái độ hành xử thích đáng đối với công nhân, nhân viên và trách nhiệm đối với toàn xã hội

4 Ảnh hưởng của đạo Phật đến đời sống- xã hội

 Làm hòa dịu mâu thuẫn người với người, gìn giữ hòa bình thế giới

Mối quan hệ người-người nói ở đây cũng là quan hệ giữa người này với người khác, người với xã hội, người với dân tộc, người với quốc gia Mối quan hệ người- người trên thế giới hiện nay có hai vấn đề chính là: – Xung đột cục bộ diễn ra không dứt, gây

ra bởi các nhân tố va chạm lợi ích dân tộc, tôn giáo, lãnh thổ, tài nguyên, nhân dân một số nơi đang chịu khổ nạn chiến tranh; trong khi vấn đề an ninh truyền thống chưa được giải quyết thì các vấn đề an ninh phi truyền thống như chủ nghĩa khủng bố lại ngày một gay gắt; – Phân hóa giàu nghèo Nam – Bắc ngày càng mở rộng, khá nhiều người còn sống nghèo khổ, đói rét Xét về lí luận, một số quan niệm cơ bản của Phật giáo có ý nghĩa hiện thực nhất định trong việc hóa giải các vấn đề trên

Hòa bình và chung sống hòa bình là vấn đề lớn nhất Hai cuộc đại chiến trong thế kỉ

XX làm cho hàng chục triệu sinh linh bị tàn sát; nếu trong thế kỉ XXI lại xảy ra đại chiến thế giới thì loài người có thể cùng nhau bị tiêu diệt Muốn tránh chiến tranh thì phải tiêu diệt nguồn gốc chiến tranh; một trong các nguồn gốc đó là không hiểu lí lẽ

Duyên khởi: loài người phải dựa nhau mà sinh tồn, lợi ta phải lợi người; không coi trọng hòa giải, hiểu nhau, mà coi kẻ khác là cừu địch, không tôn trọng sinh mệnh kẻ khác Tư tưởng bình đẳng của Phật giáo có nghĩa là tôn trọng nhau, là hòa bình Tư tưởng từ bi thể hiện sự đồng tình, thương yêu quan tâm người khác, cũng xa rời chiến tranh, gìn giữ hòa bình Từ bi tế thế và “ngũ giới”, “thập thiện” đều lấy “không sát sinh” làm đầu Từ ngày pháp sư Thái Hư ra sức đề xướng Phật giáo nhân gian, Phật giáo Trung Quốc luôn quan tâm gìn giữ hòa bình thế giới Phật giáo phát huy tác dụngquan trọng độc đáo không thể thay thế trong việc gìn giữ hòa bình thế giới.

Sự phân hóa giàu nghèo Nam – Bắc, một số người sống nghèo khổ còn là căn nguyên gây ra loạn lạc, trực tiếp đe dọa hòa bình khu vực và thế giới Quan niệm bình đẳng từ

bi của Phật giáo là phương hướng hóa giải các vấn đề đó Sự bố thí là một pháp môn

tu trì quan trọng, tức dùng lòng từ bi để tạo phúc cho người khác, cho họ của cải, sức khỏe và trí tuệ

Quy phạm đạo đức của Phật giáo, như “Thập thiện”: không trộm cắp, không nói càn, không tà dâm, không nói hai lưỡi, không ác khẩu, không nói xiên xẹo (khởi ngữ), không tham dục, không sân huệ, không tà kiến đều có ích cho sự hòa hợp mối quan hệngười-người Bốn giới đầu trong “Ngũ giới”, tức không sát sinh, không trộm cắp, không tà dâm và không nói xằng đều có thể dùng để tham khảo khi xây dựng đạo đức chung toàn thế giới

 Điều chỉnh mâu thuẫn người với thiên nhiên, xúc tiến sự phát triển chung

và phát triển bền vững

Hòa bình và phát triển là hai vấn đề lớn nhất của loài người hiện nay Nếu gìn giữ hòa bình đòi hỏi hài hòa mối quan hệ người-người thì phát triển chung và phát triển bền vững không những đòi hỏi hài hòa quan hệ người-người mà còn đòi hỏi phải điều chỉnh thích hợp quan hệ người với thiên nhiên, sao cho môi trường sinh thái được gìn giữ tốt Việc con người khai thác thiên nhiên quá mức, thậm chí cướp đoạt dã man thiên nhiên đang hủy hoại nghiêm trọng sự hài hòa người-thiên nhiên, đe dọa sự sinh tồn của loài người

Tư tưởng triết học Phật giáo có ý nghĩa tham khảo về mặt điều chỉnh nhận thức tính nghiêm trọng bức thiết của vấn đề môi trường Trước hết, thuyết Duyên khởi nhấn mạnh mọi sự vật đều do nhiều nguyên nhân điều kiện hòa hợp mà thành, không sự vậtnào tồn tại riêng rẽ Như trái đất nơi loài người sinh tồn là do đất, biển, trời và các loàiđộng vật hợp thành; nếu đất thoái hóa, biển bị nhiễm độc, tầng ôzôn bị mỏng dần, các loài động thực vật không ngừng biến mất thì sự tồn tại của trái đất sẽ có khó khăn, loàingười sẽ khó sinh tồn được Thuyết Duyên khởi và thuyết chỉnh thể hữu cơ Phật giáo

có thể cung cấp căn cứ lí luận cho triết học môi trường hiện đại

5 Quan điểm của Đức Phật trong kinh doanh

Theo Đức Phật kinh doanh làm ăn tranh chống đạt được về Tài sản lớn mạnh và rộng Đâylà thông điệp mạnh mẽ nhất đây là thông điệp mạnh mẽ nhất để chúng ta không