Các biện pháp nâng cao hiệu quả công tác quản lý nếp sống văn hóa của sinh viên ở ký túc xá trường cao đẳng múa việt nam

Nhiều thuật ngữ nếp sống được nhắc đến trongtoàn văn của Nghị quyết Hội nghị lần thứ 5 như “…Xây dựng con người VNtrong giai đoạn cách mạng mới với những đức tính sau: có lối sống lành m

BỘ GIÁO DỤC VÀ ĐÀO TẠO

TRƯỜNG ĐẠI HỌC VINH PHẠM THANH GIANG

CÁC BIỆN PHÁP NÂNG CAO HIỆU QUẢ CÔNG TÁC QUẢN LÝ NẾP SỐNG VĂN HÓA CỦA SINH VIÊN Ở KÝ TÚC XÁ TRƯỜNG CAO ĐẲNG MÚA VIỆT NAM

LUẬN VĂN THẠC SỸ KHOA HỌC GIÁO DỤC

Vinh-2010

BỘ GIÁO DỤC VÀ ĐÀO TẠO TRƯỜNG ĐẠI HỌC VINH

PHẠM THANH GIANG

CÁC BIỆN PHÁP NÂNG CAO HIỆU QUẢ CÔNG TÁC QUẢN

LÝ NẾP SỐNG VĂN HÓA CỦA SINH VIÊN Ở KÝ TÚC XÁ

TRƯỜNG CAO ĐẲNG MÚA VIỆT NAM

LUẬN VĂN THẠC SỸ KHOA HỌC GIÁO DỤC

CHUYÊN NGÀNH: QUẢN LÝ GIÁO DỤC

MÃ SỐ: 60.14.05

NGƯỜI HƯỚNG DẪN KHOA HỌC: PGS.TS HÀ VĂN HÙNG

Vinh-2010

LỜI CẢM ƠN

Trường Đại học Vinh - Trường có bề dày lịch sử và truyền thống tốt đẹp trong

sự nghiệp Giáo dục - Đào tạo nước nhà chính là niềm tự hào của chúng tôi

những học viên được ngồi trên giảng đường ngày hôm nay

Hai năm học tập nghiên cứu, mặc dù có nhiều khó khăn, vất vả nhưng tôi

cảm nhận sâu sắc, đó là thời gian để tôi trưởng thành về mọi mặt

Nhờ có công lao giảng dạy tận tình của các thầy cô giáo, trong quá trình

học tập, nghiên cứu tôi đã đạt được một số kết quả về nhận thức lý luận

trong quản lý giáo dục để vận dụng vào thực tiễn công tác, hoàn thành tốt

nhiệm vụ giảng dạy, đào tạo các thế hệ sinh viên trường Cao đẳng Múa

Việt Nam

Với sự nhiệt tình, tâm huyết và những bài giảng sinh động, gắn liền với thực

tiễn cuộc sống của các thầy,cô giáo đã ghi ấn tượng sâu sắc và niềm tự hào

trong tôi về một mái trường không thể nào quên Vì vậy cho phép tôi được

chân thành cảm ơn Đảng ủy, Ban giám hiệu, các thầy cô giáo; các thầy, cô

khoa Sau Đại học trường Đại học Vinh đã tạo mọi điều kiện thuận lợi, tận tình

giảng dạy, hướng dẫn cho tôi trong suốt quá trình học tập và nghiên cứu

Tôi cũng xin chân thành cảm ơn Đảng ủy, Ban giám hiệu Trường Cao đẳng

Múa Việt Nam, các khoa, phòng chức năng và đồng nghiệp đã động viên, tạo

điều kiện giúp đỡ tôi hoàn thành khóa học và luận văn tốt nghiệp

Đặc biệt, tôi xin bầy tỏ lòng biết ơn sâu sắc đến PGS-TS Hà Văn Hùng,

người thầy trực tiếp hướng dẫn khoa học đã tận tình chỉ bảo và giúp đỡ tôi

trong quá trình học tập, nghiên cứu và hoàn thành luận văn

Hà Nội, tháng 9 năm 2010

Tác giả

1 Lý do chọn đề tài:

Trong qúa trình xây dựng và bảo vệ tổ quốc , Đảng và nhà nước luôn coitrọng sự nghiệp phát triển giáo dục văn hoá Nếp sống văn hoá Năm 1990Ban Nếp Sống mới Trung Ương (TW) được thành lập do Ban Bí thư TWĐảng trực tiếp chỉ đạo , do yêu cầu nhiệm vụ sau 3 năm đổi mới , đến năm

1989 Ban Nếp Sống mới Trung Ương có tên là Ban chỉ đạo Nếp sống vănhóa trung ương ( NSVHTW) Cả nước đẩy mạnh cuộc vận động xây dựngNếp sống văn hoá – Gia đình văn hoá trong tình hình mới nhằm xây dựngcho cá nhân , gia đình và xã hội có nếp sống văn hoá

Nhằm thể chế hoá quan điểm của Đảng , Tư tưởng Hồ Chí Minh vềThanh niên và công tác Thanh niên , tăng cường chăm lo giáo dục bồidưỡng , rèn luyện Thanh niên , bảo vệ Thanh niên trước các tác động củahiện tượng tiêu cục trong XH , đồng thời phát huy tính xung kích , tiềmnăng to lớn của TN, trách nhiệm của TN trong thời kỳ đổi mới CNH- HĐH ,trong chương II điều 13 của luật thanh niên (có hiệu lực bắt đầu từ01/07/2006)có ghi :” TN thường xuyên rèn luyện đạo đức , tác phong, hành

vi ứng xử văn hoá , thực hiện nếp sống văn minh ”

Trường Cao Đẳng Múa Việt Nam - Vườn ươm lớn của nghệ thuật MúaViệt Nam - được thành lập năm 1959 với nhiệm vụ đào tạo diễn viên múachuyên nghiệp cho các nhà hát, các đoàn văn công, các đơn vị nghệ thuật trong

cả nước

Trải qua 50 năm xây dựng và trưởng thành, Trường Cao Đẳng Múa ViệtNam đang từng bước hội nhập quốc tế trong lĩnh vực đào tạo diễn viên múađồng thời cũng là thách thức rất lớn với ngành múa Việt Nam nói chung,

Trường Cao Đẳng Múa Việt Nam nói riêng Mặt khác công tác quản lý giáodục nếp sống văn hoá cho học sinh ở KTX nói riêng và học sinh toàn trường ởTrường Cao Đẳng Múa Việt Nam còn nhiều hạn chế so với yêu cầu của thựctiễn xã hội trong thời kỳ hội nhập.

Phần lớn HS-SV trường Cao Đẳng Múa Việt Nam đều ở tỉnh xa về HàNội nên nhu cầu được ở KTX là rất cần thiết Được sự đầu tư của Bộ văn hoáThể thao và Du lịch HS-SV trường Cao đẳng Múa Việt Nam được ở trongkhuôn viên khu KTX các trường văn hoá Nghệ thuật Tuy vậy số lượng HS-

SV ngoại tỉnh được ở KTX còn hạn chế

Có thể nói quản lý SV ở KTX của trường trong những năm qua đã cónhững bước đầu đáng khích lệ góp phần giáo dục SV có phẩm chất đạo đức ,năng lực biểu diễn đáp ứng nhu cầu cung cấp diễn viên Múa cho cả nước Bên cạnh những ưu điểm vẫn còn một số hạn chế nhất định về nội dung hìnhthức biện pháp quản lý NSVH của SV Do vậy NSVH của SV trong KTX chưathật sự đi vào nề nếp Điều này đòi hỏi nhà trường phải xem xét đánh giá thựctrạng công tác quản lý NSVH của SV ở KTX Trong những năm qua, tại cáctrường văn hoá nghệ thuật trên địa bàn HN chưa có nhiều công trình nghiêncứu sâu về vấn đề quản lý NSVH của SV nói chung & SV ở KTX của trườngCao đẳng Múa Việt Nam nói riêng

Xuất phát từ lý do trên , tác giả đã lựa chọn vấn đề nghiên cứu: “Các biện pháp nâng cao hiệu quả công tác quản lý NSVH của SV ở KTX trường Cao đẳng Múa Việt Nam ” làm đề tài tốt nghiệp thạc sĩ chuyên ngành Quản lý

giáo dục

2 Mục đích nghiên cứu :

Mục đích nghiên cứu của đề tài là đề ra những biện pháp quản lý NSVHcủa SV ở KTX trường Cao đẳng Múa Việt Nam, từ đó góp phần nâng cao chấtlượng quản lý SV của nhà trường.

3 Đối tượng và khách thể nghiên cứu

+ Đối tượng nghiên cứu

Các biện pháp nhằm nâng cao hiệu quả quản lý NSVH của SV ở KTXtrường Cao đẳng Múa Việt Nam

+ Khách thể nghiên cứu

Hoạt động quản lý NSVH của SV ở KTX trường Cao đẳng Múa ViệtNam

4 Giả thuyết nghiên cứu

Bằng việc đề xuất và phối hợp thực hiện các biện pháp có tính khoa học,hợp lý thì sẽ nâng cao hiệu quả công tác quản lý NSVH của SV ở KTX trườngCao đẳng Múa Việt Nam

5 Phạm vi và giới hạn nghiên cứu :

5.1 Nghiên cứu cơ sở lý luận của vấn đề quản lý NSVH của SV ởKTX trường Cao đẳng Múa Việt Nam

5.2 Nghiên cứu cơ sở thực tiễn của vấn đề quản lý NSVH của SV ởKTX trường Cao đẳng Múa Việt Nam

5.3 Đề xuất một số giải pháp nhằm nâng cao hiệu công tác quản lýNSVH của SV ở KTX trường Cao đẳng Múa Việt Nam

6 Phương pháp nghiên cứu:

Nhóm phương pháp nghiên cứu lý luận

Nhóm phương pháp nghiên cứu thực tiễn:

8 Cấu trúc của luận văn:

Phần mở đầu

Phần nội dung

Phần kết luận chung và kiến nghị

Chương I

CƠ SỞ LÝ LUẬN VỀ QUẢN LÝ NẾP SỐNG VĂN HÓA CỦA

SINH VIÊN Ở KÝ TÚC XÁ 1.1 SƠ LƯỢC VỀ LỊCH SỬ NGHIÊN CỨU VẤN ĐỀ

Vấn đề nghiên cứu nếp sống đã được đề cập từ lâu qua nhiều tác phẩm

nghiên cứu công phu như: “ Bộ Thiên Nam dư hạ tập thời Lê Thánh Tông cònghi lại nhiều quy định của nhà nước về phong tục và nếp sống trong nhân dân:

từ việc ăn uống, quần áo, nhà cửa cho đến đám cưới, đám ma, cùng mọi sinhhoạt trong gia đình và làng xã” [19] Nhà vua xem việc ban hành những quyđịnh ấy là công việc rất cần thiết nhằm củng cố quyền quốc gia và để bảo vệ sựthống trị của mình

Cụ Phan Kế Bính (1875 – 1921) là một nhà biên khảo và dịch thuật xuấtsắc, có công phu, sáng tạo và có tư tưởng tiến bộ, ông nghiên cứu công phu vềcác phong tục tập quán của dân tộc VN qua bao thăng trầm của lịch sử 4000năm Trong tác phẩm “VN phong tục” của ông, hầu hết những phong tục XH,phong tục trong gia tộc , thói quen, nếp sống của con người VN kể từ xưa đếnđầu thế kỷ XX được tác giả phản ánh một cách khách quan, từ đó ca ngợinhững phẩm chất, thói quen tốt của con người VN, đồng thời mạnh dạn phêphán các yếu tố lạc hậu, trì trệ trong các phong tục, thói quen, nếp sống…không phù hợp với thuần phong mỹ tục và bản sắc văn hóa dân tộc

Chủ tịch Hồ Chí Minh, nhà văn hóa lớn của dân tộc và nhân loại cũng đãnhấn mạnh việc xây dựng “ Đời sống mới” (sau này đổi thành nếp sống mới),cách làm mới, Người đặc biệt quan tâm đến việc giáo dục thế hệ trẻ lòng nhân

ái, kính già, yêu trẻ, có lối sống thật thà, khiêm tốn, trung thực, yêu lao động,yêu đồng bào và yêu tổ quốc Trong lúc nước nhà chưa thống nhất, việc “ xóa

bỏ, cải tạo nếp sống cũ lạc hậu và xây dựng nếp sống mới là nhiệm vụ to lớn và

phức tạp, đòi hỏi phải tiến hành, như Hồ Chủ Tịch nói: Một cách rất cẩn thận,

rất chịu khó, rất lâu dài”[30].

Trong suốt quá trình lãnh đạo cách mạng VN, ĐCSVN luôn quan tâmđến vấn đề văn hóa NSVH, coi đó là một trong những nhiệm vụ quan trọngtrong sự nghiệp giải phóng dân tộc, xây dựng XH mới, con người mới Vấn đề

nghiên cứu nếp sống, NSVH đã được đề cập trong nhiều công trình nghiên cứu

nếp sống, NSVH đã được đề cập trong nhiều công trình nghiên cứu, nhiều văn

bản chỉ đạo của Đảng, Nhà nước

Từ khi miền nam được giải phóng, đất nước hoàn toàn thống nhất, Đại

hội lần thứ IV và lần thứ V của Đảng đã đề ra đường lối xây dựng nếp sống

mới trong từng văn kiện Trong Đại hội IV, văn kiện đã dùng khái niệm “ nếp sống mới có văn hóa”, vận động một cách kiên trì và sâu rộng để tạo ra nếp

sống mới có văn hóa trong XH, đưa cái đẹp vào đời sống hàng ngày, vào laođộng sản xuất Trong Đại hội , Nghị quyết đã nhấn mạnh: “ kiên trì xây dựngnếp sống mới lành mạnh, khoa học, tiết kiệm và giản dị, bảo vệ và phát triểncác giá trị tinh thần Kiên quyết bài trừ hủ tục, mê tín, dị đoan, …Tất cả nhữngviệc đó nhằm làm cho tư tưởng, tình cảm lối sống mới thật sự chiếm ưu thếtrong đời sống nhân dân.” [30]

Nhân dịp kỷ niệm 40 năm Đề cương văn hóa của Đảng, đồng chí TrườngChinh trình bày vấn đề lối sống, nếp sống: “ Nếp sống mới gắn liền quyền lợivới trách nhiệm và nghĩa vụ… xây dựng CNXH, bảo vệ tổ quốc, tôn trọng luậtpháp, giữ gìn trật tự an ninh…không chỉ là trách nhiệm mà còn là nghĩa vụ củamỗi người, được thực hiện với ý thức tự giác.” [30]

Năm 1980 Ban nếp sống mới TW được thành lập do Ban Bí thư TWĐCS VN trực tiếp chỉ đạo , đến năm 1989 có tên là Ban chỉ đạo NSVHTW Cảnước đẩy mạnh cuộc vận động xây dựng NSVH – gia đình văn hóa trong tìnhhình mới nhằm xây dựng cho cá nhân, gia đình và XH có nếp sống văn hóa.

Nghị quyết Đại hội ĐCSCN lần thứ VII nhấn mạnh: “ Xây dựng gia đìnhvăn hóa mới có ý nghĩa quan trọng trong tình hình hiện nay, góp phần pháttriển sản xuất, ổn định và cải thiện đời sống, giữ gìn và phát huy những truyềnthống đạo đức, văn hóa tốt đẹp của dân tộc Nâng cao ý thức về nghĩa vụ giađình đối với mọi người…hình thành nhân cách cao đẹp và nếp sống có vănhóa.” [46]

Thông báo số 178– TB/TW ngày 29/3/1996 của Ban Bí thư về tăngcường nghiên cứu và chỉ đạo vấn đề gia đình sau 10 năm đổi mới có nêu: “ …đẩy mạnh cuộc vận động xây dựng gia đình văn hóa ở tất cả các địa phương,coi đây là công tác trọng tâm của cuộc vận động xây dựng NSVH hiện nay.”[1] Tiếp sau đó, trong hai ngày 22,23/8/1996 Hội nghị “ Bàn về công tác xâydựng gia đình văn hóa các tỉnh phía Bắc” đã được tổ chức, Hội nghị nhất trí đềxuất những kiến nghị với Nhà nước và Bộ văn hóa – Thông tin như sau: “…tiếp tục coi công tác xây dựng gia đình văn hóa có tầm chiến lược quốc gia, đềnghị nhanh chóng có kế hoạch cụ thể kiện toàn Ban chỉ đạo NSVHTW để cóbiện pháp hữu hiệu, kịp thời củng cố và xây dựng gia đình văn hóa trong tìnhhình hiện nay.”[7]

Ngày 16/7/1998, Nghị quyết Hội nghị lần thứ 5, khóa VIII của BCHTWĐCSVN ra đời, đây là Nghị quyết định hướng chiến lược xây dựng và pháttriển nền văn hóa VN tiên tiến, đậm đà bản sắc dân tộc Nội dung Nghị quyết

bao gồm 6 vấn đề quan trọng, trong đó vấn đề giáo dục tư tưởng, đạo đức, nếp

sống được đặt lên hàng đầu Nhiều thuật ngữ nếp sống được nhắc đến trong

toàn văn của Nghị quyết Hội nghị lần thứ 5 như “…Xây dựng con người VNtrong giai đoạn cách mạng mới với những đức tính sau: có lối sống lành mạnh,

nếp sống văn minh, cần kiệm, trung thực, nhân nghĩa, tôn trọng kỷ cương phép

nước…Đẩy mạnh phong trào xây dựng làng, ấp, xã, phường văn hóa , nâng caotính tự quản của cộng đồng dân cư trong công cuộc xây dựng làng, ấp, xã,phường văn hóa, nâng cao tính tự quản của cộng đồng dân cư trong công cuộc

xây dựng nếp sống văn minh…Coi trọng giáo dục đạo lý làm người, ý thức trách nhiệm, nghĩa vụ công dân, lòng yêu nước, đạo đức, nếp sống văn hóa,

lịch sử dân tộc và bản sắc dân tộc, ý chí vươn lên vì tương lai của mỗi người vàtiền đồ của đất nước…Xây dựng nếp sống văn minh, gia đình văn hóa, mở rộng

mạng lưới thông tin ở vùng dân tộc thiểu số…Xây dựng nếp sống văn minh

trong tiệc cưới, việc tang, lễ hội, đẩy lùi hủ tục, các tệ nạn cờ bạc, ma túy, mạidâm, bạo lực, gây rối trật tự công cộng…khuyến khích nhân dân các xã,phường, thôn, ấp, cụm dân cư, khu tập thể, xí nghiệp, cơ quan xây dựng các

quy ước về nếp sống văn hóa, giữ gìn trật tự vệ sinh công cộng, bảo vệ môi

trường thiên nhiên, cảnh quan sạch đẹp, …”

Hội nghị lần thứ 9 BCHTW ĐCSVN khóa IX đã nhấn mạnh: “…Tăngcường quản lý nhà nước, hoàn thiện cơ chế, chính sách và giải pháp đẩy mạnh

việc xây dựng nếp sống văn hóa, văn minh; hình thành các giá trị con người

mới, giá trị XH mới làm cơ sở và động lực cho đất nước phát triển nhanh vàbền vững”, đặc biệt, trong văn kiện Đại hội Đảng toàn quốc lần thứ X(2006) đềcập việc “…Phát huy tính năng động, chủ động của các cơ quan Đảng, Nhànước, Mặt trận Tổ Quốc, các đoàn thể nhân dân, các hội văn học, nghệ thuật,khoa học, báo chí, các hộ gia đình, cá nhân, các trí thức tham gia hoạt động trên

các lĩnh vực văn hóa Xây dựng và triển khai chương trình giáo dục văn hóa –

thẩm mỹ, nếp sống văn minh, hiện đại trong nhân dân “ [46].

Như vậy, có thể khẳng định các nhà lãnh đạo đất nước, quản lý XH rất

quan tâm đến việc xây dựng, quản lý nếp sống, NSVH của các tầng lớp nhân

dân, trong đó có lực lượng TN, HS, SV

Hưởng ứng lời kêu gọi của Đảng, Nhà nước các nhà khoa học, văn hóa,

giáo dục…đã tập trung nghiên cứu vấn đề nếp sống, NSVH của các tầng lớp

nhân dân, do vậy có nhiều sách, nhiều công trình nghiên cứu về vấn đề này, cụthể như :

Sách : Bàn về lối sống và nếp sống XHCN của nhà XB Văn hóa Hà Nội –

1985 Cuốn sách là công trình nghiên cứu tập thể một số cán bộ Viện Văn hóa,sách cung cấp một số lý luận cơ bản chung quanh vấn đề xây dựng lối sống,

nếp sống XHCN, đề cập đến những khái niệm về lối sống, nếp sống, phân tích

sự khác nhau giữa khái niệm đó,…mạnh dạn đề xuất những khuôn mẫu và

những biện pháp đề xây dựng nếp sống XHCN ở nước ta.

Bài : Tác dụng của pháp chế XHCN trong việc xây dựng lối sống XHCN

và NSVH của con người làm chủ tập thể cảu tác giả Ngô Bá Thành (1985), nội

dung bài viết đề cập : Tăng cường pháp chế XHCN là một yêu cầu cấp thiết đểnâng cao hiệu lực quản lý của Nhà nước, bảo đảm quyền làm chủ tập thể củanhân dân và làm tròn chức năng của chuyên chính vô sản… Đòi hỏi phải khẩntrương xây dựng nề nếp quản lý XH theo pháp luật, tự giác tôn trọng và thihành nghiêm chỉnh pháp luật “Xây dựng lối sống XHCN bằng cuộc vận độngxây dựng NSVH thì một việc làm không thể thiếu được chính là biến phươngchâm : Sống và làm việc theo Hiến pháp và pháp luật thành nếp sống hàngngày của nhân dân.” [30]

Tác phẩm : Con người văn minh sống như thế nào,NxB, Hà Nội, 1995, của cố GS Nguyễn Lân đã đề cập đến vấn đề nếp sống văn minh của thế hệ trẻ;

trước tình hình của một bộ phận TN, thiếu niên ngang ngược, không kính già,mến trẻ, ăn nói xấc xược, hành động bừa bãi…làm cho gia đình, XH lo lắng, biquan về tương lai của dân tộc; bên cạnh sự lơ là của gia đình, sự sơ xuất củatrường học thì lý do chính là từ nhỏ đến lớn, thanh niên chưa có “ những ýniệm minh bạch về nếp sống văn minh của con người, mặc dù có nhiều sách lýluận nhiều bài giảng chính trị nhưng thanh niên , thiếu niên chưa được biếtnhững điều cụ thể trong nếp sống hàng ngày.” [21, tr.25]

Chính vì vậy, cố GS Nguyến Lân đã nghiên cứu và chỉ ra những nếp

sống văn minh trong đời sống hàng ngày của bản thân (rèn luyện về thể chất, về

tinh thần, về tập quán), nếp sống văn minh trong gia đình, quan hệ hàng xóm, láng giềng, quan hệ với thầy và bạn, quan hệ với đồng nghiệp, đồng sự, nếp

sống văn minh ở ngoài đường, nơi công cộng và trong giao tiếp; có thể nói đây

là một tác phẩm hay, có giá trị ở hiện tại và trong tương lai sau này trong việc

giáo dục, rèn luyện thế hệ trẻ để trở thành con người có nếp sống văn minh.

Trong tác phẩm: Giáo dục con người hôm nay và ngày mai, 1995, GS.

VS Phạm Minh Hạc cũng đã đề cập đến nhiều vấn đề liên quan nhiều đến thế

hệ trẻ, vấn đề giáo dục con người văn hóa, xây dựng con người văn hóa là “ sựvận động của các mối giao tiếp văn hóa, thể hiện trong ứng xử của từng người

và nếp sống, trật tự kỷ cương của XH”, [16] nói lên nghĩa vụ và quyền lợi của

từng người và cộng đồng trong mọi công việc, từ sản xuất, học tập đến sinhhoạt, vui chơi

Cùng với các tỉnh, thành phố trong cả nước quan tâm đến việc xây dựngphát triển quê hương ngày càng giàu và đẹp, Hà Nội được xem như là một

trong những thành phố năng động của cả nước Bên cạnh công tác chỉnh trang

đô thị, tôn tạo và xây dựng mới cơ sở hạ tầng cho thành phố một diện mạo mớithì Hà Nội là một trong những thành phố đặc biệt chú trọng đến việc phát động

nhiều phong trào nhằm xây dựng NSVH, văn minh cho nhân dân, cụ thể là:

phong trào toàn dân đoàn kết xây dựng đời sống văn hóa, phong trào thi đua

thực hiện Nếp sống văn minh đô thị, an toàn giao thông và vệ sinh môi trường

đã được triển khai rộng khắp, góp phần xây dựng NSVH - văn minh đô thị

Trong tác phẩm: Xây dựng và phát triển nền văn hóa VN tiên tiến, đậm

đà bản sắc dân tộc, (2001) tác giả Nguyễn Khoa Điềm cũng đã khái quát

những vấn đề trọng tâm của việc phát triển văn hóa, việc hình thành nền tảngtinh thần của XHVN hiện đại đặt ra cho văn hóa những trọng trách, đó là mốiquan tâm thường xuyên đến nhân tố con người, không ngừng cổ vũ, hướng conngười tới các giá trị chân, thiện, mỹ, phấn đấu cho hạnh phúc chính đáng củachính mình và góp ngày càng nhiều cho XH Kiên quyết lên án sự suy thoáiđạo đức, lối sống, bài trừ các thói hư, tật xấu, đấu tranh với những biểu hiệntiêu cực, tham nhũng, quan liêu, vô trách nhiệm, coi thường kỷ cương, phép

nước Đề cao và nhân rộng những tấm gương tốt đẹp trở thành nếp sống lành

mạnh của XH

Luận văn Thạc sĩ:Một số biện pháp quản lý giáo dục nếp sống cho SV

nội trú trường Cao đẳng Giao thông Vận tải 3, (2004) của Nguyễn Văn Toàn.

Tác giả đã nghiên cứu thực trạng và quản lý giáo dục nếp sống cho SV nội trútrường Cao đẳng Giao thông Vận tải 3 và đề xuất một số biện pháp quản lýgiáo dục cho SV, tập trung những biện pháp: Tạo sự phong phú về nội dunggiáo dục nếp sống SV trong các hoạt động ở KTX, tổ chức SV tự quản tronghoạt động, củng cố tổ chức quản lý KTX, đảm bảo trật tự an ninh trong KTX…

trong các biện pháp, tác giả chưa nhấn mạnh đến vai trò của GVCN trong việcquản lý nếp sống SV, đẩy mạnh hoạt động giao lưu với các KTX bạn để họchỏi kinh nghiệm tổ chức, quản lý và thường xuyên bồi dưỡng năng lực chuyênmôn cho các bộ quản lý KTX…Mặt khác tác giả chưa nhấn mạnh từng biệnpháp có ảnh hưởng trực tiếp như thế nào đến hoạt động của nhà trường, BQLKTX…Đây là những vấn đề khá quan trọng góp phần không nhỏ vào việc quản

lý nếp sống SV nội trú

Qua sơ lược về lịch sử nghiên cứu vấn đề, tôi nhận thấy chủ trương củaĐảng, Nhà nước về vấn đề xây dựng NSVH nhân dân đã có từ lâu, có một sốnhà quản lý, nhà giáo dục, nhà khoa học,….đã có công trình nghiên cứu về vấn

đề NSVH, song ít thấy công trình nghiên cứu về vấn đề quản lý NSVH của SVnói chung, SV ở KTX nói riêng Và nhiều năm qua tại Hà Nội và tại TrườngCao đẳng Múa VN chưa có nhiều công trình nghiên cứu sâu về vấn đề quản lýNSVH của SV ở KTX Do vậy, tôi mạnh dạn chọn vấn đề một số biện pháp

nhằm nâng cao hiệu quả công tác quản lý NSVH của SV ở KTX Trường Cao

đẳng Múa VN để nghiên cứu nhằm mục đích góp phần trực tiếp vào việc quản

lý NSVH của SV ở KTX trường Trường Cao đẳng Múa VN ngày một hiệu quảhơn

1.2 MỘT SỐ KHÁI NIỆM CƠ BẢN

1.2.1 Quản lý.

1.2.1.1 Khái niệm quản lý.

Quản lý là một hiện tượng trong XH có từ rất lâu đời, được nẩy sinhtrong quá trình lao động chung của loài người Quản lý vừa là khoa học, vừa lànghệ thuật, các nghiên cứu đã có nhiều cách định nghĩa về khái niệm quản lýdựa trên những cách tiếp cận khác nhau

Theo từ điển Giáo dục học: Quản lý là hoạt động hay tác động có địnhhướng có chủ đích của chủ thể quản lý (người quản lý) đến khách thể quản lý(người bị quản lý) trong một tổ chức nhằm làm cho tổ chức vận hành và đạtđược mục đích của tổ chức [16].

Trong thời đại công nghiệp các nhà quản lý phương Tây rất chú ý đếnkhía cạnh kinh tế và hiệu quả của hoạt động quản lý, Frederick Winslow.Taylo (1856-1925) – nhà thực hành quản lý lao động và nghiên cứu quá trìnhlao động cho rằng: Quản lý là biết được chính xác điều bạn muốn người kháclàm và sau đó hiểu được rằng họ đã hoàn thành công việc một cách tốt nhất và

Các định nghĩa trên cho chúng ta thấy sự phong phú trong cách sử dụngthuật ngữ, trong cách diễn đạt, trong những cách tiếp cận khác nhau….Theo tác

giả, có thể hiểu khái niệm quản lý như sau: Quản lý là quá trình tác động có kế

hoạch, có tổ chức, định hướng, kiểm tra, điều chỉnh của chủ thể quản lý lên khách thể quản lý nhằm thực hiện những mục tiêu đã dự kiến.

1.2.1.2 Chức năng quản lý

Trong quản lý, chức năng quản lý là kết quả của quá trình phân công laođộng và là bộ phận tạo thành hoạt động quản lý tổng thể, được tách riêng và có

tính chuyên môn hóa Các chức năng cơ bản của quản lý gồm: Kế hoạch hóa, tổchức, chỉ đạo, kiểm tra.

+ Kế hoạch hóa: là vạch ra kế hoạch hành động theo một thời gian,

phạm vi nhất định trên cơ sở thực trạng, lộ trình, biện pháp thực hiện, dự báotình huống có thể xảy ra của tổ chức nhằm thực hiện mục tiêu dự kiến

+ Tổ chức: Là hình thành nên những cơ chế phối hợp giữa các thành

viên, bộ phận trong đơn vị, đảm bảo sự chỉ huy thống nhất, xử lý công việchàng ngày của người quản lý nhằm đạt được mục tiêu kế hoạch đề ra Nhờ việc

tổ chức có hiệu quả người quản lý có thể điều chỉnh, phối hợp các nguồn lực(vật lực và tài lực) một cách khoa học nhằm nâng cao hiệu quả, năng suất vậnhành của đơn vị

+ Chỉ đạo: Là các phương pháp, cách thức tác động của chủ thể quản lý

làm cho tất cả các thành viên của đơn vị phối hợp, đoàn kết với nhau và thựchiện trách nhiệm của từng người, cống hiến tốt nhất trên từng cương vị côngtác, từ đó làm cho toàn bộ tổ chức vận hành một cách hữu hiệu để đạt đượcmục tiêu của đơn vị

+ Kiểm tra: Thông qua một cá nhân, một nhóm hay một tổ chức để xem

xét thực tế, theo dõi giám sát quá trình và kết quả hoạt động, tiến hành uốn ắn,điều chỉnh những hạn chế, thiếu sót, sửa chữa những hoạt động sai trái của cácthành viên trong tổ chức, khuyến khích khen thưởng những thành viên thựchiện tốt kế hoạch đem lại kết quả cao cho tổ chức; đồng thời xem lại nhữngquyết định quản lý để có sự điều chỉnh quyết định kịp thời phù hợp với tìnhhình đơn vị

Hiểu được khái niệm quản lý, chức năng quản lý giúp chúng ta có cáinhìn toàn diện hơn về công tác quản lý, đồng thời đây là cơ sở quan trọng để

nắm được khái niệm quản lý trên một lĩnh vực cụ thể, chẳng hạn như quản lýNSVH của SV.

1.2.2 Nếp sống văn hóa của SV

1.2.2.1 Văn hóa

Văn hóa do con người sáng tạo ra, đến lượt mình con người lại trở thànhmột sản phẩm của văn hóa, của XH Để có một sự hài hòa giữa XH, văn hóa vàcon người, sự tồn tại của một cộng đồng, một dân tộc…buộc phải quy định ranhững khuôn mẫu, tiêu trí văn hóa cho những con người trong cộng đồng, trong

XH, trong một quốc gia Sự quy định ấy phải thể hiện bằng pháp chế, bằng dưluận, bằng cách tạo ra những thói quen, phong tục tập quán truyền thống…

* Khái niệm văn hóa

Khái niệm văn hóa được nhiều người đề cập, vào năm 1994, trong công

trình Văn hóa VN và cách tiếp cận mới, PGS Phan Ngọc cho biết: “ Một nhà

dân tộc học Mỹ đã dẫn ngót bốn trăm định nghĩa về văn hóa khác nhau” [13]

Do vậy, trên thế giới hiện nay, có rất nhiều nhà khoa học, nhà quản lý, các cơquan nghiên cứu…đã nghiên cứu về văn hóa, bằng kinh nghiệm và sự hiểu biếtsâu sắc của mình trên từng lĩnh vực, với cách tiếp cận khác nhau trên cương vịcông tác của mình đã có những khái niệm về văn hóa như sau:

Ông Federico Mayor, cựu Tổng giám đốc UNESCO cho rằng: “ Văn hóa

là tổng thể sống động các hoạt động sáng tạo (của cá nhân và các cộng đồng)trong quá khứ và trong hiện tại Qua các thế kỷ, hoạt động sáng tạo ấy đã hìnhthành nên hệ thống các giá trị, các truyền thống và thị hiếu – những yếu tố xácđịnh đặc tính riêng của mỗi dân tộc.” [19]

Thập niên 40 của thế kỷ XX, Chủ tịch Hồ Chí Minh trình bày một quanniệm về văn hóa: “Vì lẽ sinh tồn cũng như mục đích của cuộc sống, loài người

mới sáng tạo và phát minh ra ngôn ngữ, chữ viết, đạo đức, pháp luật, khoa học,tôn giáo, văn học, nghệ thuật, những công cụ cho sinh hoạt hàng ngày về mặc,

ăn, ở và các phương thức sử dụng Toàn bộ những sáng tạo và phát minh đó tức

là văn hóa.”[26]

Nguyên thủ tướng Phạm Văn Đồng đã kế thừa tư tưởng của Bác và chorằng: “ Nói tới văn hóa là nói tới một lĩnh vực vô cùng rộng lớn, bao gồm tất cảnhững gì không phải là thiên nhiên mà cơ liên quan tới con người trong mộtquá trình tồn tại, phát triển, quá trình con người làm nên lịch sử….cốt lõi củasức sống dân tộc là văn hóa với nghĩa bao quát và đẹp nhất của nó, bao gồm cả

hệ thống giá trị, tư tưởng và tình cảm, đạo đức với phẩm chất, trí tuệ và tàinăng, sự nhạy cảm và sự tiếp thu cái mới từ bên ngoài, ý thức bảo về tài sản vàbản lĩnh các dân tộc cộng đồng, sức đề kháng và sức chiến đấu để bảo vệ mình

và không ngừng lớn mạnh.” [15]

Văn hóa là một hệ thống hữu cơ các giá trị vật chất và tinh thần do conngười sáng tạo và tích lũy qua quá trình hoạt động thực tiễn, trong sự tương tácgiữa con người với môi trường tự nhiên và XH của mình [36]

Có thể thấy sự phong phú trong cách sử dụng thuật ngữ, diễn đạt vớinhiều cách tiếp cận khác nhau đã dùng ở một số định nghĩa đã nêu trên, qua

nghiên cứu chúng tôi nghĩ khái niệm văn hóa cũng có thể hiểu như sau: Văn

hóa là toàn bộ những giá trị vật chất hay tinh thần được hình thành theo thời gian qua sự tác động sáng tạo của con người vào tự nhiên, XH và chính con người để vươn tới sự hoàn thiện góp phần thúc đẩy sự tiến bộ, phát triển không ngừng của đời sống XH loài người.

Để hiểu rõ khái niệm văn hóa và phân biệt một khái niệm gần với khái

niệm văn hóa (culture) đó là khái niệm văn minh (civilization); bởi lâu nay, không ít người vẫn sử dụng văn minh như một từ đồng nghĩa với văn hóa.

“ Văn minh (văn nghĩa là vẻ đẹp, minh là sáng) là khái niệm có nguồngốc từ phương Tây chỉ trình độ phát triển nhất định của văn hóa về phươngdiện vật chất, nó đặc trưng cho một thời đại và một khu vực rộng lớn hoặc cảnhân loại.”

[36] Hai khái niệm văn hóa và văn minh “gần gũi, có liên quan mật thiết vớinhau song không đồng nhất” [36]; trong khi văn hóa luôn luôn có bề dày củaquá khứ thì văn minh chỉ cho biết một trình độ phát triển của văn hóa; thực tếchứng minh như sau: nếu như vào thế kỷ XIX, chiếc đầu máy hơi nước đã từng

là biểu tượng của văn minh thì sang thế kỷ XX, đầu thế kỷ XXI nó là biểutượng của sự lạc hậu và nhường chỗ cho máy vi tính, máy kĩ thuật số, phithuyền bay vào vũ trụ…

“ Ở VN còn có các khái niệm: văn hiến, văn vật đó là những khái niệm

bộ phận của văn hóa” [36]; hai khái niệm này khác với khái niệm văn hóa ở độbao quát các giá trị: “ văn hiến là văn hóa thiên về các giá trị tinh thần, còn vănvật là văn hóa thiên về các giá trị vật chất.” ” [36]

*Chức năng của văn hóa: Văn hóa có 4 chức năng: tổ chức xã hội, điều

chỉnh xã hội, giáo dục, giao tiếp ” [36]

+ Chức năng tổ chức xã hội: “ Chính văn hóa thường xuyên làm tăng độ

ổn định của xã hội, cung cấp cho XH mọi phương diện cần thiết để ứng phó vớimôi trường tự nhiên và XH của mình.” ” [36] Thể hiện của chức năng này đólà: tận dụng môi trường (nếu tác động của môi trường là tích cực), đối phó vơi

môi trường (nếu tác động của môi trường là tiêu cực) và chủ động cải biến,sáng tạo ra môi trường.

+ Chức năng điều chỉnh XH: Văn hóa định hướng các giá trị, xem xét,

phân loại các giá trị, điều chỉnh các ứng sử của con người, “giúp cho XH duytrì trạng thái cân bằng động của mình, không ngừng tự hoàn thiện và thích ứngvới những biến động của môi trường để tồn tại và phát triển.” ” [36]

+ Chức năng giáo dục: Nhờ chức năng giáo dục mà truyền thống văn

hóa được tồn tại từ thế hệ này sang thế hệ khác

+ Chức năng giao tiếp: Văn hóa trở thành một công cụ giao tiếp quan

trọng bởi văn hóa luôn gắn liền với con người và hoạt động của con ngườitrong XH, thể hiện cụ thể: “giao tiếp giữa cá nhân trong một dân tộc, giữanhững người thuộc các dân tộc khác nhau, giữa các nền văn hóa khác nhau trênthế giới.” ” [36,]

1.2.2.2 Nếp sống văn hóa

* Khái niệm nếp sống văn hóa

Trong cuộc sống, những ý nghĩ việc làm, sinh hoạt…được lặp đi, lặp lạihàng ngày, dần dần trở thành thói quen, thành một hệ thống tập quán tạo nên

nếp sống Nói cách khác, Nếp sống bao gồm những cách thức, những quy

ước…đã trở thành thói quen trong các lĩnh vực của cuộc sống, ví dụ như: trongsản xuất có cách thức trồng trọt, chăn nuôi,…trong sinh hoạt có thói quen ăn,mặc, ở, giao tiếp…;trong đời sống XH có phong tục tập quán, lễ nghi, pháp

luật…Nhờ có nếp sống mà những kinh nghiệm quý báu của con người và XH được giữ gìn và phát triển và cũng nhờ có nếp sống mà con người và XH không

cần phải đi đường vòng, không phải bắt đầu lại quá trình lịch sử mà nhân loại

đã trải qua

Trong từ điển Tiếng Việt ” [47], nếp có hai nghĩa: theo nghĩa thứ nhất:vệt hằn trên bề mặt nơi bị gấp lại của vải, lụa, da, vv…(quần áo còn nguyênnếp, nếp nhăn trên má): theo nghĩa thứ hai: Lối, cách sống, hoạt động đã trởthành thói quen (nếp sống văn minh, thay đổi nếp theo suy nghĩ).

Một số tác giả đã có những khái niệm khác nhau về nếp sống như sau:

Tác giả Đặng Nghiêm Vạn cho rằng: Nếp sống là lối sống đã đi vào nề

nếp được XH quy định bởi những pháp chế, tập tục hay luật lệ được dư luậnđông đảo quần chúng của XH chấp nhận ” [44] Theo tác giả Lê Như Hoa:

Nếp sống là những hành vi ứng sử của con người đã được lặp đi lặp lại nhiều

lần thành nếp, thành thói quen, thành phong tục được XH công nhận ” [30]

Tác giả Lê Thanh cho rằng:” Nếp sống là những quy ước được lặp đi, lặp lại và

trở thành thói quen trong sinh hoạt, phong tục tập quán và hành vi đạo đức.[23]

Qua tìm hiểu, nghiên cứu chúng tôi hiểu khái niệm nếp sống như sau:

nếp sống là những biểu hiện hành vi ứng sử của con người trong các lĩnh vực của cuộc sống (sản xuất, sinh hoạt, đời sống XH, gia đình,…) đã được hình thành, trải nghiệm và ổn định theo thời gian.

Điều tất yếu và là nhân tố quan trọng quyết định trong việc xây dựng mộtNSVH của dân tộc VN đang trên chặng đường quá độ tiến tới một XH XHCNlà: NSVH của con người VN nói chung, của thanh niên nói riêng không chấpnhận lối sống lấy đồng tiền làm thước đo mọi giá trị con người, lấy cạnh tranhkhông lành mạnh, lừa gạt, bịp bợm làm lẽ sống, lấy sự chà đạp lên danh dự,phẩm giá người khác, mua quyền, bán chức làm phương tiện để vươn lên địa vịcao sang trong XH, lấy sự gian dối, cơ hội, thiếu trung thực để đạt được những

gì mình mong muốn

Chúng tôi cho rằng: NSVH của SV là những biểu hiện hành vi ứng xử

của SV trong các hoạt động học tập, giao tiếp, hoạt động cá nhân, tập thể…đãđược hình thành, rèn luyện, ổn định theo thời gian, phù hợp với các quy định,văn hóa của nhà trường, phù hợp với chuẩn mực đạo đức của XH và được cộngđồng chấp nhận

1.2.2.2 Một số khái niệm liên quan

Nếp sống, lối sống là những khái niệm gần gũi, liên quan đến nhaunhưng không đồng nhất với nhau

Lối sống của một dân tộc, một đất nước bao hàm một nội dung gắn liềnvới những hình thức sinh hoạt của tất cả mọi người trong cộng động trải ranhiều lĩnh vực hoạt động, đảm bảo các chuẩn mực văn hóa và do tính chất của

XH, của dân tộc, của đất nước quy định Trong từng giai đoạn lịch sử, bên cạnhlối sống chung mang dấu ấn của cả nước, cả dân tộc thì mỗi ngành, mỗi giới,mỗi thành phần giai cấp…thậm chí từng gia đình, từng cá nhân đều có lối sốngriêng của mình Sự riêng biệt của những lối sống này chỉ có thể chấp nhận đượcmột khi nó phù hợp với lối sống chung của cộng đồng, không đi ngược với lợiích của cộng đồng

Vì vậy, tùy theo cách tiếp cận khác nhau, các tác giả đã có những kháiniệm về lối sống không hoàn toàn giống nhau:

Lối sống là toàn bộ những hình thức, hoạt động sinh sống tiêu biểu xuất

hiện trong những quan hệ kinh tế - XH nhất định của các dân tộc, giai cấp, cácnhóm XH, cá nhân trong sản xuất vật chất và tinh thần, trong phạm vi XH –chính trị và riêng tư thường ngày, trong những mối quan hệ của mội người vàtrong đời sống cá nhân [32]

Lối sống là một phạm trù XH học khái quát toàn bộ hoạt động sống củacác dân tộc, các giai cấp, các nhóm XH, các cá nhân trong những điều kiện mộthình thái kinh tế - XH nhất định, và biểu hiện trên các lĩnh vực của đời sống:trong lao động và hưởng thụ, trong quan hệ giữa người với người, trong sinhhoạt tinh thần và văn hóa [19]

Có thể nói, lối sống là thước đo về trình độ dân trí, sinh hoạt vật chất,tinh thần của cong người và của XH, lối sống được thể hiện ở lẽ sống, nếp sốnglành mạnh, con người có thể trở thành con người có văn hóa và XH khôngngừng tiến bộ, phát triển

Lẽ sống là sự lựa chọn chủ quan của con người về một lối sống; nó luôn

túc trực và sẵn sàng giải đáp mọi lúc mọi nơi cho con người về ý nghĩa sự tồntại hàng ngày của họ Trong hoàn cảnh dân tộc ta bị áp bức, nhân dân bị nô

dịch, nước nhà chưa thống nhất thì lẽ sống của con người phải là độc lập, tự

do; mà lẽ sống của con người VN có lương tâm đó là thực hiện theo như lời

Bác Hồ dạy: “ Cần, kiệm, liêm, chính, chí công vô tư”, biết làm giàu cho bảnthân, gia đình và cho XH, góp phần xây dựng quê hương, đất nước giàu mạnh,văn minh

Mức sống là một chỉ báo về lối sống, nói lên trình độ sinh hoạt vật chất

(ăn, mặc, ở…) của con người từ mức thu nhập cá nhân và mức hưởng thụ phúclợi XH (đi lại, học tập, sinh hoạt văn hóa, bảo vệ sức khỏe, bảo hiểm XH,…)

của cá nhân đó Mức sống được nâng cao là điều kiện vật chất cần thiết để con

người có thể nâng cao sức khỏe, phát triển tài năng, tổ chức tốt cuộc sống giađình nhằm đóng góp nhiều của cải vật chất, tinh thần cho XH Do vậy, nângcao mức sống là nhu cầu chính đáng và cũng là mục tiêu phấn đấu của Đảng,

Nhà nước ta và của mọi người Tuy nhiên, mức sống không thể đồng nhất với

lối sống Tức là, mức sống có thể ngang nhau nhưng lối sống có thể khác nhau,

không phải mức sống được nâng cao thì mọi mặt của lối sống đều tích cực, tốt đẹp; thực tế đã xảy ra, đó là có không ít những người sống một mức sống rất

cao song họ lại làm những việc bị XH lên án Ngược lại, có những người sốngtrong cảnh nghèo túng, nhưng họ lại vượt qua mọi khó khăn siêng năng, chịukhó, thường xuyên nâng cao trình độ học vấn và rèn luyện phẩm chất đạo đức

tốt Như vậy, mức sống của họ thấp song lối sống của họ rất đáng trân trọng.

Nắm được bản chất của khái niệm lối sống, lẽ sống và mức sống sẽ giúp

chúng ta có một thái độ đúng đắn trong việc không ngừng nâng cao mức sốngcủa nhân dân, đồng thời xây dựng một lối sống tốt đẹp và lẽ sống thật phù hợpngay trong lúc đất nước đang chuyển mình sang thực hiện CNH, HĐH và hội

nhập quốc tế, mặt khác hiểu được khái niệm lối sống, lẽ sống và mức sống sẽ

giúp chúng ta hiểu sâu sắc hơn khái niệm nếp sống, NSVH

1.2.2.4 Sinh viên

* Một số đặc điểm của SV VN

Thuật ngữ “ Sinh viên” có nguồn gốc từ tiếng Latinh : Student, có nghĩa

là người làm việc, người học tập nhiệt tình, người đi khai thác và tìm kiếm trithức [37,]

SV là những người đã tốt nghiệp THPT, đã qua kì tuyển sinh vào đạihọc, cao đẳng và được tuyển chính thức vào học các trường ĐH, CĐ SV xuấtthân từ nhiều thành phần khác nhau và là lực lượng đông đảo của XH, số lượngtăng dần theo xu hướng phát triển của XH, họ đang theo học các ngành nghềkhác nhau ở các trường ĐH, CĐ công lập và dân lập; họ có khả năng tiếp thutri thức khoa học, nhạy bén, năng động và tinh tế đối với các vấn đề kinh tế,chính trị, XH, văn hóa nghệ thuật…Đại bộ phận SV trong độ tuổi từ 18 đến 22tuổi, một ít trên 22 tuổi, đặc điểm tâm sinh lý của lứa tuổi này khác với lứa tuổi

HS THPT

Tâm sinh lý của SV tương đối phức tạp, qua nghiên cứu tìm hiểu, có thểthấy SV VN có những đặc điểm chủ yếu sau đây:

+Về thể chất: Đây là thời kỳ phát triển mạnh mẽ, thể lực dẻo dai, cơ thể

tương đối hoàn thiện và dồi dào sức sống Tuy nhiên, cũng không ít SV khôngbiết giữ gìn sức khỏe, phung phí sức lực vào những hoạt động không lành mạnhlàm ảnh hưởng đến sức khỏe của bản thân và nhiệm vụ trọng tâm là học tập,rèn luyện của mình

+ Về hoạt động nhận thức: SV có khả năng chú ý cao, đặc biệt là sự chú

ý có chủ định, sự quan sát mang tính mục đích rõ rệt Trí nhớ cũng phát triểntốt, ghi nhớ có ý nghĩa ngày càng chiếm ưu thế SV có khả năng tư duy loogic,

tư duy lí luận…và có khả năng làm những việc độc lập, sáng tạo; tuy nhiên, SVcòn chủ quan trong nhận thức hay nhận thức chưa đầy đủ, có tính hiếu kỳ, tò

mò, đôi lúc cả tin…do đó một bộ phận không nhỏ SV dễ đánh giá các hiện

tượng đời sống XH nông cạn và dễ có thái độ cực đoan đối với các sự việc xảy

ra trong XH, thậm chí một số SV dễ bị kích động, lôi kéo vào những việc làmsai trái, không phù hợp với chuẩn mực đạo đức XH dẫn đến việc vi phạmnhững chuẩn mực, quy định pháp luật, Nhà nước

+ Về mặt tình cảm: Ý thức đạo đức, tình cảm hình thành mạnh mẽ trong

lứa tuổi này, thế giới nội tâm cũng trở nên đa dạng, phong phú và thường cónhững mâu thuẫn nội tại, SV có nhu cầu giao tiếp rộng, nhạy cảm và giàu cảmxúc, dễ rung động trong các mối quan hệ gia đình, bạn bè, các sự kiện XH, đặcbiệt ở lứa tuổi này là xuất hiện tình yêu nam, nữ khác với các lứa tuổi khác; đa

số là những mối tình đẹp; tuy vậy trong nền kinh tế thị trường không ít SV đã

bị ảnh hưởng mặt trái của nó cho nên xuất hiện những kiểu tình yêu buông thả,thực dụng, phóng túng, sống thử

+ Về ý trí, tính cách: Nổi bật ở ý trí, tính cách của người SV là tính tự

lập, lòng tự trọng, có kế hoạch sống riêng của mình, độc lập trong phán đoán,tích cực nắm vững nghề nghiệp và bắt đầu thể nghiệm mình trong mọi lĩnh vựccủa cuộc sống, tích cực tham gia các hoạt động tập thể, công tác XH…; đặcbiệt, phong cách sống, khả năng ứng xử, lựa chọn phương thức hành động hầunhư ít giống với thế hệ đi trước, đây là thời kỳ SV có thể đạt được những đỉnhcao trên nhiều lĩnh vực khoa học, văn hóa, nghệ thuật…bên cạnh đó vẫn cònhiện tượng: khả năng tự ý thức của SV phát triển mạnh nhưng chưa chắc chắn;khả năng tự giáo dục của SV đã phát triển, có khả năng tự điều chỉnh hành vi,hứng thú, động cơ…song ít nhiều còn cực đoan trong việc đánh giá tự khẳngđịnh bản thân

Có thể nói, lứa tuổi SV là thời kỳ phát triển tích cực nhất về mặt thể chất,nhận thức, tình cảm, ý trí, tính cách…là giai đoạn hình thành và phát triển nhân

cách; nhân cách của SV được hình thành và phát triển là nhờ phần lớn ở quátrình tự vận động và hoạt động tích cực của chính bản thân họ Điều đó kéo dàisuốt cả cuộc đời song những năm tháng được sống, học tập và rèn luyện ở cáctrường ĐH, CĐ là thời kỳ hình thành và phát triển mạnh mẽ nhất về nhân cáchcủa SV Chính vì vậy, nắm được đặc điểm tâm sinh lý của SV giúp cho cácthầy, cô giáo có phương pháp truyền đạt các tri thức cơ bản, khoa học, hiện đại,đồng thời giúp các nhà quản lý giáo dục định hướng, quản lý, rèn luyện NSVH,hình thành nhân cách SV phù hợp với chuẩn mực đạo đức của XH, góp phầnthực hiện mục tiêu GD&ĐT tạo nguồn nhân lực trong thời kỳ CNH, HĐH đấtnước.

* Tình hình SV các trường đại học, cao đẳng hiện nay.

Trong nhà trường, SV là nhân vật trung tâm Đa số SV có ý thức chínhtrị tốt, quan tâm đến các vấn đề của XH, có niềm tin vào sự nghiệp đổi mới doĐảng khởi xướng và lãnh đạo; hầu hết có lối sống lành mạnh, tích cực tham giacác hoạt động XH như phong trào TN tình nguyện tham gia hoạt động hè, giữgìn trật tự giao thông, hướng dẫn mùa thi, …Trong điền kiện đất nước mở cửa,việc giao lưu, tiếp xúc với nhiều nền văn hóa khác nhau của thế giới, đa số SVvẫn giữ được bản lĩnh, có nếp sống lành mạnh, có nhiều ước mơ, hoài bão cốnghiến thật nhiều cho quê hương, đất nước, không bị kẻ xấu lợi dụng, kích độnglàm mất ổn định an ninh, chính trị, trật tự an toàn XH Tuy nhiên tình trạngđáng lo ngại hiện nay là còn một bộ phận SV thiếu trung thực trong học tập vàthị cử; một số vi phạm nội quy, quy chế, có biểu hiện của lối sống hưởng thụ,đua đòi Tệ nạn XH, nhất là ma túy, cờ bạc, mê tín, vi phạm pháp luật trong SVtuy ít nhưng chưa ngăn chặn được, gây nhiều lo lắng cho người thân, bạn bè vàXH…; năng lực tự học, tự nghiên cứu, khả năng giao tiếp và hợp tác trong

công việc còn yếu; trình độ ngoại ngữ của SV tốt nghiệp CĐ, ĐH chưa đáp ứngyêu cầu hội nhập và yêu cầu của cuộc sống.

Phải nói rằng, có nhiều nguyên nhân dẫn đến SV đến những điều khôngtốt, không phù hợp với chuẩn mực đạo đức của XH, nhưng trong hoàn cảnh hayđiều kiện nào đó thì họ cũng cần được giúp đỡ, giáo dục, rèn luyện…để tiến bộ

và có thể khẳng định mình, lấy lại được vị trí của mình trước bạn bè, trong gia

đình và ngoài XH, từ đó họ có thể tự hào với hai tiếng SV mà bạn bè, gia đinh

và XH luôn dành cho những tình cảm tốt đẹp, trìu mến và đặt nhiều hy vọng

1.2.3 Quản lý NSVH của SV ở KTX

NSVH được truyền đạt lại và thay đổi có lựa chọn từ thế hệ này sang thế

hệ khác và ngày càng được bổ sung phong phú thêm theo sự phát triển của XH.Trong nhà trường, các cán bộ, giáo viên của nhà trường cũng đã kế thừa vàphát huy truyền thống của thế hệ trước, ngày một hoàn thiện NSVH để gópphần xây dựng nhà trường luôn vững vàng về mọi mặt NSVH đã làm mọingười trong nhà trường đoàn kết với nhau, giúp đỡ nhau, kích thích sự năngđộng, sáng tạo của từng người, từng đợn vị phòng, khoa, tổ, đoàn thể trongtrường, từ đó các công việc được thực hiện có chất lượng và hiệu quả hơn

Một số biểu hiện NSVH của cán bộ, giáo viên trường Trường Cao đẳngMúa VN

Đối xử có văn hóa trong giao tiếp: Sự tôn trọng những quy tắc sống tập thể,chia sẽ những khó khăn khi hoạn nạn, chúc mừng nhau khi gặp chuyện vui,…

Quan tâm đến đời sống vật chất, tinh thần của từng thành viên trong tậpthể Mỗi người làm việc hết lòng vì SV, vì tập thể Ngược lại, cả tập thể chăm

lo đời sống cho từng cá nhân, từng gia đình để mang lại niềm vui, hạnh phúccho mọi người trong nhà trường

Trong tập thể có sự học tập lẫn nhau, sự bắt chước lẫn nhau về tác phongquản lý, tác phong lao động, về các hành động tốt đẹp…

Cán bộ, giảng viên có tinh thần tự học, tự bồi dưỡng nhằm nâng caonăng lực của bản thân, nâng cao trình độ chuyên môn, tin học, ngoại ngữ, cậpnhật kiến thức để khỏi bị lạc hậu so với thời đại, các giảng viên trẻ của nhàtrường thường xuyên tham gia các cuộc thi concour (trong nước hay Quốc tế)nhằm nâng cao kinh nghiệm trong thực tập biểu diễn và giảng dậy, tham giaNCKH; cập nhật phương pháp giảng dạy mới của các nước tiên tiến trên Thếgiơí, cập nhật kiến thức từ Internet, sử dụng các phương tiện kỹ thuật hiện đại,

…để đáp ứng tốt yêu cầu giảng dạy, giáo dục, phục vụ ngày càng cao của nhàtrường

NSVH của SV có thể xem như phần thể hiện văn hóa của trường học; có

thể khẳng định rằng: Một kết quả văn hóa, một NSVH nào đó trong XH đượctruyền thụ và phổ biến trong một đơn vị đều phải được thông qua các chứcnăng quản lý: lập kế hoạch, chỉ đạo, kiểm tra

Một số biểu hiện NSVH của SV ở KTX trường Trường Cao đẳng Múa

VN trong một số lĩnh vực như: giao tiếp, ứng xử, học tập, sinh hoạt cá nhân…cần được xây dựng quản lý trong hiện tại và tương lai; cụ thể như sau:

1.2.3.1 NSVH của SV ở KTX biểu hiện trong giao tiếp ứng xử.

Thực sự tôn trọng, lễ phép khi giao tiếp với cán bộ, giáo viên, công nhânviên nhà trường, người lớn tuổi

Có cử chỉ nhã nhặn, lịch sự khi giao tiếp với bạn bè, biết “cảm ơn”, “xinlỗi” kịp thời, đúng lúc, đúng nơi Giữ đúng lời hứa, giờ hẹn với mọi người

Chú ý đến những người xung quanh, quan tâm chia sẻ niềm vui, nỗibuồn với người thân, đồng nghiệp, bạn bè, cộng đồng Sẵn sàng giúp đỡ vàluôn khiêm tốn học hỏi mọi người.

Có thái độ bất bình trước những hành vi thiếu văn hóa, vi phạm NSVHcủa tập thể, của XH

Có góp ý, phê bình một cách tế nhị, khéo léo, tránh gây ức chế, xúcphạm người được góp ý phê bình Tôn trọng sở thích, cá tính của người khácnếu cá tính của họ không ảnh hưởng xấu đến những người xung quanh

Tôn trọng danh dự, nhân cách, lợi ích của mọi người, tổ chức, cộngđồng

Có lòng tự trọng, nhận trách nhiệm trong công việc và trong cuộc sống

Có lòng nhân hậu, thái độ lạc quan, yêu đời

1.2.3.2 Quản lý NSVH của SV ở KTX trong giao tiếp, ứng xử

Quản lý NSVH của SV ở KTX trong giao tiếp, ứng xử là:

- Quản lý hình thức, nội dung, biện pháp giáo dục SV thông qua cácchức năng quản lý

- Quản lý sự phối hợp trong các hoạt động của BQL KTX với các đoànthể, các phòng chức năng, các khoa, tổ, GVCN, chính quyền địa phương, giađình SV….nhằm nâng cao nhận thức về NSVH trong giao tiếp, ứng xử cho SV

1.2.3.3 NSVH của SV ở KTX biểu hiện trong học tập.

Tự giác, chăm chỉ học tập, rèn luyện kỹ năng nghề nghiệp

Tìm tòi, học hỏi những phương pháp học tập tích cực phù hợp với bảnthân, bậc học và ngành học Có thói quen tham khảo tài liệu, sách, báo….đểcập nhật, bổ sung kiến thức

Tích cực tham gia các cuộc thi trong nước cũng như Quốc tế nhằmkhẳng định mình sớm trong môi trường nghệ thuật

Xây dựng kế hoạch, sắp xếp thời gian học tập một cách hợp lý; biết quýtrọng thời gian và rèn luyện thói quen đi học, làm việc theo đúng giờ

Không nhồi nhét, dồn nén, đợi đến ngày thi mới bắt đầu học Trung thựctrong kiểm tra, thi cử

Thói quen hợp tác làm việc trao đổi, học hỏi, giúp đỡ lẫn nhau và giảiquyết vấn đề theo nhóm

1.2.3.4 Quản lý NSVH của SV ở KTX trong học tập

Quản lý NSVH SV ở KTX trong học tập thực chất là việc:

- Nghiên cứu, tìm biện pháp để quản lý quá trình học tập của SV ở KTX,thông qua những việc như: hình thành phong cách học tập, bồi dưỡng tình cảm,lòng yêu nghề, kích thích động cơ học tập của SV, rèn luyện tính kế hoạch,khoa học, trung thực, năng động, sáng tạo trong học tập

- Phát huy tính tự học, tự nghiên cứu, đào sâu suy nghĩ để giải quyết vấn

đề, đẩy mạnh sự hợp tác, giúp đỡ nhau trong học tập ôn luyện các kỹ năngnhuần nhuyễn trên lý thuyết cũng như thực hành

1.2.3.5 NSVH của SV ở KTX biểu hiện trong sinh hoạt cá nhân

Luôn có ý thức chấp hành và thực hiện đúng các quy định, nội quy nhàtrường, KTXSV; có ý thức bảo quản, giữ gìn tài sản của cá nhân, tập thể

Tích cực nắm bắt thông tin qua các phương tiện thông tin đại chúng, quasách, báo theo chuyên đề phù hợp với đặc điểm tâm lý, lứa tuổi.

Sắp xếp thời gian tham gia hoạt động văn thể Sử dụng thời gian nhàn rỗimột cách hợp lý vào các hoạt động tích cực, hữu ích, không làm ảnh hưởng đếnngười xung quanh

Rèn luyện thói quen ngăn nắp, gọn gàng, thẩm mỹ Ăn mặc sạch đẹp, giữ

vệ sinh nơi học tập, cư trú và nơi công cộng

Rèn luyện nếp sống lành mạnh, giản dị, không phô trương, hình thức,đua đòi,…Nâng cao ý thức xây dựng tình bạn, tình yêu trong sáng, lành mạnh,

an toàn

Thường xuyên nâng cao ý thức tự rèn luyện để ngày một hoàn thiện bảnthân về sức khỏe, năng lực hoạt động ở các lĩnh vực mình đang thực hiện vàphụ trách

Nói không với ma túy, cờ bạc, tệ nạn XH, văn hóa phẩm đồi trụy, mê tín

dị đoan

1.2.3.6 Quản lý NSVH của SV ở KTX biểu hiện trong sinh hoạt cá nhân

Quản lý NSVH của SV ở KTX trong sinh hoạt cá nhân thực chất là:

- Quản lý sự phối hợp các phòng, ban chức năng, các đoàn thể, các khoa,GVCN trong việc đổi mới nội dung, hình thức, biện pháp tuyên truyền, giáodục, thuyết phục, động viên, khen thưởng, kỷ luật SV…

- Phát huy những mặt tích cực của SV, cổ vũ, nhân điển hình những thóiquen tốt, hành động tiêu biểu, tích cực thể hiện NSVH của SV trong việc thamgia các hoạt động VHVN, TDTT, ý thức tự bảo vệ môi trường, bảo vệ tài sảncủa bản thân và tập thể, biết nắm bắt, cập nhật thông tin thời sự kịp thời

- Hạn chế những biểu hiện lệch lạc, sai trái, không lành mạnh, tiêu cựctrong SV để xây dựng KTXSV thực chất là môi trường văn hóa lành mạnh gópphần giáo dục toàn diện SV nhà trường.

Trên đây là một số biểu hiện NSVH của SV ở KTX mang tính điểnhình, phù hợp với sự phát triển của một đơn vị, trường học và yêu cầu của côngtác quản lý NSVH của SV ở KTX trên từng lĩnh vực cụ thể trong tình hình hiệnnay

Có thể khẳng định rằng: Quản lý NSVH của SV ở KTX giữ vai trò quan

trọng trong việc hình thành những phẩm chất và nhân cách tốt cho SV, giúp SV

có đủ khả năng thực hiện nhiệm vụ học tập, tham gia các hoạt động và tự tổchức các hoạt động, rèn luyện các kỹ năng giao tiếp, ứng xử khéo léo, linhhoạt, tế nhị với mọi người phù hợp với các quy tắc, chuẩn mực của xã hội

Điều mang tính quyết định dẫn đến hiệu quả việc quản lý NSVH của SV

ngành nghệ thuật nói chung và SV ở KTX trường Cao đẳng Múa nói riêng là

biến những hành vi tốt thành thói quen tốt, biến sự giáo dục thói quen tốt thành

sự tự giáo dục thói quen tốt, có như vậy, SVnghệ thuật mới có đủ bản lĩnh, kỹnăng, đạo đức để bổ sung vào hành trang của người diễn viên giáo viên múanhững chiến sĩ trên mặt trận văn hóa Với trách nhiệm nặng nề song rất cao quý

đó là gìn giữ cái cốt lõi, tinh túy nhất trong nghệ thuật múa truyền đạt kiếnthức, kỹ năng nghề nghiệp cho thế hệ trẻ mai sau – lực lượng chủ lực xây dựnggìn giữ truyền bá nền nghệ thuật múa của đất nước trong tương lai

CHƯƠNG II THỰC TRẠNG QUẢN LÝ NẾP SỐNG VĂN HÓA CỦA SINH VIÊN Ở

KÝ TÚC XÁ TRƯỜNG CAO ĐẲNG MÚA VIỆT NAM 2.1 TÌNH HÌNH KTX TRƯỜNG CĐ MÚA VIỆT NAM

2.1.1 Cơ sở vật chất.

Trường Cao đẳng Múa Việt Nam đang khẩn trương hoàn thành đề ánnâng cấp trường thành Học Viện nghệ thuật Múa Quốc gia Việt Nam Do vậy,bên cạnh việc chuẩn bị nâng cao trình độ cán bộ, giảng viên về mọi mặt để cónguồn nhân lực đáp ứng yêu cầu nhiệm vụ mới, nhà trường luôn quan tâm xâydựng CSVC nhà trường và KTXSV cho phù hợp , đáp ứng mục tiêu đào tạonhà trường trong hiện tại và tương lai

KTX SV trường Cao đẳng Múa Việt Nam nằm trong khuôn viên khu vănhoá Nghệ thuật Mai Dịch đường Hồ Tùng Mậu Quận Cầu Giấy – TP Hà Nội

KTX SV có 2 dãy nhà 5 tầng (dãy A và dãy B), diện tích sử dụng5.763,21 mét vuông, sức chứa tối đa 720 SV, khu nhà A: 5 tầng, được xây mới

từ năm 2008 với cấu trúc khép kín, thoáng mát, khá tiện nghi với các phòngđộc lập cho 6 – 8 SV/ phòng Khu nhà B 5 tầng, xây từ năm 2005, hiện nay đãđược cải tạo lại với các phòng khép kín cho 8 – 10SV/ phòng; các phòng ở đềuđược trang bị 2 quạt trần, 3 bóng đèn neon đủ sáng phục vụ việc học, sinh hoạt

của SV; hiện nay, KTX có 2 phòng làm việc BQL KTX, 1 phòng văn hóa cótrang bị dàn máy hát Karaoke, các sách, báo…được dùng để tổ chức sinh hoạtVHVN, giao lưu, sinh nhật cho SV ở KTX ; 1 phòng y tế chuyên chăm sóc,chữa trị bệnh thông thường của SV; 1 nhà ăn tập thể phục vụ khoảng 200SVmỗi ngày; 1 phòng bóng bàn để SV rèn luyện hàng ngày, 1 phòng để 1 ti vi 21inch phục vụ SV giải trí theo giờ giấc quy định từ 6 giờ đến 22 giờ 30 phúttrong ngày.

Trước 2 khu nhà là sân KTX rộng 3000 m2 , được bê tông hóa , đây lànơi tổ chức chính các hoạt động giao lưu, VHNT, TDTT ( thi đấu bóng đámini, bóng chuyền, bóng rổ, cầu lông, …) giáo dục quốc phòng

BQL KTX đã tổ chức quản lý, sử dụng CSVC để phục vụ SV ở KTX Khi đượchỏi ở mức độ hợp lý của việc sử dụng CSVC ở KTX, khối CBGV và khối SV

đã đánh giá và chúng tôi đã tổng hợp ở bảng 2.1 cụ thể như sau:

B ng 2.1: ánh giá m c ảng 2.1: Đánh giá mức độ hợp lý của việc sử dụng CSVC ở KTX Đánh giá mức độ hợp lý của việc sử dụng CSVC ở KTX ức độ hợp lý của việc sử dụng CSVC ở KTX độ hợp lý của việc sử dụng CSVC ở KTX ợp lý của việc sử dụng CSVC ở KTX h p lý c a vi c s d ng CSVC KTXủa việc sử dụng CSVC ở KTX ệc sử dụng CSVC ở KTX ử dụng CSVC ở KTX ụng CSVC ở KTX ở KTX

và 6,9.% CBGV đánh giá chưa hợp lý; hơn nữa, một điều đáng lưu ý đó là cótới 61,6%SV năm III (thời gian ở KTX nhiều hơn) lại đánh giá việc sử dụngCSVC ở mức độ “chưa hợp lý” cao hơn nhiều so với SV năm II, SV năm II

đánh giá mức độ “chưa hợp lý” cao hơn năm I; điều này cho thấy, SV ở càng

lâu trong KTX thì càng thấy việc sử dụng CSVC ở KTX SV chưa hợp lý, như

vậy, một vài năm trở lại đây Ban QLKTX chưa thật sự quan tâm nghiên cứu,

điều chỉnh, tận dụng tất cả các tài sản, CSVC đã được trang ở KTX làm lãng

phí làm lãng phí ít nhiều đến tài sản của nhà trường

Từ việc sử dụng CSVC ở KTX , chúng tôi tiếp tục thăm dò mức độ cần

thiết của việc xây dựng và sử dụng CSVC hiện có nhằm phục vụ SV ở KTX

ngày một tốt hơn , kết quả thăm dò ở bảng 2.2

B ng 2.2: M c ảng 2.1: Đánh giá mức độ hợp lý của việc sử dụng CSVC ở KTX ức độ hợp lý của việc sử dụng CSVC ở KTX độ hợp lý của việc sử dụng CSVC ở KTX ần thiết xây dựng và sử dụng CSVC ở KTX c n thi t xây d ng v s d ng CSVC KTXết xây dựng và sử dụng CSVC ở KTX ựng và sử dụng CSVC ở KTX à sử dụng CSVC ở KTX ử dụng CSVC ở KTX ụng CSVC ở KTX ở KTX

khối SV I, II, III

2 Đưa phòng tập thể

hình, thẩm mỹ vào

hoạt động

Không cần 5 16,5 7 23,7 5 22,1 17 21,1 13 32,8 Cần thiết 25 83,5 23 76,3 15 77,9 63 78,9 25 67,2

3 XD hệ thống bản

tin từng dãy lầu

Không cần 7 24,8 8 28,8 8 45,3 25 32,0 16 39,7 Cần thiết 23 75,2 22 71,2 12 54,7 55 68,0 22 60,3

4 Cải tạo một số

phòng để SV tự học

Không cần 2 6,4 1 1,9 2 3,2 5 3,6 6 13,8 Cần thiết 28 93,6 29 98,1 28 96,8 75 96,4 32 86,2 Trang bị thêm CSVC

cho phòng văn hóa

Không cần 4 11,9 6 14,7 2 6,3 9 11,7 3 6,9 Cần thiết 26 88,1 24 85,3 28 93,7 71 88,3 35 93,1

Từ kết quả thống kê: tỉ lệ ý kiến của khối SV thấp nhất là 60,3%, cao

nhất là 96,0% và tỉ lệ ý kiến của khối CBGV thấp nhất 60,3%, cao nhất

93,1%đều cho rằng sự cần thiết phải xây dựng mới hoặc cải tạo một số CSVC

đáp ứng yêu cầu, nguyện vọng của SV và nhằm mục đích phục vụ đời sống văn

hóa tình thần, vật chất của SV ngày một tốt hơn

2.1.2 Bộ máy quản lý KTX

KTX của HS- SV các trường văn hoá nghệ thuật là một bộ phận trựcthuộc Văn phòng Bộ Văn Hoá, Thể Thao và Du Lịch KTX gồm có 12 cán bộtrong đó có 4 cán bộ quản lý KTX ( 1 trưởng ban, 1 phó ban, 1 thường trực, 1

kế toán), 1 phụ trách nhà ăn, 2 nhân viên y tế, 2 nhân viên vệ sinh và 3 bảo vệ

Nhà trường đã quan tâm phối hợp chặt chẽ với BQL KTX hiện nay cònnhiều vấn đề chưa hợp lý, chưa tận dụng CSVC đã được trang bị thật hiệu quảnhằm phục vụ một cách tốt nhất đời sống vật chất, tinh thần cho SV ở KTX,những nhược điểm này sẽ làm ảnh hưởng ít nhiều đến thực trạng NSVH của vàcông tác quản lý NSVH của SV ở KTX hiện nay

2.2 THỰC TRẠNG NẾP SỐNG VĂN HÓA CỦA SV Ở KÝ TÚC XÁ

2.2.1 Tình hình SV trường CĐ Múa Việt Nam

Do đặc trưng ngành nghệ thuật nên SV trường CĐ Múa Việt Nam có sốlượng nữ chiếm đa số ở tất cả các khóa đào tạo Sự phân bố về giới cũng khôngđồng đều ở các hệ Nhìn chung, tỷ lệ nữ ở chuyên nghành Huấn luyện múathường cao hơn, do vậy có nhiều thế mạnh về các hoạt động VHVN, ý thứcchấp hành nội quy nề nếp nhà trường tương đối tốt; ngược lại, chuyên nghànhBiên đạo múa có số lượng SV nam đông hơn nên thường có thế mạnh về cáchoạt động TDTT, cắm trại, giã ngoại…

Hầu hết SV được học tập tại trường đều được trang bị kiến thức chuyênmôn, nghiệp vụ biểu diễn, nâng cao lòng yêu nghề và được rèn luyện kỹ năng

tổ chức phong trào thông qua các hoạt động VHVN, TDTT, …Nhiều SV đã thểhiện sự năng động sáng tạo trong hoạt động, tự giác chấp hành nội quy, nề nếpnhà trường, KTX SV; tuy vậy, bên cạnh những SV tích cực cũng còn một số

SV chưa tự nỗ lực vươn lên, chưa nhiệt tình tham gia các hoạt động chung, cábiệt cũng có một số ít SV thiếu ý thức chấp hành nội quy, nề nếp nhà trường,

tham gia phong trào một cách miễn cưỡng, ăn mặc không đúng quy định,không trung thực trong thi cử, ít tế nhị trong giao tiếp ứng xử…Các tồn tại nàyluôn luôn thôi thúc lãnh đạo nhà trường, cán bộ quản lý các phòng, khoa,GVCN , các đoàn thể trong trường thường xuyên quan tâm tìm mọi cách để hạnchế những tiêu cực trong SV, giáo dục SV nhằm nâng cao tính tự giác, tự rènluyện, phấn đấu vươn lên để có thể trở thành những diễn viên, giáo viên tốttrong tương lai.

2.2.2 Tình hình SV ở KTX (SV nội trú) trường CĐ Múa Việt Nam

2.2.2.1 Số lượng SV

Số lượng SV Năm học 2009 – 2010, có 100 SV đang nội trú tại KTX trường

CĐ Múa Việt Nam Trong đó SV năm thứ I là :35 (22 nữ, 13 SV nam), SV nămthứ II là :40 (30 SV nữ, 10 SV nam).SV năm thứ III là 25(20 SV nữ, 05 SVnam)

Sau khi sử dụng phương pháp chọn mẫu, chúng tôi đã chọn được 80 SV (68 nữ,

12 nam) thuộc 2 khoa Huấn luyện múa và Biên đạo múa đang ở KTX để thăm

dò ý kiến, cụ thể như sau: SV năm I: 30 SV (10 nam, 20 nữ); SV năm II: 30 SV(12 nam, 18 nữ); SV năm III: 20SV (12 nam, 8 nữ) được thể hiện qua bảng 2.3như sau:

Từ bảng 2.3 cho thấy: số SV khoa Biên đạo là chiếm nhiều nhất, kế đến

là SV khoa Huấn luyện múa ít hơn

Bảng 2.3Phân bố SV đang ở KTX theo khoa, giới, các năm học I,II,III

Tên khoa Huấn luyện múa Biên đạo múa Giới tính Tổng Giới tính Tổng

SV Năm I

Năm II

Năm III

Tổng cộng

2.2.2.2 Tình hình SV ở KTX (nội trú)

Tình hình SV ở KTX (nội trú) SV nội trú là những người đang học tại trường

và được trường bố trí ở trong khu nội trú theo hợp đồng của SV đã ký vớiTrưởng BQL quản lý KTX

Đa số SV nội trú trường CĐ Múa Việt Nam xem KTX là ngôi nhà thứ 2của mình SV đã có ý thức bảo vệ môi trường, trồng cây lưu niệm, làm ghế đátặng KTX, chấp hành khá tốt các nội quy KTX, tích cực tham gia các hoạt độngvăn thể,…nhiều năm liền, qua việc phối hợp kiểm tra, giám sát của BQL KTX

và công an địa phương chưa phát hiện trường hợp SV ở KTX tàng trữ, sử dụngcác loại vũ khí, pháo nổ, hóa chất độc hại, lưu hành các văn hóa phẩm đồi trụy,

…Tuy nhiên, bên cạnh những ưu điểm đã nêu trên vẫn còn một số SV chưachấp hành nội quy, nề nếp KTX như uống rượu, gây gổ, đánh nhau, ồn ào gâymất trật tự, ra vào cổng không đúng quy định, đặc biệt là nếp sống trong giaotiếp, ứng xử, học tập, sinh hoạt cá nhân còn nhiều hạn chế như: thiếu khéo léo,

tế nhị trong giao tiếp, ý thức tự học, ít tự giác cập nhật thông tin hằng ngày,…đây là những nhược điểm cần được nhà trường , BQL KTX chấn chỉnh mộtcách kịp thời, đồng thời đẩy mạnh việc nắm bắt nguyện vọng chính đáng của

SV nội trú, có kế hoạch, biện pháp thích hợp nhằm tạo điều kiện để SV nội trúthực hiện khả năng sáng tạo, năng động của mình trong học tập, rèn luyện qua

đó quản lý được NSVH của SV

2.2.3 Những biểu hiện về NSVH của SV ở KTX trong giao tiếp, ứng xử

Nói đến giao tiếp ứng xử là nói đến một nếp sống, một cách suy nghĩ,một lối tiếp cận với thực tế, biểu lộ bằng diện mạo, ngôn ngữ, cử chỉ hay hànhđộng ở trên các lĩnh vực của cuộc sống cá nhân, gia đình và cộng đồng Biết