Thiên nhiên và tâm hồn nhật bản qua thơ trăm nhà do fujiwara no teika biên soạn báo cáo nghiên cứu khoa học

巻頭言 ある新しい言語を勉強し始めたら、その言語を使う文化を詳しく分かるのは大切だという意見がある。日本語の場合はその意見はもっとも正しくなると思う。 日本は世界で経済強国として知られている。それより、日本は特徴で伝統的な文化をもっている。すばらしい才能を持っている芸人を通して「禅」、「生け花」、「折り紙」、または「盆栽」等称賛されている。しかし、日本文学には、この問題

ア 巻頭言

ある新しい言語を勉強し始めたら、その言語を使う文化を詳しく分かるのは大切だという意見がある。日本語の場合はその意見はもっとも正しくなると思う。

日本は世界で経済強国として知られている。それより、日本は特徴で伝統的な文化をもっている。すばらしい才能を持っている芸人を通して「禅」、「生け花」、「折り紙」、または「盆栽」等称賛されている。しかし、日本文学には、この問題に関する本及び書類は少ないである。それに、日本文学は日本心魂のドアを開ける一つのキーである。日本語を深く研究できるよう、日本人の心魂を分かって、理解するのは必要だと思う。

「百人一首」（ベトナムごでは「Tho Tram Nha」と呼ぶ）という詩集は「万葉集」とか「古今集」等に比べ、まだ大きい作品集とは言えない。が、日本人の精神性格と共に長い存在力を持っている物である。作品集の中の詩人は天皇でも一般市民でもいる。作品集の内容には自然愛想・男女恋愛・寂しさ・嬉しさ・いろいろな気持ちの持ち方が現れている。つまり、「百人一首」 が VII 世紀から XIII 世紀まで日本人の心魂の声とも言えるのである。

上記の理由で作者は「百人一首」の研究を実施する。日本文学から日本文化をもっと分かるよう、参考の書類として供給するのはこの論文の目的である。

「百人一首」はおろか日本詩集に関する書類及び本はベトナム語に訳したのがほとんどない。 Nguyen Nhat Chieu によって書かれた「Van Hoc Nhat Ban」

（「日本文学」という意味である）は「百人一首」について少し言及したことがあるが、詩句を紹介し、訳することだけであると思う。その通りにＮｇｕｙｅｎ Ｎａｍ Ｔｒａｎによって書かれた「Ｔｈｏ Ｗａｋａ Ｔｒａｍ Ｎｈａ」も珍しい書類であるが、作者人生及び出展しか紹介されてる。詩の批評も開眼がある。だからこそ、この論文は批評に関することを重点にし、それより格詩作のきれいさを明らかにする。

3 テーマの実践意義

この論文は日本語研究者向けに参考書類として値がある。 藤原の定家に編纂された「百人一首」及び日本文学に関する書類を提供します。和歌によく使う文字語彙とか、一般的な日本生活にまだ使わない古い文法等を紹介している。それに、日本和歌に関する趣味を持っていて楽しむ人々の要請にかなうことである。

手に入れる書類の基づき、科学的に「百人一首」の研究を纏める論文である。一つづつの詩作の批評は作者の思想を明らかにするためです。まだ十分ではありませんですが、本書が日本文学の研究に低級するのは作成者の希望である。

研究時間はたっぷりとは言えませんもで、この論文はまだ「百人一首」というテーマを概略的に述べた。しかし、このテーマは大幅に研究する可能があると思う。すべての 100 の詩があり、それぞれの著者、芸術は異なる感情を含んでいる。各詩には、人生とキャリアは、著者との状況を構成する詩の構成のいずれかの件名の配列について、さらに調査を続けるのことである。また、同じ時間に、中国やベトナムからのいくつかの農家百人一首の詩にも著者の論文欲望研究を続けている方向を構成するそれぞれの詩の比較である。

百人一首の平和詩論を中心に、論文の側面に達する。美しさに、それぞれの詩の芸術と美的感情の利用形態の分析がほかには、著者の人々に詩を楽しむことを伝えるためにしたかったスルーである。マニュアルに基づき、修士論文を分析し、それぞれの特定のトピックの詩の合成を取得した。可能な限り、比較エッセイを行い、一緒に詩の数を比較すると、詩百人一首、道路法、別の偉大な 4 つの詩をしてください。修士論文の研究の方法：分析、合成、比較、統計情報を使用する。特に、分析と比較のメソッドを集中される。

7 論文の配置

第 1 章：日本歴史での百人一首

この章は詩集の起源及び定家の人生について概略的に言い合わすことである。この詩集がどうして／どうやって形成できるかという理由を述べている。「百人一首」にある日本各時代も紹介されている。

第 2 章：人一首の内容及び芸術特徴

この詩集の主の内容を言い表すことです。内容というのは男女恋愛、景色の描き、及び審美的な感情の表れを述べしている。詩の文法、単語、芸術手法の側面についての評価で使用される美術コレクションである。

第 3 章：和歌の説明

いくつかの詩別のカテゴリーに応じて配置される。分析、合成と平和の詩による分類のための基準を明確にする。このセクションでは作家の数を持つ作品には詩の代表者の分析を指す。

イ.内容

第１章 日本歴史での百人一首

る

才能を持っているのではありませんか。ところで、藤原定家がこの歌集に入れた詩を選択する要素は階級とか社会位置等を問わずことである。ですから、普通の社会生活にある人々及び作家が歌集にたくさん見つかる。

素晴らしい歌詞とか妙な気持ちを表現される内容等を集められて、この歌集が作成出来た。したがって、詩のコレクションは、貴族の人々が普通の社会生活に変更されるウォンカーウァイの実装クラスを参照することができる。

コレクションの詩に焦点を選択して和歌の本質を歌詞との微妙なニュアンスの顔文字を収集するための詩である。百人一首読書、読者の年"日本の何千もの魂に触れることだ。おそらく、時間が研磨されていない、そのことによって変更することは、いわゆる"過去"である。ない沖で日本の魂や変更である。これは古いだけの継続的な永続性とは、常に新しいものに長くなる選択吸収している。百人一首日本人の魂を両方の過去と現在にもアクセスを通じて年間、"日本の数千人の魂をタッチする。

鎌倉時代、室町時代、江戸時代に到達しないように以下の詩集シミュレーションフォームが経験詩は、この詩集の内容が登場しました。詩の通常詩集撰「百人一首」は二条良基によって編纂された「后撰百人一首」はその一つの代表的なものである。その詩のこの「百人一首」詩集と呼ばれる詩の日本語の詩の形式の新しいフォームを開いていると言えるでしょう。

どのような理由で定家詩人は、この詩集を書かなければならないのですか。詩人自身自分が彼の日記に書いたのを通して、信頼によって形成できた詩集である。というと、王子宇都宫頼纲は定家に詩集のことを信頼する。贈り物を逃した後、王子を出たところで、裁判所及び輸出国である。彼は佐賀県での彼の絵画の嵯峨で、かなりの村小倉、詩人低定家の居住地の近くに住んでいた。佐賀市右京直接の下に省、地区、京都の街に位置する。マウント小倉、嵐や大井川など多くの有名な景勝地がここに集中である。ある日、王子紙の色のインテリアを飾るの国にコピーして、詩や天智天皇からの彼の自信定家選択助けを求めた。これは、時間のかなり一般的な習慣です。和歌を飾るために色紙、色纸と、フレームの引き戸に接着コピー用紙色を酷評される。信頼を実施する詩人定家はこの「百人一首」詩集が生まれた。

図 1.1.1 色紙 図 1.1.2 障子

これらの詩のため、小倉の詩の最初の詩集の絵画のサイトに名前が付けられてはならないだけに「山荘和香小倉」と呼ばれる装飾が施され、または、「佐賀山荘」及び「嵯峨山荘色纸形和歌」でも呼ぶことである。しかし、徐々に「百人一首小倉」（小仓百人一首）、最後に「百人一首」に（人々か

らベストを短縮する必要がありますので、詩集も人気となり、有名な名前首相）は本日である。しかし、また、詩を簡単に「百人首」として知られている詩集になることである。

ところで、定家が編纂した詩集は論文を使用されているのと同じではない。 99 番目の詩と 100 番目の詩は、元の刺繍にない。 99 の詩作は后鸟羽院詩人及び 100 の詩作が顺徳院が作者としている。現代的な反乱（歴史で呼ばれる承久乱 1221）へ参加のための二人は、亡命した詩人ののルルーシュインチその時点での社会的状況の面では、定家でさえ、彼の詩集のコンテストに詩を入れたい。このことを追加し、規定の詩のコレクションを向上させる彼の父親のコメントを彼の息子に従う。

1.2 時代

政権を樹立して時間を 1235 年に、詩の誕生は、半世紀すなわちれたです（1192

〜1333 ）。天皇その時点では（四条天皇/フォー皇帝）皇帝四条判決を下した。これは、88 世紀日本の天皇である。

だがら、詩のコレクションに言えば、鎌倉時代さが、彼の詩を設定する傾向が彼の文学の期間だけではなく、平和である。コレクションの詩の人と同じ時間の歴史で構成されていない。多くのクラスは、多くの状況だけでなく、それぞれ別の時代には、テストセンターの職員の多くの声を集めたものである。としての詩の天智天皇天皇四条時間によって支配していた時から、設定され百人一首の詩のコレクションを発表した。著者論文は、天皇の 2 回の詩の現在の時代のコレクションの期間を制限するために基づく。もっと具体的には、アプリケーションエッセイ飛鳥時代以来の歴史、文化、ダブルの宗教信仰の定義のような機能を提供するまでは、鎌倉時代の前半である。 1.2.1 飛鳥時代

飛鳥時代（飞鸟时代）6 世紀の終わりに始まり、終了した初期の 8 世紀である。これは古代日本の歴史の中での期間である。

時間を開始し、この期間の終わりはまだ議論がある。ただし、この期間の最初の段階で見ることができる時間の古墳期の期間（古坟时代前）と一致する。期間は、飛鳥時代の終わりとしては、今二次のようにタイムラインに分割している。

糺関野-として、学者の日本の美術史を勉強し、その期間を 646 年大化の改革で終了する。 （どのくらいの頻度芸術の歴史とアーキテクチャを使用する研究者）である。

-岡倉資本金は、この期間の終わりにはあなたの平城するため、奈良に移った。学界の歴史日本）で人気がある（この方法である。

名前あすかあすかは、行政機関が高い時に設定する場所の名前である。飛鳥奈良の 25 キロ南に位置である。多くの王室のこの場所に建て宮殿。この期間は、その名の国家外貨預金韓国から日本に変更されている。

権限はなく、飛鳥時代の完了として裁判所の行為。裁判所の電源は九州と本州の島々で、軍閥の下の行政単位を課す。軍閥裁判所部屋のタイトルを右遺伝の形式でのタイトルを保持していた。その時中国唐の宮廷生活のシミュレーションモデルでは、裁判所の組織のシステムである。

また、この期間に、日本は最初の非中国の自分たちの植民地隷属の認識だった。正式な文字は、聖徳太子は、中国の裁判所に送らを通して、彼は天皇の死は、国の日の出天皇の死を送信される天皇、中国の支援を宣言国の夕日である。して以降、投稿者は日本、中国には敬意を払って時間のない部屋には、依存の臣下として彼女を参照してください。

大化の改革以来、土地の部門ではありませんその時点での社会生活に影響を与える以下となる。軍閥が現在所有していない土地を、再び。日本の帝国日本の制御を手で開催されたすべての力をバインドするために、人々のコートがある。土地は遺伝性の型を転送する権利はない。家庭、彼は裁判所の所有の土地を失った。システムの大名、3 つの余分な首相ではなく、天皇を

支援欠航。 3 大臣は認めざるを含める：タ偉大な精神は、偉大な精神と友好大学の精神である。

仏教は、この期間に影響される。しかし、初期の仏教、日本で導入された抵抗によって神道（神道/神道）が満たされ、日本の元の宗教。聖王子の信仰の主催は、多くの寺院や仏教の思想構築の下で、大量に広がっている。生活の概念と生活の非永続性は、裁判所に自然のシンプルさ、平和、アレルギーについてはその時点でつながっている一時的である。加えて、儒教にも重要と考えられる。儒教は、日本社会に適用され、特定の法律などを通じて、

17 日憲法を含むと考える。帝国日本は中国に仏教と儒教について学ぶために、多くの代表団を送った。代表団のメンバーは、皇室の精神は、僧侶や学生などがあります。自己の長い期間、中国で勉強した後、通信使はこの国に戻り、改革のクラスになる。

文学この段階でも多くの進展である。詩人の『万葉集』の誕生には、コレクションを含む。詩と日本の文学的価値の 1 つの巨大なコレクションである。和歌短歌詩などのカテゴリー後半に飛鳥時代に形成されている。 1.2.2 奈良時代

桓武天皇京都に 10 年後に彼の首都を移したこの期間は 794 年間終わった。この時期以来、裁判所は、資本たびに、皇帝の死に移動した。これは、中世には古代に一歩一歩が日本の歴史の期間である。

政治的に封建的の勢力との間の紛争はまだ奈良時代に行われる。王室のメンバーは、貴族のクラスは、仏教の僧侶たちは、この長期にわたる紛争に関与している。重要ではない財政負担をしないと、裁判所は、カット機能を実施し、廃止義務の概要モードである。

経済活動は奈良時代に開発される。各州と首都の間に円滑な道路、交通機関より有利な行われる税の徴収、輸送、通信を確認する。にもかかわら

ず、お金を広く使用されていないが表示される。しかし、税金は国民の負担が多くの人々の土地になる"ホームレスの放棄をつくるとなる。

神道その時点での宗教の役割です。日本各地の仏教の他の一方で、大規模な開発である。中国から新しい知識を吸収するの聖職者の先駆者である。仏教への最初の人々は唯一の壮麗な寺院と荘厳な儀式を介して物質的利益を満たすためにする。しかし、仏教の徐々に哲学の立場はより日本の精神的な生活の中で重要な占領している。最後に、仏教を国教となり、裁判所の儀式に欠かせないものである。は、仏教を提供し正の影響は、拡張機能の研究は、手工芸品産業の振興 しかし、住宅の建設受け入れの芸術を高め、仏教にも、いくつかの負の影響を持って来られる修道士のための特別裁判所は、帝国日本への脅威となった。この問題は、フランス王ダオプロットは彼女に王位利回り（称徳天皇）ガラス正徳女性天皇が押された頂点に達した。すでに首相中国藤原たいいさせるによって追放フランス王親愛なるダオ島天皇聖徳女子停止されている。資本平安時代とオープン繁栄して平安時代と呼ばれるに移動した。

これは中国人の日本での導入を書いている段階である。ペンに応じて、詩や散文を書くに応えるために中国語の文字、あなたの声を記録するために使用を使用して書くことの日本語の方法、 詩のコレクションを慎重にではなく、コミュニケーションの出生記録以前のように口にする。その時間が文学よりも歴史に興味がテーマの作品である。詩人の平和でこの期間集中の詩のスタイルアレルギーのある自然な、素朴な時に表明した感情である。王室やエリートの主要な著者である。日本史、奈良時代 まだ何も重要なのような動作に加える。

1.2.3 平安時代

に宗教的な仏教と儒教の影響を受けています。この期間はまた、天皇の力を同じ時間、非常に詩や文学芸術の発展にも人気の頂点と見なされる。

この期間中に日本史藤原氏の影響下に書かれている。政府は、天皇のパラレルパワーと貴族の世界が存在する。藤原氏は、天皇や有名な芸術や文化レベルの家族関係。多くの西洋の学者は、この期間としている範囲では平安時代、藤原家の手の中に"リアルパワー時藤原である。

この時代の仏教の影響多くの変更をしている。最初に、裁判所は、移動干渉仏教も、裁判所の奥深くを避けるために始まった。これも理由は天皇カム（桓武天皇/コンベンションセンター皇帝）平安時代に彼の資本移動される。仏教はもはや、奈良などのエリートを再び制限されます。ステージには、仏教は本当に人々を喜ばせるつもりだったし、多くの支持を得ると思った。 ただし、その仏教の徐々に日本の社会にも影響力のある神社の役割を否定することができないと述べた。日本語がまだ神々の自然から派生し、目に見えない力を信じている。儒教尊重しなければならないとの国の人材を育成するための標準となって始まった。しかし、儒教の影響はまだ政治的な領域をカプセル化する。言い換えれば、裁判所の規則の手段として、儒教使用される。

この期間中に手紙を中国語要約オーディオ版日本語への書き込み、日本語の文献に基づいているためひらがなの手紙出産システムは、より鮮やかな成果を得た。最初のクラスは、常にもっと学問的な問題では男性よりもその時点で不利なことが貴族の女性の文学である。システムのおかげでひらがな言葉を、彼らは、感情と彼の秘密の願望を表現するための小説詩である。多くの文学作品は、この期間の値（源氏物语/グエンティ素材の用語）紫式部や枕の双紙枕草子の低速ドラフトメールされている。芸術の 2 つの古典的な作品はまだ上の画面でも、家庭、その時、豪華なフル、しかし、腐っては生きていた。詩の平安時代に栄えた。 2 つの詩のコレクションは、この時代の

詩を表すために「古今集）（中世、金をタップ）であり、『万葉集』（万葉集）である。加えて、中国語の詩日本では、その時点で日本には中国の詩人はまだ影響力のある詩人高く評価されている。は、詩の貴族のエリートから、社会生活の中で人気の高いクラスに配置表彰される時間の平安時代と言えるだろう。

平安時代後期に、地元の武道家のパワーが強いとなる。平源家族の葛藤が、30 年間続いたと頼朝の家族の勝利で終わった。パワー藤原氏と幕府の政権を終わらせる鎌倉時代を開くために生まれている。

1.2.4 鎌倉時代

この時点まで、日本の歴史の文脈を提示する必要があります論文定家の期間

1162 年～1241 年まで住んでいた。 すなわち、論文の侵略日本軍のグエン後半、13 世紀以降では無視される。

この期間中、天皇の電力定格です。将軍（将军/一般的な軍事）と右の国のすべての活動を支配するために軍隊を開催した。と言うことは、この段階でされている電源を入れる。裁判所の軍事力よりも長い 7 世紀インチ政治権力闘争、軍は常に紛争の武装を行う。その時点で日本の人々の生活は、常に不安である。紛争のプロセス、社会生活の分野で多くの足跡を残したしている。ただし、この期間の戦争の雰囲気下ではなく、その輝かしい成果をせずに、特に詩覆われている。

この期間は禅仏教位受賞している。単純素朴な禅仏教の悟りを奨励については、武術家を受信することである。特に、禅仏教も検索監督、サプライディレクター、ヌー監督 これは武道家の人生の一部であるような深遠な文化的な分野に影響を与えた。仏教は、この期間の改革に焦点を当てた広く人気のあるクラスで発信する。禅仏教と仏教信仰されている時に、人々の精神生活を支配した。神道にもかかわらず、これらの 2 つの宗教を圧倒されて

いません民族や宗教的伝統である。鎌倉時代以降、神道の正統派とみなされる。理由の一つは神道は、天皇としては、件名されている役割とは、ピンインでは与党のツールを開発したことに興味を持っている。

この期間中は、現在の文学の一般的な傾向は、主に現代社会の不安定性を反映する。平家の繁栄の周りのテーマおよび背面には障害者の一般的な一族。文学、主に武道家の道徳的誠実さ、領主精神的、社会的身体を奨励精神的な戦いの対応としては、主人公の所有者。要約は、この文献は、主に武道家、寛大と双方向コーティング混合少し悲しいの生活を中心に展開する。しかし、もし、欠陥が関係なく、小説、詩、サブパーの妻の農業の中心を表現する。郷愁ベルベット、自分たちの父親は、夫を心配して、息子、寺学校を戦っている。詩は戦争中に商業的損失カムの痛みの親戚の送信を意味する。すべては日本の文化をもたらす新しい人生を見ている。

この期間は禅仏教位受賞している。単純素朴な禅仏教の悟りを奨励については、武術家を受信することである。特に、禅仏教も検索監督、サプライディレクター、ヌー監督 これは武道家の人生の一部であるような深遠な文化的な分野に影響を与えた。仏教は、この期間の改革に焦点を当てた広く人気のあるクラスで発信する。禅仏教と仏教信仰されている時に、人々の精神生活を支配した。神道にもかかわらず、これらの 2 つの宗教を圧倒されていません民族や宗教的伝統である。鎌倉時代以降、神道の正統派とみなされます。理由の一つは神道は、天皇としては、件名されている役割とは、ピンインでは与党のツールを開発したことに興味を持っている。

2 つの詩 61 と 70 と同様、著者の死後に出産の構成の時間を知らない。見積もることは、平安時代から鎌倉時代の生活について、これらの 2 つの詩である。

要するに、詩をより多くのイベントと長い期間に形成された百人一首セット、政治、経済、日本社会。しかし、歴史は国民全体には一貫性のある

要因一般的な、特に日本では詩の中で日本文学の特性である。このように、詩は、そうかもしれないけど長い日本では一般の方々にはまだ文字と芸術的な詩を感じることが困難ではない前に、百人一首書かれたコレクションである。それが、されているすべての国の文学せずに日本語の詩の興味深い特徴である。してください例のように日本語の詩の整合性を示すためにベトナムの呼び詩を取る。この詩を、我が民族の古代のテキストのスタイルで書かれたフォームをしている読者を選ぶである。これは文字が中国語の文字の形を借りたのようなもの書かれている読者はここで選択、ですが、ベトナム語の読みから転写である。非常に少数の人々などを研究し、お楽しみ詩を呼び、まだ限られて読むことができます。言い換えれば、ベトナム人が中心で百人一首は多くの詩も、コレクションに住んで詩を呼びが、日本のおもてなし墓のごく少数を楽しむことができる。

1.3 作成者

図 1.3.1 藤原定家

家だけで想定していない多くの説がある。しかし、1 つの詩は、このコレクションの定家の貢献を否定することができます。そのため、ほとんどの学者が理論的には定家と詩の唯一の公式コレクション百人一首コンパイルを受け入れます。著者論文は、理論は、賛否両論を与えることである。

定家がされている家庭に生まれ、はるかに小さく、日本の有名な一族、藤原の末裔である。後の「保元の乱 1156」で、藤原氏長期平安時代に彼の政治的資本の力を離れて剥奪されていた。彼は、詩人の藤原定家利忠の非常に尊敬されて詩を批判である。藤原定家俊成の父、人の詩千載和歌集の有名なコレクションを書き込む必要がある。彼の妹も非常に俊成や寂蓮の娘としては知られていたことも定家多くの有用なヒントがある。

家族の中の男性の頭など定家詩人の父のキャリアを継承していると彼自身の詩である。彼は、裁判所の前に強化されて彼の詩の才能の位置の一族に役立つ願っている。ただし、自分の健康は父親の評判とは、天皇の後援（后鸟羽天皇/ハウヴ皇帝）と多くの病気が、彼の詩の偉大な才能のためによくない貢献している定家の大きな成功を収めている。

（略）

第 2 章 百人一首の内容及び芸術特徴

2.1 百人一首の内容

百人一首の内容写真のようにすべての思考や、重複したコンテンツは、すべてなしに見てみたい。各詩を読むごとに内部の詩人の部分開放に似ており、見た目と詩人のように感じる。少年要因の一つは、詩の刺激的で、魅力的なコレクションになってしまった。

ただし、ビューの一般的なポイントでは、詩の分類の要因の特定の番号に基づいて実施することができます。これらは主にトピックが各詩も、多かれ少なかれ、それに含まれる予定の大規模な配列が含まれます。に含めるのトピックの配列：自然（詩）、愛（主に愛チームメイト）のシーンやコンテキストの感情を伝えることを説明、審美的な感情（わび、もののあわれ、さび、幽玄）と考えて対応（コンセプトや詩人の立場を生活の各側面のため）である。

2.1.1 自然

日本 377834 キロ²、総面積があります。土地を日本の島の本土、アジア、3,800 キロの長さの東側に経験アークシリーズである。地形は主に

（71％）は山が多いである。 いくつかの炎は、通常、3776 メートルの高富士山アクティブが火山起源の山がある日本 3,000 人以上の小さな島々がいるとされている最大の島から島本州地域全体の 60％を占めて 4 番目、北海道の島は、九州の島と四国の島である。小さな島の中で、沖縄島されている最も重要な、行は島の西端、台湾の本州の島への拡張の間で最大である。沖縄の日本へのこれが、政府が土地を前に、これまでに 4 つの主要な島々のライフスタイルの観点からの文化を分離して個別に開発している。

図 2.1 1.1 日本の地図

津波、地震、火山、熱帯性暴風雨が日本で人気がある。特に、環太平洋のが、日本は世界でも数多くの地震の一つです。各年、余震の数は、地震の大きな損失が発生している。

日本は、風光明媚な国である 4 つの明確な四季の変化：北に南から春の花で桜の開花は徐々で最も美しい場所の世界と考えられ、夏の滑らかな緑の木々 、秋北から南にカエデの葉、赤、花びら、冬の雪の白い結晶をブロックする。富士山は日本で最も高い山の間のプレーンは、ここで雪に覆わ峰、触発され、多くのアーティストや詩人などの内臓の文化の発祥地としてだけでなく、アーティストによるカメラマンや画家の 4 つの施策を通している。 言うかもしれない、自然、日本の詩の中で重要な位置を占めている。日本語を描く、自然とあなたの人生と、それは非常に自然の微妙な、深いと感じてきた。教授沼野充義、東京への大学ですによると：日本語文献では、自然の豊かさと多様性に沿って進化している気候変動の多様性によって作成される。特に、さまざまな要因が深く文学には、四季春の低所得東に影響を与える。日本では、四季折々の境界線は非常に古く、常にどの程度まで、季節ごとのユニークな美しさを楽しむための文学の美しさを知っている日本語

からは明らかです。私の場合は 4 つの美的要素は、このシーズンに俳諧文化のジャンル和香、カスタムのペンとして、古代から進化していると想像することはできない。

一般的な日本では詩の詩のコレクション内のほとんどの特定は、多かれ少なかれ、自然の要因に関連しての百人一首の詩と述べたことができる。背景音楽、自然の風景、時間に貢献しても、コメントは、詩人の自由な心に代わって声を隠す。

2.1.2 日愛

同じ性質の、愛は、常に場所は日本語の文献に基づいています。になると、ほとんどのラブの相手のことを考え、簡単に愛を。百人一首では、愛チームメイトの悲しみ符のマニュアルが付属して位置を圧倒的に占めている。愛の詩には、メモリ内あるいは単に振動だけで悲しい歌、音楽、一時的な瞬間のファイルが記載されて実数にしています。時には、それは甘い郷愁刻まれた、孤独、孤独への本格的となった。愛チームメイトの日本語詩の中ではめったに感情の爆発は、強烈なが含まれて登場しました。それは詩の中での自分のアイデンティティに桜の花びら、ピンクのジャケットとし、穏やかに彼女は風が飛ぶよう表示されます。百人一首が短い、愛チームメイトで、本格的に穏やかな、沈黙していると、隠された悲しみが含まれている言語で表現するのは難しいです。ファン、電源の場合にのみ中程度のレベルと、目や笑顔亀裂唯一の内部の自然いっぱいのペアをカプセル化することができます。

しかし、日本の文学の自然を確実にすることができます切り離すことが大好きです。日照は最初からその本を"日本文学の 1868 年"とは：愛と自然の独立した 2 つのトピックは、しばしば互いに統合されている。ローン自然に見える、愛と自然を愛する心の目を通して、ほぼ日本のマスコミの詩人となった表示される。これはおそらく、また、かなりの道"のシーンに精通し、

ベトナムで文学の融資状況"に記載されて。このための証拠をグエン杜の言葉を借りる："悲しいシーンを楽しくここまでである。

2.1.3 美感情

感情的な審美的な、またはそれ以外の叙情的な要素として知られて 1つの要因は非常に明確に日本文学に見られることである。他の文学とは異なり、日本の文化はほとんどない他の仕事をされているカテゴリーの叙事詩の英雄に表示される。加えて、散文作品、戯曲、詩、文学の高い運動にコンテンツを提供していないか、または感情の動き、強烈なサージをかき立てる。 、現代の時代に始まり全体に叙情的な要素が圧倒的に日本文学と言えるだろう。一部の文献のラインの影響を開くには、一部の日本の固有のを感じることが原因ですが原因である可能性がある。ここでは、日本文学、主に個人的な悲しみや感情的な苦痛を指し、大胆な叙情的な愛。喜びも表示されますが、ほとんどのバイアス電流との魂の深い孤独感である。日本文学ではなく、問題は、社会的政治的歴史的な内部の問題を解決する。要因を論理的な理由は、スーパー、ベトナムされた代わりに、真剣に美的価値観傾向の両側に跳ね返るする。 Tzvetana クリステヴァ、日本語文学ブルガリア中規模大学受験ワカ日本語臨時の研究員によるとティ大学の涙"に分類されることができる。 日本の美学と言えば、我々は要因として、審美的な特性が発生する。

z 幽玄

辞書ハンダンティエンタンベトナムによると、"U"を、深くカバーを意味する。天国の場所は何を非表示に誰にでも"と呼ばれる閉鎖されていないという。怒りを誰に怒り、しかし、アウトを話さないの恨幽怨、の怒り幽恨と呼ばれる。ダーク"として乗算 u"をここで九幽大臣サウンド。これは、神秘的、触れてはいけない魔法である。このことでとらえどころのシーンがあるので、の深い、その魔法と神秘的。しかし、2 つの単語有限中規模大学の深遠な心理状態に優しさは、エレガントな美しさから生じたとして認識された。

z もののあわれ

「あわれ」も、モノの認識は完全な（もののあわれとして知られる）は、いわゆる主観と客観との間に 2 番目の感情をブレンドされる。重要なことは知っては非常に個人的な感情から派生して内に秘めた感情の対応（哀れ）漢字の文字で書かれた愛（哀）である。"誰"に依存することができます感じ無力ない場所について説明する。これは、マイナーな感覚として理解することができます悲しみの弱い意味が私たちのコントロールのように超えて感じている。それとは対照的に、モノ（物）が負の場合ハン物理学、意味のある目標を運ぶには、Left。のコンセプトは、物理学は非常に広いである。様々な手段を何層に含まれている。しかし、もの視点が、何か特定の表現に触れたことができるかを説明するためである。従って、客観ホーム式を取得するもののあはれ、審美的な感情の中核的なコンテンツである。それは、人間の知識の能力を介して感情的な動きのサージの人々だけでなく、認識が可能ではないモノを感じることができます""それについて説明する。あなたは、妖精源氏物語紫式部のテキスト（源氏物語）と言うことができます審美的な感情をモノのない教授沼野充義また、コンセプトを受け入れる意識のアーティストの代表ですモノのように概念について認識し、次の：それは（もののあはれの意図）は、2 番目の感情やムードをされたときにはかない人生のために、体に深く触れると、この 1 つの審美的な感情を維持することです百人一首の詩の中で重要な位置を返す。

z わび

この概念は概念さびに行くに関連付けられている。ただし、それらの間の違いを区別するために必要がある。わび悲しみ符男のタッチを得るために最初の感情を、穏やかである。これは、傾向さび"株式取得の"詳細は下記を表示する。これにより、として見ることができますわびさびの 2 つの感情を形成する日本語文学を刺激すべきである。上記のように、日本語文学のこ

と感情的に強烈に指示されていない高の動く。また、日本の文学のほとんど"は、一般的なヨーロッパの文学の一般的なのがオープンになったボタンを見つけることは不可能である。百人一首など、彼らは穏やかなもので、自分の気持ちを描くなど古典的な日本の詩が、言うことはできない穏やかですが、はっきりとは"流れが急ストリームではない。"わびを通して、読者の方向に日本の競争深さではなく、内部の説明や問題の判断を感じるようである。

z さび

自体「さび」のハンを読む否定的なコメントを非表示にすると述べた。サビ大統領を意味する。辞書ダンティエンタンは、大統領という意味：静かな、またはイム静かな中央の構成による。大統領はもちろん、不動産については（寂然不动）イムアウトラインを意味します。仏教の修道士の家の愛の展望をきれいにするには、静かな空の場所は、通常（寂灭）死ぬ足お楽しみください。今精神的、静かで穏やかな天然繊維、何か大統領のプロジェクター（寂照）と呼ばれる欠落していない。を拡大し、さびも"さびた粘土"の層では、"時代遅れの"古い理解を意味する。

要するに、場合については、わび言及男"マークと柔らかな光"さび"と彼女の社長は静かな自然です。木曜日の感情はしばしば古い、古いをされている。これは、2 番目の感情であり、茶道、日本花のプラグインを次の感情的なわびに主導的役割を果たしている。日本語文学審美的な感情の 2 種類が評価されて切り離せないものである。

簡単には何も深刻な光を意味する負の値である。この感じ何をあなたの周りの高い理想的な方面に起こっていることが望まれる。タイプの感情は、通常、競合他社の王家の詩の中で、輸出国やから来て発見される。物事ささいな、日常生活の中で無駄なパーティーに大きなビジョンを、より深く、代わりに彼の内面にオフになる。理想的なものに向かっての目標がある。しかし、感情ある程度不満に基づいて形成することができる。負の感情は、人々

は理想的な、正義よりも 3 分の 1 に自分の庭のテストをエスケープしてください。芭蕉の詩では、この 1 つの場所では審美的な感情的な計画で最も尊重することです。

3.4 思想

役割に加え、主に百人一首は、読者のコンピュータにメッセージを伝えると考え、審美的な感情を呼び起こすの競争だ。これらの考えをさまざまな側面から来る人たちだけでなく、各試験の質問には、人間の体のポイントの姿勢は、社会の詩を楽しむことが伝え。時には、それは、詩人の立場から物事を評価するために垂直方向のビューです。場合によっては、メッセージの内容を広く、仏教の通信深いような思想の流れをどのように物事を評価する包含、詩人の作品。ただし、1 つの事は、一般と特定の詩の中で日本文学に思いを伝える注意しなければならない、日本はとても自然に行われる。つまり、ある程度では、イデオロギー的な内容は、人々のテスト通信をしたいされている個人的な問題として示されます。また、その考えは、これは写真の下に隠されたコメントをかき立てるに置かれた唯一の集団発生が起こるようです。能楽と同様に、詩の彼ら自身を"間違った思い込み"することができます賞は、思考の内容は、詩人は、非常に自然な強制的に触れている。

この章では、論文のいくつかの和歌の詩のコレクション百人一首の各コンテンツの分類を表す詩の研究内容中心。それぞれの詩についての分析は、エッセイの著者フォーカス使用される用語の詩人、分析の人生を切り開く選択されたで、オフィスでの文法のいくつかのフォームを現代とコメント詩の各詩の感情的な審美的な特性に基づく。感情的な美学とは別に、著者の論文は、この章では具体的にさらに分析を行っていません。のための芸術の感情的、美的な特性を要約するより体系的に第三章の論文で提示されます。 詩百人一首は通常、人間の競争の内側の生活の多くの側面を指します。木の葉のようにそれぞれの詩を、彼らはすべてのときに風ちゃん一時的な感情が含まれて横たわっていた。だけではなく、彼らのすべての種の"イデオロギー"と呼ばれるまで成長するが、かれらはこれまで完全に同じです。別の内的世界のすべてのテストでは、と感じる別の主観的な見ている。だから、それぞれの詩に、さらに分析行くにも中心部から、発見のプロセスは、感情とは、著者の秘密の心臓部です。これを読んでの詩の主な原因は、素晴らしいものになったのだ。ここでは、"重複"の存在"や"退屈なことはなかった。 と言うので、分類することができないことを意味していません。分類百人一首作家、詩人の前に行く行っていたの細心かつ公正な。前任者は、コンテンツや文字をそれぞれの詩には、並べ替えに基づいている。しかし、詩の分類問題の特定の番号があります。詩のコレクションは、"文脈"の種類にしたり、分類することはできません"私は"愛の詩は本質的には自分のコンテンツ"の風景を借りされている状況説明。ため、本質的には、両方の審美的な感情のミックスは、詩だけかさび対応感情を呼び出すことはできません。許容されている分類は、狭い意味では、相対的な要因を自転車の所有者に基づいて配置されます。著者論文は、分類と分類された右側の 1 つに選ばした。 このようなエッセイの限られた一部の枠組みの中で、著者の論文て