Quá trình hình thành và truyền bá của đạo hồi

Quá trình hình thành và truyền bá của đạo hồi, bài đạt điểm 9

MỤC LỤC

GIỚI THIỆU CHUNG

Hồi giáo (tiếng Ả Rập: ملسلا al-'islām), còn gọi là đạo Hồi, đạo Islam là một tôngiáo khởi nguồn từ Abraham, độc thần, dạy rằng chỉ có một Thiên Chúa (tiếng Ả Rập:Allah), và Muhammad là sứ giả của Thiên Chúa Đây là tôn giáo lớn thứ hai thế giới với hơn1,8 tỷ người theo tương đương 24% dân số thế giới, họ có mặt ở hơn 100 quốc gia trên tất cảcác châu lục và họ thường được gọi là người Hồi giáo Hồi giáo chiếm phần lớn dân số ở 50quốc gia Ngoài ra, quốc gia có đông người Hồi giáo nhất hiện nay không phải là nước ở khuvực Trung Đông như nhiều người vẫn tưởng, mà là Indonesia nước ở khu vực Đông Nam Ávới trên 180 triệu tín đồ chiếm 87% dân số của đất nước này Hồi giáo dạy rằng Thiên Chúa

là lòng thương xót, toàn năng và độc nhất, và Chúa đã hướng dẫn loài người qua các tiên tri,thánh thư được tiết lộ và các dấu hiệu tự nhiên Kinh sách chính của Hồi giáo là KinhQur'an, được người Hồi giáo xem là lời nguyên văn của Thiên Chúa và các giáo lý, ví dụquy phạm của Muhammad Vậy đạo Hồi được hình thành và phát triển như thế nào?

CHƯƠNG 1 QUÁ TRÌNH HÌNH THÀNH ĐẠO HỒI

1.1 Hoàn cảnh lịch sử ra đời của đạo Hồi

Bán đảo Ả Rập là vùng tiếp xúc của ba châu Á – Âu – Phi Về phương diện địa lí nó

là một cao nguyên mênh mông thình lình dựng đứng lên tới ba ngàn thước ở cách Hồng Hảinăm chục cây số, rồi hạ dần xuống về phía Đông, qua những dãy núi hoang vu, tới vịnh Ba

Tư Ở giữa bán đảo nổi lên vài ốc đảo có cỏ, làng mạc dưới bóng cây kè, với những giếngnước không mấy sâu và chung quanh, bốn phía đều là cát mênh mông trải dài tới mấy trămcây số Bốn chục năm tuyết mới đổ một lần Ban đêm lạnh tới không độ (0°) còn vào banngày ánh nắng làm da cháy, máu muốn sôi lên Vì không khí đầy cát nên người dân phảidùng khăn để che như một lớp ngăn cách da không tiếp xúc với ánh nắng mặt trời bỏng rát

và ngăn bụi khi không khí đầy cát làm ảnh hưởng đến hoạt động sinh hoạt dân Trên bờ biển,thỉnh thoảng có những cơn mưa rào trút xuống, nên nơi đây có sự phát triển tốt nhờ vào đó.Nhất là bờ biển ở phía Tây, trong miền Hedjaz, nơi có những thị trấn La Mecque và Médine.Bán đảo nơi có những vương quốc cổ của Ả Rập có diện tích lớn mà đại bộ phận là thảonguyên và sa mạc, quanh năm hầu như không có mưa, điều kiện khí hậu tự nhiên khắcnghiệt nên cư dân của vùng này sống chủ yếu bằng nghề du mục Tuy vậy trên cả bán đảochỉ có vùng Yêmen ở phía Tây Nam có nguồn nước phong phú, đất đai có thể trồng trọtđược Hơn nữa nhờ nằm trên con đường buôn bán giữa Tây Á và Bắc Phi nên Yêmen cóđiều kiện phát triển về thương nghiệp Vì vậy từ thế kỉ X đến thế kỉ VI TCN, ở đây đã thànhlập nhiều nhà nước cổ đại

Ngoài Yêmen, vùng Hegiadơ (Hejaz) nằm dọc ven bờ biển Đỏ ở phía Tây bán đảocũng tương đối phát triển Vùng này từ xưa vốn là cái cầu nối liền việc buôn bán giữa vùngĐịa Trung Hải với phương Đông Vì vậy, ở đây từ sớm đã xuất hiện một số thành phố, trong

đó quan trọng nhất là Mecca và Yatơrip Đến đầu thế kỉ VII, cư dân các thành phố này vẫnđang sống thành từng thị tộc hoặc bộ lạc Tuy nhiên trong các bộ lạc đó, sự phân hóa giaicấp đã hết sức rõ rệt Tầng lớp quý tộc thị tộc đã trở thành những kẻ có đặc quyền và của cải

Mỗi bộ lạc ở đây thông qua nghi thức tế lễ có một thần bảo hộ riêng cho bộ lạc mình.Bên cạnh những tiểu quốc ở Bắc và Nam, ngay cả trong những tiểu quốc đó nữa, trước thờiHồi giáo, tổ chức chính trị là một tổ chức gia tộc gồm thị tộc và bộ lạc Một bộ lạc mang tên

một ông tổ chung tưởng tượng nào đó điển hình như bộ lạc Bani-Gassan, họ tự cho mình làhậu duệ của Ghassan Vì sự giao thông khó khăn, cho nên các bộ lạc phải tự trị về kinh tế, vàgiữ mang trong mình đặc điểm của địa phương đó hay đặc tính của riêng bộ lạc đó Người ẢRập chỉ trung thành và có bổn phận đối với bộ lạc của họ, mà bộ lạc càng nhỏ thì lòng hysinh đối với bộ lạc càng lớn Và mỗi bộ lạc hoặc thị tộc do một Sheik thống trị, vị này đượccác đầu mục chọn ra từ một gia đình nhiều đời giàu có, có tài trí hoặc chiến đấu anh dũnghơn các gia đình khác.

Các vùng trên bán đảo Ả Rập phát triển không đồng đều, có nơi vào năm 1000 TCN

đã bước sang chế độ chiếm hữu nô lệ, song có nơi đang còn trong tình trạng công xã nguyênthủy do đó dẫn đến đời sống cũng thấp kém nên người Ả Rập có tín ngưỡng đa thần giáo,tôn thờ nhiều thần thánh từ các hiện tượng tự nhiên như mặt trời, mặt trăng, các vì sao, mâygió mưa bão, sấm chớp,… đến các vật tự nhiên như tảng đá, gò đất, cây cỏ, khe suối, convật,… Họ cũng thờ ngẫu tượng, quỷ thần và tổ tiên Đạo Do thái và đạo Cơ đốc thờ một thần

đã được truyền bá vào A rập Xuất hiện phái Hary có khuynh hướng nhất thần luận, chỉ thờmột thần duy nhất nhưng lại chưa có giáo nghĩa hoàn chỉnh, chỉ chú trọng tu luyện cá nhân,tuy nhiên sự tồn tại của nó cũng là yếu tố thúc đẩy sự ra đời của đạo Hồi Điển hình nhất vềtín ngưỡng thờ thần là bộ lạc Koraichites (Côraisit) sùng bái tự nhiên theo tín ngưỡng đathần và họ đã xây dựng một tòa cổ miếu, bên trong có một tảng vân thạch đen được người ẢRập tôn làm thần, họ thường đến đây bái lễ và quỳ hôn hòn đá thần

Trung tâm của sự thờ phụng đó là thành phố Mecca - một thành phố thánh địa của các

bộ lạc Ả Rập Giữa thành phố Mecca ở một hõm núi có thánh đường Kaaba là đền thờ chungcủa tất cả các bộ lạc Ả Rập, bên trong có đặt khoảng 300 tượng thần Hằng năm vào mùaxuân tại đây lại tổ chức hội chợ gần thần miếu và người Ả Rập ở khắp bán đảo, kể cả dân dumục và dân định cư kéo nhau đến văn cảnh đền, rước sách, nhảy múa và quỳ ôm hôn viên đáđen (theo truyền thuyết thì trước kia hòn đá trắng, sau nhiễm tội ác của loài người làm nóthành đen; thực ra đây là một khối đá hắc thạch hay tảng vân thạch đen) tại thánh đườngKaaba Vì thế Mecca trở thành một thành phố thương mại sầm uất, có nhiều cửa hiệu và láibuôn giàu có nên nơi đây cũng được coi như là trung tâm thương nghiệp Đỉnh điểm là đếnthế kỷ VI, thành phố Mecca bị người Ba Tư độc chiếm Năm 525, người Bizantin chiếm lại.Năm 575, người Ba Tư lại phản công, phá hủy thành phố Mà vịnh Ba Tư là con đường biển

duy nhất nối liền Ấn Độ với Địa Trung Hải, mất con đường này, nền thương nghiệp sẽ bịchết theo, các nhà buôn sẽ thừa cơ nâng hàng hóa tới giá cắt cổ Các tầng lớp trong xã hộiđều có nhu cầu xây dựng một Nhà nước dân tộc thống nhất, thu hồi lại các bãi chăn nuôi, đấtđai màu mỡ và con đường buôn bán Có nhà nước để thống nhất các bộ lạc, mà muốn làmđược điều đó cần phải bãi bỏ hết các tôn giáo tín ngưỡng khác nhau của các bộ lạc để thiếtlập một tôn giáo thống nhất, tôn thờ một thần tối cao duy nhất.

Cùng với đó A Rập đối mặt với các nguy cơ xã hội như phân chia giai cấp trong nội

bộ các thị tộc ngày càng gay gắt và sự xâm nhập và uy hiếp của ngoại tộc khiến các tầng lớptrong xã hội tìm mọi cách để thoát ly khỏi tình trạng cùng cực Và chính sự tồn tại của nhiều

bộ lạc đã góp phần gây ra những cuộc chiến tranh tương tàn lẫn nhau để tranh giành đất đai,nguồn nước, gia súc, mục trường, ốc đảo, …

Trong điều kiện và bối cảnh đó, đạo Hồi đã ra đời, do Muhammad sáng lập Kinhsách chính của Hồi giáo là Kinh Qur'an Đạo Hồi đã liên minh các bộ lạc lại với nhau và xâydựng lên một đất nước thống nhất

1.2 Quá trình phát triển của đạo Hồi

Muhammad bắt đầu truyền giáo ở Mecca nhưng chịu sự khủng bố của bọn quý tộc

mà phải rời sang Yatơrep vào ngày 16-7-622 theo lời mời của thành phố Yatơrep – nơi chốngđối lại và có hiếm khích với thành phố Mecca Thành phố này từ đó đổi tên thành Medina cónghĩa là “Thành phố của nhà Tiên tri” hay “Nơi trú ngụ của Sứ giả” Chúng đã chế giễu,chửi bới, dọa nạt, định bắt giết ông khiến cho việc truyền bá không mấy suôn se và trongsuốt khoảng thời gian truyền giáo tại Mecca ông chỉ thu được 52 tín đồ Trong đó có vợ ông(bà Khaditgia), bố vợ Abu Bếc, con rể Ali và hai người bạn Ôma và Ôtma nhữn người sau

đó đã kế nghiệp tư tưởng của Muhammad làm Khalifah (caliphate, khalifah, khilafat haykhalip; tiếng Ả Rập: ةفةلخخ khilāfah) – có nghĩa là “người thay mặt Sứ giả” tức là Giáo chủcủa đạo Hồi hay được hiểu là người kế tục của Muhammad

Năm 630, Muhammad kéo quân đến Mecca và thành công trong cuộc chinh chiến tôngiáo Chỉ trong một năm, tất cả các nhà thờ đã quy thuận đạo Hồi Năm 639 (17 năm sau)khi Khalip Ôma xây dựng lịch đạo hồi đã lấy ngày 16-7 làm ngày nguyen đán và năm 622làm năm bắt đầu kỉ nguyên Hồi giáo Năm 632, Muhammad tạ thế, người kế thừa ông làCaliph (thay mặt tiên tri) thâu tóm quyền lực vào tay mình thành thủ lĩnh quốc gia giáo hợp

nhất Từ đời Caliph thứ hai, người Ả Rập bắt đầu các cuộc “Thánh chiến” chống dị giáo, tổchức di cư dân đạo Hồi tới những vùng đất đai màu mỡ

Theo các hoạt động quân sự và buôn bán, đạo Hồi được truyền bá rộng rã ra ngoàiphạm vi bán đảo Ả Rập thậm chí truyền sang Trung Quốc Năm 651, sứ thần Hồi giáo yếtkiến Đường Cao Tông (đây là cuộc viếng thăm sớm nhất còn được ghi chép lại)

Trong quá trình hình thành, đạo Hồi đã tiếp thu nhiều yếu tố của các tôn giáo khácnhư: giữ lại nhiều nét của các thần thánh mà bộ tộc Ả Rập ở phía Bắc đã thờ, đó là thánhTaalia Theo tưởng tượng của những người Ả Rập sống ở thời kì trước khi có đạo Hồi thìthánh Taalia có nhiều nét chung với các thánh của tôn giáo khác, chẳng hạn như Allah rấtgiống Jéhovah của đạo Do thái, giống đức Cha của đạo Thiên Chúa Đạo hồi cũng tiếp thu

cả những truyền thuyết về sáng tạo thế giới, những quan niệm về thần linh, ma quỷ và tintưởng rằng linh hồn là bất tử, sau khi chết người ta sẽ sống lại ở kiếp khác Đạo Hồi khônggiống nhiều tôn giáo khác ở chỗ tuyệt đối không thờ tượng thần, vì họ quan niệm rằng Allahtỏa khắp mọi nơi, không có hình tượng nào có thể thể hiện được Allah

Trong thời kì đầu, đạo Hồi chống những tập quán của xã hội nguyên thủy như quanniệm hẹp hòi về thị tộc, bộ lạc, tập quán nợ máu phải trả bằng máu, báo thù có tính chất thịtộc, thờ thần tượng, đa thần giáo Thừa nhận chế độ nộ lệ, chế độ một chồng nhiều vợ, hạthấp vai trò của phụ nữ, chủ trương bảo vệ việc buôn bán và chế độ tư hữu tài sản Tuy vậy,đạo Hồi kêu gọi mọi người đoàn kết, không chém giết lẫn nhau, các bộ tộc Ả Rập coi nhaunhư anh em, hô hào phải hết sức giúp đỡ người nghèo, nhất là bà góa và trẻ mô côi

Thời Muhammad, đạo Hồi chỉ mới truyền bá ở bán đảo Ả Rập Sau đó cùng với quátrình chinh phục của Ả Rập, đạo Hồi đã truyền bá khắp Tây Á, Trung Á, Bắc Phi và Tây BanNha Và trong quá trình ấy, đạo Hồi đã chia thành hai giáo phái chính là phái Xumu và pháiSiít (Shiite) Sau khi Muhammad qua đời, từ năm 632 đến 661, ở Ả Rập có 4 Khalifah đượclần lượt bầu ra là Abu Bekr (632-634), Ôma (634-644), Ôman (644-656) và Ali (656-661).Một số tín đồ cho rằng chỉ có Ali, em con chú và con rể của Muhammad mới xứng đángđược cử làm Khalifah, còn những người khác vì không phải là dòng dõi của tiên tri nênkhông hợp pháp Bộ phận đó đã tạo thành một phe chính trị gọi là Siít (Shiite nghĩa là đảngphái), sau này trở thành một giáo phái quan trọng của đạo Hồi Phái Xumu là phái Hồi giáo

chính thống, họ thừa nhận cả 4 Khalifah đầu tiên đều là những người kế thừa hợp phápMuhammad, đa số tín đồ Hồi giáo theo phái này.

Ngày nay đạo Hồi được truyền bá rộng rãi trên thế giới, đã thành quốc giáo của 24nước như: Indonesia, Malaysia, Afghanistan, Bangladesh, Pakistan, Iran, …

1.3 Đôi nét về Muhammad

Muhammad sinh năm 570 tại Mecca (Makkah), xuất thân từ dòng Qureysh và là cháu

cố của tộc trưởng Hashim – vì vậy có khi tên ông được viết một cách trang trọng là Abu Qasim Muhammad ibn “Abd Allāh al-Hashimi al-Qurashi” Muhammad là con đầu lòng củađức ông Abd-Allah (cũng thường viết là Abdullah) và đức bà Aminah Người Trung Đông vàẤn-Âu vốn không có tục kiêng húy, ngược lại còn có truyền thống lấy tên những người mìnhquý mến đặt cho con, nên tên của Muhammad và tên các thân nhân của ông đều thông dụngngày nay Cha của Muhammad là một thương nhân nghèo, trên một chuyến đi buôn xa, lâmbệnh và từ trần vài tuần trước khi ông ra đời Mẹ con ông từ đó được ông nội ông cấp dưỡng

l-Mẹ ông là người có học vấn và có sáng tác một số bài thơ, vẫn còn giữ được đến ngày nay.Tiếc thay, bà qua đời một cách đột ngột lúc ông lên sáu Ông được ông nội đưa về nuôi Ôngnội ông tuổi cũng đã cao, nên ông cũng chỉ ở được với ông hai năm Kế đó, ông được nuôinấng và dạy dỗ bởi người bác là Abu Talib Ông Abu Talib cũng là người thừa kế chức quản lýđền Al Haram

Muhammad sống giản dị, không thích xa hoa, không rượu bia Thức ăn hằng ngày chỉ

có bánh lúa mạch, dầu gồi, sữa, mật ong và nước lã như người bình dân Ả Rập thường ăn.Ông làm mọi công việc trong nhà như đốt lửa, quét nhà, vắt sữa, vá quần áo, khâu giày,… Ônggia nhập một nhóm hiệp sĩ ở Mecca là nhóm Hilf al Fudul, nhiều lần bênh vực những người

cô quả bị cường hào ác bá ức hiếp Là người rất tôn trọng lời nói, ông được mọi người tặngcho ngoại hiệu là Al-Amin ("người đáng tin cậy") Như nhiều người dân Mecca, Muhammadtheo nghề buôn bán Và cũng như phần đông người Mecca thời bấy giờ, ông không biết đọc vàviết

Gặp năm đói kém, kinh tế thành Mecca bị suy thoái Bác ông, ông Abu Talib mới đềnghị ông làm việc cho một goá phụ giàu có là bà Khadija, để quản lý cho bà các chuyếnbuôn hàng đường xa Sau một thời gian làm việc cho bà Khadija, ông thành hôn với bà nămông được 25 tuổi Phần nhiều các tài liệu nói rằng lúc ấy bà Khadija tuổi đã 40, nhưng theo

sách của Baladhuri thì lúc ấy bà chỉ mới 28 Tất cả tài liệu đều nói rằng sau đó hai ngườisống với nhau hạnh phúc đến lúc bà Khadija qua đời, khoảng 24 năm sau Sau năm 50 tuổiông mới lấy thêm vài vợ nữa để che chở cho họ.

Tương truyền khi 40 tuổi (năm 610) Muhammad vào hang nhỏ ở núi Xira một mình

tu luyện Trong một đêm, thánh Allah (Allah chân chủ) đã cử thiên sứ Yibrail đến truyền đạtthần dụ và lần đầu tiên “Khải thị” cho Muhammad chân lý của kinh Coran, khiến ông trởthành “Thánh thụ mệnh” Từ đó về sau, Muhammad tự xưng là sứ mệnh của “chân chủ”, bắtđầu đi truyền bá đạo Hồi

Những giáo điều căn bản của đạo Hồi trong buổi ban đầu gồm có: hãy noi gương các

vị thánh đời trước (Adam, Noah, Abraham, Moses, David, Jesus, v.v ) chỉ thờ phụng mộtĐấng Thượng đế, và tránh xa việc cúng lạy các pho tượng, là tác phẩm của bàn tay conngười; hãy giúp đỡ người nghèo khó, cô quả và tránh tích lũy tài sản, tránh cho vay nặng lãi;hãy kính trọng, hiếu thảo với cha mẹ; đừng giết con thơ, nhất là con gái vì lo rằng không đủsức nuôi; hãy chăm lo làm điều thiện và giữ mình tránh tạo tội ác vì mọi hành động của mỗi

cá nhân đều được thiên thần ghi chép, đến Ngày Phán Xét Cuối Cùng sẽ được tổng kết, aiphần phước nhiều hơn phần tội sẽ được lên Thiên Đàng, và trái lại sẽ bị đọa Địa Ngục

Người tín đồ đầu tiên là bà Khadija, vợ ông Kế đến là người nô lệ vừa được ông trả

tự do tên là Zaid Rồi ông làm một buổi tiệc mời thân bằng quyến thuộc đến nhà, và giớithiệu về Islam Sau buổi tiệc đó, có anh họ của ông là Ali, (con của ông Abu Talib) lúc ấymới 12 tuổi, tuyên bố theo đạo Kế đến là người bạn chí thân của ông, ông Abu Bakar, mộtdoanh nhân giàu có Ông Abu Bakar (cũng thường viết là Abu Bakr) vừa theo đạo liền trả tự

do cho 8 người nô lệ của ông Ông cũng truyền đạo rất tích cực và ngay cả rể của thánhMuhammad là ông Othman cũng theo đạo qua sự thuyết phục của ông

Thấy giáo điều đạo Hồi đi ngược lại với tín ngưỡng cha ông họ, và lợi tức kinh tế củathành Mecca do các bộ lạc đến dâng hương cúng các tượng thần, nên một số người của dòngQureysh bắt đầu có phản ứng mạnh để ngăn chống sự phát triển của đạo Hồi Hai ngườichống đối mạnh nhất là hai người bác của thánh Muhammad: ông Abu Jahil và ông AbuLahab

Nhưng theo chế độ thị tộc cổ Ả Rập, khi một người bị giết thì cả họ - những ngườichung đầu ông cố - có bổn phận phải báo thù, nên trong thời gian đầu nhóm đối lập không

dám giết ông, và không dám giết những tín đồ thuộc dòng Qureysh ở Mecca Họ thươnglượng với bác của ông là ông Abu Talib, người quản lý đền Al Haram và tìm nhiều biện phápmềm mỏng để ông chấm dứt truyền đạo Ông Abu Talib kiên quyết bảo vệ giọt máu củangười em trai quá cố, còn Muhammad quyết tiếp tục sứ mạng, nên các giải pháp thươnglượng không đạt được kết quả theo mong muốn giữa các phe lúc bấy giờ

Khi ông giảng đạo, họ châm biếm, chế nhạo, chửi rủa và ném đá Họ đứng đón các bộlạc từ xa đến hành hương và dặn đừng đến nghe ông Điều này gợi sự tò mò nên có kết quảtrái lại Một vài người ở xa theo đạo Hồi và về bộ lạc họ truyền đạo, nên tín đồ vùng xa ngàycàng đông Tuy nhiên, có lúc Muhammad không thể ra giảng trước công chúng được nữa vì

sự chế nhạo, ném đá và các cách tương tự Nhưng sau khi có vài người dũng kiện thuộcdòng Qureysh theo đạo và ra đứng bảo vệ thì ông lại tiếp tục

Năm 619, Abu Talib - người đã nuôi nấng thánh Muhammad từ lúc còn thơ, và người

đã cương quyết bảo vệ ông trước phe bảo thủ, qua đời (lúc giờ ông Abu Talib đã hơn 80tuổi) Vài hôm sau lại đến lượt bà Khadija từ trần Các nhà viết tiểu sử gọi năm này là "nămbuồn" trong đời ông Năm này công cuộc truyền đạo cũng gặp nhiều khó khăn Lúc bấy giờquyền quản lý đền Al Haram được về tay ông Abu Lahab, một trong hai người chống đốiquan trọng nhất của ông, nhưng ông Abu Lahab lại tỏ vẻ hòa hoãn hơn

Khoảng năm 620 có vài người Yathrib (Thành phố Yathrib nằm cách Mecca khoảng

450 km về phía bắc) theo đạo, trở về truyền giảng được thành công lớn Năm 621, tại đồiAqaba ở Mecca, Muhammad lần lượt gặp hai phái đoàn người Yathrib Tại đây, hai nhómngười này đã thề trung thành với đạo và với ông Họ cũng sẵn sàng đón tiếp những người bịbách hại ở Mecca và mời ông sang thành phố họ cư trú Sau hai cuộc hội thề này, nhiều tín

đồ Islam ở Mecca dần dần trốn sang Yathrib Thấy đây là một đe dọa cho kinh tế và tínngưỡng của họ, phe bảo thủ của tộc Qureysh lại nhóm họp và tìm ra một ý kiến mới: mỗi chicủa tộc Qureysh sẽ cử ra một thanh niên, đứng canh trước nhà Muhammad, chờ ông bước rathì đồng xông đến hạ sát, và như vậy những ai muốn báo thù cho ông sẽ là vì luân lý, khôngthể nào hướng sự trả thù đến tất cả các chi trong bộ tộc Muhammad thoát được cạm bẫynày Ông cùng ông Abu Bakar trốn ra khỏi Mecca, và sau mấy tháng vừa đi vừa ẩn trú, họđến được Yathrib

Năm 630 có bộ lạc Banu Bakr đồng minh của Mecca đánh nhau với bộ lạc Khuza'ahđồng minh của Medina Phe bảo thủ Mecca giúp bộ lạc Banu Bakr Muhammad coi là họ đã

xé bỏ hòa ước Hudaibiya qua hành động đó, nên chuẩn bị hưng binh, nhưng giữ bí mậtkhông nói là sắp đi đâu Thủ lĩnh phe bảo thủ Mecca là ông Abu Sufyan lo ngại, đích thânđến Medina điều đình, nhưng bị giữ lại không cho về Muhammad đem 10.000 quân đếnMecca Phe bảo thủ Mecca hoang mang vì năm trước hai tướng giỏi nhất của họ là Khalidbin Walid và Amr bin Al Ass đã bỏ đi Medina theo đạo Hồi Nay lại không có thủ lĩnh AbuSufyan quyết định, nên đa số ngồi im không kháng cự Sau khi ở lại Mecca vài tuần sắp xếpcác công việc, ông trở về Medina

Năm 632 Muhammad về Mecca hành hương lần cuối Ngày 9 tháng 12 âm lịch ẢRập, theo nghi thức hành hương, các tín đồ quy tụ ở đất Arafat, ngoại ô Mecca, để cầunguyện Tùy tài liệu, số tín đồ có mặt đông 90.000, 100.000 hoặc 140.000 người ThánhMuhammad đứng trên một đỉnh núi con là núi Từ Bi (Ar-Rahman) Mỗi khoảng cách xa xa

có một người khỏe giọng lặp truyền lại từng câu ông nói để mọi người đều nghe rõ Ôngnhắc lại những tín điều quan trọng, dặn dò mọi người hãy cố gắng theo lời truyền dạy củaKinh Qur’an, và tuyên bố là sứ mạng truyền đạo Hồi của ông nay đã hoàn tất

Mặc dù là lãnh tụ của một quốc gia rộng lớn, nhưng thánh Muhammad vẫn sống giản

dị, ở nhà cửa sơ sài Ông không đòi hỏi sự phục dịch, tự tay xách nước giếng khi cần tắmrửa Ông thường nhịn chay, và tránh trong một bữa ăn hai thứ thịt Trong thời gian bàKhadija còn sinh tiền, ông chỉ một vợ một chồng Sau khi bà Khadija qua đời khoảng mộtnăm thì ông tục huyền với một góa phụ, và sau đó thành hôn với mấy người nữa, đều là góaphụ hay đã ly dị chồng, ngoại trừ cô Aisha con ông Abu Bakar, trong những tình huống đặcbiệt

Về sau sức khỏe ông kém dần Vài lần thấy mình không đủ sức dẫn lễ cầu nguyệnngày 5 lần ở thánh đường, nên ông nhờ ông Abu Bakar dẫn lễ thay Ông kiểm lại tài sản, cóchút ít đất đai thì ông để lấy huê lợi cho gia đình, còn 7 đồng dinar thì bố thí cho ngườinghèo Ông cũng còn thanh gươm trị giá mấy đồng tiền vàng gởi cho người rể út là Ali, vàmột chiếc áo giáp nằm ở một hiệu cầm đồ người Do Thái ở Medina

Ông qua đời ngày 12 tháng 3 âm lịch Ả Rập, cũng là sinh nhật của ông Đã có nhiềungười có khuynh hướng thờ phụng ông như một vị thần linh khi ông còn sinh tiền, nên ôngAbu Bakar mới tuyên bố:

“Hỡi dân chúng! Nếu ai tôn thờ Muhammad thì hãy biết rằng Muhammad đã chết Còn aitôn thờ Allah thì Allah vẫn hằng sống và không bao giờ chết!”

Thi hài ông được an táng trong khuôn viên thánh đường gần nhà, nay gọi là thánhđường Al-Nabawi (Thánh Đường Thiên Sứ) Sau thánh đường mở rộng, phần mộ ông naynằm trong toà đại điện

1.4 Kinh Qur’an

1.4.1 Lai lịch

Kinh Qur’an là kinh điển thần thánh duy nhất của Đạo Hồi, là nguồn gốc chế độ tínngưỡng và tôn giáo của đạo Hồi, là nguyên tắc căn bản của pháp lý đạo Hồi, và lập pháp nhànước Ả Rập, là chuẩn mực tối cao để chỉ đạo mọi hành vi cá nhân và đời sống xã hộiMuslim Từ Koran tiếng Ả Rập có nghĩa là tụng niệm, truyền giảng

Theo truyền thuyết thì Kinh Qur’an chính là lời phán truyền của thánh Ala được lưugiữ trên 7 tầng mây, được thiên thần Capeli truyền lại cho vị sứ giả cao cả Mohammed Kinhđược khải thị trong suốt 23 năm truyền giáo của Mohammed Chương Hòn Máu được khảithị đầu tiên Cứ mỗi lần khải thị một số tiết hoạch một số tiết có chương ngắn (chương đầugồm 7 tiết trong đó có chương dài nhất là chương 6 gồm 165 tiết)

Lúc đầu kinh được ghi chép lộn xộn trên da thú, xương bả vai cừu… Sau khiMohammed qua đời, dưới thời kỳ Khalifa tức người kế nghiệp đầu tiên Abu Bekr, những tín

đồ thuộc kinh phần lớn đã hy sinh trong chiến trận Lo sợ kinh bị thất truyền Abu Bekr đã ralệnh cho một số đệ tử còn thuộc kinh thu thập và chỉnh lý lại rồi do đích thân Abu Bekr cấtgiữ Đến khi Abu qua đời Khalifa thứ hai Omar tiếp tục bảo quản kinh Sau khi ông mất, vợcon ông tiếp tục cất giữ Đến đời Khalifa thứ 3 Osman, để tránh tình trạng tam sao thất bản,ông ra lệnh chép lại bộ kinh do vợ con Omar cất giữ thành 7 bản, phân phát cho các thànhphố và hủy bỏ tất cả các dị bản khác Bộ kinh được gọi là bản gốc hoặc bản Osman

1.4.2 Nội dung

Toàn bộ Kinh Qur’an gồm 30 quyển, 114 chương, 6236 tiết Tên cũng như thứ tự cáctiết do Mohammed sắp xếp Thứ tự các chương là do độ dài ngắn, chương dài trước chương

ngắn ở sau Chương mở đầu là trường hợp ngoại lệ, tuy ngắn nhưng được xếp lên trên đầu.Các chương tiết Mecca và các chương tiết Medina khác hẳn nhau về nội dung và phongcách Các chương Mecca nói về thời kỳ Mohammed gian khổ thành lập tôn giáo mới Cácchương tiết phần lớn đều ngắn gọn, sáng sủa

Nội dung chủ yếu đề cập đến các giáo lý hồi giáo, tuyên bố thánh Ale là đấng sángtạo duy nhất Các tín đồ Hồi Giáo, nếu làm đúng lời thánh Ala dạy sẽ được báo đáp trênthiên đường Nếu không sẽ bị trừng phạt nghiêm khắc nơi địa ngục Các chương Medinađược khải thị trong thời kỳ Đạo Hồi phát triển thuận lợi Phần lớn đều rất dài, lập luận ônhòa Chủ yếu trình bày các giáo pháp của Đạo Hồi

Bên cạnh việc trình bày các nghi lễ thờ cúng trai giới, triều bái còn nói đến việc cấmrượu chè, cờ bạc, ăn thịt súc vật chết… hoặc những đạo luật dân sự, hình sự về tội giết người

ăn trộm, ly hôn… Kinh Qur’an còn viện dẫn nhiều truyền thuyết thần thoại, ngôn ngữ…nhằm mục đích truyền giáo Các tín đồ Hồi Giáo coi Kinh Qur’an như vật linh thiêng, thầnthánh, nó đã thâm nhập vào đời sống con người và trở thành di sản văn hóa quý báu

1.4.3 Ý nghĩa

Về mặt ngôn ngữ: Kinh Qur’an đã làm cho ngôn ngữ A rập thống nhất và được bảotồn Sau khi Đạo Hồi được xác lập, cùng với sự khuyên trương đối ngoại của các đờiKhalifa, sự hình thành đế quốc A rập, sự truyền bá tôn giáo, ngôn ngữ A rập, ngôn ngữ kinhđiển dùng trong Kinh Qur’an được quy định thành ngôn ngữ chính của các địa phương vàquốc gia bị chinh phục Sự ra đời của Kinh Qur’an thúc đẩy sự phát triển của văn hóa A rập– Hồi Giáo

Al-Fatiha – chương đầu của Thiên kinh Qur’an với 7 câu.