Sự nghiệp đổi mới, xây dựng và bảo vệ đất nước dưới sự lãnh đạo đúng đắn của Đảng Cộng sản Việt Nam đã, đang đạt được những thành tựu quan trọng và tiếp tục phát triển trong tình hình thế giới và khu vực có nhiều diễn biến phức tạp. Báo cáo chính trị tại Đại hội X, Đảng ta chỉ rõ: “Nền kinh tế đó vượt qua thời kỳ suy giảm, đạt tốc độ tăng trưởng khá cao, năm sau cao hơn năm trước, bỡnh quõn trong 5 năm (2001 2005) là 7,5% và phát triển tương đối toàn diện. Văn hoá và xó hội cú tiến bộ trờn nhiều mặt; việc gắn phỏt triển kinh tế với giải quyết các vấn đề xó hội cú chuyển biến tốt, nhất là trong cụng cuộc xoỏ đói, giảm nghèo; đời sống các tầng lớp nhân dân được cải thiện. Chính trị xó hội ổn định, quốc phũng và an ninh được tăng cường; quan hệ đối ngoại có bước phát triển mới. Việc xây dựng Nhà nước pháp quyền xó hội chủ nghĩa có tiến bộ trên cả ba lĩnh vực lập pháp, hành pháp và tư pháp. Sức mạnh khối đại đoàn kết toàn dân tộc được phát huy. Công tác xây dựng Đảng đạt một số kết quả tích cực” . Tuy vậy, bên cạnh những thời cơ lớn, vận hội lớn, chúng ta cũng đang đứng trước không ít thử thách cam go. Trong tình hình đó, một số người do phai nhạt lý tưởng, thoái hoá biến chất và do cả sự cơ hội về chính trị, bị kẻ thù làm lung lạc ý chí đã đưa ra một số quan điểm làm phân tâm xã hôị, có tác động tiêu cực tới quá trình đổi mới, quá trình đẩy mạnh phát triển đất nước theo con đường xã hội chủ nghĩa. Họ cho rằng, chủ nghĩa xã hội đang khủng hoảng và thoái trào. Sự tan rã của Liên Xô, của các chế độ xã hội chủ nghĩa châu Âu và của hệ thống xã hội chủ nghĩa nói chung là bằng chứng nói lên tính vô vọng cho bất kỳ nước nào, khi còn xem chủ nghĩa xã hội là mục tiêu của sự phát triển (). Với mức độ mềm dẻo hơn, mang tính khách quan, thực tế hơn, có người cho rằng, trước năm 1945, độc lập dân tộc và chủ nghĩa xã hội đúng là mục tiêu, lý tưởng của chúng ta. Nhưng, giờ đây, đất nước đã hoà bình, độc lập, thống nhất mà vẫn xem độc lập dân tộc là mục tiêu thì hoàn toàn vô nghĩa… Tất cả những ý kiến ấy, vô tình hay cố ý, đều bỏ qua hiện thực lịch sử mà hầu hết những người có lương tri không chỉ trong dân tộc, mà trên thế giới thừa nhận là: Sự kết hợp giữa độc lập dân tộc và chủ nghĩa xã hội đã tạo ra những bước tiến to lớn không chỉ trong cuộc đâú tranh cho độc lập dân tộc, mà cả trong quá trình xây dựng xã hội mới – xã hội, xã hội chủ nghĩa.
Trang 1MỤC TIÊU ĐỘC LẬP DÂN TỘC VÀ CHỦ NGHĨA XÃ HỘI TRÊN NỀN TẢNG CHỦ NGHĨA MÁC LÊ NIN, TƯ TƯỞNG HỒ CHÍ MINH LÀ SỰ LỰA CHỌN DUY NHẤT ĐÚNG CỦA ĐẢNG VÀ DÂN TỘC VIỆT NAM Ý NGHĨA VỚI CUỘC ĐẤU TRANH TƯ
TƯỞNG LÝ LUẬN HIỆN NAY.
Mở đầu
Sự nghiệp đổi mới, xây dựng và bảo vệ đất nước dưới sự lãnh đạo đúng đắn của Đảng Cộng sản Việt Nam đã, đang đạt được những thành tựu quan trọng và tiếp tục phát triển trong tình hình thế giới và khu vực có nhiều diễn biến phức tạp Báo cáo chính trị tại Đại hội X, Đảng ta chỉ rõ: “Nền kinh tế đó vượt qua thời kỳ suy giảm, đạt tốc độ tăng trưởng khá cao, năm sau cao hơn năm trước, bỡnh quõn trong 5 năm (2001 - 2005) là 7,5% và phát triển tương đối toàn diện Văn hoá
và xó hội cú tiến bộ trờn nhiều mặt; việc gắn phỏt triển kinh tế với giải quyết các vấn đề xó hội cú chuyển biến tốt, nhất là trong cụng cuộc xoỏ đói, giảm nghèo; đời sống các tầng lớp nhân dân được cải thiện Chính trị - xó hội ổn định, quốc phũng và an ninh được tăng cường; quan hệ đối ngoại có bước phát triển mới Việc xây dựng Nhà nước pháp quyền xó hội chủ nghĩa có tiến bộ trên cả ba lĩnh vực lập pháp, hành pháp và tư pháp Sức mạnh khối đại đoàn kết toàn dân tộc được
Trang 2phát huy Công tác xây dựng Đảng đạt một số kết quả tích cực”1 Tuy vậy, bên cạnh những thời cơ lớn, vận hội lớn, chúng ta cũng đang đứng trước không ít thử thách cam go Trong tình hình đó, một số người do phai nhạt lý tưởng, thoái hoá biến chất và do cả sự cơ hội về chính trị, bị kẻ thù làm lung lạc ý chí đã đưa ra một số quan điểm làm phân tâm xã hôị, có tác động tiêu cực tới quá trình đổi mới, quá trình đẩy mạnh phát triển đất nước theo con đường xã hội chủ nghĩa
Họ cho rằng, chủ nghĩa xã hội đang khủng hoảng và thoái trào Sự tan rã của Liên Xô, của các chế độ xã hội chủ nghĩa châu Âu và của hệ thống xã hội chủ nghĩa nói chung là bằng chứng nói lên tính vô vọng cho bất kỳ nước nào, khi còn xem chủ nghĩa xã hội là mục tiêu của sự phát triển (!) Với mức độ mềm dẻo hơn, mang tính "khách quan",
"thực tế" hơn, có người cho rằng, trước năm 1945, độc lập dân tộc và chủ nghĩa xã hội đúng là mục tiêu, lý tưởng của chúng ta Nhưng, giờ đây, đất nước đã hoà bình, độc lập, thống nhất mà vẫn xem "độc lập dân tộc là mục tiêu" thì hoàn toàn vô nghĩa…
Tất cả những ý kiến ấy, vô tình hay cố ý, đều bỏ qua hiện thực lịch
sử mà hầu hết những người có lương tri không chỉ trong dân tộc, mà trên thế giới thừa nhận là: Sự kết hợp giữa độc lập dân tộc và chủ nghĩa xã hội đã tạo ra những bước tiến to lớn không chỉ trong cuộc đâú
1 Đảng cộng sản Việt Nam, Văn kiện Đại hội ĐBTQ lần thứ X, Nxb CTQG, H 2006, tr.
Trang 3tranh cho độc lập dân tộc, mà cả trong quá trình xây dựng xã hội mới –
xã hội, xã hội chủ nghĩa
Thực tiễn hơn 77 năm lãnh đạo cách mạng và sau hơn 20 năm lãnh đạo sự nghiệp đổi mới đất nước, những thành quả cách mạng cùng những thành tựu mà Đảng ta, dân tộc ta đạt được…đều là những kỳ
tích vĩ đại của sự nhất quán và kiên định mục tiêu “độc lập dân tộc và chủ nghĩa xã hội” Báo cáo chính trị tại đại hội X, Đảng ta đã tổng kết
và rút ra 5 bài học, trong đó bài học số 1 là: “trong quỏ trỡnh đổi mới phải kiên định mục tiêu độc lập dân tộc và chủ nghĩa xó hội trên nền
của lịch sử và duy nhất đúng của nhân dân ta Phát huy những bài học kinh nghiệm đã được tích luỹ trong quá trình đó, phát triển và vận dụng sáng tạo chúng vào hoàn cảnh của mỗi dân tộc sẽ mang lại triển vọng huy hoàng cho mọi quốc gia đang và sẽ phát triển theo định hướng xã hội chủ nghĩa, mà nước ta là một điển hình
Với ý nghĩa đó, ở tiểu luận này, tác giả không tham vọng đề cập tất
cả các bài học được Đảng ta rút ra trong quá trình đổi mới Tác giả tập
chung phân tích, làm rõ bài học 1 với nội dung là: kiên định mục tiêu
“độc lập dân tộc và chủ nghĩa xó hội trờn nền tảng chủ nghĩa Mỏc -Lờnin và tư tưởng Hồ Chí Minh” là sự lựa chọn duy nhất đúng của
1 Đảng cộng sản Việt Nam, Văn kiện Đại hội ĐBTQ lần thứ X, Nxb CTQG, H 2006, tr.
Trang 4Đảng và dân tộc ta, từ đó rút ra ý nghĩa thực tiễn trên mặt trận đấu tranh tư tưởng, lý luận hiện nay.
I Độc lập dân tộc gắn với chủ nghĩa xã hội - lô gíc phát triển tất yếu của xã hội Việt Nam dưới ánh sáng chủ nghĩa mác lênin, tư tưởng Hồ Chí Minh.
Trước hết, cần khẳng định: Mục tiêu độc lập dân tộc và chủ
nghĩa xã hội có nội dung mang tính lịch sử, cụ thể Trong các giai
đoạn khác nhau, trong các thời kỳ khác nhau của cuộc cách mạng do Đảng cộng sản lãnh đạo, mục tiêu đó mang nội dung không hoàn toàn như nhau
1.1 Độc lập dân tộc và chủ nghĩa xã hội vào nửa cuối thế kỷ XIX, đầu thế kỷ XX.
Ngược dòng lịch sử, trở lại những năm cuối thế kỷ XIX, đầu thế kỷ
XX ở nước ta: Thực dân Pháp sau khi buộc triều Nguyễn bạc nhược đầu hàng, chúng đã cơ bản đặt ách thống trị lên nước ta và bắt đầu áp dụng
chính sách thống trị thuộc địa phản động toàn diện: chuyên chế về chính trị; vơ vét, bóc lột về kinh tế; nô dịch về văn hoá.
Chính quyền thực dân không xoá bỏ chế độ phong kiến và những
di tích lạc hậu của chế độ quân chủ như nó đã làm ở phương Tây, mà cải biến và sử dụng chế độ phong kiến, biến nó thành công cụ tay sai
để thống trị, đàn áp nhân dân Việt Nam Từ đó, trong xã hội Việt Nam
xuất hiện hai mâu thuẫn cơ bản: Mâu thuẫn giữa nông dân với địa
Trang 5chủ, phong kiến; mâu thuẫn giữa nhân dân Việt Nam với chủ nghĩa đế quốc xâm lược, trực tiếp là đế quốc Pháp và bè lũ tay sai câu kết chặt chẽ với nó.
Trong hai mâu thuẫn vừa nêu, mâu thuẫn thứ hai có ý nghĩa quan trọng hàng đầu Để giải quyết mâu thuẫn đó, nhiều cuộc khởi nghĩa của nhân dân đã nổ ra; nhiều biện pháp, con đường cứu nước, giải phóng dân tộc đã được khảo nghiệm
Đông du không có kết quả, một số sĩ phu yêu nước (như Phan Chu Trinh, Phan Văn Trường) tìm sang Pháp với hy vọng bằng con
đường nghị trường để cứu nước Song, đi sang phương Tây với con
đường cứu nước như vậy cũng không thành
Bên cạnh con đường hoà bình, ngay từ nửa cuối thế kỷ XIX, một
số người yêu nước theo ý thức hệ phong kiến cũng đã nghĩ tới con đường bạo lực Tôn Thất Thuyết đã chủ trương kiên quyết sử dụng bạo lực để chống lại sự xâm lược của đế quốc Pháp Chiếu "Cần Vương"
do ông soạn thảo và được Vua Hàm Nghi chấp thuận đã thể hiện đậm nét tư tưởng này Nhờ đáp ứng đúng nhu cầu của nhân dân, chiếu Cần Vương đã được quần chúng khắp nơi hưởng ứng Đồng bào nhiều nơi
ở khắp Bắc, Trung, Nam đã nổi dậy dùng bạo lực để chống lại thực dân Pháp Ở Nam Bộ có Nguyễn Trung Trực, Nguyễn Hữu Huân, Trương Định Ở Trung Bộ có khởi nghĩa Hương Khê của Phan Đình Phùng, khởi nghĩa Ba Đình, Ở Bắc Bộ có khởi nghĩa Yên Thế Con
Trang 6đường bạo lực đó dường như diễn ra liên tục trong một thời gian khá dài
Mặc dù không thiếu dũng cảm và quyết tâm, nhưng kết cục chung của tất cả các phong trào yêu nước chịu ảnh hưởng của tư tưởng phong kiến và các phong trào phản kháng trên đây của nông dân đều thất bại
Cũng trong thời kỳ này, một số đảng chính trị ít nhiều mang tính tích cực theo khuynh hướng tư sản đã ra đời Một trong những số đó là Việt Nam Quốc dân Đảng của Nguyễn Thái Học (được thành lập năm 1927) Trong các phong trào đó, những hoạt động của các cụ Phan Châu Trinh, Phan Bội Châu và Nguyễn Thái Học là tiêu biểu, mang khuynh hướng mới rất đậm nét và có ý nghĩa nổi bật
Thất bại của phong trào Cần Vương cũng chính là thất bại của hệ
tư tưởng phong kiến.
Thất bại của Nguyễn Thái Học cũng đánh dấu điểm kết thúc luôn vai trò lịch sử của giai cấp tư sản bản xứ và con đường cứu nước trên lập
trường tư sản, tiểu tư sản để hướng sự phát triển của đất nước theo con
đường tư bản chủ nghĩa
Nguyên nhân cơ bản khiến cho các phong trào đó không thành
công là chưa có một lý luận cách mạng khoa học soi đường, chính vì
vậy, chưa xác định đúng đối tượng, lực lượng, phương thức tiến hành đấu tranh giải phóng Nói cách khác, không có đường lối cứu nước nào
Trang 7nảy sinh từ thực tiễn đấu tranh của nhân dân ta khi đó có thể chỉ ra con đường và cách thức đúng đắn giải quyết những vấn đề cơ bản, cấp
bách đang đặt ra cho toàn thể dân tộc Việt Nam: độc lập và dân chủ.
Trước khi đi tìm con đường cứu nước, giải phóng dân tộc, Nguyễn Tất Thành (sau đó, Người lấy tên là Nguyễn Ái Quốc, Hồ Chí Minh) đã làm "cuộc đại tổng kết lịch sử", nhìn nhận, đánh giá một cách có hệ thống mọi con đường mà các bậc tiền bối đã đi qua
- Con đường của cụ Phan Bội Châu dựa vào Nhật, đánh Pháp chẳng khác gì "đuổi hổ cửa trước, rước beo cửa sau"
- Cụ Phan Châu Trinh định dựa vào Pháp để canh tân đất nước khác nào "xin giặc rủ lòng thương"
- Chủ trương cầm súng chống Pháp của cụ Hoàng Hoa Thám khả
dĩ hơn, nhưng Cụ còn mang nặng cốt cách phong kiến
- Con đường nghị viện mà Phan Văn Trường chủ trương, thử nghiệm cũng không đem lại kết quả
Vì vậy, tuy Nguyễn Ái Quốc rất kính trọng các cụ, nhưng không
đi theo con đường của các cụ
Trong tư tưởng, nhận thức của Người, chỉ có tinh thần yêu nước truyền thống, ý chí bất khuất; chỉ với sức mạnh của truyền thống lịch
sử sẽ không thể nào chiến thắng được quân xâm lược trong thời đại mới Để giành được thắng lợi, nguồn sức mạnh đó cần được nâng lên một chất lượng mới và cùng với nó, điều căn bản hơn là phải nhận biết
Trang 8được thời đại đang sống, tìm ra nguồn sức mạnh mới, động lực mới cả trong nước và trên trường quốc tế
Năm 1911, Người lên tàu đi tìm đường cứu nước Trải qua 21 năm đi khắp năm châu bốn biển, Người thấy rằng, dù ở nước Pháp, nước Anh hay nước Mỹ, vẫn có sự phân cực giàu nghèo Tại đó, bên cạnh thiểu số những kẻ giàu có sống phè phỡn bằng áp bức, bóc lột là đại đa số những người lao động cơ cực Nói cách khác, ngay ở các
"chính quốc" - nơi có độc lập dân tộc - cũng phân chia thành thiểu số những kẻ giàu có và số đông những người nghèo khổ; ở đó cũng khổ cực, cũng nhức nhối nạn kỳ thị, phân biệt chủng tộc; ở đó, độc lập dân tộc không đi liền với ấm no, tự do, hạnh phúc cho nhân dân
Người cũng nhận ra rằng, mặc dù nước Pháp, nước Anh vốn là quê hương của các cuộc cách mạng tư sản, là những cường quốc đang lớn tiếng cổ xuý cho các khẩu hiệu bình đẳng, tự do ,nhưng các thuộc địa của họ, dù ở châu Á, châu Phi hay các nước Mỹ Latinh, đều là địa ngục trần gian đối với người bản xứ và là thiên đường của bọn thực dân Đối với không ít nhà cách mạng của các dân tộc thuộc địa, cách mạng tư sản Anh, Pháp có thể cung cấp những nguyên mẫu đáng noi theo, hào quang của các xứ sở đó có thể rọi sáng con đường giải phóng dân tộc họ Nhưng, đối với Nguyễn Ái Quốc, các cuộc cách mạng đó -cách mạng tư sản là các cuộc -cách mạng "không đến nơi"; con đường tư bản chủ nghĩa không thể là khuôn mẫu, là cứu cánh cho các dân tộc đang
Trang 9rên xiết dưới ách thực dân và đang khát khao một con đường giải phóng dân tộc, giải phóng giai cấp để tiến tới một xã hội, mà ở đó có sự thống nhất giữa độc lập dân tộc và tự do, ấm no, hạnh phúc cho quảng đại quần chúng
Theo Người, những lời tuyên bố tự do của các nhà chính trị tư sản chỉ là những lời đường mật để lừa bịp các dân tộc Muốn giải phóng, các dân tộc chỉ có thể trông cậy vào mình, trông cậy vào lực lượng của bản thân mình
Chính lập trường yêu nước, lòng khát khao giải phóng dân tộc đã mang lại cho Nguyễn Ái Quốc hòn đá thử vàng chắc chắn để không mơ
hồ, lạc hướng trong vô số các lý luận, các học thuyết nảy nở đủ màu, đủ sắc trong hoàn cảnh đương thời Ngay khi được biết về Quốc tế II, câu hỏi mà Nguyễn Ái Quốc đặt ra và có ý nghĩa quyết định đối với sự lựa chọn lập trường chính trị của Người là Quốc tế đó có giúp đỡ các dân tộc nô lệ và lệ thuộc đấu tranh giải phóng mình không ?
Cuộc Cách mạng xã hội chủ nghĩa tháng Mười Nga vĩ đại (1917)
đã mở ra một thời kỳ mới trong lịch sử nhân loại, thời kỳ bắt đầu thắng lợi của cuộc đấu tranh giải phóng giai cấp vô sản, giải phóng các dân tộc bị áp bức
Từ phía các dân tộc bị áp bức, khẩu hiệu mà Tôn Trung Sơn, nhà cách mạng vĩ đại của Trung Quốc, đưa ra: "Dân tộc độc lập, dân quyền
tự do, dân sinh hạnh phúc" đã phản ánh nhu cầu và niềm khát vọng
Trang 10chung của họ Nhưng chưa có một dân tộc thuộc địa nào tự mình đủ sức giành thắng lợi ở đầu thế kỷ XX
Ở Việt Nam, như trên đã đề cập, vào nửa cuối thế kỷ XIX, đầu thế kỷ XX, mọi nỗ lực giải phóng dân tộc đều không thành công, mọi con đường cứu nước đều bế tắc Điều đó càng chứng tỏ rằng, các dân tộc thuộc địa không thể chỉ dựa vào sức lực vốn có của mình để chiến thắng sự liên hiệp của chủ nghĩa thực dân, đế quốc Nhu cầu tìm bạn đồng minh cũng đã đặt ra cho tất cả các dân tộc phụ thuộc, thuộc địa Những điều kiện để thoả mãn nhu cầu đó đã xuất hiện: cả phía giai cấp
vô sản lẫn phía các dân tộc bị áp bức đều có nhu cầu kết hợp với nhau
để chống kẻ thù chung là chủ nghĩa đế quốc Mặt khác, hoàn cảnh lịch
sử chung của thời đại đã phát triển tới mức đặt song hành cuộc đấu tranh giải phóng của giai cấp vô sản quốc tế với cuộc đấu tranh giải phóng của các dân tộc thuộc địa và tạo ra đầy đủ tiền đề để hai cuộc cách mạng này kết hợp với nhau
Từ thực tế đó, Hồ Chí Minh rút ra kết luận mang tầm chiến lược là: Trong thời đại ngày nay, muốn cứu nước, giải phóng dân tộc,
không có con đường nào khác, ngoài con đường cách mạng vô sản.
Người khẳng định dứt khoát rằng, chỉ có chủ nghĩa xã hội mới giải phóng được các dân tộc bị áp bức, rằng muốn độc lập dân tộc phải gắn
với chủ nghĩa xã hội”… Hồ Chí Minh chủ trương soạn thảo chính cương vắn tắt, sách lược vắn tắt, thành lập Đảng và dẫn dắt cách mạng
Trang 11Việt Nam theo mục tiêu đã chọn Thực tiễn thắng lợi của Cách mạng tháng Tám là bằng chứng, chứng minh hùng hồn cho điều đó
1.2 Độc lập dân tộc và chủ nghĩa xã hội sau thống nhất đất nước, xây dựng chủ nghĩa xã hội.
Như phân tích ở trên cho thấy: mục tiêu độc lập dân tộc và chủ nghĩa xã hội vào trước 1945, có nội dung trực tiếp nhất là đấu tranh
giành chính quyền về tay nhân dân; xoá bỏ sự thống trị của chủ nghĩa
đế quốc, thực dân, tạo tiền đề chính trị, kinh tế, văn hoá - xã hội cho việc bước vào thời kỳ quá độ lên chủ nghĩa xã hội Trong thời kỳ từ
1954 đến ngày 30-4-1975, mặc dù miền Bắc đã bước vào thời kỳ quá
độ lên chủ nghĩa xã hội, nhưng đấu tranh cho hoà bình, độc lập dân tộc, thống nhất đất nước, quá độ lên chủ nghĩa xã hội vẫn là nhiệm vụ chính trị số một, bao trùm trong cả nước Mục tiêu "độc lập dân tộc" lúc đó là giữ vững thành quả độc lập dân tộc mà nhân dân miền Bắc đã đạt được, loại bỏ sự thống trị của đế quốc Mỹ cùng bè lũ tay sai của
Mỹ ở miền Nam nhằm làm cho miền Nam thoát khỏi ách chủ nghĩa thực dân mới Chủ nghĩa xã hội với tư cách là một chế độ xã hội mang đầy đủ những đặc trưng bản chất của mình vẫn là mục tiêu, lý tưởng cần vươn tới đối với cả nước
Tuy nhiên, từ sau ngày 30-4-1975, độc lập dân tộc và chủ nghĩa
xã hội vẫn là mục tiêu, nhưng mang nội dung mới; đó không còn là đấu tranh giành và giữ chính quyền, xoá bỏ sự thống trị của đế quốc,
Trang 12thực dân; đó không còn là giữ vững thành quả độc lập dân tộc mà nhân dân miền Bắc đã đạt được, loại bỏ sự thống trị của đế quốc Mỹ…,mà
đó là sự thống nhất và đấu tranh giữa các luồng tư tưởng đa chiều, đa diện… để rồi quyết định đi hay không đi lên chủ nghĩa xã hội.v.v…
Tư tưởng ở một số người lúc đó cho rằng, do hai miền còn có những khác biệt đáng kể về kinh tế và nhiều vấn đề khác, nên chưa thống nhất đất nước vội Hãy để miền Nam làm tiếp nhiệm vụ còn lại của cách mạng dân tộc dân chủ, đến khi giữa hai miền có sự hoà đồng thì sẽ tiến hành thống nhất đất nước, tiến lên làm cách mạng xã hội chủ nghĩa và xây dựng chủ nghĩa xã hội trên phạm vi cả nước (!); hoặc để miền Nam phát triển theo con đường tư bản chủ nghĩa một thời gian, sau đó sẽ tiến lên chủ nghĩa xã hội (!); hay miền Nam nên xác lập chế
độ dân chủ nhân dân một cách triệt để và trung lập để tranh thủ sự giúp
đỡ của mọi nước có các thể chế chính trị khác nhau nhằm tạo những tiền đề cần thiết rồi sẽ tiến lên chủ nghĩa xã hội (!)
Đối với chúng ta, kinh nghiệm lịch sử hiện đại chứng minh rằng, thống nhất đất nước chỉ có thể thực hiện được trên cơ sở độc lập dân tộc thực sự - độc lập trên nền tảng của chủ nghĩa xã hội Bởi vì, từ đó sẽ tạo
ra những tiền đề vật chất và tinh thần cần thiết cho việc bảo vệ vững chắc chủ quyền của dân tộc
Đó cũng là nguyện vọng của nhân dân Nhân dân ta đi theo Đảng tiến hành cách mạng dân tộc dân chủ nhân dân không chỉ nhằm thoát