Ebook Bí mật tháp Văn Xương: Phần 1 - Trường Đại Học Quốc Tế Hồng Bàng

Khu di tích Yèn Từ.[r]

PHONG THÙV

& Sự NGHIỆP HỌC HÀNH THI c ử

NGUYÊN

ỌC LIỆU

BÍ MẬT THÁP VĂN XƯƠNG ' ■

Sưu tầ m & Biên soạn: NGUYÊN PHƯƠNG & DSC

BÍ MẬT

THÁP VĂN XƯƠNG

BÍ QUYẾT ĐỂ CON THÔNG MINH HỌC GIỎI

NHÀ XUẤT BÁN LAO ĐỘNG -2009

LỜI NÓI ĐẦU

T ấ t cả các bậc cha mẹ t r ê n thê gian n à y đều muốn con của m ình th ô n g m inh, học giỏi, k h ô n ngoan, khéo léo hơn mình, song điều này còn tùy thuộc vào r ấ t nhiều yếu tô' như

th ể chmt, h oàn c a n h xã hội, tâ m lý lứa tuổi Nếu b ạ n p h á t

h iện ra con bạn không đ ạ t được t h à n h tích học tậ p như b ạ n

bè chúng, xếp h ạ n g quá t h á p trong lớp, đáy quả là hồi chuông báo động lần thứ nliiít (lối với bạn T/ir nny, h ạ n phải tìm mọi cách để thay đổi t h à n h tích k ém cỏi của con bạn b ằ n g những bài giáo h u â n nghiêm khắc và sự k èm cặp giám s á t c h ặ t chẽ

nh ấ t Tuy n h iê n nhiều khi k ế t quả thu được chẳng cải th iệ n được bao nhiêuỉ Tại sao vậy?

Cuốn sách này cung cấp cho b ạ n m ột bí m ậ t vàng Đó là phương pháp thúc đẩy vận khí học h à n h của con cái, nhưng điều quan trọ n g hơn là th a y đối th ái độ học tậ p của con bạn Điều n à y tướng chừng quá vô lý với nhiều người, nhưng cũng

n ê n biết r ằ n g tục ngữ d â n ta có câu “thờ gì, được n ấ y ” Văn hóa phương Tây cũng từng p h á t h iệ n r a m ột bí mật Đó chính

là điều bí m ậ t cực kì quan trọ n g của sinh m ện h con người -

“quy luật lực ]|!Ì|J <lnn” Nói tóm tắt, khi người ta quan t â m cái

gì nhiều thì SIỈ co HỨC hút dôi v ớ i cái đ o Nêu b ạ n quan tâ m nhiều đến sức khỏe rồi sẽ có sức khỏe B ạn quan tâ m đến của cải thì phải có tín niệm và rồi sẽ có của cải Như vậy là b ạ n

đã t h à n h công vì đã biết khai thác tiề m n ă n g to lớn của sức

m ạ n h tin h th ần

5

Trong v ă n h ó a d â n gian tru y ề n th ố n g ở nước ta , V ăn xương là ông t h ầ n coi sóc về m ặ t v ă n chương k hoa bảng, nếu

ai được ông ây cầm b ú t chấm vào tên , thì học h à n h th ô n g

m in h t ấ n tới Vì t h ế các thí sin h muốn đậu đ ạ t cao đều có thờ

t h ầ n V ăn Xương tro n g nhà

T a m khôi

C h ế độ thi cử ngày xưa chia r a ba nấc là th i hương, thi hội, th i đình, người đỗ đầu trong ba khoa thi n à y gọi là giải nguyên, hội nguyên và t r ạ n g nguyên Từ đời Minh quy định

lấ y b a người đậu đầu tro n g k hoa th i đ iện gọi là Tam khôi tro n g đó chia ra: T r ạ n g nguyên, b ả n g n h ã n , t h á m hoa Lịch sử

th i cử thời phong k iế n nước ta từng chọn ra được 49 vị trạng nguyên Đó là d a n h hiệu thuộc học vị Tiến sĩ của người đỗ cao

n h ấ t tro n g các khoa đình thời phong k iến ớ Việt Nam

T h á p văn MùniỊỉ

T r ê n đ ấ t nước Việt xưa, nhiều nơi từng dựng t h á p vãn xương, m an g ý n ghĩa cầu mong th ô n g m inh đỗ đạt Ai có ý nguyện thì góp tiề n xây th áp Vóc dáng t h á p văn xương thường làm bảy t ầ n g hay chín tầng Nếu ở trong n h à đ ặ t th á p văn xương đúng huyệt vị văn xương thì con người trở n ê n tỉn h táo,

n h a n h nh ẹ n , s á n g suôt hơn Nếu đ ặ t g ầ n b à n làm việc thì có lợi cho quan víin, hổ trợ cho họ làm viộc thông thoáng hơn Nếu đ ặ t t r ê n giá sách, thì con cái học h à n h tấ n tới hơn Ngoài

t h á p v ă n xương, nhiều gia đình còn sắ m th ê m bút văn xương

Đó là loại bút lông, linh v ậ t phong thủy Theo quan niệm xưa,

đ ỉn h v ă n chương được h ìn h dung cao và nhọn Vì vậy, nếu ở

g ầ n n h à có ngọn núi cao n h ọ n chọc lên trời, hoặc nhìn qua cửa sổ luôn t h â y m ộ t toà cao ôc thì học trò đó đều thông

m in h s á n g suô't và có ý chí p h ấ n đâu Ngòi bút lông cũng sắc

n h ọ n như vậy, cộn cán bút thì dài, n ê n được coi là biểu tượng

v ă n xương Trong chín ngôi sao tử bạch thì quẻ tôn là văn xương vì đó là trường mộc mà cán bút r â t hợp với biếu tượng này

ỏ

Ngoài ra nêu treo m ột hoạc bốn chiếc bút lông ở trong

v ă n phòng hay g ầ n b à n làm việc, thì trí tuệ thông m inh của chủ n h â n sẽ được t ă n g cường

Giai thoại về 10 vị t r ạ n g nguyên đ ấ t Việt ở p h ầ n đầu cuốn sách cho th â y đó là n hữ ng th á p v ă n xương chói lọi trê n bầu trời đ ấ t Việt, n ă m xưa Trước khi trở t h à n h những n h â n

t à i k i ệ t xuât, họ từ n g là n h ữ n g học trò th ô n g m in h xuât chúng hồi nhỏ Nhỏ tuổi n h ấ t là Nguyễn H iề n - đỗ t r ạ n g nguyên từ lúc mới có mười hai tuổi T r ạ n g Lường - Lương Thế Vinh nổi tiế n g với tà i n ă n g to án học Quyến Đại t h à n h toán

p h á p của ông từng được đưa vào chương t r ì n h thi cử suốt 450

n ă m trong lịch sử giáo dục Việt Nam Ông cũng được xem là ông tố b à n tín h gẩy cho người Việt Các truyề n m iệng dân gian đều k h ẳ n g địn h tà i n ă n g của ông được thế h iện từ tuổi còn c h ă n trâu, th á diều N h à toán học Lê Quý Đôn cũng vậy Khi còn bé, ông đã nổi tiế n g là t h ầ n đồng Nhiều sách chép tiếu sử của ông có ghi: n ă m tuổi đã đọc được nhiều bài Kinh Thi, mười tuổi đã học tin h thông sử sách

Qua các tru y ề n th u y ế t giai thoại này, có th ể k h ẳ n g định được r ằ n g tà i n ă n g chính là s ả n p h ẩ m của n ề n giáo dục hợp

lý M ột phương p h á p độc đáo về giáo dục, dạy con th ô n g

m inh học giỏi, chính là bí ẩ n tháp Văn Xương m à cuốn sách

n à y đề cập Tại sao các bậc cha mẹ chúng ta lại không thử

n g h iên cứu áp dụng cho gia đình mình

Mong cái* l>í)c ctiíi mẹ vận dụng Lliiinh công

7

PHẦN MỘT

THÁP VĂN XƯƠNG

ĐẤT VIỆT■

(GIAITHOẠI VỀ 10 TRẠNG NGUYÊN VIỆT NAM)

Tử khi bắt đầu mở khoa thi (1075) đến khi chấm dứt (khoa thi cuối cùng tổ chức năm 1919), tổng cộng có 184 khọa thi với 2785 vị đỗ đại khoa (đỗ tiến sĩ và tính cả phó bảng), trong đó có 56 Trạng nguyên (gốm 7 trong sô' 9 thủ khoa Đại Việt và 49 trạng nguyên).(Dựa theo công trình nghiên cứu

“C ác nhà khoa bảng Việt Nam ” "Q uốc triều hương khoa lục” )

Trạng nguyên là danh hiệu thuộc học vị Tiến sĩ

của người đỗ cao nhất trong các khoa đinh thời phong kiến ở Việt Nam, kể từ khi có danh hiệu Tam khỏi dành cho 3 vị trí dầu tiên Người đỗ Trạng nguyên nói riêng và đỗ tiến sĩ nói chung phải vượt qua 3 kỳ thi: thi hương, thi hội và thi đình.

Khoa thi đẩu tiên được mở ra dưới thời Lý năm

1075, nhưng người đỗ đầu khoa thi này là Lê Văn Thịnh chưa được gọi là Trạng nguyên Danh sách

cụ thể những người đỗ đầu các kỳ thi này xem bài Thủ khoa Đại Việt Phải đến khoa thi năm Thiên ứng Chính Bình thứ 16 đời vua Trần Thái Tông (1247) mới đặt ra định chế tam khôi (3 vị trí đỗ đầu có tên gọi thứ tự là: Trạng nguyên, Bảng nhãn, Thám hoa) thì mới có danh hiệu Trạng nguyên

Đ ến thời nhà N guyễn thì không lấy danh hiệu Trạng nguyên nữa Do đó Trạng nguyên cuối cùng

là Trịnh Tuệ đô khoa Bính Thìn (1736) thời Lê- Trịnh .

Sau đây là giai thoại và cuộc đời vế 10 vị trạng nguyên - những tháp văn xưởng chói lọi trẽn bấu trời đất Việt xưa.

10

1 TIẾN SĨ LÊ VĂN THỊNH

(1038 -?)

N ă m Ấ t Mão (1075), Vua Lý N h â n Tông (1072 - 1127) cho mở khoa thi la m trường để chọn người tà i làm quan Đây

là k h o a thi đầu tiê n ở nước ta, chọn được hơn mười người Người đỗ thủ khoa là Lê V ăn Thịnh

Đây chính là vị t iế n sĩ đầu tiê n ở nước Việt Nam Vị thủ

k hoa n à y ngày sau làm đến chức Thái sư - m ột chức quan to vào bậc nhâ't trong triều N hưng ai có th ể ngờ rằng, vị Tiến sĩ

— T h á i sư n à v hơn h a i chục nãin sau bị m ắc tội “mưu làm

p h ả n ”, suýt nrta bị chém Sau đó ông bị nh ố t vào cũi, đi đày ở

m iền sơn cướ<

Các sá ch ch in h sử thời đó và nhiều triều đại sau đều chép chính thức sự k iệ n n à y và cho r ằ n g Lê V ăn T h ịn h mắc tội p h ả n nghịch là có thực, lẽ ra phải k h é p vào tội chết N hà

sử học Ngô Sĩ Lièn (thi đậu Tiến sĩ vào n ă m N h â m T uất -

1442, đời vua Lê T h á i Tông), cũng có lời bàn: “Người làm tôi địn h cướp ngôi g iế t vua m à được m iễ n tội chết, t h ế là sai

trong việc hình, lỗi ở vua tin sùng P h ậ t giáo”, (sách “Đại Việt

sử ký to à n th ư ”)

Lý T ế Xuyên, tác giả “Việt điện u lin h ” cũng t h a n thở:

“Lê V ă n T h ịn h tội n ê n xử trả m , vua lại t h a m à chỉ p h ạ t lưu,

ch ín h h ì n h n hư t h ế t h ậ t là lầm lỗi” Vụ á n Thái SƯ Lê Văn

T h ịn h được các n h à chép sử ghi lại n h ư sau:

“T h á n g 3 n ă m Bính Tý (1096), n h â n dịp ngày xuân, vua

Lý N h â n Tông ngự ra hồ Dâm Đ àm (Hồ Tây), đi m ột chiếc

11

Tượng thờ thái sư Lẻ Văn Thịnh (trái) và con rắn thấn bằng đá nguyên khối tương truyền gắn với huyén tích về Lê Văn Thịnh.

th u y ề n nhỏ xem đ á n h cá Chợt có m ây mù nổi lên, trong đám

mù nghe có t iế n g giáo chém Trong đá m m ây mù ẩ n hiện,

t r ê n th u y ề n có con hổ, h ế t t h ẩ y mọi người sợ tá i m ặ t đi, lắp bắp: “Nguy lắ m rồi!” N h a n h ta y người đ á n h cá tê n là Mục

T h ậ n liền q uă ng cái lưới trù m lên t r ê n con hổ Khi m ây mù

t a n dần, t ấ t cá n h ìn rõ kẻ tro n g tâ m lưới thì ra là Thái sư Lê

V ă n Thịnh

Triều đình nhà Lý đòi xử tội làm phép hóa hổ giết vua, Vua n g h ĩ Văn T h ịn h là đại t h ầ n có công giúp đờ, không nỡ

g iế t chê t, đày lẻn t r ạ i đầu ở sông Thao Thưởng cho Mục

T h ậ n quan chức và tài vật, lại cho đ ấ t Tây Hồ làm thực ấp Trước đây, V ăn T h ịn h có gia nô người nước Đại Lý (Vân

N am ) có p hép t h u ậ t kỳ dị, cho n ê n làm ra n h ư t h ế để định cướp ngôi giết vuu.” (Sách “Đại Việt sử ký toàn thư”)

Nam) có t h u ậ t lạ: đọc t h ầ n chú xong biến t h à n h hố báo Văn

T h ịn h cô dỗ đê dạy m ình th u ậ t ấy, học được t h u ậ t rồi liền

12

l ạ p I I I U U g i e i c i i e L L e n g i a n u v a u ũ n g t h u ậ t h ạ i v u a đ ê c ư ớ p

ngôi.” Sau khi “quàng lưới chụp vào Ihuyền kia, b ắ t được hô

và n h ậ n ra là Lê V ăn Thịnh! N h à vua cá giận, sai lấy dây s ắ t xích lại, bỏ vào cũi, rồi đày lên m iề n Thao Giang (nay thuộc huyện T am Nông, tỉn h P hú Thọ) Vua k hen Mục Công (Mục

T h ậ n ) đã có công cứu vua, c ấ t làm Đô uý và sau th ă n g tới Phụ quốc tướng quân Khi m ất, tặ n g chức Thái uý Vua sai dựng đền tạc tượng th ờ ” (Sách “Đại Việt u lin h ”)

Các sá ch k h á c n h ư “V iệt sử lược”, “Cương m ục” , đều chép tương tự n hư vậy Lý do nào để xảy ra vụ á n Thái sư Lê

V ăn T h ịn h â m mưu p h ả n nghịch định g iế t vua, cướp ngôi?

N hiều n h à n g h iê n cứu sau này cho r ằ n g câu chuyện Lê Văn

T h ịn h đầy tín h c h ấ t hoang đường, tại sao vị tể tướng thông

t h á i n à y lại co phép t h ầ n th ô n g (lể đổi trời trong sáng th à n h sương mù, biên người t h à n h cọp? Giáo sư Hoàng Xuân H ã n cho vụ á n Lê Văn T h ịn h chỉ là m ột sự hiểu lầm đ áng tiếc và giải thích n h ư sau:

“Chuyện t r ê n đây tiêu biểu cho sự mê tín có ả n h hưởng lớn đến chính trị ớ triều Lý Sử còn cho biết nhiều chuyện nói r ằ n g vua N h â n Tông, cũng như các vua đời Lý sau, r ấ t tin

ảo t h u ậ t và dỏ cám xúc Cho nên, chỉ vì m ột việc xảy ra t h ấ t thường, m à V ản T h ịn h suýt bị chết, v ề thời tiế t lúc đó, một

t r ậ n mù t h ìn h lình tới bên hồ là m ột sự thường gặp Nhưng với tâ m t h ầ n hay bị xúc cảm của vua Lý khi th ấ y trời tôi mà

m ình còn ớ trê n m ặ t nước, thì vua đâm ra hoảng hốt Có lẽ

Lê V ăn T h ịn h cũng vì t h â y trời tối mà vội vả sai chèo thuyền gấp tới đê' hộ vua về Ngồi t r ê n thuyền bị tròng t r à n h không vững, V ăn T h ịn h phải ngồi khom minh, tay chống vào thuyền cho vững H ình d áng trô n g n h ư con hổ Một m ặ t khác, có lẽ Văn T h ịn h cũng tin vào các t h u ậ t và có tiếng s ẩ n là đã học được phép hoá hổ Cho nên, kẻ trô n g th ấ y con hố trong thuyền lại càng nghi cho ý muốn hại vua”

13

Người t a đ ặ t v ấ n dề nghi v ấ n có th ế có hay không, câu chuyện Lê V ăn T h ịn h là m ộ t sự hiểu lầ m hay chĩ là m ột mưu

mô loại bỏ công t h ầ n của vua Lý, m ộ t h à n h vi đâu đá t r a n h giành quyền lực thường xảy ra tro n g các triề u đại phong kiến? Lần tr a n g sử cũ, ta t h â y có n hiều b ả n á n “h uyễ n ho ặ c ” tương

Lự, không biết Ltuu nhiêu n h ú n tài quốc gia bị triồu đìn h phong

k iế n huỷ diệt B ả n t h â n c h ế độ vua chúa vì m uốn giữ độc quyền th ố n g trị thường hay thù địch và h o ả n g sợ trước tà i năng T ầ n g lớp phong k iế n chỉ có t h ể lợi dụng n h ữ n g kẻ có

tà i trong thời gian n h ấ t định m à k h ô n g t ậ n dụng được tà i

n ă n g đó Trong các triều đại phong k iế n lịch sử cô kim t h ế giới, n h ữ n g đại công t h ầ n bị lưu đày, t à n s á t n h ư Lê V ăn

T h ịn h không hiếm H à n Tín, trước khi bị H á n Cao Tổ và Lưu Bang giết ở Vị vương cung, đã b i ế t r ằ n g kẻ dùng m ìn h sẽ không th a m ình khi đ ế n g h iệp h o à n t h à n h , n ê n từ n g th a n thơ: “Giao thổ chột, chó s ă n bị thịt, chim hế t, cung bị xếp xó” Dim Uli Ium Nguyễn Du kliông phổi ngầu nhiên khi mở đầu Tniyộn Kiổu, mig (lã t h a n Lhở: “T r ă m nồm trong cõi người

ta C hữ tải chừ niộn/i khéo là g h é t n h a u ” Và khi sắp k ế t thúc tác phẩ m , ông lại thở th a n : “Có tài m à cậy chi tà i Chữ tài liền với chữ tai m ộ t v ầ n ” Nguyễn Du dã n h ìn th ấ y n hữ ng “tai

oan” của các n h â n tà i tro n g xã hội phong kiến, nhưng ông đã kín đáo đồ thừ a cho sô m ệnh Dưới c h ế độ phong kiến, m ột khi “t à i ” đó vượt lẻn “t à i ” của q uân vương là có th ể gặp nạn, nếu “sáng hơn ch ú a ” có khi là gặp nạn

Trớ lại vụ á n T h á i sư Lê Vãn Thịnh Từ khi Lê Văn

T h ịn h th i đỗ thủ khoa và được bổ dụng làm quan, ông đã đem

h ế t trí tuệ và tà i n ă n g của m ình để p hụng sự triều đình Ngay sau khi đậu thủ khoa n ă m 1075, Lê V ăn T h ịn h được vào hầu vua học (thực c h ấ t là dạy vua) Bởi vì lúc n à y vua Lý N h â n Tông mới kho ả n g 10 tuổi Lý N h â n Tông là con T h á i h ậ u Ỷ Lan, lên ngôi vua n ă m 1072, mới có 7 tuổi, có quan T h á i sư Lý Đạo T h à n h làm Phụ chính N ă m G iáp Tý (1084), Lê V ăn

14