Tiểu luận Vai trò của Then trong đời sống của người Tày ở xã An Lạc, huyện Sơn Động, tỉnh Bắc Giang

MỤC LỤC 1. Lý do chọn đề tài 2. Mục đích nghiên cứu 3. Đối tượng và phạm vi nghiên cứu 4. Phương pháp nghiên cứu Phần 2: Nội dung Chương 1: Vài nét về Then, đặc điểm tự nhiên, kinh tế xã hội và người Tày ở xã An Lạc, huyện Sơn Động, tỉnh Bắc Giang. 1.1. Vài nét về Then Tày 1.2. Đặc điểm tự nhiên 1.2.1. Vị trí địa lý 1.2.2. Địa hình 1.2.3. Khí hậu 1.2.4. Đất đai 1.2.5. Sông ngòi 1.2.6. Thảm thực vật và hệ động vật 1.3. Người Tày ở xã An Lạc, huyện Sơn Động, tỉnh Bắc Giang. 1.3.1. Lịch sử người Tày 1.3.2. Dân số và phân bố dân cư 1.3.3. Đặc điểm kinh tế truyền thống 1.3.4. Văn hóa vật thể 1.3.5. Văn hóa phi vật thể Chương 2: Vai trò của Then Tày trong đời sống của người Tày xã An Lạc, huyện Sơn Động, tỉnh Bắc Giang. 2.1. Thế giới đời sống của Then 2.1.1. Xuống Then 2.1.2. Các quá trình diễn ra trong nghiệp Then 2.2. Then với đời thường 2.2.1. Những mối quan hệ trong Then 2.2.2. Những kiêng kỵ 2.3. Then với nghiệp Then 2.3.1. Những mối quan hệ trong nghiệp Then 2.3.2. Những kiêng kỵ khi hành lễ 2.4. Vật thiêng của Then 2.4.1. Áo lễ 2.4.2. Mũ 2.4.3. Ấn 2.4.4. Đàn tính 2.4.5. Bộ nhạc ngựa 2.4.6. Bộ gieo quẻ âm dương và các vật thiêng khác 2.5. Thế giới tâm linh của đạo Then 2.5.1. Bàn thờ 2.5.2. Trạm Then 2.6. Giá trị của Then trong đời sống 2.6.1. Then và cây đàn tính 2.6.2. Then và làn điệu then 2.6.3. Then và những điệu múa thiêng 2.6.4. Then Thầy lang có ma thuật Chương 3: Những ảnh hưởng của Then đến đời sống tâm linh của người Tày xã An Lạc, huyện Sơn Động, tỉnh Bắc Giang hiện nay, một số nhận xét, giải pháp, kiến nghị. 3.1. Những ảnh hưởng của Then Tày đến người dân ở xã An Lạc 3.2. Nhận xét 3.3. Một số giải pháp 3.4. Kiến nghị KẾT LUẬN

Phần 1: MỤC LỤC

1 Lý do chọn đề tài

2 Mục đích nghiên cứu

3 Đối tượng và phạm vi nghiên cứu

4 Phương pháp nghiên cứu

Phần 2: Nội dung

Chương 1: Vài nét về Then, đặc điểm tự nhiên, kinh tế xã hội và người Tày

ở xã An Lạc, huyện Sơn Động, tỉnh Bắc Giang.

1.1 Vài nét về Then Tày

1.3.2 Dân số và phân bố dân cư

1.3.3 Đặc điểm kinh tế truyền thống

1.3.4 Văn hóa vật thể

1.3.5 Văn hóa phi vật thể

Chương 2: Vai trò của Then Tày trong đời sống của người Tày xã An Lạc,huyện Sơn Động, tỉnh Bắc Giang

2.1 Thế giới đời sống của Then

2.1.1 Xuống Then

2.1.2 Các quá trình diễn ra trong nghiệp Then

2.2 Then với đời thường

2.2.1 Những mối quan hệ trong Then

2.2.2 Những kiêng kỵ

2.3 Then với nghiệp Then

2.3.1 Những mối quan hệ trong nghiệp Then

2.4.6 Bộ gieo quẻ âm dương và các vật thiêng khác

2.5 Thế giới tâm linh của đạo Then

2.5.1 Bàn thờ

2.5.2 Trạm Then

2.6 Giá trị của Then trong đời sống

2.6.1 Then và cây đàn tính

2.6.2 Then và làn điệu then

2.6.3 Then và những điệu múa thiêng

2.6.4 Then - Thầy lang có ma thuật

Chương 3: Những ảnh hưởng của Then đến đời sống tâm linh của người Tày xã An Lạc, huyện Sơn Động, tỉnh Bắc Giang hiện nay, một số nhận xét, giải pháp, kiến nghị.

3.1 Những ảnh hưởng của Then Tày đến người dân ở xã An Lạc

3.2 Nhận xét

3.3 Một số giải pháp

3.4 Kiến nghị

KẾT LUẬN

PHẦN 1: PHẦN MỞ ĐẦU

1 Lý do chọn đề tài

Việt Nam là một quốc gia đa dân tộc, 54 dân tộc anh em chung sống đanxen lẫn nhau tạo nên một nền văn hóa đa dạng, nhiều màu sắc Những nết đẹpvăn hóa ấy được thể hiện qua lối sống hàng ngày, những phong tục tập quán,sinh hoạt trong cộng đồng hay những nhu cầu tâm linh của mỗi tộc người

Then Tày đã ít nhiều thu hút được sự quan tâm nghiên cứu của giới văn hóanghệ thuật nước ta Then với mục đích phục vụ nhu cầu đời sống tinh thần của

bà con người Tày nói riêng và đồng bào dân tộc Tày - Nùng nói chung

Là một sinh viên tôi chọn đề tài: "Vai trò của Then trong đời sống củangười Tày ở xã An Lạc, huyện Sơn Động, tỉnh Bắc Giang" làm bài nghiên cứucủa mình Là một người được sinh ra và lớn lên tại địa phương ít nhiều cũnghiểu được phong tục tập quán, lối sống, những giá trị văn hóa nơi đây nên chọnnghiên cứu đề tài này tôi cũng muốn đóng góp những ý kiến, giải pháp gópphần nhỏ bé vào việc bảo tồn và phát huy văn hóa truyền thống của dân tộc Tàynói riêng và các dân tộc thiểu số nói chung

3 Đối tượng và phạm vi nghiên cứu

- Đối tượng nghiên cứu của đề tài là tìm hiểu về nguồn gốc, giá trị của Then, vaitrò của Then trong đời sống tâm linh của người Tày ở xã An Lạc, huyện SơnĐộng, tỉnh Bắc Giang

- Phạm vi nghiên cứu tập trung trên địa bàn xã An Lạc, huyện Sơn Động, tỉnhBắc Giang.

4 Phương pháp nghiên cứu

Phương pháp thực hiện đề tài là quan sát đối tượng nghiên cứu thông qua nhữngchuyến đi thực tế tập trung quan sát người làm Then, tìm hiểu đời sống của họ,tiếp xúc trò chuyện với bản thân cũng như người trong gia đình họ Thông qua

đó làm sáng tỏ lịch sử đời sống của những người làm Then

Phương pháp điền dã dân tộc học thể hiện trong quá trình khảo sát, phỏng vấnsâu, chụp ảnh thực tế để hiểu biết rõ về đề tài nghiên cứu ở xã An Lạc, huyệnSơn Động, tỉnh Bắc Giang

Trước hết ta cần hiểu Then Tày là gì, quan niệm của người Tày về Then.Tuy còn tồn tại những quan niệm khác nhau có người cho rằng Then tồn tại nhưmột hình thức mê tín dị đoan nhảm nhí, lạc hậu, thậm chí còn gây tốn kém vềtiền của Đề tài này sẽ cố gắng nhìn nhận và phân tích Then từ bản chất tôn giáocủa nó.

Đa phần những người yêu thích Then đều cho rằng Then nghĩa là tiên ( làngười trời) Những người làm Then được trời ban cho sứ mạng giữ mối liên hệgiúp người trần gian, họ cầu mong những điều may mắn tốt lành, cầu lộc, cầutài hoặc cầu tai qua nạn khỏi Như vậy để tìm hiểu một cách đơn giản thì cácThen được trời giao cho sứ mạng để cứu dân độ thế, giúp cho nhân gian làmviệc thiện, tu tâm tích đức Chính vì vậy người làm Then mang trên mình một

sứ mạng thiêng liêng, cao cả

Tuy nhiên, Then thường không chỉ là một pháp sư, người có phép màu đểgặp gỡ được thế giới thần linh Then còn là một người biểu diễn điệu hát lễcùng cây đàn tính Nếu như không hiểu rõ về Then thường người ta chỉ hìnhdung then như một làn điệu dân ca Tày hoặc là một người hành lễ tôn giáo cũngnhư người hầu bóng trong tín ngưỡng của người Việt

Then có khả năng liên hệ với thế giới thần linh khi thực hành lễ nhập Then thìngười làm Then chỉ như người truyền tải lại ý nguyện, lời nói của thần linh, lúc

đó người Then hoàn toàn không biết gì Ngoài ra còn có những làn điệu "chầuvăn" do các cung văn thực hiện, Then còn là một ca sỹ nhạc công, vừa đánh đànvừa hát, khi trực tiếp tiếp xúc và thưởng thức những điệu hát Then ấy rất dễ đivào lòng người, gây say mê, hứng khởi

Về vấn đề nguồn gốc của Then cho đến nay trong giới nghiên cứu vẫn tồntại ba cách giải thích như sau:

Có ý kiến cho rằng Then có xuất xứ từ thời vua Lê, lại có ý kiến cho rằngThen là một phường hát chuyên nghiệp của cung đình đặt ra hay then là mộtloại lễ ca gắn với một hình thức tôn giáo

1.2 Đặc điểm tự nhiên

An lạc là một xã vùng núi, vùng sâu, vùng xa thuộc xã đặc biệt khó khăncủa huyện Sơn Động, là xã có điều kiện tự nhiên khác biệt so với các xã tronghuyện - xã có chiều dài 22 km, chiều rộng 10 km, với tổng diện tích tự nhiên là

11 946 ha Trong đó diện tích đất canh tác nông nghiệp chỉ có 450 ha, còn lại làdiện tích rừng và đất rừng, trong đó có khu rừng đặc dụng Khe Rỗ hơn 7.000 ha

- rất giàu thảm động vật và thực vật, tài nguyên phong phú và đa dạng Rừngđược bảo vệ nghiêm ngặt, quanh năm đều xanh tốt, giữ được nguồn gien độngthực vật quý hiếm và nguồn nước phục vụ cho ăn uống và sản xuất của 4 thôntrong xã

1.2.2 Địa hình

Địa hình của xã An Lạc chủ yếu là đồi núi cao và dốc chiếm hầu hết diệntích đất Do đặc điểm địa hình trên đã ảnh hưởng rất lớn đến việc đi lại, vậnchuyển, sản xuất

Tuy nhiên địa hình đồi núi thuận lợi cho phát triển đàn gia súc, khai thácnguồn tài nguyên vốn có

1.2.3 Khí hậu

Do đặc điểm địa hình chủ yếu là đồi núi và rừng khí hậu của xã có điểmkhác biệt so với các nơi khác Nhiệt độ trung bình hàng năm là 24,6oC; nhiệt độcao nhất là 37,50C, thấp nhất là 7oC Tháng lạnh nhất trong năm là tháng 3.Ngoài ra còn chịu ảnh hưởng của gió tây nam khô nóng, đôi khi xảy ra hiệntượng lốc cục bộ và mưa đá, lũ quét vào mùa mưa bão tập trung vào các tháng

7, 8, 9

1.2.4 Đất đai

Đất đai chủ yếu hình thành trên phức hệ trầm tích, gồm các loại đá mẹchính: sa thạch, phiến thạch, sét, cuội kết và phù sa cổ Đất chủ yếu la đất ferarithình thành trên các loại đá có tầng đất trung bình cho đến dày, hàm lượng mùncao và rất giàu dinh dưỡng

1.2.5 Sông ngòi

Hệ thống sông ngòi ở đây cũng khá đa dạng có một con sông lớn là sôngLục Nam chảy qua và rất nhiều con suối nhỏ Vào mùa mưa do hệ thống sôngsuối tương đối nhiều nên thường xảy ra lũ quét ảnh hưởng lớn đến sản xuấtnông nghiệp Về mặt tích cực sông suối lại cung cấp một lượng lớn nước chosản xuất và sinh hoạt

1.2.6 Thảm thực vật và hệ động vật

Do nằm trong vùng có khí hậu nhiệt đới gió mùa, đất đai, khí hậu thuânlợi cho các loại động, thực vật rừng ở đây sinh trưởng và phát triển nên quần thểsinh vật ở đây rất phong phú và đa dạng Có rừng tự nhiên Khe Rỗ thuộc loạirừng nguyên sinh nhiệt đới, thường xanh với hai loại chính là: rừng rậm thườngxanh trên đỉnh núi, với 8 quần xã thực vật và rừng kín thường xanh hỗn hợp cây

lá rộng, lá kim á nhiệt đới núi thấp, và trên đỉnh núi cao có những loại cây: lim,sến, táu, pơ mu,

Động vật có sự đa dạng về loài, đa dạng về các chi, các họ động vật quýhiếm Hiện trong khu bảo tồn có 226 loài động vật thuộc 81 họ, 34 bộ, 4 lớp cógiá trị về nhiều mặt: kinh tế, bảo vệ môi trường, bảo vệ nguồn gien

1.3 Người Tày ở xã An Lạc, huyện Sơn Động, tỉnh Bắc Giang.

1.3.1 Lịch sử người Tày

" Người Tày ở Việt Nam tự gọi là cần Tày Các nhà dân tộc học cho biết,đây là danh xưng phổ biến của nhiều dân tộc cùng ngôn ngữ đang sinh sống ởĐông Nam Á và nam Trung Quốc chứ không riêng người Tày Hầu hết các nhànghiên cứu đều cho rằng Tày và các biến âm của nó là Tai, Tải, Thai đều cónghĩa là người tự do

Các nhà dân tộc học đã khẳng định rằng, người Tày và người Nùng lànhững cư dân có chung nguồn gốc, cùng thuộc khối Bách Việt đã được chứngminh bởi nhiều nguồn tài liệu khác nhau như dân tộc học và sử học Chúng tabiết rằng người Tày (và cả người Nùng) ở Việt Nam có mối quan hệ tộc thuộcgần gũi với người Choang - Đồng ở Trung Quốc

Người Tày và người Nùng vẫn gọi nhau một cách thân mật là cần slửa khao(người áo trắng, tức người Tày) và cần slửa đăm (người áo đen, tức ngườiNùng) Điều đó cũng có nghĩa rằng, đã có thời, các dân tộc Tày và Nùng không

có sự phân biệt Có thể các dân tộc này là hai bào tộc của một thị tộc lưỡng hợp,sau sang Việt Nam mới tách ra thành hai dân tộc Hiện tượng một cộng đồngnguyên thủy sau này phát triển và tách thành hai hay nhiều tộc người khác nhaucũng khá phổ biến trên thế giới

Căn cứ vào các tư liệu khảo cổ học, ngôn ngữ học, tín ngưỡng dân gian,v.v các nhà dân tộc học xishuang banna đã khẳng định rằng, tổ tiên của cácdân tộc Tày - Thái hiện nay vốn sinh sống tại vùng Long Sơn, thuộc tỉnh SơnĐông Họ cũng chính là chủ nhân của các di chỉ văn hóa mang tên Long Sơn rấtnổi tiếng mà các nhà khảo cổ học Trung Quốc mới phát hiện gần đây Sau đó sựbành trướng của các bộ tộc Hoa Hạ, họ đã phải thiên cư xuống phương nam vàTây Nam Bộ phận thiên di theo hướng nam đã qua Đại Văn Khẩu, Hợp Phì,Lục An, Thanh Liên, Hà Mâu Độ, xuống Phúc Kiến, qua Quảng Đông và sangQuảng Tây Đến đâu họ cũng để lại những dấu ấn văn hóa mà ở đó các nhàkhảo cổ học đã tìm thấy những nét tương đồng trong sự phát triển

Người Tày đã là một thành phần nguyên phát của dân tộc Việt Nam từ buổi đầudựng và giữ nước Dẫn chứng cứ liệu trên đưa ra, để thấy rằng, người Tày nóiriêng, các dân tộc nhóm Tày - Thái nói chung, đã có mặt ở phạm vi lãnh thổnước ta từ rất lâu đời, có quan hệ mật thiết với người Việt và là một trongnhững cư dân có công rất lớn trong việc dựng nước trong giai đoạn bình minhlịch sử" ( Văn hóa các dân tộc thiểu số vùng Tây Bắc - )

1.3.2 Dân số và phân bố dân cư

Ước điều tra dân số 01/04/2009, dân số Bắc Giang có 1 555 720 người.với mật độ dân số 407 người/km2 trên địa bàn tỉnh có 26 dân tộc anh em cùngchung sống và dân tộc Tày có dân số đứng thứ 3 trong toàn tỉnh chiếm 2,6% tậptrung nhiều ở các huyện: Sơn Động, Lục Ngạn, Lục Nam, Yên Thế Dân sốngười Tày là 1.190.342 người Hiện nay trên địa bàn tỉnh Bắc Giang có khoảng

30 nghìn người dân tộc Tày sinh sống

An Lạc là một xã có số người Tày cư trú đông, chiếm 60% dân số Người Tày ởđây còn gọi là Tày đen ( Táy đăm ), Tày trắng ( Táy khao ) Người Tày chiếmđông nhất là ở thôn Đồng Bài 100% người dân là dân tộc Tày, thôn Biểng, thônMới,

1.3.3 Đặc điểm kinh tế truyền thống

Người Tày là cư dân nông nghiệp có truyền thống làm ruộng nước, từ lâuđời họ đã biết thâm canh, áp dụng rộng rãi các biện pháp thủy lợi như: đàomương, đắp máng, đắp phai, làm cọn lấy nước tưới ruộng Họ có tập quán đậplúa ngoài đồng trên những máng gỗ mà họ co là lỏng rồi mới dùng dậu gánhthóc về nhà Ngoài lúa nước người Tày còn trồng lúa khô, hoa màu, cây ănquả,

Chăn nuôi phát triển với nhiều loại gia súc, gia cầm: trâu, bò, ngựa, vịt,ngan, gà, gia súc, gia cầm hình thức chăn nuôi là thả rông cho đến nay vẫn kháphổ biến Các nghề thủ công gia đình và thủ công truyền thống vẫn được lưugiữ

Phương tiện vận chuyển: dùng dậu để gánh những thứ nhỏ gọn và nhữngthứ to, cồng kềnh thì dùng sức người hoặc trâu kéo.

Quan hệ xã hội: Chế độ quằng là hình thức tổ chức xã hội đặc thù theo

kiểu phong kiến mang tính chất quý tộc, thế tập, cha truyền con nối Quằng làngười sở hữu toàn bộ ruộng đất, rừng núi, sông suối, vì thế có quyền chi phốinhững người sống trên mảnh đất đó và bóc lột họ bằng ttoo lao dịch, phải cốngnạp Chế độ quằng xuất hiện từ rất sớm và tồn tại dai dẳng đến cuối thế kỷ XIXđầu thế kỷ XX

Tổ chức gia đình: Tổ chức gia đình người Tày là gia đình nhỏ phụ

quyền Trong mỗi gia đình thường có 3 - 4 thế hệ cùng chung sống Vai trò củangười đàn ông trong gia đình là rất lớn và là trụ cột của gia đình

1.3.4 Văn hóa vật thể

Bản làng: Đồng bào Tày thường sống quần tụ thành từng bản Mỗi bản

thường có từ hai mươi đến một trăm nóc nhà Nhiều bản hợp lại thành mộtmường tương đương với một xã Bản của người Tày được xây dựng ở nhữngchân núi hoặc những nơi đất đai bằng phẳng ven suối, ven sông, trên nhữngcánh đồng Tính cộng đồng của bản xưa kia đóng một vai trò quan trọng trongđời sống, đã để lại những thuần phong mỹ tục truyền thống của dân tộc Tày

Nhà ở: Nhà sàn thể hiện nét độc đáo trong văn hóa dân tộc Tày Ngôi nhà

sàn không chỉ là nơi cư ngụ truyền đời của gia đình, dòng họ người Tày mà còn

là nơi diễn ra các sinh hoạt văn hóa truyền thống

Ngoài nhà sàn người Tày còn ở nhà nửa sàn, nhà trệt Hiện nay do tiếp xúc giaolưu văn hóa giữa các dân tộc nhất là dân tộc Kinh đã làm biến đổi nhiều về vănhóa thể hiện thay vì ở nhà sàn, nhà trệt như ngày xưa người Tày làm nhà bằnggạch ngói, xi măng, cát,

Trang phục truyền thống: Trang phục của người Tày đơn giản là một

sắc chàm, những mẫu hình trang trí trên vải Loại vải dệt hoa văn màu đen trênvải nền trắng, họa tiết được kỷ hả hóa là chính để thích hợp với việc dệt khungdệt

Bố cục họa tiết theo các ô quả trám là loại họa tiết cách điệu hóa hìnhhọa, hình ngọn rau bầu, bí, là loại cây liên quan đến nền văn hóa cổ, tín ngưỡngcủa nhiều cư dân nông nghiệp ở phía bắc nước ta.

1.3.5 Văn hóa phi vật thể

Tín ngưỡng: Người Tày thờ tổ tiên và bái vật giáo Bàn thờ tổ tiên của

người Tày đặt chính giữa nhà và làm thành một không gian riêng, được cungkính hết mực Trong tôn giáo của người Tày, ngày mùng 3 tháng 3 âm lịch làngày tảo mộ, ngày lễ quan trọng nhất của người Tày

Ngôn ngữ: Người Tày sử dụng tiếng Tày trong giao tiếp hàng ngày.

Tiếng nói nhóm ngôn ngữ Tày - Thái (ngữ hệ Ka Đai)

Chữ Nôm Tày xây dựng trên mẫu tượng hình, gần giống như Nôm Việt ra đờikhoảng thế kỷ XV được dùng để ghi chép, truyện thơ, bài hát, bài cúng,

Văn nghệ: Người Tày có nhiều làn điệu dân ca như: lượn, phong slư,

phuối pác, phuối rọi, vén eng, là lối hát giao duyên phổ biến rộng rãi ở nhiềuvùng người ta thường lượn trong hội Lồng Tồng, trong đám cưới mừng nhàmới,

Hát Then là loại hình văn nghệ độc đáo của dân tộc Tày phục vụ sinhhoạt văn hóa mang tính chất tâm linh, tín ngưỡng có từ lâu đời của người Tày.Bao gồm các loại Then: chữa bệnh, giải hạn, cúng mụ, kỳ yên trấn trạch, thentrong tang lễ,

Chương 2: Vai trò của Then trong đời sống của người Tày xã An Lạc, huyện Sơn Động, tỉnh Bắc Giang.

2.1 Thế giới đời sống của Then

Trong đời sống, sinh hoạt cũng như công việc hàng ngày của mình những

bà Then ông Then luôn tự mình thực hiện những kiêng kỵ, chuẩn mực và nhữngnghi thức, nghi lễ riêng mà những người bình thường không phải làm điều đóthể hiện sự khác biệt giữa người làm Then với ngững người bình thường khôngchỉ khi thực hành nghi lễ mà còn trong đời sống thường nhật

2.1.1 Xuống Then

"Xuống Then" được hiểu như một cụm từ để chỉ biểu hiện gia nhập vàothế giới hành đạo, gọi là "ma Then" Khi ma Then bắt đầu nhập vào người đượclựa chọn thì người này trước sau gì cũng trở thành Then Tuy nhiên không phải

ai cũng có thể được lựa chọn để trở thành Then Những người được lựa chọnphải có những tiêu chuẩn nhất định: người đó phải có căn Then; gia đình, dòng

họ phải có tẩu Then Người có căn Then nghĩa là trời đã định người này phải trởthành Then Họ rất nhạy cảm, bóng vía của họ rất nhẹ nếu được xem Then ở đâu

đó thì họ rất dễ bị cuốn hút vào các việc múa chầu, xóc nhạc Gia đình, dòng họ

có "tẩu Then" nghĩa là trước đấy trong dòng họ, gia đình đã có người làm Then

Những người trở thành Then đã được tổ tiên, trời định kế nghiệp tổ tiên

để đi giúp dân, cứu người Có một số mặc dù không muốn trở thành Thennhưng do trời đã định, tổ tiên đã lựa chọn họ không thể lảng tránh nhiệm vụ củamình Nếu không làm theo cuộc đời họ sẽ gặp những khó khăn, không được yên

ấm Vì đã được lựa chọn nên tâm hòn của họ thường hướng về Then Việc trởthành Then thì không phân biệt nam hay nữ Tuy nhiên các Then là nữ chiếmphần đông hơn so với các Then là nam Cụ thể ở xã An Lạc qua nhiều thăm hỏithực tế cho thấy số lượng Then là nữ đông hơn (5/7 người)

Nếu lựa chọn Then là con gái thì thường trở thành Then từ khi còn trẻ, việc đilấy chồng của họ đa phần là gặp khó khăn vì ít những người con trai hiểu vàthông cảm cho họ Tuy vậy có những trường hợp sau khi lấy chồng, có con cái

họ được đúc thành Then điều đó cũng gây ra khó khăn và đảo lộn cuộc sống giađình họ, người chồng, con cái, anh em chưa thực sự thông cảm và hiểu cho hoặccũng có những trường hợp không thể lập bàn thờ vì gia đình nhà chồng cấm,cho là mê tín dị đoan hay bị ma quỷ nhập Khi bị ma Then nhập họ bỗng trở nênkhác lạ, xưng hô, nói năng, cử chỉ như một vị quan ra lệnh cho cấp dưới.Trường hợp người bị ma Then nhập vào bất thình lình có thể do người nhàkhông tin theo, hoặc người Then đã không thực hiện đúng những nguyên tắc,kiêng kỵ Trong tức khắc họ rất khỏe có thể nhảy từ trên nóc nhà xuống cũngkhông sao, hoặc tự dưng họ không nói năng, thưa gửi vì họ bị "cấm khẩu", hay

là nói nhảm nhí Có thể nói đây là giai đoạn thử thách với một Then thực sự Đểtrở thành Then có thể "cứu nhân độ thế" họ đẫ phải trải qua không ít khó khăn,nhiều khi cảm tưởng như mất đi mạng người (theo lời kể của bà Then Trần ThịNhất - xóm Nà Ó - xã An Lạc) họ thường có những hành động kỳ quặc: có thểcho nén hương đang cháy vào miệng, giẫm lên đống lửa đang cháy, nhảy lênbàn thờ, Khi vượt qua những thử thách như vậy người được lựa chọn sẽ đinhận thầy dạy và bắt đầu học làm Then Người thầy dạy tùy theo xem họ có hợp

với dòng Then của người được lựa chọn hay không, nếu hợp thì thầy đó sẽ lậpbàn thờ cho người được chọn và từ đó người Then sẽ tự mình đi "cứu nhân độthế" ở khắp nơi.

2.1.2 Các quá trình diễn ra trong nghiệp Then

Then cũng có thể được coi là một nghề, nhưng nó là một nghề đặc biệt

Vì không phải ai cũng có thể trở thành Then Người trở thành Then phải trải quamột quá trình thử thách sau đó là học hỏi qua người thầy dạy mới có thể trởthành Then

Học nghề Then: Những người làm Then khi được hỏi về quá trình học nghề nhưthế nào thì đa số đều trả lời là không phải học vì khi họ đã có căn Then, chỉ cầnngồi trước bàn thờ thắp hương, trình tấu thì ma Then sẽ tự khắc nhập vào họ,chỉ cho họ cách làm như thế nào

Mỗi một Then đều có ít nhất là hai thầy dạy một người là Then được gọi là thầy

mẹ, một người là mo được gọi là thầy cha Thầy mẹ phải có "ma Then" củangười học trò, người học trò được gọi là con sớ của người thầy và được thầy đặtcho một cái tên mới Tên này chỉ dùng để xưng danh trước Ngọc Hoàng và thầnlinh, tên này thường được các Then giữ bí mật vì nếu cho biết tên tuổi khi đilàm việc sẽ rất dễ bị những người xấu họ ghen tỵ với Then và họ làm cản trởcon đường lên thiên đình của Then

Sau khi nhận được thầy dạy thì con sớ bước vào thời gian cấm cung trong vòng

40 ngày và phải tuân thủ một số kiêng kỵ như:

- Không được ra khỏi nhà một mình;

- Không bước về phía sau bàn thờ;

- Không ăn thịt, ăn mỡ;

- Không gặp mặt vợ hoặc chồng (nếu có)

Nếu họ vi phạm một trong các điều trên không chỉ không thành Then màcòn ảnh hưởng đến tính mạng vì bị ma Then bắt phạt

Thời gian thử thách để trở thành Then là sự hướng dẫn trực tiếp của thầy dạy và

sự hỗ trợ của một số sức mạnh vô hình: ma Then, phép thuật, học đàn, học hát,

những kiêng kỵ và quá trình khi hành lễ Khi kết thúc 40 ngày, con sớ phải trảiqua một cuộc kiểm tra, đánh giá của thầy dạy nếu đạt thì con sớ sẽ trở lại cuộcsống bình thường và được thầy dạy chính thức lập một bàn thờ bên dưới bàn thờtướng trong gia đình, gọi là bàn thờ Then cho con sớ của mình.

Qua thời gian hành nghề Then của mình nếu người Then đạt những tiêu chuẩnnhất định thì sẽ được thăng cấp dần

2.2 Then với đời thường

2.2.1 Những mối quan hệ

Then vẫn thuộc về một gia đình, dòng họ và một cộng đồng nhất định.Then cũng được cha mẹ sinh ra như những người bình thường Do vậy quan hệgiữa Then và gia đình là quan hệ ruột thịt Then có nghĩa vụ chăm sóc và nuôidưỡng cha mẹ như những người bình thường

Trong mối quan hệ giữa Then với vợ hoặc chồng và con cái trong gia đình Họ

là những người mẹ, người cha chăm sóc, nuôi dưỡng, dạy bảo con khôn lớn,chăm lo, vun đắp cho hạnh phúc gia đình Điều này cho thấy giũa Then vớinhững người xung quanh cũng không có sự khác biệt gì Tuy nhiên trong giađình có vợ hoặc chồng làm Then thì người còn lại có phần vất vả hơn so vớinhững gia đình không có người làm Then vì đôi khi Then đi vắng chồng hoặc

vợ phải ở nhà quán xuyến, đảm đang chăm lo việc nhà, chăm sóc con cái.Không phải Then nào cũng được ủng hộ từ phía gia đình Bà Then K tâm sự từlúc bà trở thành Then đến giờ chồng bà luôn coi bà là người không bình thường

từ đó ông nhà suốt ngày tụ tập uống rượu với bạn bè, lúc nào cũng trong tìnhtrạng say xỉn rồi chửi mắng vợ con là "đồ vô tích sự" cho nên tinh thần của bàkhông được thoải mái Bà nói: " vì đã được ông trời lựa chọn làm nghề Thennên tôi phải theo" Bà thường xuyên phải đi vắng nên việc nhà, con cái không

có ai quán xuyến, chăm lo, cuộc sống gia đình trở nên bất hòa

Trong bữa ăn hàng ngày thì giữa Then và những người bình thường cũng có sựkhác biệt, khi xới cơm phải xới cho Then trước và các thành viên khác khôngđược ăn cơm trước Then

Mối quan hệ giữa Then với họ hàng, làng xóm cũng có sự khác biệt Nhữngngười tin theo Then họ đều có thái độ kính trọng Then vì trong suy nghĩ của họThen được trời giao phó co nhiệm vụ đi cứu nhân độ thế, luôn giúp đỡ nhữngngười gặp khó khăn, ốm đau, bệnh tật Chính vì thế họ luôn được đón nhận tìnhcảm yêu mến từ phía những người xung quanh Khi tham dự bữa cỗ hay tiệctùng người chủ nhà luôn sắp xếp cho Then ngồi những vị trí sang trọng và mâm

có đó có người chủ nhà, người trưởng họ, người lớn tuổi để họ trò chuyên, vuitươi, kính mến Then

Từ những dẫn chứng, tìm hiểu phần trên cho thấy rõ ràng mối quan hệ giữaThen với gia đình, dòng họ, hàng xóm có sự khác biệt

mà ngay cả trong cuộc sống đời thường họ vẫn phải thực hiện những kiêng kỵ

mà bắt buộc những người Then không được mắc phải Những người làm Thenphải kiêng kỵ trong ăn uống, mặc, ở và quan hệ vợ chồng (nếu có)

Đa số những người Then đều khá kỹ tính trong ăn uống Then không bao giờ ănnhững thứ người khác đã ăn cũng giống như một trong 10 điều kiêng kỵ, điềucấm của Phật giáo đó là "không sát sinh" chính vì vậy Then không bao giờ tựtay giết thịt gia súc, gia cầm Các Then không ăn thịt những con vật đã chết vàphải kiêng ăn thịt chó, thịt trâu, thịt bò và thịt rắn Nếu như không may, vô tình

ăn phải thịt những động vật trên bị thần linh trách phạt Nếu gặp trường hợp nhưvậy người nhà phải biết thắp hương, khấn vái, cầu xin thần linh bỏ qua Và giải

uế bằng nước gừng tươi với lá chanh, vẩy lên người vì Then quan niệm nhữngcon vật mà họ phải kiêng kỵ là " bẩn ", " uế tạp " cho nên họ phải giải uế bằngcách đó Chính vì phải kiêng kỵ rất nhiều thứ như vậy nên các Then rất ngại đi

tham dự những đám cỗ, hoặc nơi đông người Đa số họ để người nhà mình đihoặc nếu trong trường hợp bất đắc dĩ thì họ phải đi.

Trong lĩnh vực ở, mặc, các Then luôn phải chú ý ăn mặc gọn gàng, đồdùng của Then không được để lẫn với các thành viên khác trong gia đình

Trong quan hệ vợ chồng của Then: phải kiêng quan hệ vợ chồng trước và saukhi đi làm các lễ lớn Ngoài ra các Then còn phải kiêng kỵ những ngày1,14,15,30 âm lịch hàng tháng đó là các ngày mà các Then không đi xa hành lễ

mà chỉ ở nhà thắp hương, cầu cho những người con sớ, con hương đã tin và theocác Then Nếu như không thực hiện kiêng kỵ trong những ngày trên thì cả Then

và vợ hoặc chồng Then đều bị ma Then trách phạt

Qua những kiêng kỵ mà người làm Then phải thực hiện trên cho ta thấy sự khácbiệt giữa các Then và những người bình thường họ phai thực hiện nhũng kiêng

ky rất nghiêm ngặt Và qua những kiêng kỵ đó còn phản ánh niềm tin tôn giáo,Then với tư cách là một người hành nghề tôn giáo luôn có sự khác biệt vớinhững người xung quanh

2.3 Then với nghiệp Then

2.3.1 Những mối quan hệ trong nghiệp Then

Cũng như bản thân mỗi chúng ta không ai tự lớn lên và trưởng thành màkhông qua bàn tay chăm sóc của cha mẹ Với Then cũng vậy trong cuộc đời làmThen của mình Then phải có thầy mẹ, thầy cha dìu dắt Then ngay từ khi mớichập chững bước vào nghề Chính vì vậy mối quan hệ giữa Then với thầy mẹ,thầy cha rất đặc biệt

Để tỏ lòng hiếu thảo, biết ơn của mình vào những ngày lễ tết lớn CácThen chuẩn bị bánh trái, gà, vịt, cùng một lít rượu để đi chơi nhà thầy Trongsuy nghĩ của Then luôn cho rằng nhờ có công lao của "cha, mẹ " đã dạy dỗ, giúp

đỡ nên họ mới có được ngày hôm nay

Việc đi lễ các Then thầy cũng là ý nguyện của trời nếu các Then không có lòngbiết ơn đến thầy cha, thầy mẹ thì họ sẽ không được hưởng lộc, hưởng phúc vàgặp những vận hạn