Khảo sát một số nhà tờ Tin Lành trên địa bàn Hà Nội? Từ đó chỉ rõ ảnh hưởng của đạo Tin Lành với người Hà Nội ( so sánh với ảnh hưởng của đạo Công Giáo)?

Đề bài: Khảo sát một số nhà tờ Tin Lành trên địa bàn Hà Nội? Từ đó chỉ rõ ảnh hưởng của đạo Tin Lành với người Hà Nội( so sánh với ảnh hưởng của đạo Công Giáo)? Bài Làm Việt Nam là một quốc gia đa dân tộc, đa tôn giáo, hiện nay có 6 tôn giáo chính được công nhận là Phật Giáo, Công Giáo, Cao Đài, Hòa Hảo và Tin Lành. Trong số đó đạo Tin Lành có ít tín đồ nhất, chỉ có khoảng 100.000 đến 200.000 tín đồ trên cả nước. Đã 100 năm Tin Lành đến với quê hương Việt Nam, một chặng đường dài với bao thăng trầm, khó khăn thử thách. những niềm vui, nỗi buồn thật không giấy bút nào mà ghi hết được.

Môn: Tôn giáo tín ngưỡng

Đề bài:

Khảo sát một số nhà tờ Tin Lành trên địa bàn Hà Nội? Từ đó chỉ rõ ảnh hưởng của đạo Tin Lành với người Hà Nội( so sánh với ảnh hưởng của đạo Công Giáo)?

Bài Làm

Việt Nam là một quốc gia đa dân tộc, đa tôn giáo, hiện nay có 6 tôn giáo chính được công nhận là Phật Giáo, Công Giáo, Cao Đài, Hòa Hảo và Tin Lành Trong số đó đạo Tin Lành có ít tín đồ nhất, chỉ có khoảng 100.000 đến 200.000 tín

đồ trên cả nước Đã 100 năm Tin Lành đến với quê hương Việt Nam, một chặng đường dài với bao thăng trầm, khó khăn thử thách những niềm vui, nỗi buồn thật không giấy bút nào mà ghi hết được Từ những hạt giống Tin Lành đầu tiên mà các Giáo sỹ đã gieo vào Việt Nam năm 1911 cho đến hôm nay Hội Thánh đã sản sinh

ra nhiều những anh hùng đức tin, những người con ưu tú cho Chúa Giê-su Những người con ấy đã lớn lên và đã trưởng thành, hết thế hệ này qua đi rồi đến thế hệ khác tiếp nối, họ đã đã nằm xuống cho hạt giống Tin Lành được đâm chồi nảy lộc, được đơm bông kết trái Những tín đồ này chủ yếu tập trung ở vùng Tây Nguyên

và Tây Bắc nước ta Nói về sự ảnh hưởng của tôn giáo này trên cả nước thì có sự khác nhau giữa các vùng Là tôn giáo được tách ra từ một nhánh của Công Giáo nên sự ảnh hưởng của nó ít nhiều cũng không thể rộng lớn bằng Công Giáo tuy nhiên ảnh hưởng của đạo tin lành đối với người dân Hà Nội cũng có những ảnh hưởng đáng kể Vậy những ảnh hưởng của đạo tin lành đến người dân Hà Nội như thế nào chúng ta hãy cùng tìm hiểu xem

Tại Hà Nội Tập trung nhiều cơ sở thờ tự của các tôn giáo khác nhau khắp

cả nước, cơ sở thờ tự của đạo Tin Lành ở Hà Nội cũng có một số nhà thờ , và có thể nói cơ sở thờ tự lớn nhất ở Hà Nội về đạo tin lành là ở Số 2- Ngõ Trạm- Hàng

Bông đó là Hội Thánh Tin Lành Việt Nam Cái nhìn đầu tiên về nhà thờ của đạo Tin Lành đối với chúng tôi là nhà thờ khá nhỏ, nó mang cả nét cổ kính, hiện đại và thời gian tồn tại của đạo Tin Lành ở Việt Nam mới được có 100 năm nên hẳn là đã

có những kiến trúc mới xuất hiện, phù hợp với tổng thể kiến trúc của khu phố nơi đây Bước và bên trong nhà thờ Tin Lành, không có gì đơn giản hơn, hai hàng ghế

để tín đồ cầu nguyện, ở giữa có lối đi nhỏ, điều này không khác lắm so với nhà thờ của Công Giáo Tuy nhiên ở nhà thờ Tin Lành không có tượng, tranh ảnh thờ như Công Giáo được đặt trong nhà thờ, ở đây chỉ có cây Thánh Giá được đặt nơi cao nhất trung tâm của thánh đường Tuy trong số chúng tôi không có ai theo đạo nhưng khi nào trong thánh đường vẫn cảm thấy có cái gì đó bao trùm màn không khí xung quanh, giống như lời của những người theo đạo nói “ Chúa là đấng tối cao hiện hữu hắp mọi nơi”

Đến nhà thờ Hội Thánh Tin Lành Việt Nam chúng tôi có cơ hội trò chuyện với chị Thảo một người làm công tác hành chính ở đây, chúng tôi được biết nhiều hơn về Tin Lành, về Chúa Với phong thái điềm tĩnh, lới nói nhẹ nhàng nhưng dứt khoát chị để lại trong chúng tôi nhiều ấn tượng về hình ảnh một con chiên của Chúa, tin và Chúa Trong câu chuyện với chị, chúng tôi được biết chị cũng chỉ mới theo đạo trong thời gian gần dây, trước kia chị không theo đạo gì cả và cũng ít khi tin và Phật hay đức Chúa Trời Tuy nhiên và năm thứ 3 đại học, chị được môt người bạn nói cho nghe về Chúa JêSu chị đã tin tuyệt đối vào chúa từ đó Khi trở

về quê ở Bắc Ninh chị đã tìm đến nhà thờ Công Giáo, nhưng chúa ở đó không phải

là đức chúa mà chị tin Sau này khi trở lại trường học chị mới biết Chúa mà chị tin không phải Công Giáo mà là Tin lành Chị cho biết Tin Lành được tách ra từ một nhánh của Công Giáo, tuy cũng là thờ Chúa JêSu và tin vào Kinh Thánh nhưng Tin Lành đơn giản hơn Công Giáo rất nhiều Ban đầu ai cũng dễ nhận ra, như là Tin Lành không thờ ảnh Chúa hay tượng chúa trong nhà thờ, mà chỉ đăt mỗi cây thánh giá Những người Tin Lành quan niện Chúa hiện hữu khắp mọi nơi chứ không tồn

tại dưới một hình tượng cụ thể nào cả, giáo lý của nó cũng đơn giản hơn Tuy nhiên chỉ mới có 100 năm được truyền vào Việt Nam nên những người theo Tin Lành không nhiều, tại Hà Nội chỉ có khoảng 1000 người đến 2000 người, đó là những người có tên trong hội còn một số người khác thì thờ Chúa tại nhà nữa chị còn cho chúng tôi biết Tin Lành ra đời muộn khi các tôn giáo khác đã có chỗ đứng vững chắc trên đất nước Việt Nam là một khó khăn lớn của Tin Lành để thu hút được nhiều tín đồ theo Tuy nhiên với giáo lý đơn giản, tiến bộ nó đã thu hút được nhiều người dân tộc tin theo Theo như lời chị Thảo chia sẻ thì những người dân tộc đơn thuần, chất phác, gần gũi và có suy nghĩ đơn giản nên người ta dễ dàng tin Chúa hơn người dân Thủ Đô Người dân Thủ Đô học nhiều, biết nhiều nên luôn nghĩ cái

gì có lợi cái gì không có lợi nên ít người theo Tin Lành

Cho nên khi được hỏi chị “ Đạo Tin Lành có ảnh hưởng như thế nào đối vói với dân Hà Nội thì chị Thảo cho rằng”: Ảnh hưởng của đạo Tin Lành đến người dân Hà Nội thì không nhiều cho lắm Trước hết là những ảnh hưởng của đạo đến đời sống của người theo đạo, những người theo đạo không kiêng kỵ ngày tốt, ngày xấu vì “ Chúa trời đã tạo ra ngày, tháng, năm ngày nào cũng là ngày tốt”, việc trọng đại nào cũng làm theo ngày mình muốn không giống truyền thống người Việt phải kiêng kỵ ngày giờ Trong phong tục cổ truyền của người Việt Nam thờ cúng ông bà tổ tiên,, những người đã mất Nhưng quan niệm của Người theo đạo Tin Lành thì người chết linh hồn về với Chúa, người ta không thờ cúng nhang khói, làm giỗ cho người đã mất Cho rằng con người đối xử tốt với nhau khi còn sống, khi đã chết thì không nên thờ cúng như thế làm cho người chết cứ vương vấn cuộc sống thế tục Ngày rằm hay mùng một người theo đạo Tin Lành cũng không đốt vàng mã, vì như thế làm ảnh hưởng đến môi trường con người ta chỉ cần có sự tin tưởng vào đức Chúa, cầu xin ngài tha thứ trong tâm thức thôi là đã được công nhận, và được Chúa tha thứ chứ không cần phải lễ bái to, nhỏ Cũng có nhiều người không theo đạo cho rằng những người theo Tin Lành là bỏ ông, bỏ bà, bỏ

cha mẹ tuy nhiên người theo đạo lại có lý luận khác Họ cho rằng con cái, cháu chắt đối xử hiếu thảo với ông bà, cha mẹ khi họ còn sống, luôn yêu thươn kính trọng khi sống, chứ không phải khi mất đi mới lo ma chay, cúng bái, khóc lóc thảm thiết mới là có hiếu, làm như thế thì người chết không sống lại được mà còn làm cho họ vương vấn nơi thế tục không về với Chúa được Người Việt Nam cũng có câu “ Khi sống thì chẳng cho ăn, đến khi đã chết làm văn tế ruồi” Hàng năm vào ngày người thân trong gia đình đã mất, con cháu ngồi lại với nhau nhớ về họ như

tỏ lòng thành Trong suy nghĩ của những người theo đạo Tin Lành thì họ thực sự tin vào Chúa và nếu làm được điều đó thì họ không cho rằng việc không thờ cúng ông bà, tổ tiên là làm trái đạo lý và đi ngược lại một số truyền thống Những người theo Tin Lành không ăn kiêng như người theo đạo Phật hay Công Giáo, họ quan niệm Chúa ban cho tất cả mọi sự vật, thức ăn cho nên không phải kiêng kỵ gì cả Tuy nhiên họ cũng có những ngày không ăn uống gì, gọi là ngày nhịn ăn cầu nguyện Ngày đó người cầu nguyện cho một sự kiện quan trọng đến nỗi không màng đến ăn uống Ví dụ như vừa rồi họ cầu nguyện cho những người dân Philipin trong cơn bão Haiyan, cầu cho người chết sớm về với Chúa, những người bị thương thì được Chúa che trở mau chóng lành vết thương

Chị Thảo còn cho biết, trong hôn nhân thì người ta không kỵ tuổi, nhưng rất quan tâm đến niềm tin của hai người Nếu hai người không cùng niềm tin thì sống với nhau rất khó Trước khi kết hôn người vợ hay chồng phải truyền niềm tin lại cho người chồng hay vợ của mình về Chúa, giống như là thống nhất một đức tin thì

họ mới có thể sống với nhau Họ phải chung thủy tuyệt đối với nhau, trừ khi có người vợ hoặc chồng mất, hoặc ngoại tình thì người còn lại mới kết hôn với người khác Điều này cũng làm ảnh hưởng lớn đến suy nghĩ về hạnh phúc trong gia đình của người dân Hà Nội, đây chính nét hay mà ta cần học hỏi và noi gương theo

Sau đó chị còn nói thêm cho chúng tôi biết: Hiện nay Hội Thánh Tin Lành ở Việt Nam có nhiều người là Mục Sư đang hầu việc Chúa rất kết quả nhưng mấy ai

biết được trước đây họ đã từng là những tay cờ gian bạc lận, trộm cắp nổi tiếng nhất trong vùng như Mục Sư Nguyễn Tôn Tùng, Mục Sư Đỗ Văn Tính Nhờ ơn Chúa mà cuộc đời của họ đã được biến đổi Còn có những người trước khi tin Chúa có một đời sống rất là ích kỷ họ có quan điểm "sống chết mặc bay, tiền thầy

bỏ túi" Họ luôn đặt cái tôi là trọng tâm của đời sống mình Họ coi trọng vật chất

và tiền bạc hơn con người, đó thật sự là một trong những nguyên nhân hủy phá xã hội của chúng ta Một khi vật chất được đánh giá là quan trọng hơn con người, thì con người sẽ đánh mất lòng tự trọng và không còn tôn trọng người khác Nhưng từ khi họ tiếp cận với Tin Lành, thay vì sống ích kỷ như trước thì nay "Đấng Christ là mọi sự và trong mọi sự" Họ sống khiêm nhường "coi người khác như tôn trọng hơn mình" Tình yêu Chúa nảy sinh tình yêu thương anh em trong Chú Họ không còn quá chú trọng vào vật chất nữa, họ bằng lòng với những gì họ đương có, họ không ước ao những gì họ không có Tôi rất thích câu nói của một người: "Nghèo cũng khổ mà giàu cũng khổ, chỉ những ai bằng lòng với những gì mình có là sung sướng mà thôi" Những người này bắt đầu một đời sống đơn giản, họ không để tiền bạc làm cạm bẫy khiến họ phạm tội với Chúa và mất đi tình yêu thương với mọi người Gặp khó khăn túng thiếu không than van, oán trách mà hết lòng tin cậy nơi Chúa Họ không để tiền bạc làm mờ lý trí, làm mất lương tâm Nếu như đất nước chúng ta tất cả mọi người đều thay đổi được như vậy thì sẽ không còn có chỗ đứng cho tội lỗi và những tệ nạn xã hội Trước khi tin Chúa có những gia đình không phải là tổ ấm mà là một lò lửa Hầu như ngày nào cũng xảy ra chiến tranh, hết chiến tranh nóng rồi đến chiến tranh lạnh, chồng về nhà thì vợ đi, muốn nói gì với nhau thì viết vài chữ dán lên tủ lạnh Còn có những người cứ đi nhậu về đem vợ con ra đánh như đánh đòn thị chợ Có những người vui cũng nhậu, buồn cũng nhậu, nhậu cho đến khi hết tiền trong nhà thì thôi Nhưng khi Chúa bước vào trong cuộc đời của họ, làm chủ gia đinh họ, họ bắt đầu chí thú làm ăn, bỏ hẳn thuốc lá, thuốc lào, bỏ luôn cả uống rượu bia, gặp ai cũng làm chứng về Chúa Giê-su, dạn dĩ

chia sẻ về niềm tin của mình Với lòng biết ơn Chúa, có người đã dâng đời sống mình để hầu việc Ngài, dâng luôn miếng đất để xây dựng nhà nguyện Trải qua biết bao khó khăn thăng trầm nhưng họ vẫn trung tín nhóm lại thờ phượng Chúa Quyền năng của Chúa đã biến đổi họ một cách kỳ diệu, từ những người say xỉn, phá làng phá xóm, đánh đập vợ con trở nên một người hầu việc Chúa rất là sốt sắng Nhìn khuôn mặt của họ, dù đen vì rám nắng, tuy thô kệch nhưng dường như hương thơm ân phước luôn bao quanh họ, họ đã rải mùi thơm của Đấng Christ ra khắp chốn! Có những người trước đây ham mê danh, lợi, quyền của trần gian hư không này, họ không từ chối bất cứ một thủ đoạn đê hèn và hiểm độc nào để đạt được mục đích Họ dối trên lừa dưới, trên đội, dưới đạp, thị phi trắng đen, họ không bao giờ thỏa lòng với những gì họ có Nhưng khi tin nhận Chúa Giê-su, họ bắt đầu ham mến Lời Đức Chúa Trời và ham mến các sự ở trên trời Khi tình yêu của Chúa đến với họ, họ không còn kiêu ngạo, tự cao, tự đại nữa, họ không còn ăn trên ngồi trước, thay vì có người phục vụ mình thì chính mình lại là người đi phục

vụ Quả thật quyền lực không còn có chỗ đứng ở trong lòng của những người theo Chúa Giê-su

Vì số người theo đạo Tin Lành còn ít nên cơ sở thờ tự ở Hà Nội không nhiều, có 3 cơ sở là huyện Đan Phượng, Quận Hoàng Mai, và nhà thờ Hội Thánh Tin Lành Việt Nam ở Hàng Bông này Tuy nhiên ngoài Hàng Bông là nơi chính ra thì 2 nơi còn lại rất nhỏ, bị chiến tranh tàn phá nên ít ai biết đến Những năm gần đây thì cũng được xây dựng lại nhưng tín đồ chưa nhiều Chính vì điều này khi được hỏi về ảnh hưởng của Tin Lành đến đời sống người dân Hà Nội chị Thảo cũng khẳng định nó không có sức ảnh hưởng bằng Công Giáo, tuy nhiên hội Thánh Tin Lành có một số hoạt động cộng đồng như: giúp đỡ một số gia đình khó khăn ở Hàng Bông, giúp đỡ những người bị nhiễm HIV và chăm sóc thiếu nhi ở trung tâm

số 02 Họ còn giúp đỡ những người sai lầm, làm những việc trái lương tâm để hòa nhập với cộng đồng như “ Ở Hà Nội này có những người hãnh diện, tự phụ về tội

lỗi, về số đào hoa, về tài khéo kiếm tiền của mình Nhưng khi được đạo Tin Lành Hướng Thiện và đến với Tin Lành cuộc đời của họ đã bước sang một trang mới, họ cảm thấy hổ thẹn về những tội lỗi ấy Song song với quyết tâm từ bỏ tội lỗi, Đức Chúa Trời đã thay đổi những thói quen phạm tội của họ bằng tấm lòng sốt sắng với những việc công chính Trước đây họ sợ "Trời phạt, Trời hại, Trời hành, Trời đày, Trời chu" và nhất là sợ "chầu Trời" thì nay họ yêu mến Đức Chúa Trời và Lời của Ngài, họ khao khát được tương giao với Ngài, được hầu việc Ngài Sự đổi mới này được bày tỏ rõ ràng qua việc họ sốt sắng ra đi truyền giáo Với tinh thần nóng cháy

họ đi chứng đạo khắp mọi nơi, ở công viên, trên xe buýt, họ chứng đạo cho gia đình, cho bạn bè, cho bà con, xóm giềng, cho những người lân cận Có những người còn tình nguyện đến những vùng cao, vùng sâu, vùng xa, rừng thiêng, nước độc, hang cùng ngõ hẻm để truyền giáo Họ sẵn sàng dành thì giờ cho người khác,

họ có lòng thương xót, nhơn từ với mọi người, nhiệt tình với những người đau yếu, quan tâm đến những góa phụ, trẻ mồ côi hoặc người khó khăn, chăm sóc cả những người không cùng đức tin” Và có thể thấy đây quả thật là một sự đóng góp lớn lao cho xã hội để góp phần cải thiện con người ở Đạo Tin Lành Những hoạt động này đều được cộng đồng chấp nhận và đồng thuận,đây là điểm thuận lợi để mọi người nhìn đạo Tin Lành có thiện chí hơn, bên cạnh khi có những ngày lễ đặc biệt ở bên Tin Lành như lễ Phục Sinh, giáng Sinh thì không chỉ những người bên đạo Tin Lành tham gia mà còn có những người không theo đạo cũng tham gia và họ rất thích thú với những hoạt động này, họ cũng tham gia chơi các trò chơi bên đạo và cũng vào cầu nguyện như những người theo đạo bình thường và khi họ tham gia các hoạt động đó thì những người theo đạo Tin Lành cảm thấy những người đó rất

vẻ và thích thú, họ cho rằng chính những hoạt động này họ đã làm được những việc làm tốt đẹp cho đời

Như vậy qua những lời kể của chị Thảo phần nào chúng ta hiều được những ảnh hưởng quan trong của đạo tin lành đối với người dân Hà Nội nói riêng và Việt

Nam nói riêng những ảnh hưởng đó làm cho đạo Tin Lành đi sâu vào nếp sống đời sống văn hóa của từng người dân Hà Nội và hướng nhiều người tin và theo đạo tin lành hơn

Ảnh hưởng của công giáo đối với người Hà Nội

Công giáo La Mã lần đầu tiên tới Việt Nam vào thế kỷ XVI bắt đầu là ở Nam Định, vì du nhập khá sớm vào nước ta nên Công giáo nhanh chóng tìm được chỗ đứng với những vai trò của đạo công giáo như:

Chữ quốc ngữ

Khi truyền đạo cho người Việt Nam, khó khăn đầu tiên mà các giáo sĩ vấp phải là

sự khác biệt về ngôn ngữ và văn tự; các giáo sĩ có thể học tiếng Việt được, nhưng học chữ Nôm thì quá khó Bởi vậy họ đã dùng bộ chữ cái Latinh quen thuộc có bổ sung thêm các dấu phụ (mà một số ngôn ngữ phương Tây như chữ Bồ Đào Nha đã từng làm) để ghi âm tiếng Việt – thứ chữ này về sau được gọi là chữ Quốc ngữ Chữ Quốc ngữ là thành quả công sức tập thể của các giáo sĩ Công giáo người

Bồ Đào Nha, Ý, Pháp… và những người Việt đã từng giúp họ học tiếng Việt

Năm 1632 Gaspar d’Amaral đã soạn cuốn từ điển Bồ - Việt Song công lao lớn nhất trong việc củng cố và phát triển thứ chữ này thuộc về linh mục Alexandre de Rhodes, người đã dày công sưu tập, bổ sung biên soạn và năm 1651 đã cho xuất bản ở Rôma cuốn từ điển Việt – Bồ - La tinh với ngữ pháp tiếng An Nam Tuy mục đích ban đầu của việc soạn chữ Quốc ngữ chỉ là giúp các giáo sĩ truyền đạo, rồi sau được chính quyền Pháp sử dụng phục vụ cho việc cai trị, nhưng nếu so với chữ Hán và chữ Nôm nó có ưu điểm lớn là rất dễ học[16] Chữ Quốc ngữ có khả năng biểu thị chính xác bất kỳ âm thanh nào của tiếng Việt, cấu tạo lại đơn giản, dễ học,

dễ nhớ, người Việt chỉ cần học ba tháng là đã có thể sử dụng được chữ Quốc ngữ[17] Do đó, chữ Quốc ngữ ra đời đã kết thúc thời kỳ kéo dài sự cách biệt giữa tiếng Việt và chữ viết Đây là lý do quan trọng nhất khiến cho chữ Quốc ngữ ngày

càng được phổ biến và sử dụng rộng rãi và có vai trò to lớn trong sự phát triển văn hoá Việt Nam các thời kỳ sau này

Kỹ thuật in ấn và báo chí

Cùng với việc truyền bá đạo Công giáo, các giáo sĩ đã du nhập vào Việt Nam rất nhiều thành tựu của kỹ thuật hiện đại phương Tây Trong đó, một ngành công nghệ

có tầm quan trọng đặc biệt đối với sự phát triển của văn hoá Việt Nam được các giáo sĩ Thừa sai đưa vào nước này khá sớm: đó là ngành in ấn Sự du nhập công nghệ in hiện đại đã góp phần làm thay đổi diện mạo văn hoá Việt Nam bản địa những năm đầu thế kỷ XIX, đặc biệt trên lĩnh vực báo chí[17] Trước khi kỹ thuật in chữ rời được các Thừa sai Công giáo du nhập, ở Việt Nam phổ biến là kỹ thuật in ván khắc Thời Giám mục Retord (1840 – 1858), một nhà in được lập ở Vĩnh Trị năm 1855 do Thừa sai Theurel trông nom, chủ yếu là in các sách giáo lý bằng chữ Hán, chữ Nôm, chữ Latinh và chữ Quốc ngữ Nhà in này vừa áp dụng công nghệ in khắc gỗ để in chữ Hán, chữ Nôm đồng thời kết hợp với in chữ rời để in chữ Latinh

và chữ Quốc ngữ Công nghệ in chữ rời có thể được coi là công nghệ in tiên tiến nhất ở Việt Nam lúc bấy giờ Vào những năm 60 của thế kỷ XIX, một xưởng in khác nữa cũng được thành lập ở giáo phận Đông Nam Kỳ, in các sách chữ Hán, chữ Nôm, chữ Latinh và chữ Quốc ngữ

Có thể thấy, mặc dù các xưởng in đó lúc đầu chỉ phục vụ cho Giáo hội, nhưng điều quan trọng là sự du nhập kỹ thuật in tiên tiến của phương Tây vào Việt Nam đã là tiền đề vật chất quan trọng cho sự phát triển của văn hoá bản địa sau này, mà trước hết là sự phát triển của báo chí – một lĩnh vực của văn hoá được du nhập từ phương Tây vào nước ta Thế kỷ XX chứng kiến sự phát triển rầm rộ của báo chí Việt Nam, điều đó là do sự phát triển của công nghệ in và việc phổ cập chữ Quốc ngữ Trong buổi đầu phát triển của nền báo chí Việt Nam, sự đóng góp của báo chí

Công giáo là không nhỏ Tờ báo Công giáo đầu tiên là tờ Nam Kỳ địa phận ra

ngày 26 tháng 11 năm 1908 ở Sài Gòn Tiếp đến là các tờ: Thánh thể (1919) (ở địa

phận Phát Diệm – Ninh Bình),Thánh giáo tuần báo Bắc Kỳ (1920 – 1923), Trung

Hoà nhật báo ở Hà Nội (1924 – 1943), Công giáo Tiến hành (1936 – 1938), Công giáo Đồng Thinh (1927 – 1937)…

Ngay từ khi ra đời, báo chí Công giáo đã sớm tiếp cận được cách trình bày, minh hoạ, cập nhật thông tin của báo chí phương Tây Việc sử dụng chữ Quốc ngữ của báo chí Công giáo góp phần phát triển tiếng Việt Hơn nữa, báo chí Công giáo còn

là kho tư liệu về lịch sử tôn giáo, về tình hình chính trị, kinh tế, xã hội Việt Nam thời cận đại

Khoa học và y khoa

Trong số những nhà truyền giáo buổi đầu ở Việt Nam, không ít người được đào tạo bài bản trong các dòng tu, học viện phương Tây nên họ cũng là những nhà khoa học tinh thông nhiều lĩnh vực Họ đã góp công đưa nền khoa học phương Tây tiếp cận đến Việt Nam Alexandre de Rhodes (Đắc Lộ) thuộc Dòng Tên - một dòng tu nổi tiếng về nghiên cứu khoa học - năm 1627 đã mang biếu Chúa Trịnh chiếc đồng

hồ chạy bằng bánh xe và cuốn Kỷ hà nguyên bản của nhà toán học Euclide, đồng thời ông cũng giảng giải cho Trịnh Tráng nghe Năm 1626, Giáo sĩ Badinoti (người Ý) cũng được vời về phủ chúa ở Thăng Long để giảng về thiên văn học, địa

lý và toán học Các giáo sĩ khác như Da Coxta, Langerloi đã mang vào Đàng Trong phương pháp chữa bệnh theo lốiTây y nên được chúa cho mở nhà thương (bệnh viện) Tại Thăng Long - Kẻ Chợ, khi giáo sĩ Đắc Lộ truyền giáo đến đây cũng đã thiết lập một nhà thương chữa bệnh cho người nghèo ở Cầu Dền Đây là những cơ sở từ thiện và chữa bệnh theo lối Tây y sớm nhất ở Việt Nam[18] Một số giáo sĩ cũng phổ biến kỹ thuật dệt vải mịn và khổ rộng bằng khung dệt mang từ nước ngoài vào để sản xuất tại Dòng Mến Thánh Giá Di Loan (Quảng Trị) và sản phẩm đã được trưng bày tại Hội chợ Triển lãm Paris năm 1867 Người ta cũng ghi nhận chính các giáo sĩ đã đưa giống cừu vào Phan Rang để nuôi và linh mục Henry cũng là người đầu tiên đưa cây phi lao về trồng ở xứ Hà Úc (Huế)