BẰNG LẬP LUẬN CHẶT CHẼ, HÃY CHỨNG MINH RẰNG LỰA CHỌN CON ĐƯỜNG CỨU NƯỚC CỦA NGUYỄN ÁI QUỐC VÀO CUỐI THẾ KỶ XIX ĐẦU THẾ KỶ XX LÀ SỰ LỰA CHỌN

Nguyễn Ái Quốc sinh ngày 1951890 mất ngày 291969. Sinh tại Làng sen một vùng quê nghèo ở huyện Nam Đàn,tỉnh Nghệ An. Lớn lên trong một gia đình nhà nho, yêu nước. Cha là ông giáo Nguyễn Sinh Sắc, mẹ là bà Phạm Thị Loan. Sinh ra khi đất nước trong lầm than, khổ cực “ một cổ hai chòng” chứng kiến và chịu cảnh áp bức bóc lột đến tận xương tủy của quân xâm lược đối với người dân lao động Việt Nam. Trong Nguyễn Tất thành đã sớm hình thành cho mình một tinh thần yêu nước và một tinh thần giải phóng dân tộc mạnh mẽ. Và để thực hiện điều đó Người đã quyết định tìm ra một con đường cứu nước mới là sang các nước phương Tây

Vấn đề 2:

BẰNG LẬP LUẬN CHẶT CHẼ, HÃY CHỨNG MINH RẰNG LỰA CHỌN CON ĐƯỜNG CỨU NƯỚC CỦA NGUYỄN ÁI QUỐC VÀO CUỐI THẾ KỶ XIX- ĐẦU THẾ KỶ XX LÀ SỰ LỰA CHỌN TỐI ƯU

I: GIỚI THIỆU

Nguyễn Ái Quốc sinh ngày 19/5/1890 mất ngày 2/9/1969 Sinh tại Làng sen- một vùng quê nghèo ở huyện Nam Đàn,tỉnh Nghệ An Lớn lên trong một gia đình nhà nho, yêu nước Cha

là ông giáo Nguyễn Sinh Sắc, mẹ là bà Phạm Thị Loan

Sinh ra khi đất nước trong lầm than, khổ cực “ một cổ hai chòng” chứng kiến và chịu cảnh áp bức bóc lột đến tận xương tủy của quân xâm lược đối với người dân lao động Việt Nam Trong Nguyễn Tất thành đã sớm hình thành cho mình một tinh thần yêu nước và một tinh thần giải phóng dân tộc mạnh mẽ Và để thực hiện điều đó Người đã quyết định tìm ra một con đường cứu nước mới là sang các nước phương Tây

II: HOÀN CẢNH CÁC NƯỚC PHƯƠNG TÂY

Từ nửa sau thế kỷ XIX, chủ nghĩa tư bản phương Tây chuyển nhanh từ giai đoạn tự do cạnh tranh sang giai đoạn độc quyền (giai đoạn đế quốc chủ nghĩa) Nền kinh tế hàng hóa phát triển mạnh, đặt ra yêu cầu bức thiết về thị trường Đó chính là nguyên nhân sâu xa dẫn tới những cuộc chiến tranh xâm lược các quốc gia phong kiến phương Đông, biến các quốc gia này thành thị trường tiêu thụ sản phẩm hàng hóa, mua bán nguyên vật liệu, khai thác sức lao động và xuất khẩu tư bản của các nước đế quốc

Các nước phương Tây luôn nói đến cái gọi là tự do – bình đẳng – bác ái.Và để biết thực chất sau những từ ngữ hoa mĩ đó thì Người quyết định sang phương Tây để được thấy rõ Với sự tiến bộ của khoa học kỹ thuật gắn liền với sự phát triển của chủ nghĩa tư bản thì kinh tế các nước phương Tây ngày càng phát triển

Từ cuộc đấu tranh sôi nổi của công nhân các nước tư bản chủ nghĩa cuối thế kỷ XIX, đầu thế

kỷ XX đã dẫn đến một cao trào cách mạng thế giới với đỉnh cao là Cách mạng Tháng Mười Nga 1917.chính cuộc cách mạng này đã thức tỉnh các dân tộc châu Á

Cuộc cách mạng tháng mười Nga thành công là tấm gương sáng về sự giải phóng các dân tộc

bị áp bức bóc lột và “mở ra trước mắt thời đại cách mạng chống đế quốc, thời đại giải phóng dân tộc” và nó còn gắn kết các dân tộc các dân tộc thuộc địa trên thế giới lại với nhau và kẻ thù chung là chủ nghĩa đế quốc

III: BỐI CẢNH VIỆT NAM

Cuối thế kỷ XIX, sau khi cơ bản kết thúc giai đoạn vũ trang xâm lược, thực dân Pháp tiến hành khai thác thuộc địa Để bóc lột được lợi nhuận thuộc địa tối đa, thực dân Pháp duy trì phương thức sản xuất phong kiến, thiết lập một cách hạn chế phương thức sản xuât tư bản chủ nghĩa

Chúng thực hiện chính sách độc quyền kinh tế về các mặt: xuất nhập khẩu, khai thác mỏ, giao thông vận tải, ngân hàng, tài chính, thuốc phiện, muối, rượu, chiếm đất lập đồn điền, lập ra hàng trăm thứ thuế vô lý và vô nhân đạo Chúng bóc lột dân ta đến tận xương tuỷ, khiến cho dân ta càng nghèo khổ, nước ta xơ xác, tiêu điều

Cùng với độc quyền về kinh tế, chuyên chế về chính trị, về văn hoá, thực dân Pháp thi hành chính sách ngu dân, nhằm giam hãm dân tộc ta trong vòng nô lệ

Về chính trị: Chúng làm cho dân ta không có một chút tự do, dân chủ nào Để ngăn chặn tình đoàn kết của dân tộc ta, chúng thực hiện chính sách "chia để trị"

Về cơ cấu xã hội: bên cạnh giai cấp địa chủ phong kiến và giai cấp nông dân đã tồn tại từ lâu, xuất hiện thêm giai cấp công nhân, giai cấp tiểu tư sản thành thị và giai cấp tư sản

Những chính sách trên của thực dân Pháp đã làm cho xã hội Việt Nam thay đổi, từ một xã hội phong kiến độc lập, Việt Nam trở thành một xã hội thuộc địa, nửa phong kiến

Chính sách thống trị của Pháp và bọn tay sai đã tạo ra hai mâu thuẫn cơ bản : mâu thuẫn giữa toàn thể dân tộc Việt Nam với chủ nghĩa thực dân Pháp và mâu thuẫn với giai cấp địa chủ phong kiến( chủ yếu là nông dân) Nhân dân ta bị bần cùng hoá, công nhân, nông dân nghèo đói, tiểu tư sản phá sản, trí thức thất nghiệp, tư sản dân tộc, địa chủ nhỏ và vừa bị chèn ép Các phong trào yêu nước diễn ra mạnh mẽ như phong trào Cần Vương, Đông Du, Đông Kinh nghĩa thục, Duy Tân… Độc lập dân tộc và người cày có ruộng là hai yêu cầu cơ bản của xã hội Việt Nam thuộc địa, nửa phong kiến, nhưng độc lập dân tộc là yêu cầu chủ yếu trước mắt, phản ánh nguyện vọng bức thiết của các tầng lớp, giai cấp trong dân tộc

IV: NGUYỄN ÁI QUỐC RA ĐI TÌM ĐƯỜNG CỨU NƯỚC

Việc nguyễn Ái Quốc ra nước ngoài xuất phát từ ý thức dân tộc, từ hoài bão cứu nước.Qua cuộc hành trình đến nhiều nước, phụ thuộc, tư bản, đế quốc, người đã xúc động trước cảnh khổ cực, bị áp bức của nhân dân lao động.Người nhận thấy, ở đâu nhân dân cũng mong muốn thoát khỏi ách áp bức bóc lột

Nhờ những bài học từ buổi học thiếu niên về lý tưởng “bốn bể đều là anh em” và “năm châu họp làm một nhà”, Nguyễn Ái Quốc không chỉ đau xót với nỗi đau của dân tộc mình mà người còn đau xót cho nỗi đau của các dân tộc khác trên thế giới bị đày đọa Người nảy sinh

ý thức về sự đoàn kết các dân tộc để đấu tranh cho lợi ích và nguyện vọng chung

Trước yêu cầu lịch sử xã hội Việt Nam, các phong trào đấu tranh chống thưc dân Pháp diễn

ra sôi nổi với nhiều phương thức và biện pháp khác nhau: bạo động, hoặc cải cách, với quan điểm tập hợp lực lượng bên ngoài khác nhau như: dựa vào Pháp để thực hiện cải cách hoặc dựa vào bên ngoài để đánh Pháp nhưng cuối cùng cũng đều thất bại

Sự thất bại của phong trào Cần Vương do Hoàng Hoa Thám lãnh đạo đánh dấu thời kì đấu tranh chống Pháp giành độc lập dân tộc dưới khẩu hiệu “phò vua cứu nước” nằm trong hệ tư tưởng phong kiến chấm dứt, và đó chưa phải là lối thoát rõ ràng, hướng đi đúng đắn

Phan Châu Trinh hướng theo con đường nghị viện tư sản của các nước phương Tây Phan Bội Châu sang Nhật tìm con đường Duy Tân, sau đó sang Trung Quốc tìm con đường cách mạng Tân Hợi (1911) Đoạn tuyệt với con đường cứu nước phong kiến, những trí thức yêu nước hướng ra nước ngoài tìm đến những con đường mới để mong được giải phóng

Những con đường cứu nước của các sỹ phu yêu nước tuy có màu sắc khác nhau nhưng đều là chủ nghĩa dân chủ tư sản Chủ nghĩa đó, những người yêu nước Việt Nam mới biết đến, nhưng đối với thời đại thì đã lỗi thời và phản động Do đó các phong trào này đều thất bại và

nó đã phản ánh được sự yếu kém về kinh tế, chính trị và sự bất lực của họ trước nhiệm vụ của lịch sử dân tộc Việt Nam đặt ra

Nguyễn Ái Quốc đã dám “phủ định con đường xuất dương truyền thống” của cha ông Sang phương Tây tìm con đường mới chứ không phải Trung Quốc, Nhật Bản Nguyễn Ái Quốc mặc dù rất khâm phục các vị cách mạng tiền bối, nhưng Người đã nhận ra những hạn chế của các phong trào yêu nước, người không hoàn toàn tán thành cách làm của họ Do đó Người không lựa chọn con đường cứu nước của họ và tự quyết định con đường nên đi

V: Ý NGHĨA CỦA VIỆC LỰA CHỌN CON ĐƯỜNG CỨU NƯỚC TỐI ƯU

Người chọn con đường cách mạng vô sản còn vì tính đúng đắn của nó đối với cách mạng một nước thuộc địa Đây là con đường cách mạng duy nhất có khả năng giải phóng dân tộc Việt Nam, là con đường phù hợp với hoàn cảnh cụ thể đầy khó khăn của cách mạng nước ta khi

đó Tính đúng đắn phù hợp của nó được thể hiện rõ nét qua nội dung con đường cách mạng

mà Người đã nêu lên trong thời gian hoạt động từ 1920-1927

Sự kiện đánh dấu bước ngoặt trong cuộc đời hoạt động của Nguyễn ái Quốc là việc Người đọc được bản “Sơ thảo luận cương về các vấn đề dân tộc và thuộc địa” của Lênin đăng trên báo Nhân đạo Với sự kiện này, lần đầu tiên Nguyễn Ái Quốc tìm thấy và đến với con đường cách mạng vô sản Trên đường đi tìm chân lý cho dân tộc, Nguyễn ái Quốc đã đến với chủ nghĩa Mác-Lênin từ một phương diện hết sức thực tế: chỉ có chủ nghĩa cộng sản, con đường cách mạng vô sản mới có thể chỉ ra con đường cứu nước đúng đắn để giải phóng dân tộc và đồng thời thực hiện được ba cuộc giải phóng vốn là ước mơ từ lâu của nhân loại là giải phóng dân tộc, giải phóng giai cấp và giải phóng con người

Nếu như luận cương của Lênin làm cho Nguyễn ái Quốc hoàn toàn tin theo Lênin, tin theo Quốc tế III, lựa chọn con đường cách mạng vô sản thì một loạt những sự kiện chính trị sau đó

đã góp phần củng cố vững chắc thêm niềm tin ấy Đó là việc đọc được điều thứ 8 trong 21 điều kiện kết nạp vào Quốc tế Cộng sản làm Nguyễn ái Quốc thật sự tâm đắc bởi vì nó khẳng định sự giúp đỡ, tinh thần đoàn kết quốc tế của giai cấp vô sản ở các nước đế quốc đối với các nước thuộc địa và phụ thuộc: “Về vấn đề thuộc địa và dân tộc bị áp bức thì các Đảng ở các nước của giai cấp tư sản có thuộc địa và áp bức các dân tộc khác, phải có một đường lối đặc biệt rõ ràng minh bạch Đảng nào muốn gia nhập Quốc tế III đều buộc phải thẳng tay vạch mặt những thủ đoạn xảo trá của bọn đế quốc nước mình ở các thuộc đại, ủng hộ bằng thực tế chứ không bằng lời nói mọi phong trào giải phóng ở thuộc địa, đòi hỏi phải trục xuất bọn đế quốc nước mình ra khỏi các thuộc địa ấy, gây trong công nhân nước mình thái độ anh

em chân thành với nhân dân lao đọng các nước thuộc đại và các dân tộc bị áp bức và tiến hành tuyên truyền có hệ thống trong quân đội nước mình chống mọi sự áp bức các dân tộc

thuộc địa” Mặt khác, trong Đại hội Quốc tế cộng sản và đại hội các dân tộc phương Đông đã đưa ra khẩu hiệu về tư tưởng cách mạng quốc tế, về mối quan hệ chặt chẽ giữ giai cấp vô sản phương tây và các dân tộc phương Đông bị áp bức: Vô sản tất cả các nước và các dân tộc bị

áp bức đoàn kết lại Như vậy, con đường cách mạng vô sản ở các thuộc địa không bị cô lập, luôn được ủng hộ, giúp sức Đồng thời cùn là một lựa chọn tối ưu và đúng đắn nhất trong thời gian đó với dân tộc ta

Lời mở đầu

Bác Hồ,vị cha già kính yêu của dân tộc,người lèo lái con thuyền cách mạng Việt Nam đi đến bến bờ thắng lợi,người lãnh đạo cuộc kháng chiến thần thánh của dân tộc trước những thế lực ngoại bang hùng mạnh khai sinh ra nước Việt Nam dân chủ cộng hoà đưa nước ta từ một nước nô lệ thành một nước hoàn toàn độc lập tự do Để làm được điều đó,Người phải có một nghị lực phi thường,một ý chí mạnh mẽ để vượt qua những thử thách khắc nghiệt nhằm đi tới thắng lợi cuối cùng Nhằm tìm hiểu thêm về hoạt động của Bác Hồ trong những năm đầu ra

đi tìm đường cứu nước,tôi xin chọn đề tài “Hành trình Bác Hồ ra đi tìm đường cứu nước giai đoạn (1911-1920) và ý nghĩa đối với cách mạng Việt nam” Trong quá trình thực hiện chắc chắn có nhiều sai sót kính mong quý thầy(cô) chỉ dẫn thêm

Tôi xin chân thành cám ơn

I)Sơ lược tiểu sử và nguyên nhân Bác Hồ ra đi tìm đường cứu nước

Nguyễn Ái Quốc tên thật là Nguyễn Sinh Cung, sau đổi là Nguyễn Tất Thành,sinh ngày 19/5/1890 tại Kim Liên, Nam Đàn, Nghệ An Cha là Nguyễn Sinh Sắc, mẹ là Hoàng Thị Loan, một người phụ nữ đảm đang, chăm lo chồng con hết mực.Nguyễn Tất Thành từ rất sớm

có trí đuổi thực dân Pháp, giải phóng đồng bào

Người khâm phục tinh thần yêu nước của các chí sĩ Phan Đình Phùng, Hoàng Hoa Thám, Phan Bội Châu, Phan Chu Trinh, nhưng lại không tán thành con đường cứu nước của họ Các phong trào Đông Du, Duy Tân, các cuộc khởi nghĩa đều bị thực dân Pháp dập tắt cách mạng lâm vào tình trạng khủng hoảng, thiếu hẵn một phương pháp cách mạng khoa học Một đòi hỏi tất yếu là phải tìm ra con đường giải phóng cho dân tộc

Trong bối cảnh lịch sử đó, thầy giáo Nguyễn Tất Thành đã ra đi tìm đường cứu dân, cứu nước, giải phóng cho dân tộc Việt Nam

II)Bác Hồ ra đi tìm đường cứu nước

1) Giai đoạn đầu khi mới rời quê hương đến Pháp

Ngày 3-6-1911, Nguyễn Tất Thành lấy tên là Văn Ba xin làm phụ bếp trên tàu Đô đốc

Latútsơ Tơrêvin (Amiral Latouche Tréville), một tàu lớn vừa chở hàng vừa chở khách của hãng Năm Sao đang chuẩn bị rời cảng Sài Gòn đi Mácxây (Marseille), Pháp

Ngày 5-6-1911, trên con tàu Đô đốc Latútsơ Tơrêvin, từ bến cảng Nhà Rồng, thành phố Sài Gòn (nay là thành phố Hồ Chí Minh), Nguyễn Tất Thành rời Tổ quốc ra đi tìm đường cứu nước

Về mục đích ra đi của mình, năm 1923 Người đã trả lời một nhà báo Nga rằng:

“Khi tôi độ mười ba tuổi, lần đầu tiên tôi được nghe ba chữ Pháp Tự do, Bình đẳng, Bác ái… Tôi rất muốn làm quen với nền văn minh Pháp, muốn tìm xem những gì ẩn giấu đằng sau những chữ ấy” Một lần khác trả lời một nhà văn Mỹ, Người nói: “Nhân dân Việt Nam trong

đó có ông cụ thân sinh ra tôi, lúc này thường tự hỏi nhau ai sẽ là người giúp mình thoát khỏi ách thống trị của Pháp Người này nghĩ là Anh, có người lại cho là Mỹ Tôi thấy phải đi ra nước ngoài xem cho rõ Sau khi xem xét họ làm ăn ra sao, tôi sẽ trở về giúp đồng bào tôi” Theo hành trình của tàu, Nguyễn Tất Thành đã dừng chân ở cảng Mácxây, cảng Lơ Havơrơ (Le Havre) của Pháp Những ngày đầu tiên trên đất Pháp, được chứng kiến ở Pháp cũng có những người nghèo như ở Việt Nam, anh nhận thấy có những người Pháp trên đất Pháp tốt và lịch sự hơn những tên thực dân Pháp ở Đông Dương

2)Nguyễn Ái Quốc đến nhiều đất nước khác nhau để tìm hiểu thêm về cuộc sống của nhân dân lao động ở các nước

Không dừng lại ở Pháp, năm 1912, Nguyễn Tất Thành làm thuê cho một chiếc tàu của hãng Sácgiơ Rêuyni đi vòng quanh châu Phi, đã có dịp dừng lại ở những bến cảng của một số nước như Tây Ban Nha, BồĐào Nha, Angiêri, Tuynidi, Cônggô, Đahômây, Xênêgan, Rêuyniông… Đến đâu anh cũng thấy cảnh khổ cực của người lao động dưới sự áp bức bóc lột dã man, vô nhân đạo của bọn thống trị Một trong những cảnh ấy anh đã trông thấy ở Đaca (Dacar): “Đến Đaca, bể nổi sóng rất dữ Tàu không thể vào bờ Cũng không thể thả canô xuống vì sóng rất

to Để liên lạc với tàu, bọn Pháp trên bờ bắt những người da đen phải bơi ra chiếc tàu Một, hai, ba, bốn người da đen nhảy xuống nước Người này đến người kia, họ bị sóng bể cuốn đi” Cảnh tượng đó làm cho Nguyễn Tất Thành rất đau xót Anh liên tưởng một cách tự nhiên đến

số phận của người dân Việt Nam, đồng bào khốn khổ của anh Họ cũng là nạn nhân của sự hung ác, vô nhân đạo của bọn thực dân Những sự việc như vậy diễn ra khắp nơi trên đường anh đi qua, tạo nên ở anh mối đồng cảm sâu sắc với số phận chung của nhân dân các nước thuộc địa

Nguyễn Tất Thành theo con tàu tiếp tục đi qua Máctiních (Martinique) (Trung Mỹ), Urugoay

và Áchentina (Nam Mỹ) và dừng lại ở nước Mỹ cuối năm 1912 Tại đây, anh có dịp tìm hiểu cuộc đấu tranh giành độc lập của nhân dân Mỹ với bản Tuyên ngôn độc lập nổi tiếng trong lịch sử Anh vừa đi làm thuê để kiếm sống vừa tìm hiểu đời sống của những người lao động

Mỹ Anh đã đến thăm quận Brúclin (Brooklin) của thành phố Niu Oóc (New York) Anh đi

xe điện ngầm đến khu Háclem (Harlem) để tìm hiểu đời sống và cuộc đấu tranh chống phân biệt chủng tộc của những người da đen

Với mục đích ra đi để tìm hiểu, do vậy, trong thời gian tàu dỡ hàng và lấy hàng, Nguyễn Tất Thành đã tranh thủ lúc rỗi rãi đi xem xét nhiều nơi, từ những khu phố hoa lệ nổi tiếng thế giới với những ngôi nhà cao chọc trời ở Niu Oóc đến những ngôi nhà ổ chuột ở khu Háclem Dừng chân ở nước Mỹ không lâu nhưng Nguyễn Tất Thành đã sớm nhận ra bộ mặt thật của

đế quốc Hoa Kỳ Đằng sau khẩu hiệu “cộng hòa dân chủ” của giai cấp tư sản Mỹ là những thủ đoạn bóc lột nhân dân lao động rất tàn bạo Anh cảm thông sâu sắc với đời sống của người dân lao động da đen và rất căm giận bọn phân biệt chủng tộc, hành hình người da đen một cách man rợ, mà sau này anh đã viết lại trong bài báo Hành hình kiểu Linsơ

Khoảng đầu năm 1913, Nguyễn Tất Thành theo tàu rời Mỹ trở về Lơ Havơrơ, sau đó sang Anh Đến nước Anh, để kiếm tiền sinh sống, anh nhận cào tuyết cho một trường học, rồi làm thợ đốt lò Công việc hết sức nặng nhọc, nhưng sau mỗi ngày anh đều tranh thủ thời gian học tiếng Anh