Học theo lời dạy của Thanh Hien để thay đổi vận mệnh cuộc đời (Sách tham khảo)

Trong khoảng thời hoàng kim bốn năm đại học hiện nay của chúng ta, nếu chúng ta có thể làm cho điều quan trọng nhất của sự thành công chính là đạo đức, thái độ làm người, làm việc đượ[r]

Học Theo Lời Dạy Của

Thánh Hiền

để Thay Đổi Vận Mệnh Cuộc Đời

NHÀ XUẤT BẢN HỒNG ĐỨC

Mục lục

TẬP 1 4

T T 7

Ruộng phúc 13

T 22

L ậ 28

Vận m nh c ư i th i nay 30

ất t ể v t t ất 30

u t u t ệ y 34

t ệ ạ tộ 43

T 47

TẬP 2 51

T 56

ư 62

NGŨ LUÂN 65

Phụ tử hữu thân 66

Quân th n hữu ĩ 72

Phu phụ hữu biệt 72

rưởng ấu hữu tự 74

Bằng hữu hữu tín 74

BÁT ĐỨC 74

Hi u 74

Đễ 76

Trung 76

Tín 76

Lễ 79

N ĩ 79

Liêm 79

Sỉ 79

Nhân 80

Ái 80

Hòa 80

Bình 80

TẬP 1

Chủ giảng: Ti ĩ T Lễ Húc

Dịch giả: T N ư Cư ng

hoclamnguoi.edu.vn

TẬP 1

Kí ư ý ị ã o, các bậc ti n b i, các bậc phụ huynh và các anh chị em! Chúc m ư i bu i sáng an lành!

Tôi r t vinh dự ược tham gia công cuộc hoằ ư truy n th ng lần này do Đ i h Đ Đồng chúng ta

t chức cho nhữ ư i h ượ ội h c tập Chúng ta có th c m nhậ ượ ư “K T ”

t ư Cục thu t c a toàn tỉ S Tâ ậm chí là t ư Cục thu t trên c ước H u có

ức và ị c a h từ xư n nay không có tội ph m Cho nên, n ư ột vị ã ức thì c

mộ ù ược phúc T ư ng h c Đ Đồng c a chúng ta ưới sự ã o c a Hi ưở T ư ng, Hi ưởng

T ư , còn có T ưở Lý 32.000 sinh viên khi

h i h ượ â c tập l i giáo hu n c a truy n th ng Những sinh viên này có th ứng ở trên trí tu a T ú xây dựng cuộ i h nh phúc c a mình Cho nên, có th nói những vị

ã ư ng h c này có ô ứ ô ượng Chúng ta

hãy cho một tràng vỗ tay nhi t li t hoan hô những vị lãnh

ư ng h c này

Thực sự chúng ta i di n cho sinh viên, thậm chí

i di n cho phụ i di n cho T tiên c a h gửi l i

n các vị ã o c ư ng Đâ ược g i là: “Làm quan một lúc tạo phúc một vùng” Cho nên, khi có những sinh

i h c này c a chúng ta ứ nh t mớ n

ư ng l i t chức những bu i h ư này B n thân tôi nhớ l i, khi mớ i h ứ nh t thì tôi không có cái duyên thù thắng ư vậ h c l i giáo hu n

c a T tiên chúng ta

Thoáng mộ ư ã ô tôi còn nhớ khi thứ nh t, tôi ã ặp một ư i b n cùng

h c N ư i b n h c này nói rằ : “Trong tiếng Anh, “ ại

h c” là “university” Ti e ư i b n h c này nói ý

ĩ a “university” là h i h c thì ti ng Trung c

ch ch “tự ơ ố ă ”, ó là cho sinh viên

T ò ẻ tu i, không có kh , nhận xét cho nên không ít sinh viên cứ theo

ắ ầu vui H v n nỗi ã í

tập trong b t nghi p ra ngoài

i ũ â ư ng, trụ cột cho các ngành, các ngh Cho nên các b n sinh viên cần ph ỉ h c

tậ ừng phụ sự dụng tâm v t v c a cha mẹ và c a các thầy

ã ư ng

********************

Tại sao phải học lời giáo huấn của Thánh iền

Mụ í ư ới m ư i ngày hôm nay là học

theo lời giáo huấn của Thánh Hiền để thay đổi vận mệnh cuộc đời Chúng ta hãy xem t i sao l i ph i h c Trong

“T Tự K ” ằng: “Nhân bất h c, bất tr ạo Nhân bất h c, bất tr ĩ ”, mộ ư ô ược h c thì

h có bi t ph i hi u th o không?

Tôi còn nhớ ở Đô Bắc có một nhà doanh nghi p, ông ta v n cho rằng mình r t có hi u T i sao vậy? Bởi vì trong t t c anh chị e ô ư i bi u mẹ nhi u

ti n nh Đâ ận thức c a ông ta K ư c thì ông

ta c m th y mình ư i con hi u th N ư c xong, ông ta nói rằng ngoài mỗi vi c ông bi u mẹ nhi u ti n

nh t thì khi nói chuy n với mẹ, ông r t không lễ phép, r t không có lễ ộ

Tron “Đ Tử Quy” nói rằ i với cha mẹ c a

mình, chúng ta ph “di ngô sắc, nhu ngô thanh” (mặt ta vui, l i ta dịu) Ông y i với anh chị e ũ t hung

dữ Ông l i th y “Đ Tử Q ” : “Huy ạo hữu,

ệ ạ u uy ệ mục, hiếu tại trung” (A t ươ

em, em kính anh Anh em thuận, hiếu tr ó) Anh em

không hòa thuận sẽ làm cho cha mẹ bận tâm nh t Ông y

l xe ược những t ư “N ị thập tứ hi ”, ông c m th y mình kém r x ã ò thẹn Cho nên, ư i không h c thì thực sự không bi ược

ý ư i Sau khi h c xong, ông ã quy t tâm sửa chữa lỗi lầ xư

Ông y là Ch tịch Hộ ồng qu n trị Khi v nhà, ông ã y một chậ ước nóng và giúp mẹ c a mình rửa

â Đ u này thật ô n, h c xong lập tức ph i làm ngay, lập tức ph i thực hi Đâ ộ vô cùng

ý Khi ông chuẩn bị xong chậ ước nóng, mu n giúp mẹ rửa chân, n ư khi ông vừa mớ ước mặt

ẹ và nói rằ : “Mẹ à! Con rửa chân cho mẹ” (gi ệu

v ư ược nhẹ nhàng lắm), thì mẹ c a ông giật nẩy mình và lập tứ x í ư ộ: “Ái dà! Mẹ không

ể cho Chủ tịch Hộ ồng quản trị rửa chân!”

N ư i có trí tu nghe câu nói này thì ph i nghe ra cái

h c v n ở “Mẹ ể cho Chủ tịch Hội ồng quản trị rửa chân” xin hỏi: N ư i ở ước mặt bà là

con trai bà hay là Ch tịch Hộ ồng qu n trị? Đ à Ch tịch Hộ ồng qu n trị Cho nên, u kiêu ng o

trong lòng ô ô ĩ ằ ư i hi u th o nh t,

ư i bi u mẹ nhi u ti n nh t Ông luôn luôn có r t nhi u yêu cầ i với mẹ N u ư i mẹ không nghe theo yêu cầu

c a ông thì có lẽ ông sẽ tức giận

Sau khi h ược nhữ u từ o hi u thì ông

ã ắ ầ u chỉnh l i b n thân Con người làm thế nào để

thay đổi vận mệnh? Đó là sửa chữa lỗi lầm của chính mình, sửa chữa thói quen xấu của chính mình thì vận mệnh sẽ bắt đầu thay đổi

Anh chị em c a ông v n không hòa thuận Có một lần

ú gày 30 T t, ông ã chuẩn bị một bàn ti c với s

ti ư i nghìn Nhân dân T m i anh chị em c a ông

m K t qu là ông cứ ở ợi vì anh chị em một nử ư ũ ô n Ông y ở ửa giận

b c lên ngùn ngụt: “Mình là Chủ tịch Hội ồng quản trị Mình m i m i ư ến, lại phải tốn nhi u ti ư vậy ể chuẩn bị tiệ rượu, vậy mà không có ai nể mặt”

Quý vị xe ô ĩ ư ậy có lý không Thực ra,

n u ú ô ược h c K n thì dù ĩ ư nào, chúng ta ũ u c m th y mình ý N ư i chi u với K n, các bậc Thánh Hi ã y chúng ta

rằng khi gặp ph i b t cứ vi ũ “hành hữu bất

ắc, phản c u ư ” Chúng ta làm b t cứ vi c gì n u

ô ượ ư ý n c a mình, cho dù mình bỏ công sức ra mà không gặ ược k t qu t t thì ũ không nên trách cứ ư i khác mà ph i suy xét l i b n thân Chữ

“ ư” ĩ “ở”, ph i suy xét l i ở chính b n

thân mình

Anh chị e ô n là k t qu Nguyên nhân không ph i là ti ượu c a ông y không ngon Nguyên nhân là do m y chụ , ư u vênh mặt, h t hàm sai khi i vớ ư i khác, r t ng o

m n, làm ư i ta r t khó chịu, nhìn th ã K

ĩ i, ông y ã : “Phản c u ư , v n là cái lỗi của mình, không thể vì có nhi u ti n mà nhi u ti n c hiế ư i khác N ư vậy ú ” K t qu , í

thân ông g n tho i cho anh chị em c a mình Khi n i

ượ n tho i thì ông lập tức nói l i xin lỗi với anh chị

em c a ông: “Bao nhiêu ă y u là do anh không

ú tốt, các em tha lỗi cho anh” Ông y

nói rằng, ù ú thì ư i em trai c a ông ở ầu dây

ã khóc nức nở

Thực ra m ư i thử ĩ l i xem, khi còn nhỏ anh em

ũ ồng lòng Có một lon ước ng t ngon lành thì

ư i này ti ư i kia u ng từng hớp với nhau rồi hỏi

nhau rằ : “Uống có ngon không?” S ý ị không có

ph n ứng gì h t vậy? Xin hỏi m ư i u ng có ngon không?

U ng ngon ph i không? Xin hỏi m ư i: Hi n nay mỗi

ư i mộ ước ng t u ng ngon hay ước c a th i

xư khi b e ù ng với nhau ngon ?

B ư i cùng u ng chung thì ngon ú ô ? Quý vị th ự vui vẻ và h nh phúc thực sự ư chắ ã n vi c có ti n hay không có ti n Tình

c â â e một cuộ i c a

ú K ĩ ới cha mẹ ĩ ới anh em thì sẽ có ộng lực ùn ùn không dứt, sẽ có một lo i sức m nh ng hộ

ĩ ễn không ngừng nghỉ Cho nên, từ câu chuy n c a nhà doanh nghi p ở Đô Bắc này, ông y ã làm cho chúng ta c m nhậ ược rằng, ư i n ư không có

sự h c tập này thì thực sự sẽ không bi t mình sai ở m nào, không bi t mình kém với Thánh Hi n ở m nào

Cho nên, h c r t quan tr ng Tuy nhiên, t i sao l i

ph i h c những l i giáo hu n c a Thánh Hi n? Tôi h c nhữ ô ược sao? Tôi còn nhớ khi ở trên

o Tầ ô ã ỏi mộ â : “Xin hỏi m ư i rằng, khi quý vị lấy ược một món rất ngon mà quý vị thích

ă ất t ý ĩ u tiên của quý vị ĩ ế u gì?”

M ư ũ ý ĩ ứ Khi tôi vừa hỏi xong thì mộ ư i thanh niên kho ng 30 tu i ngồi ở giữa hàng

ô ượ ậ o hi u này làm sao mà d y

â ! Thực ra, n u chúng ta ồ ầu tiên là dành cho con cái chứ không dành cho ông bà nội thì con sông lịch sử 5.000 ẽ ư ư i n gãy c cửa Những hành vi c a th i này khi n ư ư i

n ch t thì hi n nay l i trở thành r ư ng

Cho nên, n u không truy n thừa những l i giáo hu n

c a T tiên thì thực sự chúng ta ũ ô u gì là

t u gì là x u Hành vi này không bi t sẽ t o ra k t qu Chúng ta ư i làm cha mẹ thì một l i

nói, mộ ộng c a mình ũ u trở thành n n n p gia phong c a chúng ta Xin hỏi: Bây gi chúng ta không

m i ông bà nộ sẽ không h ượ o hi u, vậy chúng sẽ h ượ u gì? Chúng sẽ h ược sự ích

kỷ, tự ư ự lợi S chúng sẽ ? Có ph i chúng sẽ cho con cái c ú ? Chúng ta không ph ợ â ư ậy, bởi vì chúng sẽ cho

b n gái c ú n trai c ú n, còn cha

mẹ c a chúng thì sẽ bị sang một bên

T ư n sinh viên nữ! N u b n trai c a các b n có thứ ũ u không nhớ n cha mẹ c a h mà

ướ ĩ n các b n thì có t t hay không? Sao các

b n không có ph n ứng gì vậy? Đâ ũ ự , nhận xét r t quan tr ng Phụ nữ hi n nay n u ô ược h c

l i giáo hu n c a Thánh Hi n thì sẽ ô ược

H sẽ nói: “Chỉ c n bạn trai ối xử với mình tốt ược rồi”

Câ ĩ ô ược sâu xa Chỉ cần họ đối xử

tốt với các bạn, còn đối với người khác không tốt thì sự yêu thương này của họ là giả dối H i với các b n là có

mụ í bởi vì các b n trẻ ẹp, l ò c ở Đ i h c

Đ Đồng Sau này các b n i sẽ có công vi c t t thì h có th dựa dẫm vào các b n Có ú ô ?

N ư ư i cần ph i chú ý rằng sau này n u h l i gặp ược mộ ư ò ẹ u ti li u anh ta có thay lòng hay không? Các b ã tỉnh ngộ ư Cho nên, “ K ” ột câu: K n là

â ý t x u, thị phi Chúng ta không h c

K n thì không th mở ược trí tu “ u

K ” ằng: “Bất ái kỳ thân nhi ái tha nhân giả vị chi

g i là tôn tr i với m ư i và m i sự vậ N ư i này chắc chắ ũ ẽ có phúc

Chúng ta luôn luôn ĩ xe ư ô c

c a mình sau này có t ô a mình sau này

có giàu có không Thực ra nhữ ú ĩ n

ú ũ Cho nên

những l i giáo hu n này vô cùng quan tr ng: “Bất ái kỳ thân, nhi ái tha nhân, vị chi bội c”

“Bất kính kỳ thân”, không tôn tr ng cha mẹ c a mình

mà l i tôn tr ư ược g “vị chi bội lễ”

Đ u này là làm trái vớ ức, lễ phép c a mộ ư i Cho nên m ư ã ĩ ật kỹ càng, rằng sự cung kính này c a h thực ra è e ụ í ứ không

ph i xu t phát từ lòng chân thành

Vừa rồi tôi ư i phụ nữ 40 tu i nói rằ dành món ngon Đ u này thì ư i làm cha mẹ nên có trí tu , ph ĩ ô ữ o lý này N u

không thì sẽ trở “ái chi bất ĩ ạo” ý ị ư con ô ú ớ ức thì sẽ “tú ĩ ại chi dã”, quý vị ư ú ược l i càng làm

h i chúng

Tôi xin ư ột ví dụ cho các quý vị Xin hỏi m i

ư i rằng: N ở l â , cha mẹ c a th h nào là v t v nh t? T ư ậc b trên! Cha mẹ c a th

h nào v t v nh t? “Đó à thế hệ hiện nay” Tôi không ép

quý vị nói mà do quý vị tự y nhé Quý vị th

h ước sinh b ư ũ ô t v ư

vậy Hi n nay, cha mẹ chỉ nuôi mộ ứa con mà hàng ngày

u có r t nhi u phi n muộn Quý vị xe trở l â , cha mẹ v t v nh t chính là th h này c a chúng ta Vậy xin hỏi quý vị: Th h nào d y b o con cái kém nh t? Tỷ l ầ ư ù ô ư xứng với nhau T i sao chúng ta bỏ ra càng nhi u mà hi u qu l i càng không t t ư ậy? Cho nên, k t qu c a sự c gắng

ư ắc sẽ là k t qu t t

Quý vị ph i d y dỗ con cái từ “quân tử vụ bản”

Quý vị không thể đảo lộn gốc với ngọn, đem cái ngọn không quan trọng ra dạy rất nhiều, còn cái gốc căn bản nhất thì lại không dạy Như vậy thì làm sao mà dạy tốt được, bởi vì “hiếu” là cái gốc mà N ư i c a một, hai th h

này c ú ã ô ược d y b o rồi Dân tộc có n n

â i nh t từ ã bi n thành dân tộc có tầm nhìn h n hẹp nh t Ví dụ ư

hi n nay xu t hi n vi c chỉ vì m ồng, m ồng

mà con cái có th gi t h i cha mẹ, làm h i ông bà nội

Đâ â ộc chúng ta Mỗi một con em

c a chúng ta u ph i có trách nhi m nỗ lực thực hi hóa truy n th ng, phụ ư n th ng Chúng

ta không th những sự vi ư ậy x y ra nữa Th h ước c a chúng ta có nhi u ư i con hi u th o ư h

h ư i con hi u th o không còn nhi u nữa nữa, nhữ ư i con hi u th o th i nay có khác một chút so với

th h ước Th h ước, con cái hi u th o với cha mẹ nên

ược g i là “con cái hiếu thảo” Th h này g i vi c hi u

th o với con trai, con gái là “hiếu thảo với con cái”

Chúng ta nuôi con trai trở thành ông vua con, nuôi con gái trở thành bà Hoàng Thái Hậu Khi chúng tức giận thì c u lo sợ gần ch t Nói thẳ ộ này

c a con cái sẽ làm h i c i c a chúng Xin hỏi: Khi

ú ô ược thuận lợi không? Sau này chúng t chứ ò ận không? Chúng sẽ có phúc báo không? Một s cha mẹ có con gái

tu ũ ã 20, 30 ư í con gái c a h l i hay

nóng n y H ư ng l i nh i rằ : “Mau gả chồng cho nó!” T ực ra làm ư ậy r t không ức Đầu tiên

quý vị ph i d y dỗ t t con gái, n u không quý vị sẽ h i

mộ N ư ậ ô ú Cho nên

không ph i là “mau chóng gả chồng” mà ph i là “ au chóng dạy dỗ con gái” cho t t

Chuyên mụ “Cha mẹ thiên hạ” a chúng tôi có ti t

mục chuyên bi ư ữ ư i con dâu t t Xin hỏi

m ư i: Nhữ ư i phụ nữ ược bình ch n là con dâu

t ã e ưởng lớn nh t dành tặng cho ai? Đ dành tặng cho chính cha mẹ c a h L y vợ ph i xem mẹ vợ, mua

bò ph ô Đâ u là kinh nghi m c a cuộc

s ự a cuộc s ng Có ph i mẹ c a

cô t t thì con gái c ã ượ m b o v ch ượng rồi không? Đ ởi vì cô ã ậ ược giáo dụ t Vậy tôi xin hỏi m ư i: Hi n nay khi n ư tìm con dâu, tìm vợ thì có n nhà c ư u tra,

ki m tra T ư i ta hay không? Vi c này

u không có Ngày nay chỉ cầ ẹ ược rồi! Nhìn th y

sắ ẹp là h m t h t trí tu , là bị những dục v ng này che l p

Tôi xin chia sẻ với m ư i t i sao Kh ng Tử l i ược sinh ra Đ ởi vì ông ngo i c a Ngài có trí tu

Kh ng Tử ượ n ông ngo i Quý vị

c m th y ô ư Tôi xin chia sẻ với

m ư i rằ u này ã ược ghi chép trong lịch sử Khi kén r cho con gái, ông ngo i c a Kh ng Tử ã u tra T tiên m i c a cha Kh ng Tử T ú Lư Hột K t qu khi ki m tra thì th y T tiên có r t nhi u Thánh nhân nên

i sau c a ông t t sẽ xu t hi n Thánh Hi n Vì vậy ông ngo i c a Kh ng Tử ã e cho cha c a Ngài Cho nên Kh ng Tử mớ ược sinh ra Chúng ta hãy vỗ tay

Cho nên, n u ô ược d y b o thì “con cái hiếu thảo” sẽ o lộn bi n thành “hiếu thảo với con cái” Ti p

n là sự quan tr ng c a vi ư i thì ph i kính tr ng với bậc b trên, kính lão, tr ã í ưởng M ư i thử ĩ xe : H 30 ước, khi tôi còn bé, ông bà nội s ng cùng với chúng tôi Mỗi khi h i h ược nghỉ phép, chúng tôi v ộ ầu tiên n phòng ông bà nộ hỏ ô Đ u này cha mẹ chúng tôi ũ ư ừng dùng l d y chúng tôi mà

vì chúng tôi nhìn th y mỗi lần cha mẹ v ũ u

hỏ ức khỏe ông bà C ú ô ũ ti p nhận sự ưởng một cách ng m ngầ ũ ội

u ng T t c ũ ư ậy Lễ phép r t quan tr ng

T ư n sinh viên! Các b n c m th y lễ phép có quan tr ng hay không? Tôi k cho m ư i nghe một câu chuy n Đ câu chuy n nh có lễ phép mà cuộ i c a tôi ã ậ ược cái phúc vô cùng lớ Tô ã ừ c ở bên Úc Chúng tôi c í ư i cùng ở chung trong một phòng ng T ư i tu ũ ằng tầm cha c a tôi Có mộ ư i lớn tu i h Lư, khi nhìn th y

ư i lớn tu i này thì tôi ã ú ầu chào Tô ã rằng:

“Cháu c ú Lư ạ!” Ô ô ù ẻ nhận tôi là

cháu Bên c nh ú Lư có mộ ư i lớn tu i khác Ông

ũ ch n b o tôi: “Bác ũ uốn nhận cháu” T là

tôi li n hỏi tu i tác c a ông và bi t ông lớ ô ột

tu i Tôi li n : “Cháu c Đ ạ!” Tô ã hận

n m ư i chú, m ư i bác

Tôi chỉ mới g i một câu bằng chú thì ngày hôm sau

ú Lư ã ô n phòng khách và nói chuy n với tôi trong vòng hai, ba ti ồng hồ Ông từ ã ứng

ầu công ty Yamaha ưới qu n lý t ư

ư i Mộ ư i có th dẫn dắ ộ â ư

ư i, dẫn dắt xí nghi ư ư i thì chúng ta

có th th ược ực c a ông ư nào Tôi chỉ

g i một ti ng bằng chú ư từ trở v sau, mỗi lần tôi gặp ông, ô ướng dẫn, giúp cho tôi mở mang trí tu

v cuộ ữa, tôi n nhà c a ông và vợ ô ã

n u những ô Khi tôi ph i v thì chú l i cho tôi r t nhi ồ t t, r t nhi u sách hay Tôi ã ô l y thứ gì mà chỉ l y hai xiên chu i

Quý vị xem, nhữ ư i lớn tu ức khi th y những thanh niên chịu khó h c tập thì h sẽ d c h t kinh nghi m c a h ú ỡ th h sau T i sao vậy? Đ

vì h mu l i nhân tài cho dân tộc và hy v ng xã hội sẽ càng có nhi ư ng, càng có nhi ư i hi n tài

không lễ phép thì vô hình trung không bi t quý vị ắc tội với

bao nhiêu n ư ướng ng i Tại sao

con người lại thành công? Đó là nhờ vào thái độ làm người của họ T ộ ư ú ô ú sẽ khi n

cuộ i c a quý vị khác nhau một tr i một vực Quý vị cung

kính thì được người lớn tuổi dẫn dắt Quý vị ngạo mạn thì

bị người ta đối lập, bị người ta loại bỏ Cho nên chỉ với một

ý ĩ ã ư ư ng vớ ịa ngục Khi còn nhỏ, chúng tôi ã e ô ư i lớn tu i Trẻ nhỏ hi ô ược h c nên khi chú và dì

n nhà, ứa trẻ sẽ ngồi không nhúc nhích, ò n

vi c rót trà Ngay n thân th ũ ô ộ ậy thì làm sao chúng rót trà ược Chỉ có cái ầu c ú ộng

ậy C ầu c a chúng sẽ quay sang một cái rồi l i quay

ti p tục xem ti vi Vậy mà khi tôi nói tình tr ng này với các

phụ huynh thì có một phụ huynh nói rằ : “Ái dà! Chúng có thể ư i với quý vị ã tồi rồi” Tô x ỏi m i

ư i: N ư ậ ý ô “Không tồi rồi! Khi tôi

ến thì thế hệ hậu s ũ t è ếm xỉ ến tôi, chúng có thể ư i với tôi là không tồi rồi” Câ

không th nói bừ ã ược Chúng ta nói u ũ i

l y K n làm tiêu chuẩn

Gi sử th h : “Chúng có thể qu y u lại

ư i với quý vị là không tồi rồi” chuẩ ã ị h xu ng

th ư ậy, vậy xin hỏi m ư i: Th h ti p theo sẽ

bi ư nào? Th h ti e ư c ứng dậ ú ũ ô ứng dậy nữ ầ ũ không quay l S ư ú ư i dì còn rót một ly

ước và nói: “Cháu uố ước nhé! M i cháu uống trà! Cháu c t t mà xem ti vi!” Th h sau sẽ bi ư

vậy Bởi vì th h này c a quý vị ã ô ược d y b o thì tiêu chuẩn ã ị h xu ng th p ư này N ư vậy thì

th h sau càng h xu ng nhi Gi sử ư i sau

này bi ư ậy thì ư i sẽ không còn gi ng

ư ư i nữa Đúng không ?

Tôi ã ừng nói với m ư i rằng: “Nếu xung quanh quý vị có nhữ trư ng hợp hiếu thuận với cha mẹ, yêu

t ươ ữu ái với anh chị em thì hãy thông báo gấp cho tôi,

ể khi giảng bài chúng tôi có thể ững tấ ươ tốt

ó kể cho m ư i nghe” K t qu ã ư i gử n cho

tôi mộ Khi xem xong thì tôi có nhi u c xú xen H ã vi u gì? H nói rằ è e r t

hi u th o: “Hoặc ẩm thực, hoặc t a tẩu rưởng giả tiên, ấu giả hậu” (Hoặ ă uống, hoặ N ư i lớ trước,

ư i nhỏ sau) K è e , nó ũ u

ư ng cho mẹ c x ồi nó mớ Cò ột

u nữa là khi bị mèo mẹ mắng t ũ ú ằ ầu

xu ng r t x u h Đ ược g i là cha mẹ d y b o thì ph i kính cẩn lắng nghe Mè ũ ượ ư ậy

Tôi nghe nói, hi n nay khi cha mẹ d y b o một câu thì

b n trẻ ã ã i chín câu Cha mẹ nói một câu thì chúng chín câu Có mộ ư i con gái trẻ kho ư i ,

tu i này ư i mà ư ng xuyên ũ cãi nhau với mẹ, trong lòng c m th y r t l khi nhữ ứa bé này nhìn vào cô ta với ánh mắt ng c nhiên S n thân cô

ta còn nói với nhữ ứa bé này rằ : “Ở nhà chị ũ u

ư vậy Mẹ của chị nói với chị một câu thì chị nhất ịnh phả ã ến khi mẹ chị không thể ó ược nữa” H ứa

bé này tròn mắt ra và nói vớ ư i chị lớn này rằ : “Mẹ là Phật sống ở trong nhà, làm sao con cái có thể cãi lại? Mẹ mắng chúng ta một tră u t ử u ú t ũ không dám cãi lại”

Q â ú y rằng, ư ược giáo dục với

ư i ô ược giáo dục khác nhau r t xa Cho nên th h này c a chúng ta nh ịnh ph e truy n th ng truy n thừa cho th h sau N u không, sau khi th h sau bị

ứ n thì không th ưở ượ ược toàn th th h sau

c a dân tộc sẽ ư nào N hóa truy n th ng bị ứt

n trong tay chúng ta thì chúng ta có lỗi với T tiên, ũ

có lỗi với th h sau B n phận c a cuộ i chúng ta là k thừ ư ước và ti p tục truy n thừa ư i sau Chúng ta k thừa trí tu ẫn dắt, gợi ý cho

i sau, ti p n ư i ước, mở l ư i sau

********************

Thế nào là có văn hóa

Khi mới bắ ầu bu i nói chuy n, tôi ã ới m i

ư i rằng: “Tại sao chúng ta lại phải h c l i giáo huấn của Thánh Hi n?” N n vi c h c thì chúng ta c m th y

rằng hình ư chỉ ư i có ộ h c v n cao mới là

ư i có h c

Lầ ở o Tần Hoàng, tôi ã nêu ra câu hỏi:

“Xin hỏi m ư i rằng, khi quý vị lấy ược một món rất

ngon mà quý vị t í ă ất t ý ĩ u tiên của quý vị

ĩ ế u gì?” N ư i thanh niên thứ nh ã

cho b â N ư i thứ hai là một phụ nữ kho ng b ư i thì nói rằ N ư i thứ ba là một cụ già ngồi ở hàng gh sau cùng T i sao cụ già l i ngồi ở hàng gh sau cùng? Bởi vì cụ già mu ộ ược nghe gi ng cho nhữ ư i trẻ

tu i M ư i thử ĩ xe ò a cụ già chính

là sự ưỡ Cụ ã ằng món ngon cho cha mẹ

Tôi xin hỏi m ư i rằng: Câu tr l i c a ư i này chứng tỏ ư i nào thực sự Đ à cụ già,

bởi vì cụ già bi ư i Trong chữ “vă ó ”,

chúng ta hãy xem chữ “hóa” này “ óa” cái gì? Người có

thể cảm động người khác, có thể cảm hóa người khác thì mới là người có văn hóa Người có trình độ học vấn rất cao nhưng cũng rất ngạo mạn và coi thường người khác thì người đó không có hàm dưỡng văn hóa Từ câu tr l i

c ư i, chúng ta th y rằng ư i thanh niên thứ nh t mặc dù có th c nhi u nh ư ô g

hi ượ ư i

Khi tôi vừa mới ặt chân tới T qu c c a chúng ta thì

ã ột chút không thích nghi Tôi th y có một s cụ già

r t có ưỡng ư các cụ l i ư ng nói rằ : “Ái dà!

ó vă ó ! T ó vă ó !” Các cụ

khô ược h c nhi u chứ không ph ô Các cụ ư th i gian các cụ ượ c không nhi u Còn chúng ta h i h c mà không h c Kinh

h giáo dụ i sau sẽ có v H không bi t cách làm th ư i c p ưới thì khi h ẽ làm

ư i khác “ ư i ngã, ngự ổ” T ộ h c v n c a

h có cao m ữ ũ ô ụng

Tôi k cho m ư i nghe một câu chuy n có thật Có

mộ ư ược coi là vô cùng thông minh Anh y ư

tu ã ược bằng ti ĩ toán h c H ữa, anh y còn làm Phó G ư i h Đ L d y h c

chuy ú ồi Tuy nhiên, khi anh y bắ ầu khen ngợ ư i khác thì b n thân mình c m th y không tho i mái, c m th y toàn thân n i da gà, không th khen ngợi ược Cho nên, ã e mà mu n sử ũ

ph i m t một th i gian r t dài

Trong khoảng thời hoàng kim bốn năm đại học hiện nay của chúng ta, nếu chúng ta có thể làm cho điều quan trọng nhất của sự thành công chính là đạo đức, thái độ làm người, làm việc được bắt rễ vững chắc thì cả đời của chúng ta sẽ đứng ở vị trí chân thật là không thể bị đánh bại Cho nên chúng ta phải học lời giáo huấn của Thánh Hiền chứ không phải chỉ học tri thức, cũng không phải chỉ mưu cầu trình độ học vấn mà thôi Điều quan trọng hơn là chúng ta phải biết cách làm người thì mới được người khác trọng dụng

Tôi tin rằng cuộ i c a t t c nhữ ã o c a giới doanh nghi p trong xã hộ ũ t từng tr N â ư

th nào mới có th gom k ò ư i, mới có th h t lòng trung thành với công vi c c a mình? C n vẫn ở ức

c a h Cho nên từ 2009, ưới sự chỉ ưới sự yêu

ư ã ư ng, Đ i h Đ Đồng chúng ta

ã ắ ầu tri n khai truy n thừa n th ng

T ư ng chúng ta còn có mộ ội lễ Đội lễ nghi này

ô â n th ng Trong những

ho ộng quan tr ng c a ước ở Đ Đồng ội

lễ nghi này ược m n phục vụ Hình nh c ội lễ nghi khi n cho r t nhi u bậc b trên r t thích thú Tôi nghe nói những sinh viên có khí ch ư ậy tuy ư t nghi p

mà ã ô ặt hàng rồ ã i h n làm vi c t i những công ty này Cho nên, ư i h n th ng

ũ u có phúc

Chúng ta xem, hi n nay trên toàn th giới, ư i có quá trình h c tập dài và trình ộ h c v n cao ngày càng nhi u, n ư ng hỗn lo n c xã ội thì càng ngày l i Cho nên th ượ c nhi u khôn i bi u cho h c v n, ô i bi u cho trí tu

C ú ã ĩ xe , chúng ta có gi i quy ược r t nhi u phi n muộn, lo âu mà cuộ i hi n nay c a chúng ta

ph i mặt không? Lúc nào mới gi i quy ược?

T ư n cùng h c! Quý vị hy v ng bao gi thì

gi i quy ược? Không sao! Tôi cứ ti p tục m t ng ũ không sao vì tôi vẫn còn trẻ tu Đư chúng ta

u mong có th gi i quy t ngay lập tức, n ư ú ã

h ồi (h c mẫu giáo, ti u h c, trung h c,

tôi vào phòng sách c ô ù ới tôi rằ : “Hai, ba

ă y, ã t y ổi bao nhiêu công việ ư vậy,

có thể t ếp củ r ể trư y tr ển lãm ấy” Tôi t i công vi c nhi u quá

Thực ra, khi một người có phúc thì họ làm gì cũng thuận lợi và khi một người không có phúc thì họ làm gì

cũng không thuận lợi Đ ở ội vi c làm c a quý

vị ược g i là “duyên”, “nhân” là phúc báo c a quý vị

Quý vị trồng cây phúc, ti ư ng hay c gắng quý

tr ng cái duyên này Có nhân, , k t trái

sẽ ra k t qu t t Cho nên, n u quý vị không có cái nhân thì

dù quý vị có c gắ ư ữ ũ ô ra ược qu ng t

Sau khi h n th ng thì tôi mới bi ược

t i sao mình l i không có phúc Ruộng phúc phải nhờ vào

tâm, nếu tâm bị dùng sai thì sẽ không có phúc báo Ví dụ

ư khi tôi h c c p hai mà th m s thành tích thi c a b n

cùng h é h thì li n ĩ ầ : “Thi còn kém mình” và th y r ướng M ư i thử ĩ xe , ý ĩ

ư ậ ược g i là gì? Đ ư i trên nỗ ư i khác B â ướng vẫ ư , tôi còn e

ước mặt b n cùng h c và nói rằ : “M ũ không h c mấy ểm thi lại còn ượ ơ ạn” N ư i

ô ượ ã t khó chịu rồi, vậy mà tôi l ò p cho ư i ta một phát ư vậ ú ược

N u tôi th y b n cùng h ượ ô

thì trong lòng tôi r t khó chị ĩ ầ : “Chẳng qua là may mắn thôi! Có gì là giỏi ch !” T ò ĩ ư

vậ ư tôi vẫn ra vẻ ộ mà nói vớ ư i ta rằng:

“Chúc m ng bạn! Thành tích thi không tồi!” Đ ược

g i là gi d i Những ý nghĩ của người giả dối cũng đang

làm giảm đi cái phúc của họ Cho nên, “ruộng phúc” phải cậy nhờ tâm cày cấy, đều trong một ý nghĩ Sau khi

t t nghi i h c thì tôi ô ược thuận lợi

Văn hóa truyền thống dạy chúng ta phải biết yêu thương người khác, tôn trọng người khác Từ sau hôm

nghe hi u, khi có duyên cùng chung s ng với nhau thì tôi

ô ô ĩ ư Tô ò ớ khi t t nghi p

i h c, tôi c ở lớp bồ ưỡng chuẩn bị thi vào lớp S ỗ, n u l i ti p tục h c lớp giáo viên trong mộ ô làm giáo viên

h t lòng, h t sức ướ ẫ h Tr â ý ã

i rồi nên kỳ thi lầ tôi ã ận lợ ỗ Những

kỳ thi lầ ũ t thuận lợi Vận m ã ược thay

i Làm th i? Tiêu c a bu i nói chuy n

ngày hôm nay c a chúng ta là: “Học theo lời giáo huấn

của Thánh Hiền để thay đổi vận mệnh cuộc đời”

cha mẹ quy ịnh vận m nh c a mộ Tư ưởng c a một dân tộc quy ịnh vận m nh c a một dân tộ Tư ưởng

c ư t quy ịnh vận m nh c t

Tôi xin hỏi m ư i: Hi n nay vận m nh c t

ư nào? Hi n nay vận m ư nào? Chúng ta thử suy ngẫm xem hi n nay nhân lo ướng nào? P ư ướ ú ô C ần ph i sửa l i không? Có cần ph ứ theo trí tu sửa chữa không? Thực ra, chúng ta cần ph i tỉnh ngộ N ư ước ngoài còn tỉnh ngộ ước chúng ta Nhà tri t h c lịch sử ư i Anh ( â ược công nhận,

h c v n c ô ược c th giới thừa nhận) ã nói một

câu: “Để giải quyết vấn đề xã hội của thế kỷ 21, duy nhất

chỉ có học thuyết của Khổng, Mạnh và Phật pháp Đại Thừa” Chúng ta hi ã kỷ ư t rồi,

2012 Đ o Nho, o Phậ o Giáo

c a T Tông Ông dùng từ “chỉ có”, trong khi ông l i là

ư i Anh T i sao ông y l i nói cứu th gian này chỉ truy n th ng Đ ởi vì ông y hi u h t nhữ , lịch sử c a toàn th giới

Khi tôi nghe th y l i nói này c a G ư A J Toynbee thì tôi vô cùng c m thán C u gì vậy?

Gi ư í ụ có mộ ư i l n nói với b n rằ : “Này anh bạn! Cha của anh rất tốt! Mẹ của anh rất tốt!” S ô nói với h rằ : “Có thật vậy không? Sao tôi không biết?” T

tiên c a chúng ta r t t t, chúng ta là con cháu mà không bi t

l cho mộ ư A n nói với chúng ta rằ : “Tổ tiên của anh rất tốt” Tô ũ m th y không còn mặ ũ ,

mu ột cái lỗ mà chui xu ng

Tôi ã ti p xúc với sinh vi i h c du h c ở ước

ngoài Khi ư ước ngoài hỏi h rằ : “Anh có biết

“Luận Ngữ” ?” nói h không bi t N ư i ta l i

hỏi ti : “Anh có biết Lão Tử không?” ĩ ột lúc rồi

ũ tr l i là không bi N ư ướ ô ỏi

nữa và nói rằng: “N y ến l i giáo huấn của Tổ tiên Thánh

Hi n của mình mà bản thân ũ không biết” N ư ước

ngoài sẽ xe ư ng chúng ta Sau khi h ã e

ư ng c nh tranh danh lợi và c m th y cứ ti p tụ p sẽ

ô ò ư ữa cho nên h ph i quay l h c trí

tu c a T Tông chúng ta Cò chúng ta thì không có ni m tin mà l i ph c c a h Cho nên, chúng ta ph i tìm l i

ã ồ n trong gi c ng Xin hỏi m i

ư i rằ ư ý ị có nghe nói ư i già

ã n trong gi c ng không? H

ư nào? Mư ư í ư u ra

nh vi n, thân xác b t an, b nh mãn tính r t nhi u B ư nh tim, b nh m ch máu tim, b nh

Cho nên, k t hôn là vi c h tr ng T t c những lễ

ư i thì k t hôn là long tr ng nh t Khi

k t hôn, chúng ta ph i vái l y tr t, ph i vái l y cha mẹ Nhữ ý ĩ t sâu xa T i sao vậy? K t hôn là t chứ i xứ ới xã hội Cho nên k t hôn là ph i có trách nhi m với xã hội Mỗi một

ột t bào c a xã hội Từ trong nhà đi ra xã

hội đều là những người có đạo đức thì xã hội sẽ yên ổn

ữ ư ịa, nhân tam tài, linh thiêng

nh t trong v n vậ C ư i có th trình diễ ức

c a tr t, sự ô ư a tr t trong cuộc s ng c a h

H có th t o phúc cho muôn loài, cho nên ph i vái l y

tr t, ph i không phụ ô ưỡng dục c a tr t, ph i không phụ sự bồ ưỡng vun trồng c a c gia tộc Ngày

k t hôn là ngày m ch máu c a c gia tộc, n n n p gia phong từ th h c a quý vị truy i sau Cho nên,

Câu hỏi thứ : Quý vị nào chắc chắn là bởi vì quý vị hoằ ư nhữ ư i ở bên c nh quý vị sẽ không ly hôn, xin ã ! Đâ ng thái tâm lý r t quan tr ng Khi tôi d y h c ở ư ng, tôi ph i tự hỏi b n thân rằng tôi có chắc chắ ướng dẫn cho h cho h c sinh

c a tôi không ly hôn không, chúng không bị b ư không, chúng có quan ni m, tư ưở ú ắn không Đâ

là trách nhi m c a tôi thì tôi mới xứ ớ ồ ư

mà Chính ph tr ô C ư i ph i tận h ĩ

T t c m ư ưởng thì không th làm h i

h Chúng tôi d y h c ở ư ng thì ph i xứ ới ni m tin c a Chính ph , ph i xứ ới ni m tin c a phụ

huynh h c sinh, bao gồm c vi c ph i xứ ới ni m tin c a h c sinh

Có một câu nói rằng: “Không làm việc gì trái vớ ạo lý

t ò ược yên ổn” Sở ĩ ư i lo lắng v v

thân xác và tinh thần, lo lắng v v xã ội, th giới là bởi vì có r t nhi u lý lẽ h không hi ược Mình c

gắ ư ậy thì sẽ có k t qu t t hay sẽ gặp ph i r t nhi u

v ? H bị phi n não, bị lo sợ ư ậy Cho nên hi n nay

sự lo sợ i với thân th , sự lo sợ i vớ ư ự lo sợ quan h giữ ư i vớ ư i kéo theo sự xu t hi n c a b nh

c ư i tự sát ra thì t t c ư i thân, b n bè c a anh ta, ngư ư ĩ n anh ta

u sẽ ước mắt Bi kịch lớ ư ậy không ph i chỉ có

một vụ mà cứ b ư â i x y ra một vụ N ư u nhữ ư i tự sát y ược h n th ng thì h sẽ

không th làm cái vi ư ậ “Thân thể phát phu, thụ chi phụ m u Bất cảm hủy t ươ ếu chi thủy dã” (Cơ t ể, da tóc này là do cha mẹ ban cho, cho nên không dám hủy hoạ ó

là cái gốc củ ạo hiếu) K ược quan ni m, ư ưở ư

vậy thì cuộ i c a h sẽ không x y ra bi kị ư này

T ư ầy cô!

T ư ậc ti n b i!

T ư n h c sinh, sinh viên!

Nhữ ộ v cuộ i quan tr ư này, quý

vị chỉ d ư i khác sớm một chút thì có th cứ ược vận m nh c a mộ C , bây gi cho m i

ư i có th ti p xúc vớ n th ng thì gi ng với cứu hỏa vậy, mộ â â ũ ô gác l i Thân xác và tinh thầ ô ược yên n thì các b nh v tinh thần c a h càng ngày càng nhi u

u t u t ệ y

G ô ngừng mâu thuẫn, tỷ l vợ chồng li hôn càng ngày càng cao, thậm chí tỷ l li hôn ở một s thành ph lớn sắp quá một nử C ú ã ĩ suy ngẫm! Trong quan ni m c a chúng ta, xin hỏi m ư i rằng thành

ph lớn phát tri n ti n bộ nhanh, hay là nông thôn? Quý vị không có ph n ứng gì ph i không ? Quý vị ã u tra và bi t

ượ ư i c a tôi vô cùng gian trá, x o quy t, cho nên quý vị không th tùy ti n tr l i câu hỏi c a tôi có ú ông ? Hay là quý vị ng thái trầ ư ĩ?

Thực ra chúng ta có r t nhi u quan ni ô ú Tôi ư ột ví dụ cho m ư i th y T quý vị

u ng thu c cao huy t áp mà càng u ng l i càng th y khỏe

m nh, th lực càng ngày càng khỏe không? C ư i nào

u ng thu c b nh ti ư ng mà càng u ng càng th y khỏe

m nh không? Ti n là b ư, ư i nào sau ược x trị thì sức khỏe càng t không? Những

ư i này càng x trị, càng u ng thì càng không n

Thực ra quan ni m c ư i thiên l ch r t nghiêm

tr ng Sau khi k t thúc t t c các khóa h c, có một câu nói

c a T tiên mà chúng ta nh ịnh ph i ghi nhớ là: “Hành hữu bất ắc, phản c u ư ” Q ý ị nói rằ : “N ư i này làm cho tôi t c muốn chết, luôn gây sự với tôi” Q ý ị coi

h ư ẻ thù, ư thực ra h là quý nhân c a quý vị Các

vị th y có lý không nào? Quý vị có chút miễ ưỡng T i sao vậy? Bởi vì sự xu t hi n c a h làm cho mình bi t r t rõ rằng mình hay nóng n y, mình hẹp hòi, cho nên h nhắc nhở mình rằng v c a mình nằm ở â Vậy thì sao h là kẻ thù c ược H làm cho lòng vị tha c a mình mở rộng thì h ã ú ược phúc báo Cho nên, ư â ĩ ô ịch Không chỉ quan h xã n là không có kẻ thù, mà ai ai

ũ ư i t t, vi ũ c t t, bao gồm vi c quý vị ki m tra ra k t qu có kh ư Vi c này thông báo với chúng ta rằng cái kh i u này là bầy tôi trung

thành, nó thông báo với quý vị rằ : “Chủ nhân ơi!

Không được thức đêm nữa, không được ăn uống linh tinh nữa, không được tức giận bừa bãi nữa Chúng ta không sống được nữa rồi” N ắc nhở quý vị

Chúng ta không có nhận thứ i với k t qu ược l i, khi nhìn th y k t qu i lo sợ, l i dùng những

ư í gi i quy t v Gi ng

ư ữ ư i vớ ư i, quý vị mu ắng

h , quý vị mu n dùng r t nhi u th , cu i cùng là các bên tr thù qua l ô m dừng

Cho nên, căn nguyên vẫn là ở trạng thái tâm lý M i

ư i chú ý xem: Đô y c ú n vi c gi ộc, hóa gi i Tây y thì nói di t virút, tiêu di t, khử trùng Thực

ra, ũ ụ r t hài hòa Khi ý ĩ c a mộ ư ô ú

khi kinh m ch c a quý vị bị t ư ng

c a quý vị sẽ r Có th chân c a quý vị

ầu g ực ch ở phần mông c a quý vị bị t ư o ra Chỉ cần quý vị mở thông cái kinh m ch bị t ư ở phần mông thì chân

c a quý vị sẽ ô ữ N ư ẽ sau khi quý vị

ki m tra và nói rằng: “Đ u gối của tôi có vấ ” thì h sẽ

cắt bỏ ầu g ặc phẫu thuật lắp khớ ầu g i nhân t o

ữa, m ư i nên chú ý: Khi dùng dao cắt xu ng thì kinh m ch c a quý vị bị t ư t nghiêm tr

bị t ư t nghiêm tr ng

Cho nên, xin thông báo với m ư i rằng, m ư i

ũ i chịu trách nhi m với h nh phúc c ư i Đ

là sự bình yên khỏe m nh v th xác và tinh thần c a chính mình chứ không ph t nhi ư ở bên

ú ỡ quý vị Quý vị ũ ô õ ư pháp này sau khi làm xong thì sẽ x y ra k t qu ư nào

C ư i cần ph ý í C ú ô ã ừng gặp

mộ ư i mắc b ư tử cung từ khi 29 tu i N nay bà ã 78 tu i Kh c a bà ã 49

ữa càng ngày l i càng nhỏ bởi vì bà thích tập th dục, dần dần th lự ược hồi phục nữa, bà l í ú ỡ

ư i khác, g ú ư i khác là ni m vui Khi tâm tình t t lên

thì thân xác và tinh thần sẽ tho i mái Dần dần th ch t có

bi n chuy n và b nh chứng ược c i thi n

Cho nên, ư i giác ngộ u bắt tay từ nguyên nhân và dần dần r t nhi u v , r t nhi u b nh chứ ược gi i quy t N ư i giác ngộ thì sợ nguyên nhân H r t có lý trí

ô ứ ư i khác H c i thi n nguyên nhân

và k t qu là v n ược hóa gi N ư i mê muội thì luôn

ô u ợ hãi nguyên nhân Chúng ta h truy n th ng thì ph i h giác ngộ và luôn luôn ph i tìm

ra cội nguồn c a nguyên nhân

Chúng ta hãy phân tích tình tr ng toàn xã hội một chút, xem ra thì vô cùng phức t p Tôi thông báo với m ư i rằng, T tiên chúng ta có một câu nói có th gi i quy t h t

m i v n , mộ ú ũ ô ức t p Cho nên, ư i

th i nay chỉ cần có K ướng dẫn thì cuộc s ng c a

h nh t quy t sẽ ược h nh phúc Có một câu tục ngữ là:

“Nửa bộ “Luận Ngữ” ó t ể trị thiên hạ” M ư i có tin hay không? Tôi nói: “Một câu trong “Luận Ngữ” ó t ể ịnh thiên hạ” Lát nữa tôi sẽ nói mộ â “L ận

Ngữ” ột câu nói có th gi i quy a t t c

m i v , một câu nói là có th hi u thông

T ư Arnold J Toynbee l i nói rằ : “Để giải

quyết vấn đề xã hội của thế kỷ 21, duy nhất chỉ có học thuyết của Khổng, Mạnh và Phật pháp Đại Thừa”? T i sao l i

tuyên ngôn phát bi u chung c a b ư m y ư i nhận ược gi ưở N e 1988 i nói rằng nhân lo i

th kỷ 21 mu n ti p tục sinh tồn thì cách duy nh t là ph i quay

ầu l i, quay v ướ h p thu

trí tu c a Kh ng Tử? H nói r t nghiêm tr ng Nhữ ư i

nà u là nhữ ư ộ cao nh t c ĩ ực,

u là nhữ ư ược nhận gi ưởng Nobel Con em t ước chúng ta nên tỉnh l n lúc nhận l i T tiên rồi, nên tìm l ư i thầy t t c a cuộc s ng là những vị Thánh Hi n Chúng ta hãy xem v c với tỷ l vợ chồng ly hôn cao Chúng ta th y rằng, không ph i những

ư i s ng ở thành ph lớn thì ti n bộ N ư i s ng ở thành ph lớn thì ưởng thụ vật ch ư i nhi u,

n ư ư ắc h ã có trí tu , có sự vui vẻ Tôi xin hỏi

m ư i rằng, s ng ở nông thôn thì có nhi u phi n muộn hay s ng ở thành ph có nhi u phi n muộn? Ồ! Quý

vị u là nhữ ư i hi u bi t T ướ â ú m

th y rằng s ng ở thành ph lớn là ti n bộ ư ực ra chúng ta nên dừ ước chân l xem cho rõ sự vi c Vừa rồi, tôi có k ô ư i b ư i tám tu i

n Tây T ng và ã ở trong một khách s n Khách s n này cửa không có khóa Cô ô khóa cửa và

cô r ẳng, vội vàng yêu cầ ư i phục vụ mua một

khóa cửa rồ : “Khách sạn phục vụ quá kém”

N ư i nữ phục vụ li n : “T ư ế y ú t u không khóa cửa và t trướ ế y ũ ư mất ồ” N ư : “Tôi mặc kệ Chị phải mua giúp tôi một ó ế y!” N ư i nữ phục vụ : “Nếu

t ư t ế này nhé, tôi sẽ giúp em canh cử ó ược không?” “K ược! Tôi không tin chị Chị hãy mua cho tôi một cái khóa mau lên” K ô ò

ư i phục vụ ột cái khóa

Vậy xin hỏi m ư i: N ư i ở thành ph lớn phát tri n hay cái nông thôn ở Tây T ng này phát tri ?

Lò ư i ở â ư ? N ư i ta ở ó không ph i khóa cử ư ng không nhặt c T

ph lớn hi n nay c a chúng ta thì mộ ũ ô g , ph i có m khóa cùng Thực t ú ư vậy Phát tri n không ph i chỉ là vật ch t mà ph i phát tri n toàn di n, thậ í u quan tr ng nh t là sự ư n

c ò ư Đâ ớ a sự phát tri n

Chúng ta hãy xem tỷ l li hôn, sự b t hòa giữa cha và con, cha con tranh nhau tài s n, anh em tranh nhau tài s n, bao gồm c vi c mẹ chồng con dâu b t hòa Ngoài những v n này, còn có v ưỡ ã N ở v ước, ư ư ự N ư i trong gia tộc phụng

ưỡ ư i già c N ư i già có ni ú ù ù con cháu N xư ư i s ng cùng nhau, bao gồm cháu c a em trai mình, cháu c a anh trai mình, và còn có r t nhi ư i hậu b i H ũ u s ng cùng với n ũ u tôn tr ng ư i già N ư i già ưởng ni ầy c a tu i già

Hi n nay ở thành ph lớn không có vi c hi u kính, phụng

ưỡ ư i già, mà u xây dựng vi ưỡng lão Đâ

ti n bộ hay thụ ù Đ ũ chúng ta suy ngẫm N u ư i già s ng ở vi ưỡng lão qua ngày, ngày nào h ũ ỉ bi ch cái th i khắc t th thì làm sao mà h vui vẻ cho ược! H s ng ở

nghe th ư i ta nói rằng: “Số 28 rồi, số 131 rồ ” Hàng ngày h ở ĩ ằ : “ ế ượt tôi