Căn cứ ly hôn và các trường hợp ly hôn theo luật hôn nhân và gia đình năm 2000

Hậu quả của ly hôn không chỉ là việc chấm dứt các quan hệ nhân thân,tình cảm giữa vợ và chồng mà còn làm phát sinh hàng loạt các vấn đề về tàisản, về con cái, về cấp dưỡng… tất cả những

ĐẠI HỌC QUỐC GIA HÀ NỘI

KHOA LUẬT

HÀ THỊ MAI HOA

CĂN CỨ LY HÔN VÀ CÁC TRƯỜNG HỢP LY HÔN THEO

LUẬT HÔN NHÂN VÀ GIA ĐÌNH NĂM 2000

CHUYÊN NGÀNH: LUẬT DÂN SỰ

MÃ SỐ: 60 38 30

LUẬN VĂN THẠC SĨ LUẬT HỌC

NGƯỜI HƯỚNG DẪN KHOA HỌC: PGS.TS HÀ THỊ MAI HIÊN

HÀ NỘI - 2007

MỤC LỤC

Trang

Trang phụ bìa

Lời cam đoan

Mục lục

Danh mục các ký hiệu và chữ viết tắt 5

PHẦN MỞ ĐẦU

1 Tính cấp thiết của việc nghiên cứu đề tài

2 Tình hình nghiên cứu đề tài

3 Mục đích, nhiệm vụ, phạm vi nghiên cứu đề tài

4 Phương pháp luận và phương pháp nghiên cứu

5 Cơ cấu của luận văn

CHƯƠNG 1 NHỮNG VẤN ĐỀ LÝ LUẬN CHUNG VỀ CĂN CỨ LY HÔN VÀ CÁC TRƯỜNG HỢP LY HÔN

1.1 Khái niệm căn cứ ly hôn và các trường hợp ly hôn

1.1.1 Khái niệm ly hôn

1.1.2 Khái niệm căn cứ ly hôn

1.1.3 Khái niệm các trường hợp ly hôn

1.2 Căn cứ ly hôn và các trường hợp ly hôn qua các giai đoạn phát triển

1.2.1 Thời kỳ Nhà nước phong kiến

1.2.2 Thời kỳ Pháp thuộc

1.2.3 Thời kỳ sau Cách mạng tháng Tám đến nay

1.2.3.1 Giai đoạn 1945 - 1975

1.2.3.2 Giai đoạn 1975 đến nay

1.3 Khái quát một số nét về căn cứ ly hôn và các trường hợp ly hôn theo pháp luật một số nước trên thế giới

1.3.1 Căn cứ ly hôn và các trường hợp ly hôn theo pháp luật Thái Lan

1.3.2 Căn cứ ly hôn và các trường hợp ly hôn theo pháp luật của Pháp

1.3.3 Căn cứ ly hôn và các trường hợp ly hôn theo pháp luật Nhật Bản

1.3.4 Vấn đề ly thân theo quy định pháp luật một số nước trên thế giới

1.4 Sự cần thiết phải điều chỉnh bằng pháp luật về căn cứ ly hôn và các trường hợp ly hôn

CHƯƠNG 2 NỘI DUNG CĂN CỨ LY HÔN VÀ CÁC TRƯỜNG

HỢP LY HÔN THEO PHÁP LUẬT HIỆN HÀNH VÀ THỰC

2.1 Căn cứ ly hôn 46 2.2 Các trường hợp ly hôn 59

hợp ly hôn trong công tác xét xử của Toà án 74 3.2 Một số kiến nghị nhằm hoàn thiện pháp luật 82

3.2.5 Cần quy định người có lỗi gây nên sự đổ vỡ của

quan hệ hôn nhân phải gánh chịu trách nhiệm

87

3.2.6 Cần có những quy định pháp luật cụ thể và chặt chẽ hơn

để giải quyết hậu quả của ly hôn

88

4

DANH MỤC CÁC KÝ HIỆU VÀ CHỮ VIẾT TẮT

7 HN & GĐ: Hôn nhân và gia đình

8 TAND: Toà án nhân dân

9 TANDTC: Toà án nhân dân tối cao

10.VKSND: Viện kiểm sát nhân dân

11.VKSNDTC: Viện kiểm sát nhân dân tối cao

12.XHCN: Xã hội chủ nghĩa

PHẦN MỞ ĐẦU I.TÍNH CẤP THIẾT CỦA VIỆC NGHIÊN CỨU ĐỀ TÀI

Gia đình là tế bào của xã hội, là tổ ấm của mỗi người, là môi trườngquan trọng giáo dục nếp sống và hình thành nhân cách con người mới, gópphần vào sự nghiệp xây dựng và bảo vệ tổ quốc Chủ tịch Hồ Chí Minh đãnói: “Gia đình tốt thì xã hội mới tốt, xã hội tốt thì gia đình càng tốt”

Thực trạng của quan hệ HN & GĐ không chỉ phát triển theo chiềuhướng thuận theo ý tưởng và mong muốn của chúng ta, sự tan vỡ của nhữnggia đình cũng là hiện tượng thực tế của xã hội đặt ra một chiều hướng ngượclại mà mọi ngành khoa học xã hội, trong đó có ngành khoa học luật phảinghiên cứu Việc chia tay của nhiều cặp vợ chồng bằng ly hôn với nhữngnguyên nhân nào đó có ảnh hưởng lớn tới mỗi cá nhân, gia đình và xã hội,làm tổn hại trực tiếp tới mỗi con người, đặc biệt là ảnh hưởng tới sự phát triểnbình thường của con trẻ và trong nhiều trường hợp không đủ điều kiện để đảmbảo đời sống tinh thần và vật chất cho chúng

Việc thiết lập gia đình bắt đầu bằng hôn nhân và hôn nhân đã trở thànhhiện tượng xã hội mang tính tất yếu khách quan Nếu kết hôn là hiện tượng xãhội bình thường thì ly hôn là mặt trái của quan hệ hôn nhân, nhưng lại khôngthể thiếu được khi quan hệ hôn nhân đã tan vỡ Ly hôn được coi là biện phápgiải phóng cá nhân khỏi quan hệ vợ chồng để họ thoát khỏi những xung độtkhi hôn nhân đã thực sự tan vỡ, đây cũng là biện pháp nhằm loại bỏ các quan

hệ hôn nhân không còn sức sống, không còn lành mạnh để góp phần củng cốcác quan hệ gia đình trên cơ sở vững chắc hơn

Hậu quả của ly hôn không chỉ là việc chấm dứt các quan hệ nhân thân,tình cảm giữa vợ và chồng mà còn làm phát sinh hàng loạt các vấn đề về tàisản, về con cái, về cấp dưỡng… tất cả những vấn đề đó đều có tác động vàphần nào ảnh hưởng đến sự ổn định xã hội; do đó, nếu không có sự điều chỉnhmột cách chính xác, hợp tình, hợp lý của các chế định pháp luật, mà cụ thể là

luật HN & GĐ thì tình trạng ly hôn như hiện nay sẽ ảnh hưởng lớn đến sự ổnđịnh và phát triển chung của xã hội.

Hơn nữa, ly hôn còn là một vấn đề xã hội và thời đại, việc nghiên cứu

nó ở mọi lúc, mọi khía cạnh luôn là cần thiết, nhất là ngày nay, do những điềukiện kinh tế, xã hội, người ta đề cao cá nhân, đề cao cái cá thể thì ly hôn lạicàng nổi lên như một vấn đề đáng được quan tâm

Luật HN & GĐ năm 2000 có hiệu lực từ ngày 1/1/2001, đã quy định:

“Toà án xem xét yêu cầu ly hôn, nếu xét thấy tình trạng trầm trọng, đời sốngchung không thể kéo dài, mục đích của hôn nhân không đạt được, thì Toà ánquyết định cho ly hôn Trong trường hợp vợ chồng của người bị Toà án tuyên

bố mất tích xin ly hôn thì Toà án giải quyết cho ly hôn”( Điều 89) Tuy nhiên,việc áp dụng trong thực tiễn còn gặp nhiều khó khăn và vướng mắc Việc đisâu nghiên cứu “căn cứ ly hôn và các trường hợp ly hôn theo Luật HN & GĐnăm 2000” sẽ góp phần làm sáng tỏ thêm về góc độ lý luận và thực tiễn ápdụng các căn cứ ly hôn và các trường hợp ly hôn giúp cho các Toà án giảiquyết các vụ ly hôn được chính xác, góp phần củng cố gia đình và xã hội.Ngoài ra, trong một chừng mực nhất định việc nghiên cứu đề tài này cũng gópphần hoàn thiện các quy định của pháp luật về căn cứ ly hôn và các trườnghợp ly hôn

II TÌNH HÌNH NGHIÊN CỨU ĐỀ TÀI

Đề tài: “Căn cứ ly hôn và các trường hợp ly hôn theo Luật HN & GĐnăm 2000” chưa được đề cập một cách toàn diện và đầy đủ trong một côngtrình chuyên khảo nào ở nước ta Cũng có nhiều sách, tạp chí, các bài báocông trình khác nghiên cứu về ly hôn trong đó có đề cập đến căn cứ ly hôn vàcác trường hợp ly hôn nhưng những bài báo, công trình cũng chỉ nghiên cứuhay xem xét ở một khía cạnh nào đó hay một giai đoạn nào đó như: Luận vănthạc sĩ luật học: “Chế định ly hôn theo quy định của pháp luật Việt Nam” củatác giả Vũ Thị Hằng, Luận văn thạc sĩ luật học: “Ly hôn có yếu tố nước ngoài

tại thành phố Hồ Chí Minh” của tác giả Lê Hồng Quang hay Luận văn thạc sĩluật học: “Căn cứ pháp lý và thủ tục giải quyết các vụ ly hôn tại Toà án ViệtNam” của tác giả Nguyễn Thị Tuý Hoa hoặc bài viết: “Căn cứ ly hôn trong cổluật Việt Nam” của Nguyễn Thị Thu Vân đăng trên Tạp chí Nhà nước và phápluật số 8/2005 Và rất nhiều khoá luận tốt nghiệp nghiên cứu về ly hôn, cũngnhư hậu quả pháp lý của ly hôn trong đó có đề cập đến căn cứ ly hôn, nhưngchưa có một công trình nào đề cập một cách toàn diện và đầy đủ về căn cứ lyhôn và các trường hợp ly hôn như ở đề tài này.

III MỤC ĐÍCH, NHIỆM VỤ VÀ PHẠM VI NGHIÊN CỨU ĐỀ TÀI

1 Mục đích nghiên cứu đề tài

Đề tài được nghiên cứu nhằm các mục đích sau đây:

- Làm rõ về mặt lý luận các căn cứ ly hôn và các trường hợp ly hôn theoLuật HN & GĐ năm 2000 cũng như tìm hiểu những quy định này theo tiếntrình phát triển của lịch sử, đưa ra được bức tranh toàn cảnh về căn cứ ly hôn

và các trường hợp ly hôn theo Luật HN & GĐ Việt Nam;

- Phân tích thực tiễn áp dụng pháp luật về căn cứ ly hôn và các trường hợp

ly hôn và nhu cầu hoàn thiện pháp luật cũng như hoạt động xét xử của Toà án;

- Góp phần nâng cao nhận thức lý luận và kinh nghiệm xét xử các vụ án ly hôn của đội ngũ Thẩm phán, cán bộ Toà án

2 Nhiệm vụ và phạm vi nghiên cứu đề tài

2.1 Nhiệm vụ của việc nghiên cứu đề tài

- Làm rõ một số vấn đề về căn cứ ly hôn và các trường hợp ly hôn nhưkhái niệm: “căn cứ ly hôn”, căn cứ ly hôn và các trường hợp ly hôn qua cácgiai đoạn lịch sử, so sánh với căn cứ ly hôn của một số nước trên thế giới;

- Nghiên cứu những quy định của Luật HN & GĐ năm 2000 về căn cứ

ly hôn và các trường hợp ly hôn

- Nghiên cứu thực tiễn giải quyết ly hôn của TAND từ đó đưa ra những

kiến nghị nhằm hoàn thiện pháp luật quy định về căn cứ ly hôn và các trườnghợp ly hôn

2.2 Phạm vi nghiên cứu đề tài

- Xác định và phân tích căn cứ ly hôn và các trường hợp ly hôn theopháp luật Việt Nam kể từ khi có pháp luật thành văn, có so sánh với pháp luậtmột số nước trên thế giới;

- Đánh giá và phân tích thực tiễn áp dụng pháp luật trong việc giải quyết các vụ án ly hôn của TAND

IV PHƯƠNG PHÁP LUẬN VÀ PHƯƠNG PHÁP NGHIÊN CỨU

Đề tài: “Căn cứ ly hôn và các trường hợp ly hôn theo Luật HN & GĐnăm 2000” được nghiên cứu trên cơ sở nhận thức luận duy vật biện chứng,duy vật lịch sử, có sự phân tích tổng hợp, so sánh và phương pháp nghiên cứu

lý luận kết hợp với thực tiễn Lấy thực tiễn để kiểm tra lý luận

V CƠ CẤU CỦA LUẬN VĂN

Luận văn này có Phần mở đầu, 3 chương, Phần kết luận và Danh mục tài liệu tham khảo

CHƯƠNG 1 NHỮNG VẤN ĐỀ LÝ LUẬN CHUNG VỀ CĂN CỨ LY HÔN VÀ

CÁC TRƯỜNG HỢP LY HÔN 1.1 Khái niệm căn cứ ly hôn và các trường hợp ly hôn

1.1.1 Khái niệm ly hôn

Hôn nhân là sự liên kết giữa vợ và chồng Sự liên kết đó không chỉ riênghai vợ chồng mà Nhà nước và xã hội đều mong muốn nó bền chặt Nhưng nếusau khi kết hôn giữa vợ chồng có mâu thuẫn trầm trọng, tình cảm yêu thương

đã hết, mục đích hôn nhân nhằm tạo lập cho xã hội những gia đình - tế bàocủa xã hội tốt đẹp đã không thể đạt được thì khi đó việc chấm dứt hôn nhânbằng ly hôn là giải pháp cuối cùng và tất yếu, là điều có thể công nhận theotrình tự do pháp luật quy định Sự liên kết giữa hai vợ chồng ở mỗi chế độhôn nhân khác nhau là khác nhau và điều này cũng tác động đến ly hôn Lyhôn bị tác động bởi kinh tế - xã hội, văn hoá, đạo đức, tôn giáo đặc biệt làpháp luật bởi pháp luật thể hiện ý chí và nguyện vọng của giai cấp thống trịnói khác đi là của Nhà nước Tuy nhiên ly hôn là một vấn đề mang tính xãhội nên khi điều chỉnh chúng ngoài những yếu tố kể trên, pháp luật muốn điềuchỉnh được còn phải xem xét những yếu tố thuộc về tâm sinh lý con người.Điều kiện kinh tế, xã hội, văn hoá, đạo đức, tôn giáo ảnh hưởng đến pháp luật

và cũng ảnh hưởng đến tâm sinh lý con người Như vậy, có thể nói khi quyđịnh ly hôn và những căn cứ cho ly hôn mà nhà làm luật lựa chọn phụ thuộcrất nhiều vào điều kiện kinh tế xã hội, văn hoá, đạo đức và chịu ảnh hưởngcủa yếu tố tâm sinh lý con người

Dưới chế độ phong kiến, pháp luật và tục lệ có nhiều quy phạm mangtính luân lý, Nho giáo đặc biệt là quy phạm về HN & GĐ Theo đó, người phụ

nữ phải sống theo thuyết tam tòng (tại gia tòng phụ, xuất giá tòng phu, phu tửtòng tử) Cuộc đời người phụ nữ gắn với công việc gia đình, với chồng contrên cơ sở địa vị thấp hèn và nhẫn nhục, bị chi phối bởi nguyên tắc “phu

xướng, phụ tuỳ”, người chồng là chúa tể trong gia đình, người vợ chỉ là công

cụ biết nói thuộc sở hữu của người chồng Do lễ giáo phong kiến không có sựbình đẳng giữa nam và nữ nên nhiều phụ nữ mặc dù không còn tình cảm vớichồng và cuộc sống chung chỉ mang lại đau khổ cho họ mà họ vẫn khôngđược phép ly hôn

Đến thời kỳ tư bản chủ nghĩa và thời kỳ đầu sau Cách mạng tư sản, dotác động của tư tưởng Cách mạng tư sản là tự do và bình đẳng nên pháp luậtnói chung và các quy định pháp luật trong lĩnh vực ly hôn nói riêng cũngkhông nằm ngoài xu hướng đó Các nhà luật gia tư sản cho rằng tự do ly hônphải được thừa nhận như một quyền pháp định Trong thời kỳ này những quan

hệ về HN & GĐ cũng có sự phát triển đáng kể với những quy định như tự doyêu đương, hôn nhân một vợ một chồng, tự do ly hôn… Tuy nhiên, nhìn vàobản chất vấn đề, những quy định trên vẫn không thoát khỏi hệ tư tưởng củagiai cấp tư sản do bị ràng buộc bởi những quy định ngăn cấm của nhà làmluật Vì vậy, những quy định này dù rất tiến bộ nhưng rất khó thực hiện trênthực tế và chỉ mang tính hình thức Chúng ta có thể thấy rõ điều đó qua quyđịnh về căn cứ ly hôn: việc ly hôn thường căn cứ vào lỗi của một bên đương

sự Lỗi là yếu tố quyết định cuộc hôn nhân đó có thể tồn tại được hay không

và ai là người có quyền xin ly hôn Như vậy, không cần quan tâm tới tìnhtrạng cuộc hôn nhân, cuộc sống của một gia đình trong một thời gian dài đãdiễn ra như thế nào, chỉ cần một bên có lỗi, cuộc hôn nhân đó có căn cứ chấmdứt Như vậy, ly hôn đã không phản ánh đúng bản chất của nó Nhưng xã hội

tư sản luôn phát triển và pháp luật tư sản cũng có những thay đổi để thích ứngvới sự phát triển đó Trong những thập kỷ gần đây, pháp luật tư sản đã tậptrung điều chỉnh hài hoà lợi ích của cá nhân và gia đình, điều này thể hiện ởviệc quy định căn cứ ly hôn và các trường hợp ly hôn Ở một số nước pháttriển hiện nay người ta quy định ly hôn dựa vào ý chí của các bên trong quan

hệ chứ không hẳn phải do lỗi của một trong hai người cũng như không quan

tâm đến thực trạng của cuộc hôn nhân đó như thế nào, có còn hay đã chết.Điều này cũng dễ lý giải khi mà đời sống kinh tế xã hội phát triển đến mộtmức độ nhất định dẫn đến sự thay đổi và nảy sinh những quan niệm mới về

HN & GĐ Ngày nay người ta đề cao cái tôi cá nhân, thì những gì thuộc về cánhân phải được ưu tiên hàng đầu Người ta chỉ quan tâm đến lợi ích cá nhân

mà không để ý đến dư luận xã hội Ly hôn cũng vậy, người ta có thể kết hônkhi nào cảm thấy cần thiết và ly hôn khi muốn Sự điều chỉnh pháp luật ở đâychỉ là thủ tục và những ràng buộc pháp lý khác liên quan đến hậu quả của lyhôn Ngày nay, ở các nước phương Tây tỷ lệ ly hôn rất cao và càng ngày càngtăng nhanh Hầu như trung bình cứ hai đôi kết hôn thì một đôi đưa nhau ra toà

ly hôn… Nếu như ly hôn dựa vào lỗi là giai đoạn đầu, ly hôn dựa vào thựctrạng của cuộc hôn nhân là bước tiếp theo thì ly hôn dựa vào ý chí tự nguyệncủa các bên trong quan hệ vợ chồng được coi là bước phát triển cao nhất,dường như đó là một xu hướng phát triển tất yếu khi giá trị của gia đìnhkhông còn quan trọng trong điều kiện phát triển kinh tế hiện đại với sự ra đời

và hoạt động nghề nghiệp mang tính chuyên môn hoá cao và sự đóng góp củanhiều thiết chế xã hội hỗ trợ gia đình như giáo dục, y tế, dịch vụ nội trợ, dịch

vụ giải trí… đã thay thế dần những chức năng mà trước đây chỉ gia đình mớiđảm nhiệm được và pháp luật phải điều chỉnh phù hợp với xu hướng đó Điềunày sẽ được làm rõ hơn ở phần khái quát một số nét về căn cứ ly hôn và cáctrường hợp ly hôn của pháp luật một số nước trên thế giới trình bày ở phầnsau

Trong chế độ xã hội, khi pháp luật là ý chí của số đông trong xã hội, quyđịnh về ly hôn đã phản ánh đúng bản chất của vấn đề Nếu như hôn nhân là sựkết tinh của tình yêu và sự đồng thuận của hai bên nam nữ thì ly hôn là mộtlối thoát khi cuộc hôn nhân mà họ đã chọn là thực sự sai lầm Cũng do tácđộng của những yếu tố kể trên, quan niệm về ly hôn trong xã hội XHCN dựavào thực trạng của hôn nhân Đó là tính không thể tồn tại, tự hôn nhân đã đổ

vỡ rồi, pháp luật không hàn gắn lại mà chỉ công nhận sự đổ vỡ đó Theo quanđiểm của chủ nghĩa Mác - Lê nin, hôn nhân trong đó có ly hôn là hiện tượng

xã hội mang tính giai cấp sâu sắc Thông thường thì hôn nhân là sự liên kếtsuốt đời giữa vợ và chồng, bởi vì nó được xây dựng trên cơ sở tình yêu chânchính của hai bên nam và nữ nhằm gắn bó và thoả mãn những tình cảm trongđời sống gia đình, xây dựng gia đình hạnh phúc, bền vững Tuy nhiên, tínhchất suốt đời của hôn nhân vẫn có những trường hợp ngoại lệ, tức là sau khikết hôn, trong thời gian chung sống giữa vợ và chồng phát sinh những mâuthuẫn trầm trọng, mục đích của hôn nhân không đạt được và cả hai hoặc mộttrong hai bên vợ chồng không thể tiếp tục sống chung được thì pháp luật quyđịnh cho phép chấm dứt quan hệ vợ chồng bằng việc ly hôn Khoa học pháp

lý coi ly hôn là việc chấm dứt quan hệ vợ chồng khi hai người còn sống Cònpháp luật quy định, muốn chấm dứt quan hệ hôn nhân khi vợ chồng còn sốngphải được TAND cho ly hôn bằng bản án hoặc bằng quyết định công nhận sựthuận tình ly hôn

Theo Điều 8 khoản 8 Luật HN & GĐ năm 2000 thì: “Ly hôn là chấm dứtquan hệ hôn nhân do Toà án công nhận hoặc quyết định theo yêu cầu của vợhoặc của chồng hoặc của cả hai vợ chồng” Ly hôn là sự chấm dứt hôn nhânkhi cả hai vợ chồng còn sống do ý chí đơn phương của một bên hoặc do sựthoả thuận của hai bên trước pháp luật Như vậy, chấm dứt hôn nhân bằng lyhôn là kết quả của ý chí vợ và chồng, ngoài ra không một người nào khác cóthể yêu cầu ly hôn được, vì quyền ly hôn là quyền nhân thân đã được quy địnhtrong BLDS (Điều 42 BLDS 2005) Bên cạnh đó, Nhà nước ta kiểm soát việc

ly hôn bằng chế định pháp luật nhằm bảo vệ quyền lợi cho mỗi người, cho xãhội và bảo đảm các nguyên tắc của hôn nhân XHCN Theo quy định hiệnhành của Nhà nước ta chỉ có TAND mới có quyền cho ly hôn vì ly hôn là mộthiện tượng xã hội phức tạp, nó đụng chạm đến tình cảm vợ chồng, đến lợi íchgia đình và xã hội

Ly hôn là một mặt của hôn nhân Nếu kết hôn là hiện tượng bình thườngnhằm xác lập quan hệ vợ chồng, thì ly hôn là quan hệ bất bình thường, là mặttrái của quan hệ hôn nhân nhưng không thể thiếu được khi quan hệ hôn nhân

đã thực sự tan vỡ, trong trường hợp đó thì ly hôn là giải pháp cần thiết cho cảhai vợ chồng

Từ sự phân tích trên, có thể đưa ra khái niệm ly hôn như sau: “Ly hôn làviệc TAND quyết định hoặc công nhận khi có yêu cầu của vợ hoặc chồnghoặc cả hai vợ chồng dựa trên những căn cứ do pháp luật quy định nhằmchấm dứt các quyền và nghĩa vụ pháp lý giữa vợ, chồng”

1.1.2 Khái niệm căn cứ ly hôn

Quan điểm của nhà nước ta là cho phép vợ chồng có quyền được tự do lyhôn, nhưng như vậy không có nghĩa là giải quyết ly hôn tuỳ tiện theo nguyệnvọng của vợ chồng Giải quyết ly hôn một mặt phải bảo đảm lợi ích của vợchồng mặt khác là lợi ích của con cái, của các thành viên khác trong gia đình

và lợi ích xã hội, do đó Nhà nước phải kiểm soát việc ly hôn bằng cách xácđịnh những điều kiện cần và đủ để cho phép chấm dứt quan hệ vợ chồng trướcpháp luật

Nghiên cứu Luật HN & GĐ và Luật dân sự của một số nước trên thế giớicũng như trong khu vực về vấn đề ly hôn và căn cứ để cho ly hôn, thì thấymỗi quốc gia có quan điểm về vấn đề ly hôn có khác nhau, do vậy cũng cónhững quy định khác nhau về căn cứ ly hôn

Pháp luật của nhiều nước quy định giải quyết ly hôn là dựa vào lỗi của

vợ chồng Nhà nước tư sản coi hôn nhân như hợp đồng dân sự nên việc chấmdứt hôn nhân cũng như chất dứt hợp đồng là dựa vào lỗi của các bên… Giảiquyết vấn đề ly hôn ở các nước này là dựa vào hình thức của quan hệ hônnhân, do vậy việc xét xử của Toà án là việc làm hết sức rập khuân, máy móc.Nhà nước XHCN có quan điểm giải quyết ly hôn là dựa vào thực chấtcủa quan hệ vợ chồng, trên cơ sở đánh giá một cách khách quan mà hoàn toàn

không do ý chí chủ quan của cán bộ Toà án hay của các đương sự và do đó,giải quyết không dựa vào lỗi của vợ chồng Trên quan điểm giải quyết “ly hônchỉ là việc xác nhận một sự kiện: cuộc hôn nhân này là cuộc hôn nhân đã

“chết”, sự tồn tại của nó chỉ là bề ngoài và lừa dối Đương nhiên, không phải

sự tuỳ tiện của nhà lập pháp, cũng không phải sự tuỳ tiện của những cá nhân,

mà chỉ bản chất của sự kiện mới quyết định được là cuộc hôn nhân đã chếthoặc chưa chết, bởi vì, như mọi người đều biết, việc xác nhận sự kiện chết tuỳthuộc vào thực chất của vấn đề, chứ không phải vào nguyện vọng của các bênhữu quan… Nhà lập pháp chỉ có thể xác định những điều kiện đó hôn nhânđược phép tan vỡ, nghĩa là trong đó, về thực chất, hôn nhân tự nó đã bị phá vỡrồi Việc Toà án cho phép xoá bỏ hôn nhân chỉ có thể là việc ghi biên bản sựtan rã bên trong của nó” [17, tr 234, 235]

Từ quan điểm trên cho thấy, Nhà nước XHCN Việt Nam quy định căn cứ

ly hôn mang tính khoa học, phản ánh thực chất mối quan hệ vợ chồng đã bịphá vỡ và việc Toà án giải quyết cho họ được ly hôn chính là công nhận mộtthực tế đã và đang tồn tại trong mối quan hệ vợ chồng là không thể cải thiệnđược Với những căn cứ ly hôn như vậy sẽ đảm bảo khi Toà án cho phép vợchồng ly hôn là hoàn toàn phù hợp với thực tế mâu thuẫn thực trong đời sống

vợ chồng Cho phép vợ chồng ly hôn trong những trường hợp này là giảiphóng cho cả vợ và chồng và cho cả xã hội Có căn cứ đúng cũng chứng tỏrằng giải quyết ly hôn đúng với thực chất mâu thuẫn trong quan hệ vợ chồng,đấy chính là việc bảo vệ quyền lợi cho họ

Luật HN & GĐ năm 2000 quy định căn cứ ly hôn như sau: “Toà án xemxét yêu cầu ly hôn, nếu xét thấy tình trạng trầm trọng, đời sống chung khôngthể kéo dài, mục đích của hôn nhân không đạt được thì Toà án quyết định cho

ly hôn

Trong trường hợp vợ hoặc chồng của người bị Toà án tuyên bố mất tíchxin ly hôn thì Toà án quyết định cho ly hôn”( Điều 89)

Như vậy, căn cứ ly hôn được quy định trong Luật HN & GĐ năm 2000mang tính kế thừa và phát triển của Luật HN & GĐ năm 1986 Xét về tổngthể, các căn cứ cho ly hôn do các Luật HN & GĐ của nước ta quy định quacác thời kì khác nhau vẫn bảo đảm bản chất thống nhất là tình trạng trầmtrọng của mâu thuẫn vợ chồng, đời sống chung không thể kéo dài, mục đíchcủa hôn nhân không đạt được.

Với các phân tích trên cơ sở các quy định của pháp luật nước ta, có thểhiểu: “Căn cứ ly hôn là những yếu tố để xác định đúng tình trạng tan vỡ thực

sự về tình cảm, đời sống vợ chồng, mục đích của hôn nhân từ đó Toà án chophép vợ chồng ly hôn”

1.1.3 Khái niệm các trường hợp ly hôn

Pháp luật cho phép và dự liệu các trường hợp mà vợ chồng có thể lựachọn để yêu cầu cơ quan Nhà nước có thẩm quyền giải quyết cuộc hôn nhâncủa mình bằng giải pháp cuối cùng là ly hôn Các trường hợp ly hôn khác vớicác căn cứ ly hôn Căn cứ ly hôn là những điều kiện mà pháp luật quy định đểxác định tình trạng của cuộc hôn nhân còn tồn tại hay không tồn tại và dựavào các điều kiện đó để Toà án cho phép vợ chồng ly hôn hay hoà giải mong

họ đoàn tụ Còn các trường hợp ly hôn là cách thức mà các bên có thể lựachọn theo quy định của pháp luật để yêu cầu giải quyết việc ly hôn của mình

Do trình độ và kỹ thuật lập pháp, pháp luật thời kỳ nhà nước phong kiếncoi các căn cứ ly hôn cũng là những trường hợp ly hôn Những trường hợp lyhôn ở đây là những sự việc, duyên cớ cụ thể mà dựa vào đó đương sự có thểyêu cầu ly hôn Có những duyên cớ mà đương sự phải bắt buộc ly dị (ly hônbắt buộc), có những duyên cớ mà hai vợ chồng có thể thuận tình ly hôn và cónhững duyên cớ mà việc ly hôn chỉ áp dụng đối với người chồng mà không cóquyền yêu cầu của người vợ (rẫy vợ) Những trường hợp ly hôn ở đây mangtính áp đặt chứ không phải là cách thức lựa chọn của đương sự, vì nó xuấtphát từ tư tưởng Nho giáo trọng nam khinh nữ, bảo vệ quyền gia trưởng Suy

cho cùng phân biệt các trường hợp ly hôn ở đây cũng là để minh chứng rõ hơn

ý đồ của nhà làm luật khi bảo vệ lễ giáo phong kiến

Pháp luật một số nước trên thế giới cũng quy định lồng ghép các trườnghợp ly hôn trong các căn cứ ly hôn Với căn cứ ly hôn nào thì được phépthuận tình ly hôn, với căn cứ ly hôn nào thì một trong hai bên có thể kiện đòi

ly hôn, bởi pháp luật nhiều nước quy định ly hôn có thể dựa vào lỗi của cácbên, nếu một bên có lỗi thì bên kia có thể viện dẫn để kiện đòi ly hôn

Pháp luật HN & GĐ nước ta theo quan điểm của chủ nghĩa Mác – Lê nin,quy định tự do ly hôn, nhưng chỉ cho ly hôn khi cuộc hôn nhân đó đã “chết”

và phải loại bỏ Để Toà án giải quyết các vụ ly hôn thì phải có yêu cầu của cácbên và cách thức mà các bên yêu cầu Toà án chính là các trường hợp ly hôn.Luật HN & GĐ năm 2000 quy định có hai trường hợp ly hôn là thuận tình lyhôn và ly hôn theo yêu cầu của một bên Ở đây không có sự áp đặt của nhàlàm luật mà là do cách thức lựa chọn của đương sự được pháp luật cho phép

Và dù thuận tình ly hôn hay ly hôn do yêu cầu của một bên thì khi xem xétToà án vẫn phải xuất phát từ các căn cứ ly hôn theo luật định để có cơ sở đánhgiá về cuộc hôn nhân đó có còn tồn tại hay không tồn tại

Thuận tình ly hôn là việc cả hai vợ chồng cùng yêu cầu Toà án giải quyếtviệc ly hôn

Ly hôn theo yêu cầu của một bên là việc vợ hoặc chồng yêu cầu Toà ángiải quyết việc ly hôn

Tuy pháp luật quy định các trường hợp ly hôn nhưng thuận tình ly hônhay ly hôn theo yêu cầu của một bên thì vẫn đều phải do yêu cầu của mộttrong hai bên vợ chồng hoặc của cả hai vợ chồng chứ không thể là yêu cầucủa một bên thứ ba nào khác, xuất phát từ quyền ly hôn là một quyền nhânthân gắn với bản thân vợ chồng không thể chuyển giao cho người khác được

Từ những phân tích trên có thể hiểu: “Các trường hợp ly hôn là cách thức

mà vợ, chồng hoặc cả hai vợ chồng lựa chọn được pháp luật cho phép để yêucầu giải quyết việc ly hôn”

1.2 Căn cứ ly hôn và các trường hợp ly hôn qua các giai đoạn phát triển

1.2.1 Thời kỳ nhà nước phong kiến

Từ thế kỷ XV, dưới ảnh hưởng của Nho giáo thì đạo tề gia là cơ sở củađạo trị quốc Các mối quan hệ cha con, vợ chồng, anh em là ba trong số cácmối quan hệ cơ bản của xã hội Với sự ra đời của Bộ luật Hồng Đức và saunày là Luật Gia Long, pháp luật HN & GĐ đã bắt đầu đề cập về ly hôn mộtcách khá rõ nét

Người Việt Nam, về đạo lý luôn luôn mong muốn cuộc hôn nhân lâu dài,bền vững Tuy nhiên, pháp luật phong kiến cũng thừa nhận việc chấm dứt hônnhân do những nguyên nhân khác nhau

Trong cổ luật Việt nam, các căn cứ ly hôn thường được biết tới dưới têngọi “duyên cớ ly hôn” hay “các trường hợp ly hôn”

Các duyên cớ ly hôn thời kỳ này thấm nhuần sâu sắc tư tưởng Nho giáo,nghĩa là chúng được qui định dựa trên sự bất bình đẳng giữa vợ chồng vànhằm mục đích bảo vệ quyền lợi gia đình, gia tộc hơn là quyền lợi cá nhânnên chúng được chia làm ba loại: rẫy vợ, ly hôn bắt buộc và ly hôn thuận tình

* Rẫy vợ:

Rẫy vợ là việc người chồng được đơn phương bỏ vợ ngoài tầm kiểm soátcủa tất cả các thiết chế xã hội Điều 310 Bộ luật Hồng Đức qui định, nếungười vợ phạm phải một trong các điều “thất xuất” thì chồng phải bỏ vợ,không bỏ sẽ bị tội biếm Tuy Bộ luật Hồng Đức không thống kê rõ các trườnghợp nào được coi là “thất xuất”, nhưng Hồng Đức thiện chính thư (Đoạn 161)

và Bộ luật Gia Long (Điều 108) đã nêu rõ, đó là bảy trường hợp sau: không

có con, dâm đãng, không thờ bố mẹ chồng, lắm điều, trộm cắp, ghen tuông và

bị ác tật

Trong quan niệm của xã hội Việt Nam truyền thống, việc hôn nhânkhông đơn thuần là việc hai cá nhân tạo lập một gia đình mà hơn thế, nó làviệc của hai bên gia tộc Đối với cộng đồng gia tộc, mục đích của hôn nhân là

để duy trì dòng dõi và thờ phụng tổ tiên Trong hoàn cảnh ấy, việc không cócon được coi là bất hiếu với cha mẹ, gây thiệt hại cho lợi ích gia tộc và vì cớ

ấy, người chồng được phép đơn phương rẫy bỏ vợ mình Cũng trong lợi ích(về mặt tinh thần) của cộng đồng gia tộc mà việc người vợ ghen tuông haydâm đãng, nếu người chồng không bỏ thì bại hoại gia đạo; người vợ phạm tộitrộm cắp mà không bỏ thì vạ lây đến chồng; vì lý do người vợ bị ác tật, khi cóviệc tế tự sẽ không làm được xôi hay cỗ, ảnh hưởng tới lợi ích gia đình, ngườichồng cũng phải bỏ Có thể nói, với bảy lý do mà người chồng được đơnphương rẫy vợ các luật gia phong kiến đã hy sinh lợi ích của các cá nhân đểđặt lên trên lợi ích gia đình Năm trong số bảy duyên cớ rẫy vợ nói trên tuy cóphần lỗi của người vợ dù chúng không hẳn nghiêm trọng nhưng vì lợi ích giađình, người chồng được quyền đơn phương ly hôn không cần biết đến ý kiếnngười vợ cũng như không cần xét đâu là nguyên nhân dẫn đến hành vi phạmlỗi của người vợ Hai duyên cớ còn lại, không có con và bị ác tật, dù ngườiphụ nữ không hề có lỗi nhưng nhà lập pháp cũng coi là duyên cớ ly hôn, cũng

là vì mục đích để bảo vệ quyền lợi gia đình Sự hy sinh quyền lợi cá nhân vợchồng để bảo vệ quyền lợi gia đình còn được các nhà lập pháp hướng Nhođẩy xa đến mức mô phỏng hoàn toàn qui định của pháp luật Trung Hoa, theo

đó, nếu người chồng không bỏ vợ trong trường hợp “thất xuất”, chính bảnthân người chồng sẽ bị xử tội biếm (Điều 310 Bộ luật Hồng Đức, Đoạn 166Hồng Đức chính thiện thư)

Bên cạnh các trường hợp “thất xuất”, cổ luật Việt Nam còn qui định batrường hợp mà người chồng không được bỏ vợ, dù rằng người vợ đã phạmphải “thất xuất”, đó là: vợ đã để tang nhà chồng được 3 năm; khi vợ chồng lấynhau nghèo hèn, sau trở nên giàu có; khi vợ chồng lấy nhau, vợ còn bà con họ

hàng, khi bị bỏ, vợ không còn nơi nương tựa (tam bất khứ) Nếu vợ nằm trongtrường hợp “thất xuất” nhưng nại được trường hợp “tam bất khứ” mà chồngvẫn bỏ vợ, thì chồng bị phạt nhẹ hai trật và hai vợ chồng phải đoàn tụ lại Tuynhiên, “tam bất khứ ” sẽ không có hiệu lực nếu người vợ phạm phải tội thônggian Như vậy, “rẫy vợ” không phải là căn cứ để người vợ xin ly hôn Điềunày thể hiện sự bất bình đẳng giữa vợ và chồng.

* Ly hôn bắt buộc:

Ngoài các trường hợp “thất xuất”, cổ luật Việt Nam còn qui định khiviệc kết hôn vi phạm các điều kiện thiết yếu của hôn nhân thì vợ chồng bịbuộc phải ly dị Luật không qui định bằng cách thống kê đâu là các điều kiệnthiết yếu của hôn nhân cũng như quyền và nghĩa vụ cụ thể của vợ chồng, màluật chỉ can thiệp khi có sự vi phạm các điều kiện hay nghĩa vụ này Và ly hônbắt buộc được coi như một “hình phạt ” cho sự vi phạm ấy Ví dụ, về sự viphạm nghĩa vụ chung sống giữa hai vợ chồng, Điều 308 Bộ luật Hồng Đứcqui định: “Chồng bỏ lửng vợ trong 5 tháng thì mất vợ” Điều 108 lệ Gia Longcũng qui định: “Nếu người chồng mất tích hoặc bỏ trốn ba năm không về, thìngười vợ được trình quan xin phép cải giá và nhà vợ không phải hoàn lại đồsính lễ ” Quy định này thể hiện quyền yêu cầu ly hôn của người vợ Trườnghợp này người vợ được trình quan sở tại và xã quan làm chứng và thực hiệnquyền li dị của mình Quyền yêu cầu li dị của vợ còn được ghi nhận ở Điều

333 Bộ luật Hồng Đức: “Nếu con rể lấy chuyện phi lý mà mắng nhiếc cha mẹ

vợ, đem việc thưa quan sẽ cho ly dị” Điều này chứng tỏ địa vị của ngườichồng không làm mất năng lực pháp lý của người vợ Người vợ được coi làngang hàng với người chồng Ly hôn bắt buộc cũng áp dụng khi vợ chồng viphạm nghĩa vụ giúp đỡ lẫn nhau (Điều 308 Bộ luật Hồng Đức), hay trongtrường hợp kết hôn giả mạo, lừa dối; mất trật tự thê thiếp; mệnh phụ vi phạmquy định để tang; cưới người cùng họ, cùng tôn ti, trong thân thuộc; kết hônkhông môn đăng hộ đối v.v Đặc biệt, Điều 108 Bộ luật Gia Long qui định khi

vợ chồng phạm phải điều “nghĩa tuyệt” thì buộc phải ly hôn “Nghĩa tuyệt” cóthể do lỗi của vợ (vợ mưu sát chồng), hoặc lỗi của chồng (chồng bán vợ làm

nô lệ, cho thuê vợ, hay cầm vợ), nhưng cũng có thể là lỗi của hai vợ chồng(người chồng đem người vợ ngoại tình gả bán cho nhân tình của vợ) Riêngtrường hợp nếu vợ phạm phải “nghĩa tuyệt” mà chồng không bỏ, thì chồngcũng bị phạt 80 trượng Nghĩa là, ở các trường hợp “nghĩa tuyệt”, dù ngườiphụ nữ cũng được quyền ly hôn trong một số tình huống, địa vị pháp lý của

họ vẫn không được bình đẳng với chồng Có thể nói, với các trường hợp lyhôn bắt buộc, cổ luật Việt Nam chưa phân biệt sự khác nhau giữa chế định lyhôn với huỷ hôn nhân trái pháp luật

* Thuận tình ly hôn:

Pháp luật thành văn đầu tiên về việc thuận tình ly hôn có từ thời HồngĐức, theo đó, hai vợ chồng bất hoà thuận nguyện xin ly dị, thì tờ ly hôn phảitay viết tay ký, mà niên hiệu cùng là giáp lai khép lại thành một tờ Tờ hợpđồng ly hôn ấy phải làm thành hai bản, vợ chồng mỗi người cầm một bản, rồimỗi người phân chia một nơi Dưới chữ niên hiệu và ngày, chồng ký họ tên,

vợ điểm chỉ; trong họ hoặc muốn mượn người viết thay cũng được Ngoài ra

kể đến sự chia nhau đồng tiền, chiếc đũa, cùng là người ngoài viết hộ ly hônthư, mà lời lẽ không hợp phép, đều cho tờ ly hôn ấy vô hiệu, lại bắt phải đoàn

tụ làm vợ chồng [4]

Điều 284 Luật Gia Long quy định thuận tình ly hôn như sau: “Nếu vợchồng trẹo ý không vui nhau, cả hai đều muốn ly dị, tình thì không hợp, ân đãlìa thì không thể nào hoà lại được, cho phép họ ly dị, không bị tội”

Có thể nói, khác với luật đương đại Việt Nam chỉ chấp nhận một căn cứ

ly hôn duy nhất dựa trên thực chất sự tan vỡ của cuộc hôn nhân, trong cổ luậtViệt Nam, căn cứ ly hôn được qui định không đơn nhất mà đa dạng: hoặcngười chồng có thể tự ý ly hôn theo ý chí đơn phương của mình khi vợ phạmphải một trong các điều “thất xuất”, hoặc hai vợ chồng có thể thuận tình ly

hôn, cũng có khi hai vợ chồng bị bắt buộc ly hôn khi bên kia vi phạm mộttrong các điều kiện thiết yếu của hôn nhân hay vi phạm các nghĩa vụ giữa vợchồng Điều quan trọng là, một khi những điều kiện của các căn cứ ly hôn nóitrên hội đủ, các đương sự được phép đặt dấu chấm hết cho cuộc hôn nhân củamình vì các duyên cớ ly hôn nói trên đặt trên cơ sở trật tự thiên nhiên đoàn thể

vợ chồng chỉ có thể giao hoà với thiên nhiên khi liên hệ giữa hai vợ chồngđược phát khởi bằng tình yêu, kết chặt bằng nghĩa vụ và duy trì bằng lễ giáo.Mất một trong ba điều kiện này, trật tự thiên nhiên không còn nữa và đoàn thể

vợ chồng sẽ mất căn bản Quan niệm này đã giải thích rõ các quy định trongluật về duyên cớ ly hôn: trường hợp thất xuất bắt nguồn ở lễ giáo; trường hợpthuận tình ly hôn căn cứ vào sự thiếu tình thương yêu giữa hai vợ chồng vàtrường hợp ly hôn bắt buộc là sự tuyệt nghĩa phu phụ [15, tr 91]

Thứ hai, trong xã hội phong kiến Việt Nam thời kỳ ảnh hưởng đậm nétbởi tư tưởng Nho giáo, nếu như việc kết lập hôn nhân chính là vì lợi ích giađình, thì khi huỷ bỏ hôn nhân, cũng là do các quyền lợi của gia đình bị chiphối hơn là do mối quan hệ giữa bản thân người vợ và người chồng Nói cáchkhác, ý chí cá nhân của vợ chồng bị gạt ra ngoài lề không chỉ khi họ kết lậphôn nhân của chính họ, mà còn khi cuộc hôn nhân của họ bị huỷ bỏ, để thaythế vào đó là lợi ích gia đình, gia tộc Ly hôn vì lý do “thất xuất” hay “nghĩatuyệt” là sự phản ánh triệt để quan niệm này

Thứ ba, cũng dưới ảnh hưởng của tư tưởng Nho giáo đề cao đức trị mànhững qui định về duyên cớ ly hôn đã được thiết lập trên cơ sở đạo đức vànhân cách cá nhân để rồi bằng cách ấy chúng đã xoá nhoà ranh giới giữa đạođức và pháp luật Ly hôn vì lí do không kính trọng cha mẹ chồng hoặc vì sựlắm điều của vợ chính là được qui định dưới ánh sáng của quan niệm này.Thứ tư, duyên cớ ly hôn trong cổ luật thể hiện sự bất bình đẳng giữa vợ

và chồng, trong đó số phận người phụ nữ phụ thuộc vào ý chí người chồng vàgia đình chồng Các trường hợp ly hôn do “thất xuất ” đã thể hiện rõ nguyên

tắc này Ngay cả trong trường hợp thuận tình ly hôn, cũng không có bất cứ sựbảo đảm nào cho phụ nữ [47, tr.61].

Tóm lại, các triều đại phong kiến Việt Nam đã lấy tư tưởng Nho giáo làm

tư tưởng thống trị và duyên cớ ly hôn trong cổ luật Việt Nam cũng khôngthoát khỏi sự ảnh hưởng này

1.2.2 Thời kỳ Pháp thuộc:

Năm 1858 thực dân Pháp mở đầu xâm lược nước ta, Việt Nam trở thànhmột nước thuộc địa nửa phong kiến Cùng với việc duy trì quan hệ sản xuấtphong kiến, thực dân Pháp và giai cấp địa chủ phong kiến còn lợi dụng chế độ

HN & GĐ phong kiến đã tồn tại và được duy trì từ nhiều thế kỷ ở nước ta đểcủng cố nền thống trị của chúng Với chính sách chia để trị, chúng chia nước

ta thành 3 miền và mỗi miền áp dụng một bộ luật cụ thể:

- Tại Bắc Kỳ áp dụng DLBK 1931

- Tại Trung Kỳ áp dụng TKHL 1936

- Tại Nam kỳ áp dụng DLGY 1883

Pháp luật thời Pháp thuộc quy định chỉ có Toà án mới có quyền cho lyhôn khi có các duyên cớ ly hôn mà pháp luật đã quy định Hai vợ chồng hoặcmột trong hai vợ chồng có thể xin ly hôn (Điều 116, 117 DLBK và Điều 115,

- Người vợ có thể xin ly hôn chồng vì các duyên cớ sau đây:

+ Chồng không làm những nhiệm vụ đã cam kết khi kết hôn là phải nuôinấng vợ con tuỳ theo kế sinh nhai;

+ Chồng bỏ nhà đi quá 2 năm không có lý do chính đáng và không lo liệu việc nuôi nấng vợ con;

+ Không có lý do chính đáng mà chồng đuổi vợ ra khỏi nhà mình;

+ Chồng làm trái trật tự vợ chính, vợ thứ (Điều 119 DLBK và Điều 118

+ Vì một bên can án trọng tội;

+ Vì một bên vô hạnh làm nhơ nhuốc đến nỗi bên kia không thể ởchung được;

+Vì một bên bị tâm thần mà ai cũng biết hoặc phải ở suốt đời trongbệnh viện (Điều 120 DLBK và Điều 119 TKHL)

Vợ có thể xin ly hôn mà không cần chồng cho phép Việc tự rẫy vợ bịcấm (Điều 116 DLBK, Điều 115 HLTK)

DLGY năm 1883 cũng quy định những duyên cớ ly hôn của ngườichồng, người vợ và của cả hai vợ chồng, nhưng đối với việc tự rẫy vợ thì quyđịnh không rõ ràng Thiên thứ IV quy định: “Tất cả các cuộc hộ nhân chỉchấm dứt do vợ hay chồng chết hoặc do ly hôn” và tiếp theo là các duyên cớ

ly hôn Nhưng ở cuối thiên thứ V, khi nói về hiệu lực của giá thú lại có quyđịnh: “Người chồng chỉ có thể rẫy vợ trong các trường hợp được luật dự liệu”,vậy có phải là DLGY vẫn giữ các duyên cớ “thất xuất” của Luật Gia Long?Phù hợp với chính sách “chia để trị”, thực chất DLGY đã sao chép một cáchmáy móc BLDS Napoleon của Pháp nên không phản ánh thực trạng của xã

24

Cả ba bộ luật đều quy định “ngoại tình của người vợ” là duyên cớ đểngười chồng xin ly hôn.

DLGY năm 1883 vẫn giữ quy định “tam bất khứ” của Luật Gia Long,nhưng lại trừ trường hợp “vợ ngoại tình, bị phạt về trọng tội hay tự ý bỏ nhàchồng”

Về thuận tình ly hôn, Điều 121 DLBK quy định phải có điều kiện là đãchung sống với nhau 2 năm Riêng Điều 120 TKHL quy định điều kiện trên

là 5 năm và nếu cha mẹ là người ưng thuận việc kết hôn mà còn sống vào lúc

vợ chồng xin thuận tình ly hôn, thì chỉ khi cha mẹ đồng ý thì vợ chồng mớiđược xin thuận tình ly hôn

Theo DLGY năm 1883 thì không được xin thuận tình ly hôn, nếu:

- Chưa sống đủ 2 năm hoặc đã qua 20 năm;

-Người chồng dưới 25 tuổi hay người vợ dưới 21 tuổi hoặc đã quá 45tuổi;

- Không có sự thuận tình của bố mẹ;

Bình luận về duyên cớ ly hôn, một luật gia người Pháp cho rằng DLBK,

sự bất bình đẳng giữa vợ chồng có “bớt lộ liễu hơn DLGY năm 1883”[33, tr.40]

Tuy nhiên, trong cả ba Bộ luật mà thực dân Pháp ban hành ở nước ta thìngười ta chú ý hơn cả đến Bộ DLBK, vì đây là Bộ luật phản ánh một phần cácphong tục tập quán của người Việt, kỹ thuật lập pháp khá tinh vi, với cách thểhiện nôm na, dễ hiểu Bởi ở Bắc kỳ, thực dân Pháp thi hành chính sách cảiluơng và nhận thấy rằng pháp luật của Nhà nước phong kiến Việt Nam đãđược thi hành một cách nề nếp, vững chắc, nên chỉ dựa vào đó mà thay đổidần dần cho phù hợp với sự thống trị của chúng

Như vậy, mặc dù ba Bộ luật đã có nhiều điểm tiến bộ đáng ghi nhận,nhưng do hoàn cảnh chính trị- xã hội lúc bấy giờ nên chúng cũng có nhữnghạn chế nhất định đó là: Quy định hạn chế quyền ly hôn theo thời gian xác lập

quan hệ hôn nhân, theo độ tuổi của vợ chồng; quy định xét xử ly hôn dựa trên

cơ sở lỗi của vợ, chồng hay của cả hai vợ chồng, các điều kiện có tính chấthình thức, phản ánh nguyên nhân mâu thuẫn vợ chồng, chứ không phải bảnchất hôn nhân đã tan vỡ Việc xét xử của Toà án rất thụ động, hoàn toàn do ýchí của đương sự quyết định

1.2.3 Thời kỳ từ sau Cách mạng tháng Tám đến nay

1.2.3.1 Giai đoạn 1945 – 1975

Cách mạng tháng Tám thành công đã mở ra một kỷ nguyên mới tronglịch sử HN & GĐ nước ta Từ đó, nhiều văn bản pháp luật về HN & GĐ đãđược ban hành nhằm củng cố và hoàn thiện các quan hệ gia đình tiến bộ.Hiến pháp 1946 của nước Việt Nam dân chủ cộng hoà đã xác nhận quyềnbình đẳng giữa nam và nữ về mọi phương diện Điều 9 của Hiến pháp quyđịnh: “Đàn bà ngang quyền với đàn ông về mọi phương diện” Đây là cơ sởpháp lý quan trọng cho việc đấu tranh xoá bỏ hôn nhân phong kiến, đặt cơ sởcho chế độ HN & GĐ tiến bộ, dân chủ

Để đáp ứng tình hình nhiệm vụ của giai đoạn Cách mạng mới sau khigiành được chính quyền, Nhà nước ta đã ban hành Sắc lệnh 97/SL ngày22/5/1950 sửa đổi một số quy lệ và chế định trong dân luật Sắc lệnh khẳngđịnh, xoá bỏ tính cách phong kiến, cửa quyền, gia trưởng cũ quá ràng buộc và

áp bức cá nhân trái với mục đích giải phóng con người của một nền pháp luậtdân chủ Cũng trong năm này, Nhà nước lại ban hành Sắc lệnh 159/SL, ngày17/11/1950 quy định về ly hôn Theo đó, đã xoá bỏ sự bất bình đẳng về duyên

cớ ly hôn giữa vợ và chồng Tại Điều 2, Sắc lệnh quy định: Toà án cho phép

ly hôn trong những trường hợp sau: ngoại tình; một bên can án phạt giam;một bên mắc bệnh điên hoặc một bệnh khó chữa khỏi; một bên bỏ đi quá 2năm mà không có duyên cớ chính đáng; vợ chồng tính tình không hợp hoặcđối xử với nhau đến nỗi không thể chung sống được nữa Tuy đề ra được một

số nguyên tắc chung tiến bộ trong giải quyết những vấn đề về HN & GĐ,nhưng hai Sắc lệnh này cũng còn những hạn chế nhất định.

Sắc lệnh 159/SL đã xoá bỏ những duyên cớ ly hôn được quy định trongcác bộ dân luật cũ thể hiện quan hệ bất bình đẳng của vợ chồng khi ly hôn.Tuy nhiên, do điều kiện kinh tế, chính trị, xã hội lúc bấy giờ, Sắc lệnh 159/SLquy định vấn đề ly hôn cũng mới chỉ nhằm đấu tranh đòi quyền bình đẳnggiữa vợ và chồng, xoá bỏ quyền gia trưởng… nên Sắc lệnh còn có những hạnchế nhất định Mặc dù Sắc lệnh đã quy định căn cứ ly hôn áp dụng chung cho

cả vợ và chồng và đảm bảo quyền yêu cầu ly hôn của cả vợ và chồng, songSắc lệnh còn dựa vào lỗi của vợ chồng để làm căn cứ cho việc giải quyết lyhôn mà chưa xét đến bản chất là sự tan rã thực sự của hôn nhân Xét cho cùngthì những duyên cớ đó chỉ là lý do dẫn đến sự tan rã của hôn nhân mà thôi.Sau hòa bình lập lại, miền Bắc nước ta bước vào thời kỳ Cách mạngXHCN Quan hệ sản xuất mới XHCN được xác lập và là cơ sở vững chắc củachế độ HN & GĐ mới Để xoá bỏ triệt để những tàn tích lạc hậu của chế độ

HN & GĐ phong kiến việc ban hành đạo luật mới về HN & GĐ đã trở thànhmột đòi hỏi cấp bách của toàn thể xã hội Đó là một tất yếu khách quan thúcđẩy sự nghiệp xây dựng XHCN ở miền Bắc nước ta Chính vì thế, tại kỳ họpthứ 2, Quốc hội khoá I, ngày 29/12/1959 Luật HN & GĐ được thông qua vàđược công bố ngày 13/1/1960

Luật HN & GĐ năm 1959 xây dựng trên 4 nguyên tắc: Hôn nhân tự dotiến bộ; hôn nhân 1 vợ 1 chồng; nam nữ bình đẳng trong bảo vệ hạnh phúc giađình và bảo vệ quyền lợi của con cái Trong đó, nguyên tắc cơ bản nhất lànam nữ bình đẳng Các vấn đề về HN & GĐ đã được quy định khá hệ thốngnhư vấn đề kết hôn; quan hệ cha mẹ và con cái; quan hệ vợ chồng và đặc biệt

là ly hôn và hậu quả của nó đã được quy định trong một chương riêng(Chương V)

Luật HN & GĐ năm 1959 đã công nhận quyền tự do kết hôn và tự do lyhôn, xoá bỏ sự bất bình đẳng về duyên cớ ly hôn chung cho cả hai vợ chồng.Luật HN & GĐ năm 1959 không quy định những căn cứ ly hôn riêng biệt, màquy định căn cứ ly hôn duy nhất cho mọi trường hợp là tình trạng trầm trọng,đời sống chung không thể kéo dài, mục đích của hôn nhân không đạt được.

Về các trường hợp ly hôn Điều 25 và Điều 26 Luật HN & GĐ năm 1959cũng đã quy định có hai trường hợp ly hôn là thuận tình ly hôn và ly hôn domột bên yêu cầu

Điều 25 Luật HN & GĐ năm 1959 quy định: “Khi hai bên vợ chồng xinthuận tình ly hôn, thì sau khi điều tra, nếu xét đúng là hai bên tự nguyện xin lyhôn, TAND sẽ công nhận việc thuận tình ly hôn” Việc điều tra để xét đúnghai bên tự nguyện ly hôn ở đây thể hiện quyền tự do ly hôn của các bên trongquan hệ hôn nhân đồng thời cũng thể hiện quan điểm giải quyết về mặt ly hôncủa Nhà nước ta Việc ra quyết định công nhận thuận tình ly hôn hoặc bản án

xử cho ly hôn là sự phản ánh thực tế khách quan cuộc sống chung giữa vợchồng không còn nữa chứ không phải thể hiện ý chí của người xét xử Ở đây

“tình trạng trầm trọng, đời sống chung không thể kéo dài, mục đích của hônnhân không đạt được” không chỉ đơn giản là giữa hai vợ chồng không còntình yêu mà nó muốn nói đến việc nuôi dạy con cái… và nếu tiếp tục duy trìcuộc sống đó thì nó không thể là cơ sở để xây dựng gia đình hoà thuận, hạnhphúc Do vậy, Toà án xử cho ly hôn chỉ là công nhận về mặt luật pháp vớithực trạng là cuộc hôn nhân đã chết

Tại Thông tư số 690 – DS ngày 29/4/1960 của TANDTC hướng dẫn xử

lý việc ly hôn và các vấn đề có liên quan đã quán triệt đường lối xử lý việc lyhôn là phải bảo đảm thực hiện tự do ly hôn cũng như cần phải giải quyết vấn

đề ly hôn một cách chính xác, không gò bó, đồng thời không khinh xuất.Đối với xử lý việc hai bên xin thuận tình ly hôn thì khi xử lý Toà án phảixem xét thận trọng cơ sở tình cảm giữa hai bên vợ chồng còn hay hết và phải

thẩm tra tính chất tự nguyện xin ly hôn của cả hai bên để bảo vệ quyền tự do

ly hôn chân chính của các đương sự

Đối với xử lý việc ly hôn do một bên xin Thông tư cũng hướng dẫn rấttriệt để có tính đến hoàn cảnh lịch sử lúc đó, đó là để xử lý cho ly hôn hoặckhông cho ly hôn được chính xác, chẳng những Toà án điều tra, nghiên cứu cơ

sở tình cảm, tình trạng mâu thuẫn và khả năng chung sống giữa hai vợ chồng

mà còn phải dựa trên cơ sở các nguyên tắc của Luật HN & GĐ và đạo đứccách mạng để nhận xét và giải quyết yêu cầu của đương sự thì xử lý mới đượcđúng với chính sách tiến bộ

Ngoài ra, TANDTC đã ban hành các Thông tư, Chỉ thị hướng dẫn cácToà án cấp dưới giải quyết ly hôn và hậu quả pháp lý của ly hôn như:

- Thông tư 01 ngày 6/1/1964 của TANDTC hướng dẫn giải quyết cấp dưỡng nuôi con;

-Công văn số 53 – NCPL ngày 18/1/1965 của TANDTC về việc cấpdưỡng con trong các vụ xử bác đơn xin ly hôn;

- Chỉ thị số 8 - DS ngày 19/9/1967 của TANDTC hướng dẫn xử lý việc lyhôn một bên bị tập trung cải tạo;

- Chỉ thị 69, ngày 24/12/1979 của TANDTC hướng dẫn giải quyết về nhà

ở đảm bảo chỗ ở cho đương sự sau ly hôn

Đây là những văn bản pháp luật quan trọng hướng dẫn việc thực hiệnLuật HN & GĐ năm 1959 nhằm đảm bảo tính đúng đắn của pháp luật Đồngthời, cũng nhằm đáp ứng lợi ích và nguyện vọng của nhân dân, bảo vệ quyềnlợi của phụ nữ và trẻ em khi ly hôn

Có thể nói trong điều kiện hoàn cảnh lịch sử lúc bấy giờ của đất nướcviệc xử lý ly hôn vô cùng phức tạp bởi tính chất phức tạp vốn có của vấn đềcũng như trong bối cảnh lịch sử việc thực thi và áp dụng pháp luật còn bị chiphối nhiều hơn bởi yếu tố chính trị và cách mạng do đó Thông tư 690 - DScòn hướng dẫn đường lối xử lý việc ly hôn trong từng trường hợp cụ thể như

xử lý việc ly hôn trong vùng Thiên chúa giáo, xử lý việc ly hôn vì chế độ đathê… Như vậy Luật HN & GĐ năm 1959 cũng như các Chỉ thị, Thông tưhướng dẫn của TANDTC đã đáp ứng được yêu cầu giải quyết về ly hôn trongđiều kiện hoàn cảnh lúc bấy giờ.

Ở miền Nam trong những năm đầu dưới sự thống trị của chế độ gia đình

Diệm – Nhu, tiếp sau là chế độ ngụy quyền Sài Gòn, luôn có sự trợ giúp củacác quan thầy Mỹ cùng tìm cách chọn lựa những chính sách cai trị phản động,trong đó không loại trừ pháp luật về HN & GĐ Từ năm 1954 đến năm 1975

đế quốc Mỹ và bè lũ tay sai đã ban hành một số văn bản pháp luật áp dụngtrong các quan hệ HN & GĐ như Luật Gia đình ngày 2/1/1959 (Luật 1/59)dưới chế độ Ngô Đình Diệm; Sắc luật 15/64 ngày 23/7/1964 và Bộ dân luật

1972 của chính quyền Nguỵ Sài Gòn

- Luật Gia đình (2/1/1959) thời Ngô Đình Diệm: Cho phép ly thân màcấm ly hôn Tại Điều 55 đã quy định cấm vợ chồng không được ly hôn trừtrường hợp đặc biệt, Tổng thống có thể quyết định Ly thân khác ly hôn vì lythân thì quan hệ vợ chồng vẫn còn tồn tại, hai bên vẫn phải thực hiện tất cảnhiệm vụ của vợ chồng trừ nghĩa vụ chung sống với nhau

Về duyên có ly thân: Theo Điều 55 Luật Gia đình, người vợ cũng nhưngười chồng có thể xin ly thân, khi có một trong 3 duyên cớ sau đây, songduyên cớ ấy phải phạm tới bổn phận của nghĩa vụ vợ chồng đến nỗi sự ởchung với nhau không thể nào tiếp tục được nữa:

1 Phạm gian tại bất cứ nơi nào

2 Ngược đãi hay bạo hành

3 Điếm nhục thậm từ

Sắc luật 15/64 và Bộ Dân luật 1972 có quy định chế định ly hôn Tuynhiên, giải quyết ly hôn cũng dựa trên những duyên cớ, thực chất là lỗi của vợchồng

Về duyên cớ ly hôn cũng là duyên cớ ly thân, Điều 63 Sắc luật 15/64 và Điều 170 Bộ dân luật 1972 cùng qui định các duyên cớ sau:

1 Vì sự ngoại tình của người phối ngẫu

2 Vì người phối ngẫu bị kết án trọng hình về thường tội

3 Vì sự ngược đãi, bạo hành hay nhục mạ, có tính cách thậm từ và thường xuyên làm cho vợ chồng không thể sống chung với nhau được nữa

4 Vì có án văn xác định sự biệt tích của người phối ngẫu đã thất tung

5 Vì người phối ngẫu bỏ phế gia đình sau khi có án văn nhất địnhxử

phạt người phạm lỗi

Trong đó, ngoại tình, án trọng hình về thường tội là những duyên cớquyết nhiên tức là trong trường hợp này Toà án không có quyền thẩm lượng,một khi các chứng cứ về các sự kiện trên có đầy đủ, Toà án bắt buộc phảituyên phán cho ly hôn Trường hợp ngược đãi, bạo hành, nhục mạ được gọi làduyên cớ ly hôn nhiệm ý Trong trường hợp này, Toà án có quyền thẩm định

và chỉ tuyên xử cho ly hôn nếu xét rằng các duyên cớ này quan trọng đến nỗihai vợ chồng không thể tiếp tục sống chung được [26, tr 207]

Sau khi quy định ly hôn, Sắc luật 23/7/1964 và Bộ dân luật 20/12/1972cũng quy định sự ly thân và sự cải hoán ly thân sang ly hôn Cũng như Bộ dânluật Pháp và bộ DLGY, Sắc luật 15/64 và Bộ dân luật 1972 đã coi sự ly thânnhư một phương pháp tương đối thuận lợi cho các đương sự và gia đình hơn

là ly hôn để giải quyết những mối bất hoà giữa hai vợ chồng Có khi ly thânsau ít lâu, các đương sự nhận thức rõ những hậu quả trầm trọng của sự chia rẽ

mà tái hợp với nhau Trái lại, nếu sự ly thân kéo dài quá 3 năm, đương sự cóthể xin cải hoán thành ly hôn như một bước đường không thể tránh được saumột thời gian thử thách

- Theo Sắc luật số 15/64 Toà án giải quyết yêu cầu ly hôn của vợ chồng

31

xử cho ly hôn Nếu một bên vợ chồng yêu cầu thì căn cứ để giải quyết cho lyhôn là dựa trên cơ sở lỗi.

- Đối với trường hợp thuận tình ly hôn Bộ Dân luật (12/1972) của ViệtNam cộng hoà quy định: Vợ chồng có thể thuận tình ly hôn nếu hôn thú đãđược lập trên 2 năm và không quá 20 năm (giống quy định trong DLGY1883) Nếu một bên vợ, chồng yêu cầu thì căn cứ ly hôn là dựa trên cơ sở lỗi.Hậu quả pháp lý của ly hôn là vợ chồng chấm dứt hoàn toàn quan hệ vợchồng, người vợ chỉ có thể lấy chồng sau 300 ngày kể từ ngày hôn nhân chấmdứt

Có thể nói, chế độ HN & GĐ ở miền Nam nước ta trước ngày giải phóng

là chế độ HN & GĐ phong kiến tư sản với tính chất lạc hậu, như bản chất củanhà nước thực dân phong kiến Các văn bản pháp luật này chính là công cụcủa Nhà nước phản động, đi ngược lại với lợi ích của nhân dân lao động nên

sự sụp đổ của bọn bù nhìn bán nước, xoá bỏ chế độ HN & GĐ tư sản, phongkiến lạc hậu là tất yếu

1.2.3.2 Giai đoạn 1975 đến nay

Với thắng lợi hoàn toàn của cuộc kháng chiến chống Mỹ cứu nước “Cáchmạng Việt Nam chuyển sang giai đoạn mới, giai đoạn cả nước độc lập, thốngnhất, tiến hành Cách mạng XHCN tiến nhanh, mạnh, vững chắc lên CNXH”[1]

Quốc hội khoá VI trong kỳ họp thứ nhất đã đổi tên nước ta thành “NướcCộng hoà XHCN Việt Nam” Nhà nước XHCN thống nhất đòi hỏi phải có hệthống pháp luật XHCN thống nhất trên cả hai miền Nam Bắc Ngày25/3/1977, Hội đồng Chính phủ đã ra Nghị quyết 76/CP quy định về việc thựchiện pháp luật thống nhất trong cả nước, trong đó có Luật HN & GĐ năm

1959 Như vậy, theo quy định của Hội đồng Chính phủ trong Nghị quyết76/CP từ ngày 25/3/1977, Luật HN & GĐ năm 1959 được áp dụng trên cả haimiền Nam, Bắc Việc áp dụng và thực hiện Luật HN & GĐ năm 1959 trong

phạm vi cả nước ngoài nhiệm vụ xoá bỏ chế độ HN & GĐ của chế độ cũ ở miền Nam còn nhằm xây dựng gia đình mới trên đất nước ta.

Trong những chặng đường đầu của thời kỳ quá độ lên CNXH, Luật HN

& GĐ năm 1959 vẫn được tiếp tục duy trì và thực hiện thống nhất trong cả

nước Nhưng với sự ra đời của Hiến pháp 1980 cùng với những quy định mới

về nguyên tắc xây dựng chế độ HN & GĐ, đòi hỏi Luật HN & GĐ phải cónhững quy định để cụ thể hoá những nguyên tắc này Sau hơn 30 năm thựchiện, Luật HN & GĐ năm 1959 đã có một số quy định không còn phù hợpnữa Điều này đòi hỏi phải có Luật HN & GĐ mới đáp ứng sự biến đổi của xãhội Ngày 29/12/1986 Luật HN & GĐ mới đã được Quốc hội thông qua gồm

10 chương và 57 điều

Những nguyên tắc chủ yếu của Luật HN & GĐ 1986 là: Hôn nhân tựnguyện, tiến bộ; hôn nhân 1 vợ 1 chồng; vợ chồng bình đẳng; bảo vệ quyềnlợi của cha mẹ và con cái; bảo vệ bà mẹ và trẻ em Nhiều quy định của Luật

HN & GĐ năm 1959 được nhắc lại như điều kiện hạn chế ly hôn, căn cứ lyhôn… nhưng nhiều vấn đề được quy định cụ thể và chi tiết hơn trước cho phùhợp với sự phát triển kinh tế, văn hoá xã hội Chẳng hạn, chế độ tài sản của vợhoặc chồng, vấn đề cấp dưỡng sau ly hôn…

Tại chương VII Luật HN & GĐ năm 1986 quy định về ly hôn (từ Điều

40 đến Điều 45) cũng giống như Luật HN & GĐ năm 1959 Luật HN & GĐnăm 1986 quy định các trường hợp ly hôn, căn cứ ly hôn cơ bản giống Luật

HN & GĐ năm 1959 Tuy nhiên, theo Luật HN & GĐ năm 1986, thủ tục hoàgiải được đưa ra và coi là thủ tục pháp lý bắt buộc phải có trong việc giảiquyết án kiện ly hôn dù hai bên vợ chồng thuận tình ly hôn hay chỉ có mộtbên vợ, chồng yêu cầu

Theo quy định tại Điều 40 của Luật HN & GĐ năm 1986, ly hôn có thể

do một bên vợ hoặc chồng yêu cầu hoặc do cả hai bên cùng làm đơn xin lyhôn Nếu ly hôn do một bên yêu cầu, căn cứ để Toà án cho ly hôn là “tình

trạng trầm trọng, đời sống chung không thể kéo dài, mục đích của hôn nhânkhông đạt được” Trong trường hợp cả hai vợ chồng cùng xin ly hôn, Toà án

ra quyết định cho thuận tình ly hôn nếu xét thấy là cả hai bên thực sự tựnguyện

Trong cả hai trường hợp, Toà án đều phải tiến hành hoà giải Khi hoà giảikhông thành, Toà án ra quyết định hoà giải không thành, rồi sau đó đưa vụ án

ra xét xử hoặc ra quyết định thuận tình ly hôn tuỳ theo từng trường hợp Quátrình hoà giải cho phép xem xét một cách thận trọng cơ sở tình cảm giữa vợ

và chồng còn thương yêu nhau hay đã chấm dứt Giai đoạn này cần thiết ngay

cả đối với trường hợp vợ chồng tự nguyện ly hôn Yếu tố tự nguyện ở đây chỉ

là căn cứ ban đầu Về bản chất, Toà án vẫn cần xem xét các yếu tố bên trongnhằm làm sáng tỏ thực chất của sự tự nguyện này Chỉ khi đó mới đủ các yếu

tố cần thiết để Toà ra quyết định thuận tình ly hôn hay không

Về trình tự ly hôn, Luật HN & GĐ năm 1986 cũng quy định cụ thể hơn.Theo đó, ly hôn chỉ được công nhận bằng một bản án có hiệu lực của TAND,còn các bên vợ hoặc chồng chỉ có quyền đề nghị Khi các cặp vợ chồng xin lyhôn, Toà án sẽ tiến hành điều tra, hoà giải hai bên Chỉ khi xét thấy hôn nhân

đã thực sự tan vỡ, hạnh phúc gia đình không còn, Toà án mới quyết định chohai bên vợ chồng được ly hôn

Thực tế, pháp luật cũng không thể đưa ra một công thức nhất định chophép Toà án xử cho ly hôn hay không Do vậy, niềm tin nội tâm có được từnăng lực, kinh nghiệm và lương tâm người Thầm phán có vai trò quan trọngkhi đưa ra một bản án ly hôn hay quyết định công nhận cho thuận tình ly hôn.Điều luật chỉ là cơ sở, là nguyên tắc để người Thẩm phán vận dụng vào thực

tế phức tạp và tế nhị của từng cặp vợ chồng khi xin ly hôn Xác định đượctình yêu, hạnh phúc gia đình giữa họ còn tồn tại hay không, có thể cứu vãnđược hay không, đó là nhiệm vụ nặng nề mà người Thẩm phán phải làm

Để bám sát tình hình thực tiễn nhằm hướng dẫn các cấp Toà án giải quyếtcác vụ kiện về ly hôn một cách đúng đắn, phù hợp với đường lối, chính sáchcủa Đảng và Nhà nước trong quá trình thực hiện luật, các cơ quan có thẩmquyền cũng đã ban hành một số văn bản hướng dẫn bổ sung Đó là: Nghịquyết 01/HĐTP – TANDTC ngày 20/1/1988 hướng dẫn áp dụng một số quyđịnh của Luật HN & GĐ; Pháp lệnh HN & GĐ giữa công dân Việt Nam vàngười nước ngoài ngày 2/12/1993 của Hội đồng Nhà nước…

Mặc dù có nhiều điểm tiến bộ, song sau 13 năm áp dụng, Luật HN & GĐnăm 1986 đã bộc lộ một số nhược điểm nhất định đó là:

- Nhiều quy định còn mang tính nguyên tắc đòi hỏi phải được cụ thể hoábằng các văn bản hướng dẫn thi hành của Chính phủ, các Thông tư liên tịchgiữa Toà án và các cơ quan có liên quan

- Các quy định còn thiếu cụ thể, nên khi xét xử các tranh chấp về HN &

GĐ, Toà án phải vận dụng các Nghị quyết của HĐTP, thậm chí các báo cáotổng kết công tác ngành Toà án hằng năm

- Hơn nữa, Luật HN & GĐ năm 1986 được xây dựng và ban hành trongthời kỳ Nhà nước ta bước đầu chuyển đổi cơ cấu kinh tế từ bao cấp sang thịtrường Vì vậy, không thể dự liệu được các ảnh hưởng của nền kinh tế thịtrường tới quan hệ HN & GĐ

Chính những điểm hạn chế của Luật HN & GĐ năm 1986 nên cần phảithay đổi cho phù hợp Trong hoàn cảnh đó, Luật HN & GĐ mới đã được Quốchội thông qua ngày 9/6/2000 gồm 13 chương, 110 điều Luật HN & GĐ năm

2000 đã đáp ứng được yêu cầu, đòi hỏi của đời sống xã hội hiện nay, nó được

kế thừa, phát triển và mở rộng hơn, cụ thể hơn, chi tiết hơn so với Luật HN &

GĐ năm 1986 Nhiều vấn đề được quy định đã phù hợp với điều kiện hoàncảnh đổi mới của đất nước ta hiện nay

Chế định ly hôn được quy định đầy đủ, cụ thể tại chương X Căn cứ lyhôn được quy định thành một điều riêng (Điều 89) với nội dung cũng tương

tự như trong quy định của Luật HN & GĐ năm 1959 và Luật HN & GĐ năm

1986 Tuy nhiên, Luật HN & GĐ năm 2000 còn quy định một căn cứ ly hônnữa đó là trong trường hợp vợ hoặc chồng của người bị Toà án tuyên bố mấttích xin ly hôn thì Toà án giải quyết cho ly hôn Đây là một điểm tiến bộ củaLuật HN & GĐ năm 2000 so với các Luật HN & GĐ trước đó về cả nội dung

và kỹ thuật lập pháp

Luật HN & GĐ năm 2000 không đặt ra vấn đề công nhận hôn nhân thực

tế để giải quyết việc ly hôn; khuyến khích hoà giải ở cơ sở, quy định việc hoàgiải ở Toà án ngay cả đối với trường hợp thuận tình ly hôn; thu hẹp phạm vihạn chế quyền xin ly hôn của người chồng

Về các trường hợp ly hôn thì cũng không có gì khác với những Luật HN

& GĐ trước đó khi quy định ly hôn có thể do một bên yêu cầu hoặc là thuận

tình ly hôn Như vậy, dù đã được sửa đổi bổ sung nhiều lần nhưng Luật HN &

GĐ của Nhà nước ta từ năm 1945 đến nay quy định về căn cứ xin ly hôn vẫngiữ nguyên quan điểm là dựa vào thực trạng của cuộc hôn nhân để công nhậntính không thể tồn tại, tự hôn nhân đã đổ vỡ của pháp luật

Tóm lại, căn cứ ly hôn và các trường hợp ly hôn đã được quy định trongpháp luật HN & GĐ của Nhà nước ta trong suốt cả quá trình lịch sử từ thời kỳNhà nước phong kiến cho đến tận ngày nay Điều đó cho thấy tầm quan trọng

và ảnh hưởng rất lớn của pháp luật HN & GĐ nói chung và các quy định củapháp luật về căn cứ ly hôn và các trường hợp ly hôn nói riêng trong đời sống

xã hội của nhân dân ta

1.3 Khái quát một số nét về căn cứ ly hôn và các trường hợp ly hôn theo pháp luật một số nước trên thế giới

Căn cứ ly hôn và các trường hợp ly hôn theo pháp luật một số nước trênthế giới có nhiều điểm giống và cũng có nhiều điểm khác với pháp luật ViệtNam, tuỳ thuộc vào truyền thống gia đình, điều kiện kinh tế, xã hội, tâm lýcủa mỗi nước

1.3.1 Căn cứ ly hôn và các trường hợp ly hôn theo pháp luật Thái Lan

Ở Thái Lan, pháp luật quy định các căn cứ để đương sự kiện đòi ly hôn

và cũng là những căn cứ để cơ quan nhà nước có thẩm quyền dựa vào để giảiquyết việc ly hôn Tuy nhiên không phải căn cứ nào đương sự đưa ra để kiệnđòi ly hôn Toà án cũng chấp nhận, nếu như “lỗi” mà một bên đưa ra đã đượcbên kia chấp chấp nhận hoặc đồng loã, như người chồng đã nuôi dưỡng hoặcthờ phụng một người đàn bà như vợ mình hoặc người vợ có ngoại tình mà bênkia đã bỏ qua thì không thể kiện đòi ly hôn đồng nghĩa với việc Toà án khônggiải quyết việc ly hôn

Trong các căn cứ trên luật của Thái Lan cũng quy định ly thân là một căn

cứ để kiện đòi ly hôn trong rất nhiều căn cứ có thể kiện đòi ly hôn Khi vợchồng đã tình nguyện sống ly thân trong hơn 3 năm mà vẫn không thể quay vềvới nhau để chung sống hạnh phúc hoặc sống ly thân hơn 3 năm theo quyếtđịnh của Toà án thì có thể ly hôn Giống như quy định của pháp luật nhiềunước khác, điều này chúng ta cần học tập và nên được quy định trong Luật

HN & GĐ để điều chỉnh vấn đề này khi nó đang tồn tại và là một thực trạngcần giải quyết trong đời sống HN & GĐ ở nước ta hiện nay

Pháp luật Thái Lan cũng quy định khi vợ hoặc chồng bị tuyên là mất tích,hoặc đã bỏ nơi cư trú của mình hơn 3 năm và không biết chắc chắn người đócòn sống hay đã chết thì người vợ hoặc người chồng của người đó có quyềnxin ly hôn Điều này là hoàn toàn hợp lý khi sự mất tích của người vợ hoặcngười chồng đó sẽ không thể duy trì được cuộc sống vợ chồng và mục đíchcủa hôn nhân không đạt được thì cần phải cho họ ly hôn để giải phóng tìnhtrạng đó

Pháp luật Thái Lan cũng quy định về các trường hợp ly hôn: đó là ly hôn

do yêu cầu của một bên (vợ hoặc chồng có thể kiện đòi ly hôn khi có nhữngcăn cứ quy định tại Điều 1516 BLDS và TM Thái Lan) và trường hợp thuậntình ly hôn (ly hôn có sự đồng ý của cả hai bên) Trong trường hợp ly hôn có

sự đồng ý của cả hai bên, thì hai vợ chồng phải có một thoả thuận bằng vănbản về việc thực thi quyền bố mẹ đối với mỗi đứa con Nếu không có sự thoảthuận này, hoặc không đạt được sự thoả thuận nào về việc nuôi con thì vấn đề

đó sẽ do Toà án quyết định Trong trường hợp ly hôn theo phán quyết của Toà

án, thì Toà án nơi xét xử vụ ly hôn đó đồng thời cũng ra quyết định về quyềncủa bố mẹ đối với mỗi đứa con thuộc về bên này hay bên kia Nếu trong quátrình xét xử nhận ra rằng phải tước quyền bố mẹ của người vợ hoặc ngườichồng thì Toà án có thể ra quyết định tước quyền bố mẹ của người vợ hoặcngười chồng đó và chỉ định một người thứ ba làm người giám hộ có tính đếnhạnh phúc và quyền lợi của đứa trẻ [29, tr 412] Tuy nhiên, cũng vì quyền lợi

và hạnh phúc của đứa trẻ quy định này của pháp luật không cứng nhắc khingười thực thi quyền bố mẹ hoặc người giám hộ có cách cư xử không xứngđáng hoặc có sự thay đổi hoàn cảnh sau khi chỉ định thì Toà án có quyền raquyết định chỉ định người giám hộ mới, có tính đến hạnh phúc và quyền lợicủa đứa trẻ Quy định này của pháp luật Thái Lan có điểm giống với quy địnhcủa pháp luật nước ta trong trường hợp thuận tình ly hôn đối với vấn đề concái đó là nếu thuận tình ly hôn nhưng không thoả thuận được vấn đề con cáithì vấn đề đó sẽ do Toà án giải quyết Điều này nhằm bảo vệ quyền lợi vàhạnh phúc của trẻ em khi bố mẹ ly hôn Nhưng cũng có điểm khác là trongkhi xét xử Toà án nhận ra rằng phải tước quyền bố mẹ của người vợ hoặcngười chồng thì Toà án sẽ quyết định và chỉ định một người thứ ba làm ngườigiám hộ có tính đến hạnh phúc và quyền lợi của đứa trẻ Điều này chưa đượcquy định trong pháp luật nước ta nhưng ta cũng có thể lưu ý để học tập trongquá trình hoàn thiện pháp luật của mình, bởi lẽ khi bố mẹ chia tay nhau, điềubất hạnh nhất phải kể đến là những đứa con Chúng không còn được sốngcùng một nhà với cả bố và mẹ nữa, mà phải chia lìa có thể sống với bố hoặc

mẹ nhưng thậm chí những người bố, người mẹ trong cuộc chia tay đó cũngkhông đủ tư cách để nuôi dưỡng chăm sóc thì pháp luật phải can thiệp vào để