Lỗ Tấn (1881 – 1936) tên thật là Chu Thụ Nhân, quê ở phủ Thiệu Hưng, tỉnh Chiết Giang, Trung Quốc. Ông là nhà văn cách mạng thế hệ đầu tiên có phương châm và mục đích sáng tác đúng đắn, dùng ngòi bút để phanh phui các “căn bệnh tinh thần của quốc dân”, tác phẩm Thuốc là một trong số đó. Một trong những thành công của tác phẩm đó là chi tiết hình ảnh con quạ xuất hiện ở cuối bài.
Trang 1Đ bài: Ý nghĩa hình nh con qu trong tác ph m Thu c c a L T nề ả ạ ẩ ố ủ ỗ ấ
Bài làm:
L T n (1881 – 1936) tên th t là Chu Th Nhân, quê ph Thi u H ng, t nh Chi tỗ ấ ậ ụ ở ủ ệ ư ỉ ế Giang, Trung Qu c. Ông là nhà văn cách m ng th h đ u tiên có phố ạ ế ệ ầ ương châm và m cụ đích sáng tác đúng đ n, dùng ngòi bút đ phanh phui các “căn b nh tinh th n c a qu cắ ể ệ ầ ủ ố dân”, tác ph m Thu c là m t trong s đó. M t trong nh ng thành công c a tác ph m đó làẩ ố ộ ố ộ ữ ủ ẩ chi ti t hình nh con qu xu t hi n cu i bài. ế ả ạ ấ ệ ở ố
Khi nói đ n loài qu , có v nh trong suy nghĩ c a chúng ta chúng luôn mang m t ý nghĩaế ạ ẻ ư ủ ộ
x u. Có l đó là vì phấ ẽ ở ương Tây qu t lâu đã đạ ừ ược coi là m t đi m x u, ngay c trongộ ề ấ ả các n n văn hóa n i mà các con qu đề ơ ạ ược xem là th môn c a pháp lu t thiêng liêng, nóủ ủ ậ
v n còn là bi u tẫ ể ượng c a “m t t i”, “cái không bi t”. châu Á, trong văn hóa c aủ ặ ố ế Ở ủ Trung Qu c và Nh t B n đã ch n đ miêu t con qu nh m t bi u tố ậ ả ọ ể ả ạ ư ộ ể ượng t t, là m t víố ộ
d v tình yêu, hi u th o và s t n tâm. M t truy n thuy t Trung Qu c còn miêu t quụ ề ế ả ự ậ ộ ề ế ố ả ạ
nh m t bi u tư ộ ể ượng m t tr i, chim đ i di n cho nguyên lý sáng t o.ặ ờ ạ ệ ạ
N i dung truy n xoay quanh ch đ Thu c – m t th “thu c” kinh kh ng, g m ghi cộ ệ ủ ề ố ộ ứ ố ủ ớ ế
hi m có x a nay. Đó là bánh bao t m máu tế ư ẩ ươ ủi c a nh ng k t tù b chém đ u, đemữ ẻ ử ị ầ
nướng lên cho ngườ ệi b nh ăn. Thiên h đ n r ng th thu c y ch a kh i đạ ồ ằ ứ ố ấ ữ ỏ ược cài nh ngữ
b nh thu c “t ch ng nan y” nh phong, lao, c , l i. V ch ng lão Hoa ch quán trà gomệ ộ ứ ứ ư ổ ạ ợ ồ ủ góp s ti n tích cóp đã lâu và lão Hoa đích thân đ n t n pháp trố ề ế ậ ường đ mua “thu c" choể ố con trai b b nh lao n ng, v i hi v ng là nó s kh i b nh. Nh ng đau xót thay, máu c a tị ệ ặ ớ ọ ẽ ỏ ệ ư ủ ử
tù ch t chém không ch a đế ữ ược b nh lao! Th là ti n m t t t mang, cu i cùng đ a con traiệ ế ề ấ ậ ố ứ
đ c đinh c a v ch ng lão Hoa v n ch t.ộ ủ ợ ồ ẫ ế
cu i truy n chúng ta b t g p hình nh hai bà m đi thăm m con. Nghĩa đ a c a làng
m dày khít nh bánh bao nhà giàu ngày m ng th , có m t con độ ư ừ ọ ộ ường mòn gi a chiaở ữ làm hai: Nghĩa đ a ngị ười ch t chém phía bên trái nghĩa đ a ngế ị ười nghèo phía bên ph i. Cả ả hai bà m cùng r t kinh ng c khi th y trên m H Du có m t vòng hoa: “hoa tr ng hoaẹ ấ ạ ấ ộ ạ ộ ắ
Trang 2h ng n m khoanh trên n m m khum khum”. Bà m H Du c l m b m câu h i “Thồ ằ ấ ộ ẹ ạ ứ ẩ ẩ ỏ ế này là th nào?”. Câu h i v a hàm ch a s s ng s t, v a n gi u ni m vui vì có ngế ỏ ừ ứ ự ử ố ừ ẩ ấ ề ười đã
hi u con mình. Đ ng th i đã là câu h i thì đòi h i có câu tr l i. Vi c làm c a H Du đãể ồ ờ ỏ ỏ ả ờ ệ ủ ạ khi n m i ngế ọ ười ph i suy nghĩ m t cách nghiêm túc. V i vòng hoa, L T n đã bày t sả ộ ớ ỗ ấ ỏ ự trân tr ng và ti c thọ ế ương đ i v i ngố ớ ười chi n sĩ cách m ng tiên phong.ế ạ
Con qu là m t hình nh đ c bi t và có ý nghĩa bi u tr ng trong ph n k t truy n. Khiạ ộ ả ặ ệ ể ư ầ ế ệ đang c nhìn ngó xung quanh đ xem ai đã đ n đ t vòng hoa lên m con bà thì bà H chố ể ế ặ ộ ạ ỉ nhìn th y “m t con qu đen đ u trên cành khô tr i lá”. Ti ng khóc c a bà H c t lên sauấ ộ ạ ậ ụ ế ủ ạ ấ
đó là l i k t án, theo lu t nhân qu báo ng trong tâm th c c a nh ng ngờ ế ậ ả ứ ứ ủ ữ ười dân bình
thường: “chúng nó gi t con thì r i chúng nó s b báo ng thôi”. Con qu trong văn hóaế ồ ẽ ị ứ ạ Trung Hoa có m t ý nghĩa khác v i quan ni m dân gian c a Vi t Nam. Vi t Nam, conộ ớ ệ ủ ệ Ở ệ
qu là k tham ăn, vì th nó đã ph i mang b lông màu đen su t đ i, là bi u tạ ẻ ế ả ộ ố ờ ể ượng c aủ
đi m d , thề ữ ường g n li n v i nh ng b t h nh c a con ngắ ề ớ ữ ấ ạ ủ ười. Con qu v n là loài chimạ ố
ph bi n các nổ ế ở ước x l nh. Trong văn hóa Trung Hoa cũng nh trong văn hóa Nh tứ ạ ư ậ
B n, con qu là bi u tả ạ ể ượng c a “đ c hi u th o”, cho nên l i c u kh n c a bà H : “N uủ ứ ế ả ờ ầ ẩ ủ ạ ế
h n con qu th t đang đây nghe l i m nói thì con ng vào con qu kia, đ n đ u vàoồ ả ậ ở ờ ẹ ứ ạ ế ậ
n m m con cho m xem, con i!” cũng cho th y quan ni m văn hóa đ c bi t đó. Cho dùấ ộ ẹ ơ ấ ệ ặ ệ
“con qu v n đ u trên cành khô tr i lá, r t c l i, im lìm nh đúc b ng s t” thì trong c mạ ẫ ậ ụ ụ ổ ạ ư ằ ắ ả
th c bà H v n s ng d y m t ni m tin. Ngoài ra, ngứ ạ ẫ ố ậ ộ ề ười Hán xem qu nh m t d u hi uạ ư ộ ấ ệ
th n k đ tái l p tr t t xã h i. Đ i v i ngầ ỳ ể ậ ậ ự ộ ố ớ ười Trung Hoa, qu là con chim c a m t tr i,ạ ủ ặ ờ
là hi n thân c a m t tr i, là “kim ô” mà câu chuy n H u Ngh b n m t tr i luôn đệ ủ ặ ờ ệ ậ ệ ắ ặ ờ ượ c truy n t ng đã cho th y đi u đó.ề ụ ấ ề
V i hình nh con qu vút bay v phía tr i xa cũng chính là m t d c m c a L T n vớ ả ạ ề ờ ộ ự ả ủ ỗ ấ ề
m t ngày không xa s nghi p cách m ng nói chung s đ n độ ự ệ ạ ẽ ế ược b u tr i cao đ p t do,ầ ờ ẹ ự con người Trung qu c s đố ẽ ược gi i phóng. Đó còn có th chính là hình nh tìm th y m tả ể ả ấ ộ con đường đi m i cho cách m ng Trung Qu c lúc b y gi d u còn nhi u xa v i cách tr ớ ạ ố ấ ờ ẫ ề ờ ở