Phân tích sức mạnh của tình yêu thương con người thể hiện qua “Vợ nhặt” của Kim Lân và “Vợ chồng A Phủ” của Tô Hoài

Đề bài: Phân tích sức mạnh của tình yêu thương con người thể hiện qua “Vợ nhặt”  .của Kim Lân và “Vợ chồng A Phủ” của Tô Hoài.. Bài làm..Một tác phẩm có nhiều thước đo giá trị, trong đó tình người, lòng yêu thương lẫn nhau  .chính là thước đo chủ yếu và cơ bản nhất,  quyết định sức sống của tác phẩm đồng thời  .qua đó, thể  hiện thái độ, tình cảm và cách nhìn nhận của nhà văn đối với con người và .cuộc sống. Hai truyện ngắn Vợ chồng A Phủ (Tô Hoài), Vợ nhặt (Kim Lân), đều toát lên .được tình người mà tác giả  dành cho các nhân vật của mình, khác với văn xuôi thời kỳ .trước 1945, đây là giá trị nhân đạo mới...Macxim Gorki đã nói “Văn tức là người”. Đối tượng phản ánh trung tâm của văn học là  .con người. Nhà văn chân chính đi tìm bề sâu và mọi tâm trạng tinh vi, phức tạp nhất của  .tâm hồn con người để hiểu và yêu con người. Chính vì thế giá trị nhân đạo luôn là vấn đề .cấp thiết trong văn chương mọi thời đại. Số  phận con người, những khát vọng của con  .người không bao giờ lại cũ cả...Sức mạnh của tình thương yêu con người được thể hiện rõ nét nhất qua đoạn Mị cứu A .Phủ (Vợ chồng A Phủ – Tô Hoài) và Tràng đối với cô vợ theo (Vợ nhặt – Kim Lân)..Đầu tiên là tác phẩm “Vợ  chồng A phủ” qua hành động Mị  cắt dây trói giải thoát cho A  .Phủ là biểu hiện cao nhất của tình yêu thương con người:..Lúc đầu, Mị  dửng dưng vô cảm trước cái chết cận kề  của A Phủ. Nhưng sau đó, dòng .nước mắt của A Phủ  “bò xuống hai hõm má đã xám đen lại” đã thức dậy lòng thương .người trong Mị. Lòng thương người ấy đã làm sống dậy trong Mị sức phản kháng mạnh .mẽ. Nếu nói đêm tình mùa xuân là “tia lửa nhỏ” thì đêm cứu A Phủ  là “đám cháy lớn”.  .Đám cháy ấy bùng lên khi Mị nhận thức được tội ác cha con nhà thống lý “Trời ơi chúng .trói người ta đến chết thì thôi, chúng nó trói chết người đàn bà ngày trước cũng ở trong cái .nhà này. Chúng nó thật độc ác”. Nhận thức ấy là nhận thức hoàn toàn bằng lí trí, bằng sự .tỉnh táo. Từ  nhận thức  ấy mà sự  nổi loạn thứ  hai của Mị  mới thật là mong muốn của  ..người đọc. Mị đã cắt đứt dây trói cho A Phủ. Rồi Mị cũng vụt chạy theo A Phủ vì theo Mị .“Ở đây thì chết mất”. Hơn một lần trong truyện này Mị sợ chết. Lần đầu là thức dậy sau  .đêm bị trói nghĩ đến người đàn bà đời trước bị trói đến chết trong căn nhà này “Mị sợ quá.  .Mị cựa quậy xem mình còn sống hay là đã chết”. Lần thứ hai là lúc Mị cắt đứt xong dây  .trói cho A Phủ. Như vậy, sợ chết là biểu hiện cao độ  nhất của lòng ham sống. Đó là vẻ .đẹp sức sống tiềm tàng của con người lao động Tây Bắc và niềm tin của nhà văn vào khả .năng vươn dậy của nhân vật.và đó cũng chính là tình yêu thương con người, giữa con .người với con người...Sau những hành động của mình vừa làm, Mị  cảm thấy “hốt hoảng”, rồi đột nhiên “vụt .chạy” đuổi theo A Phủ, và nói “A Phủ cho tôi đi!… Ở đây thì chết mất!” đây chính là lúc .mà tình yêu thương con người được đẩy lên cao trào, bắt đầu hành trình từ  “thung lũng .đau thương” đến “cánh đồng vui” ở mảnh đất Phiềng Sa...Mị và A Phủ từ tăm tôi đau th. ́ ương đã vươn lên anh sang cua t. ́ ́ ̉ ự do va nhân phâm. H. ̀ ̉ ọ  đã .cùng nhau đạp qua đêm tối, vươn đến ngày mai  ở  Phiềng Sa, nên vợ  nên chồng. Cả  hai  .người đã theo Cách mạng, theo Đảng, đánh giặc, bảo vệ quê hương và thay đổi số phận  .của mình. Cũng qua đó, tac gi. ́ ả đã bay to thai đô bênh v. ̀ ̉ ́ ̣ ực quyên sông cua con ng. ̀ ́ ̉ ươi va la. ̀ ̀ ̀ .bai ca ca ng. ̀ ợi phâm chât tôt đep cua ng. ̉ ́ ́ ̣ ̉ ươi lao đông, đăc biêt la s. ̀ ̣ ̣ ̣ ̀ ưc sông tiêm tang va hanh

Đ  bài: Phân tích s c m nh c a tình yêu thề ứ ạ ủ ương con người th  hi n qua “V  nh t”ể ệ ợ ặ  

c a Kim Lân và “V  ch ng A Ph ” c a Tô Hoàiủ ợ ồ ủ ủ

Bài làm

M t tác ph m có nhi u thộ ẩ ề ước đo giá tr , trong đó tình ngị ười, lòng yêu thương l n nhauẫ   chính là thước đo ch  y u và c  b n nh t,  quy t đ nh s c s ng c a tác ph m đ ng th iủ ế ơ ả ấ ế ị ứ ố ủ ẩ ồ ờ   qua đó, th  hi n thái đ , tình c m và cách nhìn nh n c a nhà văn đ i v i con ngể ệ ộ ả ậ ủ ố ớ ười và 

cu c s ng. Hai truy n ng n V  ch ng A Ph  (Tô Hoài), V  nh t (Kim Lân), đ u toát lênộ ố ệ ắ ợ ồ ủ ợ ặ ề  

được tình người mà tác gi  dành cho các nhân v t c a mình, khác v i văn xuôi th i kả ậ ủ ớ ờ ỳ 

trước 1945, đây là giá tr  nhân đ o m i.ị ạ ớ

Macxim Gorki đã nói “Văn t c là ngứ ười”. Đ i tố ượng ph n ánh trung tâm c a văn h c làả ủ ọ   con người. Nhà văn chân chính đi tìm b  sâu và m i tâm tr ng tinh vi, ph c t p nh t c aề ọ ạ ứ ạ ấ ủ   tâm h n con ngồ ườ ể ểi đ  hi u và yêu con người. Chính vì th  giá tr  nhân đ o luôn là v n đế ị ạ ấ ề 

c p thi t trong văn chấ ế ương m i th i đ i. S  ph n con ngọ ờ ạ ố ậ ười, nh ng khát v ng c a conữ ọ ủ  

người không bao gi  l i cũ c ờ ạ ả

S c m nh c a tình thứ ạ ủ ương yêu con ngườ ượi đ c th  hi n rõ nét nh t qua đo n M  c u Aể ệ ấ ạ ị ứ  

Ph  (V  ch ng A Ph  – Tô Hoài) và Tràng đ i v i cô v  theo (V  nh t – Kim Lân)ủ ợ ồ ủ ố ớ ợ ợ ặ

Đ u tiên là tác ph m “V  ch ng A ph ” qua hành đ ng M  c t dây trói gi i thoát cho Aầ ẩ ợ ồ ủ ộ ị ắ ả  

Ph  là bi u hi n cao nh t c a tình yêu thủ ể ệ ấ ủ ương con người:

Lúc đ u, M  d ng d ng vô c m trầ ị ử ư ả ước cái ch t c n k  c a A Ph  Nh ng sau đó, dòngế ậ ề ủ ủ ư  

nước m t c a A Ph  “bò xu ng hai hõm má đã xám đen l i” đã th c d y lòng thắ ủ ủ ố ạ ứ ậ ươ  ng

người trong M  Lòng thị ương ngườ ấi  y đã làm s ng d y trong M  s c ph n kháng m nhố ậ ị ứ ả ạ  

m  N u nói đêm tình mùa xuân là “tia l a nh ” thì đêm c u A Ph  là “đám cháy l n”.ẽ ế ử ỏ ứ ủ ớ   Đám cháy  y bùng lên khi M  nh n th c đấ ị ậ ứ ượ ộc t i ác cha con nhà th ng lý “Tr i  i chúngố ờ ơ   trói người ta đ n ch t thì thôi, chúng nó trói ch t ngế ế ế ười đàn bà ngày trước cũng   trong cáiở   nhà này. Chúng nó th t đ c ác”. Nh n th c  y là nh n th c hoàn toàn b ng lí trí, b ng sậ ộ ậ ứ ấ ậ ứ ằ ằ ự 

t nh táo. T  nh n th c  y mà s  n i lo n th  hai c a M  m i th t là mong mu n c aỉ ừ ậ ứ ấ ự ổ ạ ứ ủ ị ớ ậ ố ủ  

ngườ ọi đ c. M  đã c t đ t dây trói cho A Ph  R i M  cũng v t ch y theo A Ph  vì theo Mị ắ ứ ủ ồ ị ụ ạ ủ ị 

“  đây thì ch t m t”. H n m t l n trong truy n này M  s  ch t. L n đ u là th c d y sauỞ ế ấ ơ ộ ầ ệ ị ợ ế ầ ầ ứ ậ   đêm b  trói nghĩ đ n ngị ế ười đàn bà đ i trờ ước b  trói đ n ch t trong căn nhà này “M  s  quá.ị ế ế ị ợ  

M  c a qu y xem mình còn s ng hay là đã ch t”. L n th  hai là lúc M  c t đ t xong dâyị ự ậ ố ế ầ ứ ị ắ ứ   trói cho A Ph  Nh  v y, s  ch t là bi u hi n cao đ  nh t c a lòng ham s ng. Đó là vủ ư ậ ợ ế ể ệ ộ ấ ủ ố ẻ 

đ p s c s ng ti m tàng c a con ngẹ ứ ố ề ủ ười lao đ ng Tây B c và ni m tin c a nhà văn vào khộ ắ ề ủ ả  năng vươn d y c a nhân v t.và đó cũng chính là tình yêu thậ ủ ậ ương con người, gi a conữ  

ngườ ới v i con người

Sau nh ng hành đ ng c a mình v a làm, M  c m th y “h t ho ng”, r i đ t nhiên “v tữ ộ ủ ừ ị ả ấ ố ả ồ ộ ụ  

ch y” đu i theo A Ph , và nói “A Ph  cho tôi đi!…   đây thì ch t m t!” đây chính là lúcạ ổ ủ ủ Ở ế ấ  

mà tình yêu thương con ngườ ượi đ c đ y lên cao trào, b t đ u hành trình t  “thung lũngẩ ắ ầ ừ   đau thương” đ n “cánh đ ng vui”   m nh đ t Phi ng Sa.ế ồ ở ả ấ ề

M  và A Ph  t  tăm tôi đau thị ủ ừ ́ ương đã vươn lên anh sang cua t  do va nhân phâm. H  đã́ ́ ̉ ự ̀ ̉ ọ   cùng nhau đ p qua đêm t i, vạ ố ươn đ n ngày mai   Phi ng Sa, nên v  nên ch ng. C  haiế ở ề ợ ồ ả  

người đã theo Cách m ng, theo Đ ng, đánh gi c, b o v  quê hạ ả ặ ả ệ ương và thay đ i s  ph nổ ố ậ  

c a mình. Cũng qua đó, tac gi  đã bay to thai đô bênh v c quyên sông cua con ngủ ́ ả ̀ ̉ ́ ̣ ự ̀ ́ ̉ ươi va là ̀ ̀  bai ca ca ng i phâm chât tôt đep cua ng̀ ợ ̉ ́ ́ ̣ ̉ ươi lao đông, đăc biêt la s c sông tiêm tang va hanh̀ ̣ ̣ ̣ ̀ ́ư ́ ̀ ̀ ̀ ̀   đông t  giai phong cua nhân vât, đông th i đăt niêm tin va s  trân trong, nâng niu đôi v ị ự ̉ ́ ̉ ̣ ̀ ờ ̣ ̀ ̀ ự ̣ ́ ơ  ́ khat vong sông tôt đep cua con nǵ ̣ ́ ́ ̣ ̉ ươi du bi đay đ a đau khô.̀ ̀ ̣ ̀ ọ ̉

Ch  c n nh ng hành đ ng c a M  đó thôi, tuy có v  r t đ n gi n nh ng ph i có dũng khíỉ ầ ữ ộ ủ ị ẻ ấ ơ ả ư ả  

l m, ngắ ười con gái đã t ng c m ch u ki p s ng trâu bò đó m i có th  dám làm, n u khôngừ ả ị ế ố ớ ể ế  

xu t phát t  tình thấ ừ ương người thì ch c ch n M  đã không hành đ ng nh  th  Vì v yắ ắ ị ộ ư ế ậ   hành đ ng đó có ý nghĩa to l n vì nó là s  h i sinh, làm th c t nh m t ki p ngộ ớ ự ồ ứ ỉ ộ ế ười, đ ngồ  

th i là bi u tờ ể ượng c a tinh th n ph n kháng quy t li t v i cái ác, cái x u. S  h i sinh đóủ ầ ả ế ệ ớ ấ ự ồ  

xu t phát t  tình yêu thấ ừ ương con người sâu s c mà xã h i cũ đang c  tình vùi d p nó.ắ ộ ố ậ

Còn trong tác ph m “v  nh t” c a Kim Lân, tình yêu thẩ ợ ặ ủ ương con ngườ ượi đ c th  hi nể ệ   qua hành đ ng c a Tràng, và M : M  và A Ph  t  tăm tôi đau thộ ủ ị ị ủ ừ ́ ương đã vươn lên anh sanǵ ́  

cua t  do va nhân phâm. H  đã cùng nhau đ p qua đêm t i, v̉ ự ̀ ̉ ọ ạ ố ươn đ n ngày mai   Phi ngế ở ề  

Sa, nên v  nên ch ng. C  hai ngợ ồ ả ười đã theo Cách m ng, theo Đ ng, đánh gi c, b o vạ ả ặ ả ệ  quê hương và thay đ i s  ph n c a mình. Cũng qua đó, tac gi  đã bay to thai đô bênh v cổ ố ậ ủ ́ ả ̀ ̉ ́ ̣ ự   quyên sông cua con ng̀ ́ ̉ ươi va la bai ca ca ng i phâm chât tôt đep cua ng̀ ̀ ̀ ̀ ợ ̉ ́ ́ ̣ ̉ ươi lao đông, đăc̀ ̣ ̣   biêt la s c sông tiêm tang va hanh đông t  giai phong cua nhân vât, đông th i đăt niêm tiṇ ̀ ́ư ́ ̀ ̀ ̀ ̀ ̣ ự ̉ ́ ̉ ̣ ̀ ờ ̣ ̀  

va s  trân trong, nâng niu đôi v i khat vong sông tôt đep cua con ng̀ ự ̣ ́ ớ ́ ̣ ́ ́ ̣ ̉ ươi du bi đay đ a đaù ̀ ̣ ̀ ọ   khô.̉

Đ u tiên là ngầ ượng ngùng, x u h  T  khi r i vào tình c nh theo không Tràng làm v , côấ ổ ừ ơ ả ợ  

v  nh t trên đợ ặ ường theo Tràng v  b c l  rõ nét tâm lý ngề ộ ộ ượng ngùng, x u h  Bên c nhấ ổ ạ   dáng v  ph n ph , t  đ c c a Tràng, thì cái v  thèn th n c a ngẻ ở ơ ự ắ ủ ẻ ẹ ủ ườ ợi v  càng l  rõ. Th mộ ậ   chí trướ ờc l i bàn tán c a dân xóm ng  c , th  “ngủ ụ ư ị ượng ngùng chân n  díu vào chân kia, thọ ị 

ch  dám càu nhàu   trong mi ng”, càu nhàu kh  đ n m c Tràng đi bên c nh mà khôngỉ ở ệ ẽ ế ứ ạ   nghe rõ. Ra th , nh ng nét đanh đá, ch ng l n, s ng sế ữ ỏ ỏ ố ượng không ph i là b n ch t mà làả ả ấ  

s n ph m c a hoàn c nh năm đói, v n còn đó nguyên v n trong ch  v  thu n h u c aả ẩ ủ ả ẫ ẹ ị ẻ ầ ậ ủ  

người ph  n  lao đ ng thôn quê.ụ ữ ộ

Trên đường g n v  nhà Tràng, ngầ ề ườ ợi v  nh t r i vào tâm tr ng lo âu, ph p ph m, đi uặ ơ ạ ấ ỏ ề   này được th  hi n rõ qua nh ng câu h i d n d p c a th  v i Tràng: “Nhà có ai không?”,ể ệ ữ ỏ ồ ậ ủ ị ớ  

“S p đ n ch a?”,”Sao lâu th ?”….B i ch  theo không Tràng là b t đ c dĩ, là đ  tránh cáiắ ế ư ế ở ị ấ ắ ể   đói quay qu t, không bi t nh ng gì đang đ i ch    phía trắ ế ữ ợ ị ở ước cho nên trong lòng lo l ng,ắ  

b t an. R i khi trông th y gia c nh nhà Tràng ch  là m t “cái nhà v ng teo đ ng rúm róấ ồ ấ ả ỉ ộ ắ ứ   trên m nh vả ườn m c l m ng m nh ng b i c  d i”, ngọ ổ ổ ữ ụ ỏ ạ ườ ợi v  nh t không nén n i ti ngặ ổ ế  

th  dài ngao ngán. Khi bở ước vào nhà, ch  đ ng khép nép tay vân vê tà áo rách, m t b nị ứ ặ ầ  

th n. Nhà văn Kim Lân đã miêu t  th t tinh t  tâm lý c a ngầ ả ậ ế ủ ườ ợi v  nh t khi r i vào tìnhặ ơ  

hu ng theo không Tràng v  làm v ố ề ợ

Kim Lân r t tinh t , ch  đi m thoáng qua vài bi u hi n th t v ng   ngấ ế ỉ ể ể ệ ấ ọ ở ười ph  n  r i ôngụ ữ ồ   chuy n sang m t nét nhân b n h n; không tránh để ộ ả ơ ược cái đói, cái rách, không tránh đượ  c cái nghèo, cái kh , ngổ ườ ợi v  nh t đã tìm đặ ược m t đi m t a tinh th n. Đó là mái  m giaộ ể ự ầ ấ   đình. Vì v y có nh ng lúc ngậ ữ ườ ợi v  nh t b c l  ni m vui, ph n ch n, h nh phúc quaặ ộ ộ ề ấ ấ ạ  

ngôn ng  và c  ch  thân m t nh  m ng Tràng “hoang nó v a v a ch ”…” ch  đữ ử ỉ ậ ư ắ ừ ừ ứ ỉ ược cái 

th  là nhanh. D !”. “Đ  kh  gió”. Có lúc kh m m t l i, lế ơ ồ ỉ ặ ặ ạ ườm Tràng m t cách tình t  Cáiộ ứ  

lườm c a cô v  nh t g i cho ta nh  đ n câu nói n i ti ng c a Nam Cao trong ki t tác Chíủ ợ ặ ợ ớ ế ổ ế ủ ệ   Phèo: “Người đàn bà dù x u đ n đâu, khi yêu cũng lấ ế ườm”. Cái lườm c a ngủ ườ ợi v  nh t ặ ở  đây qu  là đã vả ượt lên trên cái đói, cái khát đ  đi đ n m t ni m h nh phúc r t đ iể ế ộ ề ạ ấ ờ  

thường

Được s ng trong tình thố ương  m áp c a gia đình bà c  T , ngấ ủ ụ ứ ườ ợi v  nh t đã có đặ ượ  c

nh ng thay đ i rõ nét: d u dàng, đôn h u tr  l i, cùng bà m  ch ng “xăm x n” quét d nữ ổ ị ậ ở ạ ẹ ồ ắ ọ  

vườ ượn t c, nhà c a. Vi c quét d n nhà c a trong nh ng ngày tháng  y xét v  m t kinh tử ệ ọ ử ữ ấ ề ặ ế  thì vô nghĩa nh ng nó l i có ý nghĩa to l n v  m t giá tr  tinh th n nhân văn.Tràng, cô vư ạ ớ ề ặ ị ầ ợ 

nh t, bà c  T  không ch p nh n l i s ng t m b  qua ngày, h  v n hặ ụ ứ ấ ậ ố ố ạ ợ ọ ẫ ướng t i m t cu cớ ộ ộ  

s ng b n v ng, t t đ p h n. S  thay đ i c a cô v  nh t cũng khi n Tràng không kh iố ề ữ ố ẹ ơ ự ổ ủ ợ ặ ế ỏ  

ng c nhiên: ” nom Th  hôm nay khác l m, rõ ràng là ngạ ị ắ ười đàn bà hi n h u đúng m cề ậ ự   không còn v  gì chao chát ch ng l n nh  m y l n Tràng g p   ngoài t nh.” Không chẻ ỏ ỏ ư ấ ầ ặ ở ỉ ỉ 

v y, cô v  nh t còn có nh ng d  c m t t đ p v  tậ ợ ặ ữ ự ả ố ẹ ề ương lai. Cu i tác ph m, cô v  nh tố ẩ ợ ặ  

nh c đ n truy n   Thái Nguyên, B c Giang ngắ ế ệ ở ắ ười ta phá kho thóc c a Nh t chia cho dânủ ậ   nghèo. Câu chuy n tệ ưởng vu v  này nh ng l i b c l  m t d  c m đ i đ i, m t cu c thayơ ư ạ ộ ộ ộ ự ả ổ ờ ộ ộ  

đ i s  ph n trong đó có ngổ ố ậ ườ ợi v  nh t.ặ

Qua hai tác ph m trên ta m i th y đẩ ớ ấ ược s c m nh c a tình thứ ạ ủ ương yêu nó cao nh  thư ế  nào,  giúp con ngườ ượi v t qua t t c  B ng tình thấ ả ằ ương và cái nhìn nhân đ o, nhà văn đãạ  

ng i ca v  đ p c a ngợ ẻ ẹ ủ ười lao đ ng và luôn mu n tìm cho nhân v t c a mình m t hộ ố ậ ủ ộ ướ  ng

đi m i và tớ ươi sáng h n.ơ

Bên c nh nh ng cái chung, đi m gi ng nhau c a hai tác ph m thì hi n th c cu c s ngạ ữ ể ố ủ ẩ ệ ự ộ ố  

được ph n ánh trong hai tác ph m khác nhau:ả ẩ

Trong tác ph m “V  ch ng A Ph ” là b i c nh sau cách m ng và trong kháng chi n ẩ ợ ồ ủ ố ả ạ ế ở 

mi n núi Tây B c. Nói v  nh ng con ngề ắ ề ữ ười lao đ ng   vùng núi cao và ch  đ  phongộ ở ế ộ  

ki n v n còn đang đè n ng lên chính nh ng con ngế ẫ ặ ữ ườ ơi n i đây

Còn “V  nh t” c a Tô Hoài l i l y b i c nh là n n đói trợ ặ ủ ạ ấ ố ả ạ ước cách m ng và   mi n xuôi.ạ ở ề   Vào năm 1945 khi mà n n đói hoành hành và ph i khi n h n 2 tri u ngạ ả ế ơ ệ ười Vi t Nam ph iệ ả  

ch t đói trong đ t đói đ yế ợ ấ

Đ i v i M , M  là n n nhân c a ch  đ  chúa đ t phong ki n   mi n núi. Giá tr  con ngố ớ ị ị ạ ủ ế ộ ấ ế ở ề ị ườ  i không được xem tr ng, đ a ra đong đ m, mua bán, gán n  nh  đ  v t hay trâu bò v y.ọ ư ế ợ ư ồ ậ ậ   Còn v  nh t, cô là n n nhân c a n n đói do b n phong ki n, th c dân, phát xít gây ra.ợ ặ ạ ủ ạ ọ ế ự

Phong cách ngh  thu t, bút pháp miêu t  c a m i tác gi  khác nhau: Kim Lân chú ý khaiệ ậ ả ủ ỗ ả   thác t  tình hu ng và tâm lí nhân v t. Trong khi Tô Hoài có l i miêu t  nhân v t đ c đáo.ừ ố ậ ố ả ậ ộ

Qua nhân v t và tình hu ng truy n, không nh ng nhà văn ph n ánh m t m t tr n đen t iậ ố ệ ữ ả ộ ặ ậ ố   trong hi n th c xã h i, cùng s  ph n c a ngệ ự ộ ố ậ ủ ười dân nghèo mà còn phát hi n v  đ p tâmệ ẻ ẹ  

h n c a h  Đó là ni m c m thông sâu s c v i n i đau c a con ngồ ủ ọ ề ả ắ ớ ỗ ủ ười, s  nâng niu nétự  

đ p tâm h n mà h n c  là s  hẹ ồ ơ ả ự ướng t i gi i phóng cho con ngớ ả ười