chuyên đề kiểu nhân vật tự ý thức trong trang văn củanamcao và nguyễn minh châu

Ch c năng c a nhânức cơ bản ủa nhân v t văn h c là khái quát quy lu t đ i s ng, con ngật, bởi vì nó đó là hình thức cơ bản ọc không thể thiếu nhân vật, bởi vì nó đó là hình thức cơ bản ậ

KI U NHÂN V T T Ý TH C ỂU NHÂN VẬT TỰ Ý THỨC ẬT TỰ Ý THỨC Ự Ý THỨC ỨC

A Ph n m đ u ần mở đầu ở đầu ần mở đầu.

Văn h c không th thi u nhân v t, b i vì nó đó là hình th c c b nọc không thể thiếu nhân vật, bởi vì nó đó là hình thức cơ bản ể thiếu nhân vật, bởi vì nó đó là hình thức cơ bản ếu nhân vật, bởi vì nó đó là hình thức cơ bản ật, bởi vì nó đó là hình thức cơ bản ởi vì nó đó là hình thức cơ bản ức cơ bản ơ bản ảnqua đó văn h c miêu t th gi i m t cách hình tọc không thể thiếu nhân vật, bởi vì nó đó là hình thức cơ bản ản ếu nhân vật, bởi vì nó đó là hình thức cơ bản ới một cách hình tượng Chức năng của nhân ột cách hình tượng Chức năng của nhân ượng Chức năng của nhânng Ch c năng c a nhânức cơ bản ủa nhân

v t văn h c là khái quát quy lu t đ i s ng, con ngật, bởi vì nó đó là hình thức cơ bản ọc không thể thiếu nhân vật, bởi vì nó đó là hình thức cơ bản ật, bởi vì nó đó là hình thức cơ bản ời sống, con người, thể hiện những hiểu ống, con người, thể hiện những hiểu ười sống, con người, thể hiện những hiểui, th hi n nh ng hi uể thiếu nhân vật, bởi vì nó đó là hình thức cơ bản ện những hiểu ững hiểu ể thiếu nhân vật, bởi vì nó đó là hình thức cơ bản

bi t, nh ng ếu nhân vật, bởi vì nó đó là hình thức cơ bản ững hiểu ưới một cách hình tượng Chức năng của nhânc ao kì v ng v con ngọc không thể thiếu nhân vật, bởi vì nó đó là hình thức cơ bản ề con người Nhà văn sáng tạo nhân vật là để ười sống, con người, thể hiện những hiểui Nhà văn sáng t o nhân v t là đạo nhân vật là để ật, bởi vì nó đó là hình thức cơ bản ể thiếu nhân vật, bởi vì nó đó là hình thức cơ bản

th hi n nh ng cá nhân xã h i nh t đ nh và quan ni m v các cá nhân đó.ể thiếu nhân vật, bởi vì nó đó là hình thức cơ bản ện những hiểu ững hiểu ột cách hình tượng Chức năng của nhân ất định và quan niệm về các cá nhân đó ịnh và quan niệm về các cá nhân đó ện những hiểu ề con người Nhà văn sáng tạo nhân vật là đểTuy nhiên theo s phát tri n c a l ch s xã h i và đ c bi t theo cách nhìnự phát triển của lịch sử xã hội và đặc biệt theo cách nhìn ể thiếu nhân vật, bởi vì nó đó là hình thức cơ bản ủa nhân ịnh và quan niệm về các cá nhân đó ử xã hội và đặc biệt theo cách nhìn ột cách hình tượng Chức năng của nhân ặc biệt theo cách nhìn ện những hiểu

nh n và khám phá con ngật, bởi vì nó đó là hình thức cơ bản ười sống, con người, thể hiện những hiểui cu c s ng c a nhà văn trong văn h c xu tột cách hình tượng Chức năng của nhân ống, con người, thể hiện những hiểu ủa nhân ọc không thể thiếu nhân vật, bởi vì nó đó là hình thức cơ bản ất định và quan niệm về các cá nhân đó

hi n m t ki u nhân v t đ c bi t đó là ki u nhân v t t ý th c.Tìm hi u vện những hiểu ột cách hình tượng Chức năng của nhân ể thiếu nhân vật, bởi vì nó đó là hình thức cơ bản ật, bởi vì nó đó là hình thức cơ bản ặc biệt theo cách nhìn ện những hiểu ể thiếu nhân vật, bởi vì nó đó là hình thức cơ bản ật, bởi vì nó đó là hình thức cơ bản ự phát triển của lịch sử xã hội và đặc biệt theo cách nhìn ức cơ bản ể thiếu nhân vật, bởi vì nó đó là hình thức cơ bản ề con người Nhà văn sáng tạo nhân vật là để

ki u nhân v t t ý th c ngể thiếu nhân vật, bởi vì nó đó là hình thức cơ bản ật, bởi vì nó đó là hình thức cơ bản ự phát triển của lịch sử xã hội và đặc biệt theo cách nhìn ức cơ bản ười sống, con người, thể hiện những hiểu ọc không thể thiếu nhân vật, bởi vì nó đó là hình thức cơ bảni đ c không ch nh n ra s ph n con ngỉ nhận ra số phận con người ật, bởi vì nó đó là hình thức cơ bản ống, con người, thể hiện những hiểu ật, bởi vì nó đó là hình thức cơ bản ười sống, con người, thể hiện những hiểui

mà h n h t nh n ra đơ bản ếu nhân vật, bởi vì nó đó là hình thức cơ bản ật, bởi vì nó đó là hình thức cơ bản ượng Chức năng của nhân ất định và quan niệm về các cá nhân đó.c t m lòng, t tư ưởi vì nó đó là hình thức cơ bảnng và nh ng v lẽ sâu s c trongững hiểu ỡ lẽ sâu sắc trong ắc trong

cu c đ i mà nhà văn g i g m qua nhân v t.ột cách hình tượng Chức năng của nhân ời sống, con người, thể hiện những hiểu ử xã hội và đặc biệt theo cách nhìn ắc trong ật, bởi vì nó đó là hình thức cơ bản

T trưới một cách hình tượng Chức năng của nhân ới một cách hình tượng Chức năng của nhânc t i nay, khi nói đ n ki u nhân v t t ý th c chúng ta nhếu nhân vật, bởi vì nó đó là hình thức cơ bản ể thiếu nhân vật, bởi vì nó đó là hình thức cơ bản ật, bởi vì nó đó là hình thức cơ bản ự phát triển của lịch sử xã hội và đặc biệt theo cách nhìn ức cơ bản ới một cách hình tượng Chức năng của nhânngay đ n m t Nguy n Minh Châu- ngếu nhân vật, bởi vì nó đó là hình thức cơ bản ột cách hình tượng Chức năng của nhân ễn Minh Châu- người mở đường tình anh và đầy tài ười sống, con người, thể hiện những hiểui m đởi vì nó đó là hình thức cơ bản ười sống, con người, thể hiện những hiểung tình anh và đ y tàiầy tàihoa đã xây d ng ki u nhân v t t ý th c và ti p đó là s ti p n i c a m tự phát triển của lịch sử xã hội và đặc biệt theo cách nhìn ể thiếu nhân vật, bởi vì nó đó là hình thức cơ bản ật, bởi vì nó đó là hình thức cơ bản ự phát triển của lịch sử xã hội và đặc biệt theo cách nhìn ức cơ bản ếu nhân vật, bởi vì nó đó là hình thức cơ bản ự phát triển của lịch sử xã hội và đặc biệt theo cách nhìn ếu nhân vật, bởi vì nó đó là hình thức cơ bản ống, con người, thể hiện những hiểu ủa nhân ột cách hình tượng Chức năng của nhân

th h nhà văn sau 1975 nh : Nguy n Kh i, Ma Văn Kháng, Nguy n Huyếu nhân vật, bởi vì nó đó là hình thức cơ bản ện những hiểu ư ễn Minh Châu- người mở đường tình anh và đầy tài ản ễn Minh Châu- người mở đường tình anh và đầy tàiThi p….Song trong quá trình tìm hi u chúng tôi nh n th y r ng nói đ nện những hiểu ể thiếu nhân vật, bởi vì nó đó là hình thức cơ bản ật, bởi vì nó đó là hình thức cơ bản ất định và quan niệm về các cá nhân đó ằng nói đến ếu nhân vật, bởi vì nó đó là hình thức cơ bản

ki u nhân v t này chúng ta không th không nh c đ n s kh i đ u t m tể thiếu nhân vật, bởi vì nó đó là hình thức cơ bản ật, bởi vì nó đó là hình thức cơ bản ể thiếu nhân vật, bởi vì nó đó là hình thức cơ bản ắc trong ếu nhân vật, bởi vì nó đó là hình thức cơ bản ự phát triển của lịch sử xã hội và đặc biệt theo cách nhìn ởi vì nó đó là hình thức cơ bản ầy tài ột cách hình tượng Chức năng của nhânnhà văn hi n th c l n c a dân t c đó là Nam Cao Kh o sát các tác ph mện những hiểu ự phát triển của lịch sử xã hội và đặc biệt theo cách nhìn ới một cách hình tượng Chức năng của nhân ủa nhân ột cách hình tượng Chức năng của nhân ản ẩm

c a Nam Cao, đ c bi t là các tác ph m vi t v đ tài ngủa nhân ặc biệt theo cách nhìn ện những hiểu ẩm ếu nhân vật, bởi vì nó đó là hình thức cơ bản ề con người Nhà văn sáng tạo nhân vật là để ề con người Nhà văn sáng tạo nhân vật là để ười sống, con người, thể hiện những hiểui trí th c, chúngức cơ bảntôi nh n th y r ng các nhân v t ngật, bởi vì nó đó là hình thức cơ bản ất định và quan niệm về các cá nhân đó ằng nói đến ật, bởi vì nó đó là hình thức cơ bản ười sống, con người, thể hiện những hiểui trí th c c a Nam Cao là nh ng nhânức cơ bản ủa nhân ững hiểu

v t t ý th c m t cách sâu s c nh t Chúng tôi tìm nh y s g p g gi a haiật, bởi vì nó đó là hình thức cơ bản ự phát triển của lịch sử xã hội và đặc biệt theo cách nhìn ức cơ bản ột cách hình tượng Chức năng của nhân ắc trong ất định và quan niệm về các cá nhân đó ất định và quan niệm về các cá nhân đó ự phát triển của lịch sử xã hội và đặc biệt theo cách nhìn ặc biệt theo cách nhìn ỡ lẽ sâu sắc trong ững hiểu

nhà văn trong vi c xây d ng ki u nhân v t này trong các tác ph m c a h ện những hiểu ự phát triển của lịch sử xã hội và đặc biệt theo cách nhìn ể thiếu nhân vật, bởi vì nó đó là hình thức cơ bản ật, bởi vì nó đó là hình thức cơ bản ẩm ủa nhân ọc không thể thiếu nhân vật, bởi vì nó đó là hình thức cơ bản

Nh v y tìm hi u v s g p g này c a hai nhà văn trong vi c xây d ngư ật, bởi vì nó đó là hình thức cơ bản ể thiếu nhân vật, bởi vì nó đó là hình thức cơ bản ề con người Nhà văn sáng tạo nhân vật là để ự phát triển của lịch sử xã hội và đặc biệt theo cách nhìn ặc biệt theo cách nhìn ỡ lẽ sâu sắc trong ủa nhân ện những hiểu ự phát triển của lịch sử xã hội và đặc biệt theo cách nhìnnhân v t t ý th c sẽ giúp cho chúng ta hi u sâu s c h n tài năng , tật, bởi vì nó đó là hình thức cơ bản ự phát triển của lịch sử xã hội và đặc biệt theo cách nhìn ức cơ bản ể thiếu nhân vật, bởi vì nó đó là hình thức cơ bản ắc trong ơ bản ư

tưởi vì nó đó là hình thức cơ bảnng c a hai nhà văn, th y đủa nhân ất định và quan niệm về các cá nhân đó ượng Chức năng của nhân ự phát triển của lịch sử xã hội và đặc biệt theo cách nhìn ếu nhân vật, bởi vì nó đó là hình thức cơ bảnc s ti p n i và phát tri n có ý nghĩa c aống, con người, thể hiện những hiểu ể thiếu nhân vật, bởi vì nó đó là hình thức cơ bản ủa nhânvăn h c.ọc không thể thiếu nhân vật, bởi vì nó đó là hình thức cơ bản

II M c đích vi t chuyên đ ục đích viết chuyên đề ết chuyên đề ề tài.

Trong chuyên đ này chúng tôi xin đề con người Nhà văn sáng tạo nhân vật là để ượng Chức năng của nhânc trình bày nh ng hi u bi tững hiểu ể thiếu nhân vật, bởi vì nó đó là hình thức cơ bản ếu nhân vật, bởi vì nó đó là hình thức cơ bản

c a mình v khái ni m nhân v t t ý th c v i nh ng đ c đi m n i b t vàủa nhân ề con người Nhà văn sáng tạo nhân vật là để ện những hiểu ật, bởi vì nó đó là hình thức cơ bản ự phát triển của lịch sử xã hội và đặc biệt theo cách nhìn ức cơ bản ới một cách hình tượng Chức năng của nhân ững hiểu ặc biệt theo cách nhìn ể thiếu nhân vật, bởi vì nó đó là hình thức cơ bản ổi bật và ật, bởi vì nó đó là hình thức cơ bản

Nguy n Minh Châu.T đó có đễn Minh Châu- người mở đường tình anh và đầy tài ượng Chức năng của nhânc cái nhìn toàn di n, th y đện những hiểu ất định và quan niệm về các cá nhân đó ượng Chức năng của nhân ự phát triển của lịch sử xã hội và đặc biệt theo cách nhìn ặc biệt theo cách nhìnc s g p gỡ lẽ sâu sắc trong

c a hai nhà văn v n đ này.Chuyên đ nh m hai m c đích:ủa nhân ởi vì nó đó là hình thức cơ bản ất định và quan niệm về các cá nhân đó ề con người Nhà văn sáng tạo nhân vật là để ề con người Nhà văn sáng tạo nhân vật là để ằng nói đến ục đích:

V i h c sinh : Giúp h c sinh nâng cao năng l c phân tích th m bình,ới một cách hình tượng Chức năng của nhân ọc không thể thiếu nhân vật, bởi vì nó đó là hình thức cơ bản ọc không thể thiếu nhân vật, bởi vì nó đó là hình thức cơ bản ự phát triển của lịch sử xã hội và đặc biệt theo cách nhìn ẩm

đ hi u sâu s c giá tr tác ph m văn h c nói chung và tác ph m văn xuôiể thiếu nhân vật, bởi vì nó đó là hình thức cơ bản ể thiếu nhân vật, bởi vì nó đó là hình thức cơ bản ắc trong ịnh và quan niệm về các cá nhân đó ẩm ọc không thể thiếu nhân vật, bởi vì nó đó là hình thức cơ bản ẩm

t s nói riêng khía c nh tìm hi u phân tích ki u nhân v t t ý th c.ự phát triển của lịch sử xã hội và đặc biệt theo cách nhìn ự phát triển của lịch sử xã hội và đặc biệt theo cách nhìn ởi vì nó đó là hình thức cơ bản ạo nhân vật là để ể thiếu nhân vật, bởi vì nó đó là hình thức cơ bản ể thiếu nhân vật, bởi vì nó đó là hình thức cơ bản ật, bởi vì nó đó là hình thức cơ bản ự phát triển của lịch sử xã hội và đặc biệt theo cách nhìn ức cơ bảnGiúp các em h c sinh có kĩ năng khái quát, t ng h p so sánh đánh giá ki uọc không thể thiếu nhân vật, bởi vì nó đó là hình thức cơ bản ổi bật và ợng Chức năng của nhân ể thiếu nhân vật, bởi vì nó đó là hình thức cơ bảnnhân v t t ý th c hai nhà văn tiêu bi u hai giai đo n văn h c là Namật, bởi vì nó đó là hình thức cơ bản ự phát triển của lịch sử xã hội và đặc biệt theo cách nhìn ức cơ bản ởi vì nó đó là hình thức cơ bản ể thiếu nhân vật, bởi vì nó đó là hình thức cơ bản ởi vì nó đó là hình thức cơ bản ạo nhân vật là để ọc không thể thiếu nhân vật, bởi vì nó đó là hình thức cơ bảnCao và Nguy n Minh Châu.ễn Minh Châu- người mở đường tình anh và đầy tài

V i giáo viên: Đây có th đới một cách hình tượng Chức năng của nhân ể thiếu nhân vật, bởi vì nó đó là hình thức cơ bản ượng Chức năng của nhânc coi là c s là t li u đ giáo viênơ bản ởi vì nó đó là hình thức cơ bản ư ện những hiểu ể thiếu nhân vật, bởi vì nó đó là hình thức cơ bản

gi ng bình phân tích ki u nhân v t t th c t đó có cái nhìn sâu s c vàản ể thiếu nhân vật, bởi vì nó đó là hình thức cơ bản ật, bởi vì nó đó là hình thức cơ bản ự phát triển của lịch sử xã hội và đặc biệt theo cách nhìn ức cơ bản ắc trongtoàn di n h n v tác ph m,v đ c đi m tính cách nhân v t h n h t làện những hiểu ơ bản ề con người Nhà văn sáng tạo nhân vật là để ẩm ề con người Nhà văn sáng tạo nhân vật là để ặc biệt theo cách nhìn ể thiếu nhân vật, bởi vì nó đó là hình thức cơ bản ật, bởi vì nó đó là hình thức cơ bản ơ bản ếu nhân vật, bởi vì nó đó là hình thức cơ bản

th y đất định và quan niệm về các cá nhân đó ượng Chức năng của nhân ư ưởi vì nó đó là hình thức cơ bảnc t t ng và d u n cá tính sáng t o nhà văn.ất định và quan niệm về các cá nhân đó ất định và quan niệm về các cá nhân đó ạo nhân vật là để

Tác ph m văn h c là m t ch nh th th m mĩ đẩm ọc không thể thiếu nhân vật, bởi vì nó đó là hình thức cơ bản ột cách hình tượng Chức năng của nhân ỉ nhận ra số phận con người ể thiếu nhân vật, bởi vì nó đó là hình thức cơ bản ẩm ượng Chức năng của nhânc c u thành tất định và quan niệm về các cá nhân đó.nhi u y u t trong s th ng nh t gi a n i dung và hình th c ngh thu tề con người Nhà văn sáng tạo nhân vật là để ếu nhân vật, bởi vì nó đó là hình thức cơ bản ống, con người, thể hiện những hiểu ự phát triển của lịch sử xã hội và đặc biệt theo cách nhìn ống, con người, thể hiện những hiểu ất định và quan niệm về các cá nhân đó ững hiểu ột cách hình tượng Chức năng của nhân ức cơ bản ện những hiểu ật, bởi vì nó đó là hình thức cơ bản

đượng Chức năng của nhânc t o nên b i tài năng c a nhà văn b t kì n n văn h c nào, conạo nhân vật là để ởi vì nó đó là hình thức cơ bản ủa nhân Ở bất kì nền văn học nào, con ất định và quan niệm về các cá nhân đó ề con người Nhà văn sáng tạo nhân vật là để ọc không thể thiếu nhân vật, bởi vì nó đó là hình thức cơ bản

người sống, con người, thể hiện những hiểui cũng đ u là đ i tề con người Nhà văn sáng tạo nhân vật là để ống, con người, thể hiện những hiểu ượng Chức năng của nhânng trung tâm c a ph n ánh hi n th c.Nói đ nủa nhân ản ện những hiểu ự phát triển của lịch sử xã hội và đặc biệt theo cách nhìn ếu nhân vật, bởi vì nó đó là hình thức cơ bảnnhân v t văn h c là nói đ n con ngật, bởi vì nó đó là hình thức cơ bản ọc không thể thiếu nhân vật, bởi vì nó đó là hình thức cơ bản ếu nhân vật, bởi vì nó đó là hình thức cơ bản ười sống, con người, thể hiện những hiểu ượng Chức năng của nhâni đ c miêu t , th hi n trong tácản ể thiếu nhân vật, bởi vì nó đó là hình thức cơ bản ện những hiểu

ph m b ng phẩm ằng nói đến ươ bảnng ti n văn h c.Chuyên đ c a chúng tôi ch d ng l i ện những hiểu ọc không thể thiếu nhân vật, bởi vì nó đó là hình thức cơ bản ề con người Nhà văn sáng tạo nhân vật là để ủa nhân ỉ nhận ra số phận con người ạo nhân vật là để ởi vì nó đó là hình thức cơ bản

vi c tìm hi u ki u nhân v t t ý th c m t ki u nhân v t đ c bi t trongện những hiểu ể thiếu nhân vật, bởi vì nó đó là hình thức cơ bản ể thiếu nhân vật, bởi vì nó đó là hình thức cơ bản ật, bởi vì nó đó là hình thức cơ bản ự phát triển của lịch sử xã hội và đặc biệt theo cách nhìn ức cơ bản ột cách hình tượng Chức năng của nhân ể thiếu nhân vật, bởi vì nó đó là hình thức cơ bản ật, bởi vì nó đó là hình thức cơ bản ặc biệt theo cách nhìn ện những hiểusáng tác c a hai nhà văn tiêu bi u làủa nhân ể thiếu nhân vật, bởi vì nó đó là hình thức cơ bản Nam Cao và Nguy n Minh Châu.ễn Minh Châu- người mở đường tình anh và đầy tài

I Gi i thuy t v khái ni m ới thuyết về khái niệm ết chuyên đề ề tài ệm.

1 Ki u nhân v t t ý th c ( nhân v t t nh n th c)ể thiếu nhân vật, bởi vì nó đó là hình thức cơ bản ật, bởi vì nó đó là hình thức cơ bản ự phát triển của lịch sử xã hội và đặc biệt theo cách nhìn ức cơ bản ật, bởi vì nó đó là hình thức cơ bản ự phát triển của lịch sử xã hội và đặc biệt theo cách nhìn ật, bởi vì nó đó là hình thức cơ bản ức cơ bản

Nhân v t t nh n th c là ki u nhân v t t phán xét hành đ ng c a ật tự nhận thức là kiểu nhân vật tự phán xét hành động của ự nhận thức là kiểu nhân vật tự phán xét hành động của ật tự nhận thức là kiểu nhân vật tự phán xét hành động của ức là kiểu nhân vật tự phán xét hành động của ểu nhân vật tự phán xét hành động của ật tự nhận thức là kiểu nhân vật tự phán xét hành động của ự nhận thức là kiểu nhân vật tự phán xét hành động của ộng của ủa mình, t đ i tho i, l c v n và c nh t nh chính mình v i nh ng xung đ ng ự nhận thức là kiểu nhân vật tự phán xét hành động của ối thoại, lục vấn và cảnh tỉnh chính mình với những xung động ại, lục vấn và cảnh tỉnh chính mình với những xung động ục vấn và cảnh tỉnh chính mình với những xung động ấn và cảnh tỉnh chính mình với những xung động ảnh tỉnh chính mình với những xung động ỉnh chính mình với những xung động ới những xung động ững xung động ộng của

c a n i tâm tr ủa ộng của ưới những xung động ự nhận thức là kiểu nhân vật tự phán xét hành động của ồn đẩy âm thầm mà quyết liệt của lương tâm, của c s d n đ y âm th m mà quy t li t c a l ẩy âm thầm mà quyết liệt của lương tâm, của ầm mà quyết liệt của lương tâm, của ết liệt của lương tâm, của ệt của lương tâm, của ủa ương tâm, của ng tâm, c a ủa

2 Đ c đi m c a nhân v t t ý th c.ặc biệt theo cách nhìn ể thiếu nhân vật, bởi vì nó đó là hình thức cơ bản ủa nhân ật, bởi vì nó đó là hình thức cơ bản ự phát triển của lịch sử xã hội và đặc biệt theo cách nhìn ức cơ bản

Có th xem đây là lo i nhân v t t p trung th hi n m t t tể thiếu nhân vật, bởi vì nó đó là hình thức cơ bản ạo nhân vật là để ật, bởi vì nó đó là hình thức cơ bản ật, bởi vì nó đó là hình thức cơ bản ể thiếu nhân vật, bởi vì nó đó là hình thức cơ bản ện những hiểu ột cách hình tượng Chức năng của nhân ư ưởi vì nó đó là hình thức cơ bảnng,

m t ý th c t n t i trong đ i s ng tinh th n xã h i Khác v i nhân v t tínhột cách hình tượng Chức năng của nhân ức cơ bản ồn tại trong đời sống tinh thần xã hội Khác với nhân vật tính ạo nhân vật là để ời sống, con người, thể hiện những hiểu ống, con người, thể hiện những hiểu ầy tài ột cách hình tượng Chức năng của nhân ới một cách hình tượng Chức năng của nhân ật, bởi vì nó đó là hình thức cơ bảncách đượng Chức năng của nhânc chú tr ng b i đ pọc không thể thiếu nhân vật, bởi vì nó đó là hình thức cơ bản ồn tại trong đời sống tinh thần xã hội Khác với nhân vật tính ắc trong đ y đ n v m t cá tính, nhân v t t nh nầy tài ặc biệt theo cách nhìn ề con người Nhà văn sáng tạo nhân vật là để ặc biệt theo cách nhìn ật, bởi vì nó đó là hình thức cơ bản ự phát triển của lịch sử xã hội và đặc biệt theo cách nhìn ật, bởi vì nó đó là hình thức cơ bản

th c thức cơ bản ười sống, con người, thể hiện những hiểung đ a ra m t cách nhìn, cách hi u, cách đánh giá đ i s ng mangư ột cách hình tượng Chức năng của nhân ể thiếu nhân vật, bởi vì nó đó là hình thức cơ bản ời sống, con người, thể hiện những hiểu ống, con người, thể hiện những hiểu

đ m chính ki n và suy ng m cá nhân.ật, bởi vì nó đó là hình thức cơ bản ếu nhân vật, bởi vì nó đó là hình thức cơ bản ẫm cá nhân

Vi c xây d ng lo i hình nhân v t t nh n th c là m t cách nhà vănện những hiểu ự phát triển của lịch sử xã hội và đặc biệt theo cách nhìn ạo nhân vật là để ật, bởi vì nó đó là hình thức cơ bản ự phát triển của lịch sử xã hội và đặc biệt theo cách nhìn ật, bởi vì nó đó là hình thức cơ bản ức cơ bản ột cách hình tượng Chức năng của nhân

t th c nh n và lý gi i v n đ trên theo quan ni m riêng c a mình.Nhàự phát triển của lịch sử xã hội và đặc biệt theo cách nhìn ức cơ bản ật, bởi vì nó đó là hình thức cơ bản ản ất định và quan niệm về các cá nhân đó ề con người Nhà văn sáng tạo nhân vật là để ện những hiểu ủa nhânvăn quan tâm, suy ng m và coi s ng nh th nào trong m i tẫm cá nhân ống, con người, thể hiện những hiểu ư ếu nhân vật, bởi vì nó đó là hình thức cơ bản ống, con người, thể hiện những hiểu ươ bảnng quan

gi a con ngững hiểu ười sống, con người, thể hiện những hiểui và hoàn c nh là v n đ c n thi t, luôn đ t ra cho m i thản ất định và quan niệm về các cá nhân đó ề con người Nhà văn sáng tạo nhân vật là để ầy tài ếu nhân vật, bởi vì nó đó là hình thức cơ bản ặc biệt theo cách nhìn ỗi thế ếu nhân vật, bởi vì nó đó là hình thức cơ bản

h ện những hiểu

II Ki u nhân v t t ý th c trong nh ng tác ph m vi t v đ tài ểu nhân vật tự ý thức trong những tác phẩm viết về đề tài ật tự ý thức trong những tác phẩm viết về đề tài ự ý thức trong những tác phẩm viết về đề tài ứu ững tác phẩm viết về đề tài ẩm viết về đề tài ết chuyên đề ề tài ề tài.

1 Khái quát chung.

Nam Cao sáng tác hai m ng đ tài chính: đ tài v ngởi vì nó đó là hình thức cơ bản ản ề con người Nhà văn sáng tạo nhân vật là để ề con người Nhà văn sáng tạo nhân vật là để ề con người Nhà văn sáng tạo nhân vật là để ười sống, con người, thể hiện những hiểui nông dân

và đ tài v ngề con người Nhà văn sáng tạo nhân vật là để ề con người Nhà văn sáng tạo nhân vật là để ười sống, con người, thể hiện những hiểui trí th c Tuy khác nhau v đ tài nh ng các sáng tác c aức cơ bản ề con người Nhà văn sáng tạo nhân vật là để ề con người Nhà văn sáng tạo nhân vật là để ư ủa nhânông v n có chung m t t tẫm cá nhân ột cách hình tượng Chức năng của nhân ư ưởi vì nó đó là hình thức cơ bảnng: n i băn khoăn đau đ n trỗi thế ới một cách hình tượng Chức năng của nhân ưới một cách hình tượng Chức năng của nhânc tình tr ngạo nhân vật là đểcon người sống, con người, thể hiện những hiểu ịnh và quan niệm về các cá nhân đó ủa nhâni b h y ho i v nhân ph m do cu c s ng đói nghèo đ y t i.ạo nhân vật là để ề con người Nhà văn sáng tạo nhân vật là để ẩm ột cách hình tượng Chức năng của nhân ống, con người, thể hiện những hiểu ẩm ới một cách hình tượng Chức năng của nhân

Nam Cao đ c bi t quan tâm đ n đ i s ng tinh th n c a con ngặc biệt theo cách nhìn ện những hiểu ếu nhân vật, bởi vì nó đó là hình thức cơ bản ời sống, con người, thể hiện những hiểu ống, con người, thể hiện những hiểu ầy tài ủa nhân ười sống, con người, thể hiện những hiểui,

đ cao con ngề con người Nhà văn sáng tạo nhân vật là để ười sống, con người, thể hiện những hiểu ư ưởi vì nó đó là hình thức cơ bảni t t ng, đ c bi t chú ý đ n ho t đ ng bên trong conặc biệt theo cách nhìn ện những hiểu ếu nhân vật, bởi vì nó đó là hình thức cơ bản ạo nhân vật là để ột cách hình tượng Chức năng của nhân

người sống, con người, thể hiện những hiểui, coi đó là nguyên nhân c a nh ng hành đ ng bên ngoài.ủa nhân ững hiểu ột cách hình tượng Chức năng của nhân “S ng t c là ối thoại, lục vấn và cảnh tỉnh chính mình với những xung động ức là kiểu nhân vật tự phán xét hành động của

c m giác và t t ảnh tỉnh chính mình với những xung động ư ưởng Sống cũng là hành động nữa, nhưng hành động chỉ là ng S ng cũng là hành đ ng n a, nh ng hành đ ng ch là ối thoại, lục vấn và cảnh tỉnh chính mình với những xung động ộng của ững xung động ư ộng của ỉnh chính mình với những xung động

ph n ph : có c m giác, có t t ầm mà quyết liệt của lương tâm, của ục vấn và cảnh tỉnh chính mình với những xung động ảnh tỉnh chính mình với những xung động ư ưởng Sống cũng là hành động nữa, nhưng hành động chỉ là ng m i sinh ra hành đ ng” (S ng mòn) ới những xung động ộng của ối thoại, lục vấn và cảnh tỉnh chính mình với những xung động

hưới một cách hình tượng Chức năng của nhânng tìm vào n i tâm, đi sâu vào th gi i tinh th n c a con ngột cách hình tượng Chức năng của nhân ếu nhân vật, bởi vì nó đó là hình thức cơ bản ới một cách hình tượng Chức năng của nhân ầy tài ủa nhân ười sống, con người, thể hiện những hiểui Ông tỏ

ra s c s o trong vi c phân tích và di n t nh ng tr ng thái, nh ng quáắc trong ản ện những hiểu ễn Minh Châu- người mở đường tình anh và đầy tài ản ững hiểu ạo nhân vật là để ững hiểutrình tâm lí ph c t p, nh ng hi n tức cơ bản ạo nhân vật là để ững hiểu ện những hiểu ượng Chức năng của nhânng d khóc d cởi vì nó đó là hình thức cơ bản ởi vì nó đó là hình thức cơ bản ười sống, con người, thể hiện những hiểui, m p mé ranhất định và quan niệm về các cá nhân đó

gi i gi a thi n và ác, gi a hi n và d , gi a con ngới một cách hình tượng Chức năng của nhân ững hiểu ện những hiểu ững hiểu ề con người Nhà văn sáng tạo nhân vật là để ững hiểu ững hiểu ười sống, con người, thể hiện những hiểu ới một cách hình tượng Chức năng của nhâni v i con v t Truy nật, bởi vì nó đó là hình thức cơ bản ện những hiểuNam Cao có tính tri t lí sâu s cếu nhân vật, bởi vì nó đó là hình thức cơ bản ắc trong , tri t lí mà không khô khan, xu t phát tếu nhân vật, bởi vì nó đó là hình thức cơ bản ất định và quan niệm về các cá nhân đó.chính cu c s ng th c và t tâm t d n v t, đau đ n c a nhà văn.ột cách hình tượng Chức năng của nhân ống, con người, thể hiện những hiểu ự phát triển của lịch sử xã hội và đặc biệt theo cách nhìn ư ằng nói đến ặc biệt theo cách nhìn ới một cách hình tượng Chức năng của nhân ủa nhân

- Nhi u tác ph m c a Nam Cao đề con người Nhà văn sáng tạo nhân vật là để ẩm ủa nhân ượng Chức năng của nhânc d t nên t nh ng “cái h ng ngày”ện những hiểu ững hiểu ằng nói đến

nh nh t, xoàng xĩnh liên quan đ n đ i s ng riêng t c a các nhân v tỏ ặc biệt theo cách nhìn ếu nhân vật, bởi vì nó đó là hình thức cơ bản ời sống, con người, thể hiện những hiểu ống, con người, thể hiện những hiểu ư ủa nhân ật, bởi vì nó đó là hình thức cơ bản

thười sống, con người, thể hiện những hiểung g i là “nh ng chuy n không mu n vi t” Th nh ng qua đó, Namọc không thể thiếu nhân vật, bởi vì nó đó là hình thức cơ bản ững hiểu ện những hiểu ống, con người, thể hiện những hiểu ếu nhân vật, bởi vì nó đó là hình thức cơ bản ếu nhân vật, bởi vì nó đó là hình thức cơ bản ư

Cao đã ch m đ n v n đ có tính nhân b n, đ t ra nh ng v n đ xã h i cóạo nhân vật là để ếu nhân vật, bởi vì nó đó là hình thức cơ bản ất định và quan niệm về các cá nhân đó ề con người Nhà văn sáng tạo nhân vật là để ản ặc biệt theo cách nhìn ững hiểu ất định và quan niệm về các cá nhân đó ề con người Nhà văn sáng tạo nhân vật là để ột cách hình tượng Chức năng của nhân

ý nghĩa l n lao, v thân ph n con ngới một cách hình tượng Chức năng của nhân ề con người Nhà văn sáng tạo nhân vật là để ật, bởi vì nó đó là hình thức cơ bản ười sống, con người, thể hiện những hiểui, ch a đ ng nh ng tri t lí nhânức cơ bản ự phát triển của lịch sử xã hội và đặc biệt theo cách nhìn ững hiểu ếu nhân vật, bởi vì nó đó là hình thức cơ bảnsinh sâu s c, quan đi m ngh thu t ti n b và v n đ xã h i v tắc trong ể thiếu nhân vật, bởi vì nó đó là hình thức cơ bản ện những hiểu ật, bởi vì nó đó là hình thức cơ bản ếu nhân vật, bởi vì nó đó là hình thức cơ bản ột cách hình tượng Chức năng của nhân ất định và quan niệm về các cá nhân đó ề con người Nhà văn sáng tạo nhân vật là để ột cách hình tượng Chức năng của nhân ề con người Nhà văn sáng tạo nhân vật là để ươ bảnng lai

c a dân t c và nhân lo i B k ch c a đ i thủa nhân ột cách hình tượng Chức năng của nhân ạo nhân vật là để ịnh và quan niệm về các cá nhân đó ịnh và quan niệm về các cá nhân đó ủa nhân ời sống, con người, thể hiện những hiểu ười sống, con người, thể hiện những hiểung, c a nh ng cái v t vãnhủa nhân ững hiểu ặc biệt theo cách nhìn

h ng ngày, qua ngòi bút c a Nam Cao, đã tr thành nh ng bi k ch vĩnh c u.ằng nói đến ủa nhân ởi vì nó đó là hình thức cơ bản ững hiểu ịnh và quan niệm về các cá nhân đó ững hiểu

* Đ tài ng ề tài người trí thức nghèo ười i trí th c nghèo ức là kiểu nhân vật tự phán xét hành động của

- Nam Cao là nhà văn c a nh ng ngủa nhân ững hiểu ười sống, con người, thể hiện những hiểui trí th c nghèo, c a nh ng ki pức cơ bản ủa nhân ững hiểu ếu nhân vật, bởi vì nó đó là hình thức cơ bản

“s ng mòn” có hoài bão, có tâm huy t, tài năng, mu n vống, con người, thể hiện những hiểu ếu nhân vật, bởi vì nó đó là hình thức cơ bản ống, con người, thể hiện những hiểu ươ bảnn lên cao nh ngư

l i b chuy n áo c m ghì sát đ t, m i trang vi t v đ tài ngạo nhân vật là để ịnh và quan niệm về các cá nhân đó ện những hiểu ơ bản ất định và quan niệm về các cá nhân đó ỗi thế ếu nhân vật, bởi vì nó đó là hình thức cơ bản ề con người Nhà văn sáng tạo nhân vật là để ề con người Nhà văn sáng tạo nhân vật là để ười sống, con người, thể hiện những hiểui trí th cức cơ bảnnghèo đ u ch a đ ng tâm s , n i đau và ni m khát khao cháy b ng c aề con người Nhà văn sáng tạo nhân vật là để ức cơ bản ự phát triển của lịch sử xã hội và đặc biệt theo cách nhìn ự phát triển của lịch sử xã hội và đặc biệt theo cách nhìn ỗi thế ề con người Nhà văn sáng tạo nhân vật là để ỏ ủa nhânchính nhà văn

Th nh t, Nam Cao đau đ n, ph n u t trức cơ bản ất định và quan niệm về các cá nhân đó ới một cách hình tượng Chức năng của nhân ẫm cá nhân ất định và quan niệm về các cá nhân đó ưới một cách hình tượng Chức năng của nhânc tình c nh con ngản ười sống, con người, thể hiện những hiểuikhông sao thoát kh i ki p “s ng mòn” hay “ch t mòn” Nh ng ỏ ếu nhân vật, bởi vì nó đó là hình thức cơ bản ống, con người, thể hiện những hiểu ếu nhân vật, bởi vì nó đó là hình thức cơ bản ững hiểu ưới một cách hình tượng Chức năng của nhânc m ,ơ bản

ni m say mê khát v ng chân chính c a nh ng nhân v t trí th c trong tácề con người Nhà văn sáng tạo nhân vật là để ọc không thể thiếu nhân vật, bởi vì nó đó là hình thức cơ bản ủa nhân ững hiểu ật, bởi vì nó đó là hình thức cơ bản ức cơ bản

ph m Nam Cao đ u b vùi d p b i hoàn c nh, cu c đ i Nam Cao chán ghétẩm ề con người Nhà văn sáng tạo nhân vật là để ịnh và quan niệm về các cá nhân đó ật, bởi vì nó đó là hình thức cơ bản ởi vì nó đó là hình thức cơ bản ản ột cách hình tượng Chức năng của nhân ời sống, con người, thể hiện những hiểu

cu c s ng vô lí, vô ích, vô nghĩa, “ch t mà ch a làm gì c ”, “ch t trong lúcột cách hình tượng Chức năng của nhân ống, con người, thể hiện những hiểu ếu nhân vật, bởi vì nó đó là hình thức cơ bản ư ản ếu nhân vật, bởi vì nó đó là hình thức cơ bản

s ng” Ông đ ng c m sâu s c và đau đ n t t đ trống, con người, thể hiện những hiểu ồn tại trong đời sống tinh thần xã hội Khác với nhân vật tính ản ắc trong ới một cách hình tượng Chức năng của nhân ột cách hình tượng Chức năng của nhân ột cách hình tượng Chức năng của nhân ưới một cách hình tượng Chức năng của nhânc b k ch c a nh ngịnh và quan niệm về các cá nhân đó ịnh và quan niệm về các cá nhân đó ủa nhân ững hiểucon người sống, con người, thể hiện những hiểui mu n s ng có ý nghĩa b ng s c ng hi n c a mình mà r t cu cống, con người, thể hiện những hiểu ống, con người, thể hiện những hiểu ằng nói đến ự phát triển của lịch sử xã hội và đặc biệt theo cách nhìn ống, con người, thể hiện những hiểu ếu nhân vật, bởi vì nó đó là hình thức cơ bản ủa nhân ống, con người, thể hiện những hiểu ột cách hình tượng Chức năng của nhân

ph i s ng nh “m t k vô ích, m t ngản ống, con người, thể hiện những hiểu ư ột cách hình tượng Chức năng của nhân ẻ vô ích, một người thừa” Qua đó, ta thấy Nam Cao ột cách hình tượng Chức năng của nhân ười sống, con người, thể hiện những hiểui th a” Qua đó, ta th y Nam Caoất định và quan niệm về các cá nhân đó

đã có cái nhìn sâu s c, có t m tri t lí, t ngắc trong ầy tài ếu nhân vật, bởi vì nó đó là hình thức cơ bản ổi bật và h p khái quát cao v tình tr ngợng Chức năng của nhân ề con người Nhà văn sáng tạo nhân vật là để ạo nhân vật là để

“ch t mòn” c a con ngếu nhân vật, bởi vì nó đó là hình thức cơ bản ủa nhân ười sống, con người, thể hiện những hiểui

Th hai, nh ng nhân v t trí th c c a Nam Cao không nh ng “ch tức cơ bản ững hiểu ật, bởi vì nó đó là hình thức cơ bản ức cơ bản ủa nhân ững hiểu ếu nhân vật, bởi vì nó đó là hình thức cơ bảnmòn” nh ng ững hiểu ưới một cách hình tượng Chức năng của nhânc m , khát v ng, hoài bão mà còn “ch t mòn”v m t nhânơ bản ọc không thể thiếu nhân vật, bởi vì nó đó là hình thức cơ bản ếu nhân vật, bởi vì nó đó là hình thức cơ bản ề con người Nhà văn sáng tạo nhân vật là để ặc biệt theo cách nhìncách con người sống, con người, thể hiện những hiểui, d n đ n nh ng ý nghĩ, hành đ ng tàn nh n Qua đó, Namẫm cá nhân ếu nhân vật, bởi vì nó đó là hình thức cơ bản ững hiểu ột cách hình tượng Chức năng của nhân ẫm cá nhân.Cao đã phê phán sâu s c cái xã h i ng t ng t, phi nhân đ o bóp ngh t sắc trong ột cách hình tượng Chức năng của nhân ột cách hình tượng Chức năng của nhân ạo nhân vật là để ạo nhân vật là để ẹt sự ự phát triển của lịch sử xã hội và đặc biệt theo cách nhìn

s ng, tàn phá tâm h n con ngống, con người, thể hiện những hiểu ồn tại trong đời sống tinh thần xã hội Khác với nhân vật tính ười sống, con người, thể hiện những hiểui Nhân v t c a Nam Cao không ph i khôngật, bởi vì nó đó là hình thức cơ bản ủa nhân ản

có lúc ng nghiêng, chao đ o, nh ng cu i cùng đ u đ ng v ng trên l pản ản ư ống, con người, thể hiện những hiểu ề con người Nhà văn sáng tạo nhân vật là để ức cơ bản ững hiểu ật, bởi vì nó đó là hình thức cơ bản

trười sống, con người, thể hiện những hiểung nhân đ o, v n gi v ng đạo nhân vật là để ẫm cá nhân ững hiểu ững hiểu ượng Chức năng của nhânc cái lẽ s ng tình thống, con người, thể hiện những hiểu ươ bảnng cao c c aản ủa nhân

mình.“H n có th hi sinh tình yêu, th tình yêu v k đi; nh ng h n không ểu nhân vật tự phán xét hành động của ức là kiểu nhân vật tự phán xét hành động của ị kỷ đi; nhưng hắn không ỷ đi; nhưng hắn không ư

th b lòng th ểu nhân vật tự phán xét hành động của ỏ lòng thương…”( Hộ- Đời thừa) ương tâm, của ng…”( H - Đ i th a) ộng của ời ừa) H có ni m khát khao m t lẽ s ngọc không thể thiếu nhân vật, bởi vì nó đó là hình thức cơ bản ề con người Nhà văn sáng tạo nhân vật là để ột cách hình tượng Chức năng của nhân ống, con người, thể hiện những hiểu

l n, m t cu c s ng sâu s c, mãnh li t, có ích, có ý nghĩa, h v n ch a hoànới một cách hình tượng Chức năng của nhân ột cách hình tượng Chức năng của nhân ột cách hình tượng Chức năng của nhân ống, con người, thể hiện những hiểu ắc trong ện những hiểu ọc không thể thiếu nhân vật, bởi vì nó đó là hình thức cơ bản ẫm cá nhân ưtoàn c n h t ni m tin, ni m hi v ng.Th trongạo nhân vật là để ếu nhân vật, bởi vì nó đó là hình thức cơ bản ề con người Nhà văn sáng tạo nhân vật là để ề con người Nhà văn sáng tạo nhân vật là để ọc không thể thiếu nhân vật, bởi vì nó đó là hình thức cơ bản ức cơ bản “S ng mòn” ối thoại, lục vấn và cảnh tỉnh chính mình với những xung động đã t ng “thích làm m t vi c nh h ộng của ệt của lương tâm, của ảnh tỉnh chính mình với những xung động ưởng Sống cũng là hành động nữa, nhưng hành động chỉ là ng đ n xã h i ngay” ết liệt của lương tâm, của ộng của và quan ni m ện những hiểu : “S ng là đ làm ối thoại, lục vấn và cảnh tỉnh chính mình với những xung động ểu nhân vật tự phán xét hành động của

m t cái gì đ p h n nhi u, cao quý h n nhi u…M i ng ộng của ẹp hơn nhiều, cao quý hơn nhiều…Mỗi người chết đi, phải để ơng tâm, của ề tài người trí thức nghèo ơng tâm, của ề tài người trí thức nghèo ỗi người chết đi, phải để ười i ch t đi, ph i đ ết liệt của lương tâm, của ảnh tỉnh chính mình với những xung động ểu nhân vật tự phán xét hành động của

l i chút gì cho nhân lo i.” ại, lục vấn và cảnh tỉnh chính mình với những xung động ại, lục vấn và cảnh tỉnh chính mình với những xung động

T t c nh ng y u t trên đất định và quan niệm về các cá nhân đó ản ững hiểu ếu nhân vật, bởi vì nó đó là hình thức cơ bản ống, con người, thể hiện những hiểu ượng Chức năng của nhânc coi là c s là ti n đ đ Nam Caoơ bản ởi vì nó đó là hình thức cơ bản ề con người Nhà văn sáng tạo nhân vật là để ề con người Nhà văn sáng tạo nhân vật là để ể thiếu nhân vật, bởi vì nó đó là hình thức cơ bản

d ng công xây d ng ki u nhân v t t ý th c trong trang văn c a mình.ục đích: ự phát triển của lịch sử xã hội và đặc biệt theo cách nhìn ể thiếu nhân vật, bởi vì nó đó là hình thức cơ bản ật, bởi vì nó đó là hình thức cơ bản ự phát triển của lịch sử xã hội và đặc biệt theo cách nhìn ức cơ bản ủa nhân

2 Ki u nhân v t t ý th c trong văn Nam Cao ểu nhân vật tự ý thức trong những tác phẩm viết về đề tài ật tự ý thức trong những tác phẩm viết về đề tài ự ý thức trong những tác phẩm viết về đề tài ứu .

Xét cho t i cùng cái quan tr ng nh t trong tác ph m không ph i làới một cách hình tượng Chức năng của nhân ọc không thể thiếu nhân vật, bởi vì nó đó là hình thức cơ bản ất định và quan niệm về các cá nhân đó ẩm ản

b n thân s ki n, bi n c t thân mà là con ngản ự phát triển của lịch sử xã hội và đặc biệt theo cách nhìn ện những hiểu ếu nhân vật, bởi vì nó đó là hình thức cơ bản ống, con người, thể hiện những hiểu ự phát triển của lịch sử xã hội và đặc biệt theo cách nhìn ười sống, con người, thể hiện những hiểui trưới một cách hình tượng Chức năng của nhân ự phát triển của lịch sử xã hội và đặc biệt theo cách nhìn ện những hiểuc s ki n, bi n cếu nhân vật, bởi vì nó đó là hình thức cơ bản ống, con người, thể hiện những hiểu

đó Nh m t nguyên t c các s ki n bi n c , tình ti t ch gi vai trò khiêuư ột cách hình tượng Chức năng của nhân ắc trong ự phát triển của lịch sử xã hội và đặc biệt theo cách nhìn ện những hiểu ếu nhân vật, bởi vì nó đó là hình thức cơ bản ống, con người, thể hiện những hiểu ếu nhân vật, bởi vì nó đó là hình thức cơ bản ỉ nhận ra số phận con người ững hiểukhích các nhân v t đ các nhân v t b c l nh ng nét tâm lí, tính cách N uật, bởi vì nó đó là hình thức cơ bản ể thiếu nhân vật, bởi vì nó đó là hình thức cơ bản ật, bởi vì nó đó là hình thức cơ bản ột cách hình tượng Chức năng của nhân ột cách hình tượng Chức năng của nhân ững hiểu ếu nhân vật, bởi vì nó đó là hình thức cơ bản

nh m i tác ph m vi t v đ tài ngư ỗi thế ẩm ếu nhân vật, bởi vì nó đó là hình thức cơ bản ề con người Nhà văn sáng tạo nhân vật là để ề con người Nhà văn sáng tạo nhân vật là để ười sống, con người, thể hiện những hiểui nông dân c a Nam Cao đ u là sủa nhân ề con người Nhà văn sáng tạo nhân vật là để ự phát triển của lịch sử xã hội và đặc biệt theo cách nhìn

tr n, g i g m ân tình v i ngản ơ bản ử xã hội và đặc biệt theo cách nhìn ắc trong ới một cách hình tượng Chức năng của nhân ười sống, con người, thể hiện những hiểui nghèo kh thì m i trang văn vi t v đổi bật và ỗi thế ếu nhân vật, bởi vì nó đó là hình thức cơ bản ề con người Nhà văn sáng tạo nhân vật là để ề con người Nhà văn sáng tạo nhân vật là đểtài người sống, con người, thể hiện những hiểui trí th c đ u ch a đ ng tâm s , n i đau và ni m khao khát cháyức cơ bản ề con người Nhà văn sáng tạo nhân vật là để ức cơ bản ự phát triển của lịch sử xã hội và đặc biệt theo cách nhìn ự phát triển của lịch sử xã hội và đặc biệt theo cách nhìn ỗi thế ề con người Nhà văn sáng tạo nhân vật là để

Nhà văn đã d ng trự phát triển của lịch sử xã hội và đặc biệt theo cách nhìn ưới một cách hình tượng Chức năng của nhânc chúng ta hình nh nh ng con ngản ững hiểu ười sống, con người, thể hiện những hiểu ới một cách hình tượng Chức năng của nhâni v i nh ngững hiểu

c m , say mê, khát v ng chân chính b d n đ y t i ch không sao s ngưới một cách hình tượng Chức năng của nhân ơ bản ọc không thể thiếu nhân vật, bởi vì nó đó là hình thức cơ bản ịnh và quan niệm về các cá nhân đó ồn tại trong đời sống tinh thần xã hội Khác với nhân vật tính ẩm ới một cách hình tượng Chức năng của nhân ỗi thế ống, con người, thể hiện những hiểuyên n đổi bật và ượng Chức năng của nhânc, không sao th c hi n đự phát triển của lịch sử xã hội và đặc biệt theo cách nhìn ện những hiểu ượng Chức năng của nhânc lí tưởi vì nó đó là hình thức cơ bảnng c a cu c đ i mình, b thuiủa nhân ột cách hình tượng Chức năng của nhân ời sống, con người, thể hiện những hiểu ịnh và quan niệm về các cá nhân đó

người sống, con người, thể hiện những hiểu ịnh và quan niệm về các cá nhân đó ẩmi b đ y vào tình tr ng có nh ng hành đ ng tàn nh n, Nam Cao v nạo nhân vật là để ững hiểu ột cách hình tượng Chức năng của nhân ẫm cá nhân ẫm cá nhân.không ch p nh n cái ác, v n kiên đ nh gi v ng nguyên t c tình thất định và quan niệm về các cá nhân đó ật, bởi vì nó đó là hình thức cơ bản ẫm cá nhân ịnh và quan niệm về các cá nhân đó ững hiểu ững hiểu ắc trong ươ bảnng

c a mình.Nhân v t Đi n trong Nủa nhân ật, bởi vì nó đó là hình thức cơ bản ề con người Nhà văn sáng tạo nhân vật là để ưới một cách hình tượng Chức năng của nhânc m t sau cái c ch không ph i c aắc trong ử xã hội và đặc biệt theo cách nhìn ỉ nhận ra số phận con người ản ủa nhânmình v i ông kí nhà dây thép t nh, l i th y “ thới một cách hình tượng Chức năng của nhân ỉ nhận ra số phận con người ạo nhân vật là để ất định và quan niệm về các cá nhân đó ươ bảnng ông y quá”, sau cáiất định và quan niệm về các cá nhân đó.lúc g t g ng vì t c gi n, nói nh ng l i tàn nh n, cay đ c v i v con l i tắc trong ỏ ức cơ bản ật, bởi vì nó đó là hình thức cơ bản ững hiểu ời sống, con người, thể hiện những hiểu ẫm cá nhân ột cách hình tượng Chức năng của nhân ới một cách hình tượng Chức năng của nhân ợng Chức năng của nhân ạo nhân vật là để ự phát triển của lịch sử xã hội và đặc biệt theo cách nhìngiày vò ăn năn, h i h n.M c dù ph i s ng trong đau kh và b t c có lúcống, con người, thể hiện những hiểu ật, bởi vì nó đó là hình thức cơ bản ặc biệt theo cách nhìn ản ống, con người, thể hiện những hiểu ổi bật và ếu nhân vật, bởi vì nó đó là hình thức cơ bản ắc trongmong mu n đống, con người, thể hiện những hiểu ượng Chức năng của nhânc gi i thoát đ lo s nghi p cho riêng mình nh ng Hản ể thiếu nhân vật, bởi vì nó đó là hình thức cơ bản ự phát triển của lịch sử xã hội và đặc biệt theo cách nhìn ện những hiểu ư ột cách hình tượng Chức năng của nhân

trong Đ i th a ời trí thức của ừa v n không ch p nh n s tàn nh n và cũng không th v tẫm cá nhân ất định và quan niệm về các cá nhân đó ật, bởi vì nó đó là hình thức cơ bản ự phát triển của lịch sử xã hội và đặc biệt theo cách nhìn ẫm cá nhân ể thiếu nhân vật, bởi vì nó đó là hình thức cơ bản ức cơ bản

b tình thỏ ươ bảnng “ H n có th hi sinh tình yêu, th tình yêu v k đi; nh ng ểu nhân vật tự phán xét hành động của ức là kiểu nhân vật tự phán xét hành động của ị kỷ đi; nhưng hắn không ỉnh chính mình với những xung động ư

h n không th b lòng th ểu nhân vật tự phán xét hành động của ỏ lòng thương…”( Hộ- Đời thừa) ương tâm, của ng, có lẽ h n nhu nh ược, hèn nhát, tầm thường, c, hèn nhát, t m th ầm mà quyết liệt của lương tâm, của ười ng,

nh ng h n v n còn đ ư ẫn còn được là ược, hèn nhát, tầm thường, c là ng ười i; h n là ng ười i ch không ph i là th ức là kiểu nhân vật tự phán xét hành động của ảnh tỉnh chính mình với những xung động ức là kiểu nhân vật tự phán xét hành động của quái v t b sai khi n b i lòng t ái” ật tự nhận thức là kiểu nhân vật tự phán xét hành động của ị kỷ đi; nhưng hắn không ết liệt của lương tâm, của ởng Sống cũng là hành động nữa, nhưng hành động chỉ là ự nhận thức là kiểu nhân vật tự phán xét hành động của

M i nhân v t c a ông là m t ki u đ i th a, m t l i s ng mòn, m t cáchỗi thế ật, bởi vì nó đó là hình thức cơ bản ủa nhân ột cách hình tượng Chức năng của nhân ể thiếu nhân vật, bởi vì nó đó là hình thức cơ bản ời sống, con người, thể hiện những hiểu ột cách hình tượng Chức năng của nhân ống, con người, thể hiện những hiểu ống, con người, thể hiện những hiểu ột cách hình tượng Chức năng của nhân

ch t mòn,m t cu c s ng vô lí, vô ích, vô nghĩa,ếu nhân vật, bởi vì nó đó là hình thức cơ bản ột cách hình tượng Chức năng của nhân ột cách hình tượng Chức năng của nhân ống, con người, thể hiện những hiểu “ ch t trong lúc s ng”, “ ết liệt của lương tâm, của ối thoại, lục vấn và cảnh tỉnh chính mình với những xung động

ch t mà ch a s ng” ết liệt của lương tâm, của ư ối thoại, lục vấn và cảnh tỉnh chính mình với những xung động Nam cao không ch p nh n s s ng c a con ngất định và quan niệm về các cá nhân đó ật, bởi vì nó đó là hình thức cơ bản ự phát triển của lịch sử xã hội và đặc biệt theo cách nhìn ống, con người, thể hiện những hiểu ủa nhân ười sống, con người, thể hiện những hiểui chỉ nhận ra số phận con người

là s t n t i sinh h c Ông coi đó không ph i là cu c s ng x ng đáng v iự phát triển của lịch sử xã hội và đặc biệt theo cách nhìn ồn tại trong đời sống tinh thần xã hội Khác với nhân vật tính ạo nhân vật là để ọc không thể thiếu nhân vật, bởi vì nó đó là hình thức cơ bản ản ột cách hình tượng Chức năng của nhân ống, con người, thể hiện những hiểu ức cơ bản ới một cách hình tượng Chức năng của nhâncon người sống, con người, thể hiện những hiểu “ có thú v gì cái l i s ng co qu p vào mình, cái l i s ng quá i: ị kỷ đi; nhưng hắn không ối thoại, lục vấn và cảnh tỉnh chính mình với những xung động ối thoại, lục vấn và cảnh tỉnh chính mình với những xung động ối thoại, lục vấn và cảnh tỉnh chính mình với những xung động ối thoại, lục vấn và cảnh tỉnh chính mình với những xung động ư loài v t, ch ng còn bi t vi c gì ngoài cái vi c ki m th c ăn đ vào d dày?” ật tự nhận thức là kiểu nhân vật tự phán xét hành động của " ết liệt của lương tâm, của ệt của lương tâm, của ệt của lương tâm, của ết liệt của lương tâm, của ức là kiểu nhân vật tự phán xét hành động của ổ vào dạ dày?” ại, lục vấn và cảnh tỉnh chính mình với những xung động

Cu c s ng x ng đáng v i danh hi u cao quý c a con ngột cách hình tượng Chức năng của nhân ống, con người, thể hiện những hiểu ức cơ bản ới một cách hình tượng Chức năng của nhân ện những hiểu ủa nhân ười sống, con người, thể hiện những hiểui là ph i có đ iản ời sống, con người, thể hiện những hiểu

s ng tinh th n cao quý,s ng v i đ y đ giá tr c a s s ng Chính vì v yống, con người, thể hiện những hiểu ầy tài ống, con người, thể hiện những hiểu ới một cách hình tượng Chức năng của nhân ầy tài ủa nhân ịnh và quan niệm về các cá nhân đó ủa nhân ự phát triển của lịch sử xã hội và đặc biệt theo cách nhìn ống, con người, thể hiện những hiểu ật, bởi vì nó đó là hình thức cơ bảnNam Cao đ ng c m v i bi k ch c a nh ng k ph i s ng nhồn tại trong đời sống tinh thần xã hội Khác với nhân vật tính ản ới một cách hình tượng Chức năng của nhân ịnh và quan niệm về các cá nhân đó ủa nhân ững hiểu ẻ vô ích, một người thừa” Qua đó, ta thấy Nam Cao ản ống, con người, thể hiện những hiểu ư “ m t k vô ộng của ẻ vô ích, m t ng ộng của ười i th a” ừa) Nam Cao đã c u v t h b ng cách đ cho các nhânức cơ bản ới một cách hình tượng Chức năng của nhân ọc không thể thiếu nhân vật, bởi vì nó đó là hình thức cơ bản ằng nói đến ể thiếu nhân vật, bởi vì nó đó là hình thức cơ bản

v t y t đ u tranh, t nh n ra bi k ch c a mình H không ng ng đ uật, bởi vì nó đó là hình thức cơ bản ất định và quan niệm về các cá nhân đó ự phát triển của lịch sử xã hội và đặc biệt theo cách nhìn ất định và quan niệm về các cá nhân đó ự phát triển của lịch sử xã hội và đặc biệt theo cách nhìn ật, bởi vì nó đó là hình thức cơ bản ịnh và quan niệm về các cá nhân đó ủa nhân ọc không thể thiếu nhân vật, bởi vì nó đó là hình thức cơ bản ất định và quan niệm về các cá nhân đó.tranh đ hoàn thi n nhân cách c a chính mình, c u v t lể thiếu nhân vật, bởi vì nó đó là hình thức cơ bản ện những hiểu ủa nhân ức cơ bản ới một cách hình tượng Chức năng của nhân ươ bảnng tâm và nhâncách gi a cái ranh gi i mong manh B t k nhân v t ngững hiểu ới một cách hình tượng Chức năng của nhân ất định và quan niệm về các cá nhân đó ể thiếu nhân vật, bởi vì nó đó là hình thức cơ bản ật, bởi vì nó đó là hình thức cơ bản ười sống, con người, thể hiện những hiểui trí th c nghèoức cơ bảnnào c a Nam Cao cũng đang v t l n gi a suy nghĩ, tình c m, gi a nh nủa nhân ật, bởi vì nó đó là hình thức cơ bản ột cách hình tượng Chức năng của nhân ững hiểu ản ững hiểu ật, bởi vì nó đó là hình thức cơ bản

th c và hành đ ng T ông giáo Th trong Lão H c, Th trong S ng mòn,ức cơ bản ột cách hình tượng Chức năng của nhân ức cơ bản ạo nhân vật là để ức cơ bản ống, con người, thể hiện những hiểu

Đi n trong Trăng sáng đ n H trong Đ i Th a… Nam Cao đ u đ nhân v tề con người Nhà văn sáng tạo nhân vật là để ếu nhân vật, bởi vì nó đó là hình thức cơ bản ột cách hình tượng Chức năng của nhân ời sống, con người, thể hiện những hiểu ề con người Nhà văn sáng tạo nhân vật là để ể thiếu nhân vật, bởi vì nó đó là hình thức cơ bản ật, bởi vì nó đó là hình thức cơ bản

có nh ng giây phút đ c tho i n i tâm d n v t và t thú v m t l i l m hayững hiểu ột cách hình tượng Chức năng của nhân ạo nhân vật là để ột cách hình tượng Chức năng của nhân ằng nói đến ặc biệt theo cách nhìn ự phát triển của lịch sử xã hội và đặc biệt theo cách nhìn ề con người Nhà văn sáng tạo nhân vật là để ột cách hình tượng Chức năng của nhân ỗi thế ầy tài

quan đi m, hay m t suy nghĩ Đó chính là quá trình nhân v t t nh n th cể thiếu nhân vật, bởi vì nó đó là hình thức cơ bản ột cách hình tượng Chức năng của nhân ật, bởi vì nó đó là hình thức cơ bản ự phát triển của lịch sử xã hội và đặc biệt theo cách nhìn ật, bởi vì nó đó là hình thức cơ bản ức cơ bảnsâu s c v mình v cu c đ i.ắc trong ề con người Nhà văn sáng tạo nhân vật là để ề con người Nhà văn sáng tạo nhân vật là để ột cách hình tượng Chức năng của nhân ời sống, con người, thể hiện những hiểu

Qua nh ng nhân v t trí th c tâm huy t c a mình, nh ng Đi n,ững hiểu ật, bởi vì nó đó là hình thức cơ bản ức cơ bản ếu nhân vật, bởi vì nó đó là hình thức cơ bản ủa nhân ững hiểu ề con người Nhà văn sáng tạo nhân vật là để

nh ng H , nh ng Th …, Nam Cao th hi n ni m khao khát m t lẽ s ngững hiểu ột cách hình tượng Chức năng của nhân ững hiểu ức cơ bản ể thiếu nhân vật, bởi vì nó đó là hình thức cơ bản ện những hiểu ề con người Nhà văn sáng tạo nhân vật là để ột cách hình tượng Chức năng của nhân ống, con người, thể hiện những hiểu

l n, khao khát m t cu c s ng sâu s c, mãnh li t, có ích và có ý nghĩa Đới một cách hình tượng Chức năng của nhân ột cách hình tượng Chức năng của nhân ột cách hình tượng Chức năng của nhân ống, con người, thể hiện những hiểu ắc trong ện những hiểu ể thiếu nhân vật, bởi vì nó đó là hình thức cơ bảnlàm n i b t đi u đó Nam Cao thổi bật và ật, bởi vì nó đó là hình thức cơ bản ề con người Nhà văn sáng tạo nhân vật là để ười sống, con người, thể hiện những hiểung đ t nhân v t c a mình vào nh ngặc biệt theo cách nhìn ật, bởi vì nó đó là hình thức cơ bản ủa nhân ững hiểutình hu ng tống, con người, thể hiện những hiểu ưởi vì nó đó là hình thức cơ bảnng nh v n v t, nh ng đi u xoàng xĩnh h ng ngày c a đ iư ục đích: ặc biệt theo cách nhìn ững hiểu ề con người Nhà văn sáng tạo nhân vật là để ằng nói đến ủa nhân ời sống, con người, thể hiện những hiểu

s ng đ t đó nhân v t suy nghĩ, hành đ ng, tâm ni m.H trong Đ i th aống, con người, thể hiện những hiểu ể thiếu nhân vật, bởi vì nó đó là hình thức cơ bản ật, bởi vì nó đó là hình thức cơ bản ột cách hình tượng Chức năng của nhân ện những hiểu ột cách hình tượng Chức năng của nhân ời sống, con người, thể hiện những hiểu

h ng tâm ni mằng nói đến ện những hiểu “K m nh không ph i là k gi m lên vai k khác đ th a ẻ vô ại, lục vấn và cảnh tỉnh chính mình với những xung động ảnh tỉnh chính mình với những xung động ẻ vô ẫn còn được là ẻ vô ểu nhân vật tự phán xét hành động của ỏ lòng thương…”( Hộ- Đời thừa) mãn lòng ích k K m nh chính là k giúp đ k khác trên đôi vai c a ỉnh chính mình với những xung động ẻ vô ại, lục vấn và cảnh tỉnh chính mình với những xung động ẻ vô ỡ kẻ khác trên đôi vai của ẻ vô ủa mình” và ưới một cách hình tượng Chức năng của nhânc m vi t đơ bản ếu nhân vật, bởi vì nó đó là hình thức cơ bản ượng Chức năng của nhânc m t tác ph m “ột cách hình tượng Chức năng của nhân ẩm th c có giá tr (…) làm cho ự nhận thức là kiểu nhân vật tự phán xét hành động của ị kỷ đi; nhưng hắn không

ng ười ầm mà quyết liệt của lương tâm, của i g n ng ười ơng tâm, của Th trong S ng mòn đã t ng i h n”. ức cơ bản ống, con người, thể hiện những hiểu “ thích làm m t vi c gì ộng của ệt của lương tâm, của

đó có nh h ảnh tỉnh chính mình với những xung động ưởng Sống cũng là hành động nữa, nhưng hành động chỉ là ng đ n xã h i ngay” ết liệt của lương tâm, của ộng của và mong mu nống, con người, thể hiện những hiểu “đem nh ng s thay đ i ững xung động ự nhận thức là kiểu nhân vật tự phán xét hành động của ổ vào dạ dày?”

l n lao đ n cho x s mình ới những xung động ết liệt của lương tâm, của ức là kiểu nhân vật tự phán xét hành động của ởng Sống cũng là hành động nữa, nhưng hành động chỉ là ” H n m t l n Th m ơ bản ột cách hình tượng Chức năng của nhân ầy tài ức cơ bản ơ bản ưới một cách hình tượng Chức năng của nhânc: “ Mình cũng là m t ộng của

vĩ nhân, m t anh hùng v ộng của ược, hèn nhát, tầm thường, t lên trên s t m th ự nhận thức là kiểu nhân vật tự phán xét hành động của ầm mà quyết liệt của lương tâm, của ười ng đ ch nghĩ đ n m t cái ểu nhân vật tự phán xét hành động của ỉnh chính mình với những xung động ết liệt của lương tâm, của ộng của

gì vĩ đ i thôi…” ại, lục vấn và cảnh tỉnh chính mình với những xung động Nh ng nh ng con ngư ững hiểu ười sống, con người, thể hiện những hiểui mang hoài bão y khi ch m tránất định và quan niệm về các cá nhân đó ạo nhân vật là để

v i cu c đ i đ u n m tr i cay đ ng, đau đ n song h ch a hoàn toàn c nới một cách hình tượng Chức năng của nhân ột cách hình tượng Chức năng của nhân ời sống, con người, thể hiện những hiểu ề con người Nhà văn sáng tạo nhân vật là để ếu nhân vật, bởi vì nó đó là hình thức cơ bản ản ắc trong ới một cách hình tượng Chức năng của nhân ọc không thể thiếu nhân vật, bởi vì nó đó là hình thức cơ bản ư ạo nhân vật là để

ki t h t ni m tin, ni m hi v ng, v n khao khát đện những hiểu ếu nhân vật, bởi vì nó đó là hình thức cơ bản ề con người Nhà văn sáng tạo nhân vật là để ề con người Nhà văn sáng tạo nhân vật là để ọc không thể thiếu nhân vật, bởi vì nó đó là hình thức cơ bản ẫm cá nhân ượng Chức năng của nhân ống, con người, thể hiện những hiểuc s ng, đượng Chức năng của nhân ống, con người, thể hiện những hiểuc c ng hi n,ếu nhân vật, bởi vì nó đó là hình thức cơ bản

đượng Chức năng của nhânc phát tri n Cao c và đ p đẽ bi t bao lí tể thiếu nhân vật, bởi vì nó đó là hình thức cơ bản ản ẹt sự ếu nhân vật, bởi vì nó đó là hình thức cơ bản ưởi vì nó đó là hình thức cơ bảnng nhân văn c a Nam Caoủa nhân

đượng Chức năng của nhânc g i g m qua nh ng suy ng m c a nhân v t.ử xã hội và đặc biệt theo cách nhìn ắc trong ững hiểu ẫm cá nhân ủa nhân ật, bởi vì nó đó là hình thức cơ bản Nh ng d n v t đ uững hiểu ằng nói đến ặc biệt theo cách nhìn ất định và quan niệm về các cá nhân đó.tranh c a nhân v t chính là s đ u tranh nghiêm túc có trách nhi m c aủa nhân ật, bởi vì nó đó là hình thức cơ bản ự phát triển của lịch sử xã hội và đặc biệt theo cách nhìn ất định và quan niệm về các cá nhân đó ện những hiểu ủa nhân

người sống, con người, thể hiện những hiểui trí th c trung th c đ n vô ng n- Nam Cao.ức cơ bản ự phát triển của lịch sử xã hội và đặc biệt theo cách nhìn ếu nhân vật, bởi vì nó đó là hình thức cơ bản ầy tài

Nh v y qua ngòi bút c a Nam Cao, t t c các phư ật, bởi vì nó đó là hình thức cơ bản ủa nhân ất định và quan niệm về các cá nhân đó ản ươ bảnng th c vàức cơ bản

phươ bảnng ti n ngh thu t đ u hện những hiểu ện những hiểu ật, bởi vì nó đó là hình thức cơ bản ếu nhân vật, bởi vì nó đó là hình thức cơ bản ưới một cách hình tượng Chức năng của nhânng t i vi c khám phá, phát hi n “ conới một cách hình tượng Chức năng của nhân ện những hiểu ện những hiểu

người sống, con người, thể hiện những hiểui trong con người sống, con người, thể hiện những hiểui”, nh m hoàn thi n con ngằng nói đến ện những hiểu ười sống, con người, thể hiện những hiểui và đó chính là cu cột cách hình tượng Chức năng của nhânhành trình ki m tìm chân lí đ t hoàn thi n mình c a các nhân v t t ýếu nhân vật, bởi vì nó đó là hình thức cơ bản ể thiếu nhân vật, bởi vì nó đó là hình thức cơ bản ự phát triển của lịch sử xã hội và đặc biệt theo cách nhìn ện những hiểu ủa nhân ật, bởi vì nó đó là hình thức cơ bản ự phát triển của lịch sử xã hội và đặc biệt theo cách nhìn

th c.ức cơ bản

3.Nhân v t tiêu bi u : H - Nhân v t t ý th c : M t cu c gi i ật tự ý thức trong những tác phẩm viết về đề tài ểu nhân vật tự ý thức trong những tác phẩm viết về đề tài ội dung ật tự ý thức trong những tác phẩm viết về đề tài ự ý thức trong những tác phẩm viết về đề tài ứu ội dung ội dung ải

Bi k ch tinh th n c a nhân v t H trong Đ i th a là bi k ch c a m t ị kỷ đi; nhưng hắn không ầm mà quyết liệt của lương tâm, của ủa ật tự nhận thức là kiểu nhân vật tự phán xét hành động của ộng của ời ừa) ị kỷ đi; nhưng hắn không ủa ộng của nhà văn - m t trí th c gi a “c n dâu b ” c a cu c đ i, gi a m t xã h i “chó ộng của ức là kiểu nhân vật tự phán xét hành động của ững xung động ơng tâm, của ểu nhân vật tự phán xét hành động của ủa ộng của ời ững xung động ộng của ộng của

đ u” (Vũ Tr ng Ph ng) – Nhà văn y gi đ ểu nhân vật tự phán xét hành động của ọng Phụng) – Nhà văn ấy giữ được phẩm giá của mình, ý thức ục vấn và cảnh tỉnh chính mình với những xung động ấn và cảnh tỉnh chính mình với những xung động ững xung động ược, hèn nhát, tầm thường, c ph m giá c a mình, ý th c ẩy âm thầm mà quyết liệt của lương tâm, của ủa ức là kiểu nhân vật tự phán xét hành động của

đ ược, hèn nhát, tầm thường, c “thiên ch c” cao c c a mình v y mà đành bó tay b t l c ức là kiểu nhân vật tự phán xét hành động của ảnh tỉnh chính mình với những xung động ủa ật tự nhận thức là kiểu nhân vật tự phán xét hành động của ấn và cảnh tỉnh chính mình với những xung động ự nhận thức là kiểu nhân vật tự phán xét hành động của

Có th nói, bi k ch đ u tiên trong t n bi k ch tinh th n c a cu c đ i ểu nhân vật tự phán xét hành động của ị kỷ đi; nhưng hắn không ầm mà quyết liệt của lương tâm, của ấn và cảnh tỉnh chính mình với những xung động ị kỷ đi; nhưng hắn không ầm mà quyết liệt của lương tâm, của ủa ộng của ời.

H cũng chính là nh n th c đ u tiên c a H là bi k ch v nh ng gi c m ng ộng của ật tự nhận thức là kiểu nhân vật tự phán xét hành động của ức là kiểu nhân vật tự phán xét hành động của ầm mà quyết liệt của lương tâm, của ủa ộng của ị kỷ đi; nhưng hắn không ề tài người trí thức nghèo ững xung động ấn và cảnh tỉnh chính mình với những xung động ộng của văn ch ương tâm, của ng H nh n ra bi k ch ngh nghi p c a mình.H đã đ t văn ộng của ật tự nhận thức là kiểu nhân vật tự phán xét hành động của ị kỷ đi; nhưng hắn không ề tài người trí thức nghèo ệt của lương tâm, của ủa ộng của ặt văn

ch ương tâm, của ng lên trên h t: văn ch ết liệt của lương tâm, của ương tâm, của ng d ười ng nh chính là khát v ng l n nh t ư ọng Phụng) – Nhà văn ấy giữ được phẩm giá của mình, ý thức ới những xung động ấn và cảnh tỉnh chính mình với những xung động

c a đ i anh Anh mu n tr thành nhà văn chân chính, anh s ng có ủa ời ối thoại, lục vấn và cảnh tỉnh chính mình với những xung động ởng Sống cũng là hành động nữa, nhưng hành động chỉ là ối thoại, lục vấn và cảnh tỉnh chính mình với những xung động ưới những xung động c m ơng tâm, của

có hoài bão và nghiêm túc v i ngh nghi p c a mình V y mà vì mi ng c ới những xung động ề tài người trí thức nghèo ệt của lương tâm, của ủa ật tự nhận thức là kiểu nhân vật tự phán xét hành động của ết liệt của lương tâm, của ơng tâm, của manh áo anh đã vi ph m vào nguyên t c ngh nghi p, đã vi t u, vi t v i ại, lục vấn và cảnh tỉnh chính mình với những xung động ề tài người trí thức nghèo ệt của lương tâm, của ết liệt của lương tâm, của ẩy âm thầm mà quyết liệt của lương tâm, của ết liệt của lương tâm, của ộng của

đi u đó khi n anh đau kh : đ c th y tên c a mình d ề tài người trí thức nghèo ết liệt của lương tâm, của ổ vào dạ dày?” ọng Phụng) – Nhà văn ấy giữ được phẩm giá của mình, ý thức ấn và cảnh tỉnh chính mình với những xung động ủa ưới những xung động i bài vi t, anh ph i ết liệt của lương tâm, của ảnh tỉnh chính mình với những xung động

“đ m t” x u h Anh gi n d v i chính anh Anh khinh ghét nh ng tác ỏ lòng thương…”( Hộ- Đời thừa) ặt văn ấn và cảnh tỉnh chính mình với những xung động ổ vào dạ dày?” ật tự nhận thức là kiểu nhân vật tự phán xét hành động của ững xung động ới những xung động ững xung động

ph m ch bi t “g i nh ng tình c m r t nh r t nông b ng m t th văn quá ẩy âm thầm mà quyết liệt của lương tâm, của ỉnh chính mình với những xung động ết liệt của lương tâm, của ợc, hèn nhát, tầm thường, ững xung động ảnh tỉnh chính mình với những xung động ấn và cảnh tỉnh chính mình với những xung động ẹp hơn nhiều, cao quý hơn nhiều…Mỗi người chết đi, phải để ấn và cảnh tỉnh chính mình với những xung động ằng một thứ văn quá ộng của ức là kiểu nhân vật tự phán xét hành động của

b ng ph ng d dãi” c a chính mình Đó chính là bi k ch c a anh – bi k ch

ư ằng một thứ văn quá " ễ dãi” của chính mình Đó chính là bi kịch của anh – bi kịch ủa ị kỷ đi; nhưng hắn không ủa ị kỷ đi; nhưng hắn không

c a m t đ i vi t văn – bi k ch c a ng ủa ộng của ời ết liệt của lương tâm, của ị kỷ đi; nhưng hắn không ủa ười i hi u mình bi t mình ph i làm gì ểu nhân vật tự phán xét hành động của ết liệt của lương tâm, của ảnh tỉnh chính mình với những xung động

và đành l a bút theo nh ng đi u mình ch ng h mu n ừa) ững xung động ề tài người trí thức nghèo " ề tài người trí thức nghèo ối thoại, lục vấn và cảnh tỉnh chính mình với những xung động

Nam Cao đ nhân v t t đ u tranh v i chính mình b ng nh ng suy nghĩ, ểu nhân vật tự phán xét hành động của ật tự nhận thức là kiểu nhân vật tự phán xét hành động của ự nhận thức là kiểu nhân vật tự phán xét hành động của ấn và cảnh tỉnh chính mình với những xung động ới những xung động ằng một thứ văn quá ững xung động

nh ng dòng đ c tho i n i tâm sâu s c.Nhà văn cũng đã đ t nhân v t vào ững xung động ộng của ại, lục vấn và cảnh tỉnh chính mình với những xung động ộng của ặt văn ật tự nhận thức là kiểu nhân vật tự phán xét hành động của

m t tình hu ng t ộng của ối thoại, lục vấn và cảnh tỉnh chính mình với những xung động ưởng Sống cũng là hành động nữa, nhưng hành động chỉ là ng nh v n v t xoàng xĩnh đ nhân v t b c l suy nghĩ ư ục vấn và cảnh tỉnh chính mình với những xung động ặt văn ểu nhân vật tự phán xét hành động của ật tự nhận thức là kiểu nhân vật tự phán xét hành động của ộng của ộng của

và n i đau Anh ph i u nh th , bôi bác nh th cũng chính là vì nh ng ỗi người chết đi, phải để ảnh tỉnh chính mình với những xung động ẩy âm thầm mà quyết liệt của lương tâm, của ư ết liệt của lương tâm, của ư ết liệt của lương tâm, của ững xung động ràng bu c c a “áo c m” N ộng của ủa ơng tâm, của ưới những xung động c m t anh không ch y nh ng đ n đau thì ảnh tỉnh chính mình với những xung động ư ới những xung động

ch ng ch t t p trung h n Có lẽ s day d t,d n v t mà H tr i qua ồn đẩy âm thầm mà quyết liệt của lương tâm, của ấn và cảnh tỉnh chính mình với những xung động ật tự nhận thức là kiểu nhân vật tự phán xét hành động của ơng tâm, của ự nhận thức là kiểu nhân vật tự phán xét hành động của ức là kiểu nhân vật tự phán xét hành động của ằng một thứ văn quá ặt văn ộng của ảnh tỉnh chính mình với những xung động

Nam Cao cũng đã t ng ph i ch u đ r i ừa) ảnh tỉnh chính mình với những xung động ị kỷ đi; nhưng hắn không ểu nhân vật tự phán xét hành động của ồn đẩy âm thầm mà quyết liệt của lương tâm, của Nam Cao đ u tranh và hoàn thi n ấn và cảnh tỉnh chính mình với những xung động ệt của lương tâm, của mình trong đ i cũng nh trong ngh văn ời ư ề tài người trí thức nghèo

Bi k ch đ u tiên c a cu c đ i nhà văn H và đó cũng là nguyên nhân ị kỷ đi; nhưng hắn không ầm mà quyết liệt của lương tâm, của ủa ộng của ời ộng của cho bi k ch th hai – bi k ch c a m t con ng ị kỷ đi; nhưng hắn không ức là kiểu nhân vật tự phán xét hành động của ị kỷ đi; nhưng hắn không ủa ộng của ười i Gi c m ng văn ch ấn và cảnh tỉnh chính mình với những xung động ộng của ương tâm, của ng s p ục vấn và cảnh tỉnh chính mình với những xung động

đ nh ng anh còn có lẽ s ng là tình th ổ vào dạ dày?” ư ối thoại, lục vấn và cảnh tỉnh chính mình với những xung động ương tâm, của ng Trong văn ch ương tâm, của ng, anh mu n ối thoại, lục vấn và cảnh tỉnh chính mình với những xung động

ca ng i tình th ợc, hèn nhát, tầm thường, ương tâm, của ng và trong cu c đ i th c, tình th ộng của ời ự nhận thức là kiểu nhân vật tự phán xét hành động của ương tâm, của ng là t t c Th ấn và cảnh tỉnh chính mình với những xung động ảnh tỉnh chính mình với những xung động ết liệt của lương tâm, của

nh ng, anh cũng ch ng gi đ ư " ững xung động ự nhận thức là kiểu nhân vật tự phán xét hành động củaơng tâm, của c tr n v n cái lẽ s ng cao quý y c a mình ọng Phụng) – Nhà văn ấy giữ được phẩm giá của mình, ý thức ẹp hơn nhiều, cao quý hơn nhiều…Mỗi người chết đi, phải để ối thoại, lục vấn và cảnh tỉnh chính mình với những xung động ấn và cảnh tỉnh chính mình với những xung động ủa

n a Th t v ng trong văn ch ững xung động ấn và cảnh tỉnh chính mình với những xung động ọng Phụng) – Nhà văn ấy giữ được phẩm giá của mình, ý thức ương tâm, của ng, bu n chán trong không khí gia đình đó ồn đẩy âm thầm mà quyết liệt của lương tâm, của khi n anh tìm ni m vui trong men r ết liệt của lương tâm, của ề tài người trí thức nghèo ược, hèn nhát, tầm thường, u R ược, hèn nhát, tầm thường, u đã khi n anh tr thành k vũ ết liệt của lương tâm, của ởng Sống cũng là hành động nữa, nhưng hành động chỉ là ẻ vô phu Anh đã vi ph m lẽ s ng tình th ại, lục vấn và cảnh tỉnh chính mình với những xung động ối thoại, lục vấn và cảnh tỉnh chính mình với những xung động ương tâm, của ng c a mình Anh đó đánh đ p ng ủa ật tự nhận thức là kiểu nhân vật tự phán xét hành động của ười i

v hi n lành t n tu c a mình không bi t bao nhiêu l n n a mà k Anh đã ợc, hèn nhát, tầm thường, ề tài người trí thức nghèo ật tự nhận thức là kiểu nhân vật tự phán xét hành động của ỵ của mình không biết bao nhiêu lần nữa mà kể.Anh đã ủa ết liệt của lương tâm, của ầm mà quyết liệt của lương tâm, của ững xung động ểu nhân vật tự phán xét hành động của

vi ph m lẽ s ng c a mình, vi ph m cái t t đ p – cái ph n “ng ại, lục vấn và cảnh tỉnh chính mình với những xung động ối thoại, lục vấn và cảnh tỉnh chính mình với những xung động ủa ại, lục vấn và cảnh tỉnh chính mình với những xung động ối thoại, lục vấn và cảnh tỉnh chính mình với những xung động ẹp hơn nhiều, cao quý hơn nhiều…Mỗi người chết đi, phải để ầm mà quyết liệt của lương tâm, của ười i” vô cùng cao đ p y ẹp hơn nhiều, cao quý hơn nhiều…Mỗi người chết đi, phải để ấn và cảnh tỉnh chính mình với những xung động

Và H đã nh n ra và ý th c sâu s c đ n đau đ n bi k ch th hai c a ộng của ật tự nhận thức là kiểu nhân vật tự phán xét hành động của ức là kiểu nhân vật tự phán xét hành động của ết liệt của lương tâm, của ới những xung động ị kỷ đi; nhưng hắn không ức là kiểu nhân vật tự phán xét hành động của ủa mình-bi k ch tình th ị kỷ đi; nhưng hắn không ương tâm, của ng Đó là bi k ch tinh th n c a m t con ng ị kỷ đi; nhưng hắn không ầm mà quyết liệt của lương tâm, của ủa ộng của ười i mà đau

đ n h n, đó l i là con ng ới những xung động ơng tâm, của ại, lục vấn và cảnh tỉnh chính mình với những xung động ười i ý th c đ ức là kiểu nhân vật tự phán xét hành động của ược, hèn nhát, tầm thường, c ph m giá nhân cách c a mình ẩy âm thầm mà quyết liệt của lương tâm, của ủa nhi u nh t Đi u đáng chú ý là ng ề tài người trí thức nghèo ấn và cảnh tỉnh chính mình với những xung động ề tài người trí thức nghèo ười i trí th c trung th c y đã d n v t, đã ức là kiểu nhân vật tự phán xét hành động của ự nhận thức là kiểu nhân vật tự phán xét hành động của ấn và cảnh tỉnh chính mình với những xung động ằng một thứ văn quá ặt văn đau đ n, đã ăn năn sau khi t nh r ới những xung động ỉnh chính mình với những xung động ược, hèn nhát, tầm thường, u Anh ta ý th c đ ức là kiểu nhân vật tự phán xét hành động của ược, hèn nhát, tầm thường, c và đ u tranh đ ấn và cảnh tỉnh chính mình với những xung động ểu nhân vật tự phán xét hành động của hoàn thi n mình, t s v mình là th ng kh n n n N ệt của lương tâm, của ự nhận thức là kiểu nhân vật tự phán xét hành động của ỉnh chính mình với những xung động ảnh tỉnh chính mình với những xung động ằng một thứ văn quá ối thoại, lục vấn và cảnh tỉnh chính mình với những xung động ại, lục vấn và cảnh tỉnh chính mình với những xung động ưới những xung động c m t H đã b t ra ộng của ật tự nhận thức là kiểu nhân vật tự phán xét hành động của

nh m t qu tranh b ng ư ộng của ảnh tỉnh chính mình với những xung động ị kỷ đi; nhưng hắn không ười i ta bóp m nh Đó là gi t n ại, lục vấn và cảnh tỉnh chính mình với những xung động ọng Phụng) – Nhà văn ấy giữ được phẩm giá của mình, ý thức ưới những xung động c m t ăn năn đ y ầm mà quyết liệt của lương tâm, của đau đ n, gi t n ới những xung động ọng Phụng) – Nhà văn ấy giữ được phẩm giá của mình, ý thức ưới những xung động c m t c a s b t c đ n cùng c c c a ng ủa ự nhận thức là kiểu nhân vật tự phán xét hành động của ết liệt của lương tâm, của ết liệt của lương tâm, của ự nhận thức là kiểu nhân vật tự phán xét hành động của ủa ười i trí th c ức là kiểu nhân vật tự phán xét hành động của

S d n v t đau đ n c a H đã c u H vì ít ra anh còn đang đ u tranh đ ự nhận thức là kiểu nhân vật tự phán xét hành động của ằng một thứ văn quá ặt văn ới những xung động ủa ộng của ức là kiểu nhân vật tự phán xét hành động của ộng của ấn và cảnh tỉnh chính mình với những xung động ểu nhân vật tự phán xét hành động của

đ n g n ng ết liệt của lương tâm, của ầm mà quyết liệt của lương tâm, của ười ơng tâm, của i h n.Tri t lí v ngh v đ i v tình th ết liệt của lương tâm, của ề tài người trí thức nghèo ề tài người trí thức nghèo ề tài người trí thức nghèo ời ề tài người trí thức nghèo ương tâm, của ng c a H chính là ủa ộng của khát v ng và lí t ọng Phụng) – Nhà văn ấy giữ được phẩm giá của mình, ý thức ưởng Sống cũng là hành động nữa, nhưng hành động chỉ là ng mà Nam Cao đã gi gìn và kiên trì th c hi n trong c ững xung động ự nhận thức là kiểu nhân vật tự phán xét hành động của ệt của lương tâm, của ảnh tỉnh chính mình với những xung động

cu c đ i vi t văn c a mình.Tuy là b t c, tuy là đau đ n nh ng rõ ràng qua ộng của ời ết liệt của lương tâm, của ủa ết liệt của lương tâm, của ới những xung động ững xung động

s t nh n th c c a H ng ự nhận thức là kiểu nhân vật tự phán xét hành động của ự nhận thức là kiểu nhân vật tự phán xét hành động của ật tự nhận thức là kiểu nhân vật tự phán xét hành động của ức là kiểu nhân vật tự phán xét hành động của ủa ộng của ười ọng Phụng) – Nhà văn ấy giữ được phẩm giá của mình, ý thức ẫn còn được là i đ c v n th y nhà văn đã đ cao nh ng khát ấn và cảnh tỉnh chính mình với những xung động ề tài người trí thức nghèo ững xung động

v ng đ p c a ng ọng Phụng) – Nhà văn ấy giữ được phẩm giá của mình, ý thức ẹp hơn nhiều, cao quý hơn nhiều…Mỗi người chết đi, phải để ủa ười i trí th c, đã bi t thông c m v i nh ng n i kh c a h ức là kiểu nhân vật tự phán xét hành động của ết liệt của lương tâm, của ảnh tỉnh chính mình với những xung động ới những xung động ững xung động ỗi người chết đi, phải để ổ vào dạ dày?” ủa ọng Phụng) – Nhà văn ấy giữ được phẩm giá của mình, ý thức

và mu n h v ối thoại, lục vấn và cảnh tỉnh chính mình với những xung động ọng Phụng) – Nhà văn ấy giữ được phẩm giá của mình, ý thức ương tâm, của ới những xung động ự nhận thức là kiểu nhân vật tự phán xét hành động của n t i s toàn v n v nhân cách ẹp hơn nhiều, cao quý hơn nhiều…Mỗi người chết đi, phải để ề tài người trí thức nghèo

III Ki u nhân v t t ý th c trong nh ng tác ph m c a Nguy n Minh ểu nhân vật tự ý thức trong những tác phẩm viết về đề tài ật tự ý thức trong những tác phẩm viết về đề tài ự ý thức trong những tác phẩm viết về đề tài ứu ững tác phẩm viết về đề tài ẩm viết về đề tài ủa ễn Minh Châu.

1 Khái quát chung:

Trong giai đo n văn h c Vi tạo nhân vật là để ọc không thể thiếu nhân vật, bởi vì nó đó là hình thức cơ bản ện những hiểu Nam 1945-1975, quan ni m g n bó v iện những hiểu ắc trong ới một cách hình tượng Chức năng của nhân

cu c s ng đ nêu gột cách hình tượng Chức năng của nhân ống, con người, thể hiện những hiểu ể thiếu nhân vật, bởi vì nó đó là hình thức cơ bản ươ bảnng v con ngề con người Nhà văn sáng tạo nhân vật là để ười sống, con người, thể hiện những hiểui là m t n i dung n i b t Chính tột cách hình tượng Chức năng của nhân ột cách hình tượng Chức năng của nhân ổi bật và ật, bởi vì nó đó là hình thức cơ bảnquan ni m này con ngện những hiểu ười sống, con người, thể hiện những hiểui trong văn h c đã đọc không thể thiếu nhân vật, bởi vì nó đó là hình thức cơ bản ượng Chức năng của nhânc nhìn ch y u dủa nhân ếu nhân vật, bởi vì nó đó là hình thức cơ bản ưới một cách hình tượng Chức năng của nhâni góc đột cách hình tượng Chức năng của nhân

s thi Còn văn h c sau 1975 nhân v t trong văn h c thử xã hội và đặc biệt theo cách nhìn ọc không thể thiếu nhân vật, bởi vì nó đó là hình thức cơ bản ật, bởi vì nó đó là hình thức cơ bản ọc không thể thiếu nhân vật, bởi vì nó đó là hình thức cơ bản ười sống, con người, thể hiện những hiểung đượng Chức năng của nhânc th hi nể thiếu nhân vật, bởi vì nó đó là hình thức cơ bản ện những hiểuqua các quan h đ i thện những hiểu ời sống, con người, thể hiện những hiểu ười sống, con người, thể hiện những hiểung, qua th gi i n i tâm, qua mi n ý th c, vô th cếu nhân vật, bởi vì nó đó là hình thức cơ bản ới một cách hình tượng Chức năng của nhân ột cách hình tượng Chức năng của nhân ề con người Nhà văn sáng tạo nhân vật là để ức cơ bản ức cơ bản

đ y bí n và ph c t p N m trong xu hầy tài ẩm ức cơ bản ạo nhân vật là để ằng nói đến ưới một cách hình tượng Chức năng của nhânng đó văn h c sau 1975 đã hìnhọc không thể thiếu nhân vật, bởi vì nó đó là hình thức cơ bảnthành m t s ki u con ngột cách hình tượng Chức năng của nhân ống, con người, thể hiện những hiểu ể thiếu nhân vật, bởi vì nó đó là hình thức cơ bản ười sống, con người, thể hiện những hiểui m i: con ngới một cách hình tượng Chức năng của nhân ười sống, con người, thể hiện những hiểu ự phát triển của lịch sử xã hội và đặc biệt theo cách nhìni t nh n th c bên c nh conật, bởi vì nó đó là hình thức cơ bản ức cơ bản ạo nhân vật là để

người sống, con người, thể hiện những hiểu ư ưởi vì nó đó là hình thức cơ bảni t t ng, con người sống, con người, thể hiện những hiểu ạo nhân vật là đểi đ i di n cho c ng đ ng Có th nh n th y nhàện những hiểu ột cách hình tượng Chức năng của nhân ồn tại trong đời sống tinh thần xã hội Khác với nhân vật tính ể thiếu nhân vật, bởi vì nó đó là hình thức cơ bản ật, bởi vì nó đó là hình thức cơ bản ất định và quan niệm về các cá nhân đó.văn tiên phong trong v n đ này chính là Nguy n Minh Châu.ất định và quan niệm về các cá nhân đó ề con người Nhà văn sáng tạo nhân vật là để ễn Minh Châu- người mở đường tình anh và đầy tài

Nguy n Minh Châu t ng tâm ni m quá trình vi t văn là quá trình ôngễn Minh Châu- người mở đường tình anh và đầy tài ện những hiểu ếu nhân vật, bởi vì nó đó là hình thức cơ bản

đi tìm h t ng c n d u trong tâm h n con ngạo nhân vật là để ọc không thể thiếu nhân vật, bởi vì nó đó là hình thức cơ bản ẩm ất định và quan niệm về các cá nhân đó ồn tại trong đời sống tinh thần xã hội Khác với nhân vật tính ười sống, con người, thể hiện những hiểui Cu c hành trình y ôngột cách hình tượng Chức năng của nhân ất định và quan niệm về các cá nhân đó

m i mi t th c hi n v i c t m lòng, tâm huy t và tài năng c a mình Ôngản ếu nhân vật, bởi vì nó đó là hình thức cơ bản ự phát triển của lịch sử xã hội và đặc biệt theo cách nhìn ện những hiểu ới một cách hình tượng Chức năng của nhân ản ất định và quan niệm về các cá nhân đó ếu nhân vật, bởi vì nó đó là hình thức cơ bản ủa nhân

đượng Chức năng của nhânc xem là người sống, con người, thể hiện những hiểui tiên phong trong vi c đ i m i ngh thu t truy n ng n.ện những hiểu ổi bật và ới một cách hình tượng Chức năng của nhân ện những hiểu ật, bởi vì nó đó là hình thức cơ bản ện những hiểu ắc trong

“ người sống, con người, thể hiện những hiểui m đởi vì nó đó là hình thức cơ bản ười sống, con người, thể hiện những hiểung tinh anh và đ y tài hoa” c a văn xuôi hi n đ iầy tài ủa nhân ện những hiểu ạo nhân vật là để

Vi tện những hiểu Nam ( Nguy n Kh i).ễn Minh Châu- người mở đường tình anh và đầy tài ản

Giai đo n trạo nhân vật là để ưới một cách hình tượng Chức năng của nhânc 1975 Nguy n Minh Châu kh c h a v đ p lí tễn Minh Châu- người mở đường tình anh và đầy tài ắc trong ọc không thể thiếu nhân vật, bởi vì nó đó là hình thức cơ bản ẻ vô ích, một người thừa” Qua đó, ta thấy Nam Cao ẹt sự ưởi vì nó đó là hình thức cơ bảnng

c a con ngủa nhân ười sống, con người, thể hiện những hiểui Vi t Nam b ng ngôn ng giàu ch t th , v i không khí sện những hiểu ằng nói đến ững hiểu ất định và quan niệm về các cá nhân đó ơ bản ới một cách hình tượng Chức năng của nhân ử xã hội và đặc biệt theo cách nhìnthi ch ng đỞ bất kì nền văn học nào, con ặc biệt theo cách nhìn ười sống, con người, thể hiện những hiểung sau là quá trình khám phá bên trong con người sống, con người, thể hiện những hiểui trưới một cách hình tượng Chức năng của nhânc

nh ng v n đ nghi t ngã c a cu c s ng.Nhà văn đã nh n xét khái quát vững hiểu ất định và quan niệm về các cá nhân đó ề con người Nhà văn sáng tạo nhân vật là để ện những hiểu ủa nhân ột cách hình tượng Chức năng của nhân ống, con người, thể hiện những hiểu ật, bởi vì nó đó là hình thức cơ bản ề con người Nhà văn sáng tạo nhân vật là để

b c tranh xã h i Vi t Nam nh ng năm sau chi n tranh:ức cơ bản ột cách hình tượng Chức năng của nhân ện những hiểu ững hiểu ếu nhân vật, bởi vì nó đó là hình thức cơ bản “ Th i kì này đang ời.

di n ra m t cu c đ i ch ng gi a nhân cách và phi nhân cách, gi a hoàn ễ dãi” của chính mình Đó chính là bi kịch của anh – bi kịch ộng của ộng của ối thoại, lục vấn và cảnh tỉnh chính mình với những xung động ức là kiểu nhân vật tự phán xét hành động của ững xung động ững xung động