SKKN sử dụng phương pháp kể chuyện nhằm nâng cao hiệu quả giảng dạy phần “công dân với đạo đức” trong môn GDCD lớp 10

Tuân Tử nhìn theo hướng tiến hóa của vạn vật, cho rằng con ử đã từng nói: ướng tiến hóa của vạn vật, cho rằng conng ti n hóa c a v n v t, cho r ng conếp cận học hỏi khác ủa Nho giáo thời

“S d ng ph ử dụng phương pháp kể chuyện nhằm nâng ụng phương pháp kể chuyện nhằm nâng ương pháp kể chuyện nhằm nâng ng pháp k chuy n nh m nâng ể chuyện nhằm nâng ện nhằm nâng ằm nâng cao hi u qu gi ng d y ph n “công dân v i đ o ện nhằm nâng ả giảng dạy phần “công dân với đạo ả giảng dạy phần “công dân với đạo ạy phần “công dân với đạo ần “công dân với đạo ới đạo ạy phần “công dân với đạo

PH N M Đ UẦN MỞ ĐẦU Ở ĐẦU ẦN MỞ ĐẦU

1 Lý do ch n đ tài ọn đề tài ề tài

M nh T đã t ng nói:ạnh Tử đã từng nói: ử đã từng nói: ừng nói: “Nhân chi s tính b n thi n, tính t ơ tính bổn thiện, tính tương cận tập ổn thiện, tính tương cận tập ện, tính tương cận tập ươ tính bổn thiện, tính tương cận tập ng c n t p ận tập ận tập

t ươ tính bổn thiện, tính tương cận tập ng vi n”, ện, tính tương cận tập nghĩa là con người sinh ra ban đầu vốn dĩ lương lương thiện,i sinh ra ban đ u v n dĩ lầu vốn dĩ lương lương thiện, ốn dĩ lương lương thiện, ương lương thiện,ng lương lương thiện,ng thi n,ện,tính tình khá đ ng nh t, nh ng do môi trồng nhất, nhưng do môi trường và sự tiếp cận học hỏi khác ất, nhưng do môi trường và sự tiếp cận học hỏi khác ư ười sinh ra ban đầu vốn dĩ lương lương thiện,ng và s ti p c n h c h i khácự tiếp cận học hỏi khác ếp cận học hỏi khác ận học hỏi khác ọc hỏi khác ỏi khác

chi s tính b n ác, lý tính h u lai t p đ c”, ơ tính bổn thiện, tính tương cận tập ổn thiện, tính tương cận tập ận tập ận tập ắc”, nghĩa là con người sinh ra ban đầu vốn dĩ lương lương thiện,i sinh ra ban

đ u v n dĩ là ác, nh ng sau này có h c t p mà có lý trí, bi t cái đúng cáiầu vốn dĩ lương lương thiện, ốn dĩ lương lương thiện, ư ọc hỏi khác ận học hỏi khác ếp cận học hỏi khácsai

M nh T và Tuân T đ u là b c th y c a Nho giáo th i Chi n qu c, dù cóạnh Tử đã từng nói: ử đã từng nói: ử đã từng nói: ều là bậc thầy của Nho giáo thời Chiến quốc, dù có ận học hỏi khác ầu vốn dĩ lương lương thiện, ủa Nho giáo thời Chiến quốc, dù có ời sinh ra ban đầu vốn dĩ lương lương thiện, ếp cận học hỏi khác ốn dĩ lương lương thiện,

nh ng đánh giá khác nhau v tính con ngều là bậc thầy của Nho giáo thời Chiến quốc, dù có ười sinh ra ban đầu vốn dĩ lương lương thiện,i nh ng đ u th ng nh t r ngư ều là bậc thầy của Nho giáo thời Chiến quốc, dù có ốn dĩ lương lương thiện, ất, nhưng do môi trường và sự tiếp cận học hỏi khác ằngmôi trười sinh ra ban đầu vốn dĩ lương lương thiện,ng và s giáo d c sẽ làm con ngự tiếp cận học hỏi khác ục sẽ làm con người thay đổi, nghĩa là giáo dục ười sinh ra ban đầu vốn dĩ lương lương thiện,i thay đ i, nghĩa là giáo d cổi, nghĩa là giáo dục ục sẽ làm con người thay đổi, nghĩa là giáo dụcđóng vai trò quy t đ nh cho nhân cách con ngếp cận học hỏi khác ịnh cho nhân cách con người trong tương lai ười sinh ra ban đầu vốn dĩ lương lương thiện,i trong tương lương thiện,ng lai

Th t ra, đánh giá khác nhau v b n ch t con ngận học hỏi khác ều là bậc thầy của Nho giáo thời Chiến quốc, dù có ản chất con người của hai ông không có gì ất, nhưng do môi trường và sự tiếp cận học hỏi khác ười sinh ra ban đầu vốn dĩ lương lương thiện, ủa Nho giáo thời Chiến quốc, dù cói c a hai ông không có gìmâu thu n Tuân T nhìn theo hẫn Tuân Tử nhìn theo hướng tiến hóa của vạn vật, cho rằng con ử đã từng nói: ướng tiến hóa của vạn vật, cho rằng conng ti n hóa c a v n v t, cho r ng conếp cận học hỏi khác ủa Nho giáo thời Chiến quốc, dù có ạnh Tử đã từng nói: ận học hỏi khác ằng

người sinh ra ban đầu vốn dĩ lương lương thiện,i là m t lo i đ ng v t trong th gi i sinh h c nên theo ngu n g c banột loại động vật trong thế giới sinh học nên theo nguồn gốc ban ạnh Tử đã từng nói: ột loại động vật trong thế giới sinh học nên theo nguồn gốc ban ận học hỏi khác ếp cận học hỏi khác ớng tiến hóa của vạn vật, cho rằng con ọc hỏi khác ồng nhất, nhưng do môi trường và sự tiếp cận học hỏi khác ốn dĩ lương lương thiện,

đ u v n d tính, mu n thành ngầu vốn dĩ lương lương thiện, ốn dĩ lương lương thiện, ốn dĩ lương lương thiện, ười sinh ra ban đầu vốn dĩ lương lương thiện,i có lý trí thì ph i đản chất con người của hai ông không có gì ược giáo dục.c giáo d c.ục sẽ làm con người thay đổi, nghĩa là giáo dục

M nh t nhìn con ngạnh Tử đã từng nói: ử đã từng nói: ười sinh ra ban đầu vốn dĩ lương lương thiện, ừng nói:i t khía c nh xã h i h c, cho r ng con ngạnh Tử đã từng nói: ột loại động vật trong thế giới sinh học nên theo nguồn gốc ban ọc hỏi khác ằng ười sinh ra ban đầu vốn dĩ lương lương thiện, ược giáo dục.i đ csinh ra trong c ng đ ng, có tình thột loại động vật trong thế giới sinh học nên theo nguồn gốc ban ồng nhất, nhưng do môi trường và sự tiếp cận học hỏi khác ương lương thiện,ng c a cha m , anh em, b n bè nênủa Nho giáo thời Chiến quốc, dù có ẹ, anh em, bạn bè nên ạnh Tử đã từng nói:

b n tính ban đ u lản chất con người của hai ông không có gì ầu vốn dĩ lương lương thiện, ương lương thiện,ng thi n, nh ng khi ti p xúc, h c t p trong các đi uện, ư ếp cận học hỏi khác ọc hỏi khác ận học hỏi khác ều là bậc thầy của Nho giáo thời Chiến quốc, dù có

ki n xã h i khác nhau thì tính tình t sẽ khác nhau T đó có th th y tện, ột loại động vật trong thế giới sinh học nên theo nguồn gốc ban ắt sẽ khác nhau Từ đó có thể thấy từ ừng nói: ể thấy từ ất, nhưng do môi trường và sự tiếp cận học hỏi khác ừng nói:

x a đ n nay, m i th h nhân lo i đ u kh ng đ nh vai trò vô cùng to l nư ếp cận học hỏi khác ọc hỏi khác ếp cận học hỏi khác ện, ạnh Tử đã từng nói: ều là bậc thầy của Nho giáo thời Chiến quốc, dù có ẳng định vai trò vô cùng to lớn ịnh cho nhân cách con người trong tương lai ớng tiến hóa của vạn vật, cho rằng con

c a giáo d c đ i v i con ngủa Nho giáo thời Chiến quốc, dù có ục sẽ làm con người thay đổi, nghĩa là giáo dục ốn dĩ lương lương thiện, ớng tiến hóa của vạn vật, cho rằng con ười sinh ra ban đầu vốn dĩ lương lương thiện,i

M c tiêu c a giáo d c th t s r t rõ ràng là d y làm ngục sẽ làm con người thay đổi, nghĩa là giáo dục ủa Nho giáo thời Chiến quốc, dù có ục sẽ làm con người thay đổi, nghĩa là giáo dục ận học hỏi khác ự tiếp cận học hỏi khác ất, nhưng do môi trường và sự tiếp cận học hỏi khác ạnh Tử đã từng nói: ười sinh ra ban đầu vốn dĩ lương lương thiện,i, nghĩa là rènluy n đ o đ c và nhân cách con ngện, ạnh Tử đã từng nói: ức và nhân cách con người Giáo dục đồng thời cung cấp kiến ười sinh ra ban đầu vốn dĩ lương lương thiện,i Giáo d c đ ng th i cung c p ki nục sẽ làm con người thay đổi, nghĩa là giáo dục ồng nhất, nhưng do môi trường và sự tiếp cận học hỏi khác ời sinh ra ban đầu vốn dĩ lương lương thiện, ất, nhưng do môi trường và sự tiếp cận học hỏi khác ếp cận học hỏi khác

th c, kỹ năng đ con ngức và nhân cách con người Giáo dục đồng thời cung cấp kiến ể thấy từ ười sinh ra ban đầu vốn dĩ lương lương thiện,i xây d ng cu c s ng h nh phúc, văn minh N nự tiếp cận học hỏi khác ột loại động vật trong thế giới sinh học nên theo nguồn gốc ban ốn dĩ lương lương thiện, ạnh Tử đã từng nói: ều là bậc thầy của Nho giáo thời Chiến quốc, dù cógiáo d c c a nục sẽ làm con người thay đổi, nghĩa là giáo dục ủa Nho giáo thời Chiến quốc, dù có ướng tiến hóa của vạn vật, cho rằng conc ta cũng ph i tìm ra các bi n pháp đ đ t đản chất con người của hai ông không có gì ện, ể thấy từ ạnh Tử đã từng nói: ược giáo dục.c hai m cục sẽ làm con người thay đổi, nghĩa là giáo dụctiêu trên

Trong đó, môn Giáo d c công dân (GDCD) gi vai trò quan tr ng và tr cục sẽ làm con người thay đổi, nghĩa là giáo dục ọc hỏi khác ự tiếp cận học hỏi khác

ti p trong vi c giáo d c h c sinh ý th c và hình thành phát tri n nhân cáchếp cận học hỏi khác ện, ục sẽ làm con người thay đổi, nghĩa là giáo dục ọc hỏi khác ức và nhân cách con người Giáo dục đồng thời cung cấp kiến ể thấy từcon người sinh ra ban đầu vốn dĩ lương lương thiện,i toàn di n Khác v i các môn h c khác, môn GDCD nói chung vàện, ớng tiến hóa của vạn vật, cho rằng con ọc hỏi khácmôn GDCD trở trường THPT nói riêng là môn học có vai trò quan trọng giúp ười sinh ra ban đầu vốn dĩ lương lương thiện,ng THPT nói riêng là môn h c có vai trò quan tr ng giúpọc hỏi khác ọc hỏi khác

h c sinh phát tri n v đ c, trí, th , mỹ và các kỹ năng c b n nh m hìnhọc hỏi khác ể thấy từ ều là bậc thầy của Nho giáo thời Chiến quốc, dù có ức và nhân cách con người Giáo dục đồng thời cung cấp kiến ể thấy từ ơng lương thiện, ản chất con người của hai ông không có gì ằngthành nhân cách con người sinh ra ban đầu vốn dĩ lương lương thiện,i Vi t Nam XHCN Môn GDCD v i pháp lu t cóện, ớng tiến hóa của vạn vật, cho rằng con ận học hỏi kháctrách nhi m trang b cho h c sinh nh ng hi u bi t c b n v quy n vàện, ịnh cho nhân cách con người trong tương lai ọc hỏi khác ể thấy từ ếp cận học hỏi khác ơng lương thiện, ản chất con người của hai ông không có gì ều là bậc thầy của Nho giáo thời Chiến quốc, dù có ều là bậc thầy của Nho giáo thời Chiến quốc, dù cónghĩa v pháp lý c a công dân trên m t s lĩnh v c c b n T đó h c sinhục sẽ làm con người thay đổi, nghĩa là giáo dục ủa Nho giáo thời Chiến quốc, dù có ột loại động vật trong thế giới sinh học nên theo nguồn gốc ban ốn dĩ lương lương thiện, ự tiếp cận học hỏi khác ơng lương thiện, ản chất con người của hai ông không có gì ừng nói: ọc hỏi khác

hi u r ng: B t c ngể thấy từ ằng ất, nhưng do môi trường và sự tiếp cận học hỏi khác ức và nhân cách con người Giáo dục đồng thời cung cấp kiến ười sinh ra ban đầu vốn dĩ lương lương thiện,i dân nào, b t c đâu, b t kỳ cất, nhưng do môi trường và sự tiếp cận học hỏi khác ức và nhân cách con người Giáo dục đồng thời cung cấp kiến ở trường THPT nói riêng là môn học có vai trò quan trọng giúp ở trường THPT nói riêng là môn học có vai trò quan trọng giúp ất, nhưng do môi trường và sự tiếp cận học hỏi khác ương lương thiện,ng v nào đ uịnh cho nhân cách con người trong tương lai ều là bậc thầy của Nho giáo thời Chiến quốc, dù có

ph i s ng và làm vi c theo pháp lu t, ph i có trách nhi m xây d ng đ tản chất con người của hai ông không có gì ốn dĩ lương lương thiện, ện, ận học hỏi khác ản chất con người của hai ông không có gì ện, ự tiếp cận học hỏi khác ất, nhưng do môi trường và sự tiếp cận học hỏi khác

nướng tiến hóa của vạn vật, cho rằng conc giàu m nh, gi gìn k cạnh Tử đã từng nói: ỷ cương xã hội, xây dựng cuộc sống hạnh phúc ương lương thiện,ng xã h i, xây d ng cu c s ng h nh phúcột loại động vật trong thế giới sinh học nên theo nguồn gốc ban ự tiếp cận học hỏi khác ột loại động vật trong thế giới sinh học nên theo nguồn gốc ban ốn dĩ lương lương thiện, ạnh Tử đã từng nói:cho m i ngọc hỏi khác ười sinh ra ban đầu vốn dĩ lương lương thiện,i S giác ng sâu s c v các v n đ đự tiếp cận học hỏi khác ột loại động vật trong thế giới sinh học nên theo nguồn gốc ban ắt sẽ khác nhau Từ đó có thể thấy từ ều là bậc thầy của Nho giáo thời Chiến quốc, dù có ất, nhưng do môi trường và sự tiếp cận học hỏi khác ều là bậc thầy của Nho giáo thời Chiến quốc, dù có ược giáo dục.c đ c p trongều là bậc thầy của Nho giáo thời Chiến quốc, dù có ận học hỏi khác

chương lương thiện,ng trình sẽ giúp các công dân tương lương thiện,ng lai c a đ t nủa Nho giáo thời Chiến quốc, dù có ất, nhưng do môi trường và sự tiếp cận học hỏi khác ướng tiến hóa của vạn vật, cho rằng conc có được giáo dục ự tiếp cận học hỏi khácc s chủa Nho giáo thời Chiến quốc, dù có

đ ng, sáng t o khi th c hi n quy n l i và nghĩa v trong cu c s ng chungột loại động vật trong thế giới sinh học nên theo nguồn gốc ban ạnh Tử đã từng nói: ự tiếp cận học hỏi khác ện, ều là bậc thầy của Nho giáo thời Chiến quốc, dù có ợc giáo dục ục sẽ làm con người thay đổi, nghĩa là giáo dục ột loại động vật trong thế giới sinh học nên theo nguồn gốc ban ốn dĩ lương lương thiện,

c a đ t nủa Nho giáo thời Chiến quốc, dù có ất, nhưng do môi trường và sự tiếp cận học hỏi khác ướng tiến hóa của vạn vật, cho rằng conc

Tuy nhiên, th c tr ng hi n nay đa s h c sinh ng i h c môn GDCD vì coiự tiếp cận học hỏi khác ạnh Tử đã từng nói: ện, ốn dĩ lương lương thiện, ọc hỏi khác ạnh Tử đã từng nói: ọc hỏi khácđây là môn ph , không ph c v cho vi c thi t t nghi p và Đ i h c, Caoục sẽ làm con người thay đổi, nghĩa là giáo dục ục sẽ làm con người thay đổi, nghĩa là giáo dục ục sẽ làm con người thay đổi, nghĩa là giáo dục ện, ốn dĩ lương lương thiện, ện, ạnh Tử đã từng nói: ọc hỏi khác

đ ng T quan ni m đó nên các em ch h c m t cách đ i phó, qua loa, xemẳng định vai trò vô cùng to lớn ừng nói: ện, ỉ học một cách đối phó, qua loa, xem ọc hỏi khác ột loại động vật trong thế giới sinh học nên theo nguồn gốc ban ốn dĩ lương lương thiện,

nh b môn đang di n ra ph bi n và tr thành th c tr ng chung.ẹ, anh em, bạn bè nên ột loại động vật trong thế giới sinh học nên theo nguồn gốc ban ễn ra phổ biến và trở thành thực trạng chung ổi, nghĩa là giáo dục ếp cận học hỏi khác ở trường THPT nói riêng là môn học có vai trò quan trọng giúp ự tiếp cận học hỏi khác ạnh Tử đã từng nói:

Bên c nh đ y, b n thân m t s giáo viên d y môn GDCD còn xem nh mônạnh Tử đã từng nói: ất, nhưng do môi trường và sự tiếp cận học hỏi khác ản chất con người của hai ông không có gì ột loại động vật trong thế giới sinh học nên theo nguồn gốc ban ốn dĩ lương lương thiện, ạnh Tử đã từng nói: ẹ, anh em, bạn bè nên

c a mình, coi là môn ph , không có h ng thú trong gi ng d y, ít đ u t vàoủa Nho giáo thời Chiến quốc, dù có ục sẽ làm con người thay đổi, nghĩa là giáo dục ức và nhân cách con người Giáo dục đồng thời cung cấp kiến ản chất con người của hai ông không có gì ạnh Tử đã từng nói: ầu vốn dĩ lương lương thiện, ưchuyên môn Đ n l p ch truy n th nh ng ki n th c có s n trong sáchếp cận học hỏi khác ớng tiến hóa của vạn vật, cho rằng con ỉ học một cách đối phó, qua loa, xem ều là bậc thầy của Nho giáo thời Chiến quốc, dù có ục sẽ làm con người thay đổi, nghĩa là giáo dục ếp cận học hỏi khác ức và nhân cách con người Giáo dục đồng thời cung cấp kiến ẵn trong sáchgiáo khoa, n ng v phặng về phương pháp dạy học truyền thống, ít đổi ều là bậc thầy của Nho giáo thời Chiến quốc, dù có ương lương thiện,ng pháp d y h c truy n th ng, ít đ iạnh Tử đã từng nói: ọc hỏi khác ều là bậc thầy của Nho giáo thời Chiến quốc, dù có ốn dĩ lương lương thiện, ổi, nghĩa là giáo dục m i phớng tiến hóa của vạn vật, cho rằng con ương lương thiện,ngpháp d y h c d n đ n ti t h c khô khan, h c sinh d nhàm chán và ng iạnh Tử đã từng nói: ọc hỏi khác ẫn Tuân Tử nhìn theo hướng tiến hóa của vạn vật, cho rằng con ếp cận học hỏi khác ếp cận học hỏi khác ọc hỏi khác ọc hỏi khác ễn ra phổ biến và trở thành thực trạng chung ạnh Tử đã từng nói:

h c.ọc hỏi khác

Vì v y, nh m phát huy tính tích c c c a h c sinh, đ h c sinh đóng vai tròận học hỏi khác ằng ự tiếp cận học hỏi khác ủa Nho giáo thời Chiến quốc, dù có ọc hỏi khác ể thấy từ ọc hỏi kháctrung tâm trong các ti t h c đòi h i m i giáo viên d y môn GDCD c n ph iếp cận học hỏi khác ọc hỏi khác ỏi khác ỗi giáo viên dạy môn GDCD cần phải ạnh Tử đã từng nói: ầu vốn dĩ lương lương thiện, ản chất con người của hai ông không có gì

đ i m i phổi, nghĩa là giáo dục ớng tiến hóa của vạn vật, cho rằng con ương lương thiện,ng pháp d y h c.ạnh Tử đã từng nói: ọc hỏi khác

chuy n cũng là nh ng bài h c cho t t c m i ngện, ọc hỏi khác ất, nhưng do môi trường và sự tiếp cận học hỏi khác ản chất con người của hai ông không có gì ọc hỏi khác ười sinh ra ban đầu vốn dĩ lương lương thiện, ều là bậc thầy của Nho giáo thời Chiến quốc, dù có ọc hỏi kháci v m i m t c a đ iặng về phương pháp dạy học truyền thống, ít đổi ủa Nho giáo thời Chiến quốc, dù có ời sinh ra ban đầu vốn dĩ lương lương thiện,

s ng N u ngốn dĩ lương lương thiện, ếp cận học hỏi khác ười sinh ra ban đầu vốn dĩ lương lương thiện,i giáo viên bi t cách ch n l a, d n d t và k nh ng câuếp cận học hỏi khác ọc hỏi khác ự tiếp cận học hỏi khác ẫn Tuân Tử nhìn theo hướng tiến hóa của vạn vật, cho rằng con ắt sẽ khác nhau Từ đó có thể thấy từ ể thấy từchuy n sao cho phù h p v i bài h c và đ i tện, ợc giáo dục ớng tiến hóa của vạn vật, cho rằng con ọc hỏi khác ốn dĩ lương lương thiện, ược giáo dục.ng h c sinh khi d y mônọc hỏi khác ạnh Tử đã từng nói:GDCD ch c ch n sẽ giúp h c sinh say mê, h ng thú h c t p t đó đ t k tắt sẽ khác nhau Từ đó có thể thấy từ ắt sẽ khác nhau Từ đó có thể thấy từ ọc hỏi khác ức và nhân cách con người Giáo dục đồng thời cung cấp kiến ọc hỏi khác ận học hỏi khác ừng nói: ạnh Tử đã từng nói: ếp cận học hỏi khác

qu t t h n Vi c khai thác các câu chuy n thông qua các bài gi ng GDCDản chất con người của hai ông không có gì ốn dĩ lương lương thiện, ơng lương thiện, ện, ện, ản chất con người của hai ông không có gì

là m t hột loại động vật trong thế giới sinh học nên theo nguồn gốc ban ướng tiến hóa của vạn vật, cho rằng conng đi mang b n s c riêng c a n n giáo d c nản chất con người của hai ông không có gì ắt sẽ khác nhau Từ đó có thể thấy từ ủa Nho giáo thời Chiến quốc, dù có ều là bậc thầy của Nho giáo thời Chiến quốc, dù có ục sẽ làm con người thay đổi, nghĩa là giáo dục ướng tiến hóa của vạn vật, cho rằng conc nhà Đi u nàyều là bậc thầy của Nho giáo thời Chiến quốc, dù có

có ý nghĩa vô cùng quan tr ng, đ c bi t là trong th i kỳ h i nh p qu c tọc hỏi khác ặng về phương pháp dạy học truyền thống, ít đổi ện, ời sinh ra ban đầu vốn dĩ lương lương thiện, ột loại động vật trong thế giới sinh học nên theo nguồn gốc ban ận học hỏi khác ốn dĩ lương lương thiện, ếp cận học hỏi khác

Nh ng câu truy n k sẽ tác đ ng tr c ti p đ n nh n th c, thái đ , hành viện, ể thấy từ ột loại động vật trong thế giới sinh học nên theo nguồn gốc ban ự tiếp cận học hỏi khác ếp cận học hỏi khác ếp cận học hỏi khác ận học hỏi khác ức và nhân cách con người Giáo dục đồng thời cung cấp kiến ột loại động vật trong thế giới sinh học nên theo nguồn gốc ban

c a các em h c sinh t đó các em sẽ nh n th c đủa Nho giáo thời Chiến quốc, dù có ọc hỏi khác ừng nói: ận học hỏi khác ức và nhân cách con người Giáo dục đồng thời cung cấp kiến ược giáo dục.c vai trò và nghĩa vục sẽ làm con người thay đổi, nghĩa là giáo dục

c a mình đ i v i b n thân, gia đình và xã h i đây chính là nguyên nhânủa Nho giáo thời Chiến quốc, dù có ốn dĩ lương lương thiện, ớng tiến hóa của vạn vật, cho rằng con ản chất con người của hai ông không có gì ột loại động vật trong thế giới sinh học nên theo nguồn gốc banquan tr ng d n đ n ni m yêu thích môn GDCD c a h c sinh H n n aọc hỏi khác ẫn Tuân Tử nhìn theo hướng tiến hóa của vạn vật, cho rằng con ếp cận học hỏi khác ều là bậc thầy của Nho giáo thời Chiến quốc, dù có ủa Nho giáo thời Chiến quốc, dù có ọc hỏi khác ơng lương thiện,khéo léo s d ng truy n k không ch có tác d ng tích c c đ n k t quử đã từng nói: ục sẽ làm con người thay đổi, nghĩa là giáo dục ện, ể thấy từ ỉ học một cách đối phó, qua loa, xem ục sẽ làm con người thay đổi, nghĩa là giáo dục ự tiếp cận học hỏi khác ếp cận học hỏi khác ếp cận học hỏi khác ản chất con người của hai ông không có gì

h c t p b môn cho h c sinh mà còn có tác d ng trong vi c gìn gi văn hóaọc hỏi khác ận học hỏi khác ột loại động vật trong thế giới sinh học nên theo nguồn gốc ban ọc hỏi khác ục sẽ làm con người thay đổi, nghĩa là giáo dục ện,dân t c; giáo d c truy n th ng l ch s ; kh i g i lòng yêu nột loại động vật trong thế giới sinh học nên theo nguồn gốc ban ục sẽ làm con người thay đổi, nghĩa là giáo dục ều là bậc thầy của Nho giáo thời Chiến quốc, dù có ốn dĩ lương lương thiện, ịnh cho nhân cách con người trong tương lai ử đã từng nói: ơng lương thiện, ợc giáo dục ướng tiến hóa của vạn vật, cho rằng conc, t hào dânự tiếp cận học hỏi khác

t c…ột loại động vật trong thế giới sinh học nên theo nguồn gốc ban

Đ i v i nh ng bài h c v đ o đ c, đ o làm ngốn dĩ lương lương thiện, ớng tiến hóa của vạn vật, cho rằng con ọc hỏi khác ều là bậc thầy của Nho giáo thời Chiến quốc, dù có ạnh Tử đã từng nói: ức và nhân cách con người Giáo dục đồng thời cung cấp kiến ạnh Tử đã từng nói: ười sinh ra ban đầu vốn dĩ lương lương thiện,i trong chương lương thiện,ng trìnhGDCD thì vi c s d ng nh ng câu chuy n k v ngện, ử đã từng nói: ục sẽ làm con người thay đổi, nghĩa là giáo dục ện, ể thấy từ ều là bậc thầy của Nho giáo thời Chiến quốc, dù có ười sinh ra ban đầu vốn dĩ lương lương thiện,i th t, vi c th t càngận học hỏi khác ện, ận học hỏi khác

tr nên thi t th c và có ý nghĩa h n.ở trường THPT nói riêng là môn học có vai trò quan trọng giúp ếp cận học hỏi khác ự tiếp cận học hỏi khác ơng lương thiện, Bên c nh đó, nh ng quan sát bạnh Tử đã từng nói: ướng tiến hóa của vạn vật, cho rằng conc

đ u v th c ti n d y – h c môn GDCD, ph n “Công dân v i đ o đ c” ầu vốn dĩ lương lương thiện, ều là bậc thầy của Nho giáo thời Chiến quốc, dù có ự tiếp cận học hỏi khác ễn ra phổ biến và trở thành thực trạng chung ạnh Tử đã từng nói: ọc hỏi khác ầu vốn dĩ lương lương thiện, ớng tiến hóa của vạn vật, cho rằng con ạnh Tử đã từng nói: ức và nhân cách con người Giáo dục đồng thời cung cấp kiến ở trường THPT nói riêng là môn học có vai trò quan trọng giúp

trười sinh ra ban đầu vốn dĩ lương lương thiện,ng THPT hi n nay cho th y vi c s d ng PPKC trong thi t k bài d yện, ất, nhưng do môi trường và sự tiếp cận học hỏi khác ện, ử đã từng nói: ục sẽ làm con người thay đổi, nghĩa là giáo dục ếp cận học hỏi khác ếp cận học hỏi khác ạnh Tử đã từng nói:

h c và gi ng d y trên l p c a GV ch d ng l i m c kh i đ u Ngoài ra,ọc hỏi khác ản chất con người của hai ông không có gì ạnh Tử đã từng nói: ớng tiến hóa của vạn vật, cho rằng con ủa Nho giáo thời Chiến quốc, dù có ỉ học một cách đối phó, qua loa, xem ừng nói: ạnh Tử đã từng nói: ở trường THPT nói riêng là môn học có vai trò quan trọng giúp ức và nhân cách con người Giáo dục đồng thời cung cấp kiến ở trường THPT nói riêng là môn học có vai trò quan trọng giúp ầu vốn dĩ lương lương thiện,quá trình s d ng phử đã từng nói: ục sẽ làm con người thay đổi, nghĩa là giáo dục ương lương thiện,ng ti n này trong quá trình d y h c ph n này ch aện, ạnh Tử đã từng nói: ọc hỏi khác ầu vốn dĩ lương lương thiện, ư

th c s mang l i hi u qu cao Nhi u GV v n s d ng PPKC m t cách tự tiếp cận học hỏi khác ự tiếp cận học hỏi khác ạnh Tử đã từng nói: ện, ản chất con người của hai ông không có gì ều là bậc thầy của Nho giáo thời Chiến quốc, dù có ẫn Tuân Tử nhìn theo hướng tiến hóa của vạn vật, cho rằng con ử đã từng nói: ục sẽ làm con người thay đổi, nghĩa là giáo dục ột loại động vật trong thế giới sinh học nên theo nguồn gốc ban ự tiếp cận học hỏi khácphát, kinh nghi m mà ch a có nh ng ch d n đ y đ , h th ng v m t líện, ư ỉ học một cách đối phó, qua loa, xem ẫn Tuân Tử nhìn theo hướng tiến hóa của vạn vật, cho rằng con ầu vốn dĩ lương lương thiện, ủa Nho giáo thời Chiến quốc, dù có ện, ốn dĩ lương lương thiện, ều là bậc thầy của Nho giáo thời Chiến quốc, dù có ặng về phương pháp dạy học truyền thống, ít đổi

lu n Đó là nguyên nhân khi n cho vi c s d ng h th ng phận học hỏi khác ếp cận học hỏi khác ện, ử đã từng nói: ục sẽ làm con người thay đổi, nghĩa là giáo dục ện, ốn dĩ lương lương thiện, ương lương thiện,ng ti n nàyện,

ch a khai thác đư ược giáo dục.c ti m năng và u th v n có c a nó trong vi c giúpều là bậc thầy của Nho giáo thời Chiến quốc, dù có ư ếp cận học hỏi khác ốn dĩ lương lương thiện, ủa Nho giáo thời Chiến quốc, dù có ện,nâng cao k t qu d y h c T đây, k t qu nghiên c u v n đ này sẽ gópếp cận học hỏi khác ản chất con người của hai ông không có gì ạnh Tử đã từng nói: ọc hỏi khác ừng nói: ếp cận học hỏi khác ản chất con người của hai ông không có gì ức và nhân cách con người Giáo dục đồng thời cung cấp kiến ất, nhưng do môi trường và sự tiếp cận học hỏi khác ều là bậc thầy của Nho giáo thời Chiến quốc, dù có

ph n gi i quy t nh ng khó khăn, lúng túng c a GV, góp ph n vào vi cầu vốn dĩ lương lương thiện, ản chất con người của hai ông không có gì ếp cận học hỏi khác ủa Nho giáo thời Chiến quốc, dù có ầu vốn dĩ lương lương thiện, ện,nâng cao ch t lất, nhưng do môi trường và sự tiếp cận học hỏi khác ược giáo dục.ng d y h c ph n “Công dân v i đ o đ c”ạnh Tử đã từng nói: ọc hỏi khác ầu vốn dĩ lương lương thiện, ớng tiến hóa của vạn vật, cho rằng con ạnh Tử đã từng nói: ức và nhân cách con người Giáo dục đồng thời cung cấp kiến nói riêng, mônGDCD nói chung trở trường THPT nói riêng là môn học có vai trò quan trọng giúp ười sinh ra ban đầu vốn dĩ lương lương thiện,ng THPT hi n nay.ện,

Xu t phát t nh ng lí do nêu trên tôi đã ch n đ tài nghiên c u:ất, nhưng do môi trường và sự tiếp cận học hỏi khác ừng nói: ọc hỏi khác ều là bậc thầy của Nho giáo thời Chiến quốc, dù có ức và nhân cách con người Giáo dục đồng thời cung cấp kiến “S d ng ử dụng ụng

ph ươ tính bổn thiện, tính tương cận tập ng pháp k chuy n nh m nâng cao hi u qu gi ng d y ph n “công ể chuyện nhằm nâng cao hiệu quả giảng dạy phần “công ện, tính tương cận tập ằm nâng cao hiệu quả giảng dạy phần “công ện, tính tương cận tập ả giảng dạy phần “công ả giảng dạy phần “công ạy phần “công ần “công dân v i đ o đ c” trong môn GDCD l p 10” ới đạo đức” trong môn GDCD lớp 10” ạy phần “công ức” trong môn GDCD lớp 10” ới đạo đức” trong môn GDCD lớp 10”.

2 M c đích nghiên c u ụng ức” trong môn GDCD lớp 10”.

Trên c s nghiên c u lí lu n và đánh giá th c tr ng, đ tài đ xu t cácơng lương thiện, ở trường THPT nói riêng là môn học có vai trò quan trọng giúp ức và nhân cách con người Giáo dục đồng thời cung cấp kiến ận học hỏi khác ự tiếp cận học hỏi khác ạnh Tử đã từng nói: ều là bậc thầy của Nho giáo thời Chiến quốc, dù có ều là bậc thầy của Nho giáo thời Chiến quốc, dù có ất, nhưng do môi trường và sự tiếp cận học hỏi khác

bi n pháp s d ng PPKC trong d y h c môn GDCD ph nện, ử đã từng nói: ục sẽ làm con người thay đổi, nghĩa là giáo dục ạnh Tử đã từng nói: ọc hỏi khác ầu vốn dĩ lương lương thiện, “ Công dân v i ới đạo đức” trong môn GDCD lớp 10”.

đ o đ c ạy phần “công ức” trong môn GDCD lớp 10” – Giáo d c công dân l p 10” ụng ới đạo đức” trong môn GDCD lớp 10”. nh m nâng cao ch t lằng ất, nhưng do môi trường và sự tiếp cận học hỏi khác ược giáo dục.ng, hi u quện, ản chất con người của hai ông không có gì

d y h c ph n này trong môn GDCD trạnh Tử đã từng nói: ọc hỏi khác ầu vốn dĩ lương lương thiện, ở trường THPT nói riêng là môn học có vai trò quan trọng giúp ười sinh ra ban đầu vốn dĩ lương lương thiện,ng THPT hi n nay.ện,

3 Nhi m v nghiên c u ện, tính tương cận tập ụng ức” trong môn GDCD lớp 10”.

Đ tài sẽ tr l i cho các câu h i khoa h c:ều là bậc thầy của Nho giáo thời Chiến quốc, dù có ản chất con người của hai ông không có gì ời sinh ra ban đầu vốn dĩ lương lương thiện, ỏi khác ọc hỏi khác

T ng quan các công trình nghiên c u liên quan đ n n i dung c a đ tài.ổi, nghĩa là giáo dục ức và nhân cách con người Giáo dục đồng thời cung cấp kiến ếp cận học hỏi khác ột loại động vật trong thế giới sinh học nên theo nguồn gốc ban ủa Nho giáo thời Chiến quốc, dù có ều là bậc thầy của Nho giáo thời Chiến quốc, dù có+ Khái quát c s lí lu n và th c ti n c a v n đ s d ng PPKC trong d yơng lương thiện, ở trường THPT nói riêng là môn học có vai trò quan trọng giúp ận học hỏi khác ự tiếp cận học hỏi khác ễn ra phổ biến và trở thành thực trạng chung ủa Nho giáo thời Chiến quốc, dù có ất, nhưng do môi trường và sự tiếp cận học hỏi khác ều là bậc thầy của Nho giáo thời Chiến quốc, dù có ử đã từng nói: ục sẽ làm con người thay đổi, nghĩa là giáo dục ạnh Tử đã từng nói:

h c môn GDCD ph n “ Công dân v iọc hỏi khác ầu vốn dĩ lương lương thiện, ớng tiến hóa của vạn vật, cho rằng con đ o đ c” trạnh Tử đã từng nói: ức và nhân cách con người Giáo dục đồng thời cung cấp kiến ở trường THPT nói riêng là môn học có vai trò quan trọng giúp ười sinh ra ban đầu vốn dĩ lương lương thiện,ng THPT

+ Đ xu t nguyên t c và bi n pháp s ph m c a vi c s d ng hi u quều là bậc thầy của Nho giáo thời Chiến quốc, dù có ất, nhưng do môi trường và sự tiếp cận học hỏi khác ắt sẽ khác nhau Từ đó có thể thấy từ ện, ư ạnh Tử đã từng nói: ủa Nho giáo thời Chiến quốc, dù có ện, ử đã từng nói: ục sẽ làm con người thay đổi, nghĩa là giáo dục ện, ản chất con người của hai ông không có gìPPKCtrong d y h c môn GDCD ph n “ Công dân v iạnh Tử đã từng nói: ọc hỏi khác ầu vốn dĩ lương lương thiện, ớng tiến hóa của vạn vật, cho rằng con đ o đ c”ạnh Tử đã từng nói: ức và nhân cách con người Giáo dục đồng thời cung cấp kiến trười sinh ra ban đầu vốn dĩ lương lương thiện,ng

+ Ti n hành th c nghi m s ph m nh m đánh giá hi u qu , tính kh thiếp cận học hỏi khác ự tiếp cận học hỏi khác ện, ư ạnh Tử đã từng nói: ằng ện, ản chất con người của hai ông không có gì ản chất con người của hai ông không có gì

c a các bi n pháp s d ng PPKC mà đ tài đã đ ra.ủa Nho giáo thời Chiến quốc, dù có ện, ử đã từng nói: ục sẽ làm con người thay đổi, nghĩa là giáo dục ều là bậc thầy của Nho giáo thời Chiến quốc, dù có ều là bậc thầy của Nho giáo thời Chiến quốc, dù có

4 Ph ươ tính bổn thiện, tính tương cận tập ng pháp nghiên c u ức” trong môn GDCD lớp 10”.

Đ nghiên c u đ tài này b n thân tôi đã s d ng nh ng phể thấy từ ức và nhân cách con người Giáo dục đồng thời cung cấp kiến ều là bậc thầy của Nho giáo thời Chiến quốc, dù có ản chất con người của hai ông không có gì ử đã từng nói: ục sẽ làm con người thay đổi, nghĩa là giáo dục ương lương thiện, phápngsau:

+ Phân tích, t ng h p (phân tích t ng đ i tổi, nghĩa là giáo dục ợc giáo dục ừng nói: ốn dĩ lương lương thiện, ược giáo dục.ng h c sinh, t ng h p các k tọc hỏi khác ổi, nghĩa là giáo dục ợc giáo dục ếp cận học hỏi khác

qu đ t đản chất con người của hai ông không có gì ạnh Tử đã từng nói: ược giáo dục.c, phân tích t ng h p tài li u qua tham kh o sách báo…)ổi, nghĩa là giáo dục ợc giáo dục ện, ản chất con người của hai ông không có gì

+ Phương lương thiện,ng pháp quan sát (trong quá trình giáo d c c a giáo viên và h c t pục sẽ làm con người thay đổi, nghĩa là giáo dục ủa Nho giáo thời Chiến quốc, dù có ọc hỏi khác ận học hỏi khác

c a h c sinh …)ủa Nho giáo thời Chiến quốc, dù có ọc hỏi khác

+ Phương lương thiện,ng pháp đi u tra, đánh giá (đi u tra m c đ ti p thu, h ng thú h cều là bậc thầy của Nho giáo thời Chiến quốc, dù có ều là bậc thầy của Nho giáo thời Chiến quốc, dù có ức và nhân cách con người Giáo dục đồng thời cung cấp kiến ột loại động vật trong thế giới sinh học nên theo nguồn gốc ban ếp cận học hỏi khác ức và nhân cách con người Giáo dục đồng thời cung cấp kiến ọc hỏi khác

t p và k t qu c a h c sinh sau bài d y… )ận học hỏi khác ếp cận học hỏi khác ản chất con người của hai ông không có gì ủa Nho giáo thời Chiến quốc, dù có ọc hỏi khác ạnh Tử đã từng nói:

+ Nghiên c u các lo i tài li u s ph m, tâm lí , giáo d c h c có liên quanức và nhân cách con người Giáo dục đồng thời cung cấp kiến ạnh Tử đã từng nói: ện, ư ạnh Tử đã từng nói: ục sẽ làm con người thay đổi, nghĩa là giáo dục ọc hỏi khác

đ n đ tài.ếp cận học hỏi khác ều là bậc thầy của Nho giáo thời Chiến quốc, dù có

+ Phương lương thiện,ng pháp đàm tho i, ph ng v n (l y ý ki n h c sinh, giáo viên, phạnh Tử đã từng nói: ỏi khác ất, nhưng do môi trường và sự tiếp cận học hỏi khác ất, nhưng do môi trường và sự tiếp cận học hỏi khác ếp cận học hỏi khác ọc hỏi khác ục sẽ làm con người thay đổi, nghĩa là giáo dụchuynh…)

+ Phương lương thiện,ng pháp th c nghi m (áp d ng c th v i t p th h c sinh, đ iự tiếp cận học hỏi khác ện, ục sẽ làm con người thay đổi, nghĩa là giáo dục ục sẽ làm con người thay đổi, nghĩa là giáo dục ể thấy từ ớng tiến hóa của vạn vật, cho rằng con ận học hỏi khác ể thấy từ ọc hỏi khác ốn dĩ lương lương thiện,

tược giáo dục.ng h c sinh …)ọc hỏi khác

5 Đ i t ối tượng, giới hạn phạm vi nghiên cứu ượng, giới hạn phạm vi nghiên cứu ng, gi i h n ph m vi nghiên c u ới đạo đức” trong môn GDCD lớp 10” ạy phần “công ạy phần “công ức” trong môn GDCD lớp 10”.

Đ i t ối tượng, giới hạn phạm vi nghiên cứu ượng, giới hạn phạm vi nghiên cứu ng nghiên c u ức” trong môn GDCD lớp 10”.

H c sinh các l p 10 mà tôi đọc hỏi khác ớng tiến hóa của vạn vật, cho rằng con ược giáo dục.c phân công gi ng d y năm h c 2017 –ản chất con người của hai ông không có gì ạnh Tử đã từng nói: ọc hỏi khác2018: L p 10A1, 10A2, 10A3, 10A4, 10A5, 10A6 – Trớng tiến hóa của vạn vật, cho rằng con ười sinh ra ban đầu vốn dĩ lương lương thiện,ng THPT DTNT N’Trang L ng.ơng lương thiện,

Gi i h n ph m vi nghiên c u ới đạo đức” trong môn GDCD lớp 10” ạy phần “công ạy phần “công ức” trong môn GDCD lớp 10”.

Ph n “Công dân v i đ o đ c” sách giáo khoa giáo d c công dân 10 – Nhàầu vốn dĩ lương lương thiện, ớng tiến hóa của vạn vật, cho rằng con ạnh Tử đã từng nói: ức và nhân cách con người Giáo dục đồng thời cung cấp kiến ục sẽ làm con người thay đổi, nghĩa là giáo dục

xu t b n giáo d c năm 2011.ất, nhưng do môi trường và sự tiếp cận học hỏi khác ản chất con người của hai ông không có gì ục sẽ làm con người thay đổi, nghĩa là giáo dục

2 C s lí lu n ơng pháp kể chuyện nhằm nâng ở lí luận ận

1.1 C s tri t h c: ơ tính bổn thiện, tính tương cận tập ở triết học: ết học: ọn đề tài

Ngay t th i c đ i, khi bàn v t m quan tr ng c a vi c s d ng các d nừng nói: ời sinh ra ban đầu vốn dĩ lương lương thiện, ổi, nghĩa là giáo dục ạnh Tử đã từng nói: ều là bậc thầy của Nho giáo thời Chiến quốc, dù có ầu vốn dĩ lương lương thiện, ọc hỏi khác ủa Nho giáo thời Chiến quốc, dù có ện, ử đã từng nói: ục sẽ làm con người thay đổi, nghĩa là giáo dục ẫn Tuân Tử nhìn theo hướng tiến hóa của vạn vật, cho rằng con

ch ng, ví d , minh h a t trong trò chuy n, giao ti p đ n truy n đ t triức và nhân cách con người Giáo dục đồng thời cung cấp kiến ục sẽ làm con người thay đổi, nghĩa là giáo dục ọc hỏi khác ừng nói: ện, ếp cận học hỏi khác ếp cận học hỏi khác ều là bậc thầy của Nho giáo thời Chiến quốc, dù có ạnh Tử đã từng nói:

th c, kinh nghi m cho nhau, ngức và nhân cách con người Giáo dục đồng thời cung cấp kiến ện, ười sinh ra ban đầu vốn dĩ lương lương thiện,i ta đã t ng cho r ng, c n ph i bi t l yừng nói: ằng ầu vốn dĩ lương lương thiện, ản chất con người của hai ông không có gì ếp cận học hỏi khác ất, nhưng do môi trường và sự tiếp cận học hỏi khác

ví d đ làm rõ đi u mình mu n nói Trong quá trình đó, vi c s d ng TKục sẽ làm con người thay đổi, nghĩa là giáo dục ể thấy từ ều là bậc thầy của Nho giáo thời Chiến quốc, dù có ốn dĩ lương lương thiện, ện, ử đã từng nói: ục sẽ làm con người thay đổi, nghĩa là giáo dục

đ minh h a cho đi u c n truy n đ t luôn để thấy từ ọc hỏi khác ều là bậc thầy của Nho giáo thời Chiến quốc, dù có ầu vốn dĩ lương lương thiện, ều là bậc thầy của Nho giáo thời Chiến quốc, dù có ạnh Tử đã từng nói: ược giáo dục.c xem là m t phột loại động vật trong thế giới sinh học nên theo nguồn gốc ban ương lương thiện,ng cáchmang l i hi u qu cao.ạnh Tử đã từng nói: ện, ản chất con người của hai ông không có gì

Lênin nói r ng: “ T tr c quan sinh đ ng đ n t duy tr u tằng ừng nói: ự tiếp cận học hỏi khác ột loại động vật trong thế giới sinh học nên theo nguồn gốc ban ếp cận học hỏi khác ư ừng nói: ược giáo dục.ng, t t duyừng nói: ư

tr u từng nói: ược giáo dục.ng đ n th c ti n là con đếp cận học hỏi khác ự tiếp cận học hỏi khác ễn ra phổ biến và trở thành thực trạng chung ười sinh ra ban đầu vốn dĩ lương lương thiện,ng bi n ch ng c a s nh n th c chânện, ức và nhân cách con người Giáo dục đồng thời cung cấp kiến ủa Nho giáo thời Chiến quốc, dù có ự tiếp cận học hỏi khác ận học hỏi khác ức và nhân cách con người Giáo dục đồng thời cung cấp kiến

lý, c a s nh n th c th c ti n khách quan” Lu n đi m tri t h c này c aủa Nho giáo thời Chiến quốc, dù có ự tiếp cận học hỏi khác ận học hỏi khác ức và nhân cách con người Giáo dục đồng thời cung cấp kiến ự tiếp cận học hỏi khác ễn ra phổ biến và trở thành thực trạng chung ận học hỏi khác ể thấy từ ếp cận học hỏi khác ọc hỏi khác ủa Nho giáo thời Chiến quốc, dù cóLênin ch ra r ng tr c quan sinh đ ng và t duy tr u tỉ học một cách đối phó, qua loa, xem ằng ự tiếp cận học hỏi khác ột loại động vật trong thế giới sinh học nên theo nguồn gốc ban ư ừng nói: ược giáo dục.ng g n bó m tắt sẽ khác nhau Từ đó có thể thấy từ ận học hỏi khácthi t v i nhau, b sung cho nhau trong quá trình nh n th c th gi i kháchếp cận học hỏi khác ớng tiến hóa của vạn vật, cho rằng con ổi, nghĩa là giáo dục ận học hỏi khác ức và nhân cách con người Giáo dục đồng thời cung cấp kiến ếp cận học hỏi khác ớng tiến hóa của vạn vật, cho rằng conquan; t t duy tr u từng nói: ư ừng nói: ược giáo dục.ng đ n th c ti n m i hoàn thành m t chu trìnhếp cận học hỏi khác ự tiếp cận học hỏi khác ễn ra phổ biến và trở thành thực trạng chung ớng tiến hóa của vạn vật, cho rằng con ột loại động vật trong thế giới sinh học nên theo nguồn gốc ban

c a quá trình nh n th c Nh n th c là m t quá trình t c m tính đ n líủa Nho giáo thời Chiến quốc, dù có ận học hỏi khác ức và nhân cách con người Giáo dục đồng thời cung cấp kiến ận học hỏi khác ức và nhân cách con người Giáo dục đồng thời cung cấp kiến ột loại động vật trong thế giới sinh học nên theo nguồn gốc ban ừng nói: ản chất con người của hai ông không có gì ếp cận học hỏi kháctính, đây là c s khoa h c quan tr ng trong vi c s u t mơng lương thiện, ở trường THPT nói riêng là môn học có vai trò quan trọng giúp ọc hỏi khác ọc hỏi khác ện, ư ầu vốn dĩ lương lương thiện, truy n k đện, ể thấy từ ể thấy từ

v n d ng m t cách sáng t o và linh ho t vào bài h c nh m đ t hi u quận học hỏi khác ục sẽ làm con người thay đổi, nghĩa là giáo dục ột loại động vật trong thế giới sinh học nên theo nguồn gốc ban ạnh Tử đã từng nói: ạnh Tử đã từng nói: ọc hỏi khác ằng ạnh Tử đã từng nói: ện, ản chất con người của hai ông không có gìcao nh t B i vì: D y h c là m t quá trình truy n th tri th c khoa h c, kĩất, nhưng do môi trường và sự tiếp cận học hỏi khác ở trường THPT nói riêng là môn học có vai trò quan trọng giúp ạnh Tử đã từng nói: ọc hỏi khác ột loại động vật trong thế giới sinh học nên theo nguồn gốc ban ều là bậc thầy của Nho giáo thời Chiến quốc, dù có ục sẽ làm con người thay đổi, nghĩa là giáo dục ức và nhân cách con người Giáo dục đồng thời cung cấp kiến ọc hỏi khácnăng và phương lương thiện,ng pháp hành đ ng Đó là s tác đ ng c a ngột loại động vật trong thế giới sinh học nên theo nguồn gốc ban ự tiếp cận học hỏi khác ột loại động vật trong thế giới sinh học nên theo nguồn gốc ban ủa Nho giáo thời Chiến quốc, dù có ười sinh ra ban đầu vốn dĩ lương lương thiện, ạnh Tử đã từng nói:i d y vào cácgiác quan c a h c sinh, cung c p các ki n th c mang tính ch t kích thíchủa Nho giáo thời Chiến quốc, dù có ọc hỏi khác ất, nhưng do môi trường và sự tiếp cận học hỏi khác ếp cận học hỏi khác ức và nhân cách con người Giáo dục đồng thời cung cấp kiến ất, nhưng do môi trường và sự tiếp cận học hỏi khác

t duy nh n th c c a ngư ận học hỏi khác ức và nhân cách con người Giáo dục đồng thời cung cấp kiến ủa Nho giáo thời Chiến quốc, dù có ười sinh ra ban đầu vốn dĩ lương lương thiện, ọc hỏi kháci h c Do v y, GV c n s u t m có h th ng vàận học hỏi khác ầu vốn dĩ lương lương thiện, ư ầu vốn dĩ lương lương thiện, ện, ốn dĩ lương lương thiện,

có ch n l c các câu chuy n phù h p v i n i dung bài h c nh m mang l iọc hỏi khác ọc hỏi khác ện, ợc giáo dục ớng tiến hóa của vạn vật, cho rằng con ột loại động vật trong thế giới sinh học nên theo nguồn gốc ban ọc hỏi khác ằng ạnh Tử đã từng nói:

k t qu cao nh t.ếp cận học hỏi khác ản chất con người của hai ông không có gì ất, nhưng do môi trường và sự tiếp cận học hỏi khác

Vi c d y c a giáo viên và vi c h c c a h c sinh là m t ho c nhi u chuện, ạnh Tử đã từng nói: ủa Nho giáo thời Chiến quốc, dù có ện, ọc hỏi khác ủa Nho giáo thời Chiến quốc, dù có ọc hỏi khác ột loại động vật trong thế giới sinh học nên theo nguồn gốc ban ặng về phương pháp dạy học truyền thống, ít đổi ều là bậc thầy của Nho giáo thời Chiến quốc, dù cótrình c a quá trình nh n th c th c ti n khách quan đó Quá trình h c t pủa Nho giáo thời Chiến quốc, dù có ận học hỏi khác ức và nhân cách con người Giáo dục đồng thời cung cấp kiến ự tiếp cận học hỏi khác ễn ra phổ biến và trở thành thực trạng chung ọc hỏi khác ận học hỏi khác

c a h c sinh có đ t k t qu nhanh h n và t t h n hay không ph thu của Nho giáo thời Chiến quốc, dù có ọc hỏi khác ạnh Tử đã từng nói: ếp cận học hỏi khác ản chất con người của hai ông không có gì ơng lương thiện, ốn dĩ lương lương thiện, ơng lương thiện, ục sẽ làm con người thay đổi, nghĩa là giáo dục ột loại động vật trong thế giới sinh học nên theo nguồn gốc banvào vi c gi i quy t các bện, ản chất con người của hai ông không có gì ếp cận học hỏi khác ướng tiến hóa của vạn vật, cho rằng conc c a quá trình nh n th c nh th nào, ngủa Nho giáo thời Chiến quốc, dù có ận học hỏi khác ức và nhân cách con người Giáo dục đồng thời cung cấp kiến ư ếp cận học hỏi khác ười sinh ra ban đầu vốn dĩ lương lương thiện,i

nh n th c c a h c sinh C th h n trận học hỏi khác ức và nhân cách con người Giáo dục đồng thời cung cấp kiến ủa Nho giáo thời Chiến quốc, dù có ọc hỏi khác ục sẽ làm con người thay đổi, nghĩa là giáo dục ể thấy từ ơng lương thiện, ướng tiến hóa của vạn vật, cho rằng conc khi đ h c sinh có nh ng nh nể thấy từ ọc hỏi khác ận học hỏi khác

th c v lí tính thì giáo viên c n giúp h c sinh có đức và nhân cách con người Giáo dục đồng thời cung cấp kiến ều là bậc thầy của Nho giáo thời Chiến quốc, dù có ầu vốn dĩ lương lương thiện, ọc hỏi khác ược giáo dục.c th t nhanh, th tận học hỏi khác ận học hỏi khácnhi u nh ng nh n th c v c m tính Đ i v i t ng ti t h c c thều là bậc thầy của Nho giáo thời Chiến quốc, dù có ận học hỏi khác ức và nhân cách con người Giáo dục đồng thời cung cấp kiến ều là bậc thầy của Nho giáo thời Chiến quốc, dù có ản chất con người của hai ông không có gì ốn dĩ lương lương thiện, ớng tiến hóa của vạn vật, cho rằng con ừng nói: ếp cận học hỏi khác ọc hỏi khác ục sẽ làm con người thay đổi, nghĩa là giáo dục ể thấy từ ta th yất, nhưng do môi trường và sự tiếp cận học hỏi khác

nh ng câu chuy n sẽ tác đ ng r t nhanh đ n s nh n th c c m tính đóện, ột loại động vật trong thế giới sinh học nên theo nguồn gốc ban ất, nhưng do môi trường và sự tiếp cận học hỏi khác ếp cận học hỏi khác ự tiếp cận học hỏi khác ận học hỏi khác ức và nhân cách con người Giáo dục đồng thời cung cấp kiến ản chất con người của hai ông không có gì

c a h c sinh S d ng chuy n k chính là s d ng nh ng di s n tinh th nủa Nho giáo thời Chiến quốc, dù có ọc hỏi khác ử đã từng nói: ục sẽ làm con người thay đổi, nghĩa là giáo dục ện, ể thấy từ ử đã từng nói: ục sẽ làm con người thay đổi, nghĩa là giáo dục ản chất con người của hai ông không có gì ầu vốn dĩ lương lương thiện,quý báu, là kho tri th c v t m gức và nhân cách con người Giáo dục đồng thời cung cấp kiến ều là bậc thầy của Nho giáo thời Chiến quốc, dù có ất, nhưng do môi trường và sự tiếp cận học hỏi khác ương lương thiện,ng s ngốn dĩ lương lương thiện, và đ o lí làm ngạnh Tử đã từng nói: ười sinh ra ban đầu vốn dĩ lương lương thiện,i mà ôngcha ta đã đ l i phù h p nh t đ giúp h c sinhể thấy từ ạnh Tử đã từng nói: ợc giáo dục ất, nhưng do môi trường và sự tiếp cận học hỏi khác ể thấy từ ọc hỏi khác lĩnh h i ki n th c t t h n,ột loại động vật trong thế giới sinh học nên theo nguồn gốc ban ếp cận học hỏi khác ức và nhân cách con người Giáo dục đồng thời cung cấp kiến ốn dĩ lương lương thiện, ơng lương thiện,

t đó hình thành cho các em nh ng t từng nói: ư ưở trường THPT nói riêng là môn học có vai trò quan trọng giúpng đ o đ c t t đ p, các em sẽạnh Tử đã từng nói: ức và nhân cách con người Giáo dục đồng thời cung cấp kiến ốn dĩ lương lương thiện, ẹ, anh em, bạn bè nên

1.2 C s giáo d c h c: ơ tính bổn thiện, tính tương cận tập ở triết học: ụng ọn đề tài

Nh chúng ta đã bi t ngành giáo d c đã tr i qua r t nhi u cu c c i cáchư ếp cận học hỏi khác ục sẽ làm con người thay đổi, nghĩa là giáo dục ản chất con người của hai ông không có gì ất, nhưng do môi trường và sự tiếp cận học hỏi khác ều là bậc thầy của Nho giáo thời Chiến quốc, dù có ột loại động vật trong thế giới sinh học nên theo nguồn gốc ban ản chất con người của hai ông không có gìgiáo d c và đã ph n đ u th c hi n m c tiêu đào t o th h tr , đáp ngục sẽ làm con người thay đổi, nghĩa là giáo dục ất, nhưng do môi trường và sự tiếp cận học hỏi khác ất, nhưng do môi trường và sự tiếp cận học hỏi khác ự tiếp cận học hỏi khác ện, ục sẽ làm con người thay đổi, nghĩa là giáo dục ạnh Tử đã từng nói: ếp cận học hỏi khác ện, ẻ, đáp ứng ức và nhân cách con người Giáo dục đồng thời cung cấp kiếnphù h p v i yêu c u c a giai đo n cách m ng m i ợc giáo dục ớng tiến hóa của vạn vật, cho rằng con ầu vốn dĩ lương lương thiện, ủa Nho giáo thời Chiến quốc, dù có ạnh Tử đã từng nói: ạnh Tử đã từng nói: ớng tiến hóa của vạn vật, cho rằng con

V i m c tiêu giáo d c ph thông là “giúp h c sinh phát tri n toàn di n vớng tiến hóa của vạn vật, cho rằng con ục sẽ làm con người thay đổi, nghĩa là giáo dục ục sẽ làm con người thay đổi, nghĩa là giáo dục ổi, nghĩa là giáo dục ọc hỏi khác ể thấy từ ện, ều là bậc thầy của Nho giáo thời Chiến quốc, dù có

đ o đ c, trí tu , th ch t, th m mĩ và các kĩ năng c b n, phát tri n năngạnh Tử đã từng nói: ức và nhân cách con người Giáo dục đồng thời cung cấp kiến ện, ể thấy từ ất, nhưng do môi trường và sự tiếp cận học hỏi khác ẩm mĩ và các kĩ năng cơ bản, phát triển năng ơng lương thiện, ản chất con người của hai ông không có gì ể thấy từ

l c cá nhân, tính năng đ ng và sáng t o hình thành nhân cách con ngự tiếp cận học hỏi khác ột loại động vật trong thế giới sinh học nên theo nguồn gốc ban ạnh Tử đã từng nói: ười sinh ra ban đầu vốn dĩ lương lương thiện,i

Vi t Nam XHCN, xây d ng t cách và trách nhi m công dân, chu n b choện, ự tiếp cận học hỏi khác ư ện, ẩm mĩ và các kĩ năng cơ bản, phát triển năng ịnh cho nhân cách con người trong tương lai

h c sinh ti p t c h c lên ho c đi vào cu c s ng lao đ ng, tham gia xâyọc hỏi khác ếp cận học hỏi khác ục sẽ làm con người thay đổi, nghĩa là giáo dục ọc hỏi khác ặng về phương pháp dạy học truyền thống, ít đổi ột loại động vật trong thế giới sinh học nên theo nguồn gốc ban ốn dĩ lương lương thiện, ột loại động vật trong thế giới sinh học nên theo nguồn gốc ban

d ng và b o v T qu c”.ự tiếp cận học hỏi khác ản chất con người của hai ông không có gì ện, ổi, nghĩa là giáo dục ốn dĩ lương lương thiện,

Có th kh ng đ nh r ng Giáo d c, đào t o con ngể thấy từ ẳng định vai trò vô cùng to lớn ịnh cho nhân cách con người trong tương lai ằng ục sẽ làm con người thay đổi, nghĩa là giáo dục ạnh Tử đã từng nói: ười sinh ra ban đầu vốn dĩ lương lương thiện,i phát tri n toàn di nể thấy từ ện,

v Đ c- Trí- Th - Mĩ đã đều là bậc thầy của Nho giáo thời Chiến quốc, dù có ức và nhân cách con người Giáo dục đồng thời cung cấp kiến ể thấy từ ược giáo dục.c đ t ra t quá kh , song hi n t i đi u đó l iặng về phương pháp dạy học truyền thống, ít đổi ừng nói: ức và nhân cách con người Giáo dục đồng thời cung cấp kiến ện, ạnh Tử đã từng nói: ều là bậc thầy của Nho giáo thời Chiến quốc, dù có ạnh Tử đã từng nói:càng c n thi t h n bao gi h t Văn ki n Đ i h i Đ ng toàn qu c l n th Xầu vốn dĩ lương lương thiện, ếp cận học hỏi khác ơng lương thiện, ời sinh ra ban đầu vốn dĩ lương lương thiện, ếp cận học hỏi khác ện, ạnh Tử đã từng nói: ột loại động vật trong thế giới sinh học nên theo nguồn gốc ban ản chất con người của hai ông không có gì ốn dĩ lương lương thiện, ầu vốn dĩ lương lương thiện, ức và nhân cách con người Giáo dục đồng thời cung cấp kiến

đã nêu rõ: “ …Coi tr ng b i d ọn đề tài ồi dưỡng cho học sinh, sinh viên khát vọng mãnh ưỡng cho học sinh, sinh viên khát vọng mãnh ng cho h c sinh, sinh viên khát v ng mãnh ọn đề tài ọn đề tài

li t xây d ng đ t n ện, tính tương cận tập ựng đất nước giàu mạnh gắn liền lập nghiệp bản thân với tương ất nước giàu mạnh gắn liền lập nghiệp bản thân với tương ưới đạo đức” trong môn GDCD lớp 10” c giàu m nh g n li n l p nghi p b n thân v i t ạy phần “công ắc”, ề tài ận tập ện, tính tương cận tập ả giảng dạy phần “công ới đạo đức” trong môn GDCD lớp 10” ươ tính bổn thiện, tính tương cận tập ng lai c a c ng đ ng, c a dân t c, trau d i cho h c sinh, sinh viên b n lĩnh, ồi dưỡng cho học sinh, sinh viên khát vọng mãnh ồi dưỡng cho học sinh, sinh viên khát vọng mãnh ọn đề tài ả giảng dạy phần “công

ph m ch t và l i s ng c a th h tr Vi t Nam hi n đ i.” ẩm chất và lối sống của thế hệ trẻ Việt Nam hiện đại.” ất nước giàu mạnh gắn liền lập nghiệp bản thân với tương ối tượng, giới hạn phạm vi nghiên cứu ối tượng, giới hạn phạm vi nghiên cứu ết học: ện, tính tương cận tập ẻ Việt Nam hiện đại.” ện, tính tương cận tập ện, tính tương cận tập ạy phần “công

GDCD nói chung và giáo d c đ o đ c nói riêng là môn h c không th thi uục sẽ làm con người thay đổi, nghĩa là giáo dục ạnh Tử đã từng nói: ức và nhân cách con người Giáo dục đồng thời cung cấp kiến ọc hỏi khác ể thấy từ ếp cận học hỏi kháctrong chương lương thiện,ng trình c a các trủa Nho giáo thời Chiến quốc, dù có ười sinh ra ban đầu vốn dĩ lương lương thiện,ng ph thông hi n nay B i đây là m tổi, nghĩa là giáo dục ện, ở trường THPT nói riêng là môn học có vai trò quan trọng giúp ột loại động vật trong thế giới sinh học nên theo nguồn gốc banmôn h c t ng h p nhi u tri th c khoa h c, v a góp ph n nâng cao nh nọc hỏi khác ổi, nghĩa là giáo dục ợc giáo dục ều là bậc thầy của Nho giáo thời Chiến quốc, dù có ức và nhân cách con người Giáo dục đồng thời cung cấp kiến ọc hỏi khác ừng nói: ầu vốn dĩ lương lương thiện, ận học hỏi khác

th c v a giúp các em hoàn thi n nhân cách b n thân Tuy nhiên, ngay khiức và nhân cách con người Giáo dục đồng thời cung cấp kiến ừng nói: ện, ản chất con người của hai ông không có gìcác em m i b t đ u bớng tiến hóa của vạn vật, cho rằng con ắt sẽ khác nhau Từ đó có thể thấy từ ầu vốn dĩ lương lương thiện, ướng tiến hóa của vạn vật, cho rằng conc vào l p đ u tiên c a kh i THPT các em đã t raớng tiến hóa của vạn vật, cho rằng con ầu vốn dĩ lương lương thiện, ủa Nho giáo thời Chiến quốc, dù có ốn dĩ lương lương thiện, ỏi kháccoi thười sinh ra ban đầu vốn dĩ lương lương thiện,ng th m chí h c đ i phó vì cho đây là môn ph … Th t v y, b nận học hỏi khác ọc hỏi khác ốn dĩ lương lương thiện, ục sẽ làm con người thay đổi, nghĩa là giáo dục ận học hỏi khác ận học hỏi khác ản chất con người của hai ông không có gìthân là giáo viên gi ng d y môn GDCD tôi r t băn khoăn, trăn tr nên đãản chất con người của hai ông không có gì ạnh Tử đã từng nói: ất, nhưng do môi trường và sự tiếp cận học hỏi khác ở trường THPT nói riêng là môn học có vai trò quan trọng giúpkhông ng ng tìm tòi, h c h i đ làm sao t o s h ng thú cho các em trongừng nói: ọc hỏi khác ỏi khác ể thấy từ ạnh Tử đã từng nói: ự tiếp cận học hỏi khác ức và nhân cách con người Giáo dục đồng thời cung cấp kiến

h c t p và đ t đọc hỏi khác ận học hỏi khác ạnh Tử đã từng nói: ược giáo dục.c k t qu cao nh t Đây chính là c s giáo d c h c r tếp cận học hỏi khác ản chất con người của hai ông không có gì ất, nhưng do môi trường và sự tiếp cận học hỏi khác ơng lương thiện, ở trường THPT nói riêng là môn học có vai trò quan trọng giúp ục sẽ làm con người thay đổi, nghĩa là giáo dục ọc hỏi khác ất, nhưng do môi trường và sự tiếp cận học hỏi khácquan tr ng giúp tôi th c hi n đ tài này.ọc hỏi khác ự tiếp cận học hỏi khác ện, ều là bậc thầy của Nho giáo thời Chiến quốc, dù có

1.3 C s tâm lí h c: ơ tính bổn thiện, tính tương cận tập ở triết học: ọn đề tài

B t kì phất, nhưng do môi trường và sự tiếp cận học hỏi khác ương lương thiện,ng pháp d y h c nào đạnh Tử đã từng nói: ọc hỏi khác ược giáo dục.c hình thành cũng d a trên c s tâmự tiếp cận học hỏi khác ơng lương thiện, ở trường THPT nói riêng là môn học có vai trò quan trọng giúp

lí nh t đ nh, nh m t o ra s m i m , kích thích t duy, h ng thú, thúc đ yất, nhưng do môi trường và sự tiếp cận học hỏi khác ịnh cho nhân cách con người trong tương lai ằng ạnh Tử đã từng nói: ự tiếp cận học hỏi khác ớng tiến hóa của vạn vật, cho rằng con ẻ, đáp ứng ư ức và nhân cách con người Giáo dục đồng thời cung cấp kiến ẩm mĩ và các kĩ năng cơ bản, phát triển năngham mu n, khám phá tìm hi u chân lí tri th c c a h c sinh Tâm lí h c choốn dĩ lương lương thiện, ể thấy từ ức và nhân cách con người Giáo dục đồng thời cung cấp kiến ủa Nho giáo thời Chiến quốc, dù có ọc hỏi khác ọc hỏi khác

r ng: Trong khi khám phá th gi i, con ngằng ếp cận học hỏi khác ớng tiến hóa của vạn vật, cho rằng con ười sinh ra ban đầu vốn dĩ lương lương thiện,i không ch nh n th c nó màỉ học một cách đối phó, qua loa, xem ận học hỏi khác ức và nhân cách con người Giáo dục đồng thời cung cấp kiếncòn t thái đ c a mình đ i v i nó Nh ng hi n tỏi khác ột loại động vật trong thế giới sinh học nên theo nguồn gốc ban ủa Nho giáo thời Chiến quốc, dù có ốn dĩ lương lương thiện, ớng tiến hóa của vạn vật, cho rằng con ện, ược giáo dục.ng tâm lí bi u th tháiể thấy từ ịnh cho nhân cách con người trong tương lai

đ c a con ngột loại động vật trong thế giới sinh học nên theo nguồn gốc ban ủa Nho giáo thời Chiến quốc, dù có ười sinh ra ban đầu vốn dĩ lương lương thiện, ốn dĩ lương lương thiện, ớng tiến hóa của vạn vật, cho rằng coni đ i v i nh ng cái mà h nh n th c đọc hỏi khác ận học hỏi khác ức và nhân cách con người Giáo dục đồng thời cung cấp kiến ược giáo dục.c g i là đ i s ngọc hỏi khác ời sinh ra ban đầu vốn dĩ lương lương thiện, ốn dĩ lương lương thiện,tâm lí con người sinh ra ban đầu vốn dĩ lương lương thiện,i Đ i s ng tình c m c a con ngời sinh ra ban đầu vốn dĩ lương lương thiện, ốn dĩ lương lương thiện, ản chất con người của hai ông không có gì ủa Nho giáo thời Chiến quốc, dù có ười sinh ra ban đầu vốn dĩ lương lương thiện, ất, nhưng do môi trường và sự tiếp cận học hỏi kháci r t phong phú, đa d ng,ạnh Tử đã từng nói:

th hi n nhi u hình th c và m c đ khác nhau, có nh hể thấy từ ện, ở trường THPT nói riêng là môn học có vai trò quan trọng giúp ều là bậc thầy của Nho giáo thời Chiến quốc, dù có ức và nhân cách con người Giáo dục đồng thời cung cấp kiến ức và nhân cách con người Giáo dục đồng thời cung cấp kiến ột loại động vật trong thế giới sinh học nên theo nguồn gốc ban ản chất con người của hai ông không có gì ưở trường THPT nói riêng là môn học có vai trò quan trọng giúpng sâu s cắt sẽ khác nhau Từ đó có thể thấy từ

đ n toàn b quá trình nh n th c Th c ti n d y h c cho th y, nh ng triếp cận học hỏi khác ột loại động vật trong thế giới sinh học nên theo nguồn gốc ban ận học hỏi khác ức và nhân cách con người Giáo dục đồng thời cung cấp kiến ự tiếp cận học hỏi khác ễn ra phổ biến và trở thành thực trạng chung ạnh Tử đã từng nói: ọc hỏi khác ất, nhưng do môi trường và sự tiếp cận học hỏi khác

th c nào kh i d y đức và nhân cách con người Giáo dục đồng thời cung cấp kiến ơng lương thiện, ận học hỏi khác ược giáo dục ở trường THPT nói riêng là môn học có vai trò quan trọng giúp ọc hỏi khácc h c sinh nh ng c m xúc tích c c, m nh mẽản chất con người của hai ông không có gì ự tiếp cận học hỏi khác ạnh Tử đã từng nói:

được giáo dục.c các em lĩnh h i m t cách nhanh chóng và v ng ch c h n nh ng triột loại động vật trong thế giới sinh học nên theo nguồn gốc ban ột loại động vật trong thế giới sinh học nên theo nguồn gốc ban ắt sẽ khác nhau Từ đó có thể thấy từ ơng lương thiện,

th c mà các em d ng d ng, không có thái đ đ c bi t v i nó M t trongức và nhân cách con người Giáo dục đồng thời cung cấp kiến ử đã từng nói: ư ột loại động vật trong thế giới sinh học nên theo nguồn gốc ban ặng về phương pháp dạy học truyền thống, ít đổi ện, ớng tiến hóa của vạn vật, cho rằng con ột loại động vật trong thế giới sinh học nên theo nguồn gốc ban

nh ng đ c đi m c a h c sinh THPT là s nh y c m v i nh ng n tặng về phương pháp dạy học truyền thống, ít đổi ể thấy từ ủa Nho giáo thời Chiến quốc, dù có ọc hỏi khác ự tiếp cận học hỏi khác ạnh Tử đã từng nói: ản chất con người của hai ông không có gì ớng tiến hóa của vạn vật, cho rằng con ất, nhưng do môi trường và sự tiếp cận học hỏi khác ược giáo dục.ng

m i trong cu c s ng m c đ nh n th c c a các em đã bi t s d ng cácớng tiến hóa của vạn vật, cho rằng con ột loại động vật trong thế giới sinh học nên theo nguồn gốc ban ốn dĩ lương lương thiện, Ở ĐẦU ức và nhân cách con người Giáo dục đồng thời cung cấp kiến ột loại động vật trong thế giới sinh học nên theo nguồn gốc ban ận học hỏi khác ức và nhân cách con người Giáo dục đồng thời cung cấp kiến ủa Nho giáo thời Chiến quốc, dù có ếp cận học hỏi khác ử đã từng nói: ục sẽ làm con người thay đổi, nghĩa là giáo dụcthao tác c a t duy đ gi i quy t các v n đ đ t ra Vì v y khi s u t m cácủa Nho giáo thời Chiến quốc, dù có ư ể thấy từ ản chất con người của hai ông không có gì ếp cận học hỏi khác ất, nhưng do môi trường và sự tiếp cận học hỏi khác ều là bậc thầy của Nho giáo thời Chiến quốc, dù có ặng về phương pháp dạy học truyền thống, ít đổi ận học hỏi khác ư ầu vốn dĩ lương lương thiện,câu chuy n giáo viên c n s u t m có ch n l c đ các em liên tện, ầu vốn dĩ lương lương thiện, ư ầu vốn dĩ lương lương thiện, ọc hỏi khác ọc hỏi khác ể thấy từ ưở trường THPT nói riêng là môn học có vai trò quan trọng giúpng t t,ốn dĩ lương lương thiện,

v n d ng t t h n, t đó kh c sâu ki n th c N m đận học hỏi khác ục sẽ làm con người thay đổi, nghĩa là giáo dục ốn dĩ lương lương thiện, ơng lương thiện, ừng nói: ắt sẽ khác nhau Từ đó có thể thấy từ ếp cận học hỏi khác ức và nhân cách con người Giáo dục đồng thời cung cấp kiến ắt sẽ khác nhau Từ đó có thể thấy từ ược giáo dục.c đ c đi m tâm líặng về phương pháp dạy học truyền thống, ít đổi ể thấy từ

c a h c sinh đ l a ch n hình th c và phủa Nho giáo thời Chiến quốc, dù có ọc hỏi khác ể thấy từ ự tiếp cận học hỏi khác ọc hỏi khác ức và nhân cách con người Giáo dục đồng thời cung cấp kiến ương lương thiện,ng pháp d y h c phù h p làạnh Tử đã từng nói: ọc hỏi khác ợc giáo dục

r t c n thi t nh m góp ph n th c hi n m c tiêu trong quá trình gi ngất, nhưng do môi trường và sự tiếp cận học hỏi khác ầu vốn dĩ lương lương thiện, ếp cận học hỏi khác ằng ầu vốn dĩ lương lương thiện, ự tiếp cận học hỏi khác ện, ục sẽ làm con người thay đổi, nghĩa là giáo dục ản chất con người của hai ông không có gì

d y và giáo d c hi n nay Đây đạnh Tử đã từng nói: ục sẽ làm con người thay đổi, nghĩa là giáo dục ện, ược giáo dục.c xem là c s tâm lí h c r t quan tr ngơng lương thiện, ở trường THPT nói riêng là môn học có vai trò quan trọng giúp ọc hỏi khác ất, nhưng do môi trường và sự tiếp cận học hỏi khác ọc hỏi khác

và thi t th c.ếp cận học hỏi khác ự tiếp cận học hỏi khác

Phương lương thiện,ng pháp v n d ng các câu chuy n trong gi ng d y nh m giúp choận học hỏi khác ục sẽ làm con người thay đổi, nghĩa là giáo dục ện, ản chất con người của hai ông không có gì ạnh Tử đã từng nói: ằng

h c sinh tham gia ch đ ng trong quá trình h c t p H c sinh t bi t mìnhọc hỏi khác ủa Nho giáo thời Chiến quốc, dù có ột loại động vật trong thế giới sinh học nên theo nguồn gốc ban ọc hỏi khác ận học hỏi khác ọc hỏi khác ự tiếp cận học hỏi khác ếp cận học hỏi khác

ph i noi theo nh ng t m gản chất con người của hai ông không có gì ất, nhưng do môi trường và sự tiếp cận học hỏi khác ương lương thiện,ng nào, làm đi u t t nh th nào,… và có thều là bậc thầy của Nho giáo thời Chiến quốc, dù có ốn dĩ lương lương thiện, ư ếp cận học hỏi khác ể thấy từnói nh ng câu chuy n đã tác đ ng đ n tâm lí, hành vi c a các em và t đóện, ột loại động vật trong thế giới sinh học nên theo nguồn gốc ban ếp cận học hỏi khác ủa Nho giáo thời Chiến quốc, dù có ừng nói:

hướng tiến hóa của vạn vật, cho rằng conng các em đi đúng con đười sinh ra ban đầu vốn dĩ lương lương thiện,ng mà xã h i đang c n và mong mu n.ột loại động vật trong thế giới sinh học nên theo nguồn gốc ban ầu vốn dĩ lương lương thiện, ốn dĩ lương lương thiện,

2 Lí lu n và vai trò c a ph ận tập ươ tính bổn thiện, tính tương cận tập ng pháp k chuy n ể chuyện nhằm nâng cao hiệu quả giảng dạy phần “công ện, tính tương cận tập

a.Lí lu n v ph ận tập ề tài ươ tính bổn thiện, tính tương cận tập ng pháp k chuy n ể chuyện nhằm nâng cao hiệu quả giảng dạy phần “công ện, tính tương cận tập

K chuy n là gì? ể chuyện nhằm nâng cao hiệu quả giảng dạy phần “công ện, tính tương cận tập

Theo T đi n Bách khoa Wikipedia, k chuy n là m t hình th c chuy nừng nói: ể thấy từ ể thấy từ ện, ột loại động vật trong thế giới sinh học nên theo nguồn gốc ban ức và nhân cách con người Giáo dục đồng thời cung cấp kiến ể thấy từ

t i nh ng s ki n b ng l i, hình nh, âm thanh và trong khi k chuy nản chất con người của hai ông không có gì ự tiếp cận học hỏi khác ện, ằng ời sinh ra ban đầu vốn dĩ lương lương thiện, ản chất con người của hai ông không có gì ể thấy từ ện,

người sinh ra ban đầu vốn dĩ lương lương thiện,i ta thười sinh ra ban đầu vốn dĩ lương lương thiện,ng ng kh u cũng nh thêm th t nh ng chi ti t cho câuức và nhân cách con người Giáo dục đồng thời cung cấp kiến ẩm mĩ và các kĩ năng cơ bản, phát triển năng ư ắt sẽ khác nhau Từ đó có thể thấy từ ếp cận học hỏi khácchuy n k ể thấy từ ể thấy từ

Trong m i n n văn hóa, m i đ t nọc hỏi khác ều là bậc thầy của Nho giáo thời Chiến quốc, dù có ọc hỏi khác ất, nhưng do môi trường và sự tiếp cận học hỏi khác ướng tiến hóa của vạn vật, cho rằng conc, k chuy n để thấy từ ện, ược giáo dục.c coi nh m t cáchư ột loại động vật trong thế giới sinh học nên theo nguồn gốc ban

gi i trí, m t phản chất con người của hai ông không có gì ột loại động vật trong thế giới sinh học nên theo nguồn gốc ban ương lương thiện,ng pháp giáo d c, m t phục sẽ làm con người thay đổi, nghĩa là giáo dục ột loại động vật trong thế giới sinh học nên theo nguồn gốc ban ương lương thiện,ng ti n chuy n t i và b oện, ể thấy từ ản chất con người của hai ông không có gì ản chất con người của hai ông không có gì

t n văn hóa, hun đúc nh ng giá tr đ o đ c cho ngồng nhất, nhưng do môi trường và sự tiếp cận học hỏi khác ịnh cho nhân cách con người trong tương lai ạnh Tử đã từng nói: ức và nhân cách con người Giáo dục đồng thời cung cấp kiến ười sinh ra ban đầu vốn dĩ lương lương thiện,i nghe

Nh ng thành ph n c t lõi c a m t câu chuy n và trong k chuy n g mầu vốn dĩ lương lương thiện, ốn dĩ lương lương thiện, ủa Nho giáo thời Chiến quốc, dù có ột loại động vật trong thế giới sinh học nên theo nguồn gốc ban ện, ể thấy từ ện, ồng nhất, nhưng do môi trường và sự tiếp cận học hỏi khác

c t truy n, nhân v t, và quan đi m c a ngốn dĩ lương lương thiện, ện, ận học hỏi khác ể thấy từ ủa Nho giáo thời Chiến quốc, dù có ười sinh ra ban đầu vốn dĩ lương lương thiện, ể thấy từi k chuy n.ện,

Theo đ nh nghĩa trên thì phịnh cho nhân cách con người trong tương lai ương lương thiện,ng pháp k chuy n nên để thấy từ ện, ược giáo dục.c dùng trong d yạnh Tử đã từng nói:

và h c môn h c Giáo d c công dân vì nó có r t nhi u l i ích.ọc hỏi khác ọc hỏi khác ục sẽ làm con người thay đổi, nghĩa là giáo dục ất, nhưng do môi trường và sự tiếp cận học hỏi khác ều là bậc thầy của Nho giáo thời Chiến quốc, dù có ợc giáo dục

1 Vai trò c a ph ươ tính bổn thiện, tính tương cận tập ng pháp k chuy n ể chuyện nhằm nâng cao hiệu quả giảng dạy phần “công ện, tính tương cận tập

K chuy n góp ph n hình thành cho h c sinh nh ng phể thấy từ ện, ầu vốn dĩ lương lương thiện, ọc hỏi khác ương lương thiện,ng pháp h c t pọc hỏi khác ận học hỏi kháctích c c, năng đ ng, sáng t o, t o cho h c sinh hi u sâu và nh lâu ki nự tiếp cận học hỏi khác ột loại động vật trong thế giới sinh học nên theo nguồn gốc ban ạnh Tử đã từng nói: ạnh Tử đã từng nói: ọc hỏi khác ể thấy từ ớng tiến hóa của vạn vật, cho rằng con ếp cận học hỏi khác

th c B ng nh ng câu chuy n có th t, h c sinh sẽ h ng thú tìm tòi các tìnhức và nhân cách con người Giáo dục đồng thời cung cấp kiến ằng ện, ận học hỏi khác ọc hỏi khác ức và nhân cách con người Giáo dục đồng thời cung cấp kiến

ti t và tìm cách gi i quy t, phán đoán phù h p v i th c ti n Vì tính th cếp cận học hỏi khác ản chất con người của hai ông không có gì ếp cận học hỏi khác ợc giáo dục ớng tiến hóa của vạn vật, cho rằng con ự tiếp cận học hỏi khác ễn ra phổ biến và trở thành thực trạng chung ự tiếp cận học hỏi khác

ti n c a câu chuy n r t cao, nên sẽ giúp h c sinh có kinh nghi m, thái đễn ra phổ biến và trở thành thực trạng chung ủa Nho giáo thời Chiến quốc, dù có ện, ất, nhưng do môi trường và sự tiếp cận học hỏi khác ọc hỏi khác ện, ột loại động vật trong thế giới sinh học nên theo nguồn gốc ban

ức và nhân cách con người Giáo dục đồng thời cung cấp kiến ử đã từng nói: ột loại động vật trong thế giới sinh học nên theo nguồn gốc ban ốn dĩ lương lương thiện, ột loại động vật trong thế giới sinh học nên theo nguồn gốc ban ợc giáo dục ất, nhưng do môi trường và sự tiếp cận học hỏi khác ừng nói: ện, ược giáo dục

k giáo viên sẽ giúp h c sinh nhìn nh n v n đ m t cách khách quan vàể thấy từ ọc hỏi khác ận học hỏi khác ất, nhưng do môi trường và sự tiếp cận học hỏi khác ều là bậc thầy của Nho giáo thời Chiến quốc, dù có ột loại động vật trong thế giới sinh học nên theo nguồn gốc bangiúp các em đi u ch nh hành vi c a mìnhều là bậc thầy của Nho giáo thời Chiến quốc, dù có ỉ học một cách đối phó, qua loa, xem ủa Nho giáo thời Chiến quốc, dù có

S d ng nh ng câu chuy n có th t ng n g n, h p d n sẽ là phử đã từng nói: ục sẽ làm con người thay đổi, nghĩa là giáo dục ện, ận học hỏi khác ắt sẽ khác nhau Từ đó có thể thấy từ ọc hỏi khác ất, nhưng do môi trường và sự tiếp cận học hỏi khác ẫn Tuân Tử nhìn theo hướng tiến hóa của vạn vật, cho rằng con ương lương thiện,ng pháp

hi u qu đ t o đện, ản chất con người của hai ông không có gì ể thấy từ ạnh Tử đã từng nói: ược giáo dục ở trường THPT nói riêng là môn học có vai trò quan trọng giúpc các em h c sinh nh ng n tọc hỏi khác ất, nhưng do môi trường và sự tiếp cận học hỏi khác ược giáo dục.ng m nh mẽ, nh ngạnh Tử đã từng nói:

c m xúc sâu s c và s h ng thú trong h c t p.ản chất con người của hai ông không có gì ắt sẽ khác nhau Từ đó có thể thấy từ ự tiếp cận học hỏi khác ức và nhân cách con người Giáo dục đồng thời cung cấp kiến ọc hỏi khác ận học hỏi khác

1 Quy trình s d ng ph ử dụng ụng ươ tính bổn thiện, tính tương cận tập ng pháp k chuy n đ gi ng d y ph n “công ể chuyện nhằm nâng cao hiệu quả giảng dạy phần “công ện, tính tương cận tập ể chuyện nhằm nâng cao hiệu quả giảng dạy phần “công ả giảng dạy phần “công ạy phần “công ần “công dân v i đ o đ c” trong môn Giáo d c công dân l p 10 ới đạo đức” trong môn GDCD lớp 10” ạy phần “công ức” trong môn GDCD lớp 10” ụng ới đạo đức” trong môn GDCD lớp 10”.

S d ng phử đã từng nói: ục sẽ làm con người thay đổi, nghĩa là giáo dục ương lương thiện,ng pháp k chuy n đ gi ng d y ph n “công dân v i đ oể thấy từ ện, ể thấy từ ản chất con người của hai ông không có gì ạnh Tử đã từng nói: ầu vốn dĩ lương lương thiện, ớng tiến hóa của vạn vật, cho rằng con ạnh Tử đã từng nói:

đ c” trong môn giáo d c công dân l p, giáo viên ph i th c hi n theo 3ức và nhân cách con người Giáo dục đồng thời cung cấp kiến ục sẽ làm con người thay đổi, nghĩa là giáo dục ớng tiến hóa của vạn vật, cho rằng con ản chất con người của hai ông không có gì ự tiếp cận học hỏi khác ện,

bướng tiến hóa của vạn vật, cho rằng conc sau:

Bướng tiến hóa của vạn vật, cho rằng conc 1: Giáo viên chu n b các câu chuy n th t có n i dung phù h p v iẩm mĩ và các kĩ năng cơ bản, phát triển năng ịnh cho nhân cách con người trong tương lai ện, ận học hỏi khác ột loại động vật trong thế giới sinh học nên theo nguồn gốc ban ợc giáo dục ớng tiến hóa của vạn vật, cho rằng conbài h c Sau đó, giáo viên tóm t t ý chính c a câu chuy n cho ng n g n, dọc hỏi khác ắt sẽ khác nhau Từ đó có thể thấy từ ủa Nho giáo thời Chiến quốc, dù có ện, ắt sẽ khác nhau Từ đó có thể thấy từ ọc hỏi khác ễn ra phổ biến và trở thành thực trạng chung

hi u, d đ a vào bài h c.ể thấy từ ễn ra phổ biến và trở thành thực trạng chung ư ọc hỏi khác

Bướng tiến hóa của vạn vật, cho rằng conc 2: H c sinh l ng nghe câu chuy n Giáo viên yêu c u h c sinh phânọc hỏi khác ắt sẽ khác nhau Từ đó có thể thấy từ ện, ầu vốn dĩ lương lương thiện, ọc hỏi kháctích và tr l i câu h i cu i câu chuy n.ản chất con người của hai ông không có gì ời sinh ra ban đầu vốn dĩ lương lương thiện, ỏi khác ở trường THPT nói riêng là môn học có vai trò quan trọng giúp ốn dĩ lương lương thiện, ện,

Bướng tiến hóa của vạn vật, cho rằng conc 3: Giáo viên theo dõi, l ng nghe, phân tích và t ng h p các ý ki n c aắt sẽ khác nhau Từ đó có thể thấy từ ổi, nghĩa là giáo dục ợc giáo dục ếp cận học hỏi khác ủa Nho giáo thời Chiến quốc, dù có

h c sinh tr l i; đ ng th i nh n xét, b sung và đ a ra k t lu n.ọc hỏi khác ản chất con người của hai ông không có gì ời sinh ra ban đầu vốn dĩ lương lương thiện, ồng nhất, nhưng do môi trường và sự tiếp cận học hỏi khác ời sinh ra ban đầu vốn dĩ lương lương thiện, ận học hỏi khác ổi, nghĩa là giáo dục ư ếp cận học hỏi khác ận học hỏi khác

1 Nguyên t c s u t m câu chuy n đ gi ng d y ph n “công dân v i ắc”, ư ần “công ện, tính tương cận tập ể chuyện nhằm nâng cao hiệu quả giảng dạy phần “công ả giảng dạy phần “công ạy phần “công ần “công ới đạo đức” trong môn GDCD lớp 10”.

đ o đ c” trong môn giáo d c công dân l p 10 ạy phần “công ức” trong môn GDCD lớp 10” ụng ới đạo đức” trong môn GDCD lớp 10”.

Đ đ t hi u qu t i u trong quá trình s d ng phể thấy từ ạnh Tử đã từng nói: ện, ản chất con người của hai ông không có gì ốn dĩ lương lương thiện, ư ử đã từng nói: ục sẽ làm con người thay đổi, nghĩa là giáo dục ương lương thiện,ng pháp k chuy nể thấy từ ện,

nh m nâng cao hi u qu gi ng d y ph n “Công dân v i đ o đ c” môn Giáoằng ện, ản chất con người của hai ông không có gì ản chất con người của hai ông không có gì ạnh Tử đã từng nói: ầu vốn dĩ lương lương thiện, ớng tiến hóa của vạn vật, cho rằng con ạnh Tử đã từng nói: ức và nhân cách con người Giáo dục đồng thời cung cấp kiến

d c công dân l p 10 thì giáo viên c n chú ý các nguyên t c sau:ục sẽ làm con người thay đổi, nghĩa là giáo dục ớng tiến hóa của vạn vật, cho rằng con ầu vốn dĩ lương lương thiện, ắt sẽ khác nhau Từ đó có thể thấy từ

– Các câu chuy n ph i xu t phát t n i dung c b n c a bài, sát v i th cện, ản chất con người của hai ông không có gì ất, nhưng do môi trường và sự tiếp cận học hỏi khác ừng nói: ột loại động vật trong thế giới sinh học nên theo nguồn gốc ban ơng lương thiện, ản chất con người của hai ông không có gì ủa Nho giáo thời Chiến quốc, dù có ớng tiến hóa của vạn vật, cho rằng con ự tiếp cận học hỏi khác

t cu c s ng, phù h p v i trình đ nh n th c và tâm lý l a tu i h c sinh.ếp cận học hỏi khác ột loại động vật trong thế giới sinh học nên theo nguồn gốc ban ốn dĩ lương lương thiện, ợc giáo dục ớng tiến hóa của vạn vật, cho rằng con ột loại động vật trong thế giới sinh học nên theo nguồn gốc ban ận học hỏi khác ức và nhân cách con người Giáo dục đồng thời cung cấp kiến ức và nhân cách con người Giáo dục đồng thời cung cấp kiến ổi, nghĩa là giáo dục ọc hỏi khác– Các câu chuy n ph i có ngu n trích d n rõ ràng, ngu n thông tin đó ph iện, ản chất con người của hai ông không có gì ồng nhất, nhưng do môi trường và sự tiếp cận học hỏi khác ẫn Tuân Tử nhìn theo hướng tiến hóa của vạn vật, cho rằng con ồng nhất, nhưng do môi trường và sự tiếp cận học hỏi khác ản chất con người của hai ông không có gì

là ngu n chính th ng đ cung c p cho h c sinh.ồng nhất, nhưng do môi trường và sự tiếp cận học hỏi khác ốn dĩ lương lương thiện, ể thấy từ ất, nhưng do môi trường và sự tiếp cận học hỏi khác ọc hỏi khác

– Các câu chuy n ph i ng n g n, súc tích, đ m b o tính th m mỹ, ngônện, ản chất con người của hai ông không có gì ắt sẽ khác nhau Từ đó có thể thấy từ ọc hỏi khác ản chất con người của hai ông không có gì ản chất con người của hai ông không có gì ẩm mĩ và các kĩ năng cơ bản, phát triển năng

ng chính xác, d hi u, không c u kỳ, sáo r ng.ễn ra phổ biến và trở thành thực trạng chung ể thấy từ ầu vốn dĩ lương lương thiện, ỗi giáo viên dạy môn GDCD cần phải

– Các câu chuy n đện, ược giáo dục.c khai thác theo các hướng tiến hóa của vạn vật, cho rằng conng khác nhau, th hi n ể thấy từ ện, ở trường THPT nói riêng là môn học có vai trò quan trọng giúpcách giáo viên đ t câu h i g i ý cho h c sinh.ặng về phương pháp dạy học truyền thống, ít đổi ỏi khác ợc giáo dục ọc hỏi khác

Trong quá trình s u t m các câu chuy n đ gi ng d y ph n “Công dân v iư ầu vốn dĩ lương lương thiện, ện, ể thấy từ ản chất con người của hai ông không có gì ạnh Tử đã từng nói: ầu vốn dĩ lương lương thiện, ớng tiến hóa của vạn vật, cho rằng con

đ o đ c” môn Giáo d c công dân l p 10, giáo viên ph i v n d ng m t cáchạnh Tử đã từng nói: ức và nhân cách con người Giáo dục đồng thời cung cấp kiến ục sẽ làm con người thay đổi, nghĩa là giáo dục ớng tiến hóa của vạn vật, cho rằng con ản chất con người của hai ông không có gì ận học hỏi khác ục sẽ làm con người thay đổi, nghĩa là giáo dục ột loại động vật trong thế giới sinh học nên theo nguồn gốc ban

đ ng b t t c các nguyên t c trên, n u b qua m t nguyên t c nào đó thìồng nhất, nhưng do môi trường và sự tiếp cận học hỏi khác ột loại động vật trong thế giới sinh học nên theo nguồn gốc ban ất, nhưng do môi trường và sự tiếp cận học hỏi khác ản chất con người của hai ông không có gì ắt sẽ khác nhau Từ đó có thể thấy từ ếp cận học hỏi khác ỏi khác ột loại động vật trong thế giới sinh học nên theo nguồn gốc ban ắt sẽ khác nhau Từ đó có thể thấy từkhi đ a câu chuy n vào gi ng d y sẽ không hoàn thành m c tiêu bài h c.ư ện, ản chất con người của hai ông không có gì ạnh Tử đã từng nói: ục sẽ làm con người thay đổi, nghĩa là giáo dục ọc hỏi khác

3 Th c tr ng c a đ tài ực trạng của đề tài ạy phần “công dân với đạo ủa đề tài ề tài

b c h c ph thông, môn GDCD là m t trong nh ng môn h c c b n góp

Ở ĐẦU ận học hỏi khác ọc hỏi khác ổi, nghĩa là giáo dục ột loại động vật trong thế giới sinh học nên theo nguồn gốc ban ọc hỏi khác ơng lương thiện, ản chất con người của hai ông không có gì

ph n giáo d c toàn di n nhân cách cho h c sinh Nhi m v giáo d c tầu vốn dĩ lương lương thiện, ục sẽ làm con người thay đổi, nghĩa là giáo dục ện, ọc hỏi khác ện, ục sẽ làm con người thay đổi, nghĩa là giáo dục ục sẽ làm con người thay đổi, nghĩa là giáo dục ư

tưở trường THPT nói riêng là môn học có vai trò quan trọng giúpng, chính tr , đ o đ c và pháp lu t cho h c sinh định cho nhân cách con người trong tương lai ạnh Tử đã từng nói: ức và nhân cách con người Giáo dục đồng thời cung cấp kiến ận học hỏi khác ọc hỏi khác ược giáo dục.c th c hi n t tự tiếp cận học hỏi khác ện, ở trường THPT nói riêng là môn học có vai trò quan trọng giúp ất, nhưng do môi trường và sự tiếp cận học hỏi khác

c các môn h c thông qua các hình th c giáo d c trong nhà trản chất con người của hai ông không có gì ọc hỏi khác ức và nhân cách con người Giáo dục đồng thời cung cấp kiến ục sẽ làm con người thay đổi, nghĩa là giáo dục ười sinh ra ban đầu vốn dĩ lương lương thiện,ng Nh ngư

ch môn GDCD m i có th tr c ti p giáo d c cho h c sinh nh ng tri th cỉ học một cách đối phó, qua loa, xem ớng tiến hóa của vạn vật, cho rằng con ể thấy từ ự tiếp cận học hỏi khác ếp cận học hỏi khác ục sẽ làm con người thay đổi, nghĩa là giáo dục ọc hỏi khác ức và nhân cách con người Giáo dục đồng thời cung cấp kiến

đó theo m t h th ng xác đ nh và toàn di n Tuy nhiên, th c tr ng hi nột loại động vật trong thế giới sinh học nên theo nguồn gốc ban ện, ốn dĩ lương lương thiện, ịnh cho nhân cách con người trong tương lai ện, ự tiếp cận học hỏi khác ạnh Tử đã từng nói: ện,nay cho th y có m t b ph n h c sinh ch a th t s chú ý h c t p mônất, nhưng do môi trường và sự tiếp cận học hỏi khác ột loại động vật trong thế giới sinh học nên theo nguồn gốc ban ột loại động vật trong thế giới sinh học nên theo nguồn gốc ban ận học hỏi khác ọc hỏi khác ư ận học hỏi khác ự tiếp cận học hỏi khác ọc hỏi khác ận học hỏi khácGDCD, ch a ý th c đư ức và nhân cách con người Giáo dục đồng thời cung cấp kiến ược giáo dục.c vai trò và v trí c a môn h c, h c theo hình th cịnh cho nhân cách con người trong tương lai ủa Nho giáo thời Chiến quốc, dù có ọc hỏi khác ọc hỏi khác ức và nhân cách con người Giáo dục đồng thời cung cấp kiến

đ i phó, nh n th c sai d n đ n hành đ ng sai Có lẽ đây cũng là m t trongốn dĩ lương lương thiện, ận học hỏi khác ức và nhân cách con người Giáo dục đồng thời cung cấp kiến ẫn Tuân Tử nhìn theo hướng tiến hóa của vạn vật, cho rằng con ếp cận học hỏi khác ột loại động vật trong thế giới sinh học nên theo nguồn gốc ban ột loại động vật trong thế giới sinh học nên theo nguồn gốc ban

nh ng nguyên nhân d n đ n s xu ng c p v đ o đ c c a m t b ph nẫn Tuân Tử nhìn theo hướng tiến hóa của vạn vật, cho rằng con ếp cận học hỏi khác ự tiếp cận học hỏi khác ốn dĩ lương lương thiện, ất, nhưng do môi trường và sự tiếp cận học hỏi khác ều là bậc thầy của Nho giáo thời Chiến quốc, dù có ạnh Tử đã từng nói: ức và nhân cách con người Giáo dục đồng thời cung cấp kiến ủa Nho giáo thời Chiến quốc, dù có ột loại động vật trong thế giới sinh học nên theo nguồn gốc ban ột loại động vật trong thế giới sinh học nên theo nguồn gốc ban ận học hỏi kháckhông nh thanh niên h c sinh hi n nay H qu đó xu t phát t nhi uỏi khác ọc hỏi khác ện, ện, ản chất con người của hai ông không có gì ất, nhưng do môi trường và sự tiếp cận học hỏi khác ừng nói: ều là bậc thầy của Nho giáo thời Chiến quốc, dù có

th m chí là chính đ i ngũ giáo viên và các c quan ch c năng ch a nh nận học hỏi khác ột loại động vật trong thế giới sinh học nên theo nguồn gốc ban ơng lương thiện, ức và nhân cách con người Giáo dục đồng thời cung cấp kiến ư ận học hỏi khác

th c đúng v trí, vai trò và t m quan tr ng c a môn GDCD trong vi c hìnhức và nhân cách con người Giáo dục đồng thời cung cấp kiến ịnh cho nhân cách con người trong tương lai ầu vốn dĩ lương lương thiện, ọc hỏi khác ủa Nho giáo thời Chiến quốc, dù có ện,thành th gi i quan và nhân sinh quan trong m i h c sinh đ góp ph nếp cận học hỏi khác ớng tiến hóa của vạn vật, cho rằng con ỗi giáo viên dạy môn GDCD cần phải ọc hỏi khác ể thấy từ ầu vốn dĩ lương lương thiện,giáo d c nhân cách cho các em M t khác, n i dung chục sẽ làm con người thay đổi, nghĩa là giáo dục ặng về phương pháp dạy học truyền thống, ít đổi ột loại động vật trong thế giới sinh học nên theo nguồn gốc ban ương lương thiện,ng trình GDCD ở trường THPT nói riêng là môn học có vai trò quan trọng giúp

ph thông còn thi u tính th i s , n ng v tính lý lu n, phổi, nghĩa là giáo dục ếp cận học hỏi khác ời sinh ra ban đầu vốn dĩ lương lương thiện, ự tiếp cận học hỏi khác ặng về phương pháp dạy học truyền thống, ít đổi ều là bậc thầy của Nho giáo thời Chiến quốc, dù có ận học hỏi khác ương lương thiện,ng pháp d yạnh Tử đã từng nói:

h c ch a phù h p, phọc hỏi khác ư ợc giáo dục ương lương thiện,ng ti n d y h c còn nghèo nàn, s sài, không kíchện, ạnh Tử đã từng nói: ọc hỏi khác ơng lương thiện,thích được giáo dục.c h ng thú h c t p cho h c sinh… m t khác, cách th c ki m tra,ức và nhân cách con người Giáo dục đồng thời cung cấp kiến ọc hỏi khác ận học hỏi khác ọc hỏi khác ặng về phương pháp dạy học truyền thống, ít đổi ức và nhân cách con người Giáo dục đồng thời cung cấp kiến ể thấy từđánh giá k t qu h c t p c a h c sinh hi n nay còn nhi u b t c p (đánhếp cận học hỏi khác ản chất con người của hai ông không có gì ọc hỏi khác ận học hỏi khác ủa Nho giáo thời Chiến quốc, dù có ọc hỏi khác ện, ều là bậc thầy của Nho giáo thời Chiến quốc, dù có ất, nhưng do môi trường và sự tiếp cận học hỏi khác ận học hỏi khácgiá còn mang tính đ nh tính, ch a mang tính đ nh lịnh cho nhân cách con người trong tương lai ư ịnh cho nhân cách con người trong tương lai ược giáo dục.ng) Do v y, đ đ tận học hỏi khác ể thấy từ ạnh Tử đã từng nói:

được giáo dục.c hi u qu cao trong gi ng d y, m i ti t h c giáo viên c n có cáchện, ản chất con người của hai ông không có gì ản chất con người của hai ông không có gì ạnh Tử đã từng nói: ở trường THPT nói riêng là môn học có vai trò quan trọng giúp ỗi giáo viên dạy môn GDCD cần phải ếp cận học hỏi khác ọc hỏi khác ầu vốn dĩ lương lương thiện,thi t k bài gi ng sao cho phù h p v i n i dung ki n th c, phếp cận học hỏi khác ếp cận học hỏi khác ản chất con người của hai ông không có gì ợc giáo dục ớng tiến hóa của vạn vật, cho rằng con ột loại động vật trong thế giới sinh học nên theo nguồn gốc ban ếp cận học hỏi khác ức và nhân cách con người Giáo dục đồng thời cung cấp kiến ương lương thiện,ng ti nện,

d y h c và năng l c c a h c sinh Ngạnh Tử đã từng nói: ọc hỏi khác ự tiếp cận học hỏi khác ủa Nho giáo thời Chiến quốc, dù có ọc hỏi khác ười sinh ra ban đầu vốn dĩ lương lương thiện,i giáo viên c n ph i t ch c, hầu vốn dĩ lương lương thiện, ản chất con người của hai ông không có gì ổi, nghĩa là giáo dục ức và nhân cách con người Giáo dục đồng thời cung cấp kiến ướng tiến hóa của vạn vật, cho rằng conng

d n h c sinh th c hi n các ho t đ ng h c t p v i các hình th c đa d ng,ẫn Tuân Tử nhìn theo hướng tiến hóa của vạn vật, cho rằng con ọc hỏi khác ự tiếp cận học hỏi khác ện, ạnh Tử đã từng nói: ột loại động vật trong thế giới sinh học nên theo nguồn gốc ban ọc hỏi khác ận học hỏi khác ớng tiến hóa của vạn vật, cho rằng con ức và nhân cách con người Giáo dục đồng thời cung cấp kiến ạnh Tử đã từng nói:phong phú, có s c h p d n phù h p v i đ c tr ng bài h c Đ qua m iức và nhân cách con người Giáo dục đồng thời cung cấp kiến ất, nhưng do môi trường và sự tiếp cận học hỏi khác ẫn Tuân Tử nhìn theo hướng tiến hóa của vạn vật, cho rằng con ợc giáo dục ớng tiến hóa của vạn vật, cho rằng con ặng về phương pháp dạy học truyền thống, ít đổi ư ọc hỏi khác ể thấy từ ỗi giáo viên dạy môn GDCD cần phải

ph n h c, ti t h c, h c sinh n m đầu vốn dĩ lương lương thiện, ọc hỏi khác ếp cận học hỏi khác ọc hỏi khác ọc hỏi khác ắt sẽ khác nhau Từ đó có thể thấy từ ược giáo dục.c ki n th c, có kh năng v n d ngếp cận học hỏi khác ức và nhân cách con người Giáo dục đồng thời cung cấp kiến ản chất con người của hai ông không có gì ận học hỏi khác ục sẽ làm con người thay đổi, nghĩa là giáo dục

ki n th c đã h c trên l p đ x lý các thông tin mà các em ti p xúc h ngếp cận học hỏi khác ức và nhân cách con người Giáo dục đồng thời cung cấp kiến ọc hỏi khác ớng tiến hóa của vạn vật, cho rằng con ể thấy từ ử đã từng nói: ếp cận học hỏi khác ằngngày

Qua các năm gi ng d y, b n thân tôi luôn tìm tòi, suy nghĩ v n d ng nh ngản chất con người của hai ông không có gì ạnh Tử đã từng nói: ản chất con người của hai ông không có gì ận học hỏi khác ục sẽ làm con người thay đổi, nghĩa là giáo dụckinh nghi m t th c ti n, nh ng phện, ừng nói: ự tiếp cận học hỏi khác ễn ra phổ biến và trở thành thực trạng chung ương lương thiện,ng pháp nh ng cách th c…làm thức và nhân cách con người Giáo dục đồng thời cung cấp kiến ếp cận học hỏi khácnào đ d y h c đ t k t qu cao nh t, gây h ng thú cho HS nh m giúp cácể thấy từ ạnh Tử đã từng nói: ọc hỏi khác ạnh Tử đã từng nói: ếp cận học hỏi khác ản chất con người của hai ông không có gì ất, nhưng do môi trường và sự tiếp cận học hỏi khác ức và nhân cách con người Giáo dục đồng thời cung cấp kiến ằng

em kh c sâu ki n th c đã h c đ ng th i bi t v n d ng nh ng ki n th cắt sẽ khác nhau Từ đó có thể thấy từ ếp cận học hỏi khác ức và nhân cách con người Giáo dục đồng thời cung cấp kiến ọc hỏi khác ồng nhất, nhưng do môi trường và sự tiếp cận học hỏi khác ời sinh ra ban đầu vốn dĩ lương lương thiện, ếp cận học hỏi khác ận học hỏi khác ục sẽ làm con người thay đổi, nghĩa là giáo dục ếp cận học hỏi khác ức và nhân cách con người Giáo dục đồng thời cung cấp kiến

đã h c vào th c ti n cu c s ng Xu t phát t th c ti n d y h c và t chínhọc hỏi khác ự tiếp cận học hỏi khác ễn ra phổ biến và trở thành thực trạng chung ột loại động vật trong thế giới sinh học nên theo nguồn gốc ban ốn dĩ lương lương thiện, ất, nhưng do môi trường và sự tiếp cận học hỏi khác ừng nói: ự tiếp cận học hỏi khác ễn ra phổ biến và trở thành thực trạng chung ạnh Tử đã từng nói: ọc hỏi khác ừng nói:kinh nghi m gi ng d y c a b n thân, tôi nh n th y r ng sẽ r t hi u quện, ản chất con người của hai ông không có gì ạnh Tử đã từng nói: ủa Nho giáo thời Chiến quốc, dù có ản chất con người của hai ông không có gì ận học hỏi khác ất, nhưng do môi trường và sự tiếp cận học hỏi khác ằng ất, nhưng do môi trường và sự tiếp cận học hỏi khác ện, ản chất con người của hai ông không có gì

n u giáo viên có th v n d ng truy n k trong vi c gi ng d y Vì v y khaiếp cận học hỏi khác ể thấy từ ận học hỏi khác ục sẽ làm con người thay đổi, nghĩa là giáo dục ện, ể thấy từ ện, ản chất con người của hai ông không có gì ạnh Tử đã từng nói: ận học hỏi khácthác giá tr c a nó đ v n d ng vào gi ng d y ch c ch n sẽ kh i d y định cho nhân cách con người trong tương lai ủa Nho giáo thời Chiến quốc, dù có ể thấy từ ận học hỏi khác ục sẽ làm con người thay đổi, nghĩa là giáo dục ản chất con người của hai ông không có gì ạnh Tử đã từng nói: ắt sẽ khác nhau Từ đó có thể thấy từ ắt sẽ khác nhau Từ đó có thể thấy từ ơng lương thiện, ận học hỏi khác ược giáo dục.c

ni m say mê h c t p c a h c sinh, góp ph n nâng cao hi u qu d y h c.ều là bậc thầy của Nho giáo thời Chiến quốc, dù có ọc hỏi khác ận học hỏi khác ủa Nho giáo thời Chiến quốc, dù có ọc hỏi khác ầu vốn dĩ lương lương thiện, ện, ản chất con người của hai ông không có gì ạnh Tử đã từng nói: ọc hỏi khác

H n th n a, giáo d c đ o đ c cho h c sinh trong nhà trơng lương thiện, ếp cận học hỏi khác ục sẽ làm con người thay đổi, nghĩa là giáo dục ạnh Tử đã từng nói: ức và nhân cách con người Giáo dục đồng thời cung cấp kiến ọc hỏi khác ười sinh ra ban đầu vốn dĩ lương lương thiện,ng là m tột loại động vật trong thế giới sinh học nên theo nguồn gốc bannhi m v có ý nghĩa chi n lện, ục sẽ làm con người thay đổi, nghĩa là giáo dục ếp cận học hỏi khác ược giáo dục.c vô cùng quan tr ng nh Bác H đã kh ngọc hỏi khác ư ồng nhất, nhưng do môi trường và sự tiếp cận học hỏi khác ẳng định vai trò vô cùng to lớn

đ nh:ịnh cho nhân cách con người trong tương lai

“ Hi n d ph i đâu là tính s nều là bậc thầy của Nho giáo thời Chiến quốc, dù có ản chất con người của hai ông không có gì ẵn trong sách

Ph n nhi u do giáo d c mà nên.”ầu vốn dĩ lương lương thiện, ều là bậc thầy của Nho giáo thời Chiến quốc, dù có ục sẽ làm con người thay đổi, nghĩa là giáo dục

Đ c bi t, trặng về phương pháp dạy học truyền thống, ít đổi ện, ướng tiến hóa của vạn vật, cho rằng conc xu th toàn c u hóa và h i nh p qu c t , trếp cận học hỏi khác ầu vốn dĩ lương lương thiện, ột loại động vật trong thế giới sinh học nên theo nguồn gốc ban ận học hỏi khác ốn dĩ lương lương thiện, ếp cận học hỏi khác ướng tiến hóa của vạn vật, cho rằng conc s phátự tiếp cận học hỏi kháctri n nhanh chóng c a công ngh thông tin và m t trái c a c ch thể thấy từ ủa Nho giáo thời Chiến quốc, dù có ện, ặng về phương pháp dạy học truyền thống, ít đổi ủa Nho giáo thời Chiến quốc, dù có ơng lương thiện, ếp cận học hỏi khác ịnh cho nhân cách con người trong tương lai

trười sinh ra ban đầu vốn dĩ lương lương thiện,ng đã và đang nh hản chất con người của hai ông không có gì ưở trường THPT nói riêng là môn học có vai trò quan trọng giúpng không nh đ n đ o đ c c a gi i tr hi nỏi khác ếp cận học hỏi khác ạnh Tử đã từng nói: ức và nhân cách con người Giáo dục đồng thời cung cấp kiến ủa Nho giáo thời Chiến quốc, dù có ớng tiến hóa của vạn vật, cho rằng con ẻ, đáp ứng ện,nay, m t b ph n thanh thi u niên đã có nh ng bi u hi n xu ng c p vột loại động vật trong thế giới sinh học nên theo nguồn gốc ban ột loại động vật trong thế giới sinh học nên theo nguồn gốc ban ận học hỏi khác ếp cận học hỏi khác ể thấy từ ện, ốn dĩ lương lương thiện, ất, nhưng do môi trường và sự tiếp cận học hỏi khác ều là bậc thầy của Nho giáo thời Chiến quốc, dù có

đ o đ c thì vi c giáo d c đ o đ c cho h c sinh càng tr nên quan tr ng vàạnh Tử đã từng nói: ức và nhân cách con người Giáo dục đồng thời cung cấp kiến ện, ục sẽ làm con người thay đổi, nghĩa là giáo dục ạnh Tử đã từng nói: ức và nhân cách con người Giáo dục đồng thời cung cấp kiến ọc hỏi khác ở trường THPT nói riêng là môn học có vai trò quan trọng giúp ọc hỏi khác

c n thi t Giáo viên c n khai thác nh ng giá tr c a đ o đ c truy n th ngầu vốn dĩ lương lương thiện, ếp cận học hỏi khác ầu vốn dĩ lương lương thiện, ịnh cho nhân cách con người trong tương lai ủa Nho giáo thời Chiến quốc, dù có ạnh Tử đã từng nói: ức và nhân cách con người Giáo dục đồng thời cung cấp kiến ều là bậc thầy của Nho giáo thời Chiến quốc, dù có ốn dĩ lương lương thiện,

đã được giáo dục.c ông cha ta đúc k t trong các câu chuy n đ gi ng d y cho h cếp cận học hỏi khác ện, ể thấy từ ản chất con người của hai ông không có gì ạnh Tử đã từng nói: ọc hỏi khácsinh qua các gi h c nói chung và gi h c đ o đ c trong môn giáo d c côngời sinh ra ban đầu vốn dĩ lương lương thiện, ọc hỏi khác ời sinh ra ban đầu vốn dĩ lương lương thiện, ọc hỏi khác ạnh Tử đã từng nói: ức và nhân cách con người Giáo dục đồng thời cung cấp kiến ục sẽ làm con người thay đổi, nghĩa là giáo dục

dân nói riêng Theo tôi, đó là con đười sinh ra ban đầu vốn dĩ lương lương thiện,ng ng n nh t nh m giáo d c đ o đ cắt sẽ khác nhau Từ đó có thể thấy từ ất, nhưng do môi trường và sự tiếp cận học hỏi khác ằng ục sẽ làm con người thay đổi, nghĩa là giáo dục ạnh Tử đã từng nói: ức và nhân cách con người Giáo dục đồng thời cung cấp kiến

m t cách có hi u qu ột loại động vật trong thế giới sinh học nên theo nguồn gốc ban ện, ản chất con người của hai ông không có gì

Th c tr ng trên do nhi u nguyên nhân nh :ự tiếp cận học hỏi khác ạnh Tử đã từng nói: ều là bậc thầy của Nho giáo thời Chiến quốc, dù có ư

 Th nh t, đa s giáo viên ch a đ u t x ng đáng cho môn h c vìức và nhân cách con người Giáo dục đồng thời cung cấp kiến ất, nhưng do môi trường và sự tiếp cận học hỏi khác ốn dĩ lương lương thiện, ư ầu vốn dĩ lương lương thiện, ư ức và nhân cách con người Giáo dục đồng thời cung cấp kiến ọc hỏi kháccũng xem nh chính môn h c mà mình d yẹ, anh em, bạn bè nên ọc hỏi khác ạnh Tử đã từng nói:

 Th hai, phức và nhân cách con người Giáo dục đồng thời cung cấp kiến ương lương thiện,ng pháp truy n đ t ch a có nhi u c i ti n, đ i m iều là bậc thầy của Nho giáo thời Chiến quốc, dù có ạnh Tử đã từng nói: ư ều là bậc thầy của Nho giáo thời Chiến quốc, dù có ản chất con người của hai ông không có gì ếp cận học hỏi khác ổi, nghĩa là giáo dục ớng tiến hóa của vạn vật, cho rằng con

ch y u thuy t trình xen kẽ h i đáp, gi ng gi i ki n th c, ít phát huy tínhủa Nho giáo thời Chiến quốc, dù có ếp cận học hỏi khác ếp cận học hỏi khác ỏi khác ản chất con người của hai ông không có gì ản chất con người của hai ông không có gì ếp cận học hỏi khác ức và nhân cách con người Giáo dục đồng thời cung cấp kiếntích c c và phát tri n t duy; ch khai thác nh ng câu chuy n, thông tin, sự tiếp cận học hỏi khác ể thấy từ ư ỉ học một cách đối phó, qua loa, xem ện, ự tiếp cận học hỏi khác

ki n, tình hu ng có s n sách giáo khoa, ch a t tìm tòi nh ng đi u m iện, ốn dĩ lương lương thiện, ẵn trong sách ở trường THPT nói riêng là môn học có vai trò quan trọng giúp ư ự tiếp cận học hỏi khác ều là bậc thầy của Nho giáo thời Chiến quốc, dù có ớng tiến hóa của vạn vật, cho rằng con

đ đ a vào bài gi ng c a mình sao cho phù h p, sinh đ ng Ngoài ra, trongể thấy từ ư ản chất con người của hai ông không có gì ủa Nho giáo thời Chiến quốc, dù có ợc giáo dục ột loại động vật trong thế giới sinh học nên theo nguồn gốc ban

th c t d y và h c trự tiếp cận học hỏi khác ếp cận học hỏi khác ạnh Tử đã từng nói: ọc hỏi khác ở trường THPT nói riêng là môn học có vai trò quan trọng giúp ười sinh ra ban đầu vốn dĩ lương lương thiện,ng, phương lương thiện,ng ti n d y h c còn thi u th n.ện, ạnh Tử đã từng nói: ọc hỏi khác ếp cận học hỏi khác ốn dĩ lương lương thiện,

 Th ba, do tâm lý chung cha m h c sinh và h c sinh cho r ng đây làức và nhân cách con người Giáo dục đồng thời cung cấp kiến ẹ, anh em, bạn bè nên ọc hỏi khác ọc hỏi khác ằngmôn h c ph , k t qu h c t p không quan tr ng ch chú tr ng đ n cácọc hỏi khác ục sẽ làm con người thay đổi, nghĩa là giáo dục ếp cận học hỏi khác ản chất con người của hai ông không có gì ọc hỏi khác ận học hỏi khác ọc hỏi khác ỉ học một cách đối phó, qua loa, xem ọc hỏi khác ếp cận học hỏi khácmôn h c t nhiên, các môn thi đ i h c vì v y cũng không quan tâm, đ ngọc hỏi khác ự tiếp cận học hỏi khác ạnh Tử đã từng nói: ọc hỏi khác ận học hỏi khác ột loại động vật trong thế giới sinh học nên theo nguồn gốc banviên con em tích c c h c t p.ự tiếp cận học hỏi khác ọc hỏi khác ận học hỏi khác

 Th t , lức và nhân cách con người Giáo dục đồng thời cung cấp kiến ư ương lương thiện,ng các th y cô giáo khá th p cho nên các th y cô ph iầu vốn dĩ lương lương thiện, ất, nhưng do môi trường và sự tiếp cận học hỏi khác ầu vốn dĩ lương lương thiện, ản chất con người của hai ông không có gì

ki m trếp cận học hỏi khác ười sinh ra ban đầu vốn dĩ lương lương thiện,ng d y thêm, làm gia s ho c ki m m t công vi c khác đ cóạnh Tử đã từng nói: ự tiếp cận học hỏi khác ặng về phương pháp dạy học truyền thống, ít đổi ếp cận học hỏi khác ột loại động vật trong thế giới sinh học nên theo nguồn gốc ban ện, ể thấy từthêm thu nh p nên vi c đ u t cho bài gi ng qua loa, đ i khái, ch d y n iận học hỏi khác ện, ầu vốn dĩ lương lương thiện, ư ản chất con người của hai ông không có gì ạnh Tử đã từng nói: ỉ học một cách đối phó, qua loa, xem ạnh Tử đã từng nói: ột loại động vật trong thế giới sinh học nên theo nguồn gốc bandung trong sách giáo khoa không có nhi u liên h th c ti n g n gũi v iều là bậc thầy của Nho giáo thời Chiến quốc, dù có ện, ự tiếp cận học hỏi khác ễn ra phổ biến và trở thành thực trạng chung ầu vốn dĩ lương lương thiện, ớng tiến hóa của vạn vật, cho rằng con

h c sinh và mang tính th i s ọc hỏi khác ời sinh ra ban đầu vốn dĩ lương lương thiện, ự tiếp cận học hỏi khác

 Th năm, th i lức và nhân cách con người Giáo dục đồng thời cung cấp kiến ời sinh ra ban đầu vốn dĩ lương lương thiện, ược giáo dục.ng môn giáo d c công dân trong trục sẽ làm con người thay đổi, nghĩa là giáo dục ười sinh ra ban đầu vốn dĩ lương lương thiện,ng trung h cọc hỏi khác

ph thông ch có 1 ti t/ 1 tu n cho nên v i th i gian 45 phút giáo viên chổi, nghĩa là giáo dục ỉ học một cách đối phó, qua loa, xem ếp cận học hỏi khác ầu vốn dĩ lương lương thiện, ớng tiến hóa của vạn vật, cho rằng con ời sinh ra ban đầu vốn dĩ lương lương thiện, ỉ học một cách đối phó, qua loa, xem

đ th i gian truy n đ t n i dung sách giáo khoa Th i gian th o lu n cácủa Nho giáo thời Chiến quốc, dù có ời sinh ra ban đầu vốn dĩ lương lương thiện, ều là bậc thầy của Nho giáo thời Chiến quốc, dù có ạnh Tử đã từng nói: ột loại động vật trong thế giới sinh học nên theo nguồn gốc ban ời sinh ra ban đầu vốn dĩ lương lương thiện, ản chất con người của hai ông không có gì ận học hỏi khác

v n đ b h n ch , các câu h i m nhi u khi không gi i quy t h t trongất, nhưng do môi trường và sự tiếp cận học hỏi khác ều là bậc thầy của Nho giáo thời Chiến quốc, dù có ịnh cho nhân cách con người trong tương lai ạnh Tử đã từng nói: ếp cận học hỏi khác ỏi khác ở trường THPT nói riêng là môn học có vai trò quan trọng giúp ều là bậc thầy của Nho giáo thời Chiến quốc, dù có ản chất con người của hai ông không có gì ếp cận học hỏi khác ếp cận học hỏi khác

m t ti t.ột loại động vật trong thế giới sinh học nên theo nguồn gốc ban ếp cận học hỏi khác

 Th sáu, n i dung sách giáo khoa sách giáo d c công dân nhi u khiức và nhân cách con người Giáo dục đồng thời cung cấp kiến ột loại động vật trong thế giới sinh học nên theo nguồn gốc ban ục sẽ làm con người thay đổi, nghĩa là giáo dục ều là bậc thầy của Nho giáo thời Chiến quốc, dù cócòn ôm đ m quá nhi u ki n th c và mang tính lí lu n tri t lí, ch a g n gũiồng nhất, nhưng do môi trường và sự tiếp cận học hỏi khác ều là bậc thầy của Nho giáo thời Chiến quốc, dù có ếp cận học hỏi khác ức và nhân cách con người Giáo dục đồng thời cung cấp kiến ận học hỏi khác ếp cận học hỏi khác ư ầu vốn dĩ lương lương thiện,

v i nhu c u tìm hi u c a các emớng tiến hóa của vạn vật, cho rằng con ầu vốn dĩ lương lương thiện, ể thấy từ ủa Nho giáo thời Chiến quốc, dù có

 Th b y, ph n t li u tham kh o có r t ít câu chuy n hay, có ý nghĩaức và nhân cách con người Giáo dục đồng thời cung cấp kiến ản chất con người của hai ông không có gì ầu vốn dĩ lương lương thiện, ư ện, ản chất con người của hai ông không có gì ất, nhưng do môi trường và sự tiếp cận học hỏi khác ện,giáo d c đ h c sinh đ c thêm nh các c p h c dục sẽ làm con người thay đổi, nghĩa là giáo dục ể thấy từ ọc hỏi khác ọc hỏi khác ư ất, nhưng do môi trường và sự tiếp cận học hỏi khác ọc hỏi khác ướng tiến hóa của vạn vật, cho rằng coni, thêm vào đó nhi uều là bậc thầy của Nho giáo thời Chiến quốc, dù cókhái ni m trong t li u tham kh o còn thi u ho c d không c n thi t.ện, ư ện, ản chất con người của hai ông không có gì ếp cận học hỏi khác ặng về phương pháp dạy học truyền thống, ít đổi ư ầu vốn dĩ lương lương thiện, ếp cận học hỏi khác

T nh ng lí do trên mà trong gi h c Giáo d c công dân l p 10 ch a gâyừng nói: ời sinh ra ban đầu vốn dĩ lương lương thiện, ọc hỏi khác ục sẽ làm con người thay đổi, nghĩa là giáo dục ớng tiến hóa của vạn vật, cho rằng con ư

h ng thú cho h c sinh Vì v y, trong gi ng d y Giáo d c công dân l p 10,ức và nhân cách con người Giáo dục đồng thời cung cấp kiến ọc hỏi khác ận học hỏi khác ản chất con người của hai ông không có gì ạnh Tử đã từng nói: ục sẽ làm con người thay đổi, nghĩa là giáo dục ớng tiến hóa của vạn vật, cho rằng contôi đã s d ng phử đã từng nói: ục sẽ làm con người thay đổi, nghĩa là giáo dục ương lương thiện,ng pháp k chuy n đ gây h ng thú cho h c sinh.ể thấy từ ện, ể thấy từ ức và nhân cách con người Giáo dục đồng thời cung cấp kiến ọc hỏi khác

4 Nh ng u đi m và như ể thấy từ ược giáo dục.c đi m c a đ tàiể thấy từ ủa Nho giáo thời Chiến quốc, dù có ều là bậc thầy của Nho giáo thời Chiến quốc, dù có

– Khi k chuy n và nghe k chuy n thì h c sinh ph i phát huy trí tể thấy từ ện, ể thấy từ ện, ọc hỏi khác ản chất con người của hai ông không có gì ưở trường THPT nói riêng là môn học có vai trò quan trọng giúpng

tược giáo dục.ng c a mình Đi u này giúp h c sinh t o d ng hay ch p nh n nh ng ýủa Nho giáo thời Chiến quốc, dù có ều là bậc thầy của Nho giáo thời Chiến quốc, dù có ọc hỏi khác ạnh Tử đã từng nói: ự tiếp cận học hỏi khác ất, nhưng do môi trường và sự tiếp cận học hỏi khác ận học hỏi khác

ki n m i và sáng t o Phát tri n trí tếp cận học hỏi khác ớng tiến hóa của vạn vật, cho rằng con ạnh Tử đã từng nói: ể thấy từ ưở trường THPT nói riêng là môn học có vai trò quan trọng giúpng tược giáo dục.ng cũng giúp h c sinh t tinọc hỏi khác ự tiếp cận học hỏi khác

h n, th y mình có kh năng th c hi n đơng lương thiện, ất, nhưng do môi trường và sự tiếp cận học hỏi khác ản chất con người của hai ông không có gì ự tiếp cận học hỏi khác ện, ược giáo dục.c nh ng m ơng lương thiện, ướng tiến hóa của vạn vật, cho rằng conc hoài bão, t đóừng nói:

có h ng thú h c t p h n Đ ng th i k chuy n cũng giúp phát tri n các kỹức và nhân cách con người Giáo dục đồng thời cung cấp kiến ọc hỏi khác ận học hỏi khác ơng lương thiện, ồng nhất, nhưng do môi trường và sự tiếp cận học hỏi khác ời sinh ra ban đầu vốn dĩ lương lương thiện, ể thấy từ ện, ể thấy từnăng t duy và ph n ng đ i đáp nhanh nh y h n H n n a, khi nghe kư ản chất con người của hai ông không có gì ức và nhân cách con người Giáo dục đồng thời cung cấp kiến ốn dĩ lương lương thiện, ạnh Tử đã từng nói: ơng lương thiện, ơng lương thiện, ể thấy từchuy n, ngện, ười sinh ra ban đầu vốn dĩ lương lương thiện,i h c sinh thọc hỏi khác ười sinh ra ban đầu vốn dĩ lương lương thiện,ng được giáo dục.c yêu c u ph ng đoán k t c c câuầu vốn dĩ lương lương thiện, ỏi khác ếp cận học hỏi khác ục sẽ làm con người thay đổi, nghĩa là giáo dụcchuy n nên kỹ năng ph ng đoán cũng t t h n Nh ng kỹ năng h c t p kện, ỏi khác ốn dĩ lương lương thiện, ơng lương thiện, ọc hỏi khác ận học hỏi khác ể thấy từtrên r t c n trong quá trình giáo d c.ất, nhưng do môi trường và sự tiếp cận học hỏi khác ầu vốn dĩ lương lương thiện, ục sẽ làm con người thay đổi, nghĩa là giáo dục

– K chuy n giúp phát tri n m t thái đ l c quan, hài hể thấy từ ện, ể thấy từ ột loại động vật trong thế giới sinh học nên theo nguồn gốc ban ột loại động vật trong thế giới sinh học nên theo nguồn gốc ban ạnh Tử đã từng nói: ướng tiến hóa của vạn vật, cho rằng conc Các câuchuy n đện, ược giáo dục.c k thể thấy từ ười sinh ra ban đầu vốn dĩ lương lương thiện,ng là chuy n hay và vui nh n, nên h c sinh bi t cáchện, ột loại động vật trong thế giới sinh học nên theo nguồn gốc ban ọc hỏi khác ếp cận học hỏi khác

t gi i trí và giúp ngự tiếp cận học hỏi khác ản chất con người của hai ông không có gì ười sinh ra ban đầu vốn dĩ lương lương thiện,i khác th giãn.ư

– M t đi m quan tr ng n a là trong quá trình k chuy n, h c sinh đột loại động vật trong thế giới sinh học nên theo nguồn gốc ban ể thấy từ ọc hỏi khác ể thấy từ ện, ọc hỏi khác ược giáo dục.clàm người sinh ra ban đầu vốn dĩ lương lương thiện, ể thấy từi k chuy n và làm khán gi h c sinh nghe chuy n v i nh ngện, ản chất con người của hai ông không có gì ọc hỏi khác ện, ớng tiến hóa của vạn vật, cho rằng contình c m vui bu n khác nhau H ph n ng, đ i đáp l i câu chuy n b ngản chất con người của hai ông không có gì ồng nhất, nhưng do môi trường và sự tiếp cận học hỏi khác ọc hỏi khác ản chất con người của hai ông không có gì ức và nhân cách con người Giáo dục đồng thời cung cấp kiến ốn dĩ lương lương thiện, ạnh Tử đã từng nói: ện, ằng

cách nói, vi t, đóng k ch, hát, múa, v.v Vi c này giúp phát tri n kỹ năngếp cận học hỏi khác ịnh cho nhân cách con người trong tương lai ện, ể thấy từ

h p tác, chia s kinh nghi m, bi t l ng nghe ngợc giáo dục ẻ, đáp ứng ện, ếp cận học hỏi khác ắt sẽ khác nhau Từ đó có thể thấy từ ười sinh ra ban đầu vốn dĩ lương lương thiện,i khác, bi t giao ti p.ếp cận học hỏi khác ếp cận học hỏi khác

– L i ích khác n a c a k chuy n là giúp h c sinh liên h , v n d ng đợc giáo dục ủa Nho giáo thời Chiến quốc, dù có ể thấy từ ện, ọc hỏi khác ện, ận học hỏi khác ục sẽ làm con người thay đổi, nghĩa là giáo dục ược giáo dục.c

nh ng kỹ năng, ki n th c đã h c v i nh ng đi u m i.ếp cận học hỏi khác ức và nhân cách con người Giáo dục đồng thời cung cấp kiến ọc hỏi khác ớng tiến hóa của vạn vật, cho rằng con ều là bậc thầy của Nho giáo thời Chiến quốc, dù có ớng tiến hóa của vạn vật, cho rằng con

– Nh ng kỹ năng khác h c sinh phát tri n đọc hỏi khác ể thấy từ ược giáo dục ừng nói: ời sinh ra ban đầu vốn dĩ lương lương thiện, ể thấy từc t gi k chuy n là khện, ản chất con người của hai ông không có gìnăng nh n bi t, phân tích và di n đ t.ận học hỏi khác ếp cận học hỏi khác ễn ra phổ biến và trở thành thực trạng chung ạnh Tử đã từng nói:

– N i dung chột loại động vật trong thế giới sinh học nên theo nguồn gốc ban ương lương thiện,ng trình Giáo d c công dân l p 10 r ng nên vi c s u t mục sẽ làm con người thay đổi, nghĩa là giáo dục ớng tiến hóa của vạn vật, cho rằng con ột loại động vật trong thế giới sinh học nên theo nguồn gốc ban ện, ư ầu vốn dĩ lương lương thiện,tài li u c n ph i ch n l c Vi c ch n l c câu chuy n cũng r t m t th i gianện, ầu vốn dĩ lương lương thiện, ản chất con người của hai ông không có gì ọc hỏi khác ọc hỏi khác ện, ọc hỏi khác ọc hỏi khác ện, ất, nhưng do môi trường và sự tiếp cận học hỏi khác ất, nhưng do môi trường và sự tiếp cận học hỏi khác ời sinh ra ban đầu vốn dĩ lương lương thiện,

đ i v i c giáo viên và h c sinh Giáo viên ph i đ u t th i gian đ c pốn dĩ lương lương thiện, ớng tiến hóa của vạn vật, cho rằng con ản chất con người của hai ông không có gì ọc hỏi khác ản chất con người của hai ông không có gì ầu vốn dĩ lương lương thiện, ư ời sinh ra ban đầu vốn dĩ lương lương thiện, ể thấy từ ận học hỏi khác

nh t các câu chuy n m i nh t, có tính th i s và liên quan đ n n i dungận học hỏi khác ện, ớng tiến hóa của vạn vật, cho rằng con ất, nhưng do môi trường và sự tiếp cận học hỏi khác ời sinh ra ban đầu vốn dĩ lương lương thiện, ự tiếp cận học hỏi khác ếp cận học hỏi khác ột loại động vật trong thế giới sinh học nên theo nguồn gốc banbài h c.ọc hỏi khác

– Khi gi ng d y b ng câu chuy n có th t, n u giáo viên không có năng l cản chất con người của hai ông không có gì ạnh Tử đã từng nói: ằng ện, ận học hỏi khác ếp cận học hỏi khác ự tiếp cận học hỏi khác

qu n lý l p, không đ nh hản chất con người của hai ông không có gì ớng tiến hóa của vạn vật, cho rằng con ịnh cho nhân cách con người trong tương lai ướng tiến hóa của vạn vật, cho rằng conng cho h c sinh đi vào gi i quy t nh ng v nọc hỏi khác ản chất con người của hai ông không có gì ếp cận học hỏi khác ất, nhưng do môi trường và sự tiếp cận học hỏi khác

đ tr ng tâm thì sẽ b cu n theo nh ng cu c tranh lu n c a h c sinh.ều là bậc thầy của Nho giáo thời Chiến quốc, dù có ọc hỏi khác ịnh cho nhân cách con người trong tương lai ốn dĩ lương lương thiện, ột loại động vật trong thế giới sinh học nên theo nguồn gốc ban ận học hỏi khác ủa Nho giáo thời Chiến quốc, dù có ọc hỏi khác

– Đòi h i tinh th n t h c, thái đ làm vi c nghiêm túc và kh năng t duyỏi khác ầu vốn dĩ lương lương thiện, ự tiếp cận học hỏi khác ọc hỏi khác ột loại động vật trong thế giới sinh học nên theo nguồn gốc ban ện, ản chất con người của hai ông không có gì ư

đ c l p, sáng t o, năng đ ng… N u h c sinh h c th đ ng, không h p tácột loại động vật trong thế giới sinh học nên theo nguồn gốc ban ận học hỏi khác ạnh Tử đã từng nói: ột loại động vật trong thế giới sinh học nên theo nguồn gốc ban ếp cận học hỏi khác ọc hỏi khác ọc hỏi khác ục sẽ làm con người thay đổi, nghĩa là giáo dục ột loại động vật trong thế giới sinh học nên theo nguồn gốc ban ợc giáo dục.thì sẽ làm gi m hi u qu bài gi ng.ản chất con người của hai ông không có gì ện, ản chất con người của hai ông không có gì ản chất con người của hai ông không có gì

– Vì là nh ng câu chuy n nên trong quá trình d y h c r t d cháy giáo ánện, ạnh Tử đã từng nói: ọc hỏi khác ất, nhưng do môi trường và sự tiếp cận học hỏi khác ễn ra phổ biến và trở thành thực trạng chung

n u giáo viên ch n câu chuy n dài ho c ôm đ m nhi u câu chuy nếp cận học hỏi khác ọc hỏi khác ện, ặng về phương pháp dạy học truyền thống, ít đổi ồng nhất, nhưng do môi trường và sự tiếp cận học hỏi khác ều là bậc thầy của Nho giáo thời Chiến quốc, dù có ện,

4 Gi i pháp và t ch c th c hi n ả giảng dạy phần “công ổn thiện, tính tương cận tập ức” trong môn GDCD lớp 10” ựng đất nước giàu mạnh gắn liền lập nghiệp bản thân với tương ện, tính tương cận tập

BÀI 10: QUAN Câu chuy n hôi bia Đ ng Nai.ện, ở trường THPT nói riêng là môn học có vai trò quan trọng giúp ồng nhất, nhưng do môi trường và sự tiếp cận học hỏi khác ? T góc đ đ o đ c ừ góc độ đạo đức ạy phần “công ức” trong môn GDCD lớp 10”.