Tính tất yếu của xu thế này đã được chứng minh bằng một thực tế là bất cứ quốc gia nào, dù đã pháttriển, đang phát triển hay chưa phát triển, nếu lựa chọn cưỡng lại nó thì sẽ bị thụt lùi
Trang 1LỜI MỞ ĐẦU
Toàn cầu hóa đã, đang và sẽ luôn là xu thế tất yếu của thế giới Tính tất yếu của
xu thế này đã được chứng minh bằng một thực tế là bất cứ quốc gia nào, dù đã pháttriển, đang phát triển hay chưa phát triển, nếu lựa chọn cưỡng lại nó thì sẽ bị thụt lùitrong cuộc chạy đua toàn cầu về kinh tế, văn hóa, khoa học kĩ thuật, chính trị, xã hội.Nhận thức đúng đắn về xu thế toàn cầu hóa cũng như tình hình kinh tế - chính trị quốcgia mà Đảng và Nhà nước Việt Nam đã chủ trương đẩy mạnh hội nhập quốc tế từ nhữngngày đầu công cuộc đổi mới Tuy nhiên, là một quốc gia với nền kinh tế còn ở giai đoạnđang phát triển nên bên cạnh những cơ hội, Việt Nam cũng gặp không ít những tháchthức, đặc biệt là câu chuyện “hội nhập hay hòa tan ?”, với vấn đề kế thừa và phát huynhững giá trị văn hóa truyền thống của quốc gia trong bối cảnh hội nhập quốc tế Nhữnggiá trị văn hóa truyền thống tưởng chừng như vô hình nhưng lại năm giữ vai trò đại diệncho bộ mặt của cả một đất nước - một trong những yếu tố quyết định tới các hoạt độngđối ngoại cũng như đối nội của một quốc gia, điều giúp định vị vị trí của một quốc giatrên trường quốc tế Tuy nhiên, trong thời đại hội nhập, khi mà nền văn minh nhân loạingày càng trở nên tiến bộ, thì liệu những giá trị truyền thống có trở nên lỗi thời ? Nênloại bỏ hay nên kế thừa và phát triển sáng tạo các giá trị truyền thống ? Câu hỏi này đòihỏi sự linh hoạt và có chiến lược trong công tác quản lí của các lãnh đạo cấp cao Màchiến lược ở đây, trước hết phải xuất phát từ giáo dục
Đảng cộng sản Việt Nam đã khẳng định : “Đảng cộng sản Việt Nam lấy chủnghĩa Mác - Lênin, tư tưởng Hồ Chí Minh làm nền tảng tư tưởng và kim chỉ nam chohành động của mình.” Với định hướng rõ ràng về tư tưởng này, Đảng và Nhà nước cầnkhông ngừng nâng cao nhận thức của các cấp lãnh đạo và người dân về vai trò của chủnghĩa Mác - Lê-nin Cần đưa những lý thuyết vĩ đại của nhân loại đến gần với người dânhơn, đưa chúng vào giải thích và định hướng giải pháp cho các vấn đề thực tiễn Mụcđích của bài tiểu luận chính là đặt ra vấn đề thực tiễn cấp bách - kế thừa và phát triểnsáng tạo các giá trị truyền thống và vận dụng phép biện chứng về phủ định - một trongnhững nội dung quan trọng của Chủ nghĩa Mác - Lê-nin để phân tích vấn đề Từ đó góp
Trang 2phần nâng cao tính ứng dụng của lý thuyết và đưa ra nhận thức đúng đắn cùngnhững giải pháp tiềm năng nhằm đóng góp trong việc cải thiện tình hình thực tiễn.
Đối tượng nghiên cứu của bài tiểu luận hướng tới các giá trị văn hóa truyền thốngcủa Việt Nam Trong đó, việc phân tích các vấn đề xung quanh đối tượng dựa trên cơ sở
lý thuyết phép biện chứng về phủ định của Chủ nghĩa Mác - Lê-nin, bằng hai phươngpháp nghiên cứu chủ yếu là thu thập và xử lí thông tin
Trang 3Chương 1 : TỔNG QUAN 1.1 Tình hình nghiên cứu của đề tài
Vấn đề giá trị truyền thống dân tộc trong quá trình phát triển đất nước đã thu hút
sự quan tâm của nhiều nhà chính trị, triết học, xã hội học, sử học, dân tộc học trong vàngoài nước Đã có nhiều bài viết đề cập đến nội dung này trên các báo, tạp chí và nhiềuđầu sách tiêu biểu thể hiện quan điểm của các tác giả về truyền thống dân tộc hiện nay.Tuy nhiên, các công trình nghiên cứu và các bài viết của các tác giả gần như chỉ đề cậpđến tình hình của toàn bộ nền văn hóa Việt Nam nói chung, trong đó các giá trị văn hóatruyền thống chỉ là một mục nhỏ được nhắc đến, các công trình nguyên cứu chuyên sâu
về các giá trị truyền thống của Việt Nam cũng có những ít hơn rất nhiều Phần lớn đitheo mô-típ : hiện trạng nền văn hóa Việt Nam trong quá trình hội nhập, những tác độngcủa toàn cầu hóa tới văn hóa Việt Nam và đề xuất giải pháp xây dựng nền văn hóa Điển
hình là một số đầu sách như : Phan Ngọc, Văn hóa Việt Nam và cách tiếp cận mới, NXB Văn hóa Thông tin, Hà Nội, 1994 ; Hồ sỹ vịnh, Văn hóa Việt Nam trong tiến trình đổi mới, NXB Giáo Dục, Hà Nội, 1999 ; Đỗ Huy, Văn hóa Việt Nam trong tiến trình đổi mới, NXB Chính trị Quốc gia, Hà Nội, 2002 ; Nguyễn Trọng Chuẩn, Nguyễn Văn Hiên (Chủ biên), Giá trị truyền thống trước những thách thức của toàn cầu hóa, NXB Chính trị Quốc gia, Hà Nội, 2002 ; Nguyễn Chí Bền, Văn hóa Việt Nam trong bối cảnh hội nhập kinh tế quốc tế, NXB Chính trị Quốc gia, Hà Nội, 2010 ; Dương Phú Hiệp, Tác động của toàn cầu hoá đối với phát triển văn hoá và con người Việt Nam, NXB Chính
trị Quốc gia, Hà Nội, 2010 ; cùng rất hiều các báo cáo, luận án, luận văn, tạp chí, bàibáo khác
Trên cơ sở quan điểm của Đảng và Nhà nước, cùng với những nghiên cứu có giátrị của các tác giả, bài tiểu luận tiếp thu có chọn lọc những thành quả của các nhà khoahọc và bám sát yêu cầu thực tiễn đối với vấn đề giá trị truyền thống để đóng góp mộtgóc nhìn
Trang 4mới mẻ cho vấn đề : phân tích các giá trị truyền thống của Việt Nam trong bối cảnh toàncầu hóa dựa trên sự vận dụng phép biện chứng về phủ định của Chủ nghĩa Mác - Lê-nin.
1.2 Cơ sở lý luận
1.2.1 Khái niệm phép biện chứng, phủ định
a) Khái niệm phép biện chứng
Phép biện chứng là học thuyết nghiên cứu, khái quát biện chứng của thế giớithành hệ thống các nguyên lí, quy luật khoa học nhằm xây dựng hệ thống các nguyêntắc, phương pháp luận của nhận thức và thực tiễn
b) Khái niệm phủ định
Phủ định là sự thay thế sự vật hiện tượng cũ bằng sự vật hiện tượng mới ; thaythế hình thế tồn tại này bằng hình thái tồn tại tác của cùng một sự vật hiện tượng
1.2.2 Khái niệm giá trị truyền thống
Theo nghĩa tổng quát nhất, truyền thống đó là những yếu tố của di tồn văn hoá,
xã hội thể hiện trong chuẩn mực hành vi, tư tưởng, phong tục tập quán, thói quen, lốisống và cách ứng xử của cộng đồng người được hình thành trong lịch sử và đã trở nên
ổn định, được truyền từ đời này sang đời khác và được lưu giữ lâu dài
Lịch sử cho thấy rằng truyền thống mang trong bản thân nó tính hai mặt rõ rệt.Một là, truyền thống góp phần suy tôn, giữ gìn những gì là quý giá, là cốt cách, lànền tảng cho sự phát triển, cho sự vận động đi lên của cộng đồng dân tộc Xét từ mặtnày thì truyền thống mang ý nghĩa giá trị tích cực, là cái góp phần tạo nên sức mạnh, làchỗ dựa không thể thiếu của dân tộc trên đường đi tới tương lai
Hai là: truyền thống đồng thời cũng còn là mảnh đất hết sức thuận lợi cho sựdung dưỡng, duy trì và làm sống lại mặt bảo thủ, lạc hậu, lỗi thời khi mà điều kiện vàhoàn cảnh lịch sử đã thay đối Mặt thứ hai này có tác dụng không nhỏ trong việc kìm
Trang 5hãm, níu kéo, làm chậm sự phát triển của một quốc gia, dân tộc nào đó, nhất là khi quốcgia, dân tộc này hạn chế giao lưu hoặc thi hành chính sách đóng cửa với thế giới bênngoài vì các lý do khác nhau.
Nói cách khác, khi nói đến giá trị truyền thống là nói đến những truyền thống nào
đã có sự đánh giá, đã qua sự thẩm định nghiêm ngặt của thời gian, đã có sự chọn lọc, sựphân định và khăng định ý nghĩa tích cực của chúng đối với cộng đồng trong những giaiđoạn lịch sử nhất định
1.2.3 Khái niệm toàn cầu hóa
Toàn cầu hóa là khái niệm dùng để miêu tả các thay đổi trong xã hội và trong nềnkinh tế thế giới, tạo ra bởi mối liên kết và trao đổi ngày càng tăng giữa các quốc gia, các
tổ chức hay các cá nhân ở góc độ văn hóa, kinh tế trên quy mô toàn cầu
Toàn cầu hóa là một xu thế, nó phát triển nhanh và mạnh mẽ tới mức khiến chochính các quốc gia - những thành phần tạo nên xu thế đôi khi phải bối rối trước nhữngthay đổi theo nhiều chiều hướng khác nhau, trên nhiều các lĩnh vực mà toàn cầu hóađem lại cho mình
Trang 6Chương 2 :PHÉP BIỆN CHỨNG VỀ PHỦ ĐỊNH - QUY LUẬT PHỦ ĐỊNH CỦA
PHỦ ĐỊNH
2.1 Phép biện chứng
Phép biện chứng có lịch sử hình thành và phát triển lâu đời Ra đời vào khoảngthế kỉ IV trước công nguyên, phép biện chứng đã trải qua ba hình thức phát triển, đó là :phép biện chứng chất phác thời cổ đại, phép biện chứng duy tâm cổ điển Đức, và phépbiện chứng duy vật của C.Mác và Ph Ăng-ghen Trong quá trình phát triển, phép biệnchứng gặp phải nhiều tư tưởng đối lập tiêu cực, điển hình là phép siêu hình, - phươngpháp tư duy về sự vật hiện tượng trong trạng thái cô lập và bất biến Phép siêu hình đãtừng thống trị trong phương pháp tư duy triết học vào thế kỉ thứ XVIII Tuy nhiên, khicác hoạt động nghiên cứu khoa học có sự tiến bộ, người ta nhận thấy rằng phương pháp
tư duy này không còn phù hợp nữa Phép biện chứng tiếp tục chiếm ưu thế và phát triểnđến hình thức hoàn hiện nhất - phép biện chứng duy vật của Mác và Ăng-ghen
Phép biện chứng duy vật của Mác và Ăng-ghen có đặc điểm kế thừa trên tinhthần phê phán các hình thức trước đó của phép biện chứng Đây cũng là bộ phận lý luận
cơ bản hợp thành thế giới quan khoa học và phương pháp luận triết học của chủ nghĩaMác - Lê-nin, đồng thời là thế giới quan và phương pháp luận chung nhất của hoạt độngsáng tạo trong các lĩnh vực nghiên cứu khoa học và hoạt động thực tiễn
Phép biện chứng duy vật của chủ nghĩa Mác - Lê-nin có hai đặc trưng cơ bản :
- Thứ nhất, phép biện chứng duy vật được xác lập trên nền tảng thế giới quan duyvật khoa học
- Thứ hai, phép biện chứng duy vật có sự thống nhất giữa nội dung thế giới quanduy vật biện chứng và phương pháp luận biện chứng duy vật
Như vậy, phép biện chứng chính là công cụ tối ưu để con người giải thích, nhậnthức và cải tạo thế giới Việc hiểu được bản chất và áp dụng phương pháp tư duy nàyvào việc giải quyết các vấn đề thực tiễn là vô cùng thiết yếu
Trang 72.2 Phủ định biện chứng
Phủ định biện chứng là một hình thức của phủ định, là sự phủ định tạo ra điềukiện, tiền đề cho quá trình phát triển Phép biện chứng về phủ định chú trọng phân tíchphủ định biện chứng vì mục đích nhấn mạnh quy luật phát triển của sự vật hiện tượng
Phủ định biện chứng có hai đặc điểm cơ bản :
- Tính khách quan : nguyên nhân của sự phủ định xuất phát từ quá trình đấu tranh
và giải quyết mâu thuẫn bên trong sự vật hiện tượng, tạo kết quả là cái mới ra đời thaythế cái cũ Như vậy, phủ định biện chứng là sự tự thân phủ định
- Tính kế thừa : kế thừa những nhân tố hợp quy luật và loại bỏ những nhân tố tráiquy luật Đặc điểm này giúp phân biệt phủ định biện chứng với phủ định sạch trơn Phủđịnh biện chứng là sự phủ định mà trong đó cái mới ra đời dựa trên sự kế thừa nhữngnhân tố tích cực và loại bỏ những nhân tố tiêu cực, kìm hãm sự phát triển của cái cũ
Như vậy có thể thấy, phủ định biện chứng là khuynh hướng tất yếu của sự vậnđộng của các sự vật hiện tượng Phủ định biện chứng là hình thức vận động khách quan,tất yếu và tích cực
2.3 Nội dung quy luật phủ định của phủ định
Quy luật phủ định hay quy luật phủ định của phủ định là một trong ba quy luật cơbản của phép biện chứng duy vật trong triết học Mác - Lênin, chỉ ra khuynh hướng của
sự phát triển, theo đó sự phát triển của sự vật, hiện tượng không diễn ra theo một đườngthẳng đơn thuần mà quanh co, phức tạp và có xu hướng, khuynh hướng lặp lại giai đoạnđầu nhưng ở trình độ cao hơn, phát triển theo hình thức “xoáy ốc”
Hình ảnh “xoáy ốc” nói lên tính chất biện chứng của sự phát triển, đó là tính kếthừa, tính lặp lại và tính tiến lên Sau mỗi chu kỳ phủ định của phủ định, cái mới được
ra đời dường như lặp lại cái cũ nhưng trên cơ sở cao hơn, mỗi quá trình đó được V.I nin khẳng định là : “Từ khẳng định đến phủ định, - từ sự phủ định đến “sự thống nhất”
Trang 8Lê-với cái bị khẳng định” 1 Nội tại sự vật hiện tượng nảy sinh mâu thuẫn, các mặt đối lậpxung đột và chuyển hóa lẫn nhau, dẫn đến sự ra đời của sự vật hiện tượng mới, kế thừanhững đặc điểm tích cực và loại bỏ những yếu tố tiêu cực của sự vật hiện tượng cũ Sựtiếp nối của các vòng xoáy ốc thể hiện quá trình phát triển vô tận của sự vật hiện tượng.Trong quá trình đó, phủ định biện chứng đóng v1ai trò và những “vòng khâu”, là điểmchuyển tiếp từ một vòng xoáy tới vòng xoáy tiếp nối.
2.4 Ý nghĩa phương pháp luận
Quy luật phủ định của phủ định là cơ sở để con người nhận thức đúng đắn về sựvật hiện tượng Nó giúp chúng ta biết được phát triển là khuynh hướng chung, là tất yếucủa sự vật, hiện tượng trong thế giới khách quan Song, quá trình phát triển lại khôngdiễn ra theo đường thẳng mà quanh co phức tạp, phải trải qua nhiều lần phủ định, nhiềukhâu trung gian Trong đó bao gồm nhiều chu kỳ khác nhau, mà chu kỳ sau bao giờcũng tiến bộ hơn chu kỳ trước Trong mỗi chu kỳ phát triển, sự vật có những đặc điểm,tính chất khác nhau, cho nên cần phát hiện ra những đặc điểm, tính chất đó để có tácđộng phù hợp, làm kìm hãm hoặc thúc đẩy sự phát triển Điều đó giúp chúng ta tránhđược cách nhìn phiến diện, giản đơn trong việc nhận thức các sự vật, hiện tượng đặcbiệt là các hiện tượng xã hội Đồng thời giúp họat động thực tiễn cần thấy rằng: muốnphát triển được phải biết phủ định, tránh tư tưởng bảo thủ, trì trệ thỏa mãn với những gì
đã có, không chịu đổi mới trong nhận thức và trong họat động thực tiễn, phủ định cái cũ
để phát hiện cái mới, đồng thời chống thái độ phủ định sạch trơn hoặc khôi phục nguyên
xi tất cả những cái cũ lạc hậu
Quy luật phủ định của phủ định giúp con người H\hiểu đầy đủ hơn về cái mới.Cái mới là cái phù hợp với quy luât, là cái tất thắng, song trong lúc cái mới vừa nảy sinhthì trong một thời gian nào đó cái cũ vẫn còn mạnh hơn cái mới Vì vậy, quan niệmchân chính về sự phát triển là con người phải có thái độ ủng hộ cái mới; phát hiện, tạođiều kiện để cái mới chiến thằng cái cũ; đấu tranh để cái mới sớm được khẳng định
1 Dẫn theo Bộ Giáo dục và Đào tạo, Giáo trình Những nguyên lý cơ bản của chủ nghĩa Mác - Lê-nin, NXB Chính trị Quốc gia,
Hà Nội, 2016.
Trang 9trong cuộc sống Cần đấu tranh chống tư tưởng bảo thủ, không dám đổi mới, phủ địnhcái cũ để phát hiện cái mới, đồng thời chống thái độ phủ định sạch trơn hoặc khôi phụcnguyên xi tất cả những cái cũ lạc hậu, trong khi phê phán cái cũ cần biết sàng lọc, kếthừa những yếu tố hợp lý của cái cũ, tránh thái độ “hư vô chủ nghĩa”, phủ định sạchtrơn.
Trang 10Chương 3 : MỘT SỐ VẤN ĐỀ VỀ GIÁ TRỊ TRUYỀN THỐNG
3.1 Dấu hiệu để một giá trị được coi là giá trị truyền thống
Chúng ta thấy chỉ có những gì có thể đảm bảo sự tồn tại của con người, chỉ cónhững gì có thể thoả mãn nhu cầu nhân sinh mới có thể thừa nhận là có giá trị Tương tựchỉ có những lý tưởng (văn hoá, tôn giáo, đạo đức) và những phương tiện (kỹ thuật, kỹnăng, khoa học) có thể giúp ích bảo tồn những giá trị đó, mới có thể được gọi là truyềnthống Truyền thống không bao giờ có thể có nếu nó chỉ là một sự kiện, một hiện tượng
tự nhiên hoặc một sự áp đặt từ bên ngoài bắt vào con người
Từ đây, một giá trị được coi là truyền thống khi và chỉ khi nó trở thành một bộphận thiết yếu của cuộc sống chúng ta; chỉ khi nào nó bảo tồn cuộc sống chúng ta và chỉkhi nào nó có khả năng phát triển cuộc sống của chúng ta Do đó, cái gì có thể được gọi,được coi hay được mệnh danh là truyền thống phải được xem xét từ ba khía cạnh củacuộc sống con người :
- Truyền thống như là một phần của cuộc sống
- Truyền thống như là phương tiện để bảo tồn cuộc sống
- Truyền thống như là sức mạnh định hướng phát triển cuộc sống
Nói tóm lại, truyền thống không thể được nhận thức ngoài văn cảnh của các giátrị bởi lẽ sự hình thành của truyền thống cũng tuân theo mô hình giống như mô hìnhhình thành giá trị
3.2 Tính hai mặt của giá trị truyền thống
Lịch sử cho thấy rằng truyền thống mang trong bản thân nó tính hai mặt rõ rệt Một là, truyền thống góp phần suy tôn, giữ gìn những gì là quý giá, là cốt cách, lànền tảng cho sự phát triển, cho sự vận động đi lên của cộng đồng dân tộc Xét từ mặt
Trang 11này thì truyền thống mang ý nghĩa giá trị tích cực, là cái góp phần tạo nên sức mạnh, làchỗ dựa không thể thiếu của dân tộc trên chặng đường phát triển.
Hai là: truyền thống đồng thời cũng còn là mảnh đất hết sức thuận lợi cho sựdung dưỡng, duy trì và làm sống lại mặt bảo thủ, lạc hậu, lỗi thời khi mà điều kiện vàhoàn cảnh lịch sử đã thay đối Mặt thứ hai này có tác dụng không nhỏ trong việc kìmhãm, níu kéo, làm chậm sự phát triển của một quốc gia, dân tộc nào đó, nhất là khi quốcgia, dân tộc này hạn chế giao lưu hoặc thi hành chính sách đóng cửa với thế giới bênngoài vì các lý do khác nhau
Nói cách khác, khi nói đến giá trị truyền thống là nói đến những truyền thống nào
đã có sự đánh giá, đã được thẩm định nghiêm ngặt của thời gian, đã có sự chọn lọc, sựphân định và khăng định ý nghĩa tích cực của chúng đối với cộng đồng trong những giaiđoạn lịch sử nhất định
3.3 Lí do cần quan tâm đến vấn đề bảo tồn và phát huy các giá trị truyền thống của Việt Nam trong bối cảnh toàn cầu hóa
Mặc dù giá trị và giá trị truyền thống không phải là đề tài mới nhưng những điềumới mẻ được đặt ra ở đề tài này, lâu nay luôn chiếm vị trí đáng kể trong các sinh hoạthọc thuật Ở đây hầu như lúc nào cũng có những vấn đề xứng đáng được gọi là cấp báchhay là thời sự Những vấn đề đó đương nhiên rất cần phải tranh cãi về phương diện nhậnthức và đòi hỏi phải được nghiên cứu thật sâu
Ngày nay, khi những tiến bộ về khoa học kỹ thuật và công nghệ đã đạt tới mứcvượt ra ngoài sự tưởng tượng của không ít người thì cùng với điều đó, sự biến động củacác xã hội cũng mạnh mẽ và nhanh chóng đến mức không có cơ may nào mà lại không
đi kèm với những nguy cơ Bên cạnh những giá trị văn minh to lớn mà con người đượchưởng, những hiểm hoạ cũng rình rập một cách thường nhật trong tất cả các xã hội, nhất
là các xã hội nghèo đói chậm phát triển Việt Nam là quốc gia nằm trong nhóm các nước
có nền kinh tế ở mức đang phát triển, nền việc ứng biến với những thay đổi chóng mặt
Trang 12của xã hội là một thách thức lớn Đặc biệt với những giá trị truyền thống - những giá trịmang tính căn cốt, lâu đời lại rất dễ bị ảnh hưởng.
Nhiều nhà tư tưởng có uy tín đã khẳng định, lối thoát cho những lo lắng của conngười về giá trị của sự phát triển hoá ra nằm ở truyền thống, hay nói một cách thoả đánghơn nằm ở văn hoá mà trong đó truyền thống là một nhân tố đáng kể Kinh nghiệm củacác xã hội đã đạt tới trình độ phát triển cao cho thấy rằng bằng cách không lãng quêntruyền thống, khai thác các giá trị nhân bản của truyền thống, làm cho các giá trị hiệnđại ăn nhập không mâu thuẫn các giá trị truyền thống Đó là con đường tự nhiên và tấtyếu mà các xã hội dù muốn hay không dù nhận thức được hay chưa nhận thức đượccũng đều phải thực hiện để đạt tới phát triển bền vững Rõ ràng với tính cách là cáckhuôn mẫu văn hoá, giá trị truyền thống ngay cả trong điều kiện phức tạp hiện thời củaquá trình phát triển Xã hội càng phức tạp thì lại càng làm cho truyền thống lộ rõ khảnăng tác động tích cực của nó
Trang 13Chương 4 : VẬN DỤNG PHÉP BIỆN CHỨNG VỀ PHỦ ĐỊNH VÀO CÔNG TÁC
KẾ THỪA VÀ PHÁT HUY GIÁ TRỊ VĂN HÓA TRUYỀN THỐNG CỦA VIỆT
NAM TRONG BỐI CẢNH TOÀN CẦU HÓA
4.1 Khái quát tình hình toàn cầu hóa về văn hóa
Toàn cầu hóa đã trở thành một xu thế chung, tất yếu cho tất cả các quốc gia trên thếgiới Và cũng chính vì phạm vi ảnh hưởng vô cùng rộng lớn mà tác động của nó luôn gâynhiều tranh cãi, đặc biệt với lĩnh vực văn hóa, một lĩnh vực mang tính đại diện cho mộtquốc gia, dân tộc Hiện trạng và tương lai của toàn cầu hóa văn hóa hiện vẫn tiếp tục làmột vấn đề luôn được đem ra bàn luận, song, nhìn chung, vấn đề này diễn biến theo ba xuthế dưới đây
4.1.1 Xu thế nhất thể hóa văn hóa
Xu thế nhất thể hóa là xu thế một nền văn hóa chung toàn cầu, nhấn mạnh tính toànnhân loại của văn hóa
Xu thế này có tác động tích cực hay tiêu cực đến nền văn hóa đặc trưng của cácquốc gia vẫn là vấn đề gây nhiều tranh cãi Nền văn hóa thống nhất của cả thế giới có phải
là một nền văn hóa mới với những đặc điểm mang tính dung hòa giữa các nét đặc trưngcủa các nền văn hóa, hay thực chất chỉ là sự ảnh hưởng mở rộng của nền văn hóa các quốcgia thuộc “thế giới thứ nhất” ? Sức ảnh hưởng của các quốc gia đã phát triển thực sựkhông thể xem nhẹ, cũng giống như khi bạn là người xuất sắc nhất trong một lớp học,chắc hẳn số đông các thành viên trong lớp sẽ coi bạn là tấm gương để học tập
Các quốc gia đã phát triển trên thế giới phần lớn đều tập trung ở phương Tây, nhưvậy, phương Tây là khu vực phát triển nhất của loài người và phải chăng thế giới ngàycàng tiến lại gần phương Tây hơn, trở nên giống phương Tây hơn ? Hãy thử xem xét một
số ví dụ điển hình cho sự ảnh hưởng này
Bắt đầu với ngôn ngữ - một yếu tố không thể thiếu để làm nên đặc trưng của mộtnền văn hóa Ngôn ngữ mất thì văn hóa cũng không còn Tuy nhiên, thống kê cho thấy