Tiểu luận: Liên hệ thực tiễn việc áp dụng các học thuyết quản trị nhân lực Phương Đông ở doanh nghiệp Toyota tại Việt Nam hiện nay

Bài tiểu luận với đề tài Liên hệ thực tiễn việc áp dụng các học thuyết quản trị nhân lực Phương Đông ở doanh nghiệp Toyota tại Việt Nam hiện nay gồm có 2 chương: Lý luận về các học thuyết quản trị nhân lực phương Đông; Liên hệ thực tiễn việc áp dụng các học thuyết quản trị nhân lực Phương Đông ở doanh nghiệp Toyota tại Việt Nam hiện nay.

TI U LU N Ể Ậ

Đ  tài ề : Liên h  th c ti n vi c áp d ng các ệ ự ễ ệ ụ  

h c thuy t  ọ ế qu n tr  nhân l c  ả ị ự Ph ươ ng   Đông   doanh nghi p Toyota t i Vi t Nam ở ệ ạ ệ  

hi n nay ệ

CH ƯƠ NG 1 :  LÝ LU N V  CÁC H C THUY T  Ậ Ề Ọ Ế

QU N TR  NHÂN L C PH Ả Ị Ự ƯƠ NG ĐÔNG

1.1. TRƯỜNG PHÁI “Đ C TR ”Ứ Ị

1.1.1. Kh ng T  ­ cu c đ i và s  nghi p ổ ử ộ ờ ự ệ

Kh ng T  sinh vào th i Chu Linh V ổ ử ờ ươ ng năm th  21 (551 TCN) và m t ứ ấ   vào th i Chu Kính V ờ ươ ng năm th  4 (479 TCN), th  72 tu i.  ứ ọ ổ Kh ng t  là ng ổ ử ườ   i sáng l p ra đ o Nho mà gi i nghiên c u t  t ậ ạ ớ ứ ư ưở ng ph ươ ng Tây g i là phái ọ  

Kh ng h c. Ông là danh s  có  nh h ổ ọ ư ả ưở ng r t l n và đi u này m i là đi u tr ng ấ ớ ề ớ ề ọ  

y u và duy nh t ­ là nhà giáo l p tr ế ấ ậ ườ ng t  đ u tiên trong l ch s  trung Qu c.  ư ầ ị ử ố

Người có công sáng l p và phát tri n trậ ể ường phái “Đ c tr ” chính là Kh ngứ ị ổ  

T  ­ m t nhà hi n tri t c a Trung Hoa c  đ i. T  tử ộ ề ế ủ ổ ạ ư ưởng “Đ c tr ” đứ ị ược thể 

hi n rõ nét trong tác ph m Lu n ng  ­ m t trong nh ng cu n sách hàng đ u c aệ ẩ ậ ữ ộ ữ ố ầ ủ  

b  T  Th ộ ứ ư

Kh ng T  sinh ra trong th i lo n l c, ông nh n th y c n l p l i k  cổ ử ờ ạ ạ ậ ấ ầ ậ ạ ỷ ươ  ngtrong xã h i, thì thiên h  m i có đ o, xã h i m i  n đ nh. Đ  th c hi n ýộ ạ ớ ạ ộ ớ ổ ị ể ự ệ  nguy n đó, ông đã d a vào đ o đ c, coi đ o đ c là phệ ự ạ ứ ạ ứ ương ti n, là s c m nhệ ứ ạ  

hi u nghi m nh t đ  qu n lý xã h i. Th c ch t c a h c thuy t đ c tr  là đòi h iệ ệ ấ ể ả ộ ự ấ ủ ọ ế ứ ị ỏ  

người tr  dân ph i có đ c, qu n lý xã h i b ng đ o đ c, ph i nêu gị ả ứ ả ộ ằ ạ ứ ả ương đ oạ  

đ c đ  làm cho dân yên tâm mà theo l  Và UNESCO đã th a nh n ông là m tứ ể ễ ừ ậ ộ  

“danh nhân văn hoá th  gi i”.ế ớ

1.1.2. Quan đi m v  con ng ể ề ườ i

V i Kh ng T  đ o đ c là g c c a con ngớ ổ ử ạ ứ ố ủ ười, nói đ n con ngế ười trướ  c

h t là nói đ n đ o đ c. Kh ng T  đã đ  ra nh ng tiêu chu n v  tài đ c, v  tế ế ạ ứ ổ ử ề ữ ẩ ề ứ ề ư cách ph m ch t đ  thành ngẩ ấ ể ười quân t  đáng đử ược n m quy n tr  dân, nh  đóắ ề ị ờ  

ti ng quân t  không còn thu n tuý ch  ngế ử ầ ỉ ườ ầi c m quy n nh  trề ư ước n a, mà chữ ủ 

y u là có nghĩa ch  ế ỉ

1.1.3. N i dung v  t  t ộ ề ư ưở ng qu n tr  nhân l c ả ị ự

Kh ng T  ch  trổ ử ủ ương tr  ngị ườ ằi b ng đ c là chính, nghĩa là đ  thu ph c vàứ ể ụ  

d n d t ngẫ ắ ười khác, nhà qu n tr  ph i tu dả ị ả ưỡng nh ng đ c tính c n thi t, ch ngữ ứ ầ ế ẳ  

h n nh : nghĩa, trí, tín, dũng, liêm… trong đó, đ c nhân đạ ư ứ ược đ t lên hàng đ uặ ầ  

và là trung tâm: vì con người và t  con ngừ ười. Kh ng T  coi nhân là g c, l  làổ ử ố ễ  

ng n, nhân là m c tiêu, Kh ng T  ch  trọ ụ ổ ử ủ ương s  d ng phử ụ ương th c chính danh.ứ  

N u danh không chính thì ngôn không thu n, ngôn không thu n thì s  vi c khôngế ậ ậ ự ệ  thành, s  vi c không thành thì l  nh c, ch  đ  không ki n l p đự ệ ễ ạ ế ộ ế ậ ược, ch  đế ộ không ki n l p đế ậ ược thì hình ph t không trúng, hình ph t không trúng thì dânạ ạ  không bi t đ t chân tay vào đâu.ế ặ

Trong các công vi c c  th  nh  s  d ng, đãi ng , đào t o nhân s …ệ ụ ể ư ử ụ ộ ạ ự  

Kh ng T  cũng ch  rõ các nguyên t c nh : “s  dân dĩ th i” (s  d ng ngổ ử ỉ ắ ư ử ờ ử ụ ười ph iả  phù h p), bi t ngợ ế ười, đ  b t ngề ạ ười chính tr c lên trên ngự ười cong queo, khách quan không thành ki n, phân ph i quân bình, không s  thi u, ch  s  không đ u,ế ố ợ ế ỉ ợ ề  đào t o b ng cách làm gạ ằ ương ho c d y d , thi u cái gì d y cái  y, nhà qu n trặ ạ ỗ ế ạ ấ ả ị 

ph i là t m gả ấ ương đ  ngể ườ ướ ọ ậi d i h c t p

M t trong nh ng nguyên t c hành x  quan tr ng trong h c thuy t Đ c Trộ ữ ắ ử ọ ọ ế ứ ị 

mà ít người bi t đ n trong các công trình nghiên c u v  kh ng t  đó là s  quy nế ế ứ ề ổ ử ự ề  

bi n trong hành đ ng: “Vô kh , vô b t kh ” (đ i v i vi c đ i không nh t đ nhế ộ ả ấ ả ố ớ ệ ờ ấ ị  

ph i làm, không nh t đ nh không làm, th y h p thì làm).ả ấ ị ấ ợ

L n đ u tiên trong l ch s , Kh ng T  đã t p h p m t cách có h  th ng ầ ầ ị ử ổ ử ậ ợ ộ ệ ố   các nguyên lý trong vi c đ i nhân x  th  nh m phát tri n m t xã h i t t đ p ệ ố ử ế ằ ể ộ ộ ố ẹ  

d a trên n n t ng c a lòng nhân ái. Nh ng đi u t t đ p trong h c thuy t này ự ề ả ủ ữ ề ố ẹ ọ ế  

đ n nay v n còn giá tr  và đã đ ế ẫ ị ượ c ki m ch ng b ng s  v n d ng chúng vào ể ứ ằ ự ậ ụ  

ph c v  nhu c u phát tri n c a các n n kinh t  m i   châu Á ­ nh ng n n kinh ụ ụ ầ ể ủ ề ế ớ ở ữ ề  

t  đã phát tri n nhanh chóng trong nh ng năm cu i th  k  XX ế ể ữ ố ế ỷ

1.1.4.  u và nh Ư ượ c đi m c a tr ể ủ ườ ng phái Đ c tr ứ ị

  u đi m: Ư ể

­ N ng đ c, nh  hình, khuy n khích ngặ ứ ẹ ế ườ ời đ i tu thân rèn đ c theo m uứ ẫ  

người quân t ử

­ Quan đi m v  b n ch t con ngể ề ả ấ ười là t t: Nhân chi s  tính b n thi n.ố ơ ả ệ

­ Thu ph c đụ ược người khác b ng cái Đ c c a Nhà qu n tr ằ ứ ủ ả ị

­ Đ c tr  tích c c tiêu di t t n g c cái “ác”, th c hi n “ch t đ t g c r ”,ứ ị ự ệ ậ ố ự ệ ặ ứ ố ễ  

gi i quy t v n đ  t  căn b n. qu n lí mang tính chi n thu t và có hi u quả ế ấ ề ừ ả ả ế ậ ệ ả trong m t th i gian dài.ộ ờ

 Nhượ c đi m: ể

­ N i dung thuy t Đ c tr  có h n ch  là v  th  và vai trò c a pháp ch  vàộ ế ứ ị ạ ế ị ế ủ ế  

l i ích kinh t  đ i v i xã h i không đợ ế ố ớ ộ ược coi tr ng.ọ

­ Thi u tính răn đe trong qu n tr  nhân l c.ế ả ị ự

­ Trường phái Đ c tr  c a Kh ng T  ch  đ  ra nguyên lý, không c  thứ ị ủ ổ ử ỉ ề ụ ể hóa thành thao tác và quy trình

­ Đ c tr  d a vào giáo hoá, d a vào t  tứ ị ự ự ư ưởng đ  gi i quy t v n đ  Nhể ả ế ấ ề ư 

v y, hi u qu  s  nhìn th y ch m. Nh t là hình thành đ o đ c n p s ng líậ ệ ả ẽ ấ ậ ấ ạ ứ ế ố  

tưởng, xây d ng quan ni m giá tr  chung thì m t th i gian, quy t không th  m tự ệ ị ấ ờ ế ể ộ  

s m m t chi u.ớ ộ ề

1.2. TRƯỜNG PHÁI PHÁP TRỊ

1.2.1. Hàn Phi T  ­ cu c đ i và s  nghi p ử ộ ờ ự ệ

Trung Hoa c  đ i có hai th i k  đổ ạ ờ ỳ ược đ i sau nh c đ n nhi u là th i Xuânờ ắ ế ề ờ  Thu và th i Chi n Qu c, Th i Xuân Thu (770 ­ 403 TCN) là th i k  suy tàn c aờ ế ố ờ ờ ỳ ủ  nhà Chu, cũng là th i c a Lão T , Kh ng T  Còn th i Chi n Qu c (403 ­ 221ờ ủ ử ổ ử ờ ế ố  TCN) là th i c a Hàn Phi T ờ ủ ử

  Hàn Phi T   ử (kho ng 280 ả  ­ 233 TCN) là ng ườ ướ i n c Hàn, h c r ng, bi t ọ ộ ế  

c  đ o Nho l n đ o Giáo nh ng ông l i tâm đ c v i h c thuy t c a Pháp gia và ả ạ ẫ ạ ư ạ ắ ớ ọ ế ủ  

có t  t ư ưở ng m i v  pháp tr  Tuy thu c t ng l p quý t c nh ng ông có tinh th n ớ ề ị ộ ầ ớ ộ ư ầ   yêu n ướ c, ti n b , tr ng k  sĩ, tr ng ng ế ộ ọ ẻ ọ ườ i gi i pháp thu t, chê b n quý t c, c ỏ ậ ọ ộ ổ 

h ,   vô   d ng   ủ ụ Ông   đã   ti p   thu   đi m   u   tr i   c a   ba   tr ế ể ư ộ ủ ườ   ng pháp “pháp”, “thu t ậ ”, “thế”đ  xây d ng và phát tri n m t h  th ng lý lu n ể ự ể ộ ệ ố ậ   pháp tr  t ị ươ ng đ i hoàn ch nh và ti n b  so v i đ ố ỉ ế ộ ớ ươ ng th i. Coi pháp lu t là ờ ậ   công c  h u hi u đ  đem l i hoà bình,  n đ nh và công b ng, Hàn Phi đã đ ụ ữ ệ ể ạ ổ ị ằ ề  

xu t t  t ấ ư ưở ng dùng lu t pháp đ  tr  n ậ ể ị ướ c. Ông đ a ra m t s  nguyên t c c  b n ư ộ ố ắ ơ ả   trong xây d ng và th c thi pháp lu t, nh  pháp lu t ph i nghiêm minh, không ự ự ậ ư ậ ả   phân bi t sang hèn, m i ng ệ ọ ườ ề i đ u bình đ ng tr ẳ ướ c pháp lu t  V i nh ng t ậ ớ ữ ư  

t ưở ng đó, h c thuy t c a Hàn Phi đ ọ ế ủ ượ c ng ườ ư i x a g i là ọ  “h c thuy t c a đ ọ ế ủ ế 

v ươ ” ng

1.2.2. Quan đi m v  con ng ể ề ườ i.

  T  tư ưởng qu n tr  nhân l c trong h c thuy t c a Hàn phi d a trên c  sả ị ự ọ ế ủ ự ơ ở 

nh n th c v  b n ch t c a con ngậ ứ ề ả ấ ủ ười. Ông cho r ng, ngo i tr  m t s  ít thánhằ ạ ừ ộ ố  nhân, còn thì ph n l n con ngầ ớ ười: 

­ Tranh nhau vì l i.ợ

­ Lười bi ng, khi có d  ăn thì không mu n làm n a.ế ư ố ữ

­ Ch  ph c tùng quy n l c.ỉ ụ ề ự

1.2.3. N i dung t  t ộ ư ưở ng qu n tr  nhân l c ả ị ự

Hàn Phi T  đ a ra ba khái ni m c  b n trong qu n lý ­ cai tr , đó là "th "ử ư ệ ơ ả ả ị ế  (quy n l c), "pháp" (lu t pháp) và "thu t" (phề ự ậ ậ ương pháp qu n lý). Đây là ba v nả ấ  

đ  c t lõi c a qu n lý ­ cai tr , liên h  khăng khít v i nhau, trong đó "pháp" làề ố ủ ả ị ệ ớ  

y u t  quan tr ng nh t, có tính quy t đ nh.ế ố ọ ấ ế ị

­ Pháp là hi u l nh, quy đ nh đệ ệ ị ược công b  công khai và m i ngố ọ ười ph iả  tuân th ủ

­ Th  là quy n th  và đ a v  c a nhà qu n tr  đ  th c thi và b o v  pháp.ế ề ế ị ị ủ ả ị ể ự ả ệ

­ Thu t là cách th c, ngh  thu t  ng x  c a nhà qu n tr  đ  đ m b o choậ ứ ệ ậ ứ ử ủ ả ị ể ả ả  

m i ngọ ười ph i tuân th  nh ng quy đ nh c a pháp. ả ủ ữ ị ủ

Trong khi pháp và th  ph i  n đ nh và rõ ràng thì thu t ph i bí m t và bi nế ả ổ ị ậ ả ậ ế  hóa khôn lường

Hàn Phi có nh ng ch  trữ ủ ương khá ti n b  nh : qu n tr  ph i quy n bi nế ộ ư ả ị ả ề ế  

ch  không câu n  vào sách v , th i khác thì s  vi c ph i khác, mi n là thích nghiứ ệ ở ờ ự ệ ả ễ  thì thôi. Nh t quán gi a hình và danh (l i nói và vi c làm ph i th ng nh t), coiấ ữ ờ ệ ả ố ấ  

th c ti n là tiêu chu n đ  đánh giá con ngự ễ ẩ ể ười và hành vi, coi tr ng th c ti n.ọ ự ễ

N u nh  Kh ng T  ch  đ  ra nguyên lý và do v y ch  có ít ngế ư ổ ử ỉ ề ậ ỉ ười có năng 

l c đ c bi t và có nhân cách đ c bi t m i có th  hi u và th c hành đự ặ ệ ặ ệ ớ ể ể ự ược công 

vi c qu n tr  thì Hàn Phi ch  trệ ả ị ủ ương ph i c  th  hóa thành thao tác và quy trìnhả ụ ể  

đ  ngể ười bình thường cũng có th  h c và th c thi để ọ ự ược công vi c qu n tr  Đâyệ ả ị  

là m t ch  trộ ủ ường r t ti n b  và khoa h c mà sau này các trấ ế ộ ọ ường phái qu n trả ị 

c a Phủ ương Tây đã  ng d ng và phát huy hi u qu  r t cao trong th c ti n. Ôngứ ụ ệ ả ấ ự ễ  

ch  trủ ương: pháp h p th i, d  hi u, d  thi hành, ph i công b ng.ợ ờ ễ ể ễ ả ằ

Trong h c thuy t c a mình, Hàn Phi đã ch  rõ và c  th  hóa các n i dungọ ế ủ ỉ ụ ể ộ  liên quan đ n s  d ng nhân s , đãi ng  nhân s , dùng ngế ử ụ ự ộ ự ười ph i dùng đúngả  

hình danh, theo đúng quy trình khách quan, đãi ng  theo nguyên t c, quy t c, quyộ ắ ắ  

ch  ch  không theo ý riêng.ế ứ

M t trong nh ng t  tộ ữ ư ưởng xuyên su t trong h c thuy t Pháp Tr  đó là tínhố ọ ế ị  

th c t :  ự ế “Vi c ph i theo th i, mà bi n pháp ph i thích  ng, dùng vi c xét ệ ả ờ ệ ả ứ ệ  

ng ườ  Đi u này cũng th ng nh t v i quan đi m c a Kh ng T  v  s  quy n i”. ề ố ấ ớ ể ủ ổ ử ề ự ề  

bi n.ế

Nh ng t  t ữ ư ưở ng ti n b  c a Hàn Phi T  cách đây 2300 năm nh : chú ế ộ ủ ử ư  

tr ng quá trình qu n tr , đ i chúng hóa quá trình này đ  ng ọ ả ị ạ ể ườ i bình th ườ ng cũng  

v n d ng đ ậ ụ ượ c,… v n còn giá tr  cho đ n ngày nay và đã đ ẫ ị ế ượ c v n d ng m t ậ ụ ộ   cách thành công vào lĩnh v c qu n lý doanh nghi p ự ả ệ

1.2.4.  u và nh Ư ượ c đi m c a Tr ể ủ ườ ng phái Pháp tr ị

­ Pháp tr  là qu n lý tính chi n thu t, có hi u qu  trong th i gian ng n.ị ả ế ậ ệ ả ờ ắ

­ Khi x y ra các mâu thu n n i b , pháp lu t s  là công c  ti t ch  cácả ẫ ộ ộ ậ ẽ ụ ế ế  

m i quan h  vào không gây ra tình tr ng h n lo n.ố ệ ạ ỗ ạ

­ Giúp nhà qu n tr  phát hi n và đ o t o nhân tài d a trên nguyên t cả ị ệ ạ ạ ự ắ  

thưởng ph t công b ng, tìm ra đạ ằ ược nh ng cá nhân có ích cho s  phát tri n c aữ ự ể ủ  

t  ch c và xã h i.ổ ứ ộ

 Nhượ c đi m: ể

­ Quan đi m v  b n ch t con ngể ề ả ấ ười quá c c đoan, đ c đoán.ự ộ

­ T p trung quy n l c vào m t cá nhân, Có th  gây ra s   c ch  tâm lý choậ ề ự ộ ể ự ứ ế  

ngườ ịi b  qu n tr ả ị

­ Ch  nhìn th y khía c nh v  l i, mà còn không th y đỉ ấ ạ ụ ợ ấ ược lý tưởng cao 

đ p và s n sang hi sinh vì lí tẹ ẵ ưởng c a ngủ ười có tâm có đ c, ứ ph  nh n Đ c tr ủ ậ ứ ị

­ Đ  cao, coi tr ng v  th  c a nhà qu n tr  và ch  y u s  d ng các ch  tàiề ọ ị ế ủ ả ị ủ ế ử ụ ế  

đ  cể ưỡng ép, răn đe

1.3. SO SÁNH 2 TRƯỜNG PHÁI “Đ C TR ” VÀ “PHÁP TR ”Ứ Ị Ị

1.3.1. Gi ng nhau ố

 Đ u có ngu n g c xu t phát   Trung Hoa c  đ i ề ồ ố ấ ở ổ ạ

 Các t  tư ưởng qu n lý c a hai trả ủ ường phái này hoà tr n v i các t  tộ ớ ư ưở  ngtri t h c, chính tr , pháp lý, đ o đ c.ế ọ ị ạ ứ

 Đ u có m c đích đ a ra công c  qu n lý cùng v i nh ng phề ụ ư ụ ả ớ ữ ương pháp 

h p đ  tr  vì thiên h ợ ể ị ạ

  Ch  thu t trong qu n lý: M t trong nh ng nguyên t c hành x  màữ ậ ả ộ ữ ắ ử  

Kh ng T  nh c đ n đó là s  quy n bi n trong hành đ ng, “vô kh , vô b t kh ”ổ ử ắ ế ự ề ế ộ ả ấ ả  (đ i v i vi c đ i không nh t đ nh ph i làm, không nh t đ nh không làm, th yố ớ ệ ờ ấ ị ả ấ ị ấ  

h p nghĩa thì  làm). Đó là cách  ng x  tùy th i, tùy n i, tùy tâm c nh, quy nợ ứ ử ờ ơ ả ề  

bi n vô ý, vô t c, vô c , vô ch p, vô ngã. Cũng gi ng nh  Kh ng t , Hàn Phi Tế ắ ố ấ ố ư ổ ử ử quan ni m ch  thu t c a ông là cách th c, ngh  thu t  ng x , vi c đó ph i bíệ ữ ậ ủ ứ ệ ậ ứ ử ệ ả  

m t và bi n hóa khôn lậ ế ường

Hàn Phi T  cho r ng ph n l n conử ằ ầ ớ  

người:   tranh   nhau   vì   l i;   lợ ườ  i

bi ng,   có   d   ăn   r i   thì   khôngế ư ồ  

nhau Tính t ươ ng c n, t p t ậ ậ ươ   ng

vi n ễ  Ông quan ni m con ngệ ườ  i

Trong đó đ c nhân đứ ược đ tắ  lên hàng đ u và là trung tâm:ầ  

vì con người và t  con ngừ ười

 Kh ng t  ch  rõ nguyên t cổ ử ỉ ắ  

“s  dân dĩ  th i”  bi t  và  đử ờ ế ề 

b t   ngạ ười   chính   tr c,   kháchự  quan   không   thành   ki n,ế  

phương pháp qu n lý c  b nả ơ ả  

là nêu gương và giáo hoá

 Trường   phái   Đ c   tr   theo   ýứ ị  

tưởng   phân   ph i   công   b ngố ằ  quân   bình   “Không   s   thi u,ợ ế  

ch  s  không đ u”.ỉ ợ ề

 Hàn   Phi   T   ch   trử ủ ương   chú 

tr ng đ n pháp lu t và coi phápọ ế ậ  

lu t chính là tiêu chu n cho m iậ ẩ ọ  hành vi trong  ng x  ứ ử

 Ông xây d ng h c thuy t qu nự ọ ế ả  

tr  nhân l c xoay quanh ba ph mị ự ạ  trù pháp, th , thu t.ế ậ

ch  ràng ch  không theo ý riêng.ế ứ1.4. T  TƯ ƯỞNG H  CHÍ MINH TRONG QU N TR  NHÂN L CỒ Ả Ị Ự

1.4.1. Quan đi m c a H  Chí Minh ể ủ ồ

Ch  t ch H  Chí Minh ­ anh hùng gi i phóng dân t c, danh nhân văn hóaủ ị ồ ả ộ  

th  gi i, đã ti p thu, k t tinh, phát tri n m t cách sáng t o các di s n c a chaế ớ ế ế ể ộ ạ ả ủ  ông c  v  m t lý lu n cũng nh  th c ti n. Các bài nói, bài vi t và t m gả ề ặ ậ ư ự ễ ế ấ ươ  ng

c a Ngủ ười chính là chu n m c cho t  tẩ ự ư ưởng qu n tr  nhân l c Vi t Nam hi nả ị ự ệ ệ  

đ i.ạ

H  Chí Minh k  th a các t  tồ ế ừ ư ưởng qu n tr  nhân l c c a các nhà thuy tả ị ự ủ ế  gia phương Đông và c  phả ương Tây.   NgỞ ười không có s  coi tr ng “đ c” h nự ọ ứ ơ  hay pháp lu t h n trong qu n tr  nhân l c cũng nh  trong qu n lý kinh t  xã h i.ậ ơ ả ị ự ư ả ế ộ  

Ngườ ọi h c h i và k  th a nh ng giá tr  tiêu bi u c a Kh ng T  v  vi c l y đ cỏ ế ừ ữ ị ể ủ ổ ử ề ệ ấ ứ  

tr  ngị ười nghĩa là đ  thu ph c và d n d t ngể ụ ẫ ắ ười khác nhà tr  ph i tu dị ả ưỡ  ng

nh ng đ c tính c n thi t nh : nhân, trí, dũng, nghĩa và trữ ứ ầ ế ư ước h t ngế ười qu n trả ị cũng c n ph i rèn luy n b n thân mình c  v  m t đ o đ c và chuyên môn.ầ ả ệ ả ả ề ặ ạ ứ  

Đ ng th i, Ngồ ờ ười cũng ti p thu nh ng tinh hoa trong t  tế ữ ư ưởng qu n tr  c a Hànả ị ủ  Phi T  nh  qu n tr  ph i quy n bi n ch  không câu n  sách v , th i khác thì sử ư ả ị ả ề ế ứ ệ ở ờ ự 

vi c ph i khác, trong m i trệ ả ỗ ường h p thì c n có nh ng cách x  lý khác nhau. Tợ ầ ữ ử ừ đây, H  Chí Minh đã cùng v i nh ng t  tồ ớ ữ ư ưởng m i c a ch  nghĩa Mác­Lê nin,ớ ủ ủ  

Người đã xây d ng nên nh ng t  tự ữ ư ưởng m i và tiên b  h n v  qu n tr  nhân l cớ ộ ơ ề ả ị ự  nói riêng cúng nh  qu n tr  nhà nư ả ị ước xã h i nói chung. T  tộ ư ưởng c a Ngủ ười có 

s  k t h p c a các h c thuy t qu n tr  phự ế ợ ủ ọ ế ả ị ương Đông, phương Tây và đ c bi t làặ ệ  

nh ng ti p thu tinh t  c a ch  nghĩa Mác­Leenin. T  tữ ế ế ủ ủ ư ưởng H  Chí Minh trongồ  

qu n tr  có s  k t h p c  y u t  c ng là pháp lu t và các y u t  m n d o là đ oả ị ự ế ợ ả ế ố ứ ậ ế ố ề ẻ ạ  

đ c.ứ

1.4.2. T  t ư ưở ng qu n tr  nhân l c c a H  Chí Minh ả ị ự ủ ồ

Con người trong t  tư ưởng H  Chí Minh v a là đ ng l c v a là m c tiêu.ồ ừ ộ ự ừ ụ  

Đ i v i xây d ng con ngố ớ ự ười theo t  tư ưởng H  Chí Minh ph i toàn đi n v  d oồ ả ệ ề ạ  

đ c, trí tu , b n lĩnh  văn hóa.ứ ệ ả

H  Chí Minh nh n m nh: ồ ấ ạ “Ng ườ ờ i đ i ai cũng có ch  hay ch  d  Ta ph i ỗ ỗ ở ả   dùng ch  hay c a ng ỗ ủ ườ i và giúp ng ườ i ch a ch  d  Dùng ng ữ ỗ ở ườ i nh  dùng g , ư ỗ  

ng ườ i th  khéo thì g  to, nh , th ng, cong đ u tùy ch  mà dùng đ ợ ỗ ỏ ẳ ề ỗ ượ c”. 

H  Chí Minh phê bình r ng, thồ ằ ường chúng ta không bi t tùy tài mà dùngế  

người, thí d : th  rèn thì b o đi đóng t , th  m c thì b o đi rèn dao, thành thụ ợ ả ủ ợ ộ ả ử hai ngườ ềi đ u lúng túng, n u bi t tùy tài mà dùng ngế ế ười thì hai ngườ ềi đ u thành công. 

Theo Ng ườ i có các hình th c đào t o nhân l c sau: ứ ạ ự

­ M t là ộ , t  đào t o, b i dự ạ ồ ưỡng. V  hình th c này, có ngề ứ ười có k  ho chế ạ  

h n hoi, không qua trẳ ường l p nh ng có ý th c h c t p m i lúc, m i n i, nh t làớ ư ứ ọ ậ ọ ọ ơ ấ  qua c  nh ng thành công và qua c  nh ng th t b i trong công tác đ  rút ra nh ngả ữ ả ữ ấ ạ ể ữ  bài h c cho b n thân mình.ọ ả

­  Hai là, được đào t o, b i dạ ồ ưỡng theo trường, l p, theo bài b n có hớ ả ệ 

Theo Người, chính sách ti n lề ương chính là m t trong nh ng đòn b y quanộ ữ ẩ  

tr ng b i ti n lọ ở ề ương chính là thước đo giá trị  s c lao đ ng mà ngứ ộ ười lao đ ngộ