Yếu tố sex trong rừng na uy của haruki murakami (2017)

Ly do sư phạm Bên cạnh y nghĩa khoa học, đề tài "Yếu tô sex trong Rừng Na-uy của Haruki Murakami" con co y nghĩa sư phạm, đo là no phuc vu thiết thực cho công viêcgiảng da

Trang 1

TRƯỜNG ĐẠI HỌC SƯ PHẠM HÀ NỘI 2

KHOA NGỮ VĂN

**************

DƯ THI TUYẾT NHUNG

YẾU TỐ SEX TRONG RƯNG NA-UY

CỦA HARUKI MURAKAMI

KHÓA LUẬN TỐT NGHIỆP ĐẠI HỌC

Chuyên ngành: Văn học nước ngoài

HÀ NỘI - 2017

Trang 2

TRƯỜNG ĐẠI HỌC SƯ PHẠM HÀ NỘI 2

KHOA: Ngư văn

**************

DƯ THI TUYẾT NHUNG

YẾU TỐ SEX TRONG RƯNG NA-UY

CỦA HARUKI MURAKAMI

KHÓA LUẬN TỐT NGHIỆP ĐẠI HỌC

Chuyên ngành: Văn học nước ngoài

Người hướng dẫn khoa học

T.S: NGUYỄN THI BÍCH DUNG

HÀ NỘI - 2017

Trang 3

LỜI CẢM ƠN

Tôi xin bày to lòng biết ơn sâu sắc đến TS Nguyễn Thi Bích Dung, người đã tận tình hương dẫn, hết lòng giúp đơ tôi trong suốt thời gian qua đê tôi co thê hoàn thành khóa luận này.

Xin chân thành cảm ơm quy thầy cô khoa Ngư văn Trường Đại học Sư Phạm Hà Nội 2 đã tạo điều kiện cho tôi trong suốt qua trình học tập và nghiên cứu.

Xin chân thành cảm ơn gia đình, bạn be đã tạo điều kiên, giúp đơ, khuyến khích, động viên tôi trong suốt qua trình viết khóa luận.

Khóa luận không thê tranh khỏi những thiếu sót, chúng tôi rất mong nhận được sư đóng góp, giúp đơ của quy thầy cô và cac bạn.

Hà Nội, ngày thang năm 2017

Sinh viên

Dư Thi Tuyết Nhung

Trang 4

LỜI CAM ĐOAN

Tôi xin cam đoan khóa luận này là công trình nghiên cứu của riêng tôi, cac kết quả nghiên cứu co tính độc lập, không sao chép bất kì tài liệu nào và chưa công bô nội dung này ở bất kì đâu.

Hà Nội, ngày thang năm 2017

Sinh viên

Dư Thi Tuyết Nhung

Trang 5

MỤC LỤC

Trang

MỞ ĐÂU 1

1 Ly do chọn đề tài 1

1.1 Ly do khoa học 1

1.2 Ly do sư phạm 2

2 Lịch sư nghiên cứu vấn đề 2

2.1 Thế giới nghiên cứu về Haruki Murakami 2

2.2 Việt Nam nghiên cứu về Haruki Murakami 3

3 Mục đích nghiên cứu 4

4 Đối tượng nghiên cứu và phạm vi khảo sat 4

4.1 Đối tượng nghiên cứu 4

4.2 Phạm vi khảo sat 5

5 Phương pháp nghiên cứu 5

6 Bô cục 5

NỘI DUNG 6

CHƯƠNG 1: QUAN NIỆM VỀ SEX VÀ RỪNG NAUY 6

1.1 Quan niêm về sex 6

1.1.1 Khái niêm sex 6

1.1.2 Quan niêm về sex của giới trẻ Nhật Bản và Việt Nam hiên nay 6

1.1.2.1 Ơ Nhật Bản 6

1.1.2.2 Ơ Viêt Nam 8

1.1.3 Yếu tô sex trong văn học Nhật Bản 9

1.2 Haruki Murakami và tiêu thuyết Rừng nauy 13

1.2.1 Haruki Murakami và hành trình sang tạo nghê thuật 13

1.2.2 Tiêu thuyết Rừng Na-uy 19

1.3 Tiêu kết 24

Trang 6

CHƯƠNG 2 YẾU TỐ SEX TRONG RƯNG NA-UY - MỘT PHẦN

TẤT YẾU CỦA CUỘC SỐNG 23

2.1 Sex trong Rừng Na-uy - một qua trình kham pha bản thân 23

2.1.1 Toru Watanabe và hành trình tìm kiếm bản ngã đích thực 23

2.1.2 Naoko và hành trình tìm kiếm câu trả lời cho bản thể 25

2.1.3 Reiko và hành trình tìm lại chính mình 28

2.2 Sex trong Rừng Na-uy - một nhu cầu tất yếu của tình yêu 30

2.2.1 Mối quan hê giữa Kizuki và Naoko 31

2.2.2 Mối quan hê giữa Toru Watanabe và Naoko 32

2.2.3 Mối quan hê giữa Toru Watanabe vơi Midori 34

2.2.4 Cac mối quan hê khac 35

2.3 Sex - nơi con người trốn tránh nỗi cô đơn 35

2.4 Sex trong Rừng Na-uy - một phần tất yếu của bản năng 38

2.5 Nghê thuật thê hiên yếu tô sex trong Rừng Na-uy 42

2.5.1 Miêu tả ngoại hình 42

2.5.2 Sex thê hiện qua ngôn ngư nhân vật 48

2.5.3 Sex thê hiện qua hành động nhân vật 53

2.5.4 Diễn biến nội tâm nhân vật 55

2.6 Tiểu kết 57

KẾT LUẬN 58 TÀI LIỆU THAM KHẢO

Trang 7

Murakami sang tac ở cả hai thê loại truyện ngắn và tiêu thuyết NhưngMurakami lại đặc biêt thành công và được biết đến nhiều hơn ở thê loại tiêu thuyết.Hầu hết các tac phẩm của ông đã được dịch ra nhiều thư tiếng khác nhau Đây làmột điều hiếm thấy đôi vơi một nhà văn nước ngoài co văn phong được đanh gia là

"kho nuôt" như ông Mỗi trang viết của ông đều mang lại cho độc giả cảm giac hấpdẫn và lôi cuôn Bởi đằng sau những con chư ấy là những tầng lơp sâu kín, đầy bíẩn; những câu chuyên của ông thường quanh co trong những đia tầng của thê xac vàtâm ly Ông đã tạo ra những tiêu thuyết kì lạ, đậm chất triết học và hậu hiên đại,khiến người ta đọc thì thích thú Đọc tac phẩm của Murakami, ta dường như thấybong dang của mình thấp thoang sau những khung cảnh, những con người sông

Trang 8

động Bở thế mà no chạm tơi cõi lòng sâu kín của bạn đọc, no lay động tâm hồnnhân sinh.

Trong hầu hết tiêu thuyết của Murakami, chúng ta se thấy ít nhiều noi đến

yếu tô sex, mà Rừng Na-uy là một ví du điên hình Đây cũng chính là tac phẩm

mang đến cho Haraki Murakami những thành công rực rơ ngoài mong đợi Vơicuôn tiêu thuyết này, Murakami đã trở thành hình tượng văn hoa đại chúng Tacphẩm cũng là một minh chứng cu thê cho những tầng y nghĩa ẩn sâu Và việc tìmhiêu yếu tô sex là một trong những cach đê khám pha những tầng sâu y nghĩa đo

Sex trong Rừng Na-uy không đơn thuần chi mang tính giải trí mà no mang trong

mình là nỗi đau, nỗi cô đơn khắc khoải, là tuyêt vọng, là bế tắc và hơn thế con là sưgiải thoat No đem đến cho chúng ta những bài học sâu sắc về cuộc sông, về tìnhcảm gia đình, bạn bè, người thân, Yếu tô sex cũng đóng vai tro quan trọng trongthi phap của Murakami khi chi phôi tac giả trong cach xây dựng nhân vật, xây dựnghình tượng không gian, thời gian Và vơi đề tài này, người viết mong muôn se làm

nổi bật được gia tri của tiêu thuyết Rừng nauy tư khía cạnh yếu tô sex.

1.2 Ly do sư phạm

Bên cạnh y nghĩa khoa học, đề tài "Yếu tô sex trong Rừng Na-uy của Haruki

Murakami" con co y nghĩa sư phạm, đo là no phuc vu thiết thực cho công viêcgiảng dạy những tac phẩm của văn học Nhật bản trong chương trình Ngư văn Trunghọc phổ thông

2 Lich sư nghiên cứu vấn đê

Haruki Murakami là một nhà văn mơi, một nhà văn của nền văn học đươngđại, cho nên tac phẩm của ông chưa co sư thư thach của thời gian bởi vậy mà caccông trình nghiên cứu về Haruki Murakami con kha hạn chế so vơi cac tac gia vănhọc lơn của thế hê trước

2.1 Ơ thê giới

Sư xuất hiên của Haruki Murakami trên văn đàn thế giơi được xem là mộthiên tượng văn học Cac tac phẩm của ông được xem như là một sư pha cach đầytao bạo, là một thach thức cho cac nhà nghiên cứu không chi riêng ở Nhật Bản mà

Trang 9

con ở trên toàn thế giơi Tạp chí New Statesman đã co lần đanh gia "Murakami cach

này hay cach khác, chính là hình voc của văn chương thế ky XXI Văn ông khôngthuộc trường phái nào nhưng lại co chất gây nghiên của loại văn chương tuyêt hảonhất"

Trên thế giơi đã co sư xuất hiên cac bài viết, bài nghiên cứu về Haruki

Murakami của cac tac giả khac nhau Tư Katherine Knorr vơi Một tiểu thuyết gia

Nhật Bản trong hành trình tìm kiếm ly tưởng đa mất đăng trên diễn đàn Người đưa tin quốc tê đến Khoảng không gian tinh thần - Những điều kì lạ bên trong những thê giới của Haruki Murakami đăng trên Báo thành phố Philadelphia, Mĩ, thang

12/1999 Nhưng đang kê nhất phải noi tơi Haruki Murakami và Nhật Bản ngày nay

của Aoki Tamotsu xuất bản tại Đại học Hawaii, Tất cả đều hương đến viêc côngnhận tài năng của Murakami

Tính đến thời điểm hiện nay co khoảng hơn mười cuôn sach co gia tri viết về

Haruki Murakami và tac phẩm của ông Tư Tiểu thuyêt mới Nhật Bản: Văn hóa đại

chúng và văn học truyền thống trong sáng tác của Haruki Murakami và Banana Yoshimoto của Gior Amitrano (Nxb Cheng & Tsui, 1/1996), Khiêu vu với cừu: Đi tìm sư đồng nhất trong tiểu thuyêt của Haruki Murakami của Matthew Carl Strecher

(Trung tâm Nhật Bản, Đại học Michigan, 3/2002), những bài nghiên cứu củaMatthew Strecher chủ yếu đi vào tìm hiêu yếu tô ma ảo và hình tượng nhân vật của

tiêu thuyết Haruki Murakami Và đến công trình Haruki Murakami and the Music

of words (Haruki Murakami và âm nhạc của ngôn từ) của Jay Rubin (Nxb Vintage,

1/2005), công trình này chủ yếu trình bày cuộc đời tac giả và vấn đề dich tac phẩmcủa Murakami Cac bài viết này chi tìm hiêu những đặc trưng nghê thuật trong tacphẩm Murakami chủ yếu dươi goc độ thi pháp học

Co thê noi, cac công trình nghiên cứu về Murakami kê trên vẫn chưa thật sưđanh gia sâu sắc về yếu tô sex cũng như gia tri của no đôi vơi tiêu thuyết củaMurakami Và viết về đề tài này hầu như chi co các bài viết ngắn được đăng trêncac bao và tạp chí

2.2 Ơ Việt Nam

Trang 10

Ơ Việt Nam, khi nghiên cứu về cuôn tiêu thuyết Rừng Na-uy của Haruki Murakami ta co thê kê đến một sô bài viết như: Rừng nauy, sex thuần túy hay nghê

thuật đích thưc của Phan Quy Bích đăng trên bao Văn nghê sô 34 năm 2006, Rừng nauy chân thật và gợi cảm của Nhật Chiêu Năm 2007, bài viết Rừng Na-uy và dấu nối quá khư với hiên tại của Kiều Phong ra đời vơi chủ đề "Thế giơi của Haruki

Murakami và Banana Yshimoto" Cũng trong năm 2007, nhà phê bình Phạm Xuân

Nguyên vơi bài viết Tản mạn về Rừng Na-uy và Haruki Murakami Đến năm 2008, Nhà xuất bản tổng hợp thành phô Hồ Chí Minh đã cho xuất bản cuôn Truyện ngắn

Murakami - nghiên cứu và phê bình, của tac giả Hoàng Long Cuôn sach giơi thiêu

14 truyên ngắn đầu tiên của nhà văn Haruki Murakami và 5 truyện ngắn củaKawabata nhằm so sanh một cach tương đối về sư thay đổi của văn học Nhật Bản

Cũng trong năm này, Vũ Thi Thu Hà công bô khảo sat Phản ưng của giới tre về yếu

tố sex trong Rừng Na-uy của Murakami trên Tạp chí Văn học sô 12 Bài viết cho

thấy sư nhận thức tích cực của giơi trẻ hiên nay đôi vơi yếu tô sex trong Rừng

Na-uy Ngoài ra con một sô công trình nghiên cứu về tac phẩm Rừng Na-uy như: Yếu tô

tình duc trong tiêu thuyết của Murakami, Luận văn thạc sĩ 2010 của Phạm Phương

Mai, Nhận vật Naoko trong tiêu thuyết Rừng Na-uy của Haruki Murakami của Trần

Thi Minh Trang, Khoa luận tôt nghiêp Đại học năm 2011,

Cac bài viết trên tuy co đề cập đến yếu tô sex song không phải là những công

trình nghiên cứu hoàn chinh và sâu sắc về riêng tac phẩm Rừng Na-uy, viêc bàn

luận đến vấn đề này cũng chi tản mạn và rải rac Vơi đề tài này, chúng tôi mongmuôn được đong gop một phần công sức vào viêc nghiên cứu thi phap của

Murakami noi riêng và khẳng đinh gia tri của yếu tô sex trong tiêu thuyết Rừng

Na-uy.

3 Mục đich nghiên cứu

Muc đích nghiên cứu: Thông qua đề tài tài nghiên cứu này, chúng tôi muốnhương những quan niệm mơi mẻ của Haruki Murakami về con người, về cuộc sông

4 Đối tượng nghiên cứu và phạm vi khảo sát

4.1 Đối tượng nghiên cứu

Trang 11

Yếu tô sex trong Rưng nauy của Murakami.

4.2 Phạm vi khảo sát

Vơi đề tài này chúng tôi khảo sat dựa trên tiểu thuyết Rừng Na-uy của Haruki

Murakami

5 Phương pháp nghiên cứu

Trong đề tài này chúng tôi sư dung tổng hợp các phương pháp sau:

- Phương pháp thi phap học

- Phương pháp lich sư xã hội

- Phương pháp tiếp cận phân tâm học

- Phương pháp so sánh

6 Bố cục

Ngoài phần mở đầu và kết luận, nội dung khoa luận gồm hai chương:

Chương 1: Quan niệm về sex và Rừng nauy - Haruki Murakami.

Chương 2: Yếu tô sex trong Rừng Na-uy - một phần tất yếu của cuộc sông.

Trang 12

NỘI DUNG

CHƯƠNG 1: QUAN NIỆM VỀ SEX VÀ RƯNG NAUY

1.1 Quan niệm vê sex

1.1.1 Khái niệm sex

Theo Từ điển giải nghĩa sinh học Anh - Viêt do Ban tư điên nhà xuất bản

Khoa học và kĩ thuật ấn hành thì "sex co nghĩa là giơi tính, no chi toàn bộ cac đặcđiểm cấu trúc và chức năng đê phân biêt ca thê đực ca thê cai, đặc biêt là bộ phậnliên quan đến sinh sản"[1, 494], bên cạnh đo con một quan niệm kha thông dungcho rằng sex là quan hê tình duc: "Sex là tập hợp cac phản ứng, trải nghiệm co tháiđộ và hoạt động tâm lí co liên quan đến sư xuất hiên và thoa mãn ham muôn tìnhduc"[22, 20] Hiên nay trên cac phương tiên truyền thông hay thậm chí là trên cácđề muc của cac bài nghiên cứu cũng sư dung trực tiếp tư sex thay vì tư tình duc, ví

du như bài viết của Phan Qúy Bích Rừng nauy, sex thuần túy hay nghê thuật đích

thưc đã sư dung trực tiếp tư sex chư không sư dung tư thuần Viêt.

Tóm lại, co thê hiêu sex là một cơ chế hoạt động sinh học tình duc, là nhữnghành vi, xung lực, cảm xúc, thai độ và sư thỏa mãn gắn liền vơi cơ quan sinh duc.Và sex là tư được dung như một tư đồng nghĩa thay thế tư tình duc

1.1.2 Quan niệm vê sex của giới tre Nhật Bản và Việt Nam hiện nay

1.1.2.1 Ơ Nhật Bản

Nhật Bản là một trong những nươc co tư tưởng tình duc tương đôi thoang và

tư do trên thế giơi và hầu như không co bất cư hạn chế nào

Thập niên 60, Nhật Bản bi ảnh hưởng bởi cuộc "Cach mạng tình duc" ởphương Tây, đây là cụm tư được dung đê chi một phong trào xã hội tư thập niên

1960 đến t hâ ̣ p niên 1 9 7 0 Tuy nhiên, cụm tư này đã từng được dung tư cuôi thậpniên 1920, no chi những thay đổi trong quan niệm xã hội và những quy tắc biêuhiên liên quan đến tì n h duc Xét về phương diên ly thuyết, cuộc Cach mạng nàytrươc tiên tư bản chất mang tính triết học, nhân chủng học, đạo đức và xã hội Xét

Trang 13

về phương diên phong tuc, no là một sư lật đổ hoàn toàn đạo đức học tình duc Cainôi của cuộc cach mạng tình duc thường được xem là được tập trung vào cac trườngđại học, do cac sinh viên và thế hê thanh niên cầm đầu Và cuộc cach mạng này coảnh hưởng rộng rãi trên thế giơi, Nhật Bản là một trong những nước bi ảnh hưởngmạnh me nhất Bên cạnh đo, tại thời điểm này ở Nhật Bản diễn ra cuộc khủnghoảng của thế hê trẻ vào cuôi thập niên 60 Lúc này văn hoa và giơi trẻ Nhật Bảnđứng giữa hai luồng văn hoa Đông và Tây Một thế hê trẻ mơ màng, cô đơn và chớivơi coi tình dục như một phương phap giải thoat nhưng bi sa lầy Chính vì thế màhọ co quan điểm rất thoang về vấn đề sex hay tình duc, đối lập hoàn toàn vơi ViêtNam trong cung thời điêm đo con đang trong thời kì chiến tranh Ơ Nhật Bản thởi

ky này, rất nhiều "khách sạn tình yêu" ra đời nhằm phuc vu ham muôn tình duc ởgiơi trẻ Nhật Bản noi riêng và người dân Nhật Bản noi chung, những người đàn ôngtìm đến "khach sạn tình yêu" nhằm giải toa ham muốn xac thit và xua đi những khokhăn trong cuộc sông, vơi họ tình dục tư do phong khoáng như thuở hồng hoang.Cũng trong thập niên 60, về mặt văn hoa, mọi tiêu chuẩn kiểm duyệt nghê thuậtnhất là về điên ảnh đều biến mất Những thươc phim về sex ra đời và phat triênmạnh me Tất cả dẫn đến một hê quả: ti lê ly hôn tăng nhanh, ti lê nạo pha thai rấtlơn, ti lê sinh sản giảm mạnh; con người được hưởng thu, được giải trí, trong hoàncảnh cac gia tri gia đình long lẻo, tình cảm nhạt nhoà, sư bảo tồn noi giông trở nênđang bao động nền văn minh xuông dôc tư sư ảnh hưởng của cuộc cach mạng tìnhduc - cai mà họ cư tưởng mình đang làm cách mạng giải phong con người Thoảmãn tình dục một cach qua đang chi đưa đến trông rỗng và bế tắc

Cho đến thời điểm hiện tại, quan điểm về vấn đề sex hay tình duc ở NhậtBản vẫn rất thoang và hầu như không co bất kì hạn chế nào Giơi trẻ Nhật Bản đang

bi hút vào ngành công nghiêp tình duc và bám lấy nghề này đê sông, trang trải chobản thân, thậm chí là cac em học sinh Trung học cũng bi cuôn vào Cũng giông nhưcac nươc phương Tây, họ cho rằng sex là một bản năng tư nhiên của con người nênhọ đề cập đến vấn đề này một cach thoải mai, cởi mở và co phần tao bạo Tuynhiên, ở Nhật Bản hiện nay lại co một bộ phận giơi trẻ quan niệm: không tình duc,

Trang 14

không tình yêu, không hôn nhân Bởi họ cho rằng bi gắn vào những môi quan hênhư thế rất phiền phức và mất thời gian Họ phải dành thời gian cho những việckhac như phat triên sư nghiêp

Nhưng suy cho cung, vấn đề sex ở Nhật Bản và cac nươc phương Tây hiệnnay đều được giơi trẻ nhìn nhận một cach phóng khoang, và thoải mái không bi hạnchế bởi bất cư một nguyên tac hay một khuôn phép nào

Và cho đến nay, khi chính sach mở cửa được ap dung, văn hoa phương Tâyđược du nhập, giơi trẻ noi riêng hay người dân Viêt Nam noi chung đã co nhữngsuy nghĩ kha thoang về sex Tuy vậy vẫn con một sô bộ phận giư nguyên quanđiểm, tư tưởng thời phong kiến

Đa phần giới trẻ Viêt Nam hiện nay đều co cai nhìn thoang về sex Qua mộtvài khảo sat nho cho thấy ti lê quan hê trươc hôn nhân là 74%, và dư tính sau nămnăm nữa con sô này se tăng lên tới 77% Ti lê nạo pha thai ngày càng tăng và ti lêmắc cac bên lênh qua đường tình duc cũng trong tình trạng ngày càng tăng Co thêthấy rằng, tư tưởng của giơi trẻ Viêt Nam về vấn đề này đã cởi mở hơn rất nhiều

Cũng trong một cuộc phong vấn cac bạn ở độ tuổi 15 đến 20 về vấn đề sexhiên nay Một bạn gai 15 tuổi khẳng định: "Giờ là thế ky XXI rồi, viêc yêu hay

Trang 15

quan hê tình duc là chuyện bình thường, nếu không xảy ra chuyên đo thì đâu co gọilà tình yêu mà là tình đồng chí" Một bạn nam 18 tuổi cũng thê hiên quan điểm của

mình: "Chuyên yêu co gì đâu mà phải quan trọng No chẳng khac gì nhu cầu ăn

uông và cac nhu cầu khac Ơ bên nươc ngoài chuyên này bình thường như cơm bữaấy mà"

Co thê thấy hiên nay, cac bạn trẻ ở Viêt Nam đã co cai nhìn rất thoáng vềsex Tuy nhiên, kiến thức cơ bản về no, một sô bộ phận vẫn chưa nắm được nên dẫnđến những hậu quả ngoài y muôn

1.1.3 Yếu tố sex trong văn học Nhật Bản

Trong Văn học Nhật Bản từ thời khởi thủy đến 1863 (2000), Câu chuyên văn

chương phương Đông (2001) nhà nghiên cứu Nhật Chiêu đã khẳng đinh rằng: Văn

học Nhật không co sư cấm ki đôi vơi bất cư đề tài nào, đo là nền văn học gắn liềnvơi sư tín ngương, tôn thờ cai đẹp "Long sùng tín cai đẹp của thơ văn Nhật nhiềukhi đi ngược lại những điều cấm ki của tôn giao và luận lí Điều đo đã từng gây ngộnhận là văn chương ấy tràn đầy sư vô luân"[3, 9] Nếu tình duc trong văn chương ởmột sô quôc gia khac là đề tài khiên cương, con chiu nhiều sư cấm đoan, kiểm duyêtthì đôi vơi văn học Nhật, tình duc hay con gọi là sex cũng là một trong những nétđẹp của đời sông con người Yếu tô sex trong văn chương Nhật Bản xuất hiên tư rất

sớm Tư bộ huyền sư Kojiki đến tiêu thuyết Genji đều chứa yếu tô nhuc cảm Đến thời trung đại, yếu tô này lại được thê hiên qua tập thơ Kyonushu của một nhà sư,

nhuc cảm ở đây lại đóng vai tro như con đường giác ngộ, nhận thức chân ly Đặcbiêt ở thời Edo, cac tiêu thuyết của Saikaku co thê xem là những tiêu thuyết đẫmmàu sắc tính duc thê hiên khao khat hưởng lạc thú trần thế của tầng lơp thi dân

đương thời Điều này thê hiên rất rõ trong 2 tiêu thuyết nổi bật đo là Hiêu sắc nhất

đại nam và Hiêu sắc nhất đại nữ Sang thế ki XIX, đầu thế ki XX, khi xã hội Nhật

mở cửa giao lưu và tiếp xúc với nền văn hóa phương Tây Văn chương Nhật cũngchiu ảnh hưởng tư cac trào lưu Tây hoa Tanizaki Ynichiro vơi nhiều tac phẩm đầyắp những yếu tô nhuc cảm Ông viết về chủ đề tình duc cung vơi sư hao hức bênhhoạn của cac nhân vật, bên cạnh đo ông con đưa vào tac phẩm của mình những yếu

Trang 16

tô của chủ nghía Freud mà ông đã tiếp thu được tư phương Tây hồi đầu thế kì XX.Vơi giọng văn đầy lôi cuôn, ông đã cho người đọc thấy được những hoạt động tìnhduc thẳng thắn trong tac phẩm của mình Yukio Mishima lại đề cập đến tình ducđồng giơi, những tac phẩm của ông đầy rẫy những yếu tô đồng tính luyến ai, nophản anh sư vô vi của thế giơi thời hậu chiến Karahashi Yumiko (1935 - 2005) xuấthiên đã đem đến cho độc giả những tac phẩm vơi những vấn đề tình duc như tộiloạn luân Kawabata miêu tả vẻ đẹp nhuc cảm của người phu nư vơi niềm bi cảmsâu sắc trươc cai đẹp vô thường Trong hầu hết cac tac phẩm của mình, Kawabatađều noi về vẻ đẹp của người phu nư và nổi bật là bộ ba tac phẩm giúp Kawabata đạt

giải Nobel văn học đo là Xư tuyết, Ngàn Cánh Hạc và Cố đô Trong Xư Tuyêt, vẻ

đẹp của người phu nư Nhật Bản hiên lên yêu kiều, quyến rũ dươi ngoi bút tài hoa vàtinh tế của Kawabata Trong tac phẩm, Komako co "một vẻ đẹp gợi tình đằm thắm",một vẻ đẹp nhuc cảm, nồng nàn rực cháy như lửa khiến cho Shimamura luôn khaokhat đụng chạm "đúng ra đo là một giấc mơ hơn là sư thèm muôn thân xac, trởthành nỗi niềm thương nhơ nảy ra trong anh, như nỗi niềm thương nhơ huyền bí vềnhững đinh núi cao" Và trong cơn thèm khát rạo rực cháy bỏng "anh tưởng như côđang khỏa thân trươc mặt anh" Tư đo co thê thấy vẻ đẹp của Komako là một vẻ đẹpcủa sư quyến rũ và gợi cảm mạnh me

Hay vẻ đẹp của tuổi thanh xuân căng tràn nhựa sông của Chieko trong Cố đô

"Mặt và cổ Chieko ửng hồng Sắc đo hồng đã tạo thêm cho cai cổ tươi trẻ, trắngmuôt, không tì vết của nàng vẻ đang yêu đặc biêt" Vẻ đẹp của Chieko là vẻ đẹp

tràn trề nư tính của xư sở Phu Tang Rồi đến vẻ đẹp của bà Ota trong Ngàn cánh

hạc, đo là một người phu nư trung niên nhưng lại mang vẻ đẹp của một người thiếu

nư "vẫn cai cổ trắng trẻo, thon dài, vẫn đôi vai tron lẳn xứng hợp vơi cai cổ thanhtú" Vẻ đẹp ấy của bà Ota khiến cho cha Kikuji say đắm và cuôn hút cả chính bảnthân Kikuji

Co thê noi, trong những tac phẩm của mình Kawabata đã miêu tả nhữngngười phu nư vơi vẻ những đẹp nhuc cảm, quyến rũ và nóng bỏng Đo là những vẻđẹp điên hình của người phu nư xư sở hoa anh đào

Trang 17

Hay Banana Yoshimoto (1964 - ) bà là bậc thầy kê chuyên về vấn đề này.Những nỗi đam mê tình duc đã được mô tả một cach tinh tế, kín đao đầy sức mạnhqua một lơp ngôn ngư tưởng chừng giản di.

Tiếp nôi dong chảy văn học Nhật bản, ta đến vơi văn chương Nhật Bảnđương đại, ở thời kì văn chương này Haruki Murakami nổi lên như một hiện tượngvơi những mĩ danh như: "nhà văn được yêu thích", "nhà văn best-seller", "nhà văncủa giơi trẻ" Một trong những chủ đề quan trọng khiến tiểu thuyết của Murakami

co độ lan toa rộng lơn và co sức hút kì diệu trong làng tiêu thuyết đương đại thế giơi

đo là chủ đề về sex Công bằng mà noi, sex không phải là vấn đề mơi mẻ vàMurakami càng không phải là người đầu tiên đề cập tơi Tuy nhiên, sex trong cactac phẩm của ông không phải là sư mô tả trần trui cac hành vi tình duc mà là sưkhám pha trải nghiệm khía cạnh tinh thần của nhân vật, và làm cho những ai khi đãđọc kho co thê cương lại bởi sư hấp dẫn của no

Như vậy, văn chương Nhật Bản xét tư khởi thủy đã chấp nhận yếu tô sex nhưmột nhu cầu bức thiết của con người cũng như nhu cầu về cái đẹp Mỗi một giaiđoạn, yếu tô sex hay tình duc trong văn chương Nhật lại gắn liền với một quan niệmkhac tùy thuộc vào hoàn cảnh xã hội, thời đại

Bươc rộng ra nền văn học thế giơi, và ngược thời gian trở về với thế ki XIX

Ta co thê thấy nhà văn Phap Gustave Flaubert (1821 - 1880) được coi là một trong

những tiêu thuyết gia lơn nhất phương Tây thế ki XIX Trong kiệt tac Madame

Bovary (Bà Bovary), Flaubert đã miêu tả một cach tài tình nhu cầu tình duc của

người phu nư Phap luôn bi những cai mặt nạ của thoi đạo đức giả của giơi quy tộcPhap đương thời che đậy, khiến bà nhiều lúc phat điên lên và muôn pha bo tất cả đêtrở về vơi con người tư nhiên nguyên khởi của mình

Đến Knut Hamson (1859 - 1952), một nhà văn Na Uy, trong một truyện ngắn

của mình co tên là Tiếng gọi đời thường vơi chưa đầy 1700 chư viết về sex đã đưa

ông đến vinh quang của sư nghiệp văn chương vơi giải Nobel văn học năm 1920.Câu chuyên chi xoay quanh tâm trạng của người thiếu phu ngoài 20 tuổi, tên làEllen, sau khi người chồng xấu sô hơn cô đến 30 tuổi lâm bênh nặng vừa mơi qua

Trang 18

đời Nhưng Ellen không thê tiếp tuc sông mãi vơi người chồng không con nữa, mà

cô cần phải sông như một người bình thường Khat vọng tình duc là chuyện bìnhthường đôi vơi một người phu nư mơi ngoài 20 như Ellen Và cô đã tìm được nongay giữa cuộc sông thường nhật một cach hết sức tư nhiên

Hay như cuôn The cusual vacancy (Khoảng trông) của J.K Rowling - một

tiêu thuyết gia người Anh Đây là cuốn sach viết về qua trình cảm hoa trẻ vi thành

niên cung những nghĩa cư cao đẹp của một nhà hoạt động xã hội, yếu tô sex của The

cusual vacancy du được miêu tả kha tao bạo, u tôi nhưng vẫn nhận được những lời

khen ngợi bởi một ly do đơn giản, sex không phải điều mà tac giả muôn hương đến,cao hơn cả là sư tôn vinh gia tri con người, gia tri xã hội

Và trong nền văn học thế giơi rộng lơn, chúng ta thấy con vô vàn những tacphẩm lơn của các nhà văn nổi tiếng đề cập đến yếu tô sex, và lấy đo làm phươngtiên đê thê hiên những quan điểm về xã hội, con người ở cac thời đại khac nhau

Trong văn chương Viêt đương đại cũng không thiếu cac yếu tô sex trongnhiều truyện ngắn của cac nhà văn như Nguyễn Huy Thiêp, Y Ban, Nguyễn Ngọc

Tư, Đặc biêt trong Phẩm tiêt của Nguyễn Huy Thiệp, sex là qua trình khám pha

con người tư nhiên của một ông Vua, nhằm chông lại viêc thần thanh hoa conngười, biến no thành một cai gì đo không co cac nhu cầu ăn, ngủ, đi lại và sex nhưnhững người bình thường khác Điều này rất phổ biến trong dong văn học thời kyxây dựng chủ nghĩa xã hội ở miền Bắc, kéo dài suôt cuộc khang chiến chông My

cho đến trươc đổi mơi Hay như Cánh đồng bất tận của Nguyễn Ngọc Tư cũng co

nhiều đoạn noi về sex, nhưng độc giả vẫn thấy chi không cô tình dung no như làmột môt thời thượng đê đanh vào sư to mo của độc giả mà trái lại, sex trong tácphẩm này là sư khám pha tính cach vừa bỗ bã, bặm trợn, trực tính và hằn học muôntrả thu đời của người đàn ông vùng sông nước Cà Mau một cách kha chân thực vàthành công

Co thê noi, sex là vấn đề rất nhạy cảm, viết về no rất kho và chi dành chonhững nhà văn co tài năng thực thu co tầm văn hoa cao, hoàn toàn co thê làm chủđược ngoi bút của mình mơi mong đem lại thành công thực sự

Trang 19

1.2 Haruki Murakami và tiểu thuyết Rừng nauy

1.2.1 Haruki Murakami va hanh trinh sáng tạo nghệ thuật

Nếu như nhà văn vĩ đại của nươc Nhật Yashunari Kawabata đem đến vơi thếgiơi vẻ đẹp văn chương tinh khiết và cao quy như tuyết sang trên đinh núi Phú sĩ,thì Haruki Murakami là dong chảy của tinh thần Nhật Bản cuồn cuộn đến mọi ngocngach của đời sông đương đại , tắm gội những suy tư của con người bằng tư tưởngnhân đạo và tư do Và đề cập đến thời đại lắm bão tô hiên nay, Matsuda Tetsuo củaNhật bao Yomiuri co sô in lơn nhất ở Nhật, viết: "Trong bất cư trận bão lơn nàocũng co những nhà văn giương cao ngọn đen soi cho quần chúng Haruki Murakami

đang và se lãnh vai tro đo".

Haruki Murakami sinh ngày 12 thang 01 năm 1949 tại Kyoto Thuở ấu thơông sông chủ yếu ở Kobe Cha ông là giao viên dạy văn học Nhật nhưng bản thânông lại co niềm đam mê riêng vơi văn học phương Tây Ngay tư nho, HarukiMurakami đã co khuynh hương phản kháng vắn hoa văn học truyền thống.Murakami đã từng thừa nhận rằng: Tôi đắm mình trong văn hoa phương Tây cũngmột phần là do y muôn nổi loạn chông lại cha tôi (ông là thầy dạy văn chương NhậtBản) và cac giáo điều khac của Nhật Bản [25, 2] Ông tìm đến cac tac phẩm của cactac giả Châu Âu thế ki XIX Sau đo ông tư học tiếng Anh, tìm đọc nguyên tacnhững tac phẩm của những nhà văn My như Kurt, Vonnegut, Truman Capote, Ông ham mê âm nhạc Châu Âu và Châu My vơi những thần tượng là Elvis Presley,The Beatles Và nhạc Jazz Chính những tiền đề này đã tạo nên một phong cach rấtriêng của Haruki Murakami, giúp người đọc nhận ra một Haruki Murakami đặc biêthơn so vơi những nhà văn Nhật Bản khac Du đặc biêt, nhưng Murakami vẫn là mộtnhà văn của nươc Nhật, viết về nươc Nhật bằng cả trái tim của mình giả cũng đãtừng thừa nhận no: "Trươc đây, tôi muôn làm một nhà văn ngoài lề Nhật Bản.Nhưng tôi vẫn là một nhà văn Nhật Đây là đất nươc tôi và gôc rễ của tôi Tôi khôngthê chạy khoi Tổ quôc của mình" [29, 1]

Năm 1968, Murakami theo học ngành nghê thuật sân khấu tại đại họcWaseda và chiu sư ảnh hưởng đặc biêt của cuộc nổi dậy của sinh viên năm Điều

Trang 20

này được thê hiên rõ trong cac tac phẩm của ông Cũng tại nơi đây, ông đã gặpngười bạn đời của mình Năm 1971, ông kết hôn Năm 1974 ông mở quan cà phêchơi nhạc Jass co tên là Peter Cat tại Kokubunji, Tokyo và quản ly no tư 1974 -

1982 Trước đo ông đã từng làm thêm tại quầy ban băng đĩa đê kiếm sông và chínhkhoảng thời gian làm viêc tại đây phần nào giúp ông co cái nhìn đặc sắc hơn trong

ngoi bút khi miêu tả công viêc của Watanaba Toru, nhân vật chính trong Rừng

Nauy Năm 1978, ông mơi bắt đầu viết tac phẩm đầu tay của mình, co nhan đề là Lắng nghe gió hát Tac phẩn kê lại những cuộc tranh đấu phản kháng của sinh viên

mà ông đã từng tham gia vơi sư hoài nghi nhất đinh Tac phẩm này đã đem lại choông giải thưởng "Tac giả Mơi - Gunzô" ngay năm đó Sư thành công này khuyếnkhích ông tiếp tuc sư nghiêp sang tac Năm 1981, ông ban quan cà phê của mình vàchuyên tâm vào công viêc sang tác Cung với thời gian này ông bắt đầu viêc dich

cac tac phẩm Raymond Carver, Truman Capote, F Scott Fitzerald, sang tiếng

Nhật

Thang 12 năm 1986, Murakami rời Nhật Bản cung vợ chuyên sang sinh sôngở Roma, Ý, điều này nhằm muc đích tranh xa lôi sông đua đòi vật chất tầm thườnghãnh tiến của Nhật Bản đương thời Chính tại đây, Murakami đã tạo được một sư

đột pha mạnh me và được công nhận như một siêu sao với tac phẩm Rừng Na-uy

viết năm 1987

Năm 1990, ông cung vợ trở về Nhật vào đúng cao điểm của nền "kinh tếbong bong" Nhưng chi sau một năm, ông lại một lần nữa rời nươc Nhật Lần nàyMurakami sang My và làm giảng viên văn học tại Đại học Princeton ở Princeton,bang New Jersey trong vong 2 năm Và trong 2 năm tiếp theo ông là giảng viênthường trú tại Đại học Tufts ở Medford, bang Masschusetts Qúa trình sông ở nươcngoài đã tac động đến thế giơi quan của Murakami Co thê noi yếu tô sex trong tacphẩm của ông là sư tổng hoa của cả hai nền văn hóa, tư tưởng phương Đông vàphương Tây Cuộc cach mạng tình duc ở phương Tây đã co sư ảnh hưởng nhất đinhở Nhật Bản Chính vì vậy mà khi Murakami viết về xã hội Nhật trong những nămsau thế chiến thư 2 không thê không sư dung yếu tô sex như một cach sông mơi của

Trang 21

giới tre Nh tâ Bản Nhưng Murakami không viết vê sex theo kiểu như một nhu cầusinh li tất yếu theo kiểu phương Tây Murakami nhìn thấy yếu tố sex tư góc đôngh thu tê â đầy sáng tạo, chính yếu tố này se giúp tạo ra một thế giới kì ảo vađầy sức đam mê, huyễn ho că đối với người đọc Nó chinh la một trong nhữngchiếc chìa khóa mơ vao những tầng sâu của tác phẩm Murakami.

Tháng Giêng năm 1995, xảy ra thảm kịch động đất ơ Kobe; hai tháng sau lạixảy ra vu t́n đô Chân ly giáo Aum thả hơi độc sarin trong tau điện ngầm ơ Tokyo.Hai thảm kịch này đánh dấu sư chuyển biến căn bản của xa h iô Nh tâ Bản Đó cũng

la m tô cu sốc lớn đối với người dân của vương quốc M tă Trời Va hai cơn lốc ấycũng đa đưa H Murakami trơ vê Nh tâ Bản Murakami quyết định "đối m tăvới bóng ma quá khư của Nh tâ Bản thông qua nhiêu tác phẩm ma qua đó tác giảsuy sét vê những khoảng rông văn hóa của thời đại" [29, 4] Lại m tô lần nữa ôngcảm nh n vi câ ê v nâ dung yếu tố bạo lực va sex trong tác phẩm của mình la một lehiển nhiên, khách quan Các nhân v tâ của ông thời gian này thường chứa đựngnhiêu cảm nh n sâuâ sắc vê sư trống rỗng của mình, mất niềm tn vao sư an địnhcủa đời sống gia

ma la sáng tác được m tô tác phẩm để đời

Rất nhiêu nha nghiên cứu va phê bình đánh giá cao tác phẩm của Murakami,

đ că bi tê la các bô tểu thuyết của ông Va Murakami được xem la m tô trongnhững ứng cư viên sáng giá của giải Nobel văn học Điêu này cho thấy công chungđón nh nâ Murakami với tư cách m t nha vô ăn chân chinh với những tác phẩm nghêthuật chân chinh

Trang 22

Murakami bắt đầu sáng tác vao năm ông 29 tuổi Ông đa từng phátbiểu: "Đến năm 29 tuổi tôi mới bắt đầu viết Trước thời gian đó tôi chăng có gì đểviết Đôi khi bạn phải sống cu c đơô ̀i của chính mình cho hết sức hết long, hết mựcchân thanh, sau đó bạn mới tìm thấy m tô cái gì đó của riêng mình để viết" Va ông

nh n raâ khả năng sáng tác của mình khi xem m tô tr nâ đấu bóng chày giữa hai đ iôYakult Swallows va Hiroshima Carp ơ Sân v nâ đông Jingu Luc này đây, y nghi mình

se viết văn đ tô nhiên rơi xuống long ông nhe nhang ma dư d iô khi quả bóng được

m t cầuô thủ đánh bay lên không trung Long ham muốn chưa bao giờ nghiêm tuctrước đây, giờ bỗng trơ nên cháy bỏng trong ông Ngay sau trận đấu, Murakami đimua một cây but, một t pâ giấy va trong vòng vai tháng tếp theo, truyện vừa Hear

the wind sing (Lắng nghe gio hat) đa ra đời Tác phẩm đầu tay đa mang lại cho

Murakami m tô giải thương "Nha văn mới Gunzo lần thư 22", đây la m tô giảithương văn học danh cho tác giả tre, điêu này đa trơ thanh đ ngô lực để ông tếp

tuc con đường sáng tác của mình Tuy Lắng nghe gio hat la m tô tác phẩm đầutay nhưng nó đa phần nao định hình phong cách sáng tác của ông sau này: đó laphong cách đậm nét phương Tây, nét hai hước thâm thúy va phảng phất nỗi buônrất Nh tâ

Bản

Sau thanh công của Lắng nghe gio hat, Murakami chuyên tâm vào công việc

viết lách, va m tô năm sau ông cho ra đời cuốn Pinball, 1973, có thể xem la phần tếp theo của cuốn Lăńg nghe gio hat Vao năm 1982, ông xuất bản cuốn Săn cừu

hoang (A wild sheep chase) va gianh giải thưởng "Nha văn mới văn nghê Noma lần

thư tư" Ba cuốn sách Lắng nghe gio hat, Pinball,1973 va Săn cừu hoang tạo thành

Bô ba chu t ô với nhân v tâ trung tâm la người dẫn chuy n vôê danh va bạn anh tên

la Chu t ô Luc này ông đa được các nha phê bình danh tếng chu y nhờ văn phong

đ c đáoô va có m tô lượng khán giả nhi tê tình ủng h ô Sư nghi pê văn chương củaMurakami bắt đầu phát triển, những năm sau đó ông cho ra đời những tác phẩmlàm nên tên tuổi của mình trên văn đan thế giới

Trang 23

Năm 1985, Murakami viết tểu thuyết Xư sơ di u ê ki tàn bạo và chốn t n â cùng thê giơi, m tô câu chuyện tương tượng va mơ mông cùng những yếu tố

ma thuật

Trang 24

trong tác phẩm đa đưa ông lên m tô tầm cao mới với "Giải thương Tanizali Junichirolần thư 21", giải thương chi danh cho các nha văn đứng tuổi với các tác phẩm ưu

tu Giải thương này đa khẳng định được tai năng của Murakami

Năm 1987, ông gây được tếng vang lớn va được đ cô giả thế giới công nh nâ

r ngô rai với tểu thuyết Rừng Na-uy, "m tô câu chuy n ê xuc đ ngô đến ngạt thở" Nó

"Dịu dang, quyến rũ như thơ, căng thăng như bi kịch va gợi duc một cách mê đắm

M tô cuốn tểu thuyết có âm hương hướng đạo va tư truyên" La một bản tình

ca ngọt ngao, lang mạn va hầu như la tác phẩm duy nhất không chứa đựng yếutố kì ảo Nó l ngă le lôi cuốn người đọc va lay đông đến t nâ tâm can Rừng Na-uy

ra đời đa thổi bùng lên tên tuổi của Haruki Murakami, biến ông trơ thanh thầntượng của hang triệu người Nhâṭ Trong thời gian ông công tác tại đại họcPrinceton, ông chuyên tâm vào công vi cê sáng tác hơn va đa cho ra đời cuốn

tểu thuyết Nhay, nhay, nhay va Phía Nam biên giới, phía Tây m t ă trời.

Năm 1994, Murakami cho xuất bản tác phẩm Biên niên kí chim v n ă dây cot.

Cuốn tểu thuyết này la sư hợp nhất hai khuynh hướng: hiện thực va tươngtượng, va chứa đựng cả yếu tố bạo lực N iô dung của nó phản ánh m tô vấn đênhạy cảm của người Nh t,â t iô ác chiến tranh ơ Mãn Châu Cách nhìn của Murakamitrong tểu thuyêt này la cái nhìn của m tô người Nhật biết nh nâ trách nhiệm củadân t cô mình trong cu c ô chiến Va tác phẩm này đa đem lại cho Murakamigiải thương "Yomiuri" Va người trao giải cho ông chinh la b câ tên bối OeKenzaburo, người đoạt giải Nobel Văn học năm 1994, va la một trong nhữngngười phê bình Murakami gay gắt nhất Ngay thời điểm này, cả đất nước Nh tâBản bang hoang với vu đ ngô đất ơ Kobe va vu tín đô Aun Shinrikyo tấn công xe

đi nê ngầm bằng khi gas Haruki Murakami trơ vê Nh tâ Bản va đẫ đê c pâ đến sư

ki nê này trong t pâ hợp truy nê ngắn trong Sau cơn đ ng ô đất va Đường xe đi n ê ngầm.

Năm 1999 Murakami viết tểu thuyết Người tình Sputnik khai thác đê tai

người đông tinh với những cảm xuc sâu lắng nhưng mạnh me

Trang 25

Năm 2002, tểu thuyết Kafka bên bờ biển được xuất bản Tác phẩm đi sâukhai thác thế giới bi ẩn của đạo Shinto.

Trang 26

Năm 2004, tểu thuyết Sau nửa đêm được xuất bản ơ Nh t,â tác phẩm xoayquanh vấn đê sư xa lańh cu cô sống hiện đại va thái đô phê phán đối với xa h iô

Nh t Bảnâ đương thời

Cuối năm 2005, Murakami đa xuất bản t pâ truyện ngắn có tựa đê Hợp

tuyển Bí ẩn Tokyo Tháng 8 năm 2006, m tô t pâ truyện ngắn bằng tếng Anh với 24

truyện ngắn, tựa đê Cây liễu mù, người đàn bà ngu (Blind willow, sleeping woman)

được xuất bản

Năm 2006, Murakami nh nâ được giải thương Frank Kafka của công hao Séc

cho tác phẩm Kafka trên bờ biển (2002) Đây la giải thương danh giá nhằm tôn vinh

những tác phẩm vượt qua sư khác bi tê trong nên văn hóa của các dân t cô khácnhau Năm 2007, ông nh nâ bằng tến si danh dư của Đại học Liege

Năm 2009, Murakami vừa cho xuất bản têu thuyết 1Q84, m tô tácphẩm chứa đựng nhiêu yếu tố bạo lực va tình duc nhằm đưa đ cô giả khám pháthế giới tâm linh bi ẩn của con người va la tác phẩm dai nhất của Murakami tínhđến thời điển này Bên cạnh tểu thuyết Murakami cũng sáng tác rất nhiêu truyệnngắn xuất sắc Các truy n ê ngắn đa được dịch ra tếng Vi tê bao gồm: Hợp tuyển

ngày đẹp trời để xem Kanguru, Đom đom, Người tivi, Bong ma ơ Lexington, và Sau cơn đ ng ô đất Các truyện ngắn của ông mang văn phong hài hước nhe nhàng

nhưng ẩn sâu dưới mạch ngầm văn bản la những quan điểm, những tư tương nghêthu tâ sâu sắc

Trong phần lớn các tiểu thuyết trư Lắng nghe gio hat va Pinball 1973,

Murakami đêu sư dung yếu tố bạo lực va sex Theo nha văn, bạo lực la yếu tốnhằm l tô tả cái ác ơ dạng thuần túy nhất của nó Con sex, lại la yếu tố m cănhiên, la tất yếu bơi "tình duc la m tô phần rất quan trọng của cu cô sống" vaMurkami muốn để nó xuất hi nê tư nhiên nhưng bên cạnh đó tác giả lại muốn nóthực hi nê m tô chức năng nghê thuật "Tình duc như m tô chìa khóa quan trọngđể mơ ra cánh cửa đi vao thế giới tâm linh của con người Yếu tố này có thể gâykhó chịu cho m tô số người nhưng nó thực sư cần cho m tô câu chuyêṇ"[25, 18]

Trang 27

La một nha văn đương đại, Haruki Murakami mang nhiêu nét mới lạ cả trongphong cách văn chương lẫn phong cách sống Tất cả góp phần tạo nên phong cách

Trang 28

nghê thu tâ mang bản sắc rất riêng của Murakami - m tô giọng nói hấp dẫn, được bắt chước nhiêu nhất ơ trong va ngoai nước Nhật.

1.2.2 Tiểu thuyết Rưng Na-uy

Rừng Na-Uy (tếng Nhât: ノノノノノノノ, Noruwei no mori) được xuất bản lầnđầu năm 1987 Murakami Viết Rừng Na-uy khi đang sinh sống va làm vi cê tạiRoma, Ý Đây la cuốn tểu thuyết viết vê cu cô sống của tầng lớp thanh niên sinhviên Nh tâ bản trong những năm 60 của thế ki XX khi ma thanh niên Nhật Bản cũngnhư thanh niên nhiêu nước khác đương thời, đấu tranh chống lại những địnhkiến tôn tại trong xa h i.ô Murakami miêu tả những sinh viên cải cách này nhưnhững tên đạo đức giả va thiếu sư kiên định Qua cu cô sống của họ, người đọc cóthể hiểu được phần nao xa h iô Nh tâ bản đương thời

Nói vê tểu thuyết Rừng Na-uy, Có rất nhiêu những đánh giá thể hi nê sưkhen ngợi tư các tờ tạp chi nổi tếng trên thế giới như:

- "Được chạm trổ tuyệt vời va tran đầy những điêu tuyệt diệu ( ) Nhân vật

kể chuyện đọc Núi thiêng va tểu thuyết ưa thích nhất của chang ta la Gatsby vi đại Trong Rừng Na-uy, Murakami đa c pâ nh tâ hai tác phẩm kinh điển ấy thanhmột dạng ca khuc pop tuyệt hảo nhất: lang mạn, buôn, tương như đơn giản vakhông thể nao lang quên" (Nicholas Jose, The Age)

- "Đọc Rừng Na-uy điều ngạc nhiên lớn nhất la ta cảm giác rằng ta đang g păkhông phải chi m t tô uy tê tác văn chương, hay một sư khơi đầu cho sư nghi p.ê Nó

la một tác phẩm mơ đầu không những chi ro ma hiển hi n thiênê tai của tác giả"(Justn Cofin, Chicago Tribune)

- "Ơ trong câu chuy nê tình giản dị va buôn này - câu chuy nê xứng đáng đemlại cho Murakami số lượng đ cô giả lớn lao ma ông có ơ Nhật bản - la bức chândung văn hóa mê đắm của m tô Summer of Love mang phong cách Nh tâ Bản"(Jonathan Levi, The Los Angeles Times)

- "Khêu gợi, thu vị, sexy va hai hước, nếu không Murakami đa chăng phải lanhững nha văn hay nhât́" (Time Out)

Trang 29

- "M tô câu chuyện xuc đ ngô đến ngạt thơ Không nghi ngờ gì, Murakami lamột trong những tểu thuyết gia tinh tế nhất thế giới" (Glasgow Herald).

- "M tô cuốn tểu thuyết b câ thầy vê tình yêu kiểu những năm 1960" (TimeNew York Times Book Review)

- "Cuốn sách chắc chắn la sanh đi u,ê đầy những tro quậy sinh viên, tình áicơi mơ, rượu va văn hóa pop những năm 1960 Nó chân xác va cảm đ ng,ô miêu tảmọi cũng b câ thăng trầm của tuổi trẻ" (Independent on Sunday)

Tác phẩm này đa đưa Murakami lên thanh một trong những nha vănhang đầu của Nhật Bản, m tô thần tượng văn hóa đại chung không chi ơ nước

Nh t.â Hơn 4 tri uê bản in cuốn sách đa đem lại cho Haruki Murakami sư thanhcông ngoai sức tương tượng của chinh bản thân ông

Với thủ pháp dong y thức, câu chuy nê trong tiểu thuyết Rừng Na-uy chinh

la dong hôi tưởng của nhân v tâ chinh la m tô người đan ông 37 tuổi ToruWantanabe, khi vừa đáp máy bay xuống sân bay Hamburg (Đức), chợt nghe bản

nhạc Rừng Na- uy của The Beates Anh bông hôi tưởng lại quang thời gian khi con

la sinh viên với mối tình đầu mang tên Naoko, m tô cô gái không ổn định vê m tăcảm xuc va cũng la bạn gái của Kizuki - người bạn thân thiết của Wantanabe Kyức mang anh trơ lại với những năm của thập ki 1960, khi có quá nhiêu sư vi cê xảy

ra với cu cô sống của anh khi đó Bên cạnh mối tình đầu với Naoko la tình cảm vớiMidori, m tô cô gái thăng thắn, sôi nổi va hoạt bát Rừng Na-uy la một câu chuyện

tình giản dị va buôn Nó lôi cuốn người đọc, lay đ ngô tới t nâ tâm can môi đ cô giả

Tôi chắc rằng, đọc Rừng Na-uy, bạn se t̀m thấy được sư đông cảm, đông

cảm với nôi cô đơn, cái buôn đeo đuổi, đồng cảm với những cái chết khi mất niềm

tn vao cu cô sống Bạn cũng se t̀m thấy những suy nghi ma đôi khi không thể gọi

thanh lời Đọc Rừng Na-uy rôi, bạn se nghi vê bản thân, vê bạn bè, vê bố me anh

chị em trong gia đình Bạn se nghi va nhớ đến những nhân v tâ trong Rừng Na-uy.

Va bạn se thấy dường như mình có m tô cái gì đó giống với Toru Watanabe, Midori,Naoko, Kizuki, cho dù thời đại, dân t cô hay dong máu có khác nhau Chinh vì vậy

Trang 30

ma Rừng Na-uy đạt được sư đông cảm của mọi đ cô giả Đó la sư g pă gỡ, sư đông cảm của nhưng tâm hồn đông loại.

Cái khó khăn nhất trong cu cô đời của môi con người la vượt qua chińh mình.Vả lại cang khó khăn hơn khi tư mình vượt qua nôi cô đơn Dù vậy, con người tavẫn luôn nô lực để làm được m tô điêu gì đấy Song kết quả có khi lại la m tô sưthất bại, la cái chết, la sư biến mất vinh viễn Giống như nhân v tâ trong Rừng Na-

uy, họ cô đơn, lạc long giữa dong đời đầy biến đông, họ cố gắng t̀m kiếm conđường để vượt thoát khỏi nôi cô đơn đáng sợ ấy, song họ thất bại Va có le họkhông con đủ niềm tn va t̀m đến cái chết như m tô giải pháp nhe nhang, đơn giản

Nhân v tâ trong Rừng Na-uy được đánh giá la hi nê đại hơn rất nhiều so vớinhân v tâ trong văn học Nh tâ bản truyên thống vì niềm khao khát được lachinh mình, sống cu cô sống của bản thân mình chư không phải cu cô sống bầy đannhạt nheo Họ bị bủa vây bởi sư cô đ c vaô luôn muốn đi tìm cái bản nga của chinhmình Va do đó rơi vao bi kịch tnh thần

Sau Rừng Na-uy, Haruki Murakami ngày cang thanh công với nhiêu tác

phẩm mang tính siêu thực Va Haruki Murakami tuy la nha văn thu cô thế h h uê âbối trong lang văn Nh tâ Bản nhưng lại không chịu sư tác đ ng,ô không bị l thu cê ôphong cách hay phương pháp sáng tác của các b câ tiền bối

Ơ Vi tê Nam, cho đến nay đa có hai bản dịch Rừng Na-uy Tác phẩm được

dịch sang tiếng Việt va được xuất bản lần đầu tên vao năm 1997 do Kiêu Liên vaHải Thanh thực hi n,ê Bùi Phùng hiệu đinh Bản dịch này không thực sư xuất sắc va

đa bị cắt xén khá nhiêu câu, nhiêu đoạn bị cho la "nhạy cảm, dung tuc" Năm 2006bản dịch mới của Trịnh Lư được nha xuất bản H iô nha văn ấn hanh va được đánhgiá khá cao

Cũng tại Vi tê Nam, hàng trăm diễn dan, thảo lu nâ đa được giới tre Vi tê

mơ ra trên mạng Internet để chia se suy nghi của mình vê Rừng Na-uy Điêu này

phần nao khăng định đê tai, chủ đê, cốt truyện của Rừng Na-uy có ve phù hợp vadễ tếp nh nâ đối với nhưng độc giả tre

Trang 31

Ơ Trung Quốc, Rừng Na-uy la m tô trong mười tác phẩm văn học dịch ảnh

hơn lớn nhất trong thế ki XX Va xếp thư mười chính la Rừng Na-uy, cuốn tểu

thuyết đa được đón nh nâ m tô cách rông rai ơ Trung Quốc, bơi vậy nó đa thuc đẩyngười Trung Quốc, đặc bi tê la giới tre hiểu biết thêm vê văn học, văn hóa va conngười Nh tâ Bản, đông thời cuốn tểu thuyết cũng đa gợi rất nhiêu hứng thu vathi n cảmê tư bạn đọc Trung Hoa Haruki Murakami va Rừng Na-uy đa trơ thanh

m t hiêô ̣n tượng văn hóa

Có thể nói Rừng Na-uy với những giá trị n iô dung va nghê thu tâ của mình,thực sư la m t ô c t ô mốc quan trọng trên hanh trình sáng tạo ngh thê u tâ

của Murakami "Rừng Na-uy se la cuốn thanh xuân bất di t,ê bầu bạn với hết thế

hê này qua thế hê khác".(Báo đọc sách Trung Hoa)

1.3 Tiểu kết

Sex hay tình duc la vấn đê luôn được đ tă ra trong cu cô sống va nó luôntôn tại những quan điểm khác nhau Song, không thể phủ nh nâ tầm quan trọngcủa nó đối với đời sống con người, xa h i.ô Sex đi cả vao trong văn học va tạo nênnhững giá trị mới, thậm chi đ tă ra những vấn đê nhân sinh sâu sắc theo từngthời đại Trong nên văn học của các nước khác nhau, sex la một chủ đê xuất hi nê

tư rất sớm va cho đến nay nó hầu như không con xa lạ Rất nhiêu cây but đa thanhcông nhờ đưa yếu tố này vao trong tác phẩm của mình, va nó cũng la m t troô ngnhững chủ đê quan trọng khiến tểu thuyết của Murakami có sức lan tỏa rông lớn

va có sức hut kì di uê trong làng tiểu thuyết đương đại thế giới Murakami khôngphải la người đ t viên gạchă đầu tên để tạo nên móng cho chủ đê này, nhưng ôngcó cái nhìn rất riêng vê nó Murakami dùng yếu tố sex như m tô công cu để diễn đạt

y đô nghê thuật, nên đằng sau yếu tố sex trong các tác phẩm của Murakami la cả

m tô tầng y nghia sâu xa, thể hi nê quan điểm vê con người, vê cu cô sống của nha

văn, ma minh chứng cu thể la Rừng Na-uy - m tô tác phẩm đa thổi bùng lên têntuổi của Haruki Murakami, đưa Murakami trơ thành m tô thần tượng văn hóa đạichung vượt ra cả ngoai biên giới nước Nh t.â

Trang 32

Nhìn lại hanh trình sáng tạo của Haruki Murakami, có thể nói ông không chiđược coi la m tô tượng đai của nên văn học đương đại Nh tâ Bản, ma HarukiMurakami con la nha văn nổi tếng khắp thế giới Va sư xuất hi n ê của Murakami đatạo ra "hi uê ứng" trong nên văn học Nh tâ Bản.

CHƯƠNG 2 YẾU TÔ SEX TRONG RƯNG NA-UY - MỘT PHẦN TẤT YẾU CỦA CUỘC

SỐNG

2.1 Sex trong Rưng Na-uy - m tô qua trình khám pha bản thân

2.1.1 Toru Watanabe va hanh trình tìm kiếm bản nga đích thực

Trong văn học, không it lần chung ta bắt g pă những nhân v t kiêâ ́m t̀m Đó la

cu cô hanh trình kiếm tìm chân li cuối cùng của Đông Juăng được Giorgio Bairơnthể hi nê thanh công qua cuốn tiểu thuyết cùng tên; cu cô hanh trình tìm vê vớibản sắc văn hóa truyên thống Nh tâ Bản trong tiểu thuyết của Yasunari Kawabatahay cu cô hanh trình tìm vê với lương thi n,ê kiếm tìm lại nhân hình va nhân tínhcủa Chi Phèo trong tác phẩm của nha văn Nam Cao,… Tất cả những cu cô hanhtrình ấy đều mưu cầu những giá trị chân ly ma nha văn đ tă ra cho đứa con tnhthần của mình Cũng tư các nhân vật như Đông Juăng, hay những nhân v tâ củaKawabata, rôi đến Chi Phèo,… tất cả hình thanh nên m tô nh nâ thức của nha vănđối với hi nê thực khách quan, khi đó kiểu nhân vât kiếm t̀m hình thanh Bước sangvăn học h uâ hi n đại,ê những kiểu nhân v tâ kiếm tìm lại mang những sắc di nêmới, đa dang, phong phu, phức tạp va nhiều chiêu hơn Đó la những nhân v tâkiếm tìm tình yêu, kiếm tìm cảm giác tôn tại bằng sư thỏa man nhuc thể, haynhững nhân v tâ dấn thân vao cái chết chi để thấy được bản nga của chinh mình.Tất cả những kiểu nhân v tâ kiếm

Trang 33

tìm đó, ta đều có thể bắt g pă trong những sáng tác của Murakami, va nó đ că bi têin

đậm trong tác phẩm Rừng Na-uy.

Theo M Heidegge, Tôn tại la cái cho phép ta xác định chân tướng (theonghia rộng) m tô con người Con người có thể hi nê hữu nhưng chưa hăn đa Tôn

tại Các nhân vật trong Rừng Na-uy của Murakami chinh la những hi nê hữu của sưđánh mất Tôn tại Họ la những con người luôn cảm thấy xa lạ, lạc lõng trước cu côsống, thậm chi xa lạ với chinh mình Va tất yếu, họ luôn nảy sinh tâm trạng bất an

va đi tìm sư hi nê hữu, kiếm tìm sư hiện hữu va những gì đa mất va cũng la để trảlời cho câu hỏi "Tôi la ai?"

Toru Watanabe la m tô nhân vật như vậy Anh luôn đi t̀m kiếm cái bản ngacủa chinh bản thân mình Turo Wantanabe tìm lại mình trong ky ức, bản nga chinh

la m tô câu hỏi lớn ma nhân v t â của chung ta đ t ra va kă iếm tìm Có luc, bản ngacủa Toru la Naoko "Tất cả những gì ngày đó con có ve quan trọng - Naoko, cái bảnnga tôi luc bấy giờ, va cái thế giới tôi có luc ấy", "nhưng chung có thể biển đâuđược chư ?" Naoko cũng mờ ảo, chắp nối Có luc lại như v tê sáng "l pâ loenhợt nhạt trong bóng tối dày đ că sau hai mi mắt như m tô linh hôn lạc lối" Thậmchi có luc, bản nga ấy bị man đêm nuốt chửng hết không con lại gì Cái bản ngacủa Toru giống như m tô lô mơ đen ngòm vao long đất, nó chi la m tô cái lỗ, "m tôcái mi ng r ngê ô ngoác đa bị thời gian bao mon ngả m tô mau trắng nhem nhuốc lạlùng Chung nứt ne, vỡ nát, cái bản nga ấy cũng sâu đến đô không thể đo được vađầy ch tă bóng tối, như thể toan bô bóng tối của thế giới đa được nấu chảy va lènvao đó đến tận cùng đậm đ că của chung [19, 29] Ky ức đa đưa Toru Watanabet̀m vê những lần ân ái Anh xem đó như m tô sư giải tỏa những bức xuc xácthịt, giải phóng con người khỏi tình trang tran đầy năng lượng Watanabe từng nói

"Tôi không quá máu mê trong chuyện ngủ với những cô gái không quen biết Dinhiên đó la cách giải tỏa bức xuc xác thịt của tôi, va tôi cũng thich những tro ôm ấpđung chạm kia " dường như sex la đó m tô phần tất yếu trong con người ToruWatanabe Anh đi tìm chinh mình khi quan hê cùng Naoko, nhưng lại đem vê la

Trang 34

cảm giác thất vọng Bơi anh nghi Naoko không yêu mình Rồi đối với các cô gáikhác, Toru Watanabe cũng

Trang 35

không t̀m kiếm được những điêu mình mong muốn Tất cả chi dừng lại ơ sư "giảitỏa bức xuc xác thịt" Va đến cuối cùng Toru Watanabe lại t̀m thấy sư thỏa man ơmột người phu nư hơn anh mười chin tuổi la Reiko Phải chăng khi lam chuy n âê ́yvới Reiko, Toru Watanabe không phải kiềm chế lại bản thân, không phải ghìm lạibản năng của mình ma "lại thả cho mình phun trao" tất cả Chi ơ cùng Reiko, ToruWatanabe mới có thể sống đung với bản năng, bản nga của chinh mình Va phảichăng đây la điều ma Toru Watanabe muốn tìm kiếm để tếp tuc tôn tại Tiếp tucsống.

2.1.2 Naoko va hanh trình t̀m kiếm câu trả lời cho bản thể

Naoko la nhân v tâ nư chinh trong tác phẩm La m tô cô gái có ve ngoai th tâdịu dang va dễ thương: "Giống như m tô trong những bé gái xinh đep thường thấytrong các bức tranh khắc gô thời Trung cổ" [19, 202] Trong suốt tác phẩm, ngườiđọc chi có thể hình dung vê Naoko qua những hình ảnh ghép nối Có khi la nhữnghình ảnh rất thực tế, gắn liên với kích thước, mau sắc, âm thanh va có cảm giác rorang: "Ban tay lạnh ty xiu của nang, mái tóc đen va duôi thăng của nang, sờ vao

th t â mịn va th t mátâ ( ); chiếc áo khoác lông lạc đa nang m c mùaă đông; thóiquen nhìn thăng vào mắt tôi môi khi nang hỏi; giọng nói thinh thoảng lại hơi runrun của nang (như thể nang đang nói trên m tô đinh đôi l ngô gió)" [19, 26-27]

Có khi đấy lại la những hình ảnh đầy m ngô mị, huyên ảo: "Naoko im phăngphắc ơ đó, như m tô con thu ăn đêm nhỏ bé vừa bị ánh trăng như ra ngoai tổ.Trăng sáng làm ro nét đường viên môi của nang Có ve cực kì mỏng manh va dễ tanvỡ, đường viên ấy rung động hầu như không thể nh nâ thấy được, theo với nhịp

đ pâ của trái tim nang ho că những chuyển đ ngô của n iô tâm nang, như thểnang đang thì thầm với bóng đêm những tư ngư vô danh( )" [19, 250-251]

Đó có thể nói la m tô ve đep bê ngoai vô cùng hoan mỹ Nhưng bên trong

con người Naoko lại la một con người đầy khiếm khuyết va méo mo như chinh

lời cô nói "Bọn mình đêu la loại kì dị méo mó va đang chết đuối cả - mình với vớiKizuki va Reiko" [19, 268]

Trang 36

Naoko cũng la m tô kiểu nhân v tâ t̀m kiếm như Toru Watanabe Nhưng cái

ma cô t̀m ơ đây la sư ly giải cho sư bất lực vê tình duc của bản thân trong mốiquan hê với Kizuki - người yêu của cô

Trong những năm tháng bên Kizuki, nang va Kizuki "không thể lam đượcchuy nê đó" Chinh Naoko luc ấy cũng không hiểu được tại sao va mai mai vê saunang cũng không thể t̀m được câu trả lời Mặc dù nang yêu Kizuki tha thiết va sẵnsang làm mọi thư vì Kizuki, sẵn sáng hiến dâng tất cả cho tình yêu của mình Nangtừng nói: "Mình yêu c uâ ấy va cũng chăng sợ mất trinh Mình se rất vui được làmbất kì những gì c uâ ấy muốn Nhưng chăng bao giờ cả" Naoko cũng nói với ToruWatanabe rằng: "Mình không thể nao ướt được"."Mình không bao giờ mơ đượcmình cho c uâ ấy Nên lần nao cũng đau Chi vì quá khô, nên rất đau đớn Bọn mìnhthư đủ mọi thư có thể nghi ra được - các loại kem bôi trơn với đủ thư khác -nhưng mình vẫn đau đớn" Nhưng vao ngày sinh nh tâ lần thư 20 của mình, lầnđầu tên trong đời Naoko ngủ cùng Toru Watanabe, vao chinh ngày hôm đó, Naoko

đa thèm muốn cái cảm giác được Watanabe chạm vào cơ thể, muốn đượcWatanabe sờ vào khắp chô trên cơ thể, va muốn được làm chuy nê ấy cùngWatanabe Naoko cũng đa nói với Wataanbe vê điêu này khi anh đến thăm Naoko

ơ nha nghi Ami vê khoảnh khắc đêm hôm đó: "Mình đa ướt ngay khi c uâ bước vaocăn hô của mình đêm hôm sinh nh tâ ấy Mình đa muốn c uâ ôm mình Mìnhmuốn cậu cơi quần áo mình, sờ đến khắp chô trên người mình, va vào trong mình.Trước đó chưa bao giờ mình như vậy Tại sao thế? Sao mọi vi cê lại xảy ra như thế?Mình đa thực sư yêu c uâ ấy cơ ma?" [19, 218] Va đó cũng la lần duy nhất trongđời Naoko có thể quan h tìnhê duc với m tô người đan ông Con những lần sau đócùng Watanabe, Naoko lại chăng thể nao có được những cảm giác ấy, cô "khôngthể nao ướt được", "Sao mình không thể ướt nhi?", "Cái lần ấy la lần duy nhất tưxưa tới giờ Hôm sinh nh tâ mình hai mươi tuổi ấy, trong tháng Tư ấy cái đêm ma

c u â ôm mình trong long ấy Mình có chuyện gì vậy?" cô hoàn toan bất lực Cô đaphải "dùng tay, ho că môi" để giup Kizuki thậm chi cả Watanabe thoát khỏi tình

Trang 37

trạng "đang cương cứng" Cô tuy tê vọng trong vi c điê t̀m kiếm câu trả lời "Mìnhsợ se không bao giờ bình phuc Mình se méo mó thế

Trang 38

này mai va gia đi rôi tan tạ ơ nơi này Mình thấy lạnh như thể trong người mìnhđang đóng thanh băng hết Th tâ kinh khủng th tâ lạnh leo " [19, 268], "Nhưngcó thể mình se không bao giờ bình phuc C uâ se đợi mai ư? C uâ có đợi đượcmười năm, hai mươi năm không?" [19, 277] Va rồi cô lo sợ "Nhỡ mình không baogiờ khỏi thì sao? Nhỡ mình không bao giờ có thể lam tình nữa thì sao? C uâ có yêumình như thế này mãi được không? Li uê tay với môi có đủ cho c uâ mãi đượckhông?" [19, 434].

Sau tất cả những trải nghiệm cay đắng, những cố gắng t̀m kiếm câu trả lờicho sư méo mó của bản thân trong tuy tê vọng, Naoko quyết định tư bỏ va chấp

nh n nó.â Naoko đa lựa chọn cách đối m t.ă Cô không chối bỏ ma tìm caćh quendần với những méo mó của bản thân, chấp nhận va công khai những méo mó ấy

Cô thừa nh nâ mình la một bênh nhân - m tô b nhê nhân tâm thần với nhữngkhuyết điểm không trong trịa, va cái ma cô đang làm không phải la để sửa chữanhững méo mó ấy ma la để chấp nhận nó, làm quen với nó, va m tô trong nhữngvấn đê của cô la biết được những méo mó của chính bản thân mình "mình la m tôcon người khuyết điểm - khuyết điểm hơn c uâ biết rất nhiêu" [19, 170]

Naoko khỏa thân khoe ra mọi thư của chinh mình trước mắt Watanabecũng la cách thể hi nê khát vọng tư do, la cách tìm vê với chinh mình Cũng nhưmôi người đêu có m tô đ c điêă ̉m riêng trong cách nghi, cách cảm va nhìn nh nâ sư

v t.â Va nếu ta cố phủ định chung thì chuy n đóê cũng không thể va nếu ép bu cô thì

se có những cái khác xảy ra Đó la điêu ki nê tên quyết trong cuộc sống củaNaoko "Gống như người Indian cai lông chim lên đầu để mọi người biết họ thu cô

bô lạc nao, bọn mình công khai đeo những méo mó của chinh mình ra bên ngoai

Va bọn mình sống l ngă le để không làm tổn thương nhau" [19, 174] Để đến khi

"Những méo mó của bọn mình có ve thanh tư nhiên Bọn mình tương la đa bìnhphuc" [19,

175]

La người khát khao đi tìm bản nga đich thực hơn bất ky ai va cũng la ngườiphải chịu đau khổ hơn bất ky ai, Naoko luôn bị dằn v tă bơi cái "tôi" quá khư đasống dậy va nuốt dần cái "tôi" của hi nê tại lẫn tương lai Cu cô sống của cô luôn la

Trang 39

những hoai niệm Trên con đường tư khăng định bản thân, Naoko bị lô đen củahoai niệm hut ch tă vê phia sau, thực tại la yếu ớt va mong manh đa không đủ sứcmạnh để cô bám viu Rằng ky ức của mọi người vê nang se phôi pha va chinh thế

ma nang đa xin Toru đừng bao giờ quên nang, hay nhớ rằng nang đa từng tôn tại :

"Mình muốn c uâ luôn nhớ tới mình Cậu se nhớ rằng mình đa tôn tại, rằng mình

đa đứng cạnh c uâ ơ đây như thế nay" [19, 35] Cuối cùng Naoko bằng vi cê thừa

nh nâ những méo mó ấy, giống như Reiko công khai thừa nh nâ căn b nhê va nhữngnếp nhăn của thể xác va tâm hôn mình, tất cả họ đa tìm thấy bản nga của chinhmình khi biết m t điêuô rằng mình la những con người méo mó, khiếm khuyết vakhông tron trịa

2.1.3 Reiko va hành trình tìm lại chính mình

Trong Rừng Na-uy, Reiko được Murakami xây dựng la m t nhânô vật khá đặc

bi t.ê La m tô nghê si dương cầm có tai năng thiên bẩm Người phu nư ấy đacó chông va có con T nâ sâu ben trong người phu nư ấy aane chưa bao điêu biẩn va bất thường Có thể nói Reiko va Naoko đêu la những cơ thể bất toan va ẩnchứa đầy bi m t.â Nếu Naoko luôn cảm thấy mình la người bất lực t̀nh duc thìReiko lại la người có xu hướng đồng giới, vì bông m tô ngày Reiko được đánh thứcduc tính va bị "khiêu khich" bơi m tô cô bé học sinh mười ba tuổi: "con bé đangvuốt ve lưng tôi với một nhuc cảm nông cháy ma thậm chi chông tôi cũng khôngthể sánh được, va tôi cảm thấy mọi ốc vit trong người đêu lỏng ra hết môi khicon bé chạm đến mình, Va đến luc ấy tôi mới vỡ nhe rằng con bé la m tô đứađồng tinh luyến ái tư trong máu thịt" Bởi Reiko luôn cho rằng tư lâu rôi bảnthân mình đa không con cảm xuc xác thịt, đa không con ham muốn nhuc duc, chonên khi bị một cô bé học sinh mười ba tuổi khơi dậy những xuc cảm duc tính Reiko

đa cảm thấy phát hoảng "Tôi vẫn cho mình la loại dửng dưng với tình duc, nên pháthoảng khi thấy mình bị kich thich đến như vậy" Va vì thế ma cô buộc phải chấmdứt Bơi cô sợ "nếu sống ma phải giấu giếm một bi m tâ như thế thì chăng mấychốc tam tri tôi se lại hoan toan be bét", cô nghi đến con gái của mình "Nó se

ra sao nếu nhìn thấy tôi thế này?" Hang trăm câu hỏi được đ tă ra trước mắt

Trang 40

Reiko Cô băn khoăn va bế tắc trước những câu nói của cô bé học sinh "Cô langười đông t́nh, cô biết ma Có thể

Định dạng
Số trang	93
Dung lượng	1,42 MB