KINH KIM CANG THỌ MẠNG VÀ KINH BÁT DƯƠNG

Phật, sau không đọa ba đường dữ, quyếtđược tăng thêm thọ mạng.Nếu người nào thường ngày, vì tất cả chúng sinh luân chuyển tụng kinhnày, thì sau không còn sợ mạng ngắn,chết yểu; cũng khôn

KINHKIM-CANG THỌ-MỆNH

VÀ KINHBÁT DƯƠNG

Cúng dường ngôi Tam Bảo

Thề trọn đời giữ đạo

KỲ NGUYỆN

Nay chính là ngày Chư Tăng kiết hạ,đem đức lành chú nguyện chúng sinh,chúng con một dạ chí thành, cúngdường trì tụng, đem công đức này,nguyện khắp mười phương, ba ngôiTam Bảo, Đức Thích Ca Mâu Ni Phật,đức Tiếp Dãn Đạo Sư Bồ-Tát, tịnh đứcchúng Tăng, từ bi gia hộ cho cửu huyềnthất tổ, cha mẹ nhiều đời của đệ tử,cùng tất cả chúng sinh sớm rõ đườnglành, thoát vòng mê muội, ra khỏi u đồ,siêu sinh lạc quốc.Ngưỡng mong oaiđức vô cùng xót thương tiếp độ

Nam mô Thập phương thường trụ TamBảo

(3 lần, rồi đứng dậy cắm hương

TÁN THÁN PHẬT

Đấng Pháp-vương Vô-Thượng

Ba cõi chẳng ai bằng

Thầy dạy khắp Trời, người

Cha lành chung bốn loại

Lưới đế-châu ví đạo tràng

Mười phương Phật bảo hào quang sáng

ngờiTrước bảo tọa thân con ảnh hiện

Cúi đầu xin thệ nguyện qui-y

ĐẢNH LỄ

Chí tâm đảnh lễ : Nam-mô tận không, biến-pháp giới, quá, hiện, vị-laiThập-phương chư Phật, Tôn-pháp, hiền-Thánh-Tăng, thường trú Tam Bảo (1 lạy)

hư-Chí tâm đảnh lễ : Nam-mô Ta-BàGiáo-chủ Điều-ngự Bổn-sư Thích-CaMâu-Ni-Phật, Đương-lai hạ sinh Di-LặcTôn Phật, Đại trí Văn-Thù Sư-Lợi Bồ-tát, Đại-hạnh Phổ-Hiền Bồ-tát, Linh-Sơn Hội-Thượng Phật Bồ-tát (1 lạy)

Chí tâm đảnh lễ: Nam-mô phương Cực-Lạc thế-giới đại từ đại-biA-Di-Đà Phật, đại-bi Quán-Thế-Âm

Tây-nguyện Địa-Tạng-Vương Bồ-tát,Thanh-Tịnh Đại-Hải Chúng Bồ-tát

(1 lạy) (Đứng hay ngồi tụng tùy ý)

TÁN LƯ HƯƠNG

Kim lư vừa bén chiên đàn

Khắp xông kháp giới đạo-tràng

mười phươngHiện thành mây báu cát-tường

Các Phật rõ biết ngọn hương

chí thànhPháp thân toàn thể hiện-tiền

Chứng minh hương nguyện

Phúc liền ban choNam-mô hương-vân-cái Bồ-tát

(3 lần)

ra da, bồ đề tát đỏa bà da, ma ha tát đỏa

bà da, ma ha ca lô ni ca da Án tát bàn

ra phạt duệ, số đát na đát tỏa

Nam mô tất kiết lật đỏa, y mông a rị

da, bà lô kiết đế, thất Phật ra lăng đà bà

Nam mô na ra cẩn trì hê rị, ma habàn đa sa mế, tát bà a tha đậu thâu bằng,

a thệ dựng, tát bà tát đa, na ma bà già,

ma phạt đạt đậu, đát điệt tha Án, a bà lô

đề tát đỏa, tát bà tát bà, ma ra ma ra, ma

hê ma hê, rị đà dựng, cu lô cu lô, kiếtmông độ lô độ lô, phạt xà da đế, ma haphạt xà da đế, đà ra đà ra, địa rị ni, thấtPhật ra da, dá ra dá ra Mạ mạ phạt ma

ra, mục đế lệ, y hê di hê, thất na thất na,

a ra sâm Phật ra xá lợi, phạt sa phạtsâm, Phật ra xá da, hô lô hô lô, ma ra hô

lô hô lô hê rị, ta ra ta ra, tất rị tất rị, tô rô

Nam mô Bổn-sư Thích-ca Mâu-NiPhật (3 lần)

KHAI KINH KỆ

Vô thượng thậm thâm vi diệu pháp

Bá thiên vạn kiếp nan tạo ngộ,

Ngã kim kiến văn đắc thọ trì,

Nguyện giải Như-Lai chân thật

Nghĩa

PHẬT NÓI KINH NHẤT-THẾ NHƯ-LAI KIM-CANG THỌ-MẠNG ÐÀ LA NI

(Nước Nam Thiên Trúc, Ngài Tam Tạng Kim Cang Trí cùng Ngài Sa môn Trí Tạng vâng chiếu dịch)

Ta nghe như vầy:

Một thuở Phật ở bên sông Căn già,với các Tỳ-khưu và Ðại Bồ-tát cùng vô-lượng đại chúng trời người đến hội

Lúc bấy giờ, Ðức Thế-Tôn bảo bốn

vị Thiên-Vương hàng Tỳ-Sa-môn rằng:

Có bốn pháp, rất đáng ghê sợ, dù nam,

dù nữ, đồng nam, đồng nữ, tất cả hữutình không ai tránh khỏi Bốn pháp ấylà: Sinh, già, bệnh, chết Trong đó mộtpháp rất tức tối đau khổ, khó bề đối trị,gọi là sợ chết1

Vì vậy ta thường, nói pháp đối trị

Khi ấy, bốn vị Thiên-Vương bạchPhật rằng:

“Kính thưa Ðức Thế-Tôn,

Chúng con ngày nay, mong được lợilớn, xin Ðức Thế-Tôn, vì tất cả chúngsinh tuyên nói pháp ấy”

Bấy giờ, Ðức Thế-Tôn xây mặthướng Ðông, Ngài búng ngón tay, triệutập tất cả các Ðức Như-Lai nói lời thệrằng:

“Khắp cả mười phương, các đấngNhư-Lai, thành Chính-Ðẳng-Giác, vì độchúng sinh, chứng đạo Bồ-đề thảy đềugiúp ta, đem sức oai thần tất cả Như-Lai, khiến cho tất cả chúng-sinh, đổinghiệp phi-mạng, tăng thêm thọ mạng

Từ trước, ta chưa vì chúng sinh,chuyển pháp luân này, đến nay mớichuyển có thể khiến cho sắc lực và thọmạng của chúng sinh, đều được thànhtựu khỏi sợ chết yểu”.

Lại hướng qua các phương Tây,Nam, Bắc, bốn góc2 trên dưới, ÐứcThế-Tôn, cũng đều triệu tập, kỉnh cáonhư thế

Lúc ấy bao nhiêu thế giới mườiphương, tột chỗ mắt Phật thấu tới, tất cảcác Ðức Như-Lai thảy đều đến họp, đầy

cả hư không, như số vi-trần

Bấy giờ, tất cả các Phật, vì cớ gia trì,khác miệng đồng lời, đều nói Ðà-Ra-Ni:

“Nhất Thế Như-Lai Kim Cang ThọMạng” rằng:

“Ðát nể giả tha, giả lê, giả lã, giả lê,

vỉ nô chi tát phạ, tát để, khể chiết ngậtlảng, nghiệt nẩm, bát ra, xá mản đô, tátphạ lộ, nga tát phạ, tát đát phạ, nẩm, a

nô lai, cu nô lai, ma ha no lai, giả mêgiả mê, hệ mạ nghiểu rí, hệ mạ sản ni hệ

mạ thi khí, kiêu ra ví, kiêu ra thoan, hệ

“Hồng hồng thi khí tát phạ hạ”.

Như vậy, tất cả các Ðức Như-Lai vàcác vị Chấp Kim Cang Bồ-Tát trongmười phương đều nói, Ðà-Ra-Ni này rồithì không thị hiện ra nữa

Lúc đó, Vị Tỳ Sa Môn Thiên-Vươngbạch Phật rằng: "nương thần lực củaPhật, để gia trì hộ niệm, trừ nghiệp phimạng cho tất cả chúng sinh, con xin nóiÐà-Ra-Ni rằng:

“Thỉ vỉ đế, thỉ vỉ, đát lỵ, lật lỵ”

Lúc đó, Vị Tỳ-Lâu Lặc-Xoa Vương cũng bạch Phật rằng: "nươngthần lực của Phật, để trừ nghiệp Phi-mạng cho nhiều chúng sinh, con xin nóiÐà-Ra-Ni rằng:

Thiên-“Ma đắng nghể, ma đắng nghê ni, du

ma du mưu”

Lúc đó, vị Ðề-Ðầu Lại Cha Vương cũng bạch Phật rằng: "cũng đểtrừ nghiệp SỢ CHỀT cho chúng sinh,con xin nói Ðà-Ra-Ni rằng:

Thiên-“Giả rể giả rể, giả ra rí”

Lúc đó, vị Tỳ-Lâu Bát-Xoa Vương cũng bạch Phật rằng: "nươngthần lực của Phật, để trừ nghiệp Phimạng cho tất cả chúng sinh, con xin nóiÐà-Ra-Ni rằng:

Thiên-“Mạt lâm, phạ phạ phạ phạ“

Phật bảo bốn vị Thiên-Vương rằng:

“Nếu ai đọc tụng kinh này, ngày thọtrì, dù cho một biến, phải nên cung kínhcác trai lành, gái lành ấy, nên tưởng như

Phật, sau không đọa ba đường dữ, quyếtđược tăng thêm thọ mạng.

Nếu người nào thường ngày, vì tất

cả chúng sinh luân chuyển tụng kinhnày, thì sau không còn sợ mạng ngắn,chết yểu; cũng không còn sợ mộng thấyđiềm dữ, yêu tinh nguyền rủa, và hìnhbóng hung ác, la sát quỷ thần, cũngkhông bị tai nạn: nước, lửa và độc họabinh đao Sẽ được tất cả các Phật, Bồ-Tát, nhiếp thọ hộ niệm, xứ sở đó cũngđược chư Phật hộ trì”

Khi Ðức Thế-Tôn nói kinh nàyxong, các vị Tỳ Sa Môn Thiên-Vươngcùng tất cả đại chúng đều rất vui mừng,tín chịu vâng làm

Phật nói kinh “Nhứt thế Như-LaiKim Cang Thọ Mạng Ðà-Ra-Ni”.

TÁN

Kim Cang Thọ Mạng,

Lời Phật thân tuyên,

Ðà-Ra-Môn tỏ nghĩa u huyền,

Tụng chú đức Kim tiên,

Pháp lực vô biên

Tuổi thọ được tăng diên

NAM MÔ TĂNG THỌ TOÁN

BỒ-TÁT MA HA BỒ-TÁT (3 lần)

Phật từ rộng lớn,

Cảm ứng không ngoa,

Tịch quang chính định khắp hà sa,Nguyện chẳng lìa Già gia,

Tế độ trai gia,

Ðất báu trổ liên hoa

NAM MÔ TIÊU TAI TĂNG PHÚC

THỌ BỒ-TÁT MA HA TÁT (3 lần)

Nam-mô Bổn-sư Thích-Ca Mâu-ni Phật

(3 lần)

KHAI KINH KỆ

Vô thượng thậm thâm vi diệu pháp

Bá thiên vạn kiếp nan tao ngộ,

Ngã kim kiến văn đắc thọ trì

Nguyện giải Như-Lai chân thiệt

PHẬT NÓI KINH THIÊN-ÐỊA BÁT-DƯƠNG

(Ðời Diêu Tần, Ngài Pháp Sư Cưu-Ma-La-Thập dịch)

PHẦN THỨ NHẤT

TRONG PHÁP HỘI THÀNH TỰU

Như vầy ta nghe: thời kỳ đó Phật ởtại thành Tỳ-Gia Ly-Ðạt-Mạ, khai hộithuyết pháp

Có tịnh tín nam nữ, mười phươngđàn-việt đều tụ hội nghe pháp, bốnchúng đều vây quanh

PHẦN THỨ NHÌ

KHAI BÀY VIỆC CHÍNH KIẾN

Khi ấy ông Vô-Ngại Bồ-Tát ở trongđại chúng, từ chỗ ngồi đứng dậy, quỳ

gối chắp tay trước Phật mà bạch nhưvầy:

“Ngưỡng bạch đức Thế Tôn, chúngsinh ở trong cõi Nam-Diêm Phù-Ðềnày, thay đổi sinh sản nhau, từ đời vô-thỉ đến nay, tiếp nối hoài không dứt,nhưng mà trong nhân loại ấy, xem lạicho kỹ, thì hạng người có học ít quá,còn người vô tri thì nhiều, người tuhành niệm-Phật thì ít, hạng mê-tín cầulạy tà-thần giả quỷ thì nhiều; người tuniệm trì trai giữ giới thì ít, chúng lợidưỡng phá giới huỷ luật thì nhiều; bậctinh-tấn tu hành thì ít, người biếng nhácdãi đãi thì nhiều; trang thông minh trítuệ thì ít, đứa ngu si độn trược thì nhiều;hạng trường thọ trăm năm thì ít, chúngđoản mạng yểu vong thì nhiều; người

tĩnh tâm thiền-định thì ít, kẻ tán loạnnáo động thì nhiều; phần giàu sang no

ấm thì ít, chúng nghèo đói khốn nạn thìnhiều; người dịu dàng nho nhã thì ít,chúng cang cường hung tợn thì nhiều;người chân chính ngay thẳng thì ít, bọndua-vạy hồ đồ thì nhiều; người tịnh-hạnh thanh bạch thì ít, chúng tham-lamô-trọc thì nhiều; người có tâm quảng đại

bố thí thì ít, chúng gian-xảo bón-rít thìnhiều; người chí tín thành thật thì ít, kẻdối-trá quỷ-quyệt thì nhiều

Bởi vậy, nên khiến cuộc đời gay-gắt,đồng bào cọng nhủ, nỡ lòng tàn hại lẫnnhau, thêm phép quan khổ khắc sưu caothuế nặng, bá tánh chịu bề nghèo khổ,thời kỳ khuẩn bách, công làm đổ mồ hôi

chỉ đủ nuôi miệng ăn, có dư đâu mà bảotồn con vợ ?

Nguyên do vì đâu? Vì tâm tà vậy, tintheo việc hoang-đàng, sở kiến ngượcngạo, nên nhân loại phải bị cái khổ-nguy dường ấy “Cúi xin Ðức Thế Tôn,

vì lòng từ bi thương xót kẻ tà kiến, diễnnói các pháp chính-kiến cho chúngnghe, khiến được tỏ ngộ, phản tà quychính, mà thoát khỏi các nạn khổ kiavậy”

Phật khen nói: “Người luận nói nhưvậy hay lắm"

"Này Vô Ngại Bồ-Tát! Ngươi cótâm từ-bi thương đời lớn lắm, nay ngươimuốn giúp các người tà-kiến kia mà cầuhỏi ta về cái pháp chính-kiến, thật làphúc đức ngươi to tát biết bao Ngươi

nay phải định thần nghe rõ ghi nhớ vàolòng, ta nay thương giúp ngươi mà phân

tỏ, diễn nói kinh Thiên-Ðịa Bát-Dươngnày

Kinh này không phải một mình tamới nói thôi, chẳng những đời quá khứcác Ðức Phật đã nói rồi, và đời vị laichư Phật sẽ nói, mà đời hiện tại nay chưPhật cũng đang nói nữa Luận như trongtrời đất đây, những hình tướng vạn hữu,thì duy có con người là tối linh trênmuôn vật, luận chữ Nhân là Chân, ấy làlàm con người phải có Chân tâm, khôngtưởng quấy, thân này thi hành mỗi việcđều chính-trực Cho nên chiết tự chữNhân đó coi, thì chữ Phúc bên trái gọi

là Chân, còn chữ Vệ bên phải gọi là

Chính, mình thường làm việc Chân nên gọi là chữ Nhân.

Chính-Cho nên có câu: "Vi Nhân mạt thuyết

thành Chân dị" nghĩa là: “Ở đời đừng

nói làm được con người là dễ, làm saocho tư-cách mình nó phù hợp với nghĩa

lý chữ Nhân này mới được” Phải biết,người kia muốn dựng nên mối Ðạo, thìtrước phải dùng Chính-Ðạo mà sửamình y theo Chính-Ðạo, y theo nhân-luân thì đều nên quả Phật"

Phật lại gọi ông Vô-Ngại Bồ-Tátnói: “Chân thân khó được mà nay hếtthảy mọi người đời đã được Chân thânrồi, tại sao lại không tu đường phúcthiện, lại bỏ việc Chính-Chân đi làmđiều giả dối, gây các điều ác-nghiệp đếnkhi thân mạng chết rồi, thần-hồn sa đọa

trong biển khổ đau đớn trăm bề Bằnghết thảy người đời, được nghe kinh này,sinh tâm kính tín không trái nghịch, thìđược thoát khỏi nạn hết tội khổ, được rakhỏi biển khổ, có các vị Thiện-Thầnthầm giúp, không việc gì ngăn trở, lạiđược trường thọ, không bao giờ chếtyểu.

Vì sao được vậy? Là do nơi sứcChính-Tín mới được phúc như vậy Nếu

ai biên chép thọ trì đọc tụng, ytheo CHÍNH-pháp mà tu hành, thì công-đức của người đó vô-lượng vô-biênkhông biết đâu tính kể cho xiết, đếnngày mãn thọ lâm chung, người ấy chắcchứng được quả Phật"

Phật gọi: "Này Vô-Ngại Ðại Tát!” Bằng có người nào tính tà, kiến

Bồ-thức ngược ngạo tức phải bị nạn, tà mangoại đạo, quỷ ly mị, quỷ vọng lượng,chim mèo chim ụt, chim cú chim heo,kêu trăm điềm dữ lạ, thêm loài ác quỷ

ác thần, đến làm náo loạn trong nhà, vợchồng cắng-đắng, cha con xào-xáo,hoặc sinh các bệnh phi thường, chịu đủhết các chứng bệnh khổ, không ngàynào giảm bớt Bằng người ấy, muốn chohết tai nạn vừa nói đó, thì thỉnh ôngthầy chân tu, giúp tụng kinh này babiến, thì các vị quỷ thần độc ác, đều tiêu diệt hết, các bệnh dữ cũng tiêu trừ,thân thể được lành mạnh, phục sức nhưxưa, ấy là nhờ công đức đọc kinh Bát-Dương này, mà chuyển họa thành phúcnhư vậy

Phàm có người nào ưa muốn dâmdục, sâu độc ngu si, gian tham tật đố,nhưng khi được nghe thấy kinh này, màphát tâm chính tín cúng dường, nguyệntụng kinh này ba biến, thì các việc dữ

kể trước thảy đều tiêu diệt, phát tâm từ

bi hỷ xả, sau được quả Phật"

Phật gọi ông Vô-Ngại nói: “Phàm cóngười Thiện nam, Tín nữ nào muốn làmviệc hữu-vi, trước phải tụng kinh này babiến, rồi sau mới đắp nền xây tườngdựng làm nhà cửa, hoặc làm nam đườngbắc đường, đông lang tây lang, nhà bếpnhà khách, cửa ngõ, đào giếng, cối giãcối xay, kho tàng, chuồng trại, nuôi đồlục súc v.v hoặc rủi nhằm phươngnhật du, phương nguyệt sát, tướng quânThái-tuế, cùng sao Huỳnh-phan, sao

Bát-dĩ, ngũ-thổ(1) địa kỳ, Thanh-longBạch-hổ, hoặc nhằm phương Chu-tướcHuyền-võ, Lục-giáp(2) cấm kỵ mười haichi cang, xâm phạm(3) phương thổ quỷthần phục long, tất cả loài quỷ mỵ, vìtrước khi mình làm các việc hữu-vi, thìmình đâu có hiểu phương hướng và saotrạm mà lựa chọn, thì cứ tụng kinh Bát-Dương này Nhờ oai thần của Phật hộtrì tất cả quỷ-mỵ thảy đều ẩn mất, tránh

xa đi bốn phương, hình tiêu bóng mất,chẳng dám làm hại tới mình, việc đượctốt lành phúc báu vô-lượng

Nay Thiện-nam Tín-nữ, ai y theo lờiPhật dạy tụng kinh Bát-Dương này, khikhởi công làm rồi, hoặc nhà cửa lâu đài,thì gia đạo được bình an lâu dài, thêm

giàu sang vinh hiển chẳng nhọc sứcmưu cầu, mà tự nhiên có của tới.

Như có người nào đi phương xa,hoặc làm quan đi phó nhậm, hoặc tùngtrong quân thứ, mà tụng kinh Bát-Dương này thì đều được lợi lành, nhàcửa được hưng thạnh, bậc người caosang, con cháu vinh hiển, cha lành conthảo, trai trung bình chính trực, gái trinhliệt hiền lương, anh em hòa thuận, phuxướng phụ tùy, gia đình hòa-hảo, lòngtín nghĩa thờ đôi thân, chỗ sở nguyện gìđều được thành tựu cả, ấy là nhờ oai-lựctụng kinh Bát-Dương vậy

Phàm có người nào, bị quan quyềnbắt buộc, hoặc án trộm cướp liên luỵ tớimình, khi ấy tĩnh tâm tụng kinh Bát-

Dương này ba biến liền được thoát khỏitai nạn kia.

Phàm có người Thiện-nam Tín-nữthường thọ trì đọc tụng, giúp người biênchép kinh Bát-Dương này, thì người ấydẫu rủi sa trong nước lửa, cũng nhờ oailực Phật, khỏi bị cháy chìm, bằng ởtrong núi rừng có nhiều hùm sói thú dữ,

mà nó thấy người thọ trì kinh Dương này thì độc trùng ác-thú, thảyđều lánh xa không bao giờ dám giết hạimạng, là vì người tụng kinh này có vịthiên thần theo hộ vệ, chẳng những vậythôi mà sau lại còn chứng được quảPhật

Bát-Hoặc có người nào, cuống lưỡi bén,nói dối, thêu lời, hai lưỡi, miệng dữ, màngười ấy tự biết lỗi chừa bỏ cứ đọc tụng

kinh này thì tiêu hết bốn lỗi trước, lạiđược biện-tài tứ vô-ngại, sau đượcchứng quả vị Phật.

Này hết thảy thiện nam tín nữ! Phàmcha mẹ có tội, đến ngày lâm chung,chắc phải đọa vào nơi Âm-cảnh, chịukhổ trăm phần nếu được trên thế giancon cháu thành tâm, tụng kinh này bảybiến, thì cha mẹ thoát khỏi khổ địa-ngục, thần-hồn được sinh về thiên-thượng, được thấy Phật nghe pháp, lạiđược lực vô sinh pháp nhẫn, được trọnnên Phật đạo"

Phật gọi ông Vô-Ngại nói: "Kiếp quákhứ Ðức Phật Tỳ-Bà-Thi trị đời, vì thuở

ấy có thiện-nam tín-nữ, tâm không tinbọn tà sư ngoại đạo, duy có lòng chínhtín kính trọng Phật pháp, ra công biên

chép kinh Bát-Dương này, và thườngthọ trì đọc tụng kinh này, muốn làmviệc gì cứ nhất định làm, tất cả việckhông cần bói toán xem coi ngày giờ gì

cả, cứ lấy tâm chính trực mà thôi, dothiện-nam tín-nữ thời ấy có tâm chínhtín, cùng làm việc bố thí, giữ tâm bìnhđẳng cúng dường, nên mới được thânvô-lậu, thành đạo quả Bồ-Tát, hiệu là:Phổ-Quang Như-Lai, sau được thànhbậc Chính-Giác, kiếp đó gọi là kiếpÐại-Mãn, quốc hiệu là Vô-Biên Mà do

vì sao mới được vậy? Là vì nhân dânthời ấy có tâm chính tín, không còn mêtín Tà-Sư ngoại-đạo, cứ tu hành theođạo Bồ-Tát là: Bố-thí, trì-giới, nhẫn-nhục, tinh-tấn, thiền-định, và trí-tuệ mớiđược hưởng các sự phúc báu như vậy, là

nhờ oai lực chính-tín tụng kinh Dương này".

Bát-Phật lại gọi ông Vô-Ngại mà nói:

“Kinh Bát-Dương này, nếu trong cõiNam-Diêm Phù-Ðề chỗ nào có để kinhBát-Dương thì đều có năm vị Bồ-tát, vàcác vị Phạm Thiên-Vương, cùng hếtthảy vạn linh đồng vây xung quanh ủng

hộ kinh ấy, cho nên người tụng kinhnày, phải sắm sửa hương hoa cúngdường như chư Phật còn tại thế khôngkhác nhau vậy”

Phật gọi ông Vô-Ngại nói: “Bằng cóthiện-nam tín nữ nào, trợ giúp người đờidiễn nói kinh này, mình cùng người cho

tỏ thấu cái lý thiệt tướng, thông ngộ chỗthậm-thâm huyền-diệu ấy, thời liền biếtđược nguyên lý của Tâm-mình, Tâm-

Phật, Tâm-pháp, sở dĩ mình hiểu biếtđược vậy rồi, thì tự nhiên mình đượctánh trí-huệ, lại được sáu căn thanhtịnh Sáu căn thanh tịnh là:

1 Mắt thường thấy các sắc vật chấtmỗi món số nhiều vô cùng, nhưng màngoài mắt vừa thấy, thì thần trí-huệ ởtrong đã phân biệt được rằng: các sắcchất ấy nó thuộc về chỗ không mà ra,cái không kia nó thành ra vật sắc này,hiểu nổi cái sắc đây, thì đủ biết cả ngũ-uẩn, cái thọ, cái tưởng, cái hành, cáithức, cũng thuộc về lý không, tức thị làđức Diệu-Sắc-Thân Như-Lai

2 Tai thường nghe các tiếng nói,mỗi thứ tiếng nhiều vô cùng, nhưng lỗtai vừa nghe, thì trí-huệ đã phân biệtđược, những tiếng ấy đều thuộc về chỗ

không, mà cái không này cũng là tiếngnói, tức là đức Diệu-Âm-Thinh Như-Lai.

3 Mũi thường ngửi các mùi trầmhương, mỗi mùi hương nhiều vô cùng,nhưng lỗ mũi vừa bắt mùi, thì trí-huệ đãphân biệt được các mùi hương ấy, thuộc

về chỗ không, mà cái không này nó hóa

ra trầm hương, ấy thiệt đức Hương-TíchNhư-Lai

4 Lưỡi thường nếm các mùi trongđời, cay đắng chua ngọt v.v nhiều vôcùng, nhưng cuống lưỡi vừa nếm, thìtrí-huệ đã phân biệt được những mùi ấyđều thuộc là không, vì cái không tức thị

là mùi đời, ấy thiệt đức Pháp-Hỉ Lai

Như-5 Thân thường biết các vật gì nóxúc đối mà vật xúc đối nhiều vô cùng,

mà ngoài thân vừa xúc đói , thì trí-huệ

đã phân biệt được các vật xúc đối ấythuộc về chỗ không, mà cái không nàytoàn là xúc đối, ấy là đức Trí-ThắngNhư-Lai

6 Ý con người thường tư-tưởngphân-biệt mỗi việc không cùng, bởi vậynhờ có thêm trí-huệ, cho nên phân biệtđược muôn pháp gì cũng đều thuộc vềchỗ không, vì trong cái không đó, nó cóhiện bày ra muôn pháp, hẳn thật đứcPháp-Minh Như-Lai"

Phật nói: “Này Vô-Ngại Bồ-Tát!Phàm có thiện-nam tín-nữ nào, thấy sáucăn đây bày hiện nhân gian đó, nơimiệng mình nói lời lành chính thì

nghiệp lành thêm nhiều, lại được nênPhật đạo Miệng nói ra tiếng tà-vạy thìviệc ác mỗi ngày thêm nhiều, ắt phảiđọa địa-ngục, chịu cảm quả báo đaukhổ”.

Phật nói : “Này Vô-Ngại! Trongchân lý việc lành việc dữ, rõ ràng chắc cvậy, chẳng nên không tin, ngươi phảihiểu, thân tâm mình thiệt là pháp-khícủa Phật, lại cũng như mười hai bộ Ðại-Tạng Kinh, đã có từ đời vô-thỉ đến nay,

mà tụng hoài vẫn không hết Kinh tạngcủa Như-Lai đây, duy có trang thức-tâm kiến- tánh, mới biết được mà thôi,chứ các bực Thinh-văn phàm phu, làmsao hiểu thấu được?”

Phật gọi ông Vô-Ngại nói nữa rằng:

“Bằng có người nào đọc tụng kinh này,

mà tỏ ngộ chỗ thiệt -tướng thì biết đượcthân tâm này, hẳn thiệt là pháp-khí củaPhật Còn như người nào say-mê đườngdục-lạc, không tỉnh giấc mộng hồn,chẳng biết thân tâm mình là căn bổn củaPhật-pháp, chắc người đó phải trôi nổitrong sáu-nẻo, đọa lạc trong ba-đường

dữ, đắm chìm nơi biển khổ, không ngheđược danh hiệu Phật-pháp"

Trong khi đó , có năm trăm vịThiên-tử, ở trong đại chúng nghe Phậtthuyết pháp rồi, đều được thanh tịnh nơipháp-nhãn, rất đỗi vui mừng, liền pháttâm thành Phật

hễ đến giờ sinh thì sinh ra, đến khi chếtcũng không lựa ngày, hễ đến giờ chếtthì chết ngay, còn cái việc tẩn-liệm antáng này lại lựa kiếm ngày lành, giờ tốtmới tẩn liệm an táng để sau con cháugiàu sang vinh hiển, thật là tối mê Màtrái lại sau khi liệm chôn rồi, chẳng thấylành tốt gì cả, chỉ thấy có họa hại tớihoài, con cháu thì bần cùng khốn khổ,

đó là phần nhiều, còn việc giàu sang thì

ít thấy Ngưỡng cầu Ðức Thế-Tôn mở