Tiểu luận lý thuyết hệ thống và điều khiển học

Vì thế luôn cần có những hiểu biết thấu ột vấn đề nhạy cảm không chỉ đối với Việt Nam ủa tình hình thế giới, cũng như chiến lược “diễn biến hoà ưới Việt Namc.Nh n th c rõ đi u đó, Đ ng v

TRƯỜNG ĐẠI HỌC KHOA HỌC XÃ HỘI VÀ NHÂN VĂN

ĐẠI HỌC QUỐC GIA THÀNH PHỐ HỒ CHÍ MINH

-LÝ THUYẾT HỆ THỐNG VÀ ĐIỀU KHIỂN HỌC

ĐỀ TÀI: PHÂN TÍCH CHÍNH SÁCH TÔN GIÁO ĐỐI VỚI ĐỒNG

BÀO DÂN TỘC THIỂU SỐ.

GVHD: Thầy Mai Đăng Khoa THỰC HIỆN: Tiêu Thị Thủy 1756130087

Thành phố Hồ Chí Minh, tháng 9/2018

L I M Đ U: ỜI MỞ ĐẦU: Ở ĐẦU: ẦU:

V n đ tôn giáo t lâu đã là m t v n đ nh y c m không ch đ i v i Vi t Namừ lâu đã là một vấn đề nhạy cảm không chỉ đối với Việt Nam ột vấn đề nhạy cảm không chỉ đối với Việt Nam ạy cảm không chỉ đối với Việt Nam ảm không chỉ đối với Việt Nam ỉ đối với Việt Nam ối với Việt Nam ới Việt Nam ệt Nam

mà còn v i nhi u nới Việt Nam ưới Việt Namc trên th gi i Vì th luôn c n có nh ng hi u bi t th uế giới Vì thế luôn cần có những hiểu biết thấu ới Việt Nam ế giới Vì thế luôn cần có những hiểu biết thấu ần có những hiểu biết thấu ững hiểu biết thấu ểu biết thấu ế giới Vì thế luôn cần có những hiểu biết thấu đáo trưới Việt Namc khi gi i quy t các v n đ này ảm không chỉ đối với Việt Nam ế giới Vì thế luôn cần có những hiểu biết thấu

Vi t Nam là qu c gia có nhi u tôn giáo, có tôn giáo du nh p t bên ngoài vào,ệt Nam ối với Việt Nam ập từ bên ngoài vào, ừ lâu đã là một vấn đề nhạy cảm không chỉ đối với Việt Nam

có tôn giáo n i sinh Trong nh ng năm qua, tôn giáo Vi t Nam phát tri nột vấn đề nhạy cảm không chỉ đối với Việt Nam ững hiểu biết thấu ở Việt Nam phát triển ệt Nam ểu biết thấu phong phú và đa d ng làm cho tình hình tôn giáo Vi t Nam có nh ng thayạy cảm không chỉ đối với Việt Nam ở Việt Nam phát triển ệt Nam ững hiểu biết thấu

đ i c b n.ổi cơ bản ơ bản ảm không chỉ đối với Việt Nam

Vì v y đ ti n hành th ng l i công cu c đ i m i nập từ bên ngoài vào, ểu biết thấu ế giới Vì thế luôn cần có những hiểu biết thấu ắng lợi công cuộc đổi mới ở nước ta , trước hết đòi hỏi ợi công cuộc đổi mới ở nước ta , trước hết đòi hỏi ột vấn đề nhạy cảm không chỉ đối với Việt Nam ổi cơ bản ới Việt Nam ở Việt Nam phát triển ưới Việt Namc ta , trưới Việt Namc h t đòi h iế giới Vì thế luôn cần có những hiểu biết thấu ỏi

Đ ng và nhà nảm không chỉ đối với Việt Nam ưới Việt Namc ta c n ph i có cái nhìn đúng đ n nh ng v n đ lí lu n vàần có những hiểu biết thấu ảm không chỉ đối với Việt Nam ắng lợi công cuộc đổi mới ở nước ta , trước hết đòi hỏi ững hiểu biết thấu ập từ bên ngoài vào,

th c ti n v v n đ tôn giáo cũng nh có nh ng chính sách v tôn giáo m tư ững hiểu biết thấu ột vấn đề nhạy cảm không chỉ đối với Việt Nam cách phù h p và linh ho t trong tình hình hi n nay Chính vì th , Đ ng và nhàợi công cuộc đổi mới ở nước ta , trước hết đòi hỏi ạy cảm không chỉ đối với Việt Nam ệt Nam ế giới Vì thế luôn cần có những hiểu biết thấu ảm không chỉ đối với Việt Nam

nưới Việt Namc ta đã ban hành chính sách tôn giáo

V i mong mu n tìm hi u v v n đ này, em đã ch n đ tài: “ới Việt Nam ối với Việt Nam ểu biết thấu ọn đề tài: “ Phân tích chính sách tôn giáo”.

A M Đ U: Ở ĐẦU: ẦU:

I- Lí do ch n đ tài: ọn đề tài: ề tài:

Vi t Nam là m t qu c gia đa tôn giáo, s lệt Nam ột vấn đề nhạy cảm không chỉ đối với Việt Nam ối với Việt Nam ối với Việt Nam ượi công cuộc đổi mới ở nước ta , trước hết đòi hỏing người theo tôn giáo khá đôngi theo tôn giáo khá đông (ch tính riêng 6 tôn giáo l n, s tín đ đã chi m kho ng 1/4 dân s ) Tuyỉ đối với Việt Nam ới Việt Nam ối với Việt Nam ồ đã chiếm khoảng 1/4 dân số) Tuy ế giới Vì thế luôn cần có những hiểu biết thấu ảm không chỉ đối với Việt Nam ối với Việt Nam nhiên, trong t ng th i kỳ l ch s , có lúc, có n i do nhi u nguyên nhân và s tácừ lâu đã là một vấn đề nhạy cảm không chỉ đối với Việt Nam ời theo tôn giáo khá đông ịch sử, có lúc, có nơi do nhiều nguyên nhân và sự tác ử, có lúc, có nơi do nhiều nguyên nhân và sự tác ơ bản

đ ng nhi u m t c a tình hình th gi i, cũng nh chi n lột vấn đề nhạy cảm không chỉ đối với Việt Nam ặt của tình hình thế giới, cũng như chiến lược “diễn biến hoà ủa tình hình thế giới, cũng như chiến lược “diễn biến hoà ế giới Vì thế luôn cần có những hiểu biết thấu ới Việt Nam ư ế giới Vì thế luôn cần có những hiểu biết thấu ượi công cuộc đổi mới ở nước ta , trước hết đòi hỏic “di n bi n hoàế giới Vì thế luôn cần có những hiểu biết thấu bình” c a các th l c thù đ ch càng làm cho các ho t đ ng tôn giáo tínủa tình hình thế giới, cũng như chiến lược “diễn biến hoà ế giới Vì thế luôn cần có những hiểu biết thấu ịch sử, có lúc, có nơi do nhiều nguyên nhân và sự tác ạy cảm không chỉ đối với Việt Nam ột vấn đề nhạy cảm không chỉ đối với Việt Nam

ngư ng tr nên đa d ng và ph c t p h n, có m t s ít tôn giáo đã b k x u lôiở Việt Nam phát triển ạy cảm không chỉ đối với Việt Nam ức tạp hơn, có một số ít tôn giáo đã bị kẻ xấu lôi ạy cảm không chỉ đối với Việt Nam ơ bản ột vấn đề nhạy cảm không chỉ đối với Việt Nam ối với Việt Nam ịch sử, có lúc, có nơi do nhiều nguyên nhân và sự tác ẻ xấu lôi kéo, kích đ ng đi ngột vấn đề nhạy cảm không chỉ đối với Việt Nam ượi công cuộc đổi mới ở nước ta , trước hết đòi hỏi ạy cảm không chỉ đối với Việt Nam ợi công cuộc đổi mới ở nước ta , trước hết đòi hỏic l i l i ích c a dân t c và t qu c, cũng nh l i ích c aủa tình hình thế giới, cũng như chiến lược “diễn biến hoà ột vấn đề nhạy cảm không chỉ đối với Việt Nam ổi cơ bản ối với Việt Nam ư ợi công cuộc đổi mới ở nước ta , trước hết đòi hỏi ủa tình hình thế giới, cũng như chiến lược “diễn biến hoà

đ i đa s tín đ Do đó, vi c đ ra chính sách tôn giáo đúng đ n và th c hi nạy cảm không chỉ đối với Việt Nam ối với Việt Nam ồ đã chiếm khoảng 1/4 dân số) Tuy ệt Nam ắng lợi công cuộc đổi mới ở nước ta , trước hết đòi hỏi ệt Nam

có hi u qu chính sách đó là m t v n đ h tr ng, không nh ng nh hệt Nam ảm không chỉ đối với Việt Nam ột vấn đề nhạy cảm không chỉ đối với Việt Nam ệt Nam ọn đề tài: “ ững hiểu biết thấu ảm không chỉ đối với Việt Nam ưở Việt Nam phát triểnng

tr c ti p đ n quy n l i h p pháp và nhu c u c a m t b ph n nhân dân, màế giới Vì thế luôn cần có những hiểu biết thấu ế giới Vì thế luôn cần có những hiểu biết thấu ợi công cuộc đổi mới ở nước ta , trước hết đòi hỏi ợi công cuộc đổi mới ở nước ta , trước hết đòi hỏi ần có những hiểu biết thấu ủa tình hình thế giới, cũng như chiến lược “diễn biến hoà ột vấn đề nhạy cảm không chỉ đối với Việt Nam ột vấn đề nhạy cảm không chỉ đối với Việt Nam ập từ bên ngoài vào,

còn tác đ ng không nh đ n tình hình chính tr - kinh t - xã h i c a đ t nột vấn đề nhạy cảm không chỉ đối với Việt Nam ỏi ế giới Vì thế luôn cần có những hiểu biết thấu ịch sử, có lúc, có nơi do nhiều nguyên nhân và sự tác ế giới Vì thế luôn cần có những hiểu biết thấu ột vấn đề nhạy cảm không chỉ đối với Việt Nam ủa tình hình thế giới, cũng như chiến lược “diễn biến hoà ưới Việt Namc.

Nh n th c rõ đi u đó, Đ ng và Nhà nập từ bên ngoài vào, ức tạp hơn, có một số ít tôn giáo đã bị kẻ xấu lôi ảm không chỉ đối với Việt Nam ưới Việt Namc Vi t Nam luôn đ a ra và th c hi nệt Nam ư ệt Nam

đượi công cuộc đổi mới ở nước ta , trước hết đòi hỏic chính sách đúng đ n v t do tín ngắng lợi công cuộc đổi mới ở nước ta , trước hết đòi hỏi ư ng, tôn giáo c a nhân dân.ủa tình hình thế giới, cũng như chiến lược “diễn biến hoà

Nh n th y đập từ bên ngoài vào, ượi công cuộc đổi mới ở nước ta , trước hết đòi hỏi ần có những hiểu biết thấuc t m quan tr ng c a chính sách tôn giáo trong đ i s ng xã h iọn đề tài: “ ủa tình hình thế giới, cũng như chiến lược “diễn biến hoà ời theo tôn giáo khá đông ối với Việt Nam ột vấn đề nhạy cảm không chỉ đối với Việt Nam nên em đã ch n đ tài này, đ có th hi u rõ h n v chính sách tôn giáo.ọn đề tài: “ ểu biết thấu ểu biết thấu ểu biết thấu ơ bản

II- M c tiêu c a đ tài: ục tiêu của đề tài: ủa đề tài: ề tài:

Đ tài nh m tr l i cho các câu h i sau đây:ằm trả lời cho các câu hỏi sau đây: ảm không chỉ đối với Việt Nam ời theo tôn giáo khá đông ỏi

 T i sao c n ph i có chính sách tôn giáo?ạy cảm không chỉ đối với Việt Nam ần có những hiểu biết thấu ảm không chỉ đối với Việt Nam

 Ở Việt Nam, chính sách tôn giáo được thực hiện như thế nào? ệt Nam Vi t Nam, chính sách tôn giáo đượi công cuộc đổi mới ở nước ta , trước hết đòi hỏic th c hi n nh th nào?ệt Nam ư ế giới Vì thế luôn cần có những hiểu biết thấu

 Chính sách tôn giáo mang l i nh ng l i ích gì cho xã h i?ạy cảm không chỉ đối với Việt Nam ững hiểu biết thấu ợi công cuộc đổi mới ở nước ta , trước hết đòi hỏi ột vấn đề nhạy cảm không chỉ đối với Việt Nam

 Ph n ng c a xã h i trảm không chỉ đối với Việt Nam ức tạp hơn, có một số ít tôn giáo đã bị kẻ xấu lôi ủa tình hình thế giới, cũng như chiến lược “diễn biến hoà ột vấn đề nhạy cảm không chỉ đối với Việt Nam ưới Việt Namc chính sách tôn giáo?

 Làm cách nào đ hoàn thi n chính sách tôn giáo Vi t Nam?ểu biết thấu ệt Nam ở Việt Nam phát triển ệt Nam

Đ tr l i các câu h i trên, bài vi t đi vào tìm hi u , phân tích chính sách tônểu biết thấu ảm không chỉ đối với Việt Nam ời theo tôn giáo khá đông ỏi ế giới Vì thế luôn cần có những hiểu biết thấu ểu biết thấu giáo và đ a ra các ki n ngh nh m kh c ph c nh ng h n ch c a chính sáchư ế giới Vì thế luôn cần có những hiểu biết thấu ịch sử, có lúc, có nơi do nhiều nguyên nhân và sự tác ằm trả lời cho các câu hỏi sau đây: ắng lợi công cuộc đổi mới ở nước ta , trước hết đòi hỏi ục những hạn chế của chính sách ững hiểu biết thấu ạy cảm không chỉ đối với Việt Nam ế giới Vì thế luôn cần có những hiểu biết thấu ủa tình hình thế giới, cũng như chiến lược “diễn biến hoà tôn giáo

III- Ph ương pháp nghiên cứu: ng pháp nghiên c u: ứu:

Phươ bản.ng pháp nghiên c u c a đ tài là phân tích và t ng h p:ức tạp hơn, có một số ít tôn giáo đã bị kẻ xấu lôi ủa tình hình thế giới, cũng như chiến lược “diễn biến hoà ổi cơ bản ợi công cuộc đổi mới ở nước ta , trước hết đòi hỏi

 Phân tích tình hình th c hi n chính sách tôn giáo, tác d ng c a chínhệt Nam ột vấn đề nhạy cảm không chỉ đối với Việt Nam ủa tình hình thế giới, cũng như chiến lược “diễn biến hoà sách tôn giáo mang l i cho xã h i.ạy cảm không chỉ đối với Việt Nam ột vấn đề nhạy cảm không chỉ đối với Việt Nam

 T ng h p nh ng v n đ còn t n t i c a chính sách tôn giáo nh m đ aổi cơ bản ợi công cuộc đổi mới ở nước ta , trước hết đòi hỏi ững hiểu biết thấu ồ đã chiếm khoảng 1/4 dân số) Tuy ạy cảm không chỉ đối với Việt Nam ủa tình hình thế giới, cũng như chiến lược “diễn biến hoà ằm trả lời cho các câu hỏi sau đây: ư

ra cái nhìn toàn di n trong vi c hoàn thi n cho chính sách.ệt Nam ệt Nam ệt Nam

IV- Ph m vi nghiên c u: ạm vi nghiên cứu: ứu:

Đ tài phân tích chính sách tôn giáo Vi t Nam Trong khuôn kh bài vi t này,ở Việt Nam phát triển ệt Nam ổi cơ bản ế giới Vì thế luôn cần có những hiểu biết thấu

ch y u là đi vào phân tích chính sách tôn giáo t Ngh quy t 24 (1990) đ nủa tình hình thế giới, cũng như chiến lược “diễn biến hoà ế giới Vì thế luôn cần có những hiểu biết thấu ừ lâu đã là một vấn đề nhạy cảm không chỉ đối với Việt Nam ịch sử, có lúc, có nơi do nhiều nguyên nhân và sự tác ế giới Vì thế luôn cần có những hiểu biết thấu ế giới Vì thế luôn cần có những hiểu biết thấu Văn ki n Đ i h i X (2006).ệt Nam ạy cảm không chỉ đối với Việt Nam ột vấn đề nhạy cảm không chỉ đối với Việt Nam

B N I DUNG: ỘI DUNG:

I Gi i thi u chính sách: ới thiệu chính sách: ệu chính sách:

1- Lí do ban hành:

Nưới Việt Namc Vi t Nam có truy n th ng văn hoá lâu đ i và là m t qu c gia đa dân t c,ệt Nam ối với Việt Nam ời theo tôn giáo khá đông ột vấn đề nhạy cảm không chỉ đối với Việt Nam ối với Việt Nam ột vấn đề nhạy cảm không chỉ đối với Việt Nam

đa tôn giáo; m i dân t c trong c ng đ ng các dân t c Vi t Nam có nh ng tínỗi dân tộc trong cộng đồng các dân tộc Việt Nam có những tín ột vấn đề nhạy cảm không chỉ đối với Việt Nam ột vấn đề nhạy cảm không chỉ đối với Việt Nam ồ đã chiếm khoảng 1/4 dân số) Tuy ột vấn đề nhạy cảm không chỉ đối với Việt Nam ệt Nam ững hiểu biết thấu

ngư ng, tôn giáo g n li n v i đ i s ng kinh t , văn hoá và xã h i ắng lợi công cuộc đổi mới ở nước ta , trước hết đòi hỏi ới Việt Nam ời theo tôn giáo khá đông ối với Việt Nam ế giới Vì thế luôn cần có những hiểu biết thấu ột vấn đề nhạy cảm không chỉ đối với Việt Nam

1- M c tiêu c a chính sách: ục tiêu của chính sách: ủa chính sách:

Đ ng và Nhà nảm không chỉ đối với Việt Nam ưới Việt Namc Vi t Nam nh n th c rõ xây d ng Nhà nệt Nam ập từ bên ngoài vào, ức tạp hơn, có một số ít tôn giáo đã bị kẻ xấu lôi ưới Việt Namc pháp quy n

trưới Việt Namc h t là xây d ng h th ng lu t pháp đ y đ , b o đ m các quy n t doế giới Vì thế luôn cần có những hiểu biết thấu ệt Nam ối với Việt Nam ập từ bên ngoài vào, ần có những hiểu biết thấu ủa tình hình thế giới, cũng như chiến lược “diễn biến hoà ảm không chỉ đối với Việt Nam ảm không chỉ đối với Việt Nam

c a con ngủa tình hình thế giới, cũng như chiến lược “diễn biến hoà ười theo tôn giáo khá đôngi, trong đó có quy n t mình theo ho c không theo tín ngặt của tình hình thế giới, cũng như chiến lược “diễn biến hoà ư ng, tôn giáo Nhà nưới Việt Namc pháp quy n đòi h i m i cá nhân, công dân, t ch c ph iỏi ọn đề tài: “ ổi cơ bản ức tạp hơn, có một số ít tôn giáo đã bị kẻ xấu lôi ảm không chỉ đối với Việt Nam tuân th Hi n pháp, pháp lu t, quy n t do c a cá nhân, công dân và t ch của tình hình thế giới, cũng như chiến lược “diễn biến hoà ế giới Vì thế luôn cần có những hiểu biết thấu ập từ bên ngoài vào, ủa tình hình thế giới, cũng như chiến lược “diễn biến hoà ổi cơ bản ức tạp hơn, có một số ít tôn giáo đã bị kẻ xấu lôi khác Nhà nưới Việt Namc tôn tr ng và b o đ m quy n t do tôn giáo, tín ngọn đề tài: “ ảm không chỉ đối với Việt Nam ảm không chỉ đối với Việt Nam ư ng c aủa tình hình thế giới, cũng như chiến lược “diễn biến hoà công dân, l i ích c a các t ch c tôn giáo; không kỳ th , không đ i x b t bìnhợi công cuộc đổi mới ở nước ta , trước hết đòi hỏi ủa tình hình thế giới, cũng như chiến lược “diễn biến hoà ổi cơ bản ức tạp hơn, có một số ít tôn giáo đã bị kẻ xấu lôi ịch sử, có lúc, có nơi do nhiều nguyên nhân và sự tác ối với Việt Nam ử, có lúc, có nơi do nhiều nguyên nhân và sự tác

đ ng v i các tôn giáo và công dân theo các tôn giáo khác nhau Ng' ới Việt Nam ượi công cuộc đổi mới ở nước ta , trước hết đòi hỏi ạy cảm không chỉ đối với Việt Nam ổi cơ bản.c l i, t

ch c tôn giáo, công dân theo tôn giáo cũng ph i tôn tr ng, b o v tr t t xãức tạp hơn, có một số ít tôn giáo đã bị kẻ xấu lôi ảm không chỉ đối với Việt Nam ọn đề tài: “ ảm không chỉ đối với Việt Nam ệt Nam ập từ bên ngoài vào,

h i và th ch nhà nột vấn đề nhạy cảm không chỉ đối với Việt Nam ểu biết thấu ế giới Vì thế luôn cần có những hiểu biết thấu ưới Việt Namc Không cho phép l i d ng tôn giáo, tín ngợi công cuộc đổi mới ở nước ta , trước hết đòi hỏi ục những hạn chế của chính sách ư ng đ làmểu biết thấu trái v i Hi n pháp, pháp lu t, trái thu n phong, mỹ t c c a dân t c, c ngới Việt Nam ế giới Vì thế luôn cần có những hiểu biết thấu ập từ bên ngoài vào, ần có những hiểu biết thấu ục những hạn chế của chính sách ủa tình hình thế giới, cũng như chiến lược “diễn biến hoà ột vấn đề nhạy cảm không chỉ đối với Việt Nam ột vấn đề nhạy cảm không chỉ đối với Việt Nam

đ ng, đ a phồ đã chiếm khoảng 1/4 dân số) Tuy ịch sử, có lúc, có nơi do nhiều nguyên nhân và sự tác ươ bản.ng, đ t nưới Việt Namc Các tôn giáo và người theo tôn giáo khá đôngi theo tôn giáo không nên đòi

h i đ c quy n hay s u tiên, u đãi mà ph i cùng chung tay xây d ng kh iỏi ặt của tình hình thế giới, cũng như chiến lược “diễn biến hoà ư ư ảm không chỉ đối với Việt Nam ối với Việt Nam

đ i đoàn k t toàn dân t c vì m c tiêu chung “dân giàu, nạy cảm không chỉ đối với Việt Nam ế giới Vì thế luôn cần có những hiểu biết thấu ột vấn đề nhạy cảm không chỉ đối với Việt Nam ục những hạn chế của chính sách ưới Việt Namc m nh, dân ch ,ạy cảm không chỉ đối với Việt Nam ủa tình hình thế giới, cũng như chiến lược “diễn biến hoà công b ng, văn minh”, th c hi n phằm trả lời cho các câu hỏi sau đây: ệt Nam ươ bản.ng châm “t t đ i, đ p đ o”, “s ng phúcối với Việt Nam ời theo tôn giáo khá đông ẹp đạo”, “sống phúc ạy cảm không chỉ đối với Việt Nam ối với Việt Nam

âm trong lòng dân t c” ột vấn đề nhạy cảm không chỉ đối với Việt Nam

Tôn tr ng quy n t do tín ngọn đề tài: “ ư ng, tôn giáo và quy n t do không tín ngư ng, tôn giáo c a nhân dân, h t s c chăm lo đoàn k t tôn giáo, hòa h p dân t c làủa tình hình thế giới, cũng như chiến lược “diễn biến hoà ế giới Vì thế luôn cần có những hiểu biết thấu ức tạp hơn, có một số ít tôn giáo đã bị kẻ xấu lôi ế giới Vì thế luôn cần có những hiểu biết thấu ợi công cuộc đổi mới ở nước ta , trước hết đòi hỏi ột vấn đề nhạy cảm không chỉ đối với Việt Nam quan đi m nh t quán c a Đ ng và Nhà nểu biết thấu ủa tình hình thế giới, cũng như chiến lược “diễn biến hoà ảm không chỉ đối với Việt Nam ưới Việt Namc ta T i Đ i h i XII c a Đ ng, m tạy cảm không chỉ đối với Việt Nam ạy cảm không chỉ đối với Việt Nam ột vấn đề nhạy cảm không chỉ đối với Việt Nam ủa tình hình thế giới, cũng như chiến lược “diễn biến hoà ảm không chỉ đối với Việt Nam ột vấn đề nhạy cảm không chỉ đối với Việt Nam

l n n a, v n đ này đần có những hiểu biết thấu ững hiểu biết thấu ượi công cuộc đổi mới ở nước ta , trước hết đòi hỏic kh ng đ nh: “Ti p t c hoàn thi n chính sách, pháp' ịch sử, có lúc, có nơi do nhiều nguyên nhân và sự tác ế giới Vì thế luôn cần có những hiểu biết thấu ục những hạn chế của chính sách ệt Nam

lu t v tín ngập từ bên ngoài vào, ư ng, tôn giáo, phát huy nh ng giá tr văn hóa, đ o đ c t t đ pững hiểu biết thấu ịch sử, có lúc, có nơi do nhiều nguyên nhân và sự tác ạy cảm không chỉ đối với Việt Nam ức tạp hơn, có một số ít tôn giáo đã bị kẻ xấu lôi ối với Việt Nam ẹp đạo”, “sống phúc

c a các tôn giáo Quan tâm và t o đi u ki n cho các t ch c tôn giáo sinh ho tủa tình hình thế giới, cũng như chiến lược “diễn biến hoà ạy cảm không chỉ đối với Việt Nam ệt Nam ổi cơ bản ức tạp hơn, có một số ít tôn giáo đã bị kẻ xấu lôi ạy cảm không chỉ đối với Việt Nam

theo hi n chế giới Vì thế luôn cần có những hiểu biết thấu ươ bản.ng, đi u l c a t ch c tôn giáo đã đệt Nam ủa tình hình thế giới, cũng như chiến lược “diễn biến hoà ổi cơ bản ức tạp hơn, có một số ít tôn giáo đã bị kẻ xấu lôi ượi công cuộc đổi mới ở nước ta , trước hết đòi hỏic Nhà nưới Việt Namc công nh n,ập từ bên ngoài vào, theo quy đ nh c a pháp lu t, đóng góp tích c c vào s nghi p xây d ng và b oịch sử, có lúc, có nơi do nhiều nguyên nhân và sự tác ủa tình hình thế giới, cũng như chiến lược “diễn biến hoà ập từ bên ngoài vào, ệt Nam ảm không chỉ đối với Việt Nam

v đ t nệt Nam ưới Việt Namc Đ ng th i, ch đ ng phòng ng a, kiên quy t đ u tranh v iồ đã chiếm khoảng 1/4 dân số) Tuy ời theo tôn giáo khá đông ủa tình hình thế giới, cũng như chiến lược “diễn biến hoà ột vấn đề nhạy cảm không chỉ đối với Việt Nam ừ lâu đã là một vấn đề nhạy cảm không chỉ đối với Việt Nam ế giới Vì thế luôn cần có những hiểu biết thấu ới Việt Nam

nh ng hành vi l i d ng tín ngững hiểu biết thấu ợi công cuộc đổi mới ở nước ta , trước hết đòi hỏi ục những hạn chế của chính sách ư ng, tôn giáo đ chia rẽ, phá ho i kh i đ i đoànểu biết thấu ạy cảm không chỉ đối với Việt Nam ối với Việt Nam ạy cảm không chỉ đối với Việt Nam

k t dân t c ho c nh ng ho t đ ng tín ngế giới Vì thế luôn cần có những hiểu biết thấu ột vấn đề nhạy cảm không chỉ đối với Việt Nam ặt của tình hình thế giới, cũng như chiến lược “diễn biến hoà ững hiểu biết thấu ạy cảm không chỉ đối với Việt Nam ột vấn đề nhạy cảm không chỉ đối với Việt Nam ư ng, tôn giáo trái quy đ nh c a phápịch sử, có lúc, có nơi do nhiều nguyên nhân và sự tác ủa tình hình thế giới, cũng như chiến lược “diễn biến hoà

lu t”ập từ bên ngoài vào,

II- Tác đ ng c a chính sách: ộng của chính sách: ủa đề tài:

1- Tác đ ng d ộng dương tính: ương tính: ng tính:

Nhìn chung đ i s ng v t ch t, tinh th n c a đ ng bào tôn giáo nh ng năm quaời theo tôn giáo khá đông ối với Việt Nam ập từ bên ngoài vào, ần có những hiểu biết thấu ủa tình hình thế giới, cũng như chiến lược “diễn biến hoà ồ đã chiếm khoảng 1/4 dân số) Tuy ững hiểu biết thấu

đượi công cuộc đổi mới ở nước ta , trước hết đòi hỏic nâng lên, đa s ch c s c, ch c vi c, tín đ ph n kh i, tin tối với Việt Nam ức tạp hơn, có một số ít tôn giáo đã bị kẻ xấu lôi ắng lợi công cuộc đổi mới ở nước ta , trước hết đòi hỏi ức tạp hơn, có một số ít tôn giáo đã bị kẻ xấu lôi ệt Nam ồ đã chiếm khoảng 1/4 dân số) Tuy ở Việt Nam phát triển ưở Việt Nam phát triểnng trưới Việt Namc

nh ng thành t u đ i m i c a đ t nững hiểu biết thấu ổi cơ bản ới Việt Nam ủa tình hình thế giới, cũng như chiến lược “diễn biến hoà ưới Việt Namc và ch trủa tình hình thế giới, cũng như chiến lược “diễn biến hoà ươ bản.ng c a Đ ng, chính sách,ủa tình hình thế giới, cũng như chiến lược “diễn biến hoà ảm không chỉ đối với Việt Nam pháp lu t c a Nhà nập từ bên ngoài vào, ủa tình hình thế giới, cũng như chiến lược “diễn biến hoà ưới Việt Namc Vi t Nam v tín ngệt Nam ư ng, tôn giáo

V i chính sách t do tín ngới Việt Nam ư ng, tôn giáo đúng đ n và nh t quán c a Đ ng vàắng lợi công cuộc đổi mới ở nước ta , trước hết đòi hỏi ủa tình hình thế giới, cũng như chiến lược “diễn biến hoà ảm không chỉ đối với Việt Nam Nhà nưới Việt Namc Vi t Nam, đông đ o ch c s c, tín đ các tôn giáo đã phát huy truy nệt Nam ảm không chỉ đối với Việt Nam ức tạp hơn, có một số ít tôn giáo đã bị kẻ xấu lôi ắng lợi công cuộc đổi mới ở nước ta , trước hết đòi hỏi ồ đã chiếm khoảng 1/4 dân số) Tuy

th ng yêu nối với Việt Nam ưới Việt Namc, g n bó, đ ng hành cùng dân t c, đoàn k t đ ng bào tôn giáoắng lợi công cuộc đổi mới ở nước ta , trước hết đòi hỏi ồ đã chiếm khoảng 1/4 dân số) Tuy ột vấn đề nhạy cảm không chỉ đối với Việt Nam ế giới Vì thế luôn cần có những hiểu biết thấu ồ đã chiếm khoảng 1/4 dân số) Tuy

v i đ ng bào không theo tôn giáo, hăng hái tham gia các chới Việt Nam ồ đã chiếm khoảng 1/4 dân số) Tuy ươ bản.ng trình phát tri n kinh t - xã h i, tham gia xây d ng và c ng c qu c phòng, đ m b o anểu biết thấu ế giới Vì thế luôn cần có những hiểu biết thấu ột vấn đề nhạy cảm không chỉ đối với Việt Nam ủa tình hình thế giới, cũng như chiến lược “diễn biến hoà ối với Việt Nam ối với Việt Nam ảm không chỉ đối với Việt Nam ảm không chỉ đối với Việt Nam ninh tr t t , góp ph n làm nên nh ng thành t u to l n trong công cu c đ iập từ bên ngoài vào, ần có những hiểu biết thấu ững hiểu biết thấu ới Việt Nam ột vấn đề nhạy cảm không chỉ đối với Việt Nam ổi cơ bản

m i quê hới Việt Nam ươ bản.ng, đ t nưới Việt Namc Nhà nưới Việt Namc Vi t Nam t o đi u ki n cho các t ch cệt Nam ạy cảm không chỉ đối với Việt Nam ệt Nam ổi cơ bản ức tạp hơn, có một số ít tôn giáo đã bị kẻ xấu lôi tôn giáo đượi công cuộc đổi mới ở nước ta , trước hết đòi hỏic in n kinh sách, s a sang, làm m i c s th t , t ch c sinhử, có lúc, có nơi do nhiều nguyên nhân và sự tác ới Việt Nam ơ bản ở Việt Nam phát triển ời theo tôn giáo khá đông ổi cơ bản ức tạp hơn, có một số ít tôn giáo đã bị kẻ xấu lôi

ho t bình thạy cảm không chỉ đối với Việt Nam ười theo tôn giáo khá đôngng Ho t đ ng xã h i, nhân đ o, t thi n c a các tôn giáo ngàyạy cảm không chỉ đối với Việt Nam ột vấn đề nhạy cảm không chỉ đối với Việt Nam ột vấn đề nhạy cảm không chỉ đối với Việt Nam ạy cảm không chỉ đối với Việt Nam ừ lâu đã là một vấn đề nhạy cảm không chỉ đối với Việt Nam ệt Nam ủa tình hình thế giới, cũng như chiến lược “diễn biến hoà càng đượi công cuộc đổi mới ở nước ta , trước hết đòi hỏic m r ng Các t ch c giáo h i t ng bở Việt Nam phát triển ột vấn đề nhạy cảm không chỉ đối với Việt Nam ổi cơ bản ức tạp hơn, có một số ít tôn giáo đã bị kẻ xấu lôi ột vấn đề nhạy cảm không chỉ đối với Việt Nam ừ lâu đã là một vấn đề nhạy cảm không chỉ đối với Việt Nam ưới Việt Namc đượi công cuộc đổi mới ở nước ta , trước hết đòi hỏic c ng c ; quan hủa tình hình thế giới, cũng như chiến lược “diễn biến hoà ối với Việt Nam ệt Nam

c a tôn giáo v i Nhà nủa tình hình thế giới, cũng như chiến lược “diễn biến hoà ới Việt Nam ưới Việt Namc ngày càng đượi công cuộc đổi mới ở nước ta , trước hết đòi hỏic hoàn thi n.ệt Nam

T các ch trừ lâu đã là một vấn đề nhạy cảm không chỉ đối với Việt Nam ủa tình hình thế giới, cũng như chiến lược “diễn biến hoà ươ bản.ng, đười theo tôn giáo khá đôngng l i, chính sách, pháp lu t đúng đ n c a Nhà nối với Việt Nam ập từ bên ngoài vào, ắng lợi công cuộc đổi mới ở nước ta , trước hết đòi hỏi ủa tình hình thế giới, cũng như chiến lược “diễn biến hoà ưới Việt Namc

đ i v i tôn giáo, nh ng thành t u mà công tác tôn giáo đã th c hi n đối với Việt Nam ới Việt Nam ững hiểu biết thấu ệt Nam ượi công cuộc đổi mới ở nước ta , trước hết đòi hỏic trong th i gian qua Vi t Nam là r t to l n V m t t ch c, đã có 16 t ch cời theo tôn giáo khá đông ở Việt Nam phát triển ệt Nam ới Việt Nam ặt của tình hình thế giới, cũng như chiến lược “diễn biến hoà ổi cơ bản ức tạp hơn, có một số ít tôn giáo đã bị kẻ xấu lôi ổi cơ bản ức tạp hơn, có một số ít tôn giáo đã bị kẻ xấu lôi tôn giáo (c a 6 tôn giáo) đủa tình hình thế giới, cũng như chiến lược “diễn biến hoà ượi công cuộc đổi mới ở nước ta , trước hết đòi hỏic Nhà nưới Việt Namc công nh n t cách pháp nhân, ho tập từ bên ngoài vào, ư ạy cảm không chỉ đối với Việt Nam

đ ng trong khuôn kh chính sách, pháp lu t V m t đào t o ch c s c, Giáoột vấn đề nhạy cảm không chỉ đối với Việt Nam ổi cơ bản ập từ bên ngoài vào, ặt của tình hình thế giới, cũng như chiến lược “diễn biến hoà ạy cảm không chỉ đối với Việt Nam ức tạp hơn, có một số ít tôn giáo đã bị kẻ xấu lôi ắng lợi công cuộc đổi mới ở nước ta , trước hết đòi hỏi

h i Ph t giáo Vi t Nam đã m 3 H c vi n Ph t giáo, 6 l p Cao đ ng Ph t h c,ột vấn đề nhạy cảm không chỉ đối với Việt Nam ập từ bên ngoài vào, ệt Nam ở Việt Nam phát triển ọn đề tài: “ ệt Nam ập từ bên ngoài vào, ới Việt Nam ' ập từ bên ngoài vào, ọn đề tài: “

31 trười theo tôn giáo khá đôngng Trung c p Ph t h c đào t o 5.090 tăng ni; Giáo h i Công giáo Vi tập từ bên ngoài vào, ọn đề tài: “ ạy cảm không chỉ đối với Việt Nam ột vấn đề nhạy cảm không chỉ đối với Việt Nam ệt Nam

Nam đã có 6 Đ i ch ng vi n đào t o 1.236 linh m c, Vi n Thánh kinh Th nạy cảm không chỉ đối với Việt Nam ủa tình hình thế giới, cũng như chiến lược “diễn biến hoà ệt Nam ạy cảm không chỉ đối với Việt Nam ục những hạn chế của chính sách ệt Nam ần có những hiểu biết thấu

h c thu c T ng Liên h i H i thánh Tin lành Vi t Nam (mi n Nam) đã m 2ọn đề tài: “ ột vấn đề nhạy cảm không chỉ đối với Việt Nam ổi cơ bản ột vấn đề nhạy cảm không chỉ đối với Việt Nam ột vấn đề nhạy cảm không chỉ đối với Việt Nam ệt Nam ở Việt Nam phát triển khoá v i 150 h c viên V lĩnh v c xu t b n, ch tính 5 năm (1999 – 2004),ới Việt Nam ọn đề tài: “ ảm không chỉ đối với Việt Nam ỉ đối với Việt Nam Nhà xu t b n Tôn giáo đã xu t b n đảm không chỉ đối với Việt Nam ảm không chỉ đối với Việt Nam ượi công cuộc đổi mới ở nước ta , trước hết đòi hỏic 719 n ph m tôn giáo, v i 4.200.000ẩm tôn giáo, với 4.200.000 ới Việt Nam

b n in, trong đó Kinh thánh h n 500.000 b n, có c b ng ti ng Ba-na, Ê-đê,ảm không chỉ đối với Việt Nam ơ bản ảm không chỉ đối với Việt Nam ảm không chỉ đối với Việt Nam ằm trả lời cho các câu hỏi sau đây: ế giới Vì thế luôn cần có những hiểu biết thấu Gia-rai nh m t o đi u ki n thu n l i cho sinh ho t tôn giáo c a tín đ là đ ngằm trả lời cho các câu hỏi sau đây: ạy cảm không chỉ đối với Việt Nam ệt Nam ập từ bên ngoài vào, ợi công cuộc đổi mới ở nước ta , trước hết đòi hỏi ạy cảm không chỉ đối với Việt Nam ủa tình hình thế giới, cũng như chiến lược “diễn biến hoà ồ đã chiếm khoảng 1/4 dân số) Tuy ồ đã chiếm khoảng 1/4 dân số) Tuy bào dân t c thi u s Chính ph Vi t Nam đã th c hi n nhi u chột vấn đề nhạy cảm không chỉ đối với Việt Nam ểu biết thấu ối với Việt Nam ủa tình hình thế giới, cũng như chiến lược “diễn biến hoà ệt Nam ệt Nam ươ bản.ng trình

đ u t phát tri n kinh t -xã h i, nâng cao đ i s ng v t ch t, tinh th n choần có những hiểu biết thấu ư ểu biết thấu ế giới Vì thế luôn cần có những hiểu biết thấu ột vấn đề nhạy cảm không chỉ đối với Việt Nam ời theo tôn giáo khá đông ối với Việt Nam ập từ bên ngoài vào, ần có những hiểu biết thấu

đ ng bào các tôn giáo, nh t là đ ng bào vùng mi n núi, thu c dân t c thi uồ đã chiếm khoảng 1/4 dân số) Tuy ồ đã chiếm khoảng 1/4 dân số) Tuy ở Việt Nam phát triển ột vấn đề nhạy cảm không chỉ đối với Việt Nam ột vấn đề nhạy cảm không chỉ đối với Việt Nam ểu biết thấu

s ; b o đ m và t o đi u ki n cho các ho t đ ng tôn giáo theo pháp lu t, nh tối với Việt Nam ảm không chỉ đối với Việt Nam ảm không chỉ đối với Việt Nam ạy cảm không chỉ đối với Việt Nam ệt Nam ạy cảm không chỉ đối với Việt Nam ột vấn đề nhạy cảm không chỉ đối với Việt Nam ập từ bên ngoài vào,

là các ho t đ ng tín ngạy cảm không chỉ đối với Việt Nam ột vấn đề nhạy cảm không chỉ đối với Việt Nam ư ng, các l h i quan tr ng c a các giáo h i, nh lột vấn đề nhạy cảm không chỉ đối với Việt Nam ọn đề tài: “ ủa tình hình thế giới, cũng như chiến lược “diễn biến hoà ột vấn đề nhạy cảm không chỉ đối với Việt Nam ư

Ph t đ n c a Ph t giáo, l Giáng sinh, l Ph c sinh c a đ o Công giáo và đ oập từ bên ngoài vào, ảm không chỉ đối với Việt Nam ủa tình hình thế giới, cũng như chiến lược “diễn biến hoà ập từ bên ngoài vào, ục những hạn chế của chính sách ủa tình hình thế giới, cũng như chiến lược “diễn biến hoà ạy cảm không chỉ đối với Việt Nam ạy cảm không chỉ đối với Việt Nam Tin lành, l k ni m Ngày Khai đ o c a đ o Cao Đài và Ph t giáo Hoà H o,ỷ niệm Ngày Khai đạo của đạo Cao Đài và Phật giáo Hoà Hảo, ệt Nam ạy cảm không chỉ đối với Việt Nam ủa tình hình thế giới, cũng như chiến lược “diễn biến hoà ạy cảm không chỉ đối với Việt Nam ập từ bên ngoài vào, ảm không chỉ đối với Việt Nam tháng chay Ramadan c a H i giáo đủa tình hình thế giới, cũng như chiến lược “diễn biến hoà ồ đã chiếm khoảng 1/4 dân số) Tuy ượi công cuộc đổi mới ở nước ta , trước hết đòi hỏi ổi cơ bản.c t ch c trang tr ng v i đông đ o tínức tạp hơn, có một số ít tôn giáo đã bị kẻ xấu lôi ọn đề tài: “ ới Việt Nam ảm không chỉ đối với Việt Nam

đ tham gia Nhà nồ đã chiếm khoảng 1/4 dân số) Tuy ưới Việt Namc ta cũng t o thu n l i đ các giáo h i ch đ ng trongạy cảm không chỉ đối với Việt Nam ập từ bên ngoài vào, ợi công cuộc đổi mới ở nước ta , trước hết đòi hỏi ểu biết thấu ột vấn đề nhạy cảm không chỉ đối với Việt Nam ủa tình hình thế giới, cũng như chiến lược “diễn biến hoà ột vấn đề nhạy cảm không chỉ đối với Việt Nam

vi c c ng c t ch c, phong ch c, phong ph m, thuyên chuy n và b nhi mệt Nam ủa tình hình thế giới, cũng như chiến lược “diễn biến hoà ối với Việt Nam ổi cơ bản ức tạp hơn, có một số ít tôn giáo đã bị kẻ xấu lôi ức tạp hơn, có một số ít tôn giáo đã bị kẻ xấu lôi ẩm tôn giáo, với 4.200.000 ểu biết thấu ổi cơ bản ệt Nam các v ch c s c, các nhà tu hành theo Hi n chịch sử, có lúc, có nơi do nhiều nguyên nhân và sự tác ức tạp hơn, có một số ít tôn giáo đã bị kẻ xấu lôi ắng lợi công cuộc đổi mới ở nước ta , trước hết đòi hỏi ế giới Vì thế luôn cần có những hiểu biết thấu ươ bản.ng, Đi u l c a t ch c tônệt Nam ủa tình hình thế giới, cũng như chiến lược “diễn biến hoà ổi cơ bản ức tạp hơn, có một số ít tôn giáo đã bị kẻ xấu lôi giáo và quy đ nh c a pháp lu t Dịch sử, có lúc, có nơi do nhiều nguyên nhân và sự tác ủa tình hình thế giới, cũng như chiến lược “diễn biến hoà ập từ bên ngoài vào, ưới Việt Nami s lãnh đ o c a Đ ng, s qu n lý c aạy cảm không chỉ đối với Việt Nam ủa tình hình thế giới, cũng như chiến lược “diễn biến hoà ảm không chỉ đối với Việt Nam ảm không chỉ đối với Việt Nam ủa tình hình thế giới, cũng như chiến lược “diễn biến hoà Nhà nưới Việt Namc, đông đ o đ ng bào các tôn giáo trong c nảm không chỉ đối với Việt Nam ồ đã chiếm khoảng 1/4 dân số) Tuy ảm không chỉ đối với Việt Nam ưới Việt Namc luôn nêu cao tinh

th n yêu nần có những hiểu biết thấu ưới Việt Namc, tăng cười theo tôn giáo khá đôngng đoàn k t, ch p hành nghiêm các ch trế giới Vì thế luôn cần có những hiểu biết thấu ủa tình hình thế giới, cũng như chiến lược “diễn biến hoà ươ bản.ng, chính sách, pháp lu t c a Nhà nập từ bên ngoài vào, ủa tình hình thế giới, cũng như chiến lược “diễn biến hoà ưới Việt Namc, tích c c tham gia đóng góp vào s nghi p chungệt Nam

c a cách m ng nủa tình hình thế giới, cũng như chiến lược “diễn biến hoà ạy cảm không chỉ đối với Việt Nam ưới Việt Namc nhà Trong đ u tranh gi i phóng dân t c, th ng nh t đ tảm không chỉ đối với Việt Nam ột vấn đề nhạy cảm không chỉ đối với Việt Nam ối với Việt Nam

nưới Việt Namc, đ ng bào tôn giáo đã đóng góp nhi u công s c và xồ đã chiếm khoảng 1/4 dân số) Tuy ức tạp hơn, có một số ít tôn giáo đã bị kẻ xấu lôi ươ bản.ng máu R t nhi u tín đ , ch c s c các tôn giáo đã chi n đ u, anh dũng hy sinh trong hai cu cồ đã chiếm khoảng 1/4 dân số) Tuy ức tạp hơn, có một số ít tôn giáo đã bị kẻ xấu lôi ắng lợi công cuộc đổi mới ở nước ta , trước hết đòi hỏi ế giới Vì thế luôn cần có những hiểu biết thấu ột vấn đề nhạy cảm không chỉ đối với Việt Nam kháng chi n ch ng Pháp và Mỹ, đế giới Vì thế luôn cần có những hiểu biết thấu ối với Việt Nam ượi công cuộc đổi mới ở nước ta , trước hết đòi hỏic Đ ng, Nhà nảm không chỉ đối với Việt Nam ưới Việt Namc ghi nh n và phong t ngập từ bên ngoài vào, ặt của tình hình thế giới, cũng như chiến lược “diễn biến hoà nhi u danh hi u cao quý; h là nh ng t m gệt Nam ọn đề tài: “ ững hiểu biết thấu ươ bản.ng sáng cho muôn đ i sau.ời theo tôn giáo khá đông Trong công cu c xây d ng và b o v T qu c ngày nay, đ ng bào tôn giáo l iột vấn đề nhạy cảm không chỉ đối với Việt Nam ảm không chỉ đối với Việt Nam ệt Nam ổi cơ bản ối với Việt Nam ồ đã chiếm khoảng 1/4 dân số) Tuy ạy cảm không chỉ đối với Việt Nam

ti p t c phát huy truy n th ng yêu nế giới Vì thế luôn cần có những hiểu biết thấu ục những hạn chế của chính sách ối với Việt Nam ưới Việt Namc, tích c c tham gia vào vi c th c hi nệt Nam ệt Nam chính sách đ i đoàn k t dân t c, góp ph n tích c c vào s nghi p đ i m i đ tạy cảm không chỉ đối với Việt Nam ế giới Vì thế luôn cần có những hiểu biết thấu ột vấn đề nhạy cảm không chỉ đối với Việt Nam ần có những hiểu biết thấu ệt Nam ổi cơ bản ới Việt Nam

nưới Việt Namc do Đ ng kh i xảm không chỉ đối với Việt Nam ở Việt Nam phát triển ưới Việt Namng và lãnh đ o, b ng nh ng hành đ ng, vi c làm cạy cảm không chỉ đối với Việt Nam ằm trả lời cho các câu hỏi sau đây: ững hiểu biết thấu ột vấn đề nhạy cảm không chỉ đối với Việt Nam ệt Nam ục những hạn chế của chính sách

th , thi t th c Các ho t đ ng “đ n n đáp nghĩa”, “u ng nểu biết thấu ế giới Vì thế luôn cần có những hiểu biết thấu ạy cảm không chỉ đối với Việt Nam ột vấn đề nhạy cảm không chỉ đối với Việt Nam ơ bản ối với Việt Nam ưới Việt Namc nh ngu n”, “láới Việt Nam ồ đã chiếm khoảng 1/4 dân số) Tuy

lành đùm lá rách”, th hi n t m lòng t bi bác ái ng h , giúp đ tr em mểu biết thấu ệt Nam ừ lâu đã là một vấn đề nhạy cảm không chỉ đối với Việt Nam ủa tình hình thế giới, cũng như chiến lược “diễn biến hoà ột vấn đề nhạy cảm không chỉ đối với Việt Nam ẻ xấu lôi ồ đã chiếm khoảng 1/4 dân số) Tuy côi, tr em b nhi m ch t đ c m u da cam, nh ng gia đình khó khăn ; cácẻ xấu lôi ịch sử, có lúc, có nơi do nhiều nguyên nhân và sự tác ột vấn đề nhạy cảm không chỉ đối với Việt Nam ần có những hiểu biết thấu ững hiểu biết thấu phong trào xây d ng đ i s ng văn hoá khu dân c , xây d ng “c s tôn giáoời theo tôn giáo khá đông ối với Việt Nam ư ơ bản ở Việt Nam phát triển văn hoá”, “X h đ o tiên ti n”, “Gia đình Công giáo gức tạp hơn, có một số ít tôn giáo đã bị kẻ xấu lôi ọn đề tài: “ ạy cảm không chỉ đối với Việt Nam ế giới Vì thế luôn cần có những hiểu biết thấu ươ bản.ng m u” , c a cácẫu” , của các ủa tình hình thế giới, cũng như chiến lược “diễn biến hoà giáo h i đã th hi n sâu s c t m lòng t bi bác ái, tinh th n đoàn k t, tột vấn đề nhạy cảm không chỉ đối với Việt Nam ểu biết thấu ệt Nam ắng lợi công cuộc đổi mới ở nước ta , trước hết đòi hỏi ừ lâu đã là một vấn đề nhạy cảm không chỉ đối với Việt Nam ần có những hiểu biết thấu ế giới Vì thế luôn cần có những hiểu biết thấu ươ bản.ng

tr “thợi công cuộc đổi mới ở nước ta , trước hết đòi hỏi ươ bản.ng người theo tôn giáo khá đôngi nh th thư ểu biết thấu ươ bản.ng thân”, s ph n kh i, tin tở Việt Nam phát triển ưở Việt Nam phát triểnng c a đ ngủa tình hình thế giới, cũng như chiến lược “diễn biến hoà ồ đã chiếm khoảng 1/4 dân số) Tuy bào tôn giáo nói riêng, nhân dân c nảm không chỉ đối với Việt Nam ưới Việt Namc nói chung đ i v i Đ ng và Nhà nối với Việt Nam ới Việt Nam ảm không chỉ đối với Việt Nam ưới Việt Namc

ta Đó cũng là nh ng b ng ch ng s ng đ ng, hi n th c nh t v tình hình tínững hiểu biết thấu ằm trả lời cho các câu hỏi sau đây: ức tạp hơn, có một số ít tôn giáo đã bị kẻ xấu lôi ối với Việt Nam ột vấn đề nhạy cảm không chỉ đối với Việt Nam ệt Nam

ngư ng, tôn giáo và chính sách tôn giáo Vi t Nam.ở Việt Nam phát triển ệt Nam

Các chính sách, pháp lu t đã th hi n s quan tâm sâu s c c a Đ ng, Nhàập từ bên ngoài vào, ểu biết thấu ệt Nam ắng lợi công cuộc đổi mới ở nước ta , trước hết đòi hỏi ủa tình hình thế giới, cũng như chiến lược “diễn biến hoà ảm không chỉ đối với Việt Nam

nưới Việt Namc đ n nhu c u tín ngế giới Vì thế luôn cần có những hiểu biết thấu ần có những hiểu biết thấu ư ng c a tín đ , ch c s c các tôn giáo, làm cho qu nủa tình hình thế giới, cũng như chiến lược “diễn biến hoà ồ đã chiếm khoảng 1/4 dân số) Tuy ức tạp hơn, có một số ít tôn giáo đã bị kẻ xấu lôi ắng lợi công cuộc đổi mới ở nước ta , trước hết đòi hỏi ần có những hiểu biết thấu chúng tín đ và các ch c s c tôn giáo yên tâm, ph n kh i th c hi n t t “vi cồ đã chiếm khoảng 1/4 dân số) Tuy ức tạp hơn, có một số ít tôn giáo đã bị kẻ xấu lôi ắng lợi công cuộc đổi mới ở nước ta , trước hết đòi hỏi ở Việt Nam phát triển ệt Nam ối với Việt Nam ệt Nam

đ o, vi c đ i”, tin tạy cảm không chỉ đối với Việt Nam ệt Nam ời theo tôn giáo khá đông ưở Việt Nam phát triểnng vào chính sách t do tín ngư ng, tôn giáo c a Đ ng vàủa tình hình thế giới, cũng như chiến lược “diễn biến hoà ảm không chỉ đối với Việt Nam Nhà nưới Việt Namc; tích c c tham gia các phong trào thi đua yêu nưới Việt Namc, lao đ ng s nột vấn đề nhạy cảm không chỉ đối với Việt Nam ảm không chỉ đối với Việt Nam

xu t, phát tri n kinh t xã h i, đ u tranh ngăn ch n nh ng hành đ ng l iểu biết thấu ế giới Vì thế luôn cần có những hiểu biết thấu ột vấn đề nhạy cảm không chỉ đối với Việt Nam ặt của tình hình thế giới, cũng như chiến lược “diễn biến hoà ững hiểu biết thấu ột vấn đề nhạy cảm không chỉ đối với Việt Nam ợi công cuộc đổi mới ở nước ta , trước hết đòi hỏi

d ng tôn giáo, góp ph n b o đ m an ninh chính tr , tr t t an toàn xã h i Cóục những hạn chế của chính sách ần có những hiểu biết thấu ảm không chỉ đối với Việt Nam ảm không chỉ đối với Việt Nam ịch sử, có lúc, có nơi do nhiều nguyên nhân và sự tác ập từ bên ngoài vào, ột vấn đề nhạy cảm không chỉ đối với Việt Nam

th nói, các tôn giáo sinh ho t sôi đ ng nh hi n nay, tín đ ngày càng đông,ểu biết thấu ạy cảm không chỉ đối với Việt Nam ột vấn đề nhạy cảm không chỉ đối với Việt Nam ư ệt Nam ồ đã chiếm khoảng 1/4 dân số) Tuy

đượi công cuộc đổi mới ở nước ta , trước hết đòi hỏic t do hành l dù nhà riêng hay n i th t h p pháp Đã ch ng tở Việt Nam phát triển ơ bản ời theo tôn giáo khá đông ợi công cuộc đổi mới ở nước ta , trước hết đòi hỏi ức tạp hơn, có một số ít tôn giáo đã bị kẻ xấu lôi ỏi

nh ng quan đi m, đững hiểu biết thấu ểu biết thấu ười theo tôn giáo khá đôngng l i, công tác tôn giáo c a Đ ng, Nhà nối với Việt Nam ủa tình hình thế giới, cũng như chiến lược “diễn biến hoà ảm không chỉ đối với Việt Nam ưới Việt Namc đã t oạy cảm không chỉ đối với Việt Nam chuy n bi n, hểu biết thấu ế giới Vì thế luôn cần có những hiểu biết thấu ưới Việt Namng các tôn giáo vào m c tiêu xây d ng đ t nục những hạn chế của chính sách ưới Việt Namc, quê hươ bản.ng

“Dân giàu, nưới Việt Namc m nh, xã h i công b ng, dân ch , văn minh”.ạy cảm không chỉ đối với Việt Nam ột vấn đề nhạy cảm không chỉ đối với Việt Nam ằm trả lời cho các câu hỏi sau đây: ủa tình hình thế giới, cũng như chiến lược “diễn biến hoà

Riêng trong ph m vi t nh Ngh An, đ n th i đi m hi n nay có 2 tôn giáo chínhạy cảm không chỉ đối với Việt Nam ỉ đối với Việt Nam ệt Nam ế giới Vì thế luôn cần có những hiểu biết thấu ời theo tôn giáo khá đông ểu biết thấu ệt Nam

là Công giáo và Ph t giáo v i s lập từ bên ngoài vào, ới Việt Nam ối với Việt Nam ượi công cuộc đổi mới ở nước ta , trước hết đòi hỏing 27,5 v n tín đ , 125 ch c s c, có m tạy cảm không chỉ đối với Việt Nam ồ đã chiếm khoảng 1/4 dân số) Tuy ức tạp hơn, có một số ít tôn giáo đã bị kẻ xấu lôi ắng lợi công cuộc đổi mới ở nước ta , trước hết đòi hỏi ột vấn đề nhạy cảm không chỉ đối với Việt Nam

trười theo tôn giáo khá đôngng đào t o ch c s c tôn giáo (Đ i ch ng vi n Vinh Thanh c a công giáo).ạy cảm không chỉ đối với Việt Nam ức tạp hơn, có một số ít tôn giáo đã bị kẻ xấu lôi ắng lợi công cuộc đổi mới ở nước ta , trước hết đòi hỏi ạy cảm không chỉ đối với Việt Nam ủa tình hình thế giới, cũng như chiến lược “diễn biến hoà ệt Nam ủa tình hình thế giới, cũng như chiến lược “diễn biến hoà Các c p y, chính quy n luôn quan tâm gi i quy t nhu c u sinh ho t tôn giáoủa tình hình thế giới, cũng như chiến lược “diễn biến hoà ảm không chỉ đối với Việt Nam ế giới Vì thế luôn cần có những hiểu biết thấu ần có những hiểu biết thấu ạy cảm không chỉ đối với Việt Nam chính đáng c a tín đ , ch c s c, t ch c tôn giáo; nhi u công trình tôn giáoủa tình hình thế giới, cũng như chiến lược “diễn biến hoà ồ đã chiếm khoảng 1/4 dân số) Tuy ức tạp hơn, có một số ít tôn giáo đã bị kẻ xấu lôi ắng lợi công cuộc đổi mới ở nước ta , trước hết đòi hỏi ổi cơ bản ức tạp hơn, có một số ít tôn giáo đã bị kẻ xấu lôi

đượi công cuộc đổi mới ở nước ta , trước hết đòi hỏic c p phép nâng c p, s a ch a, xây m i… ử, có lúc, có nơi do nhiều nguyên nhân và sự tác ững hiểu biết thấu ới Việt Nam

Nh ng k t qu trong th c hi n nh t quán chính sách tôn giáo c a Đ ng, Nhàững hiểu biết thấu ế giới Vì thế luôn cần có những hiểu biết thấu ảm không chỉ đối với Việt Nam ệt Nam ủa tình hình thế giới, cũng như chiến lược “diễn biến hoà ảm không chỉ đối với Việt Nam

nưới Việt Namc ta nói chung và c a t nh ta nói riêng là th c ti n sinh đ ng kh ng đ nhủa tình hình thế giới, cũng như chiến lược “diễn biến hoà ỉ đối với Việt Nam ột vấn đề nhạy cảm không chỉ đối với Việt Nam ' ịch sử, có lúc, có nơi do nhiều nguyên nhân và sự tác

đười theo tôn giáo khá đôngng l i đ i m i c a đ t nối với Việt Nam ổi cơ bản ới Việt Nam ủa tình hình thế giới, cũng như chiến lược “diễn biến hoà ưới Việt Namc, c a Đ ng đã đi vào cu c s ng; kh ng đ nhủa tình hình thế giới, cũng như chiến lược “diễn biến hoà ảm không chỉ đối với Việt Nam ột vấn đề nhạy cảm không chỉ đối với Việt Nam ối với Việt Nam ' ịch sử, có lúc, có nơi do nhiều nguyên nhân và sự tác

s c m nh c a kh i đ i đoàn k t dân t c dức tạp hơn, có một số ít tôn giáo đã bị kẻ xấu lôi ạy cảm không chỉ đối với Việt Nam ủa tình hình thế giới, cũng như chiến lược “diễn biến hoà ối với Việt Nam ạy cảm không chỉ đối với Việt Nam ế giới Vì thế luôn cần có những hiểu biết thấu ột vấn đề nhạy cảm không chỉ đối với Việt Nam ưới Việt Nami s lãnh đ o c a Đ ng, ph nạy cảm không chỉ đối với Việt Nam ủa tình hình thế giới, cũng như chiến lược “diễn biến hoà ảm không chỉ đối với Việt Nam

đ u cho s nghi p xây d ng đ t nệt Nam ưới Việt Namc, quê hươ bản.ng giàu m nh ạy cảm không chỉ đối với Việt Nam

2- Tác đ ng âm tính: ộng dương tính:

M t s thành ph n l i d ng chính sách tôn giáo đ làm nh ng vi c trái phép.ột vấn đề nhạy cảm không chỉ đối với Việt Nam ối với Việt Nam ần có những hiểu biết thấu ợi công cuộc đổi mới ở nước ta , trước hết đòi hỏi ục những hạn chế của chính sách ểu biết thấu ững hiểu biết thấu ệt Nam

Ví d : g n đây nh t chính là H i Thánh c a Đ c Chúa Tr i, các tín đ c a H iục những hạn chế của chính sách ần có những hiểu biết thấu ột vấn đề nhạy cảm không chỉ đối với Việt Nam ủa tình hình thế giới, cũng như chiến lược “diễn biến hoà ức tạp hơn, có một số ít tôn giáo đã bị kẻ xấu lôi ời theo tôn giáo khá đông ồ đã chiếm khoảng 1/4 dân số) Tuy ủa tình hình thế giới, cũng như chiến lược “diễn biến hoà ột vấn đề nhạy cảm không chỉ đối với Việt Nam Thánh c a Đ c Chúa Tr i, nhìn chung h xem đây là m t cái c đ nhà c mủa tình hình thế giới, cũng như chiến lược “diễn biến hoà ức tạp hơn, có một số ít tôn giáo đã bị kẻ xấu lôi ời theo tôn giáo khá đông ọn đề tài: “ ột vấn đề nhạy cảm không chỉ đối với Việt Nam ới Việt Nam ểu biết thấu ần có những hiểu biết thấu quy n tăng cười theo tôn giáo khá đôngng s qu n lý đ i v i ngảm không chỉ đối với Việt Nam ối với Việt Nam ới Việt Nam ười theo tôn giáo khá đôngi dân, tôn giáo, và lái d lu n sangư ập từ bên ngoài vào,

m t v n đ khác nh m th c hi n ý đ c a chính quy n.ột vấn đề nhạy cảm không chỉ đối với Việt Nam ằm trả lời cho các câu hỏi sau đây: ệt Nam ồ đã chiếm khoảng 1/4 dân số) Tuy ủa tình hình thế giới, cũng như chiến lược “diễn biến hoà

L i d ng t do tín gợi công cuộc đổi mới ở nước ta , trước hết đòi hỏi ục những hạn chế của chính sách ư ng, nhi u hi n tệt Nam ượi công cuộc đổi mới ở nước ta , trước hết đòi hỏing mê tín d đoan cũng nh ho tịch sử, có lúc, có nơi do nhiều nguyên nhân và sự tác ư ạy cảm không chỉ đối với Việt Nam

đ ng truy n đ o trái pháp lu t có xu hột vấn đề nhạy cảm không chỉ đối với Việt Nam ạy cảm không chỉ đối với Việt Nam ập từ bên ngoài vào, ưới Việt Namng gia tăng, nh t là vùng đ ng bàoở Việt Nam phát triển ồ đã chiếm khoảng 1/4 dân số) Tuy dân t c thi u s mi n núi, biên gi i Đi u đáng lo ng i là m t s tôn giáo l , tàột vấn đề nhạy cảm không chỉ đối với Việt Nam ểu biết thấu ối với Việt Nam ới Việt Nam ạy cảm không chỉ đối với Việt Nam ột vấn đề nhạy cảm không chỉ đối với Việt Nam ối với Việt Nam ạy cảm không chỉ đối với Việt Nam

đ o, t p giáo đã nhen nhóm phát tri n nhanh nh tà đ o "Vàng Ch " trongạy cảm không chỉ đối với Việt Nam ạy cảm không chỉ đối với Việt Nam ểu biết thấu ư ạy cảm không chỉ đối với Việt Nam ức tạp hơn, có một số ít tôn giáo đã bị kẻ xấu lôi dân t c Mông, tà đ o "Thìn Hùng" trong dân t c Dao Tây B c, tà đ o "Tinột vấn đề nhạy cảm không chỉ đối với Việt Nam ạy cảm không chỉ đối với Việt Nam ột vấn đề nhạy cảm không chỉ đối với Việt Nam ở Việt Nam phát triển ắng lợi công cuộc đổi mới ở nước ta , trước hết đòi hỏi ạy cảm không chỉ đối với Việt Nam lành Đ -ga" Tây Nguyên và m t s giáo phái khác Tây Nam B Tình tr ngở Việt Nam phát triển ột vấn đề nhạy cảm không chỉ đối với Việt Nam ối với Việt Nam ở Việt Nam phát triển ột vấn đề nhạy cảm không chỉ đối với Việt Nam ạy cảm không chỉ đối với Việt Nam các tôn giáo l đang thâm nh p và phát tri n các vùng đ ng bào dân t cạy cảm không chỉ đối với Việt Nam ập từ bên ngoài vào, ểu biết thấu ở Việt Nam phát triển ồ đã chiếm khoảng 1/4 dân số) Tuy ột vấn đề nhạy cảm không chỉ đối với Việt Nam thi u s đã làm n y sinh nhi u v n đ xã h i ph c t p Nguy hi m h n, m tểu biết thấu ối với Việt Nam ảm không chỉ đối với Việt Nam ột vấn đề nhạy cảm không chỉ đối với Việt Nam ức tạp hơn, có một số ít tôn giáo đã bị kẻ xấu lôi ạy cảm không chỉ đối với Việt Nam ểu biết thấu ơ bản ột vấn đề nhạy cảm không chỉ đối với Việt Nam

s ph n t x u đ i l t tôn giáo đã gieo r c vào nh n th c c a đ ng bào nh ngối với Việt Nam ần có những hiểu biết thấu ử, có lúc, có nơi do nhiều nguyên nhân và sự tác ột vấn đề nhạy cảm không chỉ đối với Việt Nam ối với Việt Nam ắng lợi công cuộc đổi mới ở nước ta , trước hết đòi hỏi ập từ bên ngoài vào, ức tạp hơn, có một số ít tôn giáo đã bị kẻ xấu lôi ủa tình hình thế giới, cũng như chiến lược “diễn biến hoà ồ đã chiếm khoảng 1/4 dân số) Tuy ững hiểu biết thấu

đi u sai trái H l a m , tuyên truy n xuyên t c bóp mép chính sách tôn giáo,ọn đề tài: “ ừ lâu đã là một vấn đề nhạy cảm không chỉ đối với Việt Nam ịch sử, có lúc, có nơi do nhiều nguyên nhân và sự tác ạy cảm không chỉ đối với Việt Nam dân t c c a Đ ng, Nhà nột vấn đề nhạy cảm không chỉ đối với Việt Nam ủa tình hình thế giới, cũng như chiến lược “diễn biến hoà ảm không chỉ đối với Việt Nam ưới Việt Namc ta, hòng làm cho đ ng bào b nh ng phong t c,ồ đã chiếm khoảng 1/4 dân số) Tuy ỏi ững hiểu biết thấu ục những hạn chế của chính sách tín ngư ng truy n th ng, b vi c th cúng ông bà, t tiên đ theo đ o m i Hối với Việt Nam ỏi ệt Nam ời theo tôn giáo khá đông ổi cơ bản ểu biết thấu ạy cảm không chỉ đối với Việt Nam ới Việt Nam ọn đề tài: “ xúi gi c đ ng bào b c b n làng, nhà c a, ru ng nục những hạn chế của chính sách ồ đã chiếm khoảng 1/4 dân số) Tuy ỏi ảm không chỉ đối với Việt Nam ảm không chỉ đối với Việt Nam ử, có lúc, có nơi do nhiều nguyên nhân và sự tác ột vấn đề nhạy cảm không chỉ đối với Việt Nam ươ bản.ng đ đ n "vùng đ tểu biết thấu ế giới Vì thế luôn cần có những hiểu biết thấu

h a", t o ra làn sóng di c t do l n, làm cho vi c s n xu t b bê tr , cu cức tạp hơn, có một số ít tôn giáo đã bị kẻ xấu lôi ạy cảm không chỉ đối với Việt Nam ư ới Việt Nam ệt Nam ảm không chỉ đối với Việt Nam ịch sử, có lúc, có nơi do nhiều nguyên nhân và sự tác ột vấn đề nhạy cảm không chỉ đối với Việt Nam

s ng yên bình c a ngối với Việt Nam ủa tình hình thế giới, cũng như chiến lược “diễn biến hoà ười theo tôn giáo khá đôngi dân b xáo tr n nghiêm tr ng Không ch gây h u quịch sử, có lúc, có nơi do nhiều nguyên nhân và sự tác ột vấn đề nhạy cảm không chỉ đối với Việt Nam ọn đề tài: “ ỉ đối với Việt Nam ập từ bên ngoài vào, ảm không chỉ đối với Việt Nam

l n v KT-XH, trong lĩnh v c qu c phòng- an ninh cũng xu t hi n nh ng bi uới Việt Nam ối với Việt Nam ệt Nam ững hiểu biết thấu ểu biết thấu

hi n b t n, ti m n nguy c đe d o an ninh c ng đ ng và an ninh qu c giaệt Nam ổi cơ bản ẩm tôn giáo, với 4.200.000 ơ bản ạy cảm không chỉ đối với Việt Nam ột vấn đề nhạy cảm không chỉ đối với Việt Nam ồ đã chiếm khoảng 1/4 dân số) Tuy ối với Việt Nam trên nhi u khía c nh Nh ng năm g n đây,v n đ không bình thạy cảm không chỉ đối với Việt Nam ững hiểu biết thấu ần có những hiểu biết thấu ười theo tôn giáo khá đôngng là m tột vấn đề nhạy cảm không chỉ đối với Việt Nam

s t ch c Tin lành trá hình, ví nh cái g i là t ch c Tin lành Đ ga khôngối với Việt Nam ổi cơ bản ức tạp hơn, có một số ít tôn giáo đã bị kẻ xấu lôi ư ọn đề tài: “ ổi cơ bản ức tạp hơn, có một số ít tôn giáo đã bị kẻ xấu lôi

đượi công cuộc đổi mới ở nước ta , trước hết đòi hỏic pháp lu t th a nh n và cho phép ho t đ ng Th nh ng chúng v n lénập từ bên ngoài vào, ừ lâu đã là một vấn đề nhạy cảm không chỉ đối với Việt Nam ập từ bên ngoài vào, ạy cảm không chỉ đối với Việt Nam ột vấn đề nhạy cảm không chỉ đối với Việt Nam ế giới Vì thế luôn cần có những hiểu biết thấu ư ẫu” , của các lút ho t đ ng, phát tri n m nh m t s đ a bàn c trú S phát tri n c a đ oạy cảm không chỉ đối với Việt Nam ột vấn đề nhạy cảm không chỉ đối với Việt Nam ểu biết thấu ạy cảm không chỉ đối với Việt Nam ở Việt Nam phát triển ột vấn đề nhạy cảm không chỉ đối với Việt Nam ối với Việt Nam ịch sử, có lúc, có nơi do nhiều nguyên nhân và sự tác ư ểu biết thấu ủa tình hình thế giới, cũng như chiến lược “diễn biến hoà ạy cảm không chỉ đối với Việt Nam Tin lành này và m t s tà đ o khác đã t o ra nh ng b t n trong n i b nhânột vấn đề nhạy cảm không chỉ đối với Việt Nam ối với Việt Nam ạy cảm không chỉ đối với Việt Nam ạy cảm không chỉ đối với Việt Nam ững hiểu biết thấu ổi cơ bản ột vấn đề nhạy cảm không chỉ đối với Việt Nam ột vấn đề nhạy cảm không chỉ đối với Việt Nam dân, s chia rẽ, m t đoàn k t gi a nh ng ngế giới Vì thế luôn cần có những hiểu biết thấu ững hiểu biết thấu ững hiểu biết thấu ười theo tôn giáo khá đôngi, dòng t c theo tín ngột vấn đề nhạy cảm không chỉ đối với Việt Nam ư ng

truy n th ng và nh ng ngối với Việt Nam ững hiểu biết thấu ười theo tôn giáo khá đôngi, dòng t c b tín ngột vấn đề nhạy cảm không chỉ đối với Việt Nam ỏi ư ng, tôn giáo truy n th ngối với Việt Nam theo đ o "Tin lành" T th c t đi u tra và nh ng ch ng c thu đạy cảm không chỉ đối với Việt Nam ừ lâu đã là một vấn đề nhạy cảm không chỉ đối với Việt Nam ế giới Vì thế luôn cần có những hiểu biết thấu ững hiểu biết thấu ức tạp hơn, có một số ít tôn giáo đã bị kẻ xấu lôi ức tạp hơn, có một số ít tôn giáo đã bị kẻ xấu lôi ượi công cuộc đổi mới ở nước ta , trước hết đòi hỏi ủa tình hình thế giới, cũng như chiến lược “diễn biến hoàc c a các

c quan ch c năng cho th y, m t s t ch c ph n đ ng đ i l t tôn giáo đãơ bản ức tạp hơn, có một số ít tôn giáo đã bị kẻ xấu lôi ột vấn đề nhạy cảm không chỉ đối với Việt Nam ối với Việt Nam ổi cơ bản ức tạp hơn, có một số ít tôn giáo đã bị kẻ xấu lôi ảm không chỉ đối với Việt Nam ột vấn đề nhạy cảm không chỉ đối với Việt Nam ột vấn đề nhạy cảm không chỉ đối với Việt Nam ối với Việt Nam thâm nh p sâu vào các đ a bàn mi n núi, biên gi i, l y c truy n đ o, ng mập từ bên ngoài vào, ịch sử, có lúc, có nơi do nhiều nguyên nhân và sự tác ới Việt Nam ới Việt Nam ạy cảm không chỉ đối với Việt Nam

ng m tuyên truy n, tán phát tài li u ph n đ ng, xuyên t c đần có những hiểu biết thấu ệt Nam ảm không chỉ đối với Việt Nam ột vấn đề nhạy cảm không chỉ đối với Việt Nam ạy cảm không chỉ đối với Việt Nam ười theo tôn giáo khá đôngng l i, chínhối với Việt Nam sách c a Đ ng và Nhà nủa tình hình thế giới, cũng như chiến lược “diễn biến hoà ảm không chỉ đối với Việt Nam ưới Việt Namc nói chung và chính sách dân t c, tôn giáo nói riêng.ột vấn đề nhạy cảm không chỉ đối với Việt Nam Chúng dùng nhi u th đo n tinh vi, xúi gi c, kích đ ng, lôi kéo đ ng bào theoủa tình hình thế giới, cũng như chiến lược “diễn biến hoà ạy cảm không chỉ đối với Việt Nam ục những hạn chế của chính sách ột vấn đề nhạy cảm không chỉ đối với Việt Nam ồ đã chiếm khoảng 1/4 dân số) Tuy

đ o m i gây b o lo n chính tr , làm m t n đ nh trong vùng, chia rẽ kh iạy cảm không chỉ đối với Việt Nam ới Việt Nam ạy cảm không chỉ đối với Việt Nam ạy cảm không chỉ đối với Việt Nam ịch sử, có lúc, có nơi do nhiều nguyên nhân và sự tác ổi cơ bản ịch sử, có lúc, có nơi do nhiều nguyên nhân và sự tác ối với Việt Nam đoàn k t c ng đ ng các dân t c, tôn giáo M t khác, t ch c "Tin lành Đ ga"ế giới Vì thế luôn cần có những hiểu biết thấu ột vấn đề nhạy cảm không chỉ đối với Việt Nam ồ đã chiếm khoảng 1/4 dân số) Tuy ột vấn đề nhạy cảm không chỉ đối với Việt Nam ặt của tình hình thế giới, cũng như chiến lược “diễn biến hoà ổi cơ bản ức tạp hơn, có một số ít tôn giáo đã bị kẻ xấu lôi

c u k t v i các t ch c ph n đ ng trong và ngoài nế giới Vì thế luôn cần có những hiểu biết thấu ới Việt Nam ổi cơ bản ức tạp hơn, có một số ít tôn giáo đã bị kẻ xấu lôi ảm không chỉ đối với Việt Nam ột vấn đề nhạy cảm không chỉ đối với Việt Nam ưới Việt Nam ổi cơ bản.c t ch c móc l i, nuôiức tạp hơn, có một số ít tôn giáo đã bị kẻ xấu lôi ối với Việt Nam

dư ng l c lượi công cuộc đổi mới ở nước ta , trước hết đòi hỏing ng m, lôi kéo m t s đ ng bào dân t c thi u s và tàn quânần có những hiểu biết thấu ột vấn đề nhạy cảm không chỉ đối với Việt Nam ối với Việt Nam ồ đã chiếm khoảng 1/4 dân số) Tuy ột vấn đề nhạy cảm không chỉ đối với Việt Nam ểu biết thấu ối với Việt Nam FULRO vượi công cuộc đổi mới ở nước ta , trước hết đòi hỏit biên trái phép sang Cam-pu-chia l p ra nh ng tr i t n n đ t pập từ bên ngoài vào, ững hiểu biết thấu ạy cảm không chỉ đối với Việt Nam ịch sử, có lúc, có nơi do nhiều nguyên nhân và sự tác ạy cảm không chỉ đối với Việt Nam ểu biết thấu ập từ bên ngoài vào,

h p l c lợi công cuộc đổi mới ở nước ta , trước hết đòi hỏi ượi công cuộc đổi mới ở nước ta , trước hết đòi hỏing ch ng đ i, ch th i c đ a tr l i Vi t Nam đ ch ng phá Nhàối với Việt Nam ối với Việt Nam ời theo tôn giáo khá đông ời theo tôn giáo khá đông ơ bản ư ở Việt Nam phát triển ạy cảm không chỉ đối với Việt Nam ệt Nam ểu biết thấu ối với Việt Nam

nưới Việt Namc ta

III- Ph n ng c a xã h i tr ản ứng của xã hội trước các chính sách: ứu: ủa đề tài: ộng của chính sách: ưới thiệu chính sách: c các chính sách:

1- Ph n ng tích c c c a xã h i: ản ứng tích cực của xã hội: ứng tích cực của xã hội: ực của xã hội: ủa chính sách: ộng dương tính:

Trưới Việt Namc nh ng chính sách tôn giáo c a Đ ng và nhà nững hiểu biết thấu ủa tình hình thế giới, cũng như chiến lược “diễn biến hoà ảm không chỉ đối với Việt Nam ưới Việt Namc đ ra thì, người theo tôn giáo khá đôngi dân

có quy n t do tín ngư ng tôn giáo Các tín đ ph n kh i, tin tồ đã chiếm khoảng 1/4 dân số) Tuy ở Việt Nam phát triển ưở Việt Nam phát triểnng trưới Việt Namc

nh ng thành t u đ i m i c a đ t nững hiểu biết thấu ổi cơ bản ới Việt Nam ủa tình hình thế giới, cũng như chiến lược “diễn biến hoà ưới Việt Namc và ch trủa tình hình thế giới, cũng như chiến lược “diễn biến hoà ươ bản.ng c a Đ ng, chính sách,ủa tình hình thế giới, cũng như chiến lược “diễn biến hoà ảm không chỉ đối với Việt Nam pháp lu t c a Nhà nập từ bên ngoài vào, ủa tình hình thế giới, cũng như chiến lược “diễn biến hoà ưới Việt Namc Vi t Nam v tín ngệt Nam ư ng, tôn giáo Các tôn giáo luôn

đ ng hành cùng dân t c, hành đ o theo pháp lu t, tích c c tham gia phát tri nồ đã chiếm khoảng 1/4 dân số) Tuy ột vấn đề nhạy cảm không chỉ đối với Việt Nam ạy cảm không chỉ đối với Việt Nam ập từ bên ngoài vào, ểu biết thấu kinh t , xã h i, xóa đói gi m nghèo, làm t thi n, xây d ng đ i s ng văn hóa,…ế giới Vì thế luôn cần có những hiểu biết thấu ột vấn đề nhạy cảm không chỉ đối với Việt Nam ảm không chỉ đối với Việt Nam ừ lâu đã là một vấn đề nhạy cảm không chỉ đối với Việt Nam ệt Nam ời theo tôn giáo khá đông ối với Việt Nam góp ph n c ng c kh i đ i đoàn k t toàn dân t c, cùng nhau xây d ng và b oần có những hiểu biết thấu ủa tình hình thế giới, cũng như chiến lược “diễn biến hoà ối với Việt Nam ối với Việt Nam ạy cảm không chỉ đối với Việt Nam ế giới Vì thế luôn cần có những hiểu biết thấu ột vấn đề nhạy cảm không chỉ đối với Việt Nam ảm không chỉ đối với Việt Nam

v T qu c Vi t Nam xã h i ch nghĩa.ệt Nam ổi cơ bản ối với Việt Nam ệt Nam ột vấn đề nhạy cảm không chỉ đối với Việt Nam ủa tình hình thế giới, cũng như chiến lược “diễn biến hoà

2- Ph n ng tiêu c c c a xã h i: ản ứng tích cực của xã hội: ứng tích cực của xã hội: ực của xã hội: ủa chính sách: ộng dương tính:

Tuy nhiên, trong nở Việt Nam phát triển ưới Việt Namc và ngoài nưới Việt Namc, do thi u thông tin và do nh ng đ nhế giới Vì thế luôn cần có những hiểu biết thấu ững hiểu biết thấu ịch sử, có lúc, có nơi do nhiều nguyên nhân và sự tác

ki n nh t đ nh, m t s ít ngế giới Vì thế luôn cần có những hiểu biết thấu ịch sử, có lúc, có nơi do nhiều nguyên nhân và sự tác ột vấn đề nhạy cảm không chỉ đối với Việt Nam ối với Việt Nam ười theo tôn giáo khá đôngi ch a hi u h t và hi u ch a đúng v tình hìnhư ểu biết thấu ế giới Vì thế luôn cần có những hiểu biết thấu ểu biết thấu ư tôn giáo và chính sách tôn giáo c a Đ ng và Nhà nủa tình hình thế giới, cũng như chiến lược “diễn biến hoà ảm không chỉ đối với Việt Nam ưới Việt Namc Vi t Namệt Nam

Chính sách tôn tr ng t do tín ngọn đề tài: “ ư ng, tôn giáo c a Nhà nủa tình hình thế giới, cũng như chiến lược “diễn biến hoà ưới Việt Namc Vi t Nam là r tệt Nam

rõ ràng Tuy nhiên, trong th i gian qua, m t s quan h qu c t c a các tônời theo tôn giáo khá đông ột vấn đề nhạy cảm không chỉ đối với Việt Nam ối với Việt Nam ệt Nam ối với Việt Nam ế giới Vì thế luôn cần có những hiểu biết thấu ủa tình hình thế giới, cũng như chiến lược “diễn biến hoà

giáo đã b các th l c thi u thi n chí luôn tìm cách ch ng phá công cu c đ iịch sử, có lúc, có nơi do nhiều nguyên nhân và sự tác ế giới Vì thế luôn cần có những hiểu biết thấu ế giới Vì thế luôn cần có những hiểu biết thấu ệt Nam ối với Việt Nam ột vấn đề nhạy cảm không chỉ đối với Việt Nam ổi cơ bản.

m i c a Vi t Nam l i d ng; m t s ngới Việt Nam ủa tình hình thế giới, cũng như chiến lược “diễn biến hoà ệt Nam ợi công cuộc đổi mới ở nước ta , trước hết đòi hỏi ục những hạn chế của chính sách ột vấn đề nhạy cảm không chỉ đối với Việt Nam ối với Việt Nam ười theo tôn giáo khá đông ẫu” , của cáci v n d a trên nh ng thông tin saiững hiểu biết thấu

l ch, ph n ánh không đúng s th t v tình hình tôn giáo cũng nh chính sáchệt Nam ảm không chỉ đối với Việt Nam ập từ bên ngoài vào, ư tôn giáo Vi t Nam và thông qua các t ch c qu c t gây áp l c v i Chínhở Việt Nam phát triển ệt Nam ổi cơ bản ức tạp hơn, có một số ít tôn giáo đã bị kẻ xấu lôi ối với Việt Nam ế giới Vì thế luôn cần có những hiểu biết thấu ới Việt Nam

ph , Qu c h i Vi t Nam nh m ngăn c n s phát tri n quan h đ i ngo i c aủa tình hình thế giới, cũng như chiến lược “diễn biến hoà ối với Việt Nam ột vấn đề nhạy cảm không chỉ đối với Việt Nam ệt Nam ằm trả lời cho các câu hỏi sau đây: ảm không chỉ đối với Việt Nam ểu biết thấu ệt Nam ối với Việt Nam ạy cảm không chỉ đối với Việt Nam ủa tình hình thế giới, cũng như chiến lược “diễn biến hoà

Vi t Nam v i các nệt Nam ới Việt Nam ưới Việt Namc M t s cá nhân trong nột vấn đề nhạy cảm không chỉ đối với Việt Nam ối với Việt Nam ở Việt Nam phát triển ưới Việt Namc núp dưới Việt Nami chiêu bài “t do tôn giáo” đ th c hi n nh ng tham v ng cá nhân, phá ho i s n đ nh xã h iểu biết thấu ệt Nam ững hiểu biết thấu ọn đề tài: “ ạy cảm không chỉ đối với Việt Nam ổi cơ bản ịch sử, có lúc, có nơi do nhiều nguyên nhân và sự tác ột vấn đề nhạy cảm không chỉ đối với Việt Nam

và kh i đ i đoàn k t toàn dân t c M t s cá nhân và t ch c bên ngoài l iối với Việt Nam ạy cảm không chỉ đối với Việt Nam ế giới Vì thế luôn cần có những hiểu biết thấu ột vấn đề nhạy cảm không chỉ đối với Việt Nam ột vấn đề nhạy cảm không chỉ đối với Việt Nam ối với Việt Nam ổi cơ bản ức tạp hơn, có một số ít tôn giáo đã bị kẻ xấu lôi ở Việt Nam phát triển ợi công cuộc đổi mới ở nước ta , trước hết đòi hỏi

d ng h vì nh ng m c tiêu riêng, ch ng phá Nhà nục những hạn chế của chính sách ọn đề tài: “ ững hiểu biết thấu ục những hạn chế của chính sách ối với Việt Nam ưới Việt Namc và quan h qu c t c aệt Nam ối với Việt Nam ế giới Vì thế luôn cần có những hiểu biết thấu ủa tình hình thế giới, cũng như chiến lược “diễn biến hoà

Vi t Nam Nh ng s minh b ch và c i m v ch trệt Nam ư ạy cảm không chỉ đối với Việt Nam ở Việt Nam phát triển ở Việt Nam phát triển ủa tình hình thế giới, cũng như chiến lược “diễn biến hoà ươ bản.ng, chính sách tôn giáo

c a Nhà nủa tình hình thế giới, cũng như chiến lược “diễn biến hoà ưới Việt Namc và b c tranh hi n th c v tình hình tôn giáo Vi t Nam đãức tạp hơn, có một số ít tôn giáo đã bị kẻ xấu lôi ệt Nam ở Việt Nam phát triển ệt Nam thuy t ph c và ngày càng đế giới Vì thế luôn cần có những hiểu biết thấu ục những hạn chế của chính sách ượi công cuộc đổi mới ở nước ta , trước hết đòi hỏic đông đ o cá nhân, t ch c qu c t th a nh n,ảm không chỉ đối với Việt Nam ổi cơ bản ức tạp hơn, có một số ít tôn giáo đã bị kẻ xấu lôi ối với Việt Nam ế giới Vì thế luôn cần có những hiểu biết thấu ừ lâu đã là một vấn đề nhạy cảm không chỉ đối với Việt Nam ập từ bên ngoài vào,

ng h Đó là s th t không th ch i b , không th xuyên t c đ c và không

ủa tình hình thế giới, cũng như chiến lược “diễn biến hoà ột vấn đề nhạy cảm không chỉ đối với Việt Nam ập từ bên ngoài vào, ểu biết thấu ối với Việt Nam ỏi ểu biết thấu ạy cảm không chỉ đối với Việt Nam ượi công cuộc đổi mới ở nước ta , trước hết đòi hỏi

m t th l c nào có th l i d ng tôn giáo Vi t Nam đ c n tr công cu c đ iột vấn đề nhạy cảm không chỉ đối với Việt Nam ế giới Vì thế luôn cần có những hiểu biết thấu ểu biết thấu ợi công cuộc đổi mới ở nước ta , trước hết đòi hỏi ục những hạn chế của chính sách ở Việt Nam phát triển ệt Nam ểu biết thấu ảm không chỉ đối với Việt Nam ở Việt Nam phát triển ột vấn đề nhạy cảm không chỉ đối với Việt Nam ổi cơ bản

m i c a nhân dân Vi t Nam.ới Việt Nam ủa tình hình thế giới, cũng như chiến lược “diễn biến hoà ệt Nam

IV- Bi n pháp kh c ph c nh ng suy nghĩ sai l ch v chính sách: ệu chính sách: ắc phục những suy nghĩ sai lệch về chính sách: ục tiêu của đề tài: ững suy nghĩ sai lệch về chính sách: ệu chính sách: ề tài:

Đ giúp đ ng bào c nểu biết thấu ồ đã chiếm khoảng 1/4 dân số) Tuy ảm không chỉ đối với Việt Nam ưới Việt Namc, b n bè qu c t hi u rõ và đ y đ h n tình hìnhạy cảm không chỉ đối với Việt Nam ối với Việt Nam ế giới Vì thế luôn cần có những hiểu biết thấu ểu biết thấu ần có những hiểu biết thấu ủa tình hình thế giới, cũng như chiến lược “diễn biến hoà ơ bản tôn giáo và chính sách c a Nhà nủa tình hình thế giới, cũng như chiến lược “diễn biến hoà ưới Việt Namc Vi t Nam đ i v i tôn giáo, Ban Tôn giáoệt Nam ối với Việt Nam ới Việt Nam Chính ph đã xu t b n cu n Sách tr ng "Tôn giáo và chính sách tôn giáo ủa tình hình thế giới, cũng như chiến lược “diễn biến hoà ảm không chỉ đối với Việt Nam ối với Việt Nam ắng lợi công cuộc đổi mới ở nước ta , trước hết đòi hỏi ở Việt Nam phát triển

Vi t Nam", g m 3 chệt Nam ồ đã chiếm khoảng 1/4 dân số) Tuy ươ bản.ng.Trong chươ bản.ng m t "Tín ngột vấn đề nhạy cảm không chỉ đối với Việt Nam ơ bản.ư ng và tôn giáo Vi tở Việt Nam phát triển ệt Nam Nam", cu n sách gi i thi u t ng quan v tình hình tín ngối với Việt Nam ới Việt Nam ệt Nam ổi cơ bản ươ bản ng và tôn giáo ở Việt Nam phát triển

Vi t Nam, cung c p cho b n đ c th y rõ h th ng c u trúc tín ngệt Nam ạy cảm không chỉ đối với Việt Nam ọn đề tài: “ ệt Nam ối với Việt Nam ư ng, tôn giáo Vi t Nam là h t s c đa d ng, phong phú, đở Việt Nam phát triển ệt Nam ế giới Vì thế luôn cần có những hiểu biết thấu ức tạp hơn, có một số ít tôn giáo đã bị kẻ xấu lôi ạy cảm không chỉ đối với Việt Nam ượi công cuộc đổi mới ở nước ta , trước hết đòi hỏic hình thành t các lu ngừ lâu đã là một vấn đề nhạy cảm không chỉ đối với Việt Nam ồ đã chiếm khoảng 1/4 dân số) Tuy tín ngư ng, tôn giáo khác nhau Trong chươ bản.ng hai "Chính sách c a Nhà nủa tình hình thế giới, cũng như chiến lược “diễn biến hoà ơ bản.ưới Việt Namc

Vi t Nam đ i v i tín ngệt Nam ối với Việt Nam ới Việt Nam ơ bản.ư ng, tôn giáo", ph n đ u đã khái quát tần có những hiểu biết thấu ần có những hiểu biết thấu ơ bản.ư ươ bản.ở Việt Nam phát triển t ng

c a Ch t ch H Chí Minh v đoàn k t tôn giáo, hoà h p dân t c, tôn tr ng vàủa tình hình thế giới, cũng như chiến lược “diễn biến hoà ủa tình hình thế giới, cũng như chiến lược “diễn biến hoà ịch sử, có lúc, có nơi do nhiều nguyên nhân và sự tác ồ đã chiếm khoảng 1/4 dân số) Tuy ế giới Vì thế luôn cần có những hiểu biết thấu ợi công cuộc đổi mới ở nước ta , trước hết đòi hỏi ột vấn đề nhạy cảm không chỉ đối với Việt Nam ọn đề tài: “

b o đ m quy n t do tín ngảm không chỉ đối với Việt Nam ảm không chỉ đối với Việt Nam ư ng, tôn giáo và không tín ngư ng, tôn giáo Trong chươ bản.ng ba “Quan h qu c t c a các t ch c tôn giáo”, cu n sách nêu rõệt Nam ối với Việt Nam ế giới Vì thế luôn cần có những hiểu biết thấu ủa tình hình thế giới, cũng như chiến lược “diễn biến hoà ổi cơ bản ức tạp hơn, có một số ít tôn giáo đã bị kẻ xấu lôi ối với Việt Nam quan đi m c a Nhà nểu biết thấu ủa tình hình thế giới, cũng như chiến lược “diễn biến hoà ưới Việt Namc Vi t Nam là “Quan h gi a Nhà nệt Nam ệt Nam ững hiểu biết thấu ưới Việt Namc C ng hoà XHCNột vấn đề nhạy cảm không chỉ đối với Việt Nam

Vi t Nam v i các qu c gia, t ch c qu c t v v n đ có liên quan đ n tônệt Nam ới Việt Nam ối với Việt Nam ổi cơ bản ức tạp hơn, có một số ít tôn giáo đã bị kẻ xấu lôi ối với Việt Nam ế giới Vì thế luôn cần có những hiểu biết thấu ế giới Vì thế luôn cần có những hiểu biết thấu giáo ph i d a trên nguyên t c tôn tr ng đ c l p, ch quy n, không can thi pảm không chỉ đối với Việt Nam ắng lợi công cuộc đổi mới ở nước ta , trước hết đòi hỏi ọn đề tài: “ ột vấn đề nhạy cảm không chỉ đối với Việt Nam ập từ bên ngoài vào, ủa tình hình thế giới, cũng như chiến lược “diễn biến hoà ệt Nam