众所周知，对于学习研究任何外语来说，了解当地文化是非常重要，因为语言是文化的组成部分。想学好外语，学者必须要积累个外语的当地文化知识。另一个说法是，想理解当地人怎么用那种语言来反映自己的思想，心情、习惯和行为，我们要理解他们的“语言灵魂”。学外语一定离不开了解那种外语的文化。 近年来，“汉语热”的潮流已在活跃地扩大世界上，人们对中国学习汉语和了解中国文化也越来越多。每个学汉语的人都有自己的目的与梦想，有人想对中国工作或用汉语工作，有人想来中国旅游，再说，古人说“学到另一种语言就是再活一生”，学汉语和了解中国国情与中国特色文化是同一道路就是我们“活另一生”。因此，本人决定选择通过研究中华民族特征的悠久辉煌文化提高自己和学汉语者的汉语水平。 从悠久而灿烂的历史来看中国具有各种独特而丰富多彩文化传统，包括服装文化、龙文化、孔子文化、饮食文化等等。其中最特别之一是宜兴紫砂茶壶文化。宜兴紫砂壶不仅仅是理想的煮茶器而且被誉为中华民族的“国粹”之一。紫砂壶优异的材质特性不仅适应各地名茶，还具有色、香、味兼顾的特点，占据了茶事的主要地位。紫砂壶享有充分体现“茶的真髓，完美茶事”的美称。紫砂壶是一种具有实用性收藏、赏玩价值、文化艺术价值与商品价值等的工艺品，为历史品茗爱好者推崇备至。每把紫砂壶作品的出生展示艺人渊博的知识、卓越的才华、无尽的心血更能体现赏茶文化和艺术发展水平。从此，我们会清楚地了解中国文化乃至中国传统习惯，艺术与中国代表知识。 伴随我们越南的茶文化在越南已在具有非常高雅的位置，早日对人们非常亲切，越南陶器和茶具也格外优美，具有越南民族的独特本色。从研究了解中国宜兴紫砂茶壶我们可以找出来两国之间的异同，互相影响和各自的精美解答那些茶壶的生存和文化内涵以及不断扩大受到人们重视喜爱的问题。 因此，本人选择、探索“出神入化中国宜兴紫砂茶壶”。该论文会向读者供给中国在紫砂茶壶文化的更深艺术文化知识同时与越南在茶壶的文化的对照。本人希望这个对学者有助于学者和茶人学习和提高自己的中国宜兴紫砂壶之美乃至中国、越南与世界上各国的茶文化。从此，也提高自己汉语水平。
Trang 11 选题理由
众所周知，对于学习研究任何外语来说，了解当地文化是非常重要，因为语言是文化的组成部分。想学好外语，学者必须要积累个外语的当地文化知识。另一个说法是，想理解当地人怎么用那种语言来反映自己的思想，心情、习惯和行为，我们要
理解他们的 语言灵魂”。学外语一定离不开了解那种外语的文化。 。学外语一定离不开了解那种外语的文化。
近年来， 汉语热”的潮流已在活跃地扩大世界上，人们对中国学习汉语和了解 的潮流已在活跃地扩大世界上，人们对中国学习汉语和了解中国文化也越来越多。每个学汉语的人都有自己的目的与梦想，有人想对中国工作或
用汉语工作，有人想来中国旅游，再说，古人说 学到另一种语言就是再活一生”，学 ，学
汉语和了解中国国情与中国特色文化是同一道路就是我们 活另一生”，学 。因此，本人决定选择通过研究中华民族特征的悠久辉煌文化提高自己和学汉语者的汉语水平。
从悠久而灿烂的历史来看中国具有各种独特而丰富多彩文化传统，包括服装文化、龙文化、孔子文化、饮食文化等等。其中最特别之一是宜兴紫砂茶壶文化。宜兴
紫砂壶不仅仅是理想的煮茶器而且被誉为中华民族的 国粹”之一。紫砂壶优异的材质 之一。紫砂壶优异的材质特性不仅适应各地名茶，还具有色、香、味兼顾的特点，占据了茶事的主要地位。紫
砂壶享有充分体现“茶的真髓，完美茶事”的美称。紫砂壶是一种具有实用性收藏、赏 茶的真髓，完美茶事 的美称。紫砂壶是一种具有实用性收藏、赏玩价值、文化艺术价值与商品价值等的工艺品，为历史品茗爱好者推崇备至。每把紫砂壶作品的出生”，学展示艺人渊博的知识、卓越的才华、无尽的心血更能体现“茶的真髓，完美茶事”的美称。紫砂壶是一种具有实用性收藏、赏赏茶文化和艺术发展水平。从此，我们会清楚地了解中国文化乃至中国传统习惯，艺术与中国代表知识。
伴随我们越南的茶文化在越南已在具有非常高雅的位置，早日对人们非常亲切，越南陶器和茶具也格外优美，具有越南民族的独特本色。从研究了解中国宜兴紫砂茶壶我们可以找出来两国之间的异同，互相影响和各自的精美解答那些茶壶的生”，学存和文化内涵以及不断扩大受到人们重视喜爱的问题。
“因此，本人选择、探索“ 出神入化中国宜兴紫砂茶壶”。该论文会向读者供给中国在紫砂茶壶文化的更深艺术文化知识同时与越南在茶壶的文化的对照。本人希望这个对学者有助于学者和茶人学习和提高自己的中国宜兴紫砂壶之美乃至中国、越南与世界上各国的茶文化。从此，也提高自己汉语水平。
Trang 22 国内外研究情况
中国宜兴紫砂壶在宋代出现“茶的真髓，完美茶事”的美称。紫砂壶是一种具有实用性收藏、赏，一直受到艺人，茶人，文人雅士赏玩的热”的潮流已在活跃地扩大世界上，人们对中国学习汉语和了解爱重视，受到有文化研究者和国家政府的关注。因此，对这种紫砂茶壶进行研究，找出他的精美独特的研究工程有许多。世界上乃至中国现“茶的真髓，完美茶事”的美称。紫砂壶是一种具有实用性收藏、赏在又不少关于紫砂壶的资料和遗物，在亚洲、欧洲、美洲、等国家都有紫砂壶研究泥料、做工、装饰艺术、款识和文化内涵等资料。在中国，现“茶的真髓，完美茶事”的美称。紫砂壶是一种具有实用性收藏、赏在最代表之一是：沈美华 （江苏省宜兴市富贵金砂艺术品有限公司，江苏宜兴 21 4221）的 “ 浅析紫砂壶的造型内涵及艺术之美”和徐兴海（江南大学
展，在很多网页，网购与集中千万壶友的论坛，但把两个该国家的茶壶文化相比不算多。
3 研究目的
通过本论文向读者提供紫砂壶的起源和发展进程与它的独特，阐述具有中华民族灵魂”。学外语一定离不开了解那种外语的文化。的特征艺术和文化内涵。
本人把越南本场茶壶向人们推广和中国紫砂壶进行对比旨在找出两国越中兄弟长期的互相影响和自身之美，把赏茶玩壶界迈上更高的灿烂台阶。
了解世界乃至两国基本文化，我们才能对国家骄傲珍惜。从世界和朋友国家我们吸收他们的美好优势同时集成本国的传统本色，不断创新和发扬，我们越南文化日益灿烂。
6 研究方法
通过史料、紫砂壶的书籍、资料、实物、珍品和伪品 ，实践考察 来分析、选择、
Trang 37 研究规程
首先，通过网上、书籍、物证、宜兴艺人咨询、考古家、博物馆人员、资料、收藏者、等等方式来找关于紫砂壶的资料。
接着，看资料，分析，选择并深化具体研究。
最后，编写、修正、印刷、上交。
“下面就是本人进行研究的 初步了解出神入化中国宜兴紫砂茶壶”。本人为了让读者容易理解因此把该论文分为三部分。
B.正文
紫砂茶壶是一种典型的手工艺陶器，是中国陶瓷艺苑中一颗璀璨的明珠。研究紫砂茶壶文化被视为研究中国文化的一种方式。紫砂茶壶不仅仅是一种中国饮茶界的巧妙茶具，更深的说它是一种文化艺术作品。为了详细了解紫砂茶壶文化，首先我们先
态的基本材料是土、水、火， 瓷器就是中国古代的一项伟大发明。世界各国的制瓷技术多是从中国传入的。在古代，外国人称中国为“瓷器之国”。制陶技艺的产生”，学可追溯到纪元前 4500 年至前 2500 年的时代，可以说中华民族发展史中的一个重要组成部分是陶瓷发展史，中国人在科学技术上的成果以及对美的追求与塑造，在许多方面都是通过陶瓷制作来体现“茶的真髓，完美茶事”的美称。紫砂壶是一种具有实用性收藏、赏的，并形成各时代非常典型的技术与艺术特征随着朝代及制陶技术的演进，陶瓷品在人类的生”，学活中已不再只是简单的实用工具，随着陶瓷艺术对人们生”，学活潜移默化的影响，陶瓷渐渐成为生”，学活中一项重要的艺术文化，多样化的风格及不同的型态用途，所代表的是人类审美观及生”，学活品质的提升。
生”，学活陶艺 － 陶艺类生”，学活用品如：花器、餐具、茶具等等。
Trang 4在中国，宜兴“陶都 七千年的陶瓷文化，堪称中国艺术文化的一笔重要财富，”承载了远古的文明和现“茶的真髓，完美茶事”的美称。紫砂壶是一种具有实用性收藏、赏代的荣耀。紫砂、青瓷、均陶、精陶、彩陶，被誉为宜兴陶瓷艺术的“五朵金花”。
宜兴位于中国江苏省南部，太湖之滨，境内山区盛产陶土和竹木薪炭为发展陶瓷提供了有利条件。这里是竹的海洋，茶的绿洲，洞的天地，陶的古都。早在新石器时代，此地就有原始先民开始制陶。春秋时期，宜兴叫“荆溪，秦王嬴政 26 年设置阳羡县，属会稽郡，至今已有 2200 多年的历史。西普阳羡名将周处的长子周玘，三星宜宾，卫国有功，普惠帝于永嘉四年改成宜兴郡，下辖阳羡、国山、临津等六县封给了周玘。隋文帝开皇九年将国山等县并入阳羡县。宋太宗太平兴国元年，因避讳改为宜兴县。清雍正四年分置宜兴荆溪二县，民国时期仍和并为宜兴县。
各行各业的创始，据说都有祖师，世代相传，被当作神仙一样供奉， 宜兴陶业
少伯，楚国宛（今河南南阳）人，勾践的将军，伐吴后，他游齐国制陶改名陶朱公，
Trang 5的数量居多，有提梁壶、高领式和短领式三种，造型除了圆身器外还有 六方型 类。紫砂造型的成型工艺也从此诞生”，学并益发展。
宜兴作为著名的 宜陶之地 ，几千年来，宜兴人一直的陶为伴，以陶为生”，学。宜兴境内已经发现“茶的真髓，完美茶事”的美称。紫砂壶是一种具有实用性收藏、赏多处新石器时代和商周时代的文化遗址，都在一定程度上证明了当时制陶技艺水平，已进入了较为成熟的阶段。
在历史上，宜兴的制陶业一直很发达，集中在特定的区域内。东汉时，宜兴丁蜀与南山一带形成了制陶中心。紫砂陶器多元化，十分丰富，富有文化艺术。
宜兴的一些紫砂陶器明代宜兴紫砂壶主要产于宜兴县的鼎山镇和蜀山镇，是宜兴紫砂器的大宗。宜
兴的制陶业已发展到 家家做坯”，村村有窑，遍地是陶。“另外也大量生产各种日用陶 ，村村有窑，遍地是陶。 另外也大量生”，学产各种日用陶
“瓷。《重刊荆溪县志》记载：载明嘉靖、万历年间，其产品已是 鬻于四方利最薄不胫
Trang 6史永棠作品《瀑布半”，“各地上班云集”“千里之外，趋之若鹜”，“商贾扬帆而晓夜行”，“商贾天下》
紫砂壶所蕴含的文化特性和精神功能也是独一无二的。紫砂壶造型形式丰富多变或精美细巧，耐人寻味，或奔放大度，令人心旷神怡，加之镌刻于壶体表面寓意深远的题诗赋画，更增添了浓郁的书卷气，而紫砂壶的审美特征即是文化因素。将书法、篆刻、绘画集于一体，表现“茶的真髓，完美茶事”的美称。紫砂壶是一种具有实用性收藏、赏在紫砂壶上是集中了中国文化精粹”之一。紫砂壶优异的材质。中国书法龙飞凤舞的线条组合，表面了特殊的韵律；中国画精心的布局与章法，反映了中国的哲学思想；篆刻的斑驳古拙所形成的物殊美感，统统集中表现“茶的真髓，完美茶事”的美称。紫砂壶是一种具有实用性收藏、赏在人手可握的一把小壶上。如此丰富多彩的文化组合，所引发的审美快感和艺术感染力是难以形容的。紫砂造型艺术将这许多中国文化的精髓统一在一起，构成了极其高雅的文化艺术气质。
Trang 7梅报春壶 - 凤英制
紫砂器的制作工艺一列入国家非物质文化遗产予以保护，在世界上的手艺品中占有非常重要的地位。几百年来，宜兴紫砂壶艺的丰富发展，涵盖了多个方面，有民
宜兴紫砂壶包含壶文化、茶文化、是中国陶艺园地里的艺术瑰宝、紫砂壶集书
法、篆刻、绘画等艺术一体，蕴涵历史，传奇和中国儒家 和为贵 的思想。人们品茶时，也会品味、把玩、欣赏紫砂壶器，不知不觉地把情感注入到紫砂壶里。紫砂壶与品茶文化具有密切的关系，从三个方面来看：紫砂壶在饮茶风行应运而生”，学、紫砂壶承载着差值灵妙、紫砂壶改变茶道的趋向。
1.2 紫砂壶的发展过程
1.2.1．紫砂茶壶的起源
"人间珠玉安足取，岂如阳羡溪头一丸土".这是清代诗人汪文柏在《陶瓷行》里对宜兴紫砂由衷的赞美，也是对陶瓷紫砂壶 这一艺术奇葩深刻的理解。紫砂茶壶从发明到现“茶的真髓，完美茶事”的美称。紫砂壶是一种具有实用性收藏、赏在一直都受到人们的喜爱和重视。但并不知是何人所创。很多传说， 根据明人
名声显赫。人称 供春之壶，胜如金玉 。
Trang 8树瘿供春壶 黄玉麟制 六瓣圆囊壶 底刻款： 大明正德八年供春
有一把无盖的树瘿壶，造型精巧。现“茶的真髓，完美茶事”的美称。紫砂壶是一种具有实用性收藏、赏存北京历史博物馆是供春唯一传世的传品。这位人间紫砂艺人把紫砂器推进到一个新境界，供春壶成为紫砂壶的一个象征，其作品也被后世所仿造。
1.2.2．紫砂壶的发展过程
第一期：十六世纪晚期到十七世纪初期 即明朝末年
这时期名家辈出，壶也是千姿万态，特别注重筋纹器的制作，这种风气延续到十八世纪以后，这个时期的代表人是时大彬和徐友泉。
正德、嘉靖时，供春已创制出 树瘿 、 龙蛋”、“印方”等多种壶式，以供春为 、 印方 等多种壶式，以供春为代表的紫砂壶艺人的出现“茶的真髓，完美茶事”的美称。紫砂壶是一种具有实用性收藏、赏，标志着紫砂壶艺正式走上历史舞台。万历年间董翰、赵梁、
龙蛋”、“印方”等多种壶式，以供春为壶 提梁壶
Trang 9玉兰花六瓣壶 - 底刻款：万历丁西春 时大彬
最初，紫砂壶在初期受到了文人雅士关注，其中，陈继儒对时大彬提出意见：
“要把壶从大改小，做成一把可以一手持之、一首将比吟诗的雅器，那该有多好。朋友
”相聚，人手一壶，对合吟唱，岂非乐事？从此，时大彬开始改制小壶 。崇祯年代，士人倡导浅尝，流行小壶，惠孟臣创小型水平壶，容量 60-80 毫升。
时大彬、徐友泉与陈继儒士是当时最代表性的紫砂艺人。当时制壶工艺手法和壶的大小规格基本固定下来（容量 300 —400CC），这是文人雅士参与紫砂壶发展的一个光辉里程碑。
Trang 10
南瓜形壶 蚕桑壶
壶身铭：仿得东陵式，盛来雪乳香
蚕桑壶扁圆折腹，腹下部保留素面，上不则雕镂成蚕虫啃食桑叶的自然情景，多条蚕虫嚅动，壶盖是带有桑刺的桑叶，并以蚕虫做壶钮，可见巧思不凡
松段壶
四足方壶 – 陈鸣远继承明代艺术形式的代表作
乾隆皇帝时期，王南林、杨友兰和陈汉文等在宫廷制作精细壶器用珐琅彩、雕刻和泥绘装饰，有的饰有乾隆诗句，华丽典雅，风格丰富。此时，壶器装饰，集工艺
Trang 11第三期：十九世纪初到十九世纪末，即从清嘉庆到光绪年间
这个时期文士与紫砂艺人交往甚密，为壶面上施展才华提供了更大的机会和自由。这一时期的代表人物主要是陈曼生”，学和杨彭年。
清代嘉庆到光绪年间，是紫砂壶造型艺术发展的转型期，以镌刻书画为风尚。
“这一时期最突出的代表人物并非陶人而是曾任县宰的文士陈曼生”，学。名工杨彭年创 十八
”
壶式 。当时紫砂壶艺呈现“茶的真髓，完美茶事”的美称。紫砂壶是一种具有实用性收藏、赏一片气象万千的景象，称为紫砂工艺史上的黄金时代，原因
“是文人的参与，名士与名士的结和。实际上 是热”的潮流已在活跃地扩大世界上，人们对中国学习汉语和了解衷文化的艺人与热”的潮流已在活跃地扩大世界上，人们对中国学习汉语和了解爱工艺的文人共同
Trang 12仿古壶 – 大享制
第四期：十九世纪末到二十世纪中业，即清末到民国初期。
紫砂壶的生”，学产大多数更为商业化，壶上开始印有店号标记。紫砂壶不仅销往国内各大城市，还销日本、东南亚地区以及欧洲。自然形、几何形、筋纹器和水平四类茶壶大量产销，精心制作艺术性高的壶减少，当时所重是刻画装饰。刻画纹饰盛行摹刻名画。不同书体的书法、啤版、青铜器铭文、砖瓦股陶文等。这一时期的代表人物
紫砂壶造型艺术的不断发展不仅显示着新一代陶艺师和制壶艺人那种丰富的想象力而且体现“茶的真髓，完美茶事”的美称。紫砂壶是一种具有实用性收藏、赏了中国制陶业日新月异的面貌以及在艺术上勇于探索“追求的新风尚。
Trang 13
莲花茶壶 朱可心制 - 报春壶
当时有很多作品在国际博览会上获奖就是紫砂壶的繁荣时代。特别是 1949 年中华人民共和国成立后，国家也非常重视这种行业，成立了紫砂合作社、紫砂工艺班、关于紫砂行业的种公司，重视培养紫砂壶艺人和促进发展紫砂传统文化艺术事业。此外，众多紫砂艺人也接受了西方先进的艺术观念，一批具有较高文化水平和艺术造诣的艺术家，在绘画、文学、金石学家们的支持和参与下，推陈出新，创作出了一大批俩个的紫砂壶，使紫砂行业呈现“茶的真髓，完美茶事”的美称。紫砂壶是一种具有实用性收藏、赏出前所未有的局面。
1.3 小结
中国宜兴紫砂陶业是具有独特代表性的中国文化之地，年代久远，并一直存在发展，是世界上其他的紫砂茶壶无法相比的，代代传世的紫砂壶是一枝独秀，被视为珍宝，为世人所爱，并引发众多文学家、艺术家、书画家、历史家即考古家门的广泛研究。
Trang 14紫砂壶从北宋，盛于明清，名家辈出，代有精品。紫砂壶艺简练大方之形，纯朴典雅之色，安详恬静之态，置身于宜兴人民乃至中华民族文化艺术之林，深得海内外多方人士的喜爱。
Trang 15
第二章 出神入化的宜兴紫砂壶文化
宜兴紫砂壶是 天人合一 的作品，是揭开中华文化之谜的钥匙。宜兴紫砂壶艺就是泥土、水、火与人的杰作。宜兴紫砂泥是得天独有，全世界哪里都比不了。紫砂壶的制作工艺非常精巧，即有传统性又有创新性，其中包含艺人的才华、知识、文化与紫砂壶之爱。
之所以说紫砂壶达到了出神入化的程度是因为他不仅仅是一种实用品而且更重要的在于它是一种艺术作品，具有十分深厚的文化内涵。紫砂壶的艺术体系是其文化内涵的主要载体和表现“茶的真髓，完美茶事”的美称。紫砂壶是一种具有实用性收藏、赏。在紫砂壶的发展过程中，紫砂壶艺不断提高，这除了历代紫砂壶艺人的贡献外，历代文人的参与与功不可没。文人的参与使紫砂壶的创作更为雅致。同时，壶的泥料、工艺、造型以及各种装饰，共同组成了紫砂壶的文化内涵，它们以优美的壶铭、典雅的印记款识、贴切而意境高远命名，赋予了紫砂壶丰富的文化内涵，不仅能够给人带来温润舒适的使用感觉更能够激发美好的精神享受。
“ ”当然，这一切的来源在于 人 ，因为创作者融合了的经验，知识，技能。才能把紫砂壶的艺术风格和文化寓意最终体现“茶的真髓，完美茶事”的美称。紫砂壶是一种具有实用性收藏、赏出来。在紫砂壶的观赏中享受到美好感觉，正是对紫砂壶文化内涵的整体把握而得来的。紫砂壶出神入化的在于独一无二的紫砂泥料、丰富多彩与浓郁精神文化内涵的造型和装饰风格以及独特的款识。
中华民族历来崇敬土，敬拜土地。泥是泥土，土是土地，土地神。宜兴的泥土是由奇异的石头转化而来，石化为泥，不知其经过多少年，多少代，自然充拆了天地之精气。
Trang 16持良好的透气性。紫砂泥料，行家认为最有 骨力 ，薄薄的泥片即可成形，是指泥中的砂，石英颗粒相互作用所致。紫砂泥料最优秀矿产原料出自丁蜀镇的黄龙山。当地人称为本山泥、本山绿泥，指的就是黄龙山的绿泥。
宜兴有着多种多样的陶土，当地陶土一般分为白泥、甲泥和嫩泥三大类。甲泥矿层中一种以紫色为主的杂色粉砂质黏土是紫砂陶器的主要原料。
紫砂泥有紫泥、本山绿泥、红泥三种,统称为紫砂泥。它们材质的特征归结起来可以概括：可塑性好 — 陶艺家可以充分表达自己的创作意图，施展工艺技巧，提供了物质保证。干燥收缩率小 — 紫砂陶从泥坯”，村村有窑，遍地是陶。“另外也大量生产各种日用陶成型到烧成大约收缩 8%左右，造型轮廓线
重气孔结构使紫砂陶具有良好的透气性，其冷热”的潮流已在活跃地扩大世界上，人们对中国学习汉语和了解应变性能好，即便开水冲泡后再加入冷水中也不炸不裂。同时成型后不需要施釉就可以拥有平整光滑富有光泽的外形，用的时间越久，把摩的时间越长，它就会发出黯然之光。这也是其它质地的陶土无法比拟的。
紫砂泥料具有独特的质地，但是，更值得一提的是，历代的艺人通过不断试验，学习，总结历代的传统知识，不断创新来配泥，制造成品。因此，宜兴紫砂壶即是实
用品，又是高档的陈设艺术，可为宫廷居室、家庭居室增辉，誉为 世间茶壶之首 的地位。
2.1.2 ． 紫砂泥料的丰富颜色
紫砂泥料以紫色，绿色与红色三类为主，之所以这种陶器总称为 紫砂壶 不仅因为紫泥数量居多，更是以中国颜色含义来命名。实际上在古汉语中褐色就是紫色。例如将褐色兔毛做成的毛笔称为紫毫 ，将有褐色斑纹的竹子称为紫竹，以及将褐色的檀木称为紫檀，褐色的貂皮紫貂皮等等。根据“辞海” 的解释，紫色还有帝王专用物的含义。如将帝都的道路称为紫陌，北京的故宫称为紫禁城。此外，紫色的另一含义是祥瑞的意思。例如古诗文“紫气东来” 中的紫气即为祥瑞之气。因此，古代文人将这褐
Trang 17紫砂泥有紫泥、本山绿泥、红泥三种，均可单独制壶，烧成后叫““本色壶”。一般紫砂器表面色泽是用泥色染成，其方法是将某种色泥料碾细，用清水浸泡、搅拌、漂浮在水面上的一层蜡膏便是色浆原料，用之涂在壶坯”，村村有窑，遍地是陶。“另外也大量生产各种日用陶表面，烧成后永不退色。
紫砂艺人广泛采用“泥料配色”，即用不同颜色的泥料 ，按一定配比制成某色泥
料 。配泥是制壶艺人的一项绝活，全凭艺人的经验 ，各有绝技而秘不相传，历代壶艺高手大都是配泥能手，能配掉出多姿多彩的泥料 ，制成色泽妍美的各式紫砂壶。
现“茶的真髓，完美茶事”的美称。紫砂壶是一种具有实用性收藏、赏代一些化工壶较多地使用色剂配色，即在泥料中加入着色剂（金属氧化物），烧成后可产生”，学许多颜色。因配料不同，窑火的温度变化不同，就会产生”，学铁青，天青、粟色、猪肝、黯肝、紫铜、海棠红、朱砂紫、水碧、沉香、葵黄、冷金黄、梨皮、香灰、青灰、墨绿、桐绿、鼎黑、棕黑、榴皮、漆黑等多达几十种的颜色。
黄色的灿烂、辉煌，有着太阳般的光辉，象征着照亮黑暗的智慧之光。黄色有着金色的光芒，有象征着财富和权利，它是骄傲的色彩。红色代表吉祥、喜庆、热”的潮流已在活跃地扩大世界上，人们对中国学习汉语和了解烈、激情与浪漫，白泥表示纯洁、端庄，黑色的精致、正统，绿色的自然、新鲜、和平，青色蓝色的信任真诚，等等。紫砂陶艺之美是任何陶瓷、任何陶瓷材料无可比拟的，朱砂泥的细腻柔滑，像婴儿肌肤，紫砂泥的栗色很像古铜，调砂泥质粒子若隐若现“茶的真髓，完美茶事”的美称。紫砂壶是一种具有实用性收藏、赏星星点点灿若星辰。紫砂色泽属于暖色系统，古朴沉稳，色相变化微妙，需人们慢慢寻味比较。紫砂壶并不一定就是紫色，高温烧成后呈现“茶的真髓，完美茶事”的美称。紫砂壶是一种具有实用性收藏、赏各种各样的奇丽的色彩，有朱砂红、枣红、紫铜、海棠红、铁灰铅、葵黄、墨绿、青兰等等。紫砂壶不上釉，但胜似上釉，色泽变化奇诡，丰富多彩。如朱砂紫、榴皮、豆青、海棠红、闪色等等，皆是自然原色，质朴浑厚，古雅可爱。紫砂壶的颜色丰富多彩，各位艺人可以随意创造制作表示自己的才华。
Trang 18经过数百年的传承沉淀紫砂艺术已经日臻完善。谈论紫砂艺术之美，其真正的
”涤拭日加，自发暗然之光，入手可鉴”的优良紫砂原材料配合表面精加工工艺制成的紫 的优良紫砂原材料配合表面精加工工艺制成的紫砂茶壶经过使用后，表面质地会日趋沉着和温润。烧成后的紫砂壶保温性和透气性均十分理想，是沏茶的理想用具，尤其是在使用过程中，我们用越久它的颜色越光润，明
显，它的价值越宝贵。因此，社会上称其 世间茶具称为首 ，并非夸张。
2.2 紫砂壶的造型艺术之美及精神文化内涵
紫砂艺术应包含一种精神，一种文化内涵，应当把传统文化的精髓和气魄融汇作品中，形成一种内在的生”，学命力。特别是现“茶的真髓，完美茶事”的美称。紫砂壶是一种具有实用性收藏、赏在随着人们的生”，学活水平越来越高，导致他们的审美观也随着提升，人们更注重紫砂壶艺的文化内涵。紫砂壶的造型之美就是紫砂壶艺术的重要因素，或浑圆丰满，或浑朴天成，或端庄典雅，或雍容硕大，或别致小巧，构成了蔚为大观的紫砂造型艺术天地，蕴含着中华民族的艺术风范和美学精神。
谈起紫砂壶造型之美可谓“名家壶”最如入宝山。总体上看大多数是传统的几何形体，简单的点线面组合，结构护体多样的形式艺术之美。线条伸缩自然有度，形体变化万千；
Trang 19“ ”人灵性的感动；还有取自于自然，世间的美丽何止千万， 他山之石，可以攻玉 ，捕捉自然美丽的瞬间也是紫砂壶造型的一个主流选择。花草树木、飞禽走兽，甚至人们之生”，学活百态，这些也是紫砂壶造型的题材。一把紫砂壶的造型，除了形体之外，还融入作者的精神，给人的感觉各不相同：有的清秀飘逸，有的古朴敦厚，有的轻快明朗，
“有的粗狂简雅。曾有人如此形容紫砂壶的造型气度： 温润如君子，豪迈如大夫，风流如词客，丽娴如佳人，葆光如隐士，潇洒如少年，短小如诛儒，朴讷如仁人，飘逸如
”仙子，廉洁如高士，脱尘如袖子 （日.奥兰田《茗壶图考源流》）。紫砂壶造型的审美韵味，由此可见一斑。
紫砂壶的造型具有物质与精神的双重属性。紫砂壶的造型千姿百态，极为丰富。按其基本特点大致可分为两类抽象的几何图形造型，一是点、线、面结构，就是所说的光货。其次是自然形象造型，在自然界和生”，学活中取其原型构思而制，那就是行内所说的花货。不管是光货还是花货，它创作的作品一定要具有制壶者的创作理念，作品里应包含某种意义和追求
宜兴紫砂陶的造型艺术之美首先在于花色品种繁多，光紫砂壶形的类别就可分四大类：几何形 (光货)、自然形（花货，塑器）、筋纹形（筋囊货）和新形壶。壶的形象与造型跟我们的生”，学活中都很熟悉，很亲密，也表示热”的潮流已在活跃地扩大世界上，人们对中国学习汉语和了解爱生”，学活的寓意。
几何形壶包括：圆形壶和方形壶两大类。圆形与方形就是天地的形象。圆形壶就是愿望圆满，饱满的意思，显示一种活泼柔顺的美感。方形壶就是刚直，顺利的意思，展示出明快挺秀的阳光之美。
圆形壶造型主要以球”“四方竹段茶壶”、“上梅桩茶具”、“福寿蟠桃体、半”，“各地上班云集”“千里之外，趋之若鹜”，“商贾扬帆而晓夜行”，“商贾球”“四方竹段茶壶”、“上梅桩茶具”、“福寿蟠桃体、圆柱体为基本形态。它的规则要求圆、稳、
变化，壶体本身以及附件的大小、曲直要匀称，比例要切当，整个造型要端正挺括。典型的有 “仿古壶 、 提梁壶 、 掇球”“四方竹段茶壶”、“上梅桩茶具”、“福寿蟠桃壶 、 半”，“各地上班云集”“千里之外，趋之若鹜”，“商贾扬帆而晓夜行”，“商贾瓜壶 、 井栏”、“葫芦”等样式壶 、 如意壶 等等。” “ ” “ ” “ ” “ ” “ ”
如意仿古壶 掇球”“四方竹段茶壶”、“上梅桩茶具”、“福寿蟠桃壶
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提梁壶 山林笔墨壶
方形器则要求线条流畅，轮廓分明，以直线为主、曲线为辅，精细适度，富于变化。不论是四方式、六方式还是八方式，口盖的方向任意变换必须与壶口严密吻合。
2.2.2 ． 自然形壶（花货）
自然形体紫砂壶造型取材于植物、动物与人们生”，学活中的自然形态, 模仿自然世界物体形态，最能代表紫砂工艺师的匠心独运，以造化为师，因为这种紫砂壶的造型带
有一些浮雕、半”，“各地上班云集”“千里之外，趋之若鹜”，“商贾扬帆而晓夜行”，“商贾浮雕的装饰，俗称 花货 。代表的作品是 南瓜壶 、 荷叶壶 、等等。
Trang 21”术夸张，又应着意于风格潇洒 。这要求艺人有很高的艺术水平，卓越的才华与心血才能把自然世界融入具有灵魂”。学外语一定离不开了解那种外语的文化。紫砂壶中。
2.2.3．筋纹形壶
筋纹形壶就是在制壶成型工艺完成之后，将自然世界中的花木形态图案化、规则化、经组织变化，将一圆器分成若干等分，把生”，学动、流畅的筋纹随着，造型形体的变化和处理的深浅自如，纹理清晰，所有的阴阳筋纹都能贯通吻合。如明代李茂林制作的菊花八瓣壶 —— 造型工整严密，形制稳健、优美，是早期紫砂壶筋纹器类型的杰作。
下面是一些最代表的紫砂筋纹壶：
Trang 22新形壶是传统紫砂壶艺的突破，它以当代美术为背景，突破传统工艺的局限，放弃传统壶艺的功能，以此材料为媒介进行的壶艺创作；表达自己的观点及社会的关注，已向纯艺术领域迈进。壶形多姿多彩，富有创新力和动感。
中华文化选题的范围非常广泛，紫砂壶艺大多数与多种造型结合起来使紫砂作品更加丰富，优美。有许多好的题材可以作为创造的元素如竹、龙、鱼、人们、神圣等富有中国传统意义文化。
竹的题材被广泛引用于茗壶创作。竹是一种多年生”，学的禾本科木职场绿植物。人们赞美翠竹，虽无牡丹之富丽，无青松之雄伟，更无桃季之娇艳。可是，它刚直，宁
”挺然相都一千场。 自古以来，潇潇翠竹就与中国的文化发展密切相关，深为中国人民所赞赏，也同时被视为中华民族传统美德的象征。用竹来寄予高尚的情操，用竹来表达坚贞的气节，将竹视为中华民族传统美德的化身，亦用竹来修身养性，寄情于茗壶
“ ”之中，是每一个紫砂艺人表现“茶的真髓，完美茶事”的美称。紫砂壶是一种具有实用性收藏、赏 竹 题材的追求和目的。
例如 高风亮节壶 以四方十六竹壶身参差相见组合，节间生”，学芽，参差错落，明
Trang 23简托繁，自然生”，学动。束竹间攀升出竹枝，竹卷，贴饰竹叶竹叶顺着延伸，秀美大方，钢筋有力，飘逸洒脱。苍劲刚健，劲道十足，凌空飞渡，攀出自然，气势抱拔。寓情寓理，生”，学动而富有灵性，壶把竹节顺畅简洁，便于执握，显示出手捏手塑的工艺特性，壶整体结合紫砂方器，圆器，筋纹器的手工工艺特点，自然结合， 配合巧妙，混成一体。整体气势不凡，内运动力，神韵交加，妙在通灵。该壶造型新颖别致，构思巧妙奇特，立意鲜明，创意明朗，工艺精湛，具有独特的创意风格，达到了紫砂茗壶创作新的高度。宜竹、宜壶、宜人，壶人合一，壶竹合一，人竹合一，这就是壶艺所追求的最高精神境界。
高风亮节壶 顾邵培制
又如笔者所制作的 竹报平安 壶，就是在传统竹壶的基础上，把竹叶的造型贴塑的更为飘逸，不仅生”，学机蓬勃，还具有竹叶飘逸潇洒的君子之风，另把壶把设计成圆
玉形状，让人感到心旷神怡年年平安如意。因此成为 竹报平安 。
竹报平安壶
Trang 24誉为 岁寒三友 ，以此比喻忠贞的友谊。松之挺劲、竹之潇洒、梅之秀逸，显示了天籁之美、气韵之美，也让人陶醉于松的挺拔隽逸、竹的潇潇洒洒、梅的晶莹润色中。
龙腾虎跃紫砂壶 寿翁壶 作者：许四海
健康自然得长寿，从容安闲品《寿翁》。时至今日，健康长寿已成为现“茶的真髓，完美茶事”的美称。紫砂壶是一种具有实用性收藏、赏在人追求的生”，学活目标之一，同时也是被视为现“茶的真髓，完美茶事”的美称。紫砂壶是一种具有实用性收藏、赏在文明的一个重要标志。这把壶被称一绝，尽显高雅情调，寓意深重，值得品鉴”的优良紫砂原材料配合表面精加工工艺制成的紫。健康长寿是福。那是一种禅境、一种哲悟，于形于神流露的万般意蕴。该壶刻画的老寿翁神态安详，栩栩如生”，学，极富趣味。因此，他
Trang 252.3．紫砂壶装饰
装饰是紫砂壶工艺中经常运用的手法，他将自然形态的素材进行概括加工，选择自然形象中最真实、最简洁、最精美、最生”，学动的部分，使纹样造型比自然形象更美、更典型、更理想。其目的是为了把纹样设计与器物造型温和协调，想得益彰，使紫砂壶有一种特殊的美。五百年来，紫砂壶艺发展出了以光货为主流之外，还有：雕花、印花、贴花、镂雕、描金、陶刻、泥绘、粉彩、炉钧釉、镶铜锡等。陶刻装饰是紫砂壶应用最广泛的装饰方法。紫砂壶以其本色和特性著称，但在紫砂壶半”，“各地上班云集”“千里之外，趋之若鹜”，“商贾扬帆而晓夜行”，“商贾成品泥坯”，村村有窑，遍地是陶。“另外也大量生产各种日用陶上，用锋利的钢刀雕刻出真、草、录、篆、楷等各体书法的诗词歌赋，或虫鸟、或山水、或人物，集诗书画印于一体，更增加了紫砂壶的艺术感染力。
以中国传统文化为源的美，紫砂壶上的诗书画印陶刻，有很高的文化品位，有
独特的民族风格和地方特色， 字依壶传，壶碎字贵 ，珠联璧合，美意延年。由于茶事兴盛和紫砂壶的社会影响，追求书法艺术和铭刻趣味，不仅是制壶艺人将自己落款词刻于壶上，而且还吸引了不少精于品赏的书画家、金石家及文人墨客。
清代邵大享之的 鱼化龙 壶以鲜明的立意，阐述于鱼跃龙门、前途无量的畅想与追求。壶上掉的游龙，仿佛舞动在云天之际，或隐藏于水泽一隅。壶盖恰似一朵浮云，有一龙首镶嵌其中，伸缩自如，灵动巧妙。斟茶时，龙舌会向外伸出，犹如游龙戏水，感动中增添了独有的情致和趣味，格调出众，神采奕然，可以说这是紫砂传器中绝无仅有的装饰技法。
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清朝制壶名家邵大享，所做的 龙头一捆竹壶 是根据一个非常动人的传说设计出来的，他讲的是龙王到东海来巡视，路过一个地方，见到当地的人民非常贫苦，但都又非常善良，就叫“他的儿子送一样即能吃又能用的东西给当地人民，以帮助人民
“ ”解决生”，学活困难的问题。龙王的儿子遵照其父亲旨意将生”，学长在大海中的一种叫“ 竹 的植物捆上，绑在自己的龙头上送到当地群众的手里。龙头一捆竹壶正式诠释了龙与竹的关系。每一把壶都注入丰富的文化内涵。由此可见传统老壶为何经几百十年后的今天仍然受到人们的喜爱。
全手工唐韵 - 第四届国家级工艺美术精品，作者：吴永宽
唐朝是一个看重韵味与优雅的时期，对美的标准不同，亦有其独特的文化效果，此款作品以唐韵为主题，精选原矿段泥，色泽清新，气质优雅大方，壶本身的工艺精细周到，大巧若工，作品三点一线，气韵悠长，老师以其灵巧的双手刻绘出造型不一的唐朝美女图，其生”，学动的表情让人沉浸其中，如同身临其境，精细的做工、完美的刻绘，两者结合打造出唐韵特有风格。这款作品造型相对简洁，壶身略肥，正合唐代以肥为美的文化，壶身线条浑圆饱满，过度恰当，老味十足。采用原矿段泥制成，砂质细腻，色泽清丽，是上好的泥料，壶身正面篆刻的是 6 名美女，并横跨至反面不间断，刻法细腻，美轮美奂，反面同样篆刻了 6 名美女，体态丰盈，姿态各异，摆件、壁画皆细腻传神 ，经典耳形端把，粗细适中，端握有力，极为称手。
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龙凤装饰壶紫砂壶身上也用书法还是题诗来装饰并表达一定的文化寓意。这种累一直都受到文人雅士的喜爱，可以一边赏茶一边玩壶，品诗。现“茶的真髓，完美茶事”的美称。紫砂壶是一种具有实用性收藏、赏在紫砂壶艺人越来越重视寻找和理解文化艺术方面来美化自己的作品。
紫砂壶 刻字装饰 福字壶
以古代人物肖像作装饰的紫砂壶，或者：
Trang 28清嘉庆 粉彩山水竹节壶
紫砂壶具有中国传统艺术 诗、书、画、印 四位一体的显著特点，其装饰艺术以成为中国传统艺术的一部分。所以一把紫砂壶可资欣赏之处，除了泥色、造型为其综合了文学、书法、绘画、金石诸多方面艺术的外在装饰，更能带给人最直观的愉悦感。
2.4.紫砂茶壶款识
紫砂壶和中国的绘画一样讲究提款，题跋哦诗词、文具等以及落款签署的姓名字好、时间、地点等等，都是为了表示作者对作品的负责。紫砂壶的款识足可以说明，紫砂壶艺界对作者的尊重，作者对这件作品的保护意识、品牌意识。紫砂壶上的明文款识欣赏的重要内容之一，在一定程度上，落款人的名气大小事决定自杀价值的重要依据，从价值上来讲落款人也因为铭款流芳百世，紫砂壶也随着落款人的名气产生”，学价值。
紫砂壶的款识和印章，是坚定作者及其年代的重要依据，而在紫砂壶上出现“茶的真髓，完美茶事”的美称。紫砂壶是一种具有实用性收藏、赏的款识，大致有人名款、堂名款、纪念款、诗文款等等几种形式的款。早期紫砂壶款识为竹刀所刻，经过长期发展还有金石刀刻，印章有木章、石章等等质地，作者名款及制造年月主要是在壶底篆刻，一般都清金石家代刻的。清代以后，紫砂壶的款识一般位于壶的盖内、底、把稍、腹四个部位。
紫砂壶的刻款与大多数工艺品不同，人间艺人大多默默无闻，其制作的工艺品也大多无署名，但紫砂壶不一样，它也从低调中，转而走向前台，随着文人的参与，紫砂的款、印越来越多的受到人们的注目。在壶上锈刻铭文，并敲上自己刻的印章。文人们潇洒地在紫砂壶上留下了自己的署名，也就一壶难求，独一无二了。尤其值得特别指出的是陈曼生”，学，他的署款都是刻在壶身最为引人注目的位置，格外突出。他还一反宜兴紫砂传统的作法，把壶底部中央钤盖陶人印记的位置盖上了自己的大印，把
Trang 29“这把壶的 客散茶甘留舍本”是从陆游《晚兴》来的，艺人是孟臣 ——位紫砂大
Trang 302.5 从紫砂壶的出神入化看它的商品价值和收藏价值
从上述分析的紫砂壶之泥料、造型、装饰等艺术文化精华可以看出紫砂壶现“茶的真髓，完美茶事”的美称。紫砂壶是一种具有实用性收藏、赏在的最突出价值之二：紫砂壶的商品价值和紫砂名壶的收藏价值。
紫砂壶的商品价值：以紫砂壶的所有以上的优点，宜兴紫砂壶商品是中国具有民族传统的实用工艺美术陶。在北宋时机才从窑也中的日用陶器商品中逐渐的分成单独的兴业体系。 从宋代至明代正德、嘉靖、万历年间（约 12-17 世纪）随着当时的品茶、论茶之风盛行，紫砂壶艺的风格变化甚大，从煮茶大壶转化为几案文玩式的小壶了。也从唯一的实用功能扩展到实用与艺术并举的局面。在明清期间制壶名手辈出，壶艺作品与书画金石相结合又大大提高了紫砂壶的艺术价值。从 19 世纪到 20 世纪 30年代，紫砂陶器在国际市场上畅销，空前的旺盛，多次获国际博览会奖项。新中国成立后， 紫砂行业也有了一个较大的发展，在现“茶的真髓，完美茶事”的美称。紫砂壶是一种具有实用性收藏、赏代，随着中国的市场经济的繁荣，紫砂壶艺商品也受到了更多消费者的喜爱，紫砂壶的市场也日益活跃，艺人要更加不断研究、创新、发展才能振兴紫砂业，传承紫砂文化，紫砂壶艺商品的明天会更加美好。
紫砂名壶的收藏价值：目前，在港、太和东南亚一带，紫砂壶已和中国几千年
Trang 31“ ”趣。许多人景象高价收购珍藏，犹如五十年前的上海一样出现“茶的真髓，完美茶事”的美称。紫砂壶是一种具有实用性收藏、赏 一两紫砂一两黄金 的身价。大陆改革开放，为台湾、香港以及日本和一些东南亚国家的华裔嗜茶者，提供了寻觅他们梦寐以求的制作精巧的紫砂壶的大好机遇。
宜兴紫砂壶的文化艺术在于它的工艺，在于一人的心血、知识与才能，在于人们的欣赏喜爱。在泥料、造型、装饰、落款等各个方面，更深入了解它们之美，我们更会感受出神入化的紫砂壶与深刻懂得中国传统文化。
2.6．小结（二）
紫砂壶由于其优良的宜茶性能成为茶人的第一选择，它所吸引文人雅士的是它的文化艺术独特。紫砂壶的得天独厚泥料和配合技术的宜兴艺人秘诀，具有中国文化内涵的全手工造型工艺，浓郁中华民族本色的装饰题材就是紫砂壶的出神入化。从此造成紫砂壶迈上非常高贵的位置，既有很高的商品价值又有珍贵的收藏价值。为了赞
“赏紫砂壶的精美，清代汪文柏赠给当时紫砂壶陈鸣远的一首《陶器行》诗里，有 人间
”珠宝安足取岂如阳羡溪头一丸土 的赞句。紫砂壶古朴淳厚，不媚不俗，与文人气质十
分相近。文人玩壶，视为 雅趣 ，参与其事，成为 风雅之举 。
Trang 32第三章 中国宜兴紫砂茶壶文化与越南本场茶壶文化的对比
中国与越南都是亚洲东方的农业国家，天地和自然世界直底心里，深入人们的心想，他们热”的潮流已在活跃地扩大世界上，人们对中国学习汉语和了解爱树木、动物、山水和所有对人们生”，学活的亲切事物。陶瓷文化从几千年以前就出现“茶的真髓，完美茶事”的美称。紫砂壶是一种具有实用性收藏、赏于发展，尤其是中华与越南陶瓷文化。陶业在世界文明早日已有商号，为各自民族乃至世界的物质与精神文化作出积极贡献。越南是中国的友好邻邦，山水相连，唇齿相依，很久就有很多相同的风俗习惯，审美观、生”，学活情趣和艺术文化。随着生”，学活的不断发展，两国之间与西方、中东等国家也有互相交流和影响，但每个自己还保持各自的独特风格特征。陶瓷就是最明显体现“茶的真髓，完美茶事”的美称。紫砂壶是一种具有实用性收藏、赏的例子之一。
原始时代，陶瓷都非常粗开地制作以服务人们生”，学活的需要。 它们是日常生”，学活的工具，大多数有：碗、杯子、盆子、罐子、壶、等。随着人类历史不断变化与发展，陶业也逐渐改善并得到出神入化的水平。中国有江苏宜兴的紫砂陶器、江西景德镇的瓷器、潮州的陶瓷等等在世界上到处有名。本国越南的陶瓷也受到外内国家人们的特爱。说道越南陶瓷，很定少不可河内钵場陶业、北江土河陶业、北宁罘郎陶业、海洋、
这是原因解释从古至今越中两国的风俗习惯和艺术文化有很多相似，互相影响补充并也有自己的独特。在陶瓷尤其是茶壶文化方面来讲，中国与越南文化的相同与区别更深明显。
在第一和第二章本人已阐述紫砂壶的发展历史与出神入化，该章的目的是对中国宜兴紫砂壶文化与越南本场茶壶文化进行对比，从此找出两国陶瓷文化乃至两国的物质与精神的文化。
首先要了解一些越南本场陶瓷与茶壶文化：
中国陶瓷以宜兴紫砂茶壶为代表，我们越南民族的陶瓷骄傲就是本场 ——越南陶瓷最有越南文化特征的越南陶冶之一，茶壶文化旨在推广越南的陶瓷文化。
钵場（本场）陶业的原名是白土坊（白色粘土的坊），现“茶的真髓，完美茶事”的美称。紫砂壶是一种具有实用性收藏、赏在在本场庙还留下记
本身的意义，本有金表示富裕的生”，学活愿望， 场在以前越南农村文化就是人们团聚，搞各种活动、交流、会合的地方。订该钵場的名称从来凝聚越南古老良好的传统文化。钵場陶业在河内首都嘉琳坊，据古老书籍记载，钵場陶业已在陈代十五世纪出现“茶的真髓，完美茶事”的美称。紫砂壶是一种具有实用性收藏、赏了，原名是社钵。在 500 多年内，该陶业一直不断发展。许多钵場陶器已经超过日常用品的位置达到艺术作品的美称。它们具有才华技术与艺人的心血，它不仅代表纯洁、文雅，勤劳、创造精神的越南人民，河内人以及钵場人而且象征越南的艺术文化。钵場