Việt nam là quốc gia có nhiều tôn giáo

Đ nh nghĩa tôn giáo.

Vi t Nam là qu c gia có nhi u tôn giáo, có tôn giáo du nh p t bên ngoài vào, có tôn giáo n i sinh.ệ ố ề ậ ừ ộ Trong nh ng năm qua tôn giáo Vi t Nam phát tri n phong phú và đa d ng V n đ tôn giáo là m tữ ở ệ ể ạ ấ ề ộ

v n đ h t s c nh y c m, n u ko gi i quy t v đ này m t cách khéo léo và đúng đ n thì sẽ d n đ nấ ề ế ứ ạ ả ế ả ế ấ ề ộ ắ ẫ ế

nh ng h u qu l n Vì v y trong pham vi bài thuy t trình này, chúng tôi xin đữ ậ ả ớ ậ ế ược nói v đ tài:ề ề

“Nh ng nguyên t c c a ch nghĩa Mác – Lênin trong vi c gi i qu t v n đ tôn giáo và s v n d ngữ ắ ủ ủ ệ ả ế ấ ề ự ậ ụ nguyên t c này c a Đ ng và nhà nắ ủ ả ướ ở ệc Vi t Nam hi n nay.” ệ

I NH NG NGUYÊN T C C B N C A CH NGHĨA MÁC – LÊNIN TRONG VI C GI I QUY T V N Ữ Ắ Ơ Ả Ủ Ủ Ệ Ả Ế Ấ

Đ V TÔN GIÁO Ề Ề

1 Quan đi m c a ch nghĩa Mác - Lênin v tôn giáo ể ủ ủ ề

a Đ nh nghĩa tôn giáo ị

Đ nh nghĩa 1: Tôn giáo là ni m tin vào các l c lị ề ự ượng siêu nhiên, vô hình, mang tính thiêng liêng, được

ch p nh n m t cách tr c giác và tác đ ng qua l i m t cách h o, nh m lý gi i nh ng v n đ trênấ ậ ộ ự ộ ạ ộ ư ả ằ ả ữ ấ ề

tr n th cũng nh th gi i bên kia Ni m tin đó đầ ế ư ở ế ớ ề ược bi u hi n r t đa d ng, tuỳ thu c vào nh ngể ệ ấ ạ ộ ữ

th i kỳ l ch s , hoàn c nh đ a lý - văn hóa khác nhau, ph thu c vào n i dung t ng tôn giáo, đờ ị ử ả ị ụ ộ ộ ừ ược v nậ hành b ng nh ng nghi l , nh ng hành vi tôn giáo khác nhau c a t ng c ng đ ng xã h i tôn giáo khácằ ữ ễ ữ ủ ừ ộ ồ ộ nhau

R t khó có th đ a ra đ ấ ể ư ượ c m t đ nh nghĩa v tôn giáo có th bao hàm m i quan ni m c a con ng ộ ị ề ể ọ ệ ủ ườ i

v tôn giáo nh ng có th th y rõ r ng khi nói đ n tôn giáo là nói đ n m i quan h gi a hai th gi i ề ư ể ấ ằ ế ế ố ệ ữ ế ớ

th c và h , c a hai tính thiêng và t c và gi a chúng không có s tách b ch ự ư ủ ụ ữ ự ạ

b B n ch t, ngu n g c c a tôn giáo ả ấ ồ ố ủ

Tôn giáo xu t hi n t r t lâu và con ng ấ ệ ừ ấ ườ i m c nhiên ch p nh n nó Vi c đ t ra câu h i: “Tôn giáo là ặ ấ ậ ệ ặ ỏ gì” m i ch đ ớ ỉ ượ c gi i khoa h c đ t ra trong th i gian g n đây, khi mà v n đ tôn giáo tr thành b c ớ ọ ặ ờ ầ ấ ề ở ứ xúc và ph c t p Khi câu h i này đ ứ ạ ỏ ượ c đ t ra cũng là lúc mà tôn giáo tr thành đ i t ặ ở ố ượ ng nghiên c u ứ

c a nhi u ngành khoa h c riêng bi t Đ i t ủ ề ọ ệ ố ượ ng nghiên c u c a tôn giáo xu t phát t châu Âu khá ứ ủ ấ ừ

s m nh ng b môn khoa h c v tôn giáo ch ra đ i vào cu i th k XIX ớ ư ộ ọ ề ỉ ờ ố ế ỷ

N u ch nghĩa duy v t l ch s đ ế ủ ậ ị ử ượ c coi là m t trong ba phát minh quan tr ng nh t c a ch nghĩa Mác, ộ ọ ấ ủ ủ thì nh ng quan đi m v tôn giáo là m t trong nh ng bi u hi n rõ nét nh t l p tr ữ ể ề ộ ữ ể ệ ấ ậ ườ ng duy v t v l ch ậ ề ị

s c a h c thuy t này Nó th hi n thông qua các quan đi m c a ch nghĩa Mác - Lênin v c b n ử ủ ọ ế ể ệ ể ủ ủ ề ả ả

ch t, ngu n g c l n ch c năng c a tôn giáo ấ ồ ố ẫ ứ ủ Trong khi các nhà duy tâm, th n h c cho r ng tôn ầ ọ ằ giáo có ngu n g c siêu nhiên, th gi i t nhiên, xã h i loài ng ồ ố ế ớ ự ộ ườ i cũng nh toàn b ho t đ ng ư ộ ạ ộ

c a m i cá nhân con ng ủ ỗ ườ ề i đ u ch u s chi ph i, đi u khi n c a các l c l ị ự ố ề ể ủ ự ượ ng siêu nhiên, th n ầ thánh thì các nhà duy v t, vô th n đã có quan đi m hoàn toàn đ i l p ậ ầ ể ố ậ L.Phoi b c ơ ắ - nhà tri t h c ế ọ duy v t ng ậ ườ i Đ c, trong B n ch t đ o C đ c, đã kh ng đ nh r ng, không ph i th n thánh sáng t o ứ ả ấ ạ ơ ố ẳ ị ằ ả ầ ạ

ra con ng ườ i mà con ng ườ i sáng t o ra th n thánh theo hình m u c a mình ạ ầ ẫ ủ ; r ng: “Th ằ ượ ng đ ế siêu hình không ph i là cái gì khác mà là s t p h p, là toàn b nh ng đ c tính chung nh t rút ra t ả ự ậ ợ ộ ữ ặ ấ ừ

gi i t nhiên, song con ng ớ ự ườ i, nh vào s c t ờ ứ ưở ng t ượ ng… l i đem gi i t nhiên bi n thành m t ch ạ ớ ự ế ộ ủ

th hay m t th c th đ c l p” Tuy nhiên, Phoi b c ch a ch ra đ ể ộ ự ể ộ ậ ơ ắ ư ỉ ượ c b n ch t th c s c a tôn giáo và ả ấ ự ự ủ khía c nh này, ông v n ch a thoát kh i quan đi m duy tâm khi ch phê phán th tôn giáo hi n th i

ch không phê phán tôn giáo nói chung, càng ch a h đ c p đ n s phê phán nh ng đi u ki n hi n ứ ư ề ề ậ ế ự ữ ề ệ ệ

th c đã làm n y sinh tôn giáo Th m chí, ông còn cho r ng ng ự ả ậ ằ ườ i ta v n r t c n m t th tôn giáo khác ẫ ấ ầ ộ ứ thay th , đó là “tôn giáo tình yêu” đ xoá b đi nh ng áp b c, b t công trong xã h i K th a và v ế ể ỏ ữ ứ ấ ộ ế ừ ượ t lên trên quan đi m c a Phoi b c và các nhà duy v t tr ể ủ ơ ắ ậ ướ c đó, các nhà sáng l p ch nghĩa Mác - ậ ủ Lênin đã đ ng v ng trên l p tr ứ ữ ậ ườ ng duy v t l ch s đ lý gi i v n đ b n ch t c a tôn giáo ậ ị ử ể ả ấ ề ả ấ ủ

M c dù có tính đ c l p t ặ ộ ậ ươ ng đ i nh ng m i hi n t ố ư ọ ệ ượ ng trong đ i s ng tinh th n, xét đ n cùng, đ u ờ ố ầ ế ề

có ngu n g c t đ i s ng v t ch t ồ ố ừ ờ ố ậ ấ Tôn giáo là m t hi n t ộ ệ ượ ng tinh th n c a xã h i ầ ủ ộ và vì v y, nó là ậ

m t trong nh ng hình thái ý th c xã h i, ộ ữ ứ ộ ph n ánh t n t i xã h i trong nh ng giai đo n l ch s ả ồ ạ ộ ữ ạ ị ử

nh t đ nh ấ ị Nh ng khác v i nh ng hình thái ý th c xã h i khác, s ph n ánh c a tôn giáo đ i v i hi n ư ớ ữ ứ ộ ự ả ủ ố ớ ệ

th c là s ph n ánh đ c thù, đó là s ph n ánh “ ự ự ả ặ ự ả l n ng ộ ượ c”, “hoang đ ườ ng” th gi i khách quan ế ớ Theo C.Mác và Ph.Ăngghen, “tôn giáo là nh ng s rút h t toàn b n i dung c a con ng ữ ự ế ộ ộ ủ ườ i và gi i ớ

t nhiên, là vi c chuy n n i dung đó sang cho bóng ma Th ự ệ ể ộ ượ ng đ bên kia th gi i, Th ế ở ế ớ ượ ng

đ này, sau đó, do lòng nhân t , l i tr v cho con ng ế ừ ạ ả ề ườ i và gi i t nhiên m t chút ân hu c a ớ ự ộ ệ ủ mình”

Nh v y, theo quan đi m c a ch nghĩa Mác, tôn giáo m c dù là s ph n ánh hoang đ ư ậ ể ủ ủ ặ ự ả ườ ng, h o hi n ư ả ệ

th c, là m t hi n t ự ộ ệ ượ ng tiêu c c trong xã h i nh ng nó không ph i không có nh ng y u t tích c c ự ộ ư ả ữ ế ố ự Tôn giáo ch là nh ng “bông hoa gi ” tô đi m cho m t cu c s ng hi n th c đ y xi ng xích Nh ng n u ỉ ữ ả ể ộ ộ ố ệ ự ầ ề ư ế không có nh ng “bông hoa gi ” y thì cu c s ng c a con ng ữ ả ấ ộ ố ủ ườ i ch còn l i “xi ng xích” mà thôi Và n u ỉ ạ ề ế không có th “thu c gi m đau” y thì con ng ứ ố ả ấ ườ i sẽ ph i v t vã đau đ n trong cu c s ng hi n th c v i ả ậ ớ ộ ố ệ ự ớ

đ y r y nh ng áp b c, b t công và b o l c ầ ẫ ữ ứ ấ ạ ự

Theo C.Mác, v n đ không ph i là “v t nh ng bông hoa gi ” đi mà là xoá b b n thân cái “xi ng ấ ề ả ứ ữ ả ỏ ả ề xích” đ ượ c trang đi m b i nh ng bông hoa gi đó ể ở ữ ả đ con ng ể ườ i có th “gi tay hái nh ng bông ể ơ ữ hoa th t” cho mình, t c là tìm ki m đ ậ ứ ế ượ c h nh phúc th t s ngay trong th gi i hi n th c ạ ậ ự ế ớ ệ ự

Tôn giáo là m t s n ph m c a l ch s ộ ả ẩ ủ ị ử Trong các tác ph m c a mình C Mác đã kh ng đ nh: “ẩ ủ ẳ ị Con

ng ườ i sáng t o ra tôn giáo ch tôn giáo không sáng t o ra con ng ạ ứ ạ ườ ” Tôn giáo là m t th c th i ộ ự ể khách quan c a loài ng ủ ườ nh ng l i là m t th c th i ư ạ ộ ự ể có nhi u quan ni m ph c t p v c n i ề ệ ứ ạ ề ả ộ dung cũng nh hình th c bi u hi n ư ứ ể ệ V m t n i dung, n i dung c b n c a tôn giáo là ề ặ ộ ộ ơ ả ủ ni m tin ề

(hay tín ngưỡng) tác đ ng lên các cá nhân, các c ng đ ng Tôn giáo thộ ộ ồ ường đ a ra các giá tr có tínhư ị tuy t đ i làm ệ ố m c đích cho con ng ụ ườ ươ i v n t i cu c s ng t t đ p ớ ộ ố ố ẹ và n i dung y độ ấ ược th hi nể ệ

b ng nh ng ằ ữ nghi th c ứ , nh ng ữ s kiêng k ự ỵ…

Tôn giáo có r t nhi u ngu n g c khác nhau bao g m: ấ ề ồ ố ồ

Đ u tiên là ầ ngu n g c kinh t - xã h i ồ ố ế ộ c a tôn giáo là ủ toàn b nh ng nguyên nhân và đi u ki n ộ ữ ề ệ khách quan c a đ i s ng xã h i t t y u làm n y sinh và tái hi n nh ng ni m tin tôn giáo ủ ờ ố ộ ấ ế ả ệ ữ ề

Trong đó m t s nguyên nhân và đi u ki n g n v i m i quan h gi a con ng ộ ố ề ệ ắ ớ ố ệ ữ ườ ớ ự i v i t nhiên,

m t s khác g n v i m i quan h gi a con ng ộ ố ắ ớ ố ệ ữ ườ ớ i v i con ng ườ i.

Đó là m t giá tr đ o đ c, văn hóa c a tôn giáo, đáp ng đ ặ ị ạ ứ ủ ứ ượ c nhu c u tinh th n c a m t b ph n ầ ầ ủ ộ ộ ậ nhân dân.

Trong ch nghĩa xã h i, nh t là giai đo n đ u c a th i kỳ quá đ còn nhi u thành ph n kinh t v n ủ ộ ấ ạ ầ ủ ờ ộ ề ầ ế ậ hành theo c ch th tr ơ ế ị ườ ng S b t bình đ ng v kinh t , văn hoá, x h i v n là m t th c t Đ i s ng ự ấ ẳ ề ế ẫ ộ ẫ ọ ự ế ờ ố

v t ch t c a ng ậ ấ ủ ườ i dân ch a cao thì con ng ư ườ i càng ch u tác đ ng m nh mẽ c a nh ng y u t ng u ị ộ ạ ủ ữ ế ố ẫ nhiên may r i Đi u đó làm con ng ủ ề ườ i có tâm lý th đ ng, nh c y, c u mong vào nh ng l c l ụ ộ ờ ậ ầ ữ ự ượ ng siêu nhiên.

Ti p theo là ế ngu n g c nh n th c ồ ố ậ ứ c a tôn giáo g n li n v i đ c đi m c a c a ủ ắ ề ớ ặ ể ủ ủ quá trình nh n ậ

th c ứ Đó là m t quá trình ộ ph c t p và mâu thu n ứ ạ ẫ , nó là s th ng nh t m t cách bi n ch ng gi a ự ố ấ ộ ệ ứ ữ

n i dung khách quan và hình th c ch quan ộ ứ ủ

th gi i khách quan là vô cùng tân, nhi u hi n t ế ớ ề ệ ượ ng t nhiên đ n nay con ng ự ế ườ ẫ i v n ch a gi i thích ư ả

đ ượ c Do v y tâm lý s hãi, trông ch và nh c y, tin t ậ ợ ờ ờ ậ ưở ng vào th n thánh ch a th g t b kh i ý ầ ư ể ạ ỏ ỏ

th c c a con ng ứ ủ ườ i trong xã h i, trong đó có nhân dân các n ộ ướ c xã h i ch nghĩa ộ ủ

Cu i cùng là ố ngu n g c tâm lí ồ ố c a tôn giáo Ngay t th i c đ i, các nhà duy v t đã nghiên c u đ nủ ừ ờ ổ ạ ậ ứ ế

nh h ng c a y u t tâm lý (tâm tr ng, xúc c m) đ n s ra đ i c a tôn giáo H đã đ a ra lu n

đi m” “S s hãi sinh ra th n thánh”.ể ự ợ ầ

N i lo s v chi n tranh, b nh t t, đói nghèo cùng v i nh ng m i đe d a khác là đi u ki n thu n l i ỗ ợ ề ế ệ ậ ớ ữ ố ọ ề ệ ậ ợ cho tôn giáo t n t i ồ ạ

Tôn giáo đã t n t i lâu đ i trong l ch s loài ng ồ ạ ờ ị ử ườ i, ăn sâu vào trong ti m th c c a nhi u ng ề ứ ủ ề ườ i dân Trong m i quan h gi a t n t i xã h i và ý th c xã h i, thì ý th c xã h i b o th h n so v i t n t i xã ố ệ ữ ồ ạ ộ ứ ộ ứ ộ ả ủ ơ ớ ồ ạ

h i, trong đó tôn giáo l i là m t trong nh ng hình thái ý th c xã h i b o th nh t ộ ạ ộ ữ ứ ộ ả ủ ấ Tín ng ưỡ ng, tôn

giáo đã in sâu vào đ i s ng tinh th n, nh h ờ ố ầ ả ưở ng khá sâu đ m đ n n p nghĩ, l i s ng c a m t ậ ế ế ố ố ủ ộ

b ph n nhân dân qua nhi u th h đ n m c tr thành m t ki u sinh ho t văn hoá tinh th n ộ ậ ề ế ệ ế ứ ở ộ ể ạ ầ không th thi u c a cu c s ng ể ế ủ ộ ố Cho nên, dù có th có nh ng bi n đ i l n lao v kinh t , chính ể ữ ế ổ ớ ề ế

tr , xã h i thì tín ng ị ộ ưỡ ng, tôn giáo cũng không thayđ i ngay theo ti n đ c a nh ng bi n đ i ổ ế ộ ủ ữ ế ổ kinh t , xã h i mà nó ph n ánh ế ộ ả

Sau đó là nguyên nhân chính tr , xã h i ị ộ : trong các nguyên t c tôn giáo có nh ng đi m còn phù h p v i ắ ữ ể ợ ớ

ch nghĩa xã h i, v i đ ủ ộ ớ ườ ng l i chính sách c a Nhà n ố ủ ướ xã h i ch nghĩa M t khác, nh ng cu c c ộ ủ ặ ữ ộ chi n tranh c c b , xung đ t dân t c, s c t c, tôn giáo, kh ng b , b o lo n, l t đ còn x y ra ế ụ ộ ộ ộ ắ ộ ủ ố ạ ạ ậ ổ ả ở nhi u n i ề ơ

Cu i cùng là ố nguyên nhân văn hoá: do l i ích đáp ng m c đ nào đó nhu c u văn hoá, tinh th n, giáo ợ ứ ứ ộ ầ ầ

d c c ng đ ng, đ o đ c, phong cách l i s ng c a ng ụ ộ ồ ạ ứ ố ố ủ ườ i dân Vì v y vi c k th a, b o t n và phát huyậ ệ ế ừ ả ồ văn hoá (có ch n l c) c a nhân lo i trong đó có đ o đ c tôn giáo là c n thi t.ọ ọ ủ ạ ạ ứ ầ ế

(3 ngu n g c hình thành ồ ố và 5 nguyên nhân t n t i ồ ạ tương ng theo font ch nhé ứ ữ In đ m – nghiêng ậ

là ngu n g c hình thành, ồ ố In nghiêng là nguyên nhân còn t n t i đ n nay trong CNXH ồ ạ ế )

Đ ng v ng trên l p tr ứ ữ ậ ườ ng duy v t l ch s , C.Mác và Ph.Ăngghen đã lu n gi i r ng s xu t hi n và t n ậ ị ử ậ ả ằ ự ấ ệ ồ

t i c a tôn giáo xu t phát t hi n th c khách quan và ngu n g c quan tr ng nh t c a tôn giáo chính ạ ủ ấ ừ ệ ự ồ ố ọ ấ ủ

là đi u ki n kinh t – xã h i Trong l ch s ti n hoá c a mình, tr ề ệ ế ộ ị ử ế ủ ướ c h t con ng ế ườ i có nhu c u c i t o ầ ả ạ

t nhiên đ t o ra c a c i v t ch t đáp ng nhu c u ngày càng cao c a mình Nh ng do trình đ và ự ể ạ ủ ả ậ ấ ứ ầ ủ ư ộ

kh năng c i t o t nhiên còn th p kém, con ng ả ả ạ ự ấ ườ i luôn c m th y y u đu i, b t l c tr ả ấ ế ố ấ ự ướ c các hi n ệ

t ượ ng t nhiên và đã g n cho t nhiên nh ng s c m nh siêu nhiên Đó chính là c s cho s n y sinh ự ắ ự ữ ứ ạ ơ ở ự ả các hi n t ệ ượ ng th cúng ờ

khi xã h i có s phân chia và áp b c giai c p thì các m i quan h xã h i càng ph c t p, m t b ph n ộ ự ứ ấ ố ệ ộ ứ ạ ộ ộ ậ

ng ườ i dân r i vào tình th cùng qu n, b t l c tr ơ ế ẫ ấ ự ướ c các th l c th ng tr Thêm vào đó, nh ng y u t ế ự ố ị ữ ế ố

t phát, ng u nhiên, r i ro b t ng n m ngoài ý mu n c a con ng ự ẫ ủ ấ ờ ằ ố ủ ườ i gây ra cho h s s hãi, lo l ng, ọ ự ợ ắ

m t c m giác an toàn Đó cũng là nguyên nhân khi n ng ấ ả ế ườ i ta tìm đ n và d a vào s che ch c a tôn ế ự ự ở ủ giáo.

Bàn v v n đ này, V.I.Lênin cũng kh ng đ nh: “S b t l c c a giai c p b bóc l t trong cu c đ u tranh ề ấ ề ẳ ị ự ấ ự ủ ấ ị ộ ộ ấ

ch ng b n bóc l t t t nhiên đ ra lòng tin vào cu c đ i t t đ p th gi i bên kia, cũng gi ng y nh s ố ọ ộ ấ ẻ ộ ờ ố ẹ ở ế ớ ố ư ự

b t l c c a ng ấ ự ủ ườ i dã man trong cu c đ u tranh ch ng thiên nhiên đ ra lòng tin vào th n thánh, ma ộ ấ ố ẻ ầ

qu và nh ng phép màu” ỷ ữ

Nh v y, theo quan đi m c a ch nghĩa Mác - Lênin, tôn giáo có ngu n g c t trong hi n th c và ph n ư ậ ể ủ ủ ồ ố ừ ệ ự ả ánh chính hi n th c đó – m t hi n th c c n có tôn giáo và có đi u ki n đ tôn giáo xu t hi n và t n ệ ự ộ ệ ự ầ ề ệ ể ấ ệ ồ

t i V i C.Mác, tôn giáo nh là “v ng hào quang” o t ạ ớ ư ầ ả ưở ng, là nh ng vòng hoa gi đ y màu s c và đ p ữ ả ầ ắ ẹ

m t cách hoàn mỹ, là ộ ướ c m , là ni m hy v ng và đi m t a tinh th n vô cùng to l n cho nh ng s ph n ơ ề ọ ể ự ầ ớ ữ ố ậ

bé nh , b t l c tr ỏ ấ ự ướ c cu c s ng hi n th c Vì, trong cu c s ng hi n th c, khi con ng ộ ố ệ ự ộ ố ệ ự ườ ấ ự i b t l c tr ướ c

t nhiên, b t l c tr ự ấ ự ướ c các hi n t ệ ượ ng áp b c, b t công c a xã h i thì h ch còn bi t “th dài” và âm ứ ấ ủ ộ ọ ỉ ế ở

th m, nh n nh c ch u đ ng Cũng trong cu c s ng hi n th c y, h không th tìm th y “m t trái tim” ầ ẫ ụ ị ự ộ ố ệ ự ấ ọ ể ấ ộ

đ yêu th ể ươ ng, che ch nên ph i tìm đ n m t “trái tim” trong t ở ả ế ộ ưở ng t ượ ng n i tôn giáo Trái tim đó sẽ ơ

s n sàng bao dung, tha th , ch che và ti p thêm s c m nh cho h đ h có th v ẵ ứ ở ế ứ ạ ọ ể ọ ể ượ t qua m i khó khăn ọ trong cu c s ng ộ ố

C.Mác đã kh ng đ nh r ng, mu n xoá b tôn giáo và gi i phóng con ng ẳ ị ằ ố ỏ ả ườ i kh i s nô d ch c a tôn giáo ỏ ự ị ủ thì tr ướ c h t ph i đ u tranh gi i phóng con ng ế ả ấ ả ườ i kh i nh ng th l c c a tr n th , xoá b ch đ áp ỏ ữ ế ự ủ ầ ế ỏ ế ộ

b c b t công, nâng cao trình đ nh n th c cho ng ứ ấ ộ ậ ứ ườ i dân và xây d ng m t xã h i m i không còn tình ự ộ ộ ớ

tr ng ng ạ ườ i bóc l t ng ộ ườ i, đó là xã h i c ng s n ch nghĩa ộ ộ ả ủ

B n thân tôn giáo không có t i và vì v y, không nên phê phán tôn giáo mà c n phê phán cái hi n th c ả ộ ậ ầ ệ ự

đã làm n y sinh tôn giáo Vi c phê phán tôn giáo không th đ ả ệ ể ượ c ti n hành tr c di n mà c n “làm cho ế ự ệ ầ con ng ườ i thoát kh i o t ỏ ả ưở ng, đ con ng ể ườ ư i t duy, hành đ ng, xây d ng tính hi n th c c a mình v i ộ ự ệ ự ủ ớ

t cách m t con ng ư ộ ườ ừ i v a thoát kh i o t ỏ ả ưở ng và đ t đ n tu i có lý trí; đ con ng ạ ế ổ ể ườ ậ i v n đ ng xung ộ quanh b n thân mình, nghĩa là v n đ ng xung quanh cái m t tr i th t s c a mình Tôn giáo ch là cái ả ậ ộ ặ ờ ậ ự ủ ỉ

m t tr i o t ặ ờ ả ưở ng, nó v n đ ng xung quanh con ng ậ ộ ườ i ch ng nào con ng ừ ườ i còn ch a b t đ u v n ư ắ ầ ậ

đ ng xung quanh b n thân mình”Nh v y, theo quan đi m c a C.Mác, tôn giáo ch th t s m t đi khi ộ ả ư ậ ể ủ ỉ ậ ự ấ con ng ườ i ta t nh n th c đ ự ậ ứ ượ ề ả c v b n thân mình, t b nh ng o t ừ ỏ ữ ả ưở ng th n thánh đ quay tr v ầ ể ở ề

v i cu c s ng hi n th c ớ ộ ố ệ ự

2 Nguyên t c c a ch nghĩa Mác – Lênin trong gi i qu t v n đ tôn giáo ắ ủ ủ ả ế ấ ề

Khi gi i quy t v n đ tôn giáo c n n m v ng các nguyên t c c b n sau:ả ế ấ ề ầ ắ ữ ắ ơ ả

Th nh t ứ ấ là c n ầ ph i có quan đi m l ch s c th khi gi i quy t v n đ tôn giáo ả ể ị ử ụ ể ả ế ấ ề , b i vì: nh ngở ở ữ

th i kỳ l ch s khác nhau, vai trò, tác đ ng c a t ng tôn giáo đ i v i đ i s ng xã h i không nh nhau.ờ ị ử ộ ủ ừ ố ớ ờ ố ộ ư Quan đi m, thái đ c a các giáo h i, giáo sĩ, giáo dân v các lĩnh v c c a đ i s ng xã h i luôn có sể ộ ủ ộ ề ự ủ ờ ố ộ ự khác bi t Vì v y c n ph i có quan đi m l ch s c th khi xem xét, đánh giá và ng x đ i v i nh ngệ ậ ầ ả ể ị ử ụ ể ứ ử ố ớ ữ

v n đ có liên quan đ n tôn giáo.ấ ề ế

Th hai ứ là kh c ph c d n nh ng nh h ắ ụ ầ ữ ả ưở ng tiêu c c c a tôn giáo ph i g n li n v i quá trình ự ủ ả ắ ề ớ

c i t o xã h i c , xây d ng xã h i m i ả ạ ộ ủ ự ộ ớ đi u đó nói lên r ng: mu n thay đ i ý th c xã h i, trề ằ ố ổ ứ ộ ước

h t c n ph i thay đ i b n thân t n t i xã h i; mu n xóa b o tế ầ ả ổ ả ồ ạ ộ ố ỏ ả ưởng n y sinh trong t tả ư ưởng con

người, ph i xóa b ngu n g c sinh ra o tả ỏ ồ ố ả ưởng y Đ u tranh ch ng nh ng bi u hi n tiêu c c trongấ ấ ố ữ ể ệ ự tôn giáo là gián ti p đ u tranh v i cái th gi i đang c n có o tế ấ ớ ế ớ ầ ả ưởng Đi u c n thi t trề ầ ế ước h t ph iế ả xác l p đậ ược m t th gi i hi n th c không có áp b c, b t công, nhèo đói và th t h c cùng nh ng tộ ế ớ ệ ự ứ ấ ấ ọ ữ ệ

n n n y sinh trong xã h iạ ả ộ

Th ba là tôn tr ng, đ m b o quy n t do tính ng ứ ọ ả ả ề ự ưỡ ng, tôn giáo và không tín ng ưỡ ng tôn giáo

c a nhân dân ủ Các tôn giáo ho t đ ng trong khuôn kh pháp lu t, bình đ ng trạ ộ ổ ậ ẳ ước pháp lu t Quy nậ ề

y không ch th hi n v m t pháp lý mà còn đ c th c hi n trên th c ti n m t cách nh t quán,

xuyên su t, lâu dài c a các Đ ng Tuy nhiên, đi đôi v i vi c tôn tr ng, đ m b o quy n t do tínhố ủ ả ớ ệ ọ ả ả ề ự

ngưỡng ph i ch ng l i nh ng k l i d ng t do tín ngả ố ạ ữ ẻ ợ ụ ự ưỡng đ ch ng phá cách m ng ể ố ạ

Th t là c n phân bi t 2 m t nhu c u ứ ư ầ ệ ặ ầ tính ngưỡng, tôn giáo và l i d ng tính ng ợ ụ ưỡ ng tôn giáo

Vì có s phân bi t đự ệ ược 2 m t đó m i tránh kh i khuynh hặ ớ ỏ ướng t ho c h u trong quá trình qu n lý,ả ặ ữ ả

ng x v i nh ng v n đ n y sinh t tín ng ng, tôn giáo Nhu c u tính ng ng, tôn giáo là nhu c u

tinh th n chính đáng c a đ ng bào có đ o sẽ còn t n t i lâu dài, ph i đầ ủ ồ ạ ồ ạ ả ược tôn tr ng và b o đ m.ọ ả ả

M i bi u hi n vi ph m quy n y là trái v i t tọ ể ệ ạ ề ấ ớ ư ưởng c a ch nghĩa Mác – Lênin.ủ ủ

Trên đây là 4 nguyên t c quan tr ng c n ph i chú ý khi gi i quy t v n đ v tôn giáo đ có th giúpắ ọ ầ ả ả ế ấ ề ề ể ể

đ t nấ ước phát tri n n đ nh và hòa bình.ể ổ ị

Do nh n th c không đ y đ , đã có m t th i kỳ chúng ta m c ph i nh ng sai l m nghiêm tr ng trong ậ ứ ầ ủ ộ ờ ắ ả ữ ầ ọ

vi c đ u tranh ch ng tôn giáo Chúng ta đã quá nôn nóng, c c đoan trong ng x v i các tôn giáo cũng ệ ấ ố ự ứ ử ớ

nh v i các c s th t c a tôn giáo Nhi u nhà th , chùa chi n, mi u m o đã b đ p phá, các sinh ư ớ ơ ở ờ ự ủ ề ờ ề ế ạ ị ậ

ho t tôn giáo b ngăn c m, ng ạ ị ấ ườ i có đ o b kỳ th Quy n t do tín ng ạ ị ị ề ự ưỡ ng, tôn giáo không đ ượ c đ m ả

b o Chính s nóng v i đó đã d n đ n h u qu x u v m t chính tr , t t ả ự ộ ẫ ế ậ ả ấ ề ặ ị ư ưở ng, là c s đ các th l c ơ ở ể ế ự

ph n đ ng l i d ng ch ng phá cách m ng n ả ộ ợ ụ ố ạ ướ c ta đi m này, rõ ràng chúng ta đã không v n d ng ở ể ậ ụ

t t nh ng quan đi m v tôn giáo c a ch nghĩa Mác - Lênin Đ gi i quy t t t v n đ tôn giáo,tr ố ữ ể ề ủ ủ ể ả ế ố ấ ề ướ c

h t c n ph i nh n th c rõ m t s v n đ sau đây: ế ầ ả ậ ứ ộ ố ấ ề

Th nh t ứ ấ , trong th i kỳ quá đ lên ch nghĩa xã h i n ờ ộ ủ ộ ở ướ c ta hi n nay, ệ nh ng đi u ki n t n t i ữ ề ệ ồ ạ

c a tôn giáo v n còn ủ ẫ ; vì v y, ậ s t n t i c a nó v n là m t t t y u khách quan ự ồ ạ ủ ẫ ộ ấ ế Nh ng đi u ki n ữ ề ệ

đó là: trình đ phát tri n c a l c l ộ ể ủ ự ượ ng s n xu t, c a khoa h c - kỹ thu t còn th p nên kh năng c i ả ấ ủ ọ ậ ấ ả ả

t o th gi i ch a cao; trình đ nh n th c còn h n ch nên ch a cho phép gi i thích đ y đ , khoa h c ạ ế ớ ư ộ ậ ứ ạ ế ư ả ầ ủ ọ

nh ng hi n t ữ ệ ượ ng t nhiên, xã h i; trình đ phát tri n kinh t còn th p nên đ i s ng c a ng ự ộ ộ ể ế ấ ờ ố ủ ườ i dân còn g p nhi u khó khăn; th i kỳ quá đ v i nh ng quan h s n xu t cũ và m i đan xen nhau nên ch a ặ ề ờ ộ ớ ữ ệ ả ấ ớ ư

th xoá b nh ng hi n t ể ỏ ữ ệ ượ ng bóc l t, b t bình đ ng trong xã h i… Thêm vào đó, chi n tranh, đ c bi t ộ ấ ẳ ộ ế ặ ệ

là thiên tai, v n x y ra khi n cho con ng ẫ ả ế ườ ả i c m th y không yên tâm và vì v y, m t b ph n ng ấ ậ ộ ộ ậ ườ i dân

v n sẽ có nhu c u tín ng ẫ ầ ưỡ ng tôn giáo nh m t t t y u V n đ là ch , chúng ta c n có thái đ nh ư ộ ấ ế ấ ề ở ỗ ầ ộ ư

th nào đ i v i tôn giáo ế ố ớ

- Th hai ứ , c n ph i nh n th c rõ r ng, ầ ả ậ ứ ằ đ i t ố ượ ng đ u tranh trong vi c gi i quy t v n đ tôn giáo ấ ệ ả ế ấ ề không ph i là m i tôn giáo ả ọ và nh ng ữ sinh ho t tôn giáo ạ hay t t c nh ng ấ ả ữ tín đ tôn giáo nói ồ chung, mà ch là nh ng b ph n ng ỉ ữ ộ ậ ườ ợ i l i d ng tôn giáo đ hành ngh mê tín d đoan ụ ể ề ị ho c ặ

ch ng phá cách m ng ố ạ , gây r i tr t t tr an, ố ậ ự ị đi ng ượ ạ ớ ợ c l i v i l i ích c a qu c gia dân t c ủ ố ộ

- Th ba, ứ đ kh c ph c nh ng nh h ể ắ ụ ữ ả ưở ng tiêu c c c a tôn giáo ự ủ , không th dùng m nh l nh hành ể ệ ệ chính hay tuyên truy n giáo d c đ n thu n mà ề ụ ơ ầ ph i chú tr ng đ n vi c c i t o xã h i cũ, xây d ng ả ọ ế ệ ả ạ ộ ự

xã h i m i ộ ớ Xoá b d n ph ỏ ầ ươ ng th c s n xu t ti u nông l c h u, c i thi n, nâng cao đ i s ng v t ứ ả ấ ể ạ ậ ả ệ ờ ố ậ

ch t, tinh th n cho ng ấ ầ ườ i dân, k t h p v i tuyên truy n, giáo d c, nâng cao trình đ nh n th c, trình ế ợ ớ ề ụ ộ ậ ứ

đ văn hoá đ ng ộ ể ườ i dân t nh n th c đ ự ậ ứ ượ c vai trò th c s c a tôn giáo trong đ i s ng hi n th c c a ự ự ủ ờ ố ệ ự ủ

h và chính h , ch không ph i ai khác, t quy t đ nh theo hay không theo m t tôn giáo nào đó ọ ọ ứ ả ự ế ị ộ

II V N D NG NH NG NGUYÊN T C C B N C A CH NGHĨA MÁC – LÊNIN TRONG VI C GI I Ậ Ụ Ữ Ắ Ơ Ả Ủ Ủ Ệ Ả QUY T V N Đ V TÔN GIÁO C A Đ NG VÀ NHÀ N Ế Ấ Ề Ề Ủ Ả ƯỚ Ở C VI T NAM HI N NAY Ệ Ệ

1 Th c ti n tình hình tôn giáo Vi t Nam hi n nay ự ễ ở ệ ệ

Tôn giáo t i Vi t Nam khá đa d ng, g m có các nhánh Ph t giáo nh Đ i th a, Ti u th a, Hòa H o ,ạ ệ ạ ồ ậ ư ạ ừ ể ừ ả

m t s nhánh Kitô giáo nh Công giáo Rôma, Tin Lành, tôn giáo n i sinh nh Đ o Cao Đài, và m t sộ ố ư ộ ư ạ ộ ố tôn giáo khác N n tín ngề ưỡng dân gian b n đ a cho t i nay v n có nh hả ị ớ ẫ ả ưởng nh t đ nh t i Vi t Namấ ị ạ ệ Trong s các tôn giáo Vi t Nam, Ph t giáo có s tín đ đông đ o nh t Theo th ng kê dân s nămố ở ệ ậ ố ồ ả ấ ố ố

2009 thì s tìn đ ố ồ Ph t Giáo ậ là 6.802.318 người trong đó 2.988.666 tín đ thành th và 3.813.652ồ ở ị tín đ nông thôn.ồ ở

Công giáo Rôma (hay Thiên Chúa giáo La Mã), l n đ u tiên t i Vi t b i nh ng nhà truy n giáo Tâyầ ầ ớ ệ ở ữ ề Ban Nha và B Đào Nha, trồ ước khi Vi t Nam là m t thu c đ a c a Pháp Theo th ng kê năm 2009 ệ ộ ộ ị ủ ố ở

Vi t Nam có kho ng 5.677.086 tín đ Công giáo trong đó có 1.776.694 tín đ khu v c thành th vàệ ả ồ ồ ở ự ị 3.900.392 các khu v c nông thôn, đ a phở ự ị ương có đông đ o tín đ Công giáo nh t là t nh Đ ng Naiả ồ ấ ỉ ồ

v i 797.702 tín đ , và kho ng 6.000 nhà th t i nhi u n i trên đ t nớ ồ ả ờ ạ ề ơ ấ ước

Đ o Hoà H o ạ ả phát tri n mi n Tây Nam B Theo th ng kê năm 2009 có kho ng 1.433.252 tín để ở ề ộ ố ả ồ

Ph t Giáo Hòa H o khi n tôn giáo này tr thành tôn giáo có s tín đ đông th ba t i Vi t Nam tín đậ ả ế ở ố ồ ứ ạ ệ ồ

Ph t giáo Hòa H o t p trung ch y u mi n Tây Nam B (Đ c bi t là An Giang v i 936.974 tín đậ ả ậ ủ ế ở ề ộ ặ ệ ớ ồ

Ph t Giáo Hòa H a là t nh có s tín đ Ph t Giáo Hòa H o đông nh t c nậ ỏ ỉ ố ồ ậ ả ấ ả ước)

Cao Đài, hay Đ i Đ o Tam Kỳ Ph Đ , là m t tôn giáo b n đ a Vi t Nam do Ngô Văn Chiêu, Cao Quỳnhạ ạ ổ ộ ộ ả ị ệ

C , Ph m Công T c thành l p năm 1926, v i trung tâm là Tòa Thánh Tây Ninh Theo đi u tra Ban Tônư ạ ắ ậ ớ ề giáo chính ph , có 3 tri u ngủ ệ ườ ựi t xem mình là tín đ Cao Đài phân b t i 39 t nh thành c nồ ố ạ ỉ ả ước

Tin Lành được truy n vào Vi t Nam năm 1911 Năm 2009, s tín đ Tin Lành Vi t Nam là 734.168ề ệ ố ồ ở ệ

ch y u t p trung khu v c Tây Nguyên và Tây B c và là tôn giáo chính c a nhi u dân t c thi u s ủ ế ậ ở ự ắ ủ ề ộ ể ố

T nh có đông đ o tín đ Tin Lành nh t là Đăk Lăk v i 149.526 tín đ ỉ ả ồ ấ ớ ồ

H u h t tín đ ầ ế ồ H i giáo ồ và Hindu giáo t i Vi t Nam là ngạ ệ ười Chăm Người ta cho r ng H i giáo đãằ ồ

được truy n vào Vi t Nam là kho ng th k 10, 11, c ng đ ng ngề ệ ả ế ỉ ở ộ ồ ười Chăm Năm 2009, t i Vi t Namạ ệ

có kho ng 75.268 tín đ H i giáo ả ồ ồ

Ngoài ra, Vi t Nam còn có m t s tôn giáo khác nh ng nó nh l không đáng k và còn có m t sở ệ ộ ố ư ỏ ẻ ể ộ ố

người không có tôn giáo

V m t tích c c ề ặ ự thì tôn giáo là hình th c ph n ánh đ c thù, ph n ánh h o th gi i hi n th c, tônứ ả ặ ả ư ả ế ớ ệ ự giáo đã góp ph n ầ ch ng các hành vi phi đ o đ c ế ự ạ ứ Do tuân th nh ng đi u răn d y v đ o đ c c aủ ữ ề ạ ề ạ ứ ủ các tôn giáo, nhi u tín đ đã s ng và ng x đúng đ o lý, góp ph n ề ồ ố ứ ử ạ ầ làm cho xã h i ngày càng thu n ộ ầ khi t ế Vi t Nam giáo phái s ng hòa thu n, Ở ệ ố ậ không có xung đ t d n đ n chi n tranh nh m t s ộ ẫ ế ế ư ộ ố

n ướ c h i giáo Trung Đông ồ ở

Bên c nh đó thì tôn giáo cũng có ạ m t s m t tiêu c c ộ ố ặ ự M t s ngộ ố ườ ợ ụi l i d ng vào v n đ tâm linh đấ ề ể

l a g t ngừ ạ ười khác nh v ư ụ làm gi hài c t nh m t o lòng tin đ chi m đo t tài s n ả ố ằ ạ ể ế ạ ả c a v ch ngủ ợ ồ nhà ngo i c m “r m” “c u Th y” c a Ngân hàng Chính sách Xã h i Vi t Nam kho ng 8 t đ ng, …ạ ả ở ậ ủ ủ ộ ệ ả ỷ ồ Còn có m t s k ph n đ ng chuyên đi ộ ố ẻ ả ộ kích đ ng ộ m t s ộ ố bà con giáo dân làm lo n đ ch ng phá ạ ể ố

Đ ng và Nhà n ả ướ c ta…

2 Ch tr ủ ươ ng đ ườ ng l i tôn giáo c a Đ ng và Nhà n ố ủ ả ướ c ta hi n nay ệ

Xu t phát t nh n th c tôn giáo là nhu c u tinh th n c a m t b ph n nhân dân và đó là nhu c u hoàn ấ ừ ậ ứ ầ ầ ủ ộ ộ ậ ầ toàn chính đáng, Nhà n ướ c xã h i ch nghĩa c n ph i tôn tr ng và b o đ m quy n t do tín ng ộ ủ ầ ả ọ ả ả ề ự ưỡ ng, tôn giáo, không đ ượ c ch ng tôn giáo mà ch ch ng nh ng hành vi l i d ng tín ng ố ỉ ố ữ ợ ụ ưỡ ng, tôn giáo đ ể

ch ng phá cách m ng, đi ng ố ạ ượ ạ ợ c l i l i ích qu c gia, dân t c Tuy t đ i không đ ố ộ ệ ố ượ c nóng v i, ch quan ộ ủ trong vi c gi i quy t v n đ tôn giáo V v n đ này, V.I.Lênin đã nh n m nh: “Nh ng l i tuyên chi n ệ ả ế ấ ề ề ấ ề ấ ạ ữ ờ ế

m ĩ v i ch nghĩa duy tâm, nh ng m nh l nh ngăn c m tín ng ng, tôn giáo là nh ng hành vi d i

d t, vô chính ph , làm cho k thù l i d ng đ kích đ ng tình c m tôn giáo c a tín đ , làm cho h ngày ộ ủ ẻ ợ ụ ể ộ ả ủ ồ ọ càng g n bó v i tôn giáo, xa lánh th m chí đi đ n ch ng l i công cu c xây d ng ch nghĩa xã h i ắ ớ ậ ế ố ạ ộ ự ủ ộ

Đ ươ ng nhiên, nh v y không có nghĩa là coi nh vi c giáo d c ch nghĩa vô th n khoa h c, th gi i ư ậ ẹ ệ ụ ủ ầ ọ ế ớ quan duy v t cho toàn dân, trong đó có nh ng tín đ tôn giáo, vi c làm đó góp ph n nâng cao trình đ ậ ữ ồ ệ ầ ộ

ki n th c cho toàn dân” ế ứ

Tôn giáo không ch là m t hình thái ý th c xã h i, mà còn là m t thi t ch xã h i, nó bi n đ i cùng v i ỉ ộ ứ ộ ộ ế ế ộ ế ổ ớ

s bi n đ i c a l ch s t ng th i kỳ l ch s , vai trò c a tôn giáo đ i v i đ i s ng xã h i không gi ng ự ế ổ ủ ị ử ở ừ ờ ị ử ủ ố ớ ờ ố ộ ố nhau Quan đi m, thái đ c a các giáo h i, giáo sĩ, giáo dân v các lĩnh v c c a đ i s ng xã h i luôn có ể ộ ủ ộ ề ự ủ ờ ố ộ

s khác bi t Do đó, c n căn c vào t ng tr ự ệ ầ ứ ừ ườ ng h p c th , trong nh ng đi u ki n c th mà Nhà ợ ụ ể ữ ề ệ ụ ể

n ướ c xã h i ch nghĩa xác đ nh thái đ , cách ng x phù h p ộ ủ ị ộ ứ ử ợ

Ho t đ ng tôn giáo và công tác tôn giáo trong giai đo n m i ph i nh m tăng c ạ ộ ạ ớ ả ằ ườ ng đoàn k t đ ng ế ồ bào các tôn giáo trong kh i đ i đoàn k t toàn dân t c, phát huy s c m nh t ng h p c a toàn dân t c, ố ạ ế ộ ứ ạ ổ ợ ủ ộ

th c hi n th ng l i s nghi p công nghi p hóa, hi n đ i hóa đ t n ự ệ ắ ợ ự ệ ệ ệ ạ ấ ướ c, xây d ng và b o v v ng ch c ự ả ệ ữ ắ

T qu c, vì m c tiêu dân giàu, n ổ ố ụ ướ c m nh, xã h i công b ng, dân ch , văn minh ạ ộ ằ ủ

Nh ng năm g n đây, v n d ng sáng t o quan đi m c a ch nghĩa Mác - Lênin vào th c ti n cách ữ ầ ậ ụ ạ ể ủ ủ ự ễ

m ng Vi t Nam, Đ ng ta đã có nh ng thay đ i quan tr ng trong nh n th c v tôn giáo và gi i quy t ạ ệ ả ữ ổ ọ ậ ứ ề ả ế

v n đ tôn giáo, đ a ra nhi u ch tr ấ ề ư ề ủ ươ ng, chính sách đúng đ n, phù h p.T t c các ch th , ngh quy t, ắ ợ ấ ả ỉ ị ị ế pháp l nh nêu trên đ u th hi n nh t quán các quan đi m và chính sách sau đây: ệ ề ể ệ ấ ể

M t là ộ , tín ng ưỡ ng, tôn giáo là nhu c u tinh th n c a m t b ph n nhân dân đang và sẽ t n t i ầ ầ ủ ộ ộ ậ ồ ạ cùng dân t c trong quá trình xây d ng ch nghĩa xã h i n ộ ự ủ ộ ở ướ c ta. Th c hi n nh t quán quy nự ệ ấ ề

t do tín ngự ưỡng, theo ho c không theo m t tôn giáo nào, quy n sinh ho t tôn giáo bình thặ ộ ề ạ ường theo đúng pháp lu t Các tôn giáo ho t đ ng bình thậ ạ ộ ường trong khuôn kh pháp lu t, bình đ ng trổ ậ ẳ ước pháp lu t.ậ

Hai là, Nhà nước th c hi n nh t quán chính sách đ i đoàn k t dân t c, ự ệ ấ ạ ế ộ không phân bi t đ i x vì lý ệ ố ử

do tín ng ưỡ ng, tôn giáo Đ ng bào các tôn giáo là b ph n c a kh i đ i đoàn k t toàn dân t c ồ ộ ậ ủ ố ạ ế ộ

Ba là, n i dung c t lõi c a công tác tôn giáo là công tác v n đ ng qu n chúng ộ ố ủ ậ ộ ầ L y m c tiêu dân ấ ụ giàu, n ướ c m nh, xã h i công b ng, dân ch , văn minh làm đi m t ạ ộ ằ ủ ể ươ ng đ ng đ g n bó đ ng ồ ể ắ ồ bào các tôn giáo v i s nghi p chung ớ ự ệ M i công dân không phân bi t tín ngọ ệ ưỡng, tôn giáo đ u cóề quy n, nghĩa v xây d ng và b o v T qu c Công tác v n đ ng qu n chúng các tôn giáo nh mề ụ ự ả ệ ổ ố ậ ộ ầ ằ

đ ng viên đ ng bào nêu cao tinh th n yêu n ộ ồ ầ ướ c, ý th c b o v đ c l p và th ng nh t T qu c ứ ả ệ ộ ậ ố ấ ổ ố

thông qua vi c th c hi n t t các chính sách kinh t - xã h i, an ninh, qu c phòng, b o đ m l i ích v tệ ự ệ ố ế ộ ố ả ả ợ ậ

ch t và tinh th n c a nhân dân nói chung, trong đó có đ ng bào các tôn giáo ấ ầ ủ ồ

B n là ố , công tác tôn giáo là trách nhi m c a c h th ng chính tr đ t d ệ ủ ả ệ ố ị ặ ướ ự i s lãnh đ o c a ạ ủ

Đ ng ả , trong đó, đ i ngũ cán b chuyên trách làm công tác tôn giáo là l c lộ ộ ự ượng nòng c t Nố ước ta

hi n nay có hàng ch c tri u tín đ , ch c s c, nhà tu hành c a các tôn giáo, phân b m i vùng, mi n,ệ ụ ệ ồ ứ ắ ủ ổ ở ọ ề

đ a phị ương trong c nả ước Vì v y, công tác tôn giáo có liên quan đ n nhi u lĩnh v c c a đ i s ng xãậ ế ề ự ủ ờ ố

h i và nhi u c p, nhi u ngành.ộ ề ấ ề

Năm là, v n đ theo đ o và truy n đ o ấ ề ạ ề ạ M i tín đ đ u có quy n t do hành đ o t i gia đình và ọ ồ ề ề ự ạ ạ

c s th t h p pháp theo quy đ nh c a pháp lu t ơ ở ờ ự ợ ị ủ ậ Các t ch c tôn giáo đổ ứ ược Nhà nước công

nh n, ho t đ ng theo pháp lu t và đậ ạ ộ ậ ược pháp lu t b o h , đậ ả ộ ược m trở ường đào t o ch c s c, nhà tuạ ứ ắ hành, xu t b n kinh sách và gi gìn, s a ch a, xây d ng c s th t tôn giáo, c a mình theo đúngấ ả ữ ử ữ ự ơ ở ờ ự ủ quy đ nh c a pháp lu t Vi c truy n đ o cũng nh m i ho t đ ng tôn giáo khác đ u ph i tuân thị ủ ậ ệ ề ạ ư ọ ạ ộ ề ả ủ

Hi n pháp và pháp lu t; không đế ậ ượ ợ ục l i d ng tôn giáo tuyên truy n tà đ o, ho t đ ng mê tín d đoan,ề ạ ạ ộ ị không được ép bu c ngộ ười dân theo đ o Nghiêm c m các t ch c truy n đ o, ngạ ấ ổ ứ ề ạ ười truy n đ o vàề ạ các cách th c truy n đ o trái phép, vi ph m các quy đ nh c a Hi n pháp và pháp lu t th c hi n nh tứ ề ạ ạ ị ủ ế ậ ự ệ ấ quán chính sách đ i đoàn k t dân t c, không phân bi t đ i x vì lý do tín ngạ ế ộ ệ ố ử ưỡng, tôn giáo

Trong Báo cáo chính tr c a Ban Ch p hành Trung ị ủ ấ ươ ng khoá VI t i Đ i h i đ i bi u toàn qu c l n ạ ạ ộ ạ ể ố ầ

th VII, Đ ng ta kh ng đ nh “Tín ng ứ ả ả ị ưỡ ng, tôn giáo là nhu c u c a m t b ph n nhân dân, Đ ng và Nhà ầ ủ ộ ộ ậ ả

n ướ c ta tôn tr ng quy n t do tín ng ọ ề ự ưỡ ng và không tín ng ưỡ ng c a nhân dân, th c hi n bình đ ng, ủ ự ệ ẳ đoàn k t l ế ươ ng giáo và gi a các dân t c Kh c ph c m i thái đ h p hòi, thành ki n, phân bi t đ i x ữ ộ ắ ụ ọ ộ ẹ ế ệ ố ử

v i đ ng bào có đ o, ch ng nh ng hành vi vi ph m t do tín ng ớ ồ ạ ố ữ ạ ự ưỡ ng” Quan đi m c a Đ ng nghiêm ể ủ ả

c m s phân bi t đ i x v i công dân vì lý do tín ng ấ ự ệ ố ử ớ ưỡ ng, tôn giáo Đ ng th i, nghiêm c m l i d ng tín ồ ờ ấ ợ ụ

ng ưỡ ng, tôn giáo đ ho t đ ng mê tín d đoan, ho t đ ng trái pháp lu t và chính sách c a Nhà n ể ạ ộ ị ạ ộ ậ ủ ướ c, kích đ ng, chia rẽ các dân t c, gây r i, xâm ph m an ninh qu c gia ộ ộ ố ạ ố

Nh v y, quan đi m c a Đ ng ta v tôn giáo là rõ ràng, nh t quán, đ m b o quy n t do, dân ư ậ ể ủ ả ề ấ ả ả ề ự

ch Trong khi đó, hi n nay, có nh ng cá nhân, t ch c trong và ngoài n ủ ệ ữ ổ ứ ướ c v n cho r ng Vi t ẫ ằ ở ệ Nam ng ườ i dân không có quy n t do tín ng ề ự ưỡ ng, tôn giáo. T đó, chúng dùng nhi u th đo n đ ừ ề ủ ạ ể kích đ ng đ ng bào có đ o gây r i, ch ng phá cách m ng, r i vào âm m u “di n bi n hoà bình” vô ộ ồ ạ ố ố ạ ơ ư ễ ế cùng thâm đ c c a chúng Đó là nh ng lu n đi u sai l m, xuyên t c chính sách tôn giáo c a Đ ng, Nhà ộ ủ ữ ậ ệ ầ ạ ủ ả

n ướ c ta cũng nh xuyên t c tình hình tôn giáo và các ho t đ ng tôn giáo n ư ạ ạ ộ ở ướ c ta hi n nay mà chúng ệ

ta c n kiên quy t bác b ầ ế ỏ

3 Ph ươ ng h ướ ng ho t đ ng trong th i gian t i ạ ộ ờ ớ

Đ th c hi n t t chính sách tôn giáo theo tinh th n Ngh quy t Đ i h i Đ ng, trong nh ng năm t i,ể ự ệ ố ầ ị ế ạ ộ ả ữ ớ

c n làm t t nh ng nhi m v c th sau:ầ ố ữ ệ ụ ụ ể

M t là ộ , th c hi n có hi u qu ch tr ự ệ ệ ả ủ ươ ng, chính sách và các ch ươ ng trình đ u t phát tri n ầ ư ể kinh t - xã h i, an ninh qu c phòng c a Đ ng, Nhà n ế ộ ố ủ ả ướ , quan tâm đúng m c c ứ đ i v i các vùng ố ớ

tr ng đi m ọ ể : Tây B c, Tây Nguyên, Tây Nam B , không ng ng nâng cao đ i s ng v t ch t, tinh th nắ ộ ừ ờ ố ậ ấ ầ

và dân trí cho nhân dân trong đó có đ ng bào các tôn giáo.ồ

Hai là, nâng cao nh n th c, th ng nh t quan đi m ch đ o c a c p y Đ ng, chính quy n, các ậ ứ ố ấ ể ỉ ạ ủ ấ ủ ả ề ban, ngành, M t tr n T qu c và đoàn th đ i v i công tác tôn giáo ặ ậ ổ ố ể ố ớ Trên c s tri n khai nghiêmơ ở ể túc các ch th , ngh quy t c a Đ ng v tôn giáo, trong cán b , đ ng viên và nhân dân làm cho cán b ,ỉ ị ị ế ủ ả ề ộ ả ộ

đ ng viên và nhân dân làm cho cán b , đ ng viên nh n th c rõ yêu c u nhi m v c a công tác tônả ộ ả ậ ứ ầ ệ ụ ủ

giáo trong tình hình m i ớ

Ba là, đ y m nh công tác tham m u ẩ ạ ư , t ng b ừ ướ c hoàn thi n c ch , chính sách ệ ơ ế đ i v i công tácố ớ

tôn giáo, tích c c tham gia xây d ng các văn b n pháp lu t v tôn giáo ự ự ả ậ ề , đ ng th i ồ ờ b sung k p ổ ị

th i nh ng chính sách đ i v i tôn giáo nh ng vùng, mi n khác nhau ờ ữ ố ớ ở ữ ề

B n là ố , th c hi n t t h n công tác qu n lý Nhà n ự ệ ố ơ ả ướ c v tôn giáo ề , t o đi u ki n giúp đ Đ i h i,ạ ề ệ ỡ ạ ộ

H i ngh thộ ị ường niên c a các t ch c tôn giáo, xem xét cho đăng ký ho t đ ng m t s t ch c tônủ ổ ứ ạ ộ ộ ố ổ ứ giáo theo quy đ nh c a pháp lu t ị ủ ậ X lý k p th i các tr ử ị ờ ườ ng h p vi ph m pháp lu t và m i ho t ợ ạ ậ ọ ạ

đ ng l i d ng tín ng ộ ợ ụ ưỡ ng, tôn giáo đ kích đ ng, chia rẽ tôn giáo ể ộ , dân t c, gây r i, xâm ph m anộ ố ạ ninh qu c gia; góp ph n ố ầ đ m b o an ninh chính tr đ a ph ả ả ị ở ị ươ ng

Năm là, tăng c ườ ng công tác ki m tra th c hi n ch tr ể ự ệ ủ ươ ng, các k t lu n c a B Chính tr ế ậ ủ ộ ị, Ban

Bí th Trung ư ương Đ ng và ả Ch th c a Th tỉ ị ủ ủ ướng Chính ph đ i v i công tác tôn giáo ủ ố ớ hi n nay.ệ Xây d ng h th ng chính tr c s v ng m nh, nh t là đ i v i vùng đ ng bào dân t c, vùng đôngự ệ ố ị ở ơ ở ữ ạ ấ ố ớ ồ ộ tôn giáo

Sáu là, M t tr n T Qu c Vi t Nam và các đoàn th chính tr - xã h i ph i h p ch t chẽ v i các ngànhặ ậ ổ ố ệ ể ị ộ ố ợ ặ ớ

ch c năng ứ tuyên truy n sâu r ng các ch tr ề ộ ủ ươ ng, chính sách tôn giáo c a Đ ng, Nhà n ủ ả ướ c trong

ch c s c, tín đ các tôn giáo ứ ắ ồ

B y là ả , công tác đ i ngo i tôn giáo và đ u tranh ch ng l i d ng tôn giáo trong tình hình hi n nay, c nố ạ ấ ố ợ ụ ệ ầ

ch đ ng ủ ộ và tăng cường h n n a s ơ ữ ự ph i h p ố ợ gi a các b , ban, ngành, các t nh, thành trong vi c ữ ộ ỉ ệ đ i ố tho i và x lý nh ng v n đ tôn giáo nh y c m đang đ ạ ử ữ ấ ề ạ ả ượ c các th l c thù đ ch l i d ng ế ự ị ợ ụ chi nế

lược “di n bi n hòa bình” đ xuyên t c tình hình tôn giáo và chính sách t do tín ngễ ế ể ạ ự ưỡng, tôn giáo ở

Vi t Nam, ệ gây s c ép v i Nhà n ứ ớ ướ c v t do tôn giáo, dân ch , nhân quy n ề ự ủ ề

Tám là, ti p t c ki n toàn b máy làm công tác tôn giáo c a Đ ng , chính quy n, m t tr n t ế ụ ệ ộ ủ ả ề ặ ậ ổ

qu c, các đoàn th nhân dân t Trung ố ể ừ ươ ng đ n c s ế ơ ở đáp ng yêu c u, nhi m v trong tình hìnhứ ầ ệ ụ

m i Đ y m nh công tác đào t o, b i dớ ẩ ạ ạ ồ ưỡng cán b làm công tác tôn giáo Đ ng th i ộ ồ ờ xây d ng ch đ ự ế ộ

ph c p u đãi cán b làm công tác qu n lý nhà n ụ ấ ư ộ ả ướ c v tôn giáo ề

Nh v y, quan đi m c a Đ ng ta v tôn giáo là rõ ràng, nh t quán, đ m b o quy n t do, dân ch ư ậ ể ủ ả ề ấ ả ả ề ự ủ Trong khi đó, hi n nay, có nh ng cá nhân, t ch c trong và ngoài n ệ ữ ổ ứ ướ ẫ c v n cho r ng Vi t Nam ng ằ ở ệ ườ i dân không có quy n t do tín ng ề ự ưỡ ng, tôn c a nhân lo i, kìm hãm s phát tri n c a t duy con ng ủ ạ ự ể ủ ư ườ i trong nh ng b c t ữ ứ ườ ng ch t h p c a nh ng sách kinh, giáo đi u Nh ng cũng không th không nh c ậ ẹ ủ ữ ề ư ể ắ

đ n ý nghĩa c a tôn giáo nh là m t ph ế ủ ư ộ ươ ng thu c gi m đau cho nh ng con ng ố ả ữ ườ i đang b t l c tr ấ ự ướ c

t nhiên kinh kh ng và bí n, đang rên si t trong gông cùm c a nô d ch và đàn áp, b t công B i v y, ự ủ ẩ ế ủ ị ấ ở ậ khi nghiên c u v tôn giáo ph i n m v ng quan đi m toàn di n c a ch nghĩa Mác - Lênin, không th ứ ề ả ắ ữ ể ệ ủ ủ ể

ch xem xét nó m t cách phi n di n trong nh ng m t tiêu c c và h n ch ỉ ộ ế ệ ữ ặ ự ạ ế

tôn giáo là m t v n đ h t s c nh y c m c n đ ộ ấ ề ế ứ ạ ả ầ ượ c gi i quy t trong công cu c xây d ng ch nghĩa xã ả ế ộ ự ủ

h i Đ ng và Nhà n ộ ả ướ c Vi t Nam đã hi u đ ệ ể ượ c v n đ tôn giáo r t quan tr ng và đã đ a ra nh ng ấ ề ấ ọ ư ữ ngh quy t h p lí đ gi i quy t v n đ này Vi c gi i quy t h p lí v n đ tôn giáo giúp cho đ t n ị ế ợ ể ả ế ấ ề ệ ả ế ợ ấ ề ấ ướ c ta

n đ nh và công cu c xây d ng xã h i ch nghĩa đ c thu n l i h n.