Ảnh hưởng của các hiện tượng tôn giáo mới đối với đời sống xã hội

Thế giới đang bước vào những thập niên đầu của thế kỷ XXI. Xã hội loài người đã có những bước tiến vô cùng to lớn trong tất cả mọi lĩnh vực kinh tế, chính trị, xã hội, khoa học kĩ thuật và nghệ thuật. Trong đó không thiếu tôn giáo, bởi nó chính là một bộ phận cấu thành nên xã hội.Tôn giáo một vấn đề tưởng chừng như vô cùng cũ kĩ, nhưng thực chất nó luôn luôn mới mẻ. Cũng bởi vì tôn giáo nằm trong một bộ phận cấu thành nên xã hội này nên cùng với sự thay đổi của loài người mà tôn giáo cũng có những sự biến đổi dù là về nội dung hay chỉ là về hình thức. Tôn giáo một hiện tượng xã hội phức tạp, chỉ có thể giải thích nó một cách khách quan khoa học dựa trên những quan niệm của nền tảng Triết học duy vật về lịch sử, cũng như nhận thức duy vật khoa học. Tôn giáo là một hình thức phản ánh hư ảo, xuyên tạc đời sống hiện thực và đã ra đời cách đây hàng chục nghìn năm. Nhưng ngày nay trước sự phát triển mạnh mẽ của khoa học kĩ thuật trên thế giới, tôn giáo dường như vẫn có sự phát triển đa dạng về hình thức và rộng lớn về quy mô. Cả nhân loại đang chứng kiến một trào lưu xuất hiện những “hiện tượng tôn giáo mới”. Các trào lưu “tôn giáo mới” có ảnh hưởng rất lớn đến mọi mặt của đời sống xã hội, trong đó tác động tiêu cực là chủ yếu, tuy nhiên cũng không thể phủ nhận những tác động tích cực.

PHẦN MỞ ĐẦU

Thế giới đang bước vào những thập niên đầu của thế kỷ XXI Xã hội loài người

đã có những bước tiến vô cùng to lớn trong tất cả mọi lĩnh vực kinh tế, chính trị, xãhội, khoa học kĩ thuật và nghệ thuật Trong đó không thiếu tôn giáo, bởi nó chính làmột bộ phận cấu thành nên xã hội

Tôn giáo một vấn đề tưởng chừng như vô cùng cũ kĩ, nhưng thực chất nó luônluôn mới mẻ Cũng bởi vì tôn giáo nằm trong một bộ phận cấu thành nên xã hội nàynên cùng với sự thay đổi của loài người mà tôn giáo cũng có những sự biến đổi dù là

về nội dung hay chỉ là về hình thức Tôn giáo - một hiện tượng xã hội phức tạp, chỉ cóthể giải thích nó một cách khách quan khoa học dựa trên những quan niệm của nềntảng Triết học duy vật về lịch sử, cũng như nhận thức duy vật khoa học Tôn giáo làmột hình thức phản ánh hư ảo, xuyên tạc đời sống hiện thực và đã ra đời cách đâyhàng chục nghìn năm Nhưng ngày nay trước sự phát triển mạnh mẽ của khoa học kĩthuật trên thế giới, tôn giáo dường như vẫn có sự phát triển đa dạng về hình thức vàrộng lớn về quy mô Cả nhân loại đang chứng kiến một trào lưu xuất hiện những

“hiện tượng tôn giáo mới” Các trào lưu “tôn giáo mới” có ảnh hưởng rất lớn đến mọi

mặt của đời sống xã hội, trong đó tác động tiêu cực là chủ yếu, tuy nhiên cũng khôngthể phủ nhận những tác động tích cực

Sự ra đời của hàng loạt các “tôn giáo mới” là một “bài toán” đối với chính sáchtôn giáo của mỗi quốc gia Nhưng để đưa ra một chính sách đúng đắn đòi hỏi cần phải

có cái nhìn toàn diện và sâu sắc về những ảnh hưởng của các “hiện tượng tôn giáomới” đối với đời sống xã hội

Vì vậy, đề tài “Ảnh hưởng của các hiện tượng tôn giáo mới đối với đời sống xã hội Việt Nam” góp phần đưa đến sự nhận thức đầy đủ, khách quan, cũng như thái độ

đúng đắn đối với các “tôn giáo mới” Đồng thời, đề tài thực sự mang đến những giá trịthực tiễn cho tác giả, là một dịp để hệ thống hóa, nghiên cứu và cập nhập, bổ sungthêm kiến thức về vấn đề “tôn giáo mới”

vị trí quan trọng Xu hướng hiện tượng tôn giáo cũng rất đáng chú ý Trên thế giới, sựhoài nghi về nội dung các tôn giáo, đặc biệt là Ki tô giáo tăng lên cùng với sự lung laycủa các tôn giáo chủ thể khác Vẫn nhiều người tuyên bố là thành viên của Ki tô giáohoặc tôn giáo khác nhưng lại không muốn làm “tù binh” bởi những điều trong giáo lí

mà họ cho là đã lỗi thời Họ muốn gửi đức tin trực tiếp với Chúa mà mỗi người lại cóthể hiểu khác nhau, ít đi chùa, giảm việc lễ bái… Tôn giáo đang phân rẽ, đang thế tụchoá Gần đây các giáo phái, các nhà tiên tri, các tôn giáo nửa mang tính thần bí, nửakhoa học và những hiện tượng tôn giáo mới cực đoan xuất hiện rất nhiều

1.1.2 Tình hình trong nước

Nước ta là một nước có nhiều tín ngưỡng, tôn giáo, trong đó có sáu tôn giáo lớn

đã được Nhà nước công nhận tư cách pháp nhân, hoạt động theo hiến pháp, pháp luật

và luôn đi cùng dân tộc Tuy nhiên, từ khi đất nước bước vào công cuộc đổi mới, pháttriển kinh tế theo cơ chế thị trường, mở cửa, hội nhập trong hoàn cảnh đó, nhiều vấn

đề bức xúc liên quan đến con người chưa thể giải quyết được thì tất yếu các hiệntượng tôn giáo mới ra đời

Sự ra đời của hiện tượng tôn giáo mới, một phần đã đáp ứng được nhu cầu tínngưỡng tâm linh của một bộ phận nhân dân, nhưng cũng có mặt trái của nó Một số

người đã lợi dụng sự cả tin của người khác để hoạt động mê tín dị đoan để lừa gạtquần chúng nhân dân.

1.2 Hiện trạng hiện tượng tôn giáo mới ở Việt Nam

1.2.1 Khái quát hiện tượng tôn giáo mới ở Việt Nam

Theo thống kê của Ban Tôn giáo Chính phủ, từ năm 1980 đến nay, hiện tượngtôn giáo mới ở nước ta đã có hơn 60 tên gọi khác nhau như: Long Hoa Di Lặc, NgọcPhật Hồ Chí Minh, Quanh minh tu đức, Đạo Bác Hồ, Đạo lẽ phải, Tam tổ Thánh hiền,Đạo Bạch, Đạo Siêu hoá, Chân không, Thanh Hải vô thượng sư, Tâm linh đạo, KhổngMinh thánh đạo hội, Từ Hạnh, Quán Tiêu, Tiên Phật nhất giáo, Đoàn 18 Hùng V-ương, Vô vi, Đạo Thánh Mẫu, Đạo Tám pháp, Huỳnh đạo, Tiên Thiên thuyết kỳ,Long Hoa tam muội, Vô vi pháp, Long Hoa chính pháp, Lạc Hồng Âu Cơ, Trườngngoại cảm Tố Dương, Phật bảo đại cầu, Thánh minh vì tình dân tộc, đạo Trần HưngĐạo, Giành quyền Nimô pháp, Thần linh tiên, Vô điểm thỉnh điểm tô, Đạo Vạt, ĐạoThiên Cơ, Đạo Hoa Vàng, Đạo Thiên nhiên, Đạo Quần tiên, Đạo Nghiệp chướng, Võđạo Phật tổ Như Lai, Đạo con hiền, Đạo Chân đất, Phật nhất giáo, Tam giáo tuyêndương, Đạo Thiên nga, Đạo Khổ hạnh, Đạo Minh Quang, Ômôtô giáo, ĐạoÔmsaibaha, Quốc tổ Lạc Hồng, Sokagakkkai, Đạo Cội nguồn, Nhất quán đạo, HộiPhật trời Vua cha hoàng, Đạo khăn vàng, Đạo Bạch, Kinh hoa đào, Đoàn cách mạngPhật đản, Con rồng cháu tiên, Cửu trùng thiên, Trung thiên vận hội, Đạo Tràng pháphoa, Thiên linh cái, Giáo ngoại biệt truyền diệu tâm, Chân lý

Trong hơn 60 tên gọi trên, các tên gọi sau đây thực chất chỉ là một:

-Ngọc Phật Hồ Chí Minh, Quang minh tu đức, Thánh minh vì tình dân tộc, ĐạoBác Hồ

-Long Hoa Di Lặc, Long Hoa Tam muội, Long Hoa chính pháp

-Chân không, Đạo Siêu hoá, Đạo Tắm pháp, Đạo Chân đất, Hoa vàng

-Đạo Quần tiên, Tam tổ thánh hiền

-Vô vi khoa học huyền bí Phật pháp, Vô vi vô vi pháp

-Đạo Thiên nhiên, đạo Cổng trời

-Trường ngoại cảm Tố Dương, Chân lí

Do đó con số này còn lại là 50

Con số đó cho thấy tình hình thực trạng tôn giáo và các hiện tượng tôn giáo mới

ở nước ta là rất đáng chú ý

1.2.2 Một số hiện tượng tôn giáo mới điển hình

- Đạo Nhà Trời và Ngọc Đế giáo chủ

Đạo “Nhà trời” do Nguyễn Thành Công sinh ngày 10/5/1944 sáng lập ra từ năm

1979 ở Thành phố Hồ Chí Minh Cùng đứng ra lập đạo Nhà Trời còn có Võ ViệtHùng, Nguyễn Thành Công tự phong mình là Ngọc Sơn Lâm, hiệu là Ngọc Đế

Giáo lí của đạo Nhà Trời là một số hổ lốn những điều mà Nguyễn Thành Công

tự đặt ra Theo Nguyễn Thành Công thì Y là người thay mặt Ngọc Hoàng lãnh đạo thếgiới này Bản thân Võ Việt Hùng cũng tự xưng là có Thánh nhập vào xác và nhữnglời phán dạy của Thánh Hùng soạn ra kinh sách, vẽ bùa, ban bảo vật cấp phép chonhững tín đồ sau khi đã được “Ngọc Đế” công nhận Thực chất đây là những hànhđộng tuyên truyền mê tín dị đoan, lừa gạt những tín đồ nhẹ dạ cả tin Từ năm 1979đến năm 1982, đạo này tích cực tuyên truyền, lôi kéo những người nhẹ dạ không chỉ ởthành phố Hồ Chí Minh mà còn lan sang nhiều địa phương khác Chúng cử ra nhữngngười cầm đầu, phụ trách các chi nhánh ở các địa phương khác nhau và tìm ra mộtngười thấm nhuần kinh sách nhất để trụ trì các buổi thuyết giảng

Năm 1981, Nguyễn Thành Công bị bắt vì tội truyền bá mê tín dị đoan, gây hậuquả nghiêm trọng và bị phạt 2 năm tù giam Năm 1984 Công được thả ra khỏi trạigiam, ra tù Y lập tức bắt liên lạc với đồng đảng, củng cố lại đạo Nhà Trời

Để tạo vỏ bọc hoạt động, Nguyễn Thành Công xin phép chính quyền địa phươnglập tổ sản xuất dây curoa, liên doanh với hợp tác xã cơ khí Quê hương, đưa những đệ

tử cốt cán vào làm công nhân Lợi dụng chính sách khai hoang của Nhà nước để trồng

cây công nghiệp, Nguyễn Thành Công còn cho chân tay xin khai hoang và lập ra làngđạo Thiên Nhân ở huyện Đồng Phú (Bình Phước) Cư dân ở làng đạo này sống tậpthể, mặc quần áo màu xanh, ăn chay trường, làm việc và nghỉ ngơi theo hiệu lệnh vàhoàn toàn tách biệt khỏi sự quản lí của địa phương Mặc dù xưng là Ngọc Đế, nhưngbản thân Nguyễn Thành Công lại là con người chơi bời, dâm đãng, nhiều cô gái đã bị

Y lừa phỉnh bằng những lời hoa mĩ và có nhiều người đã nhận ra bộ mặt bỉ ổi củaNgọc Đế

Đạo Nhà Trời là một tổ chức tôn giáo mới hoạt động tuyên truyền mê tín dị đoandưới vỏ bọc là các cơ sở sản xuất, các làng sản xuất… Những kẻ sáng lập ra đạo “NhàTrời” thực chất là những kẻ lợi dụng sự nhẹ dạ, cả tin của nhiều người để hưởng lợi

và gây rối, do đó đây là một tà đạo cần xoá bỏ

-Thanh Hải vô thượng sư

Đạo này gắn với người sáng lập ra nó là Thanh Hải Thị sinh năm 1948 ở QuảngNgãi, cha mẹ Thanh Hải làm nghề Đông dược và theo đạo Công giáo Từ năm 1966 –

1972, Thanh Hải du học tại Anh, tốt nghiệp bằng Mastet văn chương Năm 1972 –

1974 sang Đức làm phiên dịch tiếng Anh, Pháp, Hoa, Việt cho Hội đồng Thập Tựquốc tế và lập gia đình riêng với một bác sĩ người Đức Khi ở CHLB Đức, Thanh Hải

đã nhận Thích Như Điển làm thầy và tu tại gia Trong thời gian làm phiên dịch choHội đồng Thập Tự quốc tế, Hải có nhiều dịp đi qua những nơi có người Việt sinhsống trong các trại tị nạn

Đầu năm 1980, Thanh Hải li dị chồng và sang Ấn Độ tu hành Năm 1989, Thịchuyển về hành giáo tại Đài Loan lập ra đạo Tràng và tự xưng pháp danh là ThanhHải Vô Thượng sư, dùng pháp môn Quan Âm và thuyết Tam Ân để thu hút các môn

đệ Thuyết Tam Ân cho rằng ngoài trái đất còn có thế giới khác tồn tại do Thượng Đếngự trị, các thế giới đó đều tốt đẹp hơn thế giới chúng ta, muốn lên được thế giới đócon người phải trả hết nghiệp chướng… thông qua các từ thiện nhân đạo Thanh Hải

đã đi tới nhiều nước để truyền bá đạo Tràng và lập được 18 cơ sở ở Đài Loan, 20 cơ

sở ở Mỹ và 4 cơ sở ở Úc Từ năm 1995, tổ chức này mở rộng hoạt động và xây dựngđược một số cơ sở ở Ba Lan, Hung Ga Ry, Séc…

Từ năm 1991 tổ chức này đã truyền đạo vào Việt Nam thông qua một số Việtkiều Hoạt động của Thanh Hải rất phức tạp, bộc lộ rõ thủ đoạn sử dụng chiêu bài tôngiáo, từ thiện để tuyên truyền chống lại chính quyền, chống cộng sản Sự phát triểncủa tà đạo này đã gây tác động xấu tới tình hình chính trị và trật tự an toàn xã hội

-Long Hoa Di Lặc

Đạo này do Vũ Thị Loan sáng lập Vốn là một cán bộ nhà nước về nghỉ hưu từnăm 1991, do có nhiều thời gian rảnh rỗi, Vũ Thị Loan có điều kiện đi đến các đền,chùa và sau đó sáng tác ra một hình thức tôn giáo của riêng mình gọi là “Long Hoa DiLặc”

Để lôi kéo mọi người, Thị Loan cho dựng “phủ mẹ”, tại nhà ở xóm Mới, xãKhánh Dương, huyện Yên Mô, Ninh Bình Thị tuyên truyền rằng ai theo “Long hội”của Thị và niệm kinh Di Lặc sẽ không bị ốm, vật nuôi không bị chết, mùa màng tốttươi…

Do tuyên truyền lôi kéo, đến năm 1999 đã có nhiều người đi theo làm đệ tử của

“Long Hoa Di Lặc” Kinh sách của tà đạo này gồm: Kinh cứu khổ, Bạch y thần chú,Kinh Di Lặc hạ sinh cứu kiếp, Kinh 10 điều khuyên tu… Phương tiện thờ cúng cóảnh Quan Thế Âm Bồ Tát, ảnh Địa Mẫu chân kinh, ảnh Bác Hồ và tượng Di Lặc…khi lễ có cờ hộ, cờ tiên, chuông, mõ

Đây là một tà đạo lợi dụng chính sách tự do tôn giáo của Đảng và Nhà nước đểhoạt động tuyên truyền mê tín dị đoan Hoạt động của nó đã gây nhiều tiêu cực trongđời sống của nhân dân và trật tự an toàn xã hội

-Long hoa Tam muội (hay Long hoa Di Lặc, nhiều nơi còn gọi là Long hoa

chính pháp tu tại gia)

Người khởi xướng và tạo lập là Đào Thị Minh, sinh năm 1927 tại xã Minh Phú,

Huyện Sóc Sơn Hà Nội Trong cuốn kinh “Di Lặc hoá sinh cứu kiếp” còn gọi bàMinh là “Giáo chủ Di Lặc tôn Phật”

Địa bàn hoạt động rất rộng gồm các tỉnh Hà Tây, Quảng Ninh, Lạng Sơn, HảiHưng, Phú Thọ, Nghệ An…

Kinh sách của tà đạo Long hoa Di Lặc chủ yếu dựa vào Kinh cứu kiếp Di Lặc,

Di Lặc hạ sinh cứu kiếp, thơ Mẫu giáng bút

Để tuyên truyền, lôi kéo người tham gia vào tổ chức Long hoa Di lặc, bà Minh

đã sáng tác một tập gọi là “Kinh Đức Di Lặc cứu kiếp” gồm 6 bài kinh ngắn và 9 bài

kinh dài dựa theo kinh Phật giáo Với những bài kinh này và với lời truyền miệngrằng Đức Di Lặc sẽ thay Phật Thích Ca cứu giúp chúng sinh hoạn nạn; thời PhậtThích Ca đã hết chuyển sang thời Đức Di Lặc cứu nhân độ thế, bà Minh và các tín đồthân cận đã lôi kéo được đông đảo người tin theo

Trong thơ Mẫu giáng bút có nhiều nội dung phê phán đời sống trần thế, phêphán cuộc chiến tranh chống Mỹ cứu nước làm huỷ hoại đến nhiều sinh linh con ng-ười, hoặc nhìn cuộc sống trần thế toàn là màu đen, thơ theo kiểu lục bát, câu trên làđời, câu dưới là đạo, đời là xấu, đạo là tốt Vì vậy, phải đưa Di Lặc thay Thích Cagiáng trần cứu giúp chúng sinh thoát khỏi cảnh chiến tranh đói khổ và đức Di Lặcchính là hiện thân trong con người cầm đầu các nhóm tà đạo, mọi lời nói, hành độngcủa người cầm đầu tà đạo đều đúng, là ý của Phật Di Lặc, buộc mọi người phải tuântheo

Khác với các tà đạo khác, Long hoa Di Lặc lập bàn thờ ngay tại giữa nhà củangười cầm đầu tà đạo, treo 3 ảnh từ trái sang phải theo 3 cấp:

Đức Di Lặc tôn Phật

Quan Thế Âm Bồ Tát

Hồ Chủ Tịch

Việc thờ cúng trên bàn thờ rất đơn giản, gồm: Hoa tươi, nước lã, rượu trắng nên

đỡ tốn kém, phù hợp với thu nhập của người lao động nông thôn

Hình thức thờ cúng là ngồi thiền và đọc Kinh cứu kiếp Di Lặc và thơ giáng bút,

dùng nước lã, rượu cúng chữa bệnh lấy tiền, nhiều trường hợp gây hậu quả nghiêm

Hình thức tu hành chủ yếu là ngồi thiền và đọc Kinh cứu kiếp Di Lặc, thơ

giáng bút, dùng nước lã, rượu trắng chữa bệnh lấy tiền

Số người tham gia: Tín đồ chủ yếu là phụ nữ, những người có hoàn cảnh éo le,

gặp khó khăn bế tắc trong cuộc sống, bệnh tật kéo dài

Địa bàn xâm nhập: Đã xuất hiện ở một số địa phương.

Đặc biệt nghiêm trọng hơn là việc tà đạo Long hoa Di Lặc lợi dụng việc truyền

bá đạo để phê phán xã hội, nói xấu chế độ, phê phán lịch sử, gây tư tưởng hoang mang trong quần chúng trên địa bàn, tổ chức các cuộc hành hương với danh nghĩa “về cội nguồn” để huy động hàng nghìn người tham gia, gây mất trật tự công cộng, nhất

là trong thời điểm có các ngày lễ lớn của dân tộc

-Chân lý ( Trường ngoại cảm tố Dương ):

Người khởi xướng tà đạo này: Do Trịnh Thái Bình giáo viên của Đại học Bách

khoa về nghỉ hưu thành lập

Kinh sách của tà đạo này chủ yếu được viết bằng tay và photocopy lại dựa trên

các kinh đạo Phật biến tướng có thêm phần hướng dẫn chữa bệnh

Hình thức thờ cúng tà đạo Chân lý cho rằng ngày nay trời đất giao hoà, Đức A

Di Đà và Ngọc Hoàng Thượng đế là một nên thờ cả hai, ngoài ra còn thờ Trần HưngĐạo đại vương cùng các đại tiên đại thần

Hình thức sinh hoạt đạo chủ yếu là ăn chay, ngồi thiền, luyện khí công, tự chữa

bệnh và bán các đồ cúng lễ

Đối tượng tuyên truyền tà đạo chủ yếu là số phụ nữ nghỉ hưu, số có khúc mắc

về đời tư, số có bệnh tật và hoàn cảnh gia đình khó khăn…

- Giáo ngoại biệt truyền diệu tâm

Tà đạo “Giáo ngoại biệt truyền diệu tâm”

Về tổ chức:

“Giáo ngoại biệt truyền diệu tâm” được hình thành ở Thanh Hoá từ năm 1988

do Lê Thị Tình ở Thiệu Giao - Thiệu Hoá và Trần Công Uẩn ở Đông Lĩnh - ĐôngSơn cầm đầu

Trước đây, Số người tham gia tà đạo này đều là tín đồ Phật giáo theo bản hộiqui ở chùa Vồm (Thiệu Hoá), chùa Chanh, chùa Thanh Hà (Tp Thanh Hoá).

Từ năm 1988 đến năm 1991, trong các lần hành hương vào chùa Tâm Ấn (HàTĩnh), Lê Thị Tình và Trần Công Uẩn tiếp thu một số kinh sách của Lưu Văn Ty vàPhạm Văn Kiệm, tu theo kiểu “Biệt truyền diệu tâm ấn”

Sau khi tiếp thu những kinh sách của Lưu Văn Ty, Phạm Gia Kiệm ở Hà Tĩnh,

Lê Thị Tình về Thanh Hoá tuyên truyền, rủ rê, lôi kéo được một số người trong địaphương Thanh Hoá ở các huyện, thị và thành phố tham gia đi khất thực, tổ chứcphóng sinh ở nhiều gia đình

Tà đạo này hình thành theo các công đoàn, dưới công đoàn là tăng đoàn, dướităng đoàn là từng nhóm đi khất thực (mỗi nhóm từ 3 đến 5 người), người cầm đầunhóm thường được gọi là thầy hoặc thầy cả tuỳ thuộc vào phạm vi hoạt động và mức

độ tín đồ tham gia

Về kinh bổn và hoạt động của người theo tà đạo: Giáo lí của tà đạo dựa trên cơ

sở thuyết nhân quả của đạo Phật, kinh Hoa nghiêm tôn, kinh Bát nhã, kinh Đại thừa

và một số kinh sách cải biến từ đạo Phật chép tay

Dựa vào thuyết nhân quả và luân hồi của đạo Phật, tà đạo này đã bóp méo vàxuyên tạc sự thật, cho rằng để thực hiện được 10 nghiệp lạch, để con người ta từ bỏđược tham, sân, si thì phải làm phép xám hoá

Nghi lễ của tà đạo này: Chủ yếu là phép xám hoá gồm hoá sinh, hoá nghiệp và

cao điểm là hoá thân không

Đối tượng chúng nhằm tuyên truyền: Chủ yếu là phụ nữ goá chồng, sa cơ lỡ

lứa, người có vướng mắc về đời tư, lạc hậu, nhẹ dạ cả tin

Địa bàn xâm nhập: Đông Sơn, Thiệu Hoá, TP Thanh Hoá, Hoằng hoá, Nga Sơn,

Quảng Xương, Sầm Sơn, Hậu Lộc, Tĩnh Gia, Quan Sơn…

Hình thức tu hành: Chủ yếu là tu tại gia và đi khất thực.

Quá trình tu theo 4 giai đoạn:

- Lập Tam bảo “mượn tướng” ở từng hộ gia đình theo các hình thức mượn vàtụng niệm kinh Phật.

- Hạ Tam bảo cầu và vô tướng (không mượn tướng), giai đoạn này còn dùngcác kinh bổn của đạo Phật

- Hành pháp trực trì tâm ấn (không mượn tướng) cúng lậy không chuông mõ,chỉ cần đầu tư nghiên cứu Đại thừa pháp bảo đàn kinh

- Phát hành lấy nghiệp, diệt nghiệp ác (Hoá), dùng cá, cua, xà phòng và các thứxin được trộn với dầu đốt hoá lửa và đốt luôn bàn thờ tam bảo Mọi người ngồi xungquanh đống lửa hong quần áo, đến khi mồ hôi chảy ướt quần áo thì cởi hết quần áonhảy quanh đống lửa

Trong khi hành lễ, các tín đồ chạy xung quanh trong phòng kín rất mất vệ sinh

và kệch cỡm

Giai đoạn này là giai đoạn cuối không còn hoá sinh, phóng sinh mà phải pháhết tài sản trong gia đình, càng phá nhiều càng đắc đạo Đó là con đường “ kiếm tìmthích pháp” của tà đạo Đồng thời kiếm tìm nhân duyên mới để chung sống như vợchồng không cần hôn phối, không phân biệt lứa tuổi, nghề nghiệp…

Nội dung, hình thức, nghi lễ của tà đạo này là mê tín dị đoan, trái với đạo đứcgia đình và thuần phong mĩ tục của quê hương, dân tộc; khi làm lễ nhập đạo thì phảiphá bàn thờ tổ tiên, cởi bỏ hết y phục, nhảy múa như người điên, đốt hết tất cả mọithứ hiện có, kể cả đồ ăn, quần áo…

Những người xuất gia khất thực phải trải qua một thời gian tu tích, về kinhpháp và mặc áo nâu, cạo trọc đầu đi truyền giáo, xin tiền nuôi thầy, nuôi mình và mua

đồ vật làm lễ xám hoá

Tà đạo này cho rằng, muốn thực hiện 10 nghiệp chướng, đặc biệt là tham, sân,

si thì phải từ bỏ mọi ham muốn và đốt đi những vật chất của thế giới trần tục…Vìvậy, lễ nghi chính của tà đạo là phép xám hoá, người mới nhập đạo phải hoá bát hư-ơng, bàn thờ trong nhà (có bạn đồng đạo chứng kiến); hàng ngày phải để dành một

phần thức ăn để đốt cùng quần áo đang mặc để rửa tội trần thế (cho tâm như cương),phép hoá được tiến hành qua 3 giai đoạn:

Hoá sinh là đốt những con vật sống để chúng về kiếp người

Hoá nghiệp là đốt đồ vật và thức ăn hàng ngày để xoá bỏ tội lỗi trần thế

Hoá thân không (còn gọi là lễ nhục dục) là cởi bỏ hết quần áo cùng ngồi quanhđống lửa làm tế lễ trời đất để xoá bỏ ham muốn nhục dục

Đến giai đoạn cuối, phép xám hoá được khai thác và phát triển đến mức mêmuội, chúng cho rằng mọi tội lỗi của con người sinh ra là do lòng tham Vì vậy, cầnphải diệt tham bằng cách không được làm giàu, không được lấy vợ đẹp, không được

ăn ngon, mặc đẹp, coi cuộc sống vợ chồng chỉ là nhân duyên tạm thời, phải luôn thayđổi để tìm nhân duyên kiếp trước Do đó, số xuất gia tu hành đều phải bỏ gia đình,sống chung với nhau như vợ chồng, không phân biệt tuổi tác, xấu đẹp… miễn là nhânduyên hoà hợp

Do triết lí trên của tà đạo như vậy, nên một số đối tượng tham gia tà đạo nhưMai Văn Tốn ở xóm 6 - Nga Trường - Nga Sơn chặt phá cây cảnh trị giá gần 20 triệuđồng, phá dỡ và đốt ngôi nhà ngói 5 gian để dựng túp lều tranh ở; gia đình bà Hiểu ởĐông Lĩnh, Đông Sơn chặt hết cây ở trong vườn để hoá sinh; bà Lê Thị Liên ở HoằngQuí, Hoằng hoá bỏ đi khất thực, gia đình phải nhờ đến công an can thiệp mới đưa vềnhà được; đối tượng Lê Thị Hào 42 tuổi có chồng và một con gái đã hành đạo và donhân duyên phù hợp nên đã chung sống với Mai Văn Trọng (22 tuổi) như vợ chồng,đốt nhà, dựng lều ở và được gia đình khuyến khích coi như một đặc ân để khi “nhânduyên hết” sẽ đắc đạo…

Sự việc trên đây đã gây nên bất bình trong thôn xóm, gia đình, dòng họ, một sốnơi đã lên tiếng tố cáo các hoạt động vi phạm đạo đức, ảnh hưởng đến nếp sống vănhoá bình thường ở địa phương như Nga Yên (Nga Sơn), Đông Lĩnh (Đông Sơn), YênTrường (Yên Định), Hoàng Trung (Hoàng Hoá)…đặc biệt trong giới tăng ni Phật tửtrên địa bàn Thanh Hoá đã có nhiều đơn kiến nghị, tố cáo tà đạo này lợi dụng tôn

giáo, đội lốt nhà tu hành bôi nhọ thanh danh Phật giáo, đề nghị chính quyền xử lí thậtnghiêm khắc.

Ngày 1/10/1993, Phòng PA38 phối hợp với Công an huyện Đông Sơn kiểm tratại nhà Đàm Thị Hiếu ở đội 5, xã Đông Lĩnh, Đông Sơn phát hiện 12 người (trong đó

có nhiều người lạ mặt cạo trọc đầu, mặc quần áo nâu, có 3 người phụ nữ cởi trần đangngồi quanh đống lửa), Phòng PA38 và Công an huyện Đông Sơn lập biên bản tạm giữ

12 người và chuyển toàn bộ hồ sơ về PA24 khởi tố và xử lí theo pháp luật hình sự

Từ năm 1999 đến năm 2002, các cấp chính quyền, ban, ngành của tỉnh ThanhHoá đã chủ động tích cực phát hiện và ngăn chặn xử lí nên đã cơ bản giải quyết được

tà đạo này

Ngoài ra còn nhiều tôn giáo mới, tà đạo khác như: Chân lý (Trường ngoại cảm

tố Dương), Chân không, Ngọc Phật Hồ Chí Minh…

1.3 Nguyên nhân của các hiện tượng tôn giáo mới ở Việt Nam

1.3.1 Nguyên nhân khách quan

-Công cuộc đổi mới, mở cửa, hội nhập, một mặt tạo điều kiện cho nền kinh tếphát triển vượt bậc Mặt khác, sự biến đổi về cơ cấu xã hội; sự chuyển dịch cơ cấunghề nghiệp, tính cách lao động; sự thay đổi mô hình tâm lí; sự ảnh hưởng của quátrình đô thị hóa; sự tác động mặt trái của cơ chế thị trường làm cho nhiều hiện tượngtiêu cực trong xã hội nảy sinh Tình trạng ăn cắp của công, móc ngoặc, cửa quyền, ứchiếp dân lành, sự bất công, bất bình đẳng trong xã hội, tình trạng những kẻ phạmpháp, vô luân vẫn nhởn nhơ ngoài vòng pháp luật mà không bị trừng trị Tất cả đóthúc đẩy hiện tượng tôn giáo mới ra đời

Sự xuất hiện hiện tượng tôn giáo mới phản ánh và phản kháng cái ác thắng cáithiện

-Toàn cầu hóa đã dẫn tới sự lan tràn ồ ạt của văn hóa phương Tây Sự rối loạnvăn hóa tinh thần, sự rạn nứt các giá trị truyền thống của các dân tộc, cùng với hàngloạt các hiện tượng phạm tội xã hội như: nghiện hút, buôn bán ma túy, buôn lậu, thamnhũng, cướp giật, xã hội đen đã làm cho nhiều người cảm thấy lo lắng Xã hội rối

loạn không yên, đạo đức lộn xộn, lòng người hoang mang lo sợ, đó chính là cao tràocho sự phát triển hiện tượng tôn giáo mới.

- Sự sụp đổ của Liên Xô và các nước xã hội chủ nghĩa ở Đông Âu, sự hìnhthành trật tự thế giới mới đã tác động mạnh mẽ đến tâm lí, tình cảm tốt đẹp, làm xáotrộn tư tưởng của rất nhiều người

-Do tác động của các thế lực phản động, thù địch dung dưỡng, tạo cơ sở cho sự

ra đời hiện tượng tôn giáo mới nhằm đạt mục đích của chúng

1.3.2 Nguyên nhân chủ quan của hệ thống chính trị các cấp

-Hệ thống chính trị các cấp nhận thức chưa kịp thời, chưa rõ về hiện tượng củacác tôn giáo mới, thậm chí ngỡ ngàng trước hiện tượng này Vì thế, một số nơi việcgiải quyết từ phương diện lãnh đạo, quản lí xã hội vẫn còn là vấn đề bỡ ngỡ

-Công tác quản lí xã hội còn bị buông lỏng ở một số địa phương; công tác quầnchúng thiếu sâu sát, không phát hiện kịp thời, tạo kẻ hở cho các hiện tượng tôn giáomới xâm nhập; khi phát hiện ra thì xử lí lúng túng, không dứt điểm

-Từ phương diện chính sách, pháp luật đối với tín ngưỡng, tôn giáo của Đảng vàNhà nước ta, hiện đã và đang bộc lộ một số bất cập

Chương 2

NHỮNG TÁC ĐỘNG CỦA CÁC “HIỆN TƯỢNG TÔN GIÁO MỚI” ĐỐI

VỚI ĐỜI SỐNG XÃ HỘI 2.1 Những tác động tiêu cực

2.1.1 Về kinh tế

2.1.1.1 Không tham gia sản xuất của cải vật chất

Phần lớn những người đến với các “tôn giáo mới” là tầng lớp bị tổn thương, phủnhận thế giới hiện tại, tìm đến sự xa lánh cuộc đời Với niềm tin mù quáng vào mớ lýthuyết kỳ quái của giáo phái, các tín đồ tự cách ly hoàn toàn khỏi xã hội Họ chánghét tất cả: cuộc sống, gia đình, xã hội và đặc biệt là chán ghét lao động Từ người

công dân bình thường, họ trở thành những “cục bướu thừa” của xã hội.

Họ sống nhưng không lao động, không tạo ra của cải vật chất, chỉ lo tham giavào các hoạt động, nghi lễ cúng tế quái đản và hoàn thành đầy đủ những điều răn dạycủa giáo chủ Khi số lượng tín đồ này càng tăng thì thực sự ảnh hưởng có hại đến sảnxuất, đến chất lượng cuộc sống

Thí dụ ở Việt Nam có “đạo Hà Mòn” tuyên truyền những điều ma mị rằng theo

“đạo Hà Mòn” thì không làm cũng có ăn, thiếu nợ ngân hàng, nợ của nhà nước chỉ cần đọc nhiều kinh cầu nguyện sẽ được xóa nợ và ai đọc kinh càng nhiều thì sẽ được Đức Mẹ đón lên thiên đàng sớm Giáo lí của “đạo Hà Mòn” đã tác động tiêu cực đời sống của nhân dân Đó là việc người dân bỏ bê lao động sản xuất, nộp tiền cho các đốitượng cầm đầu "Hà Mòn", ảnh hưởng đến đời sống kinh tế vốn đã rất khó khăn của đồng bào dân tộc thiếu số

2.1.1.2 Phá hoại, tiêu tán tài sản

Hầu hết các “tôn giáo mới” này đều đưa ra những dự đoán và các cách thức khácnhau đón nhận ngày Tận thế Các giáo phái ra sức tuyên truyền, lấy những tín lí, giáo

lí cổ xưa, cắt xén và vặn vẹo đi để hù dọa những người run sợ trước cảnh tượng củangày Tận thế kinh sợ: nhà cửa lay chuyển, động đất, trời sập, tất cả trở nên tối tăm mịt

mù, không còn gì để ăn, cả Trái Đất sẽ bị hủy diệt thành tro bụi

Ngày tận thế được đề cập đến ở trong ba cuốn sách “Tin mừng” của Mathêu,Marco và Luca với từ ngữ khác nhau: sự tận cùng, cuộc Quang Lâm, nước ThiênChúa, hồi chung cuộc… Về nội dung và ý nghĩa các khái niệm đó là nói đến quyềnnăng cao cả và vinh quang của Chúa, niềm an ủi to lớn cho loài người Về sau, cácnhà tu hành muốn kìm hãm cơn lũ phạm tội ác của con người nên đã dùng Tín lí nhưnhững lời hăm dọa cảnh báo Ngày tận thế kinh hãi đó cứ dai dẳng bám riết lấy cuộcsống của con người, sợ hãi và cố gắng thoát ra khỏi ảnh hưởng của nó nhưng khôngphải ai cũng xử lý làm được Trong lịch sử đã có vô vàn các dự đoán, tiên tri vềnhững mốc thời gian cụ thể cho ngày Tận thế - giây phút cả thế giới bị hủy diệt thànhtro bụi, nhưng cuối cùng những ngày đó lần lượt trôi qua một cách vô sự và thế giớivẫn bình yên.

Dù ở chân trời khác nhau nhưng các giáo phái đều khẳng định là sẽ có ngày Tậnthế Mỗi giáo phái ở các địa phương lại có những màu sắc, hương vị “sáng tạo” riêng

về ngày Tận thế nhưng tựu trung là con người muốn tránh được ngày đó thì “phải ăn năn, hối lỗi, phải chay tịnh cầu nguyện, xin được xá tội, tha lỗi, phải thống hối thật

sự bằng cách đem nộp trả hết của cải kiếm được của thế gian, rồi cùng nhau tự chết trước mặt Thượng Đế để Ngài chứng kiến và cho lên Thiên Đàng trước ngày tận thế”1

Giáo chủ của các “tôn giáo mới” ra sức tuyên truyền kiếp nạn diệt thế để khủng

bố, bức bách tư tưởng tín đồ, rêu rao ngày Tận thế sắp đến, chỉ có ai theo họ thì mớiđược cứu thoát Các tín đồ đều tin một cách mù quáng vào ngày Tận thế Họ nhất loạtchuẩn bị chờ đón cái chết đến, không quan tâm đến cuộc sống nữa Họ ngừng laođộng, ra sức phá hủy, tiêu tán tất cả của cải vật chất Đặc biệt, ở nông thôn các tín đồcuồng nhiệt giết trâu bò để ăn uống, nhảy múa say sưa chờ đợi ngày Tận thế

Ví dụ, các linh mục đứng đầu dòng Dami ở Hàn Quốc đã đưa ra lời tiên tri về

ngày Tận thế sẽ bắt đầu từ nửa đêm 28/10/1992 với cuộc Đại thế chiến thứ ba nổ ra,

cuộc đại hồng thủy sẽ hủy diệt loài người trong vòng 8 năm Có tới 20.000 tín đồ đã

mù quáng tin và đi theo, họ tiêu tán, đập phá tài sản và tụ tập đón chờ ngày Tận thế Trong các nước Nhật Bản, Trung Quốc, Australia… cũng có hàng chục đạo kìquái ráo riết hoạt động “đón” ngày Tận thế theo cách riêng của mình Có khoảng hơnmột nửa số đạo này vạch ra các cách khác nhau nhằm tự sát tập thể sau khi đã đemtoàn bộ của cải ra góp với giáo chủ để cùng nhau ăn uống, nhảy múa cuồng loạn.Như vậy, việc gia nhập các “tôn giáo mới” rồi tự cách ly mình ra khỏi tập thể,không còn tham gia sản xuất lao động, giành hết thời gian và sức lực cho việc cúng tế

và chờ đón ngày Tận thế đã tác động rất tiêu cực đến đời sống kinh tế Nó làm giảm

số lượng và chất lượng của “lực lượng sản xuất”, phá hoại sản xuất

tà đạo mới Và một khi những thành phần này nổi “máu điên” thì chắc chắn sẽ cóngười hoặc nhiều người bị sát hại một cách dã man Đặc biệt là trong tình hình hiệnnay, chủ nghĩa khủng bố đã lan tràn, đến tận mọi ngõ ngách trên thế giới

Tiêu biểu như giáo phái “Quỷ Sa tăng”, xuất phát từ nước Mỹ sau đó được các

môn đệ lan tỏa ra khắp thế giới với những mớ giáo lí quái đản: “tự ta là đế vương, trên

ta không có ai khác, cuộc sống trên trần gian chỉ là bước chuẩn bị để xuống địa ngục

mà ở đó ta sẽ hành hạ những đứa là kẻ thù của ta” Nghi lễ của chúng đầy man rợ vàkhiếp đảm, đó là các cuộc giết người, hiến tế cho Quỷ Sa tăng Các tín đồ của mônphái này thường cắt máu nạn nhân để uống và nhảy múa điên loạn Sau đó thì nhữngtên này tự sát tập thể lần lượt bằng dao, rìu, búa Tà đạo “Quỷ Sa tăng” đã trở thànhnỗi kinh hoàng tại các nước Âu Mỹ

Hay ở Nhật Bản, ngày 20/3/1995, cả nước Nhật kinh hoàng vì hóa chất độc

sarin Giáo phái AUM đã gây ra vụ tấn công bằng hơi độc sarin ở một nhà ga xe điện

ngầm Tôkyô làm 12 người chết và 5.000 người bị ngộ độc

“Dịch bệnh” ngày Tận thế được các “tôn giáo mới” cuồng nhiệt rao giảng, lantruyền cũng đã gây ra tác hại to lớn: hàng loạt các vụ tự sát tập thể và các vụ dùng bạolực tấn công xã hội thế tục, mà tổng số người thiệt mạng sẽ làm nhiều người phải giậtmình

Loại thứ nhất là kích động tín đồ tự sát tập thể trước ngày Tận thế (họ gọi là thăng thiên).

Năm 1978, giáo chủ giáo phái “Ngôi đền của nhân dân”, Jim Jones tuyên bố

ngày Tận thế sắp đến, triệu tập toàn thể tín đồ, uống thuốc tự sát, làm 912 người thiệtmạng2

Vụ tự sát tập thể của giáo phái “Thiên môn” ở Mỹ, 39 người tự tử, gồm 21 nữ và

18 nam, nằm trong độ tuổi 28 - 72 Họ tử tự bằng cách ăn bánh hoặc uống nước ép từquả táo cùng thuốc ngủ và rượu vodka Vẻ mặt của họ rất bình thản, tựa như đang ngủsay3

Ở Thụy Sĩ, đêm 4 rạng sáng 5/10/1994, cảnh sát đã tìm ra tổng cộng 47 xác chết

bị thiêu cháy, tất cả đều là thành viên của giáo phái “Ngôi đền mặt trời” Cảnh sát

cho biết tuy thi thể người chết có vết đạn, nhưng không có dấu hiệu kháng cự tại hiệntrường Điều đó nói lên rằng họ đều tự nguyện chọn lấy cái chết Cái chết tập thể củagiáo phái “Ngôi đền mặt trời” đã khuấy động đất nước Thụy Sĩ yên tĩnh4

Loại hành động cực đoan thứ hai là dùng bạo lực tấn công xã hội thế tục

Ở Anh (xứ sở đang có hơn 600 đạo kì quái), đạo “Đội quân của Chúa Giêsu”

tập trung tín đồ say sưa chè chén, nhảy múa suốt “mùa chay” trước ngày lễ Phục sinh,mong Chúa báo ứng xem cần giết kẻ nào lấy máu bôi vào người để tránh ma quỷ ám

2 Xem Trần Nghĩa Phương, Vấn đề “tôn giáo mới” trong công trình nghiên cứu của các nhà khoa học Trung Quốc,

Nghiên cứu Tôn giáo, số 5, 2001.

hại vào ngày Tận thế Chỉ trong hai tháng, đã có hàng chục người bị giết hại một cách

bí mật và dã man Cảnh sát nghi ngờ thủ phạm nằm trong các loại đạo kì quái này.Đặc biệt, nhiều “đạo lạ” này đều chọn phương thức sinh hoạt tập thể theo kiểucông xã để dễ bề khống chế Để xây dựng và duy trì phương thức này, các giáo chủtìm mọi cách dụ dỗ hoặc cưỡng bức tín đồ quyên hiến tài sản, hô hào tín đồ cách biệtvới gia đình Như vậy là những kẻ cầm đầu đã có hành vi xâm phạm tài sản, thậm chí

là nhân phẩm của nhiều công dân

Giáo chủ giáo phái AUM bắt tín đồ phải hiến toàn bộ tài sản cho tổ chức Ai

không nộp sẽ bị tay chân của giáo chủ bắt cóc và thủ tiêu

Giáo chủ giáo phái “Ngôi đền của nhân dân”, Jim Jones quy định cho mỗi tín

đồ phải nộp một phần lương theo tỉ lệ nhất định, có khi đến hơn 25%

Giáo phái David quy định tín đồ phải nộp toàn bộ tiền lương, tiền gửi ngân hàng Giáo chủ giáo phái “Ngôi đền mặt trời”, Luc Jouret bắt các tín đồ của mình bán

hết tài sản và đem nộp toàn bộ

Giáo chủ giáo phái “Anh em những người da trắng” sai trẻ em lấy trộm tiền bạc,

đồ trang sức của gia đình đem nộp, dụ dỗ thanh niên thoát li khỏi gia đình, hiến thâncho “Thượng đế sống”, “Thánh Mẫu Malira”,…

Bằng sự lừa gạt này, các giáo chủ tà giáo đã nắm trong tay một nguồn tài sản vôcùng lớn Từ đó tỏ ra ngông nghênh, hống hách, nắm quyền sinh quyền sát đối với cáctín đồ Còn các tín đồ sau khi đã giao tất cả tiền của cho giáo chủ thì trở thành kẻ tứ

cố vô thân, chỉ còn cách duy nhất là nghe theo lời sai khiến của giáo chủ, nhẫn nhụctrong hoàn cảnh bị cưỡng bức và cách biệt với người thân gia đình

Ở Việt Nam, hoạt động của các “đạo lạ” cũng đã gây nên những ảnh hưởng nhấtđịnh đến đời sống kinh tế, chính trị, xã hội, văn hóa, tín ngưỡng, tôn giáo Vào nhữngthập niên cuối thế kỉ XX, nhất là từ khi thực hiện công cuộc đổi mới đất nước, chuyển

từ nền kinh tế quan liêu, bao cấp sang nền kinh tế nhiều thành phần theo cơ chế thịtrường và định hướng xã hội chủ nghĩa, ở nhiều nơi trong phạm vi cả nước, những

“đạo lạ” đã xuất hiện, có “đạo lạ” sau nhiều năm ngừng hoạt động nay xuất hiện trở

lại, có một số “đạo lạ” được du nhập từ nước ngoài vào Qua tìm hiểu bước đầu, ởViệt Nam hiện nay có khoảng 50 “đạo lạ” khác nhau Trong đó, có nhiều loại hình

“đạo lạ” cực đoan, phản văn hóa như đạo Lưu Văn Ty ở Hà Tĩnh, đạo Phạ Tốc ở Sơn

La, đạo Chặt ngón tay ở Thành phố Hồ Chí Minh… Hoạt động của các “đạo lạ” đangdiễn ra dưới nhiều hình thức khác nhau ở nhiều tỉnh, thành phố trong cả nước Nhiềuđạo ngay từ khi mới ra đời đã vi phạm pháp luật bởi không đăng kí hoạt động với

chính quyền Duy nhất có hai trường hợp là xin hoạt động tôn giáo: “Trung Thiên vận hội” của Lí Xương Lê (Bình Định) và “đạo Cội nguồn” của Khai Minh Châu (thành

phố Hồ Chí Minh) Nó gây khó khăn trong quá trình quản lí và thực hiện chính sáchtín ngưỡng, tôn giáo của Đảng và Nhà nước

“Đạo Thầy Ty” còn có tên gọi là “đạo chân đất”, “đạo sex” xuất hiện ở Hà

Tĩnh (1991) do Lưu Văn Ty khởi xướng với những “mớ giáo lí” mê tín, phản khoahọc đã lừa gạt, xâm phạm tài sản và nhân phẩm nhiều người Y bịa đặt ra cái gọi là

“Xả phú cầu bần” (bỏ cái giàu sang để nhận lấy cái nghèo đói), “phép thọ kí” (quan

hệ tình dục với “người trời”, chính là y) để trừ ma quỷ, dục lậu trong người, hành xác(tu luyện trong bụi gai, cởi quần áo phơi nắng, ăn ở giữa đất, …)

Với kiểu hành đạo quái dị này đã gây ra nhiều hậu quả nghiêm trọng về mặt xãhội Nhiều em học sinh và cả những người phụ nữ có tuổi vì sự nhẹ dạ cả tin đi theo

sự lôi kéo của bọn tay chân Lưu Văn Ty đã phải gánh chịu một cuộc sống nhục nhã,đau khổ, luôn bị hành hạ, đe dọa Cuộc đời của nhiều cô gái đã bị hủy hoại vì “phépthọ kí” và quan hệ tình dục bừa bãi khi hành lễ Nhiều nhà khuynh gia bại sản, nhiềungười trở thành thân tàn ma dại vì lối hành khất quái đản của Ty

Đồng thời, không chỉ xâm hại, chà đạp nhân phẩm của những người phụ nữ, Tycòn bòn rút từ những số tiền cúng dưỡng của đạo hữu (khoảng trên 600 triệu đồng) đểphục vụ cho cuộc sống sung sướng của bản thân Không chỉ đi ngược lại sự phát triểncủa xã hội, gây mất trật tự an ninh, tà đạo “chân đất” còn gây ô nhiễm môi trường vớiviệc “hóa lễ để “ban phước âm” (tín đồ dỡ nhà đem đốt hoặc thả trôi sông, chặt hết