L’ÉCART SÉMANTIQUE ENTRE LES MOTS FRANÇAIS ET LEURS ÉQUIVALENTS EN VIETNAMIEN

BerndStefanink a raison de dire que: “Si la notion de « mot » a pu être remise en cause par des structuralistes, comme André Martinet, dans le cadre d’une lingu istique de la langue, les

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UNIVERSITÉ DE CẦN THƠFACULTÉ DE PÉDAGOGIEDÉPARTEMENT DE FRANÇAIS

L’ÉCART SÉMANTIQUE ENTRE LES MOTS FRANÇAIS ET LEURS ÉQUIVALENTS EN

VIETNAMIEN

Mémoire de licence

Classe : NN0653A1 Code d’étudiant: 7063005

Cần Thơ, 2010

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Au cours de la réalisation de mon mémoire de licence, j’ai reçu beaucoupd’aides dévouées et de soutiens chaleureux de tous les enseignants duDépartement de français, ceux qui ont créé des c onditions favorables pour montravail de recherche Je voudrais leur adresser mes sincères remerciements

Ensuite, je voudrais adresser ma profonde reconnaissance à Monsieur

TRẦN THANH ÁI – mon directeur de recherche pour ses conseils, ses

renseignements, ses remarques et ses suggestions C’est lui qui m’a aidé e avecardeur, m’a suivie tout au long de mon chemin de travail en espérant que jerendrais un intérêt bien remarquabl e à mon mémoire

Je remercie le Département de français de m’avoir fourni des livresindispensables à notre recherche et de m’avoir apporté leur précieux soutienpour la réalisation de ce travail

Je tiens à exprimer enfin mes remerciements infinis à mes am is qui m’ontencouragée et m’ont donné des avis fort utiles

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INTRODUCTION 5

Chapitre premier CADRE THÉORIQUE 7

1 Qu’est-ce que traduire ? Qu’est-ce la traduction interprétative ? 7

1.1 Traduire, est-ce trahir ? 7

1.2 L’approche interprétative 8

2 Polysémie : 10

2.1 Les mots polysémiques à valeurs analogiques 10

2.2 Les mots polysémiques à valeurs opposées 10

2.3 Les mots polysémiques à valeurs d’ordres différents 11

3 Qu’est-ce que l’écart sémantique dans la traduction interprétative ? 12

4 L’équivalence et la correspondance : 13

4.1 Qu’est-ce qu’une équivalence ? 14

4.2 Qu’est-ce qu’une correspondance ? 14

5 Objectif de cette recherche 15

6 Méthodologie de recherche 15

Chapitre deuxième ANALYSE DU CORPUS 16

1 Le mot campagne (Leçon 5 : Programme pour le week -end, p 22) 16

1.1 Explication des dictionnaires témoins 16

1.2 Analyse des écarts sémantiques 17

1.3 Analyse des équivalents proposés par Le Phuong Than h 17

2 Le mot train (Leçon 5 : Programme pour le week -end, p 22) 19

2.3 Analyse des équivalents proposés par Le Phuong Thanh 21

3 Le mot sens (Leçon 8 : À auto-école, p 28) 23

4 Le mot taille (Leçon 12 : À la mode, p 42) 26

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5 Le mot temps (Leçon 17 : On déjeune, p 52) 29

6 Le mot jeu (Leçon 19 : Vos écrans !, p 62) 35

6.3 Analyse des équivalents propo sés par Le Phuong Thanh 38

7 Le mot course (Leçon 23 : À auto-école, p 70) 40

Chapitre troisième CONCLUSION 43

BIBLIOGRAPHIE 44

WEBOGRAPHIE 46

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La langue est un moyen d’expression de la pensée C’est pourquoi à l’heureactuelle l’apprentissage d’une langue étrangère, n’est plus seulement une nécessitémais encore un moyen du succès Mais comment peut-on maỵtriser une langueétrangère ? C’est un fait difficile

Dans le cursus d’enseignement à l’université, le cours de la traductionconsiste à entraỵner et à renforcer la capacité de maỵtriser une langue, et j’airencontré beaucoup de difficultés quand je traduisais un texte ou seulement unpetit paragraphe du français en vietnamien D’abord, on doit atteindre lacompréhension globale d’un texte avant de commencer l’activité traduisante grâce

à un coup d’œil sur ce texte, sans chercher à comprendre tous les mots contenusdans ce document Cette technique de lecture rapide est à l’origine de la théorieselon laquelle le réseau sémantique d’une production langagière n’est pasconstitué seulement d’élément s linguistiques, mais encore d’éléments extra -linguistiques, tels que l’environnement (ó apparaỵt le texte?), les caractèresformels (comment est-il présenté?), etc Ce point de vue a contribué pour une largepart à libérer les apprenants de langue étrangère de la t radition philologique, pourles orienter vers des approches plus fonctionnelles de la lecture Mais cela n’estpas suffisant pour la traduction, qui nécessite toujours les compréhension s les plusapprofondies possibles du texte à traduire, y compris les mo indres nuances desmots utilisés, ce qui est souvent négligé dans l’approche globale du texte BerndStefanink a raison de dire que:

“Si la notion de « mot » a pu être remise en cause par des structuralistes, comme André Martinet, dans le cadre d’une lingu istique de la langue, les mots ont

cependant une existence réelle pour le traducteur, qui doit savoir que le mot est

constitué d’un ensemble de sèmes – virtuels tant qu’ils sont hors contexte, comme

par exemple, dans le dictionnaire – dont seulement un sous-ensemble, chaque fois différent est actualisé , selon les contextes dans lesquels entre ce mot ” (1993 : 66).

Quand nous avons compris le texte ou le paragraphe original, l e travailsuivant est la réexpression orale ou écrite en vietnamien Cette dernière n'est pasfacile, car elle ne ressemble pas à ce qu'on comprend Je trouve que dans plusieurssituations, il n’y a pas de cọncidence sémantique absolue entre les mots français

et leurs équivalents en vietnamien Dans ce cas, un mot a ce sens, mais dansd’autres cas, il en a un autre C’est pourquoi il peut provoquer des malentenduschez nous dans la compréhension De plus, le français et le vietnamien ont des

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façons différentes d’exprimer les idées, et cette langue pourra avoir plusd’expressions que l’autre C’est pour cette raison que le choix des mots, desexpressions, des structures grammaticales en vue de la compréhension du publicsur le texte traduit provoque des soucis permanents du traducteur Evidemment,ces écarts obligent les étudiants à se débrouiller pour soigner leur traduction Laplupart recourent à un dictionnaire pour traduire, le choix d’équivalentsconvenables en vietnamien m’embarrasse toujours C’est pourquoi les questionsposées sont:

- Comment choisit-on les équivalents en vietnamien qui correspondent à un mot français?

- Quels sont les éléments qui déterminent le choix des équivalents ?

C’est la raison pour laquelle, pour bien comprendre l’idée d’un texte, on abesoin des observations des mots accompagnés pour bien déterminer le contextepuis pour bien trouver l’équivalent approprié

Au long de mes études universitaires, je trouve que le s étudiants de languefrançaise même en quatrième année que nous sommes, ont du mal à traduire lestextes En qualité d’un futur professeur, je souhaite trouver le meilleurenseignement de la langue pour aider mes élèves dans la traduction et mescollègues à tirer les meilleures solutions d’enseignement

Je choisis le manuel ADO comme corpus d’analyse pour effectuer marecherche dans le cadre de mon mémoire qui a donc pour titre:

“ L’écart sémantique entre les mots français et leurs équivalents en

vietnamien”

Ma recherche comprend trois chapitres:

Le chapitre premier est réservé au cadre théorique concernant le sujet denotre recherche D’abo rd, je rappellerai sommairement la traduction interprétative Puis j’aborderai la polysémie Ensuite, c’est l’explication de la

notion « l’écart sémantique ». Enfin, je parle de l’équivalence et la correspondance.

Le deuxième est l’élaboration des listes de mots sélectionnées dans laméthode de français ADO

Le troisième est la conclusion

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Chapitre premier

CADRE THEORIQUE

1 Qu’est-ce que la traduction ? Qu’est-ce la traduction interprétative ?

1.1 Traduire, est-ce trahir ?

Les études en traduction et en traductologie mettent l’accent sur

l’opposition entre traduction linguistique et traduction interprétative , au profit de

la traduction interprétative qui consiste « à comprendre le texte original, àdéverbaliser sa forme linguistique et à exprimer dans une autre langue les idéescomprises et les sentiments ressentis » (M Lederer 1994, p.11) Autrement dit, latraduction doit être conçue non pas au niveau du mot ou de la phrase, mais au

niveau du texte De même, la distin ction entre traduction par correspondances et

traduction par équivalences constitue un des éléments de base des études

traductologiques qui privilégient la traduction par équivalences tout enreconnaissant à la traduction par correspondances sa juste valeu r ainsi que seslimites Dans le triple processus de la traduction (compréhension – déverbalisation– réexpression du sens), le sens l’emporte sur les unités linguistiques et « l’examen

du texte traduit relève certes l’existence de quelques correspondances de motsmais il est essentiellement constitué d’équivalences de discours » (M Lederer1994) Si l’accès au sens du texte original (ou l’interprétation) se trouve difficile àcause des implicites immanents à la langue -culture en question, la réexpressiondans la langue-culture d’arrivée constitue de même une dure épreuve pour letraducteur conscient de reproduire l’explicite et l’implicite, tout comme l’aspectaffectif dans le texte traduit, par des moyens qui ne correspondent pas toujours àceux de la langue-culture de départ, dont le recours à des synecdoques Pourtant, lechoix entre traduction par équivalences et traduction par correspondances restemême à nos jours une dualité vivace, car chacune de ces tendances présente seslimites : l’une tâchant de privilégier la réception et l’aspect « naturel » du textetraduit sacrifie les couleurs du texte original, l’autre s’attachant à l’exotisme etl’étrangeté risque d’offrir un texte d’arrivée illisible M Lederer résume fort biencette dualité en avouant (1994, p.86) : « Je serais tentée de penser que lescontroverses qui opposent les partisans de la fidélité à ceux de la liberté, dureronttant que l’on parlera de ‘traduction’ de façon indifférenciée, demandantglobalement fidélité ou liberté, la lettre ou l’esprit, alors qu’il faut descorrespondances pour rendre la lettre lorsque besoin est, des équivalences pour

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rendre l’esprit » Bref, « Correspondances et équivalences sont intimement liéesdans le processus de la traduction Jamais les unes ne l’empor tent intégralementsur les autres » (M Lederer 1994, p.86).

De cette façon, même si le fait de « traduire » se trouve très souvent attaché

à l’action de « trahir » (le binôme tradutore-tradittore (traducteur-traître) en

témoigne), disons qu’il serait plu s sage de reconnaître qu’un texte peut tout à faitprêter à de multiples traductions dans une autre langue -culture (et non à une

« traduction unique ») sans pour autant en être trahi, et que le choix de la bonne

traduction dépendrait à chaque fois du conte xte, de la situation, du type de public

visé et de l’usage envisagé pour le texte traduit

1.2 L’approche interprétative :

Il s’agira ici de dire qu’on ne peut pas traduire sans interpréter Interpréter,dans un sens premier, consiste à élucider, à rend re claire ou encore à dévoiler unsens caché La traduction interprétative signifie donc la traduction qui est baséeplutôt sur l’interprétation du message que sur le décodage linguistique Latraduction interprétative privilégie donc le transfert du conte nu du message enreléguant la correspondance linguistique de deux langues concernées au plansecondaire

L’approche interprétative, associée à l’ESIT (École supérieure d’interprètes

et de traducteurs de Paris), propose une théorie qui s’applique essentiell ement à latraduction orale mais également, selon ses partisans, à la traduction écrite et à toutgenre de texte Elle est fondée sur le processus d’interprétation, de déverbalisation

et de reformulation Pour les partisans de cette approche, appelée égale mentthéorie du sens, la démarche à suivre consiste à bien comprendre le sens du texteoriginal et à l’exprimer dans la langue d’arrivée ainsi qu’à identifier la théorieinterprétative à une traduction par équivalences , contrairement à la traductionlinguistique qui serait une traduction par correspondances Lederer (1994 : 51)différencie les deux en ces termes :

« les premières s’établissent entre des textes, les secondes entre des éléments linguistiques, mots, syntagmes, figements ou f ormes syntaxiques.».

Mais cette approche de la traduction, étant basée sur la théorie du sens, netient pas compte des représentations culturelles qui déterminent le sens

De plus, dans l’oral comme dans l’écrit, traduire c’est interpréter, mais ladistance entre le traducteur et le texte est plus grande que celle qui séparel’interprète du discours Cela ne doit pas cacher le fait que la démarche du texte au

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sens et du sens à un nouveau texte est la même que celle qui va d’un discours à soninterprétation L’interprète a affaire à des discours, est celui qui traduit le contenud’une langue dans une autre langue en cherchant à découvrir les équivalences sansqu’on puisse jamais affirmer que la reproduction est une reproduction exacte dutexte.

Dans un des ouvrages les plus riches qui aient été écrits sur la traduction,George Steiner1 remarque l’ « ambigụté » du mot ‘interprète’ lorsqu’il compare les termes français, anglais et allemand En allemand, écrit -il, le Dolmetscher est :

« L’intermédiaire qui traduit les document s commerciaux, les questions des voyageurs étrangers, les conciliabules diplomatiques et touristiques Il acquiert une formation dans des Dolmetscherschulen ó les exigences sont rigoureuses au

niveau de la langue mais ó l’on ne se préoccupe pas de « haute » traduction »

En français, ajout-t-il, l’interprète,

« C’est le monsieur qui vous dépanne à la banque, dans les administrations ou les

agences de voyage, mais c’est aussi l’exégète et l’exécutant créateur [ ]

‘Traducteur’ par contre, comme le trans lator ou le traduttore, évoque, sans que l’on s’y trompe, Amyot occupé à rendre Plutarque ou Christopher Logue en train

de broder sur l’Iliade »

G Steiner constate que :

« Le mystère du transfer t de signification est, par essence, le même, qu’on traduise un formulaire du bureau de poste ou le Paradiso de Dante ; »

Il n’en estime pas moins que :

« C’est au niveau supérieur que les manifestations sémantiques r elèvent au mieux les problèmes théoriques et pratiques de la traduction, les rattachent plus étroitement aux phénomènes généraux du langage et de l’esprit »

(Steiner, G (1975): After Babel Aspects of Language and Translation, Oxford University Press, Londres Traduction française de Lotringer, L (1978): Après Babel, une poétique du dire et de la tra duction, Albin Michel, pp 236-237.)

G Steiner n’a pas tort mais, s’agissant du processus, celui que l’on peutobserver en interprétation de conférence est le plus immédiatement accessible.L’interprétation de conférence représente à l’état pur le transfe rt de sens qui seproduit, lors du passage de la manifestation sensible d’un discours ou d’un texte, à

la pensée du traducteur puis de celle -ci à une autre manifestation sensible

Les bons interprètes sont en mesure de saisir l’inté gralité du sens desdiscours et de le transmettre La pratique de la consécutive puis de la simultanée,

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acquise sur le terrain puis affiné dans l’enseignement, a permis de dégager lesnotions fondamentales de la théorie interprétative.

Dès les débuts de l’ESIT, en 1956, les inter prètes de conférence ontappliqué à leur enseignement les principes tirés de leur expérience Ils donnaientaux étudiants des conseils empiriques : « Ne cherchez pas à ‘traduire’, dites ce que vous comprenez ; pour comprendre correctement, pensez à la qual ité en laquelle

s’exprime l’orateur, pensez au interlocuteurs auquels il s’adresse, aux circonstances dans lesquelles qu’il parle… »

2.1 Les mots polysémiques à valeurs analogiques :

Il s’agit des mots qui ont un rapport de ressemblance sémanti que entre lessémèmes

Exemples

 Blanc : peut désigner la couleur, l'espace, et le vin

 Rouge : peut désigner la couleur, le vin, la race, la colère, le communiste…

 Vivre : peut signifier exister, subsister, habiter, expérimenter, traverser

 Indien : peut désigner un habitant de l'Inde, ou un autochtone d'Amérique.

 Américain : peut désigner ce (ou celui) qui vient de l'Amérique, ou qui vient des États-Unis.

 Clarté : peut signifier lumière, transparence, et intelligibilité

2.2 Les mots polysémiques à valeurs opposées

Il s’agit des mots qui désignent à la fois une chose et son contraire

 Hôte : désigne selon le contexte celui qui reçoit ou celui qui est reçu ;

 Plus: il y en a plus (il y en a davantage) ou il n'y en a plus (il n'en reste pas).

 Amateur : désigne selon le contexte une p ersonne avertie ou ignorante ;

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2.3 Les mots polysémiques à valeurs d’ordres différents

Ce type est souvent considéré comme homonyme

Il s’agit des mots qui désignent à la fois une personne et une chose :

Katz et Fodor, propose nt une analyse sémique du sémème "canard" sousforme d'arborescence dans la tradition générative transformationnelle :

Analyse sémique de canard (schéma de Katz et Fodor)C'est la mise en discours qui permettra de désambiguïser et de rendre

monosémiques les unités lexicales polysémiques en langue

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Il est très rare qu'une unité lexicale soit complètement monosémique enlangue, sauf pour certains lexèmes faisant partie d'un vocabulaire très spécialisé :

hadron = particule chimique susceptible d'interaction for te

Dans les autres cas, même si l'ambiguïté reste possible au moment del'énonciation :

Qu'est-ce que c'est que tous ces canards ? (le locuteur le dit devant un lac

ou en écoutant de la musique)

La plupart du temps, le lexème polysémique se monosémise en passant endiscours :

Oh j'ai vu un canard ! (monosémie)

Oh j'ai entendu un canard ! (animal ou fausse note d'un instrument à cuivre

ou à vent)

J'étudie les canards de Lorenz le biologiste (animal).

J'étudie les canards de Louis Armstrong le saxophonis te (plutôt les fausses

notes que les animaux dans son jardin)

J'ai aperçu un canard (l'animal et pas le journal à cause de l'instantanéité du

procès apercevoir)

3 Qu’est-ce que l’écart sémantique dans la traduction interprétative ?

Quand on traduit un texte, on peut toujours constater qu ’entre deux langues

il existe toujours des écarts sensibles , non seulement du point de vue de la forme

ou de l’expression, mais aussi du point de vue du sens ou du contenu On pa rle ici

du point de vue du sens Observer les exemples suivants :

a Il affiche un grand luxe.

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b Cette entreprise affiche un chiffre d’affaire de …

D’après le dictionnaire « le Petit Robert », le verbe afficher signifie :

Vt 1 Publier, annoncer au moyen d’affiches ( niêm yết, yết thị, bố cáo…) ;

2 Montrer ostensiblement, faire étalage de (phơ bày, phơi bày…) ;

3 Inform Présenter des données sur un écran (hiển thị lên màn hình vi tính) ; Vpr Se montrer avec ostentation (được trưng ra, phơ bày ra…).

Donc pour l’exemple a, on peut traduire en anh ấy phơ bày một sự xa xỉ.

Et l’exemple b, peut-on utiliser aussi le mot phơi bày pour le mot affiche :

doanh nghiệp này phơ bày số danh thu là… ? si en français, le verbe afficher peut

être employé indifféremment pour le sujet nom de personne et nom de chos e, mais

en vietnamien, le verbe phơ bày va avec l’exemple a., mais pas avec l’exemple b.

On doit chercher un autre mot qui peut exprimer ce que veut dire affiche un chiffre

d’affaire, mais qui peut être procédé d’un sujet nom de chose Donc on peut dire :

Doanh nghiệp này đạt số doanh thu là

Doanh nghiệp này cĩ số doanh thu là …

À partir des exemples ci -dessus, on trouve qu’i l n’y a pas de cọncidencesémantique absolue entre les mots français et leurs équivalents en vietnamien.Dans ce contexte, un mot a ce sens, mais dans d’autres c ontextes, il en a un autre

On appelle cela l’écart sémantique entre deux langues

F de Saussure a remarqué comme suit :

« si les mots étaient chargés de représenter des concepts donnés d’avance, ils

auraient chacun, d’une langue à l’autre, des correspondants exacts pour le sens :

or il n’en est pas ainsi » (1960 : 161 ).

4 L’équivalence et la correspondance :

La traduction interprétative est une traduction par équivalences, latraduction linguistique est une traduction par correspondances Pour bien cerner lesproblèmes posés par la traduction, il est nécessaire d’éclaircir ces deux notions -clés

4.1 Qu’est-ce qu’une équivalence ?

On reprend l’exemple de la deuxième partie Pour exprimer le premier sens

du verbe afficher (publier, annoncer au moyen d’affiches), en vietnamien, on a les

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mots : niêm yết, yết thị, bố cáo, công bố On nomme ces mots qui sont des mots

équivalents Donc, qu’est-ce-qu’une équivalence ?

Les équivalents sont les mots qui ont les sens équivalents d’un mot dégagé

de son contexte, les mots équivalents peuvent quelques fo is remplacer eux-mêmes,mais quelque fois ils ne peuvent pas faire cela ou s’ils font les remplacements, ils

auront un sens différent Donc, si un mot en français a n sens, alors chaque sens aurait m équivalents Par conséquent, le nombre d’équivalen ts d’un mot français sera: n X m C’est la raison pour laquelle, quand on cherche à comprendre un texte,

on doit déterminer les sens des mots Quand on fait la traduction d’un texte en un eautre langue, on doit en même temps déterminer le sens et les équivalents quicorrespondent aux mots

4.2 Qu’est-ce qu’une correspondance ?

En traduction, la correspondance d’un terme est sa significationpréalablement définie dans une autre langue Ainsi donc, on peut la trouver dansles dictionnaires bilingues Elle s’oppose à l’équivalence L’équivalence est unecorrespondance inédite Elle est le mode de tradu ction générale, n’excluant paspour autant les correspondances que justifie l’existence d’élém ents quicorrespondent en toutes circonstances : évocation hors contexte ou emploi dans untexte

La traduction pour être réussie, doit viser à établir une équivalence globaleentre le texte original et le texte traduit , les correspondances répondant à desbesoins ponctuels alors que leur application systématique ne permet trait pasd’obtenir cette équivalence Les raisons pour lesquelles la mise en correspondancesystématique des éléments de deux langues ne produit pas de bonne s traductions nesont pas faciles à discerner, mais la mauvais e qualité de ce genre de traductionsaute aux yeux

C’est en interprétation simultanée que le peu d’intelligibilité de ce type detraduction apparaît le plus clairement : l’auditeur ne ressent pas seulement latraduction comme lourde et peu agréable, il la trouve inintelligible car la contin uité

et la vitesse du débit oral n’autorisent ni pause de réflexion, ni retour en arrière Latraduction par correspondances est dans ce cas totalement inopérante Dans l’écrit,

le manque d’intelligibilité est moins net, mais une traduction par corresponda ncesgénéralisées est lourde, peu agréable à lire

La mise en correspondances de deux langues est le premier niveau de latraduction ; s’agissant de vocables ou de phrases isolés, elle peut être utile dans

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l’enseignement des langues ; s’agissant de termes monoréférentiels, elle estpresque toujours indispensable ; s’agissant de textes entiers, elle est inopérante.Forts de ces observation s, traducteur et interprètes recherchent la réussite de latraduction dans une équivalence entre les textes.

5 Objectif de cette recherche :

L’objectif principal de cette recherche est d’étudier le degré de l’écartsémantique entre certaines classes de mots français utilisés dans ce manuel et leurséquivalents en vietnamien pour que l’enseignant puisse choisir des stratég ies dansl’enseignement

6 Méthodologie de recherche :

Pour procéder à ce travail, je suis la démarche suivante:

Sélectionner les mots utilisés dans la méthode de français ADO et quiprésentent des écarts sémantiques entre eux et leurs équivalents en vie tnamien Jesélectionne les mots selon les critères suivants : ils sont les noms utilisés souventdans la vie quotidienne ou dans les textes littéraires, ils ont beaucoup de sens et delocutions qui peuvent faire l’ embarras chez les élèves dans la sélection du sensexact d’un mot

Analyser et comparer les sens pour trouver l’écart grâce à un dictionnairemonolingue (Le Petit Robert électronique, version 2.1., 2001) et un dictionnairefrançais – français – vietnamien (Lê Phương Thanh, 1999, Maison d’éditions Vănhoá Thông tin.) car le premier est rédigé sérieusement par une équipe descientifiques connus et utilisé comme ouvrage de référence Le deuxièmedictionnaire est très connu pour son contenu assez volumineux, no tamment pourson format « de poche », très pratique pour les élèves vietnamiens

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Chapitre deux

ANALYSE DU CORPUS

Dans cette partie, j’analyse les mots qui peuvent provoquer les difficultéschez les élèves et que j’ai relevés du manuel ADO

1 Le mot campagne (Leçon 5 : Programme pour le week -end, p 22)

1.1 Explication des dictionnaires témoins

Campagne n.f.

Le Petit Robert Lê PhươngThanh

I.

1 Vx Vaste étendue de pays découvert.

2 (1671) La campagne : les terres cultivées,

hors d'une zone urbaine (opposé à ville)

3 Ensemble des lieux fertiles, hors des

villes

II Spécialt

1 (1587) Étendue de terrain, zone ó l es

armées se déplacent, lorsqu'elles sont en

guerre (opposé à camp, place forte).

2 Par ext (1671) L'état de guerre, les

combats, pour une armée

Faire campagne : participer à une opération

de guerre

Loc Se mettre en campagne : se mettre sur

le pied de guerre, commencer une opération

Spécialt Se dit d'une unité chargée de la

recherche des renseignements et du contact

avec l'ennemi qui part en opérations Fig

Partir pour une recherche méthodique

3 (1798) Ensemble de travaux civils menés

pendant une période déterminée, et destinés

à se reproduire

Action de communication limitée à une

période précise et à un objet précis

1 đồng bằng

2 nơi thơn dã

- Faire campagne: tịng quân

- Se mettre en campagne : đi tìm

4 cuộc vận động

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1.2 Analyse des écarts sémantiques :

On voit que dans le dictionnaire « Le Petit Robert » (désormais LPR), le

mot campagne a plus de significations que dans le dictionnaire français

-français-vietnamien de Le Phuong Thanh (désormais LPT)

Partie I :

Pour la première signification, la correspondance vietnamienne est đồng

bằng et pour la deuxième, sa correspondance vietnamienne nơng thơn renvoie à : khu vực dân cư tập trung chủ yếu làm nghề nơng, phân biệt với th ành thị.

Quant à la troisième signification, on peut trouver sa correspondance en

vietnamien est nơi thơn dã.

Partie II :

On ne trouve pas dans le dictionnaire de Le Phuong Thanh lacorrespondance en vietnamien de la première signification , ici on peut comprendre

que c’est nơi đĩng quân.

Comme la dernière, la signification deux n’a pas de correspondance

vietnamienne, on peut utiliser le groupe de mot chiến đấu pour expliquer cette

signification

À partir des locutions de cette signification, le vietnamien a des mots qui

sont un peu cọncidence : tịng quân et đi tìm.

On trouve que le mot chiến dịch correspond à la signification trois.

1.3 Analyse des équivalents proposés par Le Phuong Thanh

a Pour exprimer les terres cultivées, hors d'une zone urbaine , en vietnamien, on dit nơng thơn, đồng ruộng, đồng quê, thơn quê, nơi thơn d ã…

Exemple (Ex) : Ce week-end, je vais à la campagne avec ma famille.

Dans cette phrase, on peut choisir le mot nơng thơn pour traduire le mot

campagne Donc la traduction de cette phrase est : Tơi về nơng thơn chơi cùng gia đình vào dịp cuối tuần.

b Pour l’idée « Ensemble de travaux civils menés pendant une période

déterminée, et destinés à se reproduire », on a les mots : đợt vận động, chiến dịch…

Ex : J’ai participé à une campagne électorale l’année dernière.

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Dans cette phrase, le mot électorale a le sens tuyển cử - tranh cử - bầu cử Pour ce contexte, on peut choisi les mots cuộc tranh cử, đợt vận động, chiến dịch pour le mot campagne C’est pourquoi, cette phrase pourra être traduite comme suit: tôi đã tham gia vào một cuộc tranh cử (đợt vận động ou chiến dịch tranh cử)

vào năm ngoái.

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2 Le mot train (Leçon 5 : Programme pour le week -end, p 22)

2 Techn Suite ou ensemble de choses

semblables qui fonctionnent en même

temps

3 Milit Train des équipages* Train de

combat — Absolt Le train Unités, soldats

du train.

4 Vx Ensemble de domestiques,

chevaux, voitures qui accompagnent une

personne

II (1829; emploi absolu de I, 1o) La

locomotive et l'ensemble des voitures

(wagon) qu'elle traîne

T.G.V Train corail* Train monorail.

Loc Comme une vache regarde passer

un train: avec un air passif, abruti.

Prendre le train en marche : s'associer à

une action déjà en cours; assumer la

continuité d'une entreprise

Le train: moyen de transport ferroviaire.

Par anal Jouet d'enfant représentant un

train en miniature, avec sa voie ferrée

Offrir un train électrique à un enfant.

III.

1 (XIIe) Vieilli Manière d'aller, d'évoluer,

marche (des choses)

TRAIN DE VIE : vieilli genre de vie,

manière de vivre

2 Allure du cheval, d'une monture, et

par ext d'un véhicule ou d'un c oureur, d'un

marcheur

3 Bộ, hệ thống hoạt động đồngbộ

2 xe lửa

- T.G.V : xe lửa cao tốc

- Prendre le train en marche :

tham dự nửa chừng một công việc

- xe lửa

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3 Loc adv (1636) EN TRAIN : en

mouvement, en action, ou en humeur d'agir

4 Loc prép (1666) EN TRAIN DE (en

tour négatif) : disposé à

IV Partie qui traîne.

1 (1467) Partie qui porte le corps d'une

voiture et à laquelle sont attachées les

roues

2 (XVIe) Partie de devant, de derrière des

animaux de trait, des quadrupèdes

Pop Derrière

3 (1680) Techn Anciennt Partie d'une

presse d'imprimerie sur laquelle on posait la

forme

- En train : đang đi, đang chạy

- En train de : đang thực hiện

5 bộ bánh xe

6 phần thân của động vật tứ chi

7 phần mông

2.2 Analyse des écarts sémantiques :

Il reste encore quelques significations qu’on peut tro uver dans Le Petit

Robert mais pas dans le dictionnaire de Le Phuong Thanh.

personne), leurs sens sont un peu semblables À partir de ces explications, on peut

donner les mots comme đoàn người, đoàn xe, đoàn gia cầm, đoàn ngựa, hàng,

dãy…Mais pour le dictionnaire de LPT, on a trouvé que la correspondance en

vietnamien de ces deux significations est đoàn, cette correspondance ne généralise

pas le sens du mot « train » dans cette partie Autrement dit, il n’y a pas de lacorrespondance exacte entre les éléments de deux systèmes linguistiques

Quant à la signification trois :Milit Train des équipages* Train de combat Cette dernière a le sens dans le militaire, c’est pourquoi on peu t l’expliquer par

đoàn quân, đoàn người et Train de combat par tàu chiến.

Partie II :

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La correspondance en vietnamien de la signification première est xe lửa (xe

cĩ đầu máy kéo nhiều toa chạy tr ên đường ray), mais au niveau des locutions

constituées à partir de cette entrée , on ne trouve pas toutes ses correspondances

Par exemple : T G V (Train à grande vitesse) : xe lửa cao tốc, prendre le train en

marche : tham dự nửa chừng một cơng việc On utilise les mots thụ động, ngu ngốc… pour exprimer la locution Comme une vache regarde passer un train et xe lửa đồ chơi pour Jouet d'enfant représentant un train en miniature, avec sa voie ferrée.

Partie III :

LPR a expliqué les significations première et deuxième : la première

signification est Manière d'aller, d'évoluer, marche (d es choses) qui peut être compris par dáng đi, cách tiến triển, chiều hướng et la deuxième signification est

allure du cheval, d'une monture, et par ext d'un véhicule ou d'un coureur, d'un marcheur qui correspondent aux équivalents vietnamiens suivants dáng đi của

Mais tandis que dans le dictionnaire de LPT, on a trouvé seulement le sens en

vietnamien qui correspond aux deux significations cách đi, nước bước (allure,

vitesse), on voit que la correspondance vietnamienne n’exprime pas tous les

équivalents possibles de deux significations Donc on trouve clairement que le sens

du mot train et ses équivalents vietnamiens ne se cọncident pas.

Partie IV :

Il y a seulement la troisième signification dont on ne trouve pas lacorrespondance vietnamienne

2.3 Analyse des équivalents proposés par Le Phuong Thanh

a Pour le sens « la locomotive et l'ensemble des voitures qu'elle traỵne », en

vietnamien, on peut dire : đồn hỏa xa (xưa), đồn tàu hỏa, địan xe lửa, xe lửa,

tàu hỏa, hoả xa (xưa), chuyến xe, chuyến tàu, toa tàu, tàu…

Ex : Un train est un véhicule guidé circulant sur des rails.

Pour cette phrase, on doit choisir les mots xe lửa, tàu hỏa, hoả xa (xưa) pour le mot train car le mot véhicule est un mot au singulier, c’est pourquoi on ne

peut pas choisir les autres mots pour ce cas

La traduction de cette phrase est : Xe lửa (tàu hỏa, hoả xa) là một phương

tiện được điều khiển chạy trên đường ray

Ex : Quand on monte dans le train, nous pouvons rencontrer des inconnus.

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Pour le mot train ici, on doit choisir le mot toa tàu ou tàu Donc on a la traduction de cette phrase : Khi chúng ta bước lên toa tàu, chúng ta có th ể gặp gỡ

nhiều người không quen.

b Pour marquer les deux idées « Ensemble de domestiques, chevaux,voitures qui accompagnent une personne » et « File de bêtes de somme qui suivent

qqn », on peut avoir les mots : đoàn, đoàn người, đoàn xe, đoàn ngựa, đoàn

thuyền…, đàn, đám, nhóm, bầy, lũ, hàng, dãy, dây, dọc, chuỗi…

Ex : Elle est partie avec son train.

Dans cette phrase, le mot train peut être traduit par les mots : đám tuỳ tùng

(những người đi theo để giúp việc) , đám người, đoàn người… et la traduction est :

cô ta đi khỏi cùng với đám tuỳ tùng.

Ex : Un train de mulet.

On utilise le mot hàng ici, alors quand on dit un train de mulet, c’est à dire

một hàng la.

c Pour désigner Manière d'aller, d'évoluer, marche (des choses ), allure du

cheval, d'une monture, d'un véhicule ou d'un coureur, d'un marcheur , on peut dire

en vietnamien : cách đi, cách chạy, nước đi, nước bước, nước chạy, bước đi, tốc

độ, tiến triển, chiều hướng…

Ex : les cyclistes vont grand train sur la piste.

Dans cette phrase, le mot train ici marque la manière d’aller On peut comprendre cette phrase comme : Những vận động viên xe đạp phóng nhanh trên

đường đua.

Ex : les chevaux vont petit train sur le gazon

Et pour ce cas, train désigne allure du cheval, donc la traduction de cette phrase est : những chú ngựa bước đi thong thả trên bãi cỏ.

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3 Le mot sens (Leçon 8 : À auto-école, p 28)

sens n m.

Le Petit Robert Le Phuong Thanh

I

1Faculté d'éprouver les impressions que

font les objets matériels

physiol Système récepteur unitaire d'un e

modalité spécifique de sensations

(correspondant, en gros, à un organe

déterminé)

Le sixième sens : l'intuition.

Loc Cela tombe sous le sens: cela va de

soi, c'est évident

2Au plur Littér et vieilli LES SENS

Chez l'être humain, Instinct se xuel, besoin

de le satisfaire

3LE SENS DE : faculté de connaître

d'une manière immédiate et intuitive

(comme par une sensation)

Spécialt, vx Sens interne, intime: la

2Mod BON SENS : capacité de bien

juger, sans passion, en présence de

problèmes qui ne peuvent être résolus par un

raisonnement scientifique

3SENS COMMUN : manière de juger,

d'agir commune à tous les hommes (qui

équivaut au bon sens)

Ça n'a pas le sens commun : c'est

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