bai 19 tiet 96 tieng ni cua van nghe

Các em chú ý vào câu văn : Chúng ta nhận “ Chúng ta nhận của những nghệ sĩ vĩ đại ấy không những là mấy học thuyết luân lí, triết học, mà tất cả những say s a, vui buồn, yêu ghét...”

Bµi 19 – tiÕt 96 tiÕt 96

Bµi 19 – tiÕt 96 tiÕt 96

v¨n b¶n: tiÕng nãi cña v¨n nghÖ

( NguyÔn §×nh Thi)

Tác giả:

* Nguyễn Đình Thi ( 1924 2003 ) quê ở Hà Nội, là thành viên – 2003 ) quê ở Hà Nội, là thành viên

của tổ chức Văn hoá cứu quốc do Đảng Cộng sản thành lập từ

năm 1943 Sau Cách mạng tháng Tám, ông làm Tổng th kí Hội

Văn hoá cứu quốc, đại biểu Quốc hội khoá đầu tiên Từ năm 1958

đến năm 1989, Nguyễn Đình Thi là Tổng th kí Hội Nhà văn Việt

Nam Từ năm 1995, ông là Chủ tịch Uỷ ban toàn quốc Liên hiệp các hội văn học nghệ thuật Hoạt động văn nghệ của Nguyễn

Đình Thi khá đa dạng: làm thơ, viết văn, sáng tác nhạc, soạn kịch, viết lí luận, phê bình Năm 1996, ông đã đ ợc Nhà n ớc trao tặng

Giải th ởng Hồ Chí Minh về văn học nghệ thuật

Tác phẩm:

Tiểu luận Tiếng nói của văn nghệ đ ợc Nguyễn Đình Thi viết

năm 1948 ( thời kì đầu cuộc kháng chiến chống thực dân Pháp), in

trong cuốn Mấy vấn đề văn học ( xuất bản năm 1956 ) `

Bµi 19 – tiÕt 96 tiÕt 96

Bµi 19 – tiÕt 96 tiÕt 96

v¨n b¶n: tiÕng nãi cña v¨n nghÖ

( NguyÔn §×nh Thi)

Các em chú ý vào câu văn : Chúng ta nhận “ Chúng ta nhận

của những nghệ sĩ vĩ đại ấy không những là

mấy học thuyết luân lí, triết học, mà tất cả

những say s a, vui buồn, yêu ghét ”

(3) Luân lí: Những quy tắc về quan hệ đạo đức giữa ng ời với ng ời trong xã hội

(4) Triết học: Khoa học nghiên cứu về những quy luật chung

nhất của thế giới và sự nhận thức thế giới tự nhiên, xã hội

Có lẽ văn nghệ rất kị “ Chúng ta nhận trí thức hoá” nữa.

(6) Trí thức hoá: ở đây dùng với nghĩa trở thành kiến thức sách vở, xa rời cuộc sống sinh động

- TiÕng nãi cña v¨n nghÖ : Thuéc kiÓu v¨n b¶n nghÞ luËn.

- §Æc ®iÓm v¨n b¶n nghÞ luËn: LuËn ®iÓm, luËn cø, lËp luËn.

- Ph ¬ng thøc: LËp luËn ( KÕt hîp gi÷a gi¶i thÝch vµ chøng minh).

- ThÓ lo¹i: NghÞ luËn v¨n ch ¬ng.

- Luận điểm 1: Nội dung phản ánh của văn nghệ: cùng

với thực tại khách quan, nội dung của văn nghệ còn là

nhận thức mới mẻ, là t t ởng, tình cảm của cá nhân nghệ

sĩ Mỗi tác phẩm lớn làm thay đổi cách sống của tâm

hồn từ đó làm thay đổi hẳn mắt ta nhìn, óc ta nghĩ.

- Luận điểm 2: Tiếng nói của văn nghệ rất cần

thiết đối với cuộc sống của con ng ời, nhất là

trong hoàn cảnh chiến đấu, sản xuất vô cùng

gian khổ của dân tộc ta ở những năm đầu

kháng chiến

- Luận điểm 3: Văn nghệ có khả năng cảm hoá,

sức mạnh lôi cuốn của nó thật là kì diệu bởi đó

là tiếng nói của tình cảm tác động tới mỗi con

Tiết 1

Tiết 2

Tác phẩm nghệ thuật nào cũng xây dựng bằng những vật liệu m ợn ở thực

tại Nh ng nghệ sĩ không những ghi lại cái đã có rồi mà còn muốn nói một điều

gì mới mẻ

Anh gửi vào tác phẩm một

lá th , một lời nhắn nhủ, anh muốn đem một phần của mình góp vào đời sống

chung quanh.Nguyễn Du viết :

hai câu thơ làm chúng ta

rung động với cái đẹp lạ lùng mà tác giả đã nhìn thấy trong cảnh vật, rung động

với cảnh thiên nhiên mỗi mùa xuân lại nh tái sinh t ơi trẻ mãi, và cảm thấy trong

lòng ta có những sự sống t ơi trẻ luôn luôn tái sinh ấy

Tất cả những cảnh,

những tình, những con ng ời, những sự việc của một cuốn tiểu thuyết, nếu chỉ

làm cho trí tò mò hiểu biết của ta thoả mãn thì đóng quyển sách lại cũng không

còn gì Nh ng chúng ta đọc các dòng cuối cùng rồi, chúng ta biết hết đầu đuôi

câu chuyện rồi, chúng ta biết nàng Kiều m ời lăm năm đã chìm nổi những gì,

hay là đã chết thảm khốc ra sao, chúng ta không còn

cần biết gì thêm, mà vẫn còn ngồi mãi tr ớc trang sách ch a muốn gấp,

đầu

óc bâng khuâng nặng những suy nghĩ, trong lòng còn v ơng vất những vui buồn

không bao giờ quên đ ợc nữa

: chúng ta vừa nghe thấy lời gửi từ mấy trăm năm tr ớc của Nguyễn Du hay Tôn - xtôi

nào phải để cho ta biết cảnh mùa xuân ra sao mà thôi,

An - na Ca - rê - nhi - na

Cỏ non xanh tận chân trời, Cành lê trắng điểm một vài bông hoa.

An – tiết 96 na Ca – tiết 96 rê - nhi – tiết 96 na: Nhân vật trong cuốn tiểu thuyết cùng tên của văn hào Nga Lép Tôn – tiết 96 xtôi ( 1828 – tiết 96 1910 ) đau khổ vì phải chịu những thành

kiến xã hội vùi dập, vì không tìm thấy hạnh phúc

trong hôn nhân, trong cuộc sống, nàng đã lao vào

đoàn tàu đang chạy và chết một cách thảm khốc.

Tác phẩm nghệ thuật nào cũng xây dựng bằng những vật liệu m ợn ở thực

tại Nh ng nghệ sĩ không những ghi lại cái đã có rồi mà còn muốn nói một điều

gì mới mẻ

Anh gửi vào tác phẩm một

lá th , một lời nhắn nhủ, anh muốn đem một phần của mình góp vào đời sống

chung quanh.Nguyễn Du viết :

hai câu thơ làm chúng ta

rung động với cái đẹp lạ lùng mà tác giả đã nhìn thấy trong cảnh vật, rung động

với cảnh thiên nhiên mỗi mùa xuân lại nh tái sinh t ơi trẻ mãi, và cảm thấy trong

lòng ta có những sự sống t ơi trẻ luôn luôn tái sinh ấy

Tất cả những cảnh,

những tình, những con ng ời, những sự việc của một cuốn tiểu thuyết, nếu chỉ

làm cho trí tò mò hiểu biết của ta thoả mãn thì đóng quyển sách lại cũng không

còn gì Nh ng chúng ta đọc các dòng cuối cùng rồi, chúng ta biết hết đầu đuôi

câu chuyện rồi, chúng ta biết nàng Kiều m ời lăm năm đã chìm nổi những gì,

hay là , chúng ta không còn

cần biết gì thêm, mà vẫn còn ngồi mãi tr ớc trang sách ch a muốn gấp,

đầu

óc bâng khuâng nặng những suy nghĩ, trong lòng còn v ơng vất những vui buồn

không bao giờ quên đ ợc nữa

: chúng ta vừa nghe thấy lời gửi từ mấy trăm năm tr ớc của Nguyễn Du hay Tôn - xtôi

nào phải để cho ta biết cảnh mùa xuân ra sao mà thôi,

An - na Ca - rê - nhi - na

Cỏ non xanh tận chân trời, Cành lê trắng điểm một vài bông hoa.

đã chết thảm khốc ra sao

Lời gửi của văn nghệ không những là bài học luân lý hay một triết lí về đời ng ời, hay những lời khuyên sử thế, hay một sự thực tâm lí, hoặc xã hội.

Nếu Truyện Kiều rút ra chỉ

còn là:

Trăm năm trong cõi ng ời ta, Chữ tài chữ mệnh khéo là ghét nhau.

hoặc:

Thiện căn ở tại lòng ta, Chữ tâm kia mới bằng ba chữ tài.

thì tác phẩm của Nguyễn Du sẽ biến thành một thứ cũng nh An -

na Ca - rê - nhi - na sẽ biến thành

Không, lời gửi của một Nguyễn Du, một Tôn - xtôi cho nhân loại phức tạp hơn, cũng p hong phú và sâu sắc hơn Chúng ta nhận của những nghệ sĩ vĩ đại ấy không những là mấy học thuyết luân lí, triết học, mà tất cả những say s a, vui buồn, yêu ghét, mơ mộng, phẫn khích,

“Bác ái giáo diễn thuyết ”.

và biết bao nhiêu t t ởng của từng câu thơ, từng trang sách, bao nhiêu hình ảnh đẹp đẽ mà đáng

lẽ chúng ta không nhận ra đ ợc hằng ngày chung quanh ta, một ánh nắng, một lá cỏ, một tiếng chim, bao nhiêu bộ mặt con ng ời tr ớc kia ta ch a nhìn thấy, bao nhiêu vẻ mới mẻ, bao nhiêu vấn đề mà ta ngạc nhiên tìm ra ngay trong tâm hồn chúng ta nữa.

Mỗi tác phẩm lớn nh rọi vào bên trong chúng ta một ánh sáng riêng, không bao giờ

nhoà đi, ánh sáng ấy bấy giờ biến thành của ta, và chiếu toả lên mọi việc chúng ta sống, mọi con ng ời ta gặp, làm cho thay đổi hẳn mắt ta nhìn, óc ta nghĩ.

Những nghệ sĩ lớn

đem tới đ ợc cho cả thời đại họ một cách sống của tâm hồn.

“ Phật giáo diễn ca , ”.

C©u hái th¶o luËn:

KiÒu”

chóng ta nhËn ® îc lêi göi nµo cña NguyÔn Du?

Lời gửi của văn nghệ không những là bài học luân lý hay một triết lí về đời ng ời, hay những lời khuyên sử thế, hay một sự thực tâm lí, hoặc xã hội.

Nếu Truyện Kiều rút ra chỉ

còn là:

Trăm năm trong cõi ng ời ta, Chữ tài chữ mệnh khéo là ghét nhau.

hoặc:

Thiện căn ở tại lòng ta, Chữ tâm kia mới bằng ba chữ tài.

thì tác phẩm của Nguyễn Du sẽ biến thành một thứ cũng nh An -

na Ca - rê - nhi - na sẽ biến thành

Không, lời gửi của một

Nguyễn Du, một Tôn - xtôi cho nhân loại phức tạp hơn, cũng p hong phú và sâu sắc hơn Chúng ta nhận của những nghệ sĩ vĩ đại ấy không những là mấy học thuyết luân lí, triết học, mà tất cả những say s a, vui buồn, yêu ghét, mơ mộng, phẫn khích,

“Bác ái giáo diễn thuyết ”.

và biết bao nhiêu t t ởng của từng câu thơ, từng trang sách, bao nhiêu hình ảnh đẹp đẽ mà đáng

lẽ chúng ta không nhận ra đ ợc hằng ngày chung quanh ta, một ánh nắng, một lá cỏ, một tiếng chim, bao nhiêu bộ mặt con ng ời tr ớc kia ta ch a nhìn thấy, bao nhiêu vẻ mới mẻ, bao nhiêu vấn đề mà ta ngạc nhiên tìm ra ngay trong tâm hồn chúng ta nữa.

Mỗi tác phẩm lớn nh rọi vào bên trong chúng ta một ánh sáng riêng, không bao giờ

nhoà đi, ánh sáng ấy bấy giờ biến thành của ta, và chiếu toả lên mọi việc chúng ta sống, mọi con ng ời ta gặp, làm cho thay đổi hẳn mắt ta nhìn, óc ta nghĩ.

Những nghệ sĩ lớn

đem tới đ ợc cho cả thời đại họ một cách sống của tâm hồn.

“ Phật giáo diễn ca , ”.

Những nghệ sĩ lớn đem tới đ ợc cho cả thời đại

họ một cách sống của tâm hồn.

Lời gửi của văn nghệ không những là bài học luân lý hay một triết lí về đời ng ời, hay những lời khuyên sử thế, hay một sự thực tâm lí, hoặc xã hội.

Nếu Truyện Kiều rút ra chỉ còn là:

Trăm năm trong cõi ng ời ta, Chữ tài chữ mệnh khéo là ghét nhau.

hoặc:

Thiện căn ở tại lòng ta, Chữ tâm kia mới bằng ba chữ tài.

thì tác phẩm của Nguyễn Du sẽ biến thành một thứ cũng nh An - na Ca - rê

- nhi - na sẽ biến thành

Không, lời gửi của một Nguyễn Du, một Tôn -xtôi cho nhân loại phức tạp hơn, cũng phong phú và sâu sắc hơn Chúng ta nhận của những nghệ

sĩ vĩ đại ấy không những là mấy học thuyết luân lí, triết học, mà tất cả những say s a, vui buồn, yêu ghét, mơ mộng, phẫn khích,

“ Chúng ta nhận Bác ái giáo diễn thuyết”.

và biết bao nhiêu t t ởng của từng câu thơ, từng trang sách, bao nhiêu hình ảnh đẹp đẽ mà đáng lẽ chúng ta không nhận ra đ ợc hằng ngày chung quanh ta, một

ánh nắng, một lá cỏ, một tiếng chim, bao nhiêu bộ mặt con ng ời tr ớc kia ta ch a nhìn thấy, bao nhiêu vẻ mới mẻ, bao nhiêu vấn đề mà ta ngạc nhiên tìm ra ngay trong tâm hồn chúng ta nữa.

Mỗi tác phẩm lớn nh rọi vào bên trong chúng ta một ánh sáng riêng, không bao giờ nhoà đi, ánh sáng ấy bấy giờ biến thành của ta, và chiếu toả lên mọi việc chúng ta sống, mọi con ng ời ta gặp, làm cho thay đổi hẳn mắt ta nhìn, óc ta nghĩ.

Những nghệ sĩ lớn đem tới đ ợc cho cả thời đại họ một cách sống của tâm hồn.

“ Chúng ta nhận Phật giáo diễn ca”,

Bµi 19 – tiÕt 96 tiÕt 96

Bµi 19 – tiÕt 96 tiÕt 96

v¨n b¶n: tiÕng nãi cña v¨n nghÖ

( NguyÔn §×nh Thi)