Ý nghĩa lịch sử giá trị thời đại của sự kiện bác hồ ra đi tìm đường cứu nước phần 2

Chỉ có lòng yêu nước kết hỢp với tinh thần cách m ạng không thôi thi giỏi lắm chỉ vươn tới tầm Phan Chău Trinh, Phan Bội Châu.. Chỉ có năng lực trí tuệ, xét dưới góc độ một học giả uyên

TẦM VÓC VÀ GIÁ TRỊ THỜI ĐẠI DI SẢN

q u v l u ậ t c ủ a c á c h m ạ n g V i ệ t N a m và p h o n g t r à o g i ả i

p h ó n g d ả n tộc t h u ộ c đ ị a , đ ê lạ i m ộ t d â u ă n t r o n g q u á

t r i n h p h á t t r i ế n c ủ a n h â n lo ạ i v i h ò a b i n h , đ ộ c l ậ p d â n tộc d á n c h ủ , t ự d o, h ạ n h p h ú c v à tiế n hộ x ă hội T ư t ư ở n g

N g à v s i n h C h ủ l ị c h H ồ C h í M i n h c ầ n d ư Ợ c h i ể u t r o n g t h ò i đại mà c h ú n g ta d a n g sông Đó là dÌỊ) để suy xét vế những

c a o c ã n h ấ t đ ư a d ế n t ự d o v à h ạ n h p h ú c c o n n g ư ờ i ” V

R ô m é t C h a n d r a ( R o m e s h C h a n d r a ) , C h ủ t ị c h d a n h d ự HỘI d ồ n g H ò a b ì n h t h ế g i ớ i , t r o n g b à i p h á t b i ể u ''Việt N a m

H ồ C h í M i n h là n g ư ò i k h ở i x ư ớ n g v à g i ư ơ n g cao n g ọ n cò giải [)hóng các d â n tộc t h u ộ c d ị a v à t r ơ t h à n h ngiíời d ẫ n

1 H ử u N g ọ c : “H ổ C h i M i n h vả n h ữ n g g iá trị văn hóa Pháp,

p h ư ơ n g Tây nói chung", i n t r o n g c u ô n Phác thảo chăn d u n g văn

h ỏa P háp. N x b N g o ạ i v á n , H à N ộ i , 1 9 9 1 , t r 2 1

Iigã t a y c h è o ”, s ẵ n s à n g tiế p n h ậ n t i n h h o a n h â n loại Đó (’h ì n h là đ ộ n g lực t h ú c đ ẩ y N g ư ò i r a đi t h ự c h i ệ n h o à i b ã o ('ủa m ì n h , v ư ợ t q u a n h i ề u t h á c g h ể n h t r ê ĩ i đ ư ò n g t h ự c

r a đi t ì m đ ư ờ n g c ứ u n ư ớ c c h ỉ có t h ể được g iả i t h í c h b ằ n g

đ ấ u t r a n h c h ô n g á c h t h ô n g t r ị , x â m lược t h ự c d â n g i à n h độc l ậ p d â n tộc t h ì đ ứ n g v ề p h í a đó C h í n h vì v ậ y , t ừ đ ầ u

lú c b ấ y giờ gửi tới H ộ i n g h ị cá c n ư ớ c t h ắ n g t r ậ n s a u

C h i ế n t r a n h t h ế giới t h ứ nhâ^t b ả n Yêu sách của nhăn dân 'Việt N am đòi các q u y ế n t ự d o d â n c h ủ Đ ó là “t i ế n g

bo m ” nổ giữa lòng th ủ đô của kẻ đi xâm lược, bắt đầu

i h ế giỏi; t ừ các n g ả đ ư ờ n g cứ u nước c ủ a các b ạ c c h a c h ú

đ ê n các cuộc c á c h m ạ n g t ư s ả n vô s ả n t r ê n t h ê ÍỊIÓÌ; t ừ các

c h ủ n g h ĩ a , học t h u y ô t c ủ a các cuộc c á c h m ạ n g , các l ố ('hức

q uôc t ế đ ế n L u ậ n cư ơ n g c ủ a L ẻ n i n Đ ĩ n h cao n h á t c ủ a 10

n à m t ì m k i ế m , ti'ă n trở vể con đ ư ò n g c ứ u nưỏc v à giải

p h ó n g d â n tộc là việc cuôi t h á n g 12-1920 N g u y ễ n Aì Quôc

t h a m gia Đ ạ i hội l ầ n t h ứ XVIII Đ ả n g X ã hội P h á p , d ứ n g

v ề đ a sô^ t á n t h à n h việc g ia n h ậ p Q uôc t ế t h ứ b a - Q uôc t ế

C ộ n g s ả n , t h a m gia s á n g l ậ p Đ ả n g C ộ n g s ả n P h á p v à t r ở

t h à n h n gư òi c ộng s ả n V iệt N a m đ ầ u tiê n T ừ đó X g ư ò i

h o à n t o à n t i n t h e o L ê n i n v à Q uôc t ế t h ứ ba T ừ b a con

đ ư ờ n g v à c á c h t h ứ c giải p h ó n g d â n tộc m à N g u y ễ n Ai

Q u ô c đ ã c h ứ n g k iế n , đó là k h u y n h h ư ớ n g t ư s ả n ở t r o n g nước, c á c h m ạ n g t ư s ả n Mỹ P h á p v à C á c h m ạ n g vô s ả n

p h ó n g các d â n tộc m ộ t cách t o à n d i ệ n v à t r i ệ t đ ể nhất.

S á n g t ạ o t r o n g mọi h o ạ t đ ộ n g c ủ a con n^ười c ũ n g là

m ộ t b i ể u h i ệ n v ă n h ó a S a u k h i tì m đưỢc con đưclng c ứ u

nước, giải phóng dân tộc phù hỢp với xu thê thòi đại và

lịch s ử d â n tộc, N g u y ễ n Ái Q u ố c t ậ p t r u n g v à o h o ạ t đ ộ n g

có ý n g h ĩ a q u a n t r ọ n g v à o b ậ c n h ấ t t r o n g n h ữ n g n ă m 20,

dó là (ỉừa lý l u ậ n M á c - L ê n i n v à o ì)hong I r à o c á c h m ạ n g Viột X a m (ỉc c h u ẩ n bị các m ặ l VC c h í n h trị, t ư tư ở n g , tổ (‘h ứ ( ‘ cho sự r a dời inộl Đ á n g Cộniĩ s a n ờ V iệt N a m Đ ể

l l i ụ r h i ệ n dưỢ(' n h i ộ m v ụ q u a n I r ọ n g v à có ý n g h ĩ a to lớn

n à \ \ v â n (ỉố c ầ n t h i ô t là p h ả i i\ẽ\) t ụ c n g h i ê n c ứ u lý l u ậ n ,

k h a o s á t t h ự c tiỗn t r a n h t h ủ t ậ n ( lụ n g tôi d a các d i ễ n d à n

q u ò c lê dô b à y lỏ q u a n diôm và c h í n h k i ê n c ủ a m ì n h

N h ủ i i g c ô n g việc đó lại được t h ự c h i ộ n t r o n g m ộ t bôi c ả n h

d ịa h i ế u d ú n g vể L ê n i n v à cuộc c á c h m ạ n g do ô n g l ã n h

đ ạ o t h à n h công; vể môì q u a n hộ g i ữ a c á c h m ạ n g giải

p h ó n g dâiì Lộc ở thuộc địa và cách m ạ n g vô sản ở chính

quó-c Đó là n h ữ n g v ấ n đổ lớn dòi hỏi m ộ t t r í t u ệ lớn m ộ t

b á n lĩn h k iô n cưòng Đôi VỐI n h â n d â n t r o n g nước, l à m s a o

d ể (,|uan c h ú n g h i ể u rõ m u ô n scíng thì ì)hải l à m c á c h m ạ n g

và l à m c á c h m ạ n g b à n g c á c h nào ai l ã n h đạo, ai t h a m gia

p h ư ơ n g phíìp c á c h m ạ n g r a s a o ‘? X h ữ n g v ấ n đề đó k h ô n g llìể giai q u y ỏ t t r o n g m ộ t v ài t h á n g , v ài n ă m m à p h ả i tiôn

Q u ô c t ế t h ứ b a T ư t ư ở n g t r ụ cột c ủ a N g u y ễ n Ai Q u ô c

t r o n g s u ô t 10 n ă m h o ạ t đ ộ n g ở P h á p , L i ê n Xô- T r u ĩ i g Quốc T h á i L a n là k h ẳ n g đ ị n h v à ủ n g h ộ c á c h m ạ n g g iả i

p h ó n g d â n tộc ở các t h u ộ c đ ịa N g ư ò i c h o r ằ n g n h ữ n g ngưò) c ộ n g s ả n k h ô n g lê n á n c h ủ n g h ĩ a đ ế quôc, k h ô n g

b ê n h vực các d â n tộc t h u ộ c đ ị a t h ì k h ô n g t h ể gọi là l à m

c á c h m ạ n g

L à n g ư ò i d â n t h u ộ c đ ị a d u y nhâ^t t h a m g ia s á n g l ậ p

Đ ả n g C ộ n g s ả n ở c h í n h quôc, t r o n g k h i t h a m g ia c á c Đ ạ i hội Đ ả n g C ộ n g s ả n P h á p , N g u y ễ n Ái Q u ô c đ ã góp p h ầ n

t h ự c d â n Đó là m ộ t con đ ỉ a có h a i c á i vòi, m ộ t vòi h ú t

m á u n h â n d â n t h u ộ c đ ịa , m ộ t vòi h ú t m á u g i a i c ấ p vô s ả n

giải phóng dân tộc, kết hỢp c h ặ t chẽ cách m ạ n g giải

p h ó n g d â n tộc V i ệ t N a m VỚI c á c h m ạ n g vô s ả n ở nước

q u y ê t l i ệ t n h ư ở p h ư ơ n g T â y T ó m lại, c â u t r ú c k i n h tế, xã hội, v ă n h ó a ở p h ư ơ n g Đ ô n g k h ô n g n h ư p h ư ơ n g T â y : c h ủ

n g h ĩ a M á c c h ư a p h ả i là Loàn t h ể n h â n loại T r á c h n h i ệ m

c ủ a n h ữ n g n g ư ò i c ộ n g s ả n là p h ả i b ổ s u n g v à o c h ủ n g h ĩ a

M á c n h ữ n g cứ l i ệ u c ủ a d â n tộc học p h ư ơ n g Đ ô n g Đọc

Đường cách mệnh, Chánh cương vắn tắt, Sách lược vắn

tắt, Chương trình tóm tắt của Đ ả n g Cộng s ả n Việt N am có

t h ể t h â y rõ c h ủ n g h ĩ a L ê n i n d u n h ậ p v à o V i ệ t N a m đ ã được “V i ệ t N a m h ó a ”, “N g u y ễ n Ái Q u ô c h ó a ” Đ i ề u n à y

c à n g k h ẳ n g định rằng chỉ có trên cơ sỏ nắm vững và trung

t h à n h với c h ủ n g h ĩ a L ê n i n , N g u y ễ n Ái Q u ô c mới có k h ả

q u a n t r ọ n g b ậ c n h ấ t ở t h u ộ c đ ịa Thứ nhất, N g ư ò i k h ô n g vội l à m m ộ t c ô n g v iệ c m à v ể ý n g h ĩ a là p h ả i l à m t r ư ớ c

hết N g ư ò i ý thức đưỢc việc cần t h iế t ph ả i giáo dục, giác

c ủ a Đ ả n g t h á n g 10-1930 đ ã x u ấ t h i ệ n n h ữ n g q u a n đ i ể m lộch p h a với q u a n đ i ể m t r o n g H ộ i n g h ị hợ p n h ấ t các t ổ

t r o n g v ò n g b ô n n ă m , Q u ô c tô^ C ộ n g s ả n bô^ t r í c h o N g u y ễ n

Ái Q u ô c học ở Trương Đ ạ i học Q u ô c t ế m a n g t ê n L ê n i n (1 9 3 4 -1 9 3 ')) t i ế p đ ế n l à m việc t ạ i V i ệ n N g h i ê n c ứ u các

v ấ n đ ề d â n tộc v à t h u ộ c đ ị a c ủ a Q u ô c t ế C ộ n g s ả n (1936- 1937) G i a i đ o ạ n n à y , Q u ô c t ế C ộ n g s ả n c h ư a h i ể u v à

đ ể N g ư ò i “q u á l â u t r o n g t ì n h t r ạ n g k h ô n g h o ạ t đ ộ n g v à

g iô n g n h ư l à s ô n g ở b ê n c ạ n h , ở b ê n n g o à i c ủ a Đ ả n g ” \

T r o n g m ộ t bôl c ả n h lịch s ử đ ặ c b i ệ t n h ư v ậy , H ồ C h í

M i n h v ẫ n có đưỢc t ầ m n h ì n x a t r ô n g rộ n g T ừ n ă m 1924, với d ự đ o á n lò l ử a c h i ế n t r a n h t h ế giới sẽ b ù n g n ể ở T h á i

Bình Dương, đên lúc này Người muôn n h an h chóng vể nưóc

d ể t ể ch ứ c lực lượng, l ã n h đ ạ o cuộc d â n tộc cá c h m ạ n g , v ề

1 Hồ Chí Minh: Toàn tập, S đ d , t.3, tr 90.

b ả n lĩn h , H ồ C h í M i n h v ẫ n k h ẳ n g đ ị n h n h i ệ m v ụ d u y n h â t

là g iải p h ó n g d â n tộc mọi n h i ệ m v ụ k h á c đ ề u p h ả i tậ p

t r u n g ca o độ cho n h i ệ m v ụ cao cả và c a p b á c h đó Boi vì, lúc n à y , “n ế u q u y ề n lợi d â n tộc k h ô n g đưỢc g iải q u y ê : thì

quyền lợi bộ phận, quyển lợi giai cấp đến vạn nám oũng

k h ô n g đòi lại được”; “d ù p h ả i đ ô t c h á y cả d ã y T r ư ò n g Sơn

c ũ n g p h ả i k i ê n q u y ế t g i à n h cho đưỢc độc l ậ p ”, v ề m ặ : đối

n g o ạ i, H ồ C h í M i n h l ự a c h ọ n con đ ư ờ n g đ ứ n g v ề p h e Đồng

m i n h c h ô n g p h á t xít Ngưòi ca ngợi ý c h í g i à n h độc lếp tự

do c ủ a n h â n d â n Mỹ d ẫ n tói Tuyên ngôn Độc lập a ă m

1776 v à g ắ n bó với n h ữ n g ngư ờ i b ạ n Mỹ N g a y s a u k i i về nước, m ộ t t r o n g n h ữ n g n h i ệ m v ụ đ ầ u t i ê n m à Ngưò xác

đ ị n h là p h ả i n h a n h c h ó n g t h à n h l ậ p M ặ t t r ậ n d â r tộc

t h ô n g n h ấ t đ ú n g n g h ĩ a ở V i ệ t N a m , đó là Việt Nam dộc lập Đồng minh, gọi t ắ t là M ặt trận Việt Minh. C ác t ổ :hức

c ứ u quôc r a đời n h ư C ô n g n h â n c ứ u quốc, N ô n g d â n c ứ u quôc, P h ụ n ữ c ứ u quốc, T h a n h n i ê n c ứ u quốc, P h ụ lã( c ứ u quôc, N h i đ ồ n g c ứ u vong Đ â y l à m ộ t t ầ m n h ì n t h ể h iệ n

t r í t u ệ , b ả n lĩn h , t ầ m n h ì n x a t r ô n g r ộ n g c ủ a vị l ã r h t ụ

t h i ê n tài, l u ô n lu ô n b i ế t đ ặ t lợi ích c ủ a đ ồ n g b ào , c ủ a Ịuốc

g i a lê n t r ê n h ế t , t r ư ớ c h ế t

V i ệ t N a m s i ê u v iệt, V.V

Đ i ề u đ ặ c b i ệ t về t ầ m n h ì n c ủ a l ã n h t ụ t ừ d â n , c ủ a d â n

c ầ n k h á m p h á v à tô đ ậ m là n g a y s a u k h i c á c h m ạ n g t h à n h công, c h í n h q u y ề n v ề t a v n h â n d â n , Đ ả n g t a t r ở t h à n h

t h í c h k ẻ k h é o n ị n h h ó t m ì n h , g h é t n g ư ò i c h í n h trự c , d ìm

n gươi t à i giỏi, “đ ạ o vị” (ă n c ắ p đ ịa vị c ủ a n g ư ò i k h á c ),

k h ô n ^ có b ả n l ĩ n h t h e o k i ể u “thâV xôi nói xôi n g ọ t, t h ấ y

t h ị t nói t h ị t b ù i ”, “t h e o gió bẻ b u ồ m ”, loại c á n bộ c h ỉ b i ế t

“đ ậ p đi h ò đ ứ n g ”, V.V

G ắ n với Đ ả n g c ầ m q u y ề n là t ầ m n h ì n c ủ a H ồ C h í

M i n h v ề s ự l â u dài, k h ó k h á n , p h ứ c t ạ p c ủ a th ò i k ỳ q u á độ

lên c h ủ n g h ĩ a x ã hội ở m ộ t n ước v ô n là t h u ộ c đ ịa , k i n h t ê

n ô n g n g h i ệ p lạc h ậ u , k h o a học k ỹ t h u ậ t k é m p h á t I r i ế n

N g ư ò i ý t h ứ c rõ r à n g trư ớ c k h i c ầ m q u y ề n , n h i ệ m v ụ lớ n lao, q u a n t r ọ n g n h ấ t c ủ a bộ t h a m m ư u c ủ a giai c ấ p v à d â n tộc là xóa bỏ c h í n h q u y ề n bóc lột t h ự c d â n p h o n g k i è n

g i à n h c h í n h q u y ề n v ề t a y n h â n d â n N h ư n g s a u k h i có

c h í n h q u y ề n , c ũ n g m ộ t bộ t h a m m ư u đó, n h i ệ m v ụ n ặ n g

n ề nhâ^t, lớn n h ấ t v à x u y ê n s u ô t c ủ a Đ ả n g là x â y d ự n g x ã hội mới t r ê n t ấ t cả các l ĩ n h vực Kẻ t h ù t r o n g c á c h m ạ n g

d â n tộc d ầ n c h ủ l à t h ự c d â n p h o n g k i ế n , h i ể u t h e o n g h ĩ a giặc n g o ạ i x â m Kẻ t h ù t r o n g x â y d ự n g đ ấ t nư ớc c h ủ y ế u

là giặc nội x â m , t h ó i q u e n t r u y ề n t h ô n g lạ c h ậ u , là t ư dĩuy

t ô t tư ơ i ” là m ộ t cuộc c h i ế n đ ấ u k h ổ n g lồ

H ồ C h í M i n h c h o r ằ n g muôVi g i à n h t h ắ n g lợi tr o in g cuôc c h i ế n đ ấ u k h ổ n g lồ đó t h ì p h ả i d ự a v à o t o à n dâin,

đ ộ n g v i ê n t o à n d â n , t ổ c h ứ c t o à n d â n T ầ m n h ì n c ủ a H ồ

C h í M i n h v ề d â n l à m ộ t t ầ m n h ì n x u y ê n t h ế kỷ N g ư ò i c]ho

r ằ n g d â n t ô t l ắ m ; m ọi việc đ ề u do n g ư ò i l à m r a ; có d â n là

có t ấ t cả; d â n t h ô n g m i n h , s á n g tạ o , h ọ b i ế t g iả i q u y ' ê t

n h i ê u việc n h a n h chóng, h i ệ u q u ả m à n h i ề u tô chức, cá

I ih â n tà i giỏi m â y n g h ĩ m ã i c ủ n g k h ô n g r a T ừ k i n h

n g h i ộ m c ủ a d â n , N gưùi t ổ n g kết; ‘‘D ễ mười l ầ n k h ô n g d â n ('ùng c h ị u / K h ó t r á m l ầ n d â n liệu c ũ n g x o n g ” Vì vậy, n ế u

n h ữ n g k ẻ x â m lược lớn m ạ n h h ơ n m ì n h n h i ể u lần , t h ì

t h ư ờ n g c h ủ q u a n , k i ê u n g ạ o , d u y ý chí Vối H ồ C h í M i n h ,

đ iề u q u a n t r ọ n g n h ấ t t h ể h i ệ n t r i tu ệ , t ầ m n h ì n v à b ả n lĩnh c h í n h là N g ư ò i đ ã n ắ m v ữ n g q u y l u ậ t , t ô n t r ọ n g q u y

m ì n h N g ư ò i l à m việc t ậ p t h ể , d â n c h ủ , b i ế t tô n t r ọ n g ngưòi k h á c , c ẩ u ngưòi h i ể n tà i, c h i ê u h i ể n đ ẳ i sĩ H ồ C h í

M i n h k h ô n g s ô n g t r o n g t h á p n g à n ê n b i ế t g iải q u y ế t

1 Hồ Chí Minh: Toàn tập, S đ d , t.5, tr 286.

n h a n h c h ó n g n h i ề u v ấ n đ ề n ả y s i n h t ừ cuộc sông Ngưòi

lu ô n lạc q u a n n h ư n g k h ô n g lạ c q u a n t ế u ; k i ê n đ ị n h m ụ c

t i ê u lý t ư ở n g n h ư n g h ế t sức s á n g t ạ o t r o n g việc t ì m n h i ề u con đ ư ò n g k h á c n h a u để đ ạ t m ụ c t i ê u ; k i ê n n g h ị , n g u y ê n

t ắ c n h ư n g c ũ n g h ế t sức l i n h h o ạ t , m ề m dẻo; h à i h ò a,

n h u ầ n n h ị x ư a v à n a y , t r u y ề n t h ô n g v à h i ệ n đ ạ i d â n tộc

v à quôc tế, p h ư ơ n g Đ ô n g v à p h ư ơ n g T â y , c á n h â n và t ậ p

t h ể , d â n tộc v à giai cấp, k i n h t ế - c h í n h t r ị - v ã n h ó a - x ã hội m à h ạ t n h â n là con ngưòi, h ế t s ứ c có lý có t ì n h

k h ẳ n g đ ị n h r ằ n g ; ''Nay tuy châu châu đâu VOI

Nhưng m ai voi sẽ bị lòi ruột r a ”

D ư ớ i s ự l ã n h đ ạ o d u y n h ấ t c ủ a m ộ t Đ ả n g , t r ê n m ộ t

n ư ớ c, n ử a n ư ớ c đi l ê n c h ủ n g h ĩ a x ã h ộ i, c ò n n ử a n ư ớ c

t i ế n h à n h c á c h m ạ n g g i ả i p h ó n g d â n tộc Đ ó là “c â u

c h u y ệ n ” c h ư a h ề có t i ề n - l ệ t r o n g l ị c h s ử V i ệ t N a m c ũ n g

n h ư l ịc h s ử t h ế giới B à i t o á n q u á k h ó ăối với Đ ả n g L a o

đ ộ n g V i ệ t N a m k h i p h ả i đi t ì m lòi g i ả i c h o v iệ c có t i ê n

h à n h x â y d ự n g c h ủ n g h ĩ a x ã h ộ i ở m i ề n B ắ c v à có t i ế n

h à n h c á c h m ạ n g g i ả i p h ó n g m i ề n N a m h a y k h ô n g ? Bởi

vì, t r ư ớ c n h ữ n g lòi k h u y ê n k h á c h â n t h à n h n ê n “t r ư ơ n g k ỳ

m a i p h ụ c ” ở m i ề n N a m v à k h ô n g n ê n x â y d ự n g c h ủ n g h ĩ a

t a y s ú n g ”, p h o n g t r à o “t h a n h n i ê n b a s ẵ n s à n g ”, " p h ụ n ữ

b a đ ả m đ a n g ”, “mỗi ngưòi l à m việc b ằ n g h a i vì m i ề n N a m

r u ộ t t h ị t ” T h ô n g đ iệ p c ủ a H ồ C h í M i n h với n h â n d â n V iệ t

N a m v à n h â n d â n t h ê giói là: đ ã là n g ư ò i V i ệ t N a m y ê u nước th ì p h ả i r a sứ c c h ô n g M ỹ, c ứ u nưốc; “h ễ còn m ộ t t ê n

Đ ê n n a y , cuộc c h i ê n t r a n h x â m lược c ủ a đê quô"c M ỹ đôi

vối n h â n d â n V iệ t N a m đ ã đi q u a g ầ n 40 n á m Q u a n h ệ

g iữ a h a i nước, h a i d â n tộc đ ã b ì n h t h ư ò n g Có n h ữ n g c ự u

c h iế n b i n h M ỹ đ ã tr ở lại V i ệ t N a m n h i ề u l ầ n v à c ũ n g có

n h ữ n g c ự u c h i ế n b i n h đ ã v ĩ n h v i ễ n r a đi, k h ô n g b a o giò t r ở lại N h â n loại đ a n g c h ứ n g k i ế n n h i ề u đổi t h a y k ỳ d i ệ u c ủ a

t h ế giới N g ư ò i t a đ a n g h ư ớ n g tới v à t i ế p n h ậ n n h ữ n g g iá trị k h o a học - công n g h ệ , t r i t h ứ c v à n h â n v a n N h ư n g n h â n loại t i ế n bộ v ẫ n l u ô n n h ắ c tói m ộ t con n gư òi, t r á i t i m lớn đ ã

c ủ a c h ủ n g h ĩ a x ã hội k h ô n g t h ể t á c h ròi t h ắ n g lợi c ủ a cuộc

Đó là n h â n d â n lao đ ộ n g ở m i ề n xuôi c ũ n g n h ư m i ề n ngược T r o n g sô^họ, có lực l ư ợ n g l à đội q u â n c h ủ lực t r o n g

c ô n g cuộc x â y d ự n g t h ắ n g lợi c h ủ n g h ĩ a x ã hội ở n ư ớ c ta Đặc b iệ t, H ổ C h í M i n h đ ã n h ì n t h ấ y ở đ o à n v i ê n v à t h a n h

n iê n , đó là m ộ t lực lư ợ n g nói c h u n g là tô t, mọi việc đ ề u

h ă n g h á i x u n g p h o n g k h ô n g n g ạ i k h ó k h ă n , có c h í t i ế n

t h ủ T ầ m n h ì n c ủ a l ã n h t ụ là bồi d ư ỡ n g t h ế h ệ c á c h m ạ n g cho đòi s a u là m ộ t việc r ấ t q u a n t r ọ n g v à râ^t c ầ n t h i ế t Bồi

d ư ỡ n g ỏ đ â y là c h ả m lo giáo d ụ c đ ạ o đ ứ c c á c h m ạ n g cho

họ, đ à o t ạ o h ọ t h à n h n h ữ n g n g ư ò i t h ừ a k ế x â y d ự n g c h ủ

n g h ĩ a x ã hội v ừ a “h ồ n g ” v ừ a “c h u y ê n ”

Di chúc d ự đ o á n cuộc k h á n g c h i ế n c h ô n g M ỹ có t h ể sẽ kéo d à i m â y n ả m n ữ a Đ ồ n g b à o t a có t h ể p h ả i h y s i n h

n h ữ n g cái mới mẻ, t ô t tươi, cần h i ể u n h ữ n g gì đ ã cũ kỹ,

d â n chủ N g ư ò i s ô n g v à h o ạ t đ ộ n g t r o n g n ử a đ ầ u t h ê kỷ XX,

k h ô n g c h ỉ g i ả i q u y ô t n h i ể u v â n đ ề c ủ a d â n tộc và n h â n loại t r o n g t h ê k ỷ XX m à còn m a n g t ư d u y v à t ầ m n h ì n c ủ a

t h ế k ỷ XXL Vì v ậ y , h ô m n a y n h ì n lại c h ú n g t a h o à n t o à n

có q u y ề n k h ẳ n g đ ị n h r ằ n g di s ả n H ồ C h í M i n h v ẫ n v ẹ n

n g u y ê n g i á t r ị lý l u ậ n và t h ự c t i ễ n s â u s ắ c t r o n g k ỷ

n g u y ê n t o à n c ầ u hóa

Chỉ có lòng yêu nước kết hỢp với tinh thần cách m ạng không thôi thi giỏi lắm chỉ vươn tới tầm Phan Chău Trinh, Phan Bội Châu Chỉ có năng lực trí tuệ, xét dưới góc độ một học giả uyên bác, tinh thông văn hóa kim cỏ đông tăy thi củng chỉ như Phan Văn Trường Xét dưới góc độ kết

hỢp một cách n huần nhuyễn trí tuệ, bản lĩn h của m ột nh à

yêu nước * cách m ạng với tinh thần khoa học th i chỉ có một minh Hồ Chí Minh, Người là sô ít các nhân vật đã trở thành huyền thoại ngay từ tuổi trẻ.

N g u y ễ n Tâ"t T h à n h r ỏ n h ữ n g y ế u tô^ k h á c h q u a n , c h ủ q u a n

đ ể s ớ m t r ỏ t h à n h m ộ l n h à y ê u n ư ớ c - c á c h m ạ n g - k h o a học Có t h ể n h ì n n h ậ n n h ữ n g đ i ể u k i ệ n c ủ a môi I r ư ò n g

1 Một trong nhừng sĩ phu có ảnh hưởng trực tiếp và sáu sắc

n h ấ t đôi với Nguyễn T ấ t T h à n h là P h a n Bội Châu P h a n kể lại ràng: N guyễn T ấ t T h à n h thường nghe Cụ ngâm hai cáu thơ của Tùy Viên và sa u này a n h vẫn n h ắc lại: “Mỗi phạn bất vong duy trúc bạch ILập thân tôi hạ thị văn chương'' (Mỗi bữa không quên

ghi sử sách / Lập t h â n hèn n h ấ t ấỵ v ă n chương)

2 T r ầ n D ân Tiên: Những mâu chuyện về đời hoạt động của

Hồ Chủ tịch, Sđd, tr 13-14