Nghiên cứu mối quan hệ biện chứng giữa võ thuật việt nam và tinh thần yêu nước của người dân trên địa bàn tỉnh thái nguyên

The research aims tounderstand and evaluate the exercising of martial arts movement and patriotism of the people living in Thai Nguyen Province in the present time now peace andinternati

U D C 编号 学 号：1410501014

“越南民族武术” 与 爱国主义关系的研究

——以太原地区为例

The dialectal Relationship between Patriotism and Vietnamese

Martial Arts: a Research in Thai Nguyen Province

本人呈交的学位论文是在导师指导下进行的研究工作及取得的 研究成果。据我所知，除文中已经注明引用的内容外，本论文不包 含其他个人已经发表或撰写过的研究成果。对本文的研究工作做出 重要贡献的个人和集体，均已在文中做了明确说明并表示谢意。

学位论文使用授权声明

本人完全了解中华人民共和国学位论文条例及上海体育学院有关保 留、使用学位论文的规定，学校有权保留学位论文并向国家主管部门或 其指定机构送交论文。学校图书馆有非赢利使用权，有权将学位论文编 入数据库进行检索。保密的学位论文在解密后适用本规定。

为了解决上述研究任务，研究题材已对 3 位在“越南民族武术”，哲学和历史领域的专家进行访谈，对 1500 位生活在太原省生活和工作的人进行考察，在省内

“越南民族武术”团体锻炼的 650 人进行考察。除此以外，研究者还对 100 位年老人（75 岁以上）曾经参加奠边府战役或者对抗法，抗美有议定知识的人进行访谈，调查。

本研究综合运用文献资料法、问卷调查法、访谈法、量表法、数理统计法，对爱国主义与“越南民族武术”的关系进行了研究。经研究结果如下：

1、通过对太原省区域558位参加练武训练的民众对“越南民族武术”发展现状的意见，从而在太原省练武基础上来评价其并提出具体的发展措施。与此同时笔者也编写，修订新的态度量表，题目为“参与越南民族武术态度量表”，检定结果已证明其表信效可好，效果性高，后来可以用于类似这样的研究。

2、评价民众对“越南民族武术”训练的态度：大部分受访谈者都对其表示喜爱，对其有一定的知识，他们都认为“越南民族武术”训练应该在学校成为必修课。通过这门课，将提高学生尚武精神和爱国主义精神，同事也使学生更一步了解祖国的文化和历史传统。

3、评价民众对爱国主义的态度：94.6%受访谈者都认为在学校对学生进行爱国主义精神教育学科对学生已起积极的影响。81.5%受访谈者也认为：在现代，教育爱国主义精神学科在学校起着重要的地位，此工作在学校，地方现在做得比较好。

4、在太原省区域参与“越南民族武术”的现状：调查结果证明运动很快发展，但只在交通方便，经济发展的市镇，运动发展不深广。有9个原因，其中有4个原因直接影响到 上述情况。

5、 “越南民族武术” 与 爱国主义精神之关系：通过访谈获调查曾经参加奠边府战役或者对抗法，抗美有一定知识的100老年人已证明、在这个时期，“越南民族武术”锻炼运动很发展，老百姓的爱国主义精神，民族精神也很高。对提高老百姓，军队的战斗意志起很大作用，对建国，为国事业做出应有的贡献。爱国主义精神与“越南民族武术”之间有密切关系，相互影响，彼此影响，在这两个因素，这个因素的发展成为那个因素的发展前提。因此，通过“越南民族武术”训练提高老百姓的爱国主义精神成为可行方案，可施性很高。反过来，爱国主义

6、根据实际情况和已收集资料，笔者已选择与提出维持，提高老百姓的爱国主义精神，在民众发展，推广“越南民族武术”训练运动。

关键词语：太原省，爱国主义精神，“越南民族武术”，发展，措施

Martial Arts: a Research in Thai Nguyen Province

Abstract

The traditional appreciation for martial arts of the Vietnamese people has along history of development as well as a good public attention Today, it is stillwell-maintained and has become the pride and quintessence of the nation in itslong conquering of the nature and its fighting against foreign enemies for freedomand independence Vietnamese martial arts and nationalism as well as patriotismare twisted like a string to go through the history of the nation, always playing animportant role in the formation, survival and development of Vietnam Nowadays,however, the role and position of these two elements have shifted in line with thenew trend of physical and wisdom development of its people as well ascommunity solidarity and international integration The research aims tounderstand and evaluate the exercising of martial arts movement and patriotism

of the people living in Thai Nguyen Province in the present time (now peace andinternational integration) and the time of the Resistance War against the FrenchColonialists during the 1945-1954 period (wartime), thereby finding thedialectical link between Vietnamese martial arts and patriotism to propose thesolutions to maintain and promote patriotism and national unity, further and moreextensively developing the Vietnamese martial arts movement in Thai NguyenProvince

In order to deal with the research tasks, the author directly interviewed 3experts in the fields of martial arts, philosophy and history, surveyed 1,500 peoplewho are living and working in Thai Nguyen Province and 650 people who arepracticing martial arts at the clubs in Thai Nguyen Province In addition, theauthor conducted face-to-face interviews and survey questionnaires on 100elderly people (over 75 years old) who participated in the Dien Bien PhuCampaign, or those who are knowledgeable about the Resistance War against theFrench Colonialists and the Resistance War against the American Imperialists.The research methods used in the dissertation include: Analysis and synthesis

of materials, survey questionnaire, interview, quantifying and statistical method tocarry out the research on the dialectical relationship between patriotism andVietnamese martial arts

The results are as follows:

1/ The author conducted the questionnaires on 650 people who areparticipating in the martial arts clubs in Thai Nguyen Province to assess thecurrent state of the martial arts movement in the province, which is the basis forevaluating the Vietnamese traditional martial arts in Thai Nguyen Province forspecific development solutions In addition, the dissertation was modified tocreate a new chart called ‘the Assessment Questionnaire on the Agreement Levels

of Martial Arts Participants’, which showed very high reliability and efficiency

2/ The results of the assessment on the public attitudes toward Vietnamesetraditional martial arts: The majority of the surveyed people is very fond of andhave certain knowledge of Vietnamese martial arts They said that Vietnamesemartial arts should be included in school curriculum as a compulsory subject Thepractice of Vietnamese martial arts will help students improve their martial artsspirit and patriotism and better understand the culture and tradition of the country.3/ The results of the assessment on the public attitudes toward patriotism:94.6% of the surveyed people believed that the current patriotism educationsubjects at school have positive effects on students 81.5% said that patriotismplays an important role in the present time; the teaching of these subjects at theschools of the locality is good.

4/ The situation of the Vietnamese martial arts movement in Thai NguyenProvince: The survey results indicate that the movement is developing strongly,but unevenly in the different localities (only developed in the cities and towns,which have convenient transportation and good economic development) Thereare 4 causes (among the 9 causes) that most influence the limitation of thedevelopment of the Vietnamese martial arts movement

5/ The dialectal relationship between patriotism and Vietnamese martial arts:Through the surveys and interviews on 100 elderly people who participated in theDien Bien Phu Campaign, or those who are knowledgeable about the ResistanceWar against the French Colonialists and the Resistance War against the AmericanImperialists indicated that the Vietnamese martial arts movement of the time wasvery developed and that the nationalism and patriotism of the people were alsohigh and played an important role in improving the health of the people andsoldiers, greatly contributing to the overall victory from the struggles againstforeign enemies to the unification of the country Patriotism and Vietnamesemartial arts have a close relationship, mutually influencing each other, in whichthe development of one is the basis for the other to develop Therefore, in order toraise patriotism for people, it is very feasible to choose Vietnamese traditionalmartial arts on the one hand On the other hand, patriotism, martial artsappreciation spirit and national pride will also be a very favorable factor fortraditional martial arts to gain a position and support from the people of ThaiNguyen Province

From the current situation and collected data, the author has selected andproposed some specific measures to maintain and raise patriotism among people,further and more extensively developing Vietnamese martial arts movements

Keywords: Thai Nguyen Province, patriotism, patriotism spirit, Vietnamese

martial arts, development, solutions.

1.1 问题的提出 1

1.2 研究目的及意义 2

1.2.1 研究目的 2

1.2.2 研究意义 3

1.3 文献综述 3

1.3.1 越南国内相关研究综述 3

1.3.2 国外相关研究综述 8

1.3.3 民族主义与爱国主义的关系 13

1.3.4 “武术” 及“Wushu”的术语之间的分别 14

1.3.5 目前锻炼“越南民族武术”的情况 14

1.3.6 与爱国主义有关的情况以及太原省人民锻炼“越南民族武术”的情况 16

1.3 7 需要继续解决的问题 16

1.4 研究对象与方法 20

1.4.1 研究对象 20

1.4.2 研究方法 21

第二章 “越南民族武术” 及 爱国主义论 20

2.1 与“越南民族武术”有关的概念 29

2.1.1 “武”及“武术”的定义 29

2.2.2“越南民族武术”的定义 30

2.2 “越南民族武术”的内涵 31

2.2.1 京武 32

2.2.2 武艺 32

2.2.3 武道 32

2.3 “越南民族武术”的形成历史及发展的概括 32

2.4 “越南民族武术”的特点 33

2.5“越南民族武术”的正派 37

2.5.1 北河武派组 37

2.5.2 评定武派组 39

2.5.3 南部的武派组 39

2.5.4 中国来源的各门武派 41

2.5.5 在国外的“越南民族武术”各门组 42

2.6 与爱国主义有关的概念 37

2.6.1 国家的概念 37

2.6.2 民族和民族主义的概念 39

2.6.3 爱国主义的概念 39

2.6.4 越南爱国主义中的“国”和“爱国”的概念 39

2.7 越南爱国主义 37

2.7.1 传统的越南爱国主义 41

2.7.2 越南社会主义的爱国主义 42

2.7.3 越南爱国主义的形成与发展过程 42

第三章 太原地区练武者对练武态度的结果分析 45

3.1 研究对象基本消息情况 49

3.1.1 练武者性别的结果 47

3.1.2 练武者年龄的结果 47

3.1.3 锻炼各门武术项目的结果 48

3.2 参与练武者对参与态度同意度的结果 49

3.2.1 参与练武者对 认知 态度同意度的结果 49

3.2.2 参与练武者对情感态度同意度的结果 51

3.2.3 参与练武者对行为态度同意度的结果 51

3.3 参与练武者对参与“越南民族武术”态度同意度的性别检验 53

3.3.2 关于情感态度 54

3.3.3 关于行为态度 54

3.4 参与练武者对参与“越南民族武术”态度同意度的年龄检验 53

3.4.1 参与练武者年龄检验对参与“越南民族武术”认知态度的结果分析 56

3.4.2 参与练武者年龄检验对参与“越南民族武术”情感态度的结果分析 57

4.4.3 参与练武者年龄检验对参与“越南民族武术”行为态度的结果分析 57

3.5 参与练武者对参与各门武术项目态度（认知、情感、行为）的检验 53

3.6 参与“越南民族武术”活动态度量表因子分析（EFA） 53

3.7 本章小结 53

第四章 关于太原省地区“越南民族武术”风潮和研究对象现状的结果分析及讨论 64

4.1 研究对象的现状 64

4.1.1 太原省市民性别、年龄和籍贯的情况 64

4.1.2 太原省市民教育程度、月收入的情况 66

4.1.3 太原省市民职业、政治的情况 68

4.2 人民群众对太原省民族武术风潮发展的评价 70

4.2.1 了解人民对各门武术的爱好程度 70

4.2.2 了解人民对“越南民族武术”的关注 73

4.2.3 研究对象参与体育及民族武术锻炼的现状 73

4.2.4 经过人民群众对太原省区域的“越南民族武术”风潮发展现状的评价 730

4.3 本章小结 530

第五章 分析及讨论“越南民族武术”与爱国主义相互关系的研究结果 83

5.1 太原省区域人民对爱国主义的认知及现状 83

5.1.1 总的现状 83

5.1.2 了解目前地方、机关的爱国主义教育工作的现状 85

5.1.3 研究对象的当地机关爱国主义精神教育工作参与的现状 86

5.1.4 太原省人民对爱国主义精神关注的程度 86

5.1.5 爱国主义精神在太原省人民视角下的重要性 94

5.2 从爱国主义因素在太原发展“越南民族武术”的影响 95

5.2.1 太原省人民对爱国主义及“越南民族武术”之间关系的评估 95

5.2.2 爱国主义精神因素影响到“越南民族武术”的发展 96

5.3 “越南民族武术”在维持及提高人民群众的爱国精神的作用 97

5.3.1 从研究对象关于民族武作用的考察结果 97

5.3.2 从“越南民族武术”到爱国主义精神的影响 99

5.4 本章小结 1163

第六章 奠边府大捷——越南爱国主义的高峰 83

6.1 奠边府战役的概况 83

6.2 奠边府大捷是民族团结和爱国主义的成果 95

6.3 研究结果与评价 97

6.3.1 研究对象实际情况 97

6.3.2 克隆巴赫信度系数分析 99

6.3.3 探索性因子分析法 99

6.3.4 在抗法，抗美时期“越南民族武术”运动与爱国主义评价 99

6.3.5 变量之间相关性检验 99

6.3.6 检定爱国主义精神与人口特点之区别 99

6.4 本章小结 11615

第七章 “越南民族武术”与爱国主义精神之间的发展措施 116

7.1 太原省的“越南民族武术”的发展措施 116

7.1.1 太原公众对“越南民族武术”的锻炼及发展的观点 116

7.1.2 限制人民参加民族武术习练的要素 118

7.1.3.发展“越南民族武术”的解决措施 120

7.2.1 在太原省地盘上各地方、机关的爱国主义教育工作的效果 124

7.2.2 影响到爱国主义教育工作效果的因素 126

7.2.3 在群众提高爱国主义的主要措施 129

7.2.4 通过“越南民族武术”发展爱国主义 132

7.3 本章小结 11637

研究结论与建议 139

结论 139

建议 139

创新点 139

继续研究的问题 139

致 谢 140

参考文献 141

附录 141

第一章 导论

1.1 问题的提出

虽然越南是一个面积较小的国家，土地面积不大，人口也不多，但在整个建国及保国的过程中，越南民族一直坚强地面对所有敌人与侵略者，一直处于主动状态。越南人民一直懂得要继承及发挥本民族的传统风俗习惯并提高自己内在的强大力量，所以，此力量就是体力及力心力——尚武精神互相结合的美好成果。越南民族的尚武传统有悠久的发展历史以及深度广大的群众基础。时至今日，它仍存在并成为民族文化遗产的其中之一，是越南人民非常自豪的民族文化精华，是斗争征服自然、对抗侵略者为祖国保护独立、自由的结晶。

尚武精神是一个名词短语，指文武相对。尚武即是崇尚武力，依靠强盛的武力实现自身的目的。精神则不是一个人能独立形成，它是一批人甚至一个民族长期共同形成的一种风尚1。

从以上概念可以了解越南民族的尚武精神是指对民族武的重视及爱好并提高越南民族的团结、坚强、不屈的精神。此精神已经在4000 多年开国、建国及救国历史得以证明。很久以前，在抗战中，虽然取得了全胜利，但是越南的将军们都把已抓到的士兵退给侵略者并实行仁爱主张。这样做的不是我们害怕敌人而是越南民族本来有仁爱道德，总知道“以大义战胜凶残，以志人代替强暴”2。此民族尚武精神使德侵略者心服、口服。现在，在现代的背景下，尚武精神就是以民族武作为身心锻炼的一种方式。在社会里各个体的身心平衡及统一，将会为民族文化的发展做出很大的贡献，通过民族武的道路，我们可以促进并改善民族体质及提高民族精神等。

进入21 世纪，“越南民族武术”已经有了很大的发展，它对社会的影响也越来越大，它已经把原来的“战斗”目标转成“体质发展、交流及社会的相连”的目标。但是越南民族的尚武精神仍然保留并继续发展，此发展体现在整个民族的各个社会文化活动。越南人民对抗侵略者、保国及建国的带头人等民族英雄表示深深的感激及尊敬，所以到目前为此还保留着很多传统节日，如圣榕节（从农历1

月6 日至 8 日），山精（Sơn Tinh ）节日（伞圆山圣-元宵节），二征庙祭灵 （下回

节日—农历 2 月 6 日），李常杰庙节日（农历 1 月 25 日），陈兴道庙节日（农历 8

月20 日）等。

上述的尚武传统就是经过历史的长河慢慢形成的，已对越南社会生活许多方面有积极的影响；尚武精神是一条连接过去和将来的“红线”，带动越南土地上每个人民的民族自豪感及团结精神。对越南人民的团结及热爱祖国的精神，胡志明主席指出：“我们的人民有一一颗热心爱国的心。这是我们宝贵的传统之一。纵观历史，每当祖国被侵略，它是在热情洋溢的精神，它结合了一个非常强大的波，伟大的，它通过所有危险困难，它吞噬一切卖国和侵略者。我国历史有许多伟大的抗战证明了我国人民的爱国热情”3。

到目前为止，民族武常被视为越南的抢手体育科目，它继续维持及发展国民的爱国心、民族自豪感并提高人民群众身体的不可缺少的方式；同时也为国家形象的推广及经济、社会、政治、教育的发展做出了很大的贡献。

其是，与其他运动想不参加有关民族武的参赛者仍然占优势。近几年来，在国内外举行的比赛，“越南民族武术”俱乐部参赛的频率也随着而提高。因为得到越南党与政府的支持及民族原有并经历4000 多年成立于发展的尚武情深，所以在国家改革发展的过程过程中越南的民族武可以良好地担当“大使”之命。

太原省位于越南的东北地区，与河内首都接壤以及为越北区域和东北山区的政治、经济中心，很久以前已经成为北部的大门并有取得民族独立抗战的指挥所。越南共有54 个民族，而仅在太原省生活的民族已达 46 个。除了传统的文化特色，这里的人民还纳入了从不同地区带来的多种文化特征，为太原省的文化及体育更加多样作出很大的贡献，有助于在本地区保留并发展具有民族文化的运动乃至有关民族武的运动。

除了河内市及胡志明市之外，太原是第三大人力资源的培训中心，因为在太原省已在1996 年建立了在整个北部的第一所高等学校——太原大学，其共有 16 个直属单位，大约有15 万个大学生。另外还有 441 所普通学校，有 184,505 个人

（1、2、3 级）及一些其他大专学校等4。这就是维持及发展民族武风潮的关键核心因素，以及以前祖先留下的尚武精神及爱国心。

上面所提到的因素已经证明了尚武精神、爱国心已经成为一条连线，在悠久的历史中，民族武一直起着重要的作用，并决定整个国家的形成、存在及发展。但是，目前的情况指出这两个因素的作用及位置已经有了转移以便符合于各人民层次的体质及智慧发展以及国际融入、社会团结的趋向。因此，关于该领域的研究工程的需求以及更新现在现状的因素是对于社会发展、更换是非常迫切的。然而，通过本人的实际了解，关于爱国主义与“越南民族武术”的相关研究不够深入，尚未涉及到民族的实力潜能，尤其是到目前为止还没有一个具体、规模的相关研究，通过两个因素之间： “越南民族武术” 与爱国主义，以及在民族历史的两个因素的关系，及现在的经济、社会、国际融入的发展。

目的是更加丰富理论知识，以及找出 “越南民族武术” 与 爱国主义的辩证联系，在那个基础上提出具体的措施以便维持、提高爱国、团结的精神以及社会相连和发展民族的“越南民族武术”。本文在综述前人研究成果，并参考及不同的资料来源，进一步对此问题进行探讨，研究的题目定为：“越南民族武术” 与 爱国主义关系的研究——以太原地区为例。

1.2 研究目的及意义

1.2.1 研究目的

本研究通过研究方法及工具(问卷、量表)以便向达到以下的目的：

1、了解“越南民族武术”对建国、保国过程中以及该门民族武在提高人民群众的健康及精神生活的发展及作用。

4 https://vi.wikipedia.org/wiki/Th%C3%A1i_Nguy%C3%AAn

1.2.2 研究意义

（一）关于本研究的科学贡献

1、开采及提高内涵，更加丰富关于 “越南民族武术” 及 爱国主义的知识。2、公布关于 “越南民族武术” 及爱国主义关系的研究结果。

3、提出一些措施以便为人民群众提高爱国主义精神及在太原区域发展“越南民族武术”锻炼风潮作出贡献的一些解决措施。

（二）本研究的理论及实践的意义

1、本研究的结果为人民群众发挥爱国主义提供科学论据，特别是现在的青少年年龄，以及为了提高在太原区域“越南民族武术”锻炼风潮质量的解决措施。2、本研究的结果可以使用作为各所学院及学校的研究、教学及学习的参考资料。

（二）越南爱国主义的存在和作用

一直以来，还有一些观念认为，越南没有爱国主义而只是存在爱国精神、爱国心、爱国感情而已、等， 为了解决怀疑和不同的观念， 在那个基础上进行对这个问题达成共识。如今，已经有很多工程研究了这个问题，如：陈春长作者在“胡志明时代的越南爱国主义”, 经过理论和实际的总结已肯定： 已经“有”一个越南爱国主义， 同时这些潮流已经在越南出现， 并值得称为爱国主义”5。作者还指出：爱国主义已经形成和发展一系列关于救国途径、社会目标、斗争的战略和策略的观点。总的来说，在越南已经形成和发展具有越南革命理论的性格的爱国理论，就是因为那个方法“越南爱国主义已经让自己充满因素以便成为一个完整的爱国主义”6。

此外，作者还强调爱国主义对民族历史的形成与发展的位置：“爱国主义是养活越南民族精神的奶牛，从建国到现在以后来。越南民族存在，爱国主义也存在，并是建国和护国过程中的民族主要动力”7。

与上述观点相同，阮忠福作者在“越南传统爱国主义”8中，指出越南爱国思想、爱国感情和爱国精神与爱国主义的不同之处，按作者的观点，“爱国使人们的特殊感情，是每个人对祖国、家乡的感情。在越南那个感情还发展成爱国思想、爱国主义。那他已经超过人们一般的心理、感情状态，以便达到思想、理论和政

5 6 7 Trần Xuân Trường (1999), Chủ nghĩa yêu nước Việt Nam thời đại Hồ Chí Minh, NXB Quân đội nhân dân, Hà Nội, tr5-6,tr55

8 Nguyễn Trọng Phúc (2006), Chủ nghĩa yêu nước truyền thống Việt Nam, NXB Quân đội nhân dân, Hà Nội

治的高价值”9。因此作者肯定越南爱国主义的特殊价值：“爱国主义是越南民族的物价景辰财产， 是宝贵的传统”10; 越南爱国主义是政治-社会，是道德、是文化， 是人文11。

与上述的观点相同，双城作者认为：“与民族和民族国家的形成，爱国感情主要是一个感情，一个心理——社会因素，发展成社会意识。经过民族历史发展过程，那个意识越来越得到补充，发展成一个系统，那时候，爱国从一个感情、一个意识有可能发展成为爱国主义， 意义像一个思想系统一样的，那就是越南的情况”12。

这样，很多作者都明确肯定“现实”存在，是越南爱国主义的以前、现在和未来；同时也指出它在我们民族立国和护国过程中的重大位置，这是基础，依据，是理论和实践基础让作者选择： “越南民族武术” 与爱国主义关系的研究——

以太原省为例。

（三）越南爱国主义的基本观念和内容

“在新时代给我们军人和民族教育爱国主义、建立决战、决胜意志的一些问题”的题目中，冯克登作者（主编），在政治、文化角度下，各位作者对爱国主义进行研究、解释并提出很全面和科学的概念。各位作者认为，爱国主义是“对国家的一系列观点、思想、感情， 具体表现为：热爱家乡、祖国、语言、文字、文化、同胞等，是为建设和保护国家的事业而贡献自己的力量、才能、智慧、精神，并愿意为国家牺牲自己。它是一个非常美好和牢固的传统文化，是发挥全国人民团结的强大力量”13。

在那个接近角度，各位作者各位作者已经把越南爱国主义分成两个阶段是越南传统的爱国主义与越南现代的爱国主义——越南社会主义的爱国主义。所以越南爱国主义也被分为两个部分：第一是：越南传统爱国主义的一些主要内容，包括：

“热爱家乡、国家、人民 ；保护国家文化特色的意识；共同团结，为人民、以人为本的思想；保护国家领土完整意识；对民族独立、民族自尊感和自豪感的意识；建设祖国的意识”14。第二是：越南现代的爱国主义包括以下内容：爱国与社会主义的密切关系；包含民族自力自强意识，消除饥饿与贫困、落后的决心，为民富、国强、社会公平、民族、文明的目标；包含保护祖国主权独立和领土完整的决心；为越南社会主义祖国牺牲的精神；越南社会主义的爱国主义与国际无产主义的团结精神”15。

在“越南爱国主义的教育资料”中，在政治科学角度下，各位作者的观念是：

“爱国主义”是一个属于社会意识领域的范畴，包括民族的细想和感情，爱国主义的主要内容是对祖国的忠心和感情”16。

9 10 11 Nguyễn Trọng Phúc (2006), Chủ nghĩa yêu nước truyền thống Việt Nam, NXB Quân đội nhân dân, Hà Nội, tr22, 32, 36

12 Song Thành (2010), Phát triển tinh thần yêu nước của dân ta – một si huấn quan trọng của Chủ tịch Hồ Chí Minh, NXB Văn hóa – Thông tin, Hà Nội

13 14 15 Phùng Khắc Đăng (2006) Một số vấn đề về giáo dục chủ nghĩa yêu nước, xây dựng ý chí quyết chiến, quyết thắng, cho quân

và dân ta trong thời kỳ mới, NXB Quân đội nhân dân, Hà Nội, tr9, tr14-18, tr29-37

16 Ban Tư tưởng – Văn hóa Trung ương (2003), Tài liệu giáo dục chủ nghĩa yêu nước Việt Nam, NXB Chính trị quốc gia, Hà Nội, tr8

此外，各位作者已经指出越南爱国主义的形成与发展基础，以及各历史阶段的不同表现。从此指出越南爱国主义的主要内容是：热爱祖国、家乡、在群众的团结；对独立、自主、保护国家主权、统一和领土完整、民族文化特色的意意识；聪明、勇敢，愿意为国家牺牲自己；生产过程中勤劳、创新; 重情重义、仁厚、忠心、大方、人道和人文主义；各位作者还强调是：“在每一个历史阶段，由于具体个历史条件和思想规定，爱国主义有自己的表现方式。但是，我们民族的爱国主义一直有上述统一的内容”17。

上述的研究结果是重要的理论依据以便作者继承、接受，从上述依和通过辩证据更加全面提出越南爱国主义的观念和基本特征。

（四）发挥目前越南爱国主义的必要性的研究内容

在新时期发挥爱国主义理论发挥爱国主义的实际意义，冯有福作者认为：“继承，完善和发挥新历史时代工业化、现代化时代的爱国主义是全党、人民和军队的一项重要任务”18。据作者，本发挥的作用不是一个自发、暂时或任何个人或组织的纯粹的主观愿望。反而，它从我们国家在过去、现在和未来对爱国主义的作用的生动和深刻检验出发。经过概括研究民族历史，作者强调：“雄壮的历史已经证明爱国主义是帮助越南人民克服许多风雨、挑战的平台。在现在和将来，就是爱国主义是我们越南国家、越南民族走入新新纪元-民族独立、文明、现代社会主义纪元的强大动力”19。

在“新条件中荣誉和发挥社会主义的爱国主义”作品中。阮学慈作者从分析到肯定：爱国主义曾经是我们民族坚定和持久面对一切困难和挑战的巨大精神动力，所以，新的条件毕竟要启发和发挥它的作用。特别是在机会与挑战交叉的改革时代，更需要发挥好爱国主义。根据笔者：“越南社会主义的爱国主义要继续以所有社会活动的动力意义来荣誉和发展。所以各级、部门和力量要认识到本问题的重要性20。

在概括越南传统的爱国主义在历史长河中的表现形式这个基础上，阮氏鹅作者强调：在目前从理论和实践方面发挥这个美好传统的必要性，其中在理论方面，

“爱国传统已经成为民族的宝贵精神财产，成为民族内在潜力。可是它的力量和影响程度还要根据各时代的发挥能力如何”21。在实践方面上，“发挥祖先的传统， 其中包括爱国传统是民族的道理，是目前时代建设和保护国家实践的迫切需求”22。

作者阮进平，在“胡志明时代培养和发挥越南爱国主义，坚决保护祖国”的作品中也提出：在新时代发挥爱国主义的必要性，但这里是在一个领域、一个特征的活动——保护社会主义国家活动。从分析各侵略势力在未来有可能对我们国家进行的侵略战争的规模、性质、和毁灭程度，就像作者强调：“这场战争将比过去的各场战艰苦、凶猛、不仅仅是因为进行侵略战争的新方式，不但有高技术武器

17 Ban Tư tưởng – Văn hóa Trung ương (2003), Tài liệu giáo dục chủ nghĩa yêu nước Việt Nam, NXB Chính trị quốc gia, Hà Nội, tr37

18 19 Phùng Hữu Phú (1997), Phát huy chủ nghĩa yêu nước trong sự nghiệp xây dựng, bảo vệ Tổ quốc Việt Nam XHCN theo mục tiêu: dân giàu, nước mạnh, xã hội công bằng, văn minh, Tạp chí Quốc phòng toàn sân, số tháng 4, tr89

20 Nguyễn Học Từ (2005), Tôn vinh và phát huy chủ nghĩa yêu nước XHCN Việt Nam trong điều kiện mới, Tạp chí Quốc phòng toàn sân, số tháng 4, tr77

21 22 Nguyễn Thị Nga (2006), Triết lý phát triển ở Việt Nam – mấy vấn đề cốt yếu, NXB Khoa học xã hội, Hà Nội, tr46

上述的理论、分析和证明帮助笔者深刻地理解在新时代继续继承和发挥爱国主义的必然性和客观的要求。这发挥工作应该在所有社会对象、阶层、领域、所有地区展开。

裴庭风作者在“融入国际一体化时代的胡志明爱国主义”（2008 年部级水平的科研项目，代码B08-02，河内）。科学作品包括两章，第一章：“胡志明爱国主义”，第二章：“在开放、国际一体化时代促进胡志明爱国主义”。作者明确了一些概念，如爱国感情、爱国主义、传统的爱国主义、胡志明爱国主义; 系统化越南传统的爱国主义。分析胡志明爱国主义的内容和作用；分析越南进入国际贸易组织的机会和挑战，明确在国际一体化时代发挥胡志明爱国主义的内容。

（五） 目前发挥越南爱国主义的内容和方向

在上述研究工程中，除了对新时代需要启发和发挥越南爱国主义的充分理论，保证符合国家的实践革命的要求、任务以外，各位作者还指出具有科学性的内容和方向，以便高度发挥越南爱国主义。

根据冯有福作者，如果在目前情况下想发挥爱国主义，我们不能只宣传、提口号或者重视形式作风，而要把认识变成实际行动，具体的行为。作者还强调：“想在新时代发挥爱国主义，要即继承民族传统和国际人类文明文化又使用适合目前环境条件的内容、形式以便丰富化爱国主义”25，并让“越南人能清楚民富、国强、社会公平、民族、文明的目的”26，把它作为自己行动的理想、道理和行动的方针。

从分析目前社会主义的爱国主义理论和发挥实践，阮学慈学者也对这发挥内容和方向提出一些概括：“爱国是要体现想把自己国家发展至民富，国强，社会公平、民族、文明的社会，爱国要对国家宪法规定的权利和义务表现自己的公民责任和义务”27。其中作者特别重视给所有公民的爱国主义教育和宣传更加改革、提高。作者认为：“社会主义的爱国主义的教育和宣传要求从内容、提问题改革做起， 避免像以前老思维、死板、教条、等”28。

阮氏饿作者认为为了在新发展时代继承与发挥民族爱国传统，要在经济、政治、文化、社会、等方面上设立一系列的科学和同步解决措施。其中要先重视一些主要的定向：第一是，具体化爱国主义的表现，以便让大家容易理解、实施。第二，多样化宣传、教育、启发每个人的爱国精神的方式。第三是，对爱国的个

23 24 Nguyễn Tiến Bình (2005), Bồi dưỡng, phát huy chủ nghĩa yêu nước Việt Nam thời đại Hồ Chí Minh bảo vệ vững chắc Tổ quốc, Tạp chí Nghệ thuật quân sự Việt Nam, số tháng 9, 10, tr2

25 26 Phùng Hữu Phú (1997), Phát huy chủ nghĩa yêu nước trong sự nghiệp xây dựng, bảo vệ Tổ quốc XHCN Việt Nam theo mục tiêu: dân giàu, nước mạnh, xã hội công bằng, văn minh, Tạp chí Quốc phòng toàn dân, số 4, tr89

27 28 Nguyễn Học Từ (2005), Tôn vinh và phát huy CNYN XHCN Việt Nam trong điều kiện mới, Tạp chí Quốc phòng toàn dân, số tháng 5, tr77

B/ 关于国内对“越南民族武术”研究的工程

越南体质文化的起源就是民间的游戏、具有尚武精神和爱国精神的体育体操科目，是带有特征和反映民族文化的体育运动。如：斗武、传统摔跤、帆船、划船、射弩、毽子、拔河、骑马等活动，都有着严格的规定，体现出练武者付出的努力和竞赛的激烈。这是文化体质中的重要部分，与现代的体育科目形成了越南的体育体操的文化。

目前，有很多作者的民族文化研究项目提到历史、文学艺术、考古遗迹、雕刻、绘画、美术、剧场、马戏、水上木偶戏、风俗习惯、饮食等题目，可是对于民族体育尤其是民族民族武几乎很少，并只有少数资料公布，如：

陈国旺教授的“通过民间造型艺术了解越南民族尚武传统”-医学与体育体操出版社，1976 年的研究工程。通过收集、宣布各图片、古代雕像、和历史现物，作者已经概括了民族的尚武传统。所收集的 80 多的现物都是“记型文字”，用艺术语言来表示古代越南人的娱乐、体育体操活动如：摔跤、划船、毽子、骑马斗铩、盾剑舞、打木、棍舞、民族武比赛、演权等。可以把它们看为我国最初的体育活动。

梅文万副教授、博士的“越南民族武术历史”——体育体操出版社1991 年一级个作者的200 多书目、文章已经介绍从 1976 年宣布到现在的“越南民族武术”门派。作者肯定“越南民族武术”是民族文化其中包括民族体操的重要部分。在历史上，各封建朝代已用文班和武班来统治国家。在抗侵略敌人，保护国家的战争中，民族武起着非常重要的作用。武堂就是炼军、比赛和选择英才（黎朝有19次武赛，选择了200 人，包括 60 造士和造拖；阮朝组织了 7 次武赛，选择了 10个民族武博士和111 个民族武副榜）。民间中锻炼传统摔跤和民族武武堂在各地成立以便促进群众的锻炼的活动。从雄王建国时代至第19 世纪，我们的前辈已经建立了一个尚武传统和具有丰富、深刻民族特色的武学系统。

梅文万作者的“初步了解越南武学”作品、河内体育体操出版社、2008 年，厚度是279 页，包括 4 个部分。第一部分：以前和现在的越南武学。在这部分作者提出民族武、民族民族武的概念，简略介绍“越南民族武术”的发展历史和特征；第二部分：武道，这就是东方与西方武学的区别。武道是练民族武之人的重要因素，它反映了东方人的思想、观点和生活哲理；第三部分：各民族武联合会主席为复兴民族武学做出的贡献。本内容通过各种资料、武师，作者已经概括各民族武联合会主席的简历以及他们为成立和发展各民族武门派所做出的贡献，以便复兴越南武学；第4 部分：越南传统武学在科学、民族、人文的体育体操中的发展状况，该部分作者提出一些依据和需要条件来保存和发展民族的体育体操科目，以便介绍和推广到世界各国，以及列入区域和国际的竞赛内容。

《越南武学历史》作品，作者：范峰、文化，信息出版社 2012 年。按照许多著名的 武师和武学专人，这是一个经过详细编写的关于越南传统武学的古代来历以及现在的发 展的研究作品。本作品正在受到《关于越南武学历史编写的第一作品》的记录提名。本 书籍共有 784 页，编写内容是从立国时代（文郎国家）至今的。本书籍包括、两章，12 项，80 多个章节，其内容是关于本国武学的形成过程、各发展阶段、各典型的时间标 记、各充满浩气的历史事件。武学系统包括：武理、武礼、武道、武经、武举、民族 武、武医、武乐、武服。

最近，中央文学——艺术理论、评价委员会发表关于“越南民族武术”历史的

29 Nguyễn Thị Nga (2006), Phát huy truyền thống yêu nước Việt Nam trong giai đoạn hiện nay, Tạp chí Cộng sản, số tháng 1, tr46

约800 页，在保存、振兴越南武学中起了重大意义，对爱国的文学、艺术中的人文价值做出了巨大的贡献。可以说，这是关于越南武学的历史和特征的最齐全之研究、统计书籍，成为其他关于越南武学的作品工程之珍贵参考资料。

以各种传统游戏、比赛来研究本国民族的体操的作品工程就有：《古代和现代的游戏》，作者：梅文门，体育体操出版社1991 年。《136 个亚洲游戏》，作者：副教授阮算以及博士黎英诗，体育体操出版社2001 年，以及介绍各地的文化如：河内、河北、永福、清化、河西、广平、义安等。作者已经把游戏分成5种，其中一个是体操比赛游戏如摔跤、争炮、拔河等。这类游戏的基本特点是各玩家之间的严格对抗性、正争斗性以及严格遵守所颁发的规定。经过分析各种体操比赛游戏，作者的表达内容是这些游戏就是本国民族各种体操比赛的初始点。对于应用民族体操到比赛进行研究以及接触现代的体操之作品工程有：《越南的民族体操比赛的形成、发展之理论基础和实践》和《越南民族体操》，作者：梅文门体育体操出版社 1992 年和其他关于比赛规则的资料如：《民族摔跤规则》、《踢毽子规则》、《越南民族武术比赛规则》、《越南民族武术规则》、

《帆船比赛规则》或者由很多机关、部门于2000 年 8 月完成的研究平定省传统武学的来历、特征的研究工程。

在1989 年 9 月由阮算先生在体育体操报社上刊登的《把传统民族体操就位》

和1992 年 1 月由梅文门在文化艺术杂志刊登的《越南民族体操文化》中，各作者已经概括越南民族体操以及民族、传统等因素对国家的体育体操发展事业的影响范围。

本着上述的研究工程，可以表明越南的民族体操的形成及发展是与我国祖先在

4000 年立国、护国中的斗争历史中连在一起。民族体操是社会文化的产品，最明显地体现越南人民和社会在各时代中的传统和特点。它将以文化的一个组成部分，和需要继续恢复发展、研究及珍惜的非物体文化遗产之资格与我国的斗争历史长存。

1.3.2 国外相关研究综述

A/ 对爱国主义的研究：随着学术界对爱国主义问题研究的深入，关于爱国主义的

文章和著作越来越多。

司忠华作者在“民族主义与爱国主义研究综述及评价”（中央民族大学，北京，2012）、通过文献质料法也提出民族主义和爱国主义的含义、民族主义和爱国主义的关系等。最后的结论是“关于民族主义和爱国主义的研究对于理清二者的关系、打击国内外民族分裂势力、提高国家凝聚力有着重要的意义。就当前而言，对民族主义和爱国主义关系的研究还不多，讨论还不充分，对二者关系的研究还停留在较浅的层次。”30

姜献生作者在“多维度视角下的爱国主义解读”（柳州职业技术学院# 广西 柳州，2012）、认为“中国自改革开放以来，逐步走向和平崛起道路，成为国际上新兴大国。但要实现真正、完全的和平崛起，爱国主义是不可或缺的精神动力。”作者也提出爱国主义的基本概念、在和平崛起中对爱国主义的解读31。

杨 红作者在“大学生爱国主义与理性爱国教育探析”（长江师范学院文学与新闻学院 重庆涪陵，2012）认为“弘扬爱国主义需要一个正确的导向，要爱国，更要理性爱国。当前大学生爱国主义偏狭误区表现为： 爱国主义情感层面上的冲动

李志英的作者在“大学生爱国主义精神现状调查”（北京师范大学、中国人民大学，2008）：民族精神是一个民族赖以生存发展的基础和源泉。大学生是当代国民的重要组成部分是民族的希望和未来。调查组以问卷调查和访谈相结合的方式对大学生的爱国主义精神进行了调查。 调查表明、大学生对祖国。对中国特色社会主义的祖国有深沉的爱、绝大多数大学生为自己是一名中国人而感到自豪。当代大学生的爱国主义精神有突出的特点、他们对祖国的爱基于改革受益的强烈感受、同时由于较高的文化素质又颇具理性"在民族。祖国发展的关键时刻"他们的爱国主义精神高度彰扬33。

潘亚玲作者在“爱国主义与民族主义辨析”（国际政治经济评论，2013）认为

“现实生活中，爱国主义与民族主义这两个术语往往被等同使用，导致了严重的混淆”。但就其本质而言，民族主义是爱国主义的变种，是爱国主义与恐外症的结合。因此,对待他者的态度差异，成为二者的本质性差别，并使民族主义往往被想象为“公德”，而爱国主义仍保持其“私德”地位。这种“公” “私”区分使

“爱国主义的民族主义化”得以合法化。由于这些本质上和伦理上的区别,在表现层次上，民族主义要远比爱国主义来得盲目和非理性。真正的解决办法在于，坚持爱国主义是种“个人判断”或“私德”，并坚持反对民族主义的所谓“公德”的不适当要求。最后的研究结论是：尽管有一定的合理性,但“爱国主义的民族主义化”的危害远大于其益处。它不仅导致了二战时期的法西斯主义肆虐,也导致了二战后部分国家内部的种族歧视甚至种族灭绝,使得爱国主义几乎丧失了所有美德内

涵,几近成为一个贬义词；要将爱国主义从当前的尴尬状态中解救出来，就必须对爱国主义与民族主义进行全面的区分。作为爱国主义的一个变种，民族主义结合了爱国主义与恐外症，对待外部他者采取敌对态度、并被假定为一种“公德”，因此变得极端非理性和盲目。而爱国主义并不包含这样的态度，其想象的“他者”更多来自于内部，因此决定了爱国主义是种“私德”,是种道德判断，因此其对国家外交、内政的启示是理性的、宽容的，而这正是爱国主义的美德内涵之所在。要恢复爱国主义的这一内涵,就必须坚持“私”判断在授权“公”权威中的作用，不能因为民族主义所谓的“公德”命令而低头——事实上，民族主义的“公德”本身是存在问题的。只有在大胆质疑民族主义的“公德”权威的合法性的基础上，爱国主义才可能得以真正实现34。

B/ 关于武术的研究

武术是中国民族传统体育的精华，是中国传统文化的重要组成部分，被视为中国的“国粹”。近些年越来越多的学者关注武术的文化现象研究。笔者以1999 一

2007 年中国期刊网上的核心期刊，中国期刊网上关于武术文化的学位论文，海体育学院图书馆收藏的相关硕博学位论文，国家社科基金、国家体育总局社会科学、软科学武术文化立项课题为分析样本，对论文数量、研究主题、研究队伍、研究方法等方面进行了初步统计。分析近10 年来我国武术文化研究的基本状况及其特点，从理论、方法与队伍建设等方面对中国武术文化研究的发展、进步与存

论文数量：总体看来武术文化的研究处于成长阶段,民族武文化研究正在成为武术研究、乃至体育研究的热点。本文统计了1999 年至 2007 年期间公开发行的中文体育类13 家核心期刊中有关民族武文化的 139 篇论文,按发表年份进行统计结果如图1。从图 1 可见近年来武术文化的研究数量在逐渐增多,而且近两年增长势头迅猛。

图1-3-1 1999 一 2007 武术文化科研论文发表数量统计

研究主题：本文把近 10 年来我国武术文化研究论文的主题归为 5 大类进行统计分析，这些研究主题的划分并不是学科意义上研究领域的划分，只是对某些相对集中的研究主题的总结和提炼。如表 l 所示，根据对 1999 一 2007 年国内公开发行的 13 种中文体育期刊中的有关武术文化方面的论文进行分析，武术文化研究内容集中在武术文化内涵、传承与保护、文化冲突与融合、传播、发展等方面。

。武术技术在形成与演变史中反映出了中华民族传统文化的特质，武术体系的发展也体现了中国传统文化发展的特征(刘军，2007)36

。武德是中国武术理论的核心，武德以尊师重道、重义守信、立身正直、谦和仁爱为基本内容(徐德正,2000)37

。近些年学者对武术文化传播的在理论与实证研究均取得一定的进步。

袁金宝 作者在“当代中国武术社会影响力研究”运用文献资料法、系统分析法、访谈法、问卷调查法、特尔非法、层次分析法、数理统计法等研究方法,以当代中国武术社会影响力现状为研究对象,以社会学、教育学、文化学、美学、传播学等学科相关理论为基础,对当代中国武术社会影响力进行了理论和实证研究。研究结果：近代以降,随着“全球化”思潮的涌动和深入,武术的国内外社会影响力发生了翻天覆地的变化,“技击”已经成为武术与世界其它武技之间的共同拥有的

“共相”特征,而武术的国籍性、文化性、民族性、艺术性等将是今后扩大武术国

际影响力重要的本质特性；武术社会影响力是一个辨证的、历史的客观现象,它主要是指不同历史时期,在不同社会情境中对人们产生的包括倾向、认知、情感、意见、态度、信仰以及行为等多方面的作用效力；在文化权利交接的 21 世纪,武术文化需要进一步整理和挖掘,但相比之下,武术所蕴含的“礼、义、仁、信、德、俭、让”等武术传统文化缺乏科学有效的宣教平台是存在的最大问题,文化真实、文化认同、文化自觉、文化整合、文化安全都是武术文化发展面临的重要内容；美是人们孜孜以求的生活向往,而武术美的根本在于它是一种“厚德载物、自强不息”的战斗美、生活美；传播学视野下,官方传播与民间传播相结合才是武术长远发展的理想模式；中国武术社会影响力是武术内、外部因素综合作用的结果。其中,武术社会影响力的内部成因包括人们对武术的“技击实用价值、艺术欣赏价值、强身健体价值、延年益寿价值、休闲娱乐价值和经济创造价值”的实际需求；其外部成因则在于传媒技术的推动、训练手段的改进、学科建设的需要等；C/ 关于“越南民族武术”的研究

裴邓红绒作者在“越南平阳省越武道发展现状之研究”（武汉体育学院，2014）通过对越南平阳省越武道的发展现状进行调查分析,在综合阅读大量文献资料的基础上,运用逻辑分析、问卷调查、实地考察、数理统计等方法对平阳省越武道的发展现状进行研究。文章详细介绍了越武道的起源、越武道的发展历程、越武道自身所包含的的武道哲理及其技术体系,旨在梳理越武道的历史沿革,了解越武道运动发展的现状。通过研究主要得出以作者结论:目前,己成立平阳省越武道联盟,参加越武道锻炼的人数逐年增加；平阳省越武道组织管理机构缺乏科学性；平阳省教练员旳整体文化水平较低,教学水平有待提高；越武道虽然已经逐步进入学校课堂,但由于体育教师对越武道缺乏足够的了解,限制了越武道的发展；因缺乏合适的资助商,越武道联盟的组织活动得不到保障。针对现状分析特提出以下建议:组织越武道的教师培训；完善越武道的竞赛体系,为平阳省越武道的教练和运动员队伍提供国家规定的培养、工资补贴等;建立越武道俱乐部基础设施的标准,保障运动训练的安全；积极推进平阳省越武道的市场化发展38

。曲润杰作者在“武术崛起探析”（沈阳体育学院民族传统体育系,辽宁沈阳，2006）认为“通过文献法、访谈法综合分析了武术现状,总结了武术快速发展的原因,同时指出了发现和存在的问题,并提出了在全国范围内普及武术运动、加强队伍管理、改善运动员生活条件、提高教练员的技术与理论水平等相应的发展对策。在武术积极申奥的今天,了解武术现状及发展对策,将进一步推动武术在越南的发展,同时也将更好地扩大武术在国际的影响,为武术早日进入奥运会做好准备

40

”。

裴春作者在“越南竞技武术散打发展现状的研究”（北京体育大学，2009）提出结论：越南的竞技武术散打虽然发展的历史不是很长,但无论是在地区还是在世界范围内已经取得了一定的成绩,为越南体育事业的发展起了很好的模范作用；武术散打裁判员都是大学本科以上学历,年龄结构较轻,这样就为他们将来继续学习和深造提供了条件,裁判员队伍的高学历化和年轻化为武术散打的发展提供了良好的条件；运动员退役问题是举国竟技体育体制的比较重要的问题,越南政府出台的一系列优惠政策有效的免除了现役运动员的后顾之优,提高了他们的责任心,使他们的学习、训练更加努力,为将来获得更好的成绩奠定了良好的基础41

。

D/ 关于爱国主义及武术关系的研究

胡继松，胡继云作者在“弘扬中华武术 培养民族精神”（河南大学体育学院,

河南 开封，2008）认为“随着社会的发展, 世界范围内文化竞争越演越激烈, 加强我国的文化建设, 提高全民族文明素质, 是实现中华民族伟大复兴的历史重任,是党和国家在新格局的重要目标。民族精神是文化的集中体现,民族精神是民族意识的精华、民族赖以生存和发展的支柱。中华民族精神的基点是“自强不息”与

“厚德载物”。中华武术被誉为中国“国宝”和“国粹”, 是我国的宝贵文化遗

产, 是传统文化的结晶, 通过练习武术可以培养“自强不息、厚德载物”的精神。因此, 通过弘扬中华武术培养民族精神, 对我国在新时期实现民族的伟大复兴具有重要的历史意义。42

”胡勇刚作者在“武术文化与中华民族精神的弘扬”（河南农业大学 体育学院，河南 郑州，2009）认为：武术作为一项中华民族传统体育项目，更是一种独特的民族传统文化现象"在漫长的历史发展过程中，逐步形成了一整套完善的价值理念与道德观"现今国家提出了弘扬现代民族精神，并重视武术的学习与推广，对青少年的思想道德建设，全民族素质的提高具有重要意义"民族精神的核心是爱国主义，武术文化的核心是优秀武德，民族精神在武德教育中得到弘扬"作为当代青年来说，就是要坚定共产主义的理想信念，在共产主义思想的指导下，来实现爱国主义的美好主张，做到保障民族独立，捍卫国家主权；加强民族团结，维护国家统一；坚持社会主义方向，建设社会主义祖国"是民族精神中爱国主义道德的根本特征和最高要求"43

。杨建营,邱丕相,杨建英作者在“生态文明视域下武术培育民族精神的理论及实践研究”（Zhejiang University of Technology，2008）认为：为响应“弘扬民族精神”的时代号召,结合人类生态文明的大趋向,对武术培育民族精神的理论及实践进行了研究。理论部分首先以史为据阐明了人类发展的核心问题是生物属性和文化属性的协调发展,并由此演绎出中华民族精神的根基“自强不息,厚德载物”；根据新一代学生的实际论证了目前民族精神的培育应抓住重点“自强不息,厚德载物”。实践部分论证了武术是“如何打”和“如何才能不打”的辩证统一,极好地体现了“自强不息,厚德载物”的民族精神主旨,是培养民族精神的最佳实践途径；阐明了要将武术培育民族精神落实到具体实践,首要的问题是确立武术必修课的地位,次之进行正确的目标定位；在以上基础上构建了适合学校开展的武术教育内容体系。最后、研究结果是：人类发展的核心问题是生物属性和文化属性的协调发展。中华民族精神的根本和基石是“自强不息,厚德载物”。民族精神的培育首先应该抓住主要矛盾“自强不息,厚德载物”,然后再兼顾其他方面。只有坚持了两点,又抓住了重点,才能培育一代代蕴含深邃的中国传统文化底蕴的国民；从新一代成长的家庭环境、社会环境和学校教育而言,民族精神教育更应以“自强不息,厚德载物”为主旨。民族精神教育是当代教育事业一项常抓不懈的任务,必须付诸于具体的教育实践；武术首先是一种追求“如何打”的技术,而其深层思想主旨却是“如何才能不打”,它是“如何打”和“如何才能不打”的辩证统一,极好地体现了“自强不息,厚德载物”的精神主旨。要将武术培育民族精神落实到具体实践,首要的问题是确立武术必修课的地位,并建立一整套强有力的激励和检测机制。其次,是进行正确的目标定位,使学生通过追求增强防卫能力的直接目标来实现增强体质、增进健康,传承民族文化、弘扬民族精神,学会在竞争中和谐相处的

。1.3.3 民族主义与爱国主义的关系

民族主义和爱国主义是两个含义丰富的概念，无论前面诸多观点对二者的含义有多少种定义，我们可以肯定的是，民族主义和爱国主义是现在社会两个重要的词汇，而且二者有些千丝万缕的联系。

（一）民族主义与爱国主义的联系：多数学者认为，二者同处一个话语系统中，目标相同，心理基础相同。

1、在单一民族构成的民族国家中，爱国主义和民族主义重合：厄内斯特盖尔纳认为，民族主义是一种特殊形式的爱国主义。很多学者认为，在单一民族国家中，民族主义就是爱国主义。在统一的多民族国家中，如果各民族的认同感强烈、情感深厚，民族主义和爱国主义可视为同一的。

笔者对此持怀疑的态度。前面开篇已经提到，按照一般分法，民族主义按照不同的民族情绪和不同的民族范围的结合结果可以分为族裔民族主义、国家民族主义、公民民族主义、文化民族主义。把单一民族国家的民族主义与爱国主义视为同一混淆了民族主义的划分以及民族主义与爱国主义的逻辑起点。本人认为，在单一民族构成的国家中，民族主义只是与爱国主义的重合而非同一。

2、民族主义与爱国主义的目标相同：费孝通先生认为，中华民族是多元一体的格局，一直保持着较为稳定的状态。中华民族的爱国主义传统不仅包含了维护民族团结和国家统一的因素，而且包含了反对反动统治>反对民族压迫的因素。在中华民族抗拒列强压迫的斗争中，民族主义和爱国主义合流，发挥了重要作用，共同维护国家的统一和主权的完整45。霍布斯鲍姆认为，民族的产生因归功于“被创造出来的传统”46。虽然民族主义和爱国主义都有对传统的追溯，但笔者认为，民族主义的价值目标不是一元的。按照政治民族主义、经济民族主义、文化民族主义的划分中的政治民族主义中的民族分裂主义，与按照国家民族主义、族裔民族主义、公民民族主义、文化民族主义划分中的国家民族主义所追求的价值目标显然不同。

3、民族主义和爱国主义的心理基础相同：王天孜等人认为，民族主义和爱国主义的心理基础都是民族意识。爱国主义是基于一种朦胧的民族意识，而民族主义是基于民族意识的觉醒。他认为，民族意识有理性和非理性之分。理性的民族意识使得民族成员产生骄傲与自豪感，当理性的民族意识和国籍重合时，就会产生爱国主义情感。民族意识和民族情感作为主观意识形态，是系统化、理论化的民族主义理论体系的基础，民族情感又是民族主义、爱国主义产生与发展的动力47。

（二）民族主义与爱国主义的区别

对于民族主义与爱国主义的不同之处，学者们众说纷纭。有些认为二者的情感程度不同，民族主义比爱国主义强烈，也通常表现得更为激进，而爱国主义较为缓和；有些认为民族主义是向外的谋求独立或者扩张，而爱国主义只是对内的防

2008

二者重要的区别应该表现在二者对待“他者”的看法和态度上。对于民族主义，如果不与“他者”比较，就无所谓族裔或者民族，也就无所谓民族主义。正如史密斯（AnthonySmith）指出的，在当下的西方，民族主义的形象主要是消极

的49。沙非（Boyd Shafer）更是坚信，民族主义，特别是它发展到极端时，导致战争和破坏50。凯杜里也认为，“民族自决权是国际生活中无序状态而不是有序状态的主要

创造者。事实上，民族主义意识形态显然不是繁荣的保证书，或者是可信任的好政府的保证书”51。相对而言，爱国主义对“他者”的划分则没有那么明显。对爱国主义者来说，“你——我”的边界意识没有那么明显，而正相反，民族主义者极其注重和宣扬边界意识。

关于民族主义和爱国主义的研究对于理清二者的关系、打击国内外民族分裂势力、提高国家凝聚力有着重要的意义。

1.3.4 “武术” 及“Wushu”的术语之间的分别

一个应注意的问题就是两个名称：武术（在中国的汉语）及Võ thuật（武术—

—在越语）是完全不一样。

对于汉语的武术翻译成越南语为“võ thuật”（Kungfu），这不是具体的一门武，而只所有的各门武术（如“越南民族武术”、越武道、跆拳道、空手道、Wushu、咏春拳、太极拳等）52。而对于汉子“武术”的拼音读法和写法就是：

门武术（包括：: taolu 及 sanda）。

从而出发、按照越语的说法，作者就如下的默认：如果在题材中使用汉字为

“ 武 术 ” 的 话 就 是 在 说 到 不 同 的 各 门 武 术 （ 如 跆 拳 道 、 越 武 道 、 空 手 道 ，Wushu、泰拳等）。而如果按拼音写的话（Wushu）就了解成正在提到中国的武术。

一般，“越南民族武术”（民族武术）分成3 个大门派为越南古专武术、越武道及民族摔跤（见2.3.2 “越南民族武术”的定义）。

1.3.5 目前锻炼“越南民族武术”的情况

（一） 全国发展概括

“越南民族武术”是一门在全国上的正式体育运动，方向是团结、集中智慧、力量来给大家建立武学、民族武的基础。在寻找各种措施来发挥每个门派的价值的基础上，同时给各越南全国“越南民族武术”活动建立共同特点。目前它已经得到了一些进步和值得骄傲的成就，锻炼“越南民族武术”活动发展在全国范围内，吸引了上百万人参加，尤其是年轻人和学生。

至今，“越南民族武术”已经在中央和各城市、省级出现，有了50 个中央级和省级的“越南民族武术”组织，“越南民族武术”联团，其中包含了90 个分会。除外还成立一些联团，比如：越南人民军队民族武联团。一些没有单独成立民族

49 Anthony D.Smith Theories of Nationalism[M].London：Duc-kworth, 1971 ：8

50 Boyd C Shafer Faces ofNationalism[M].NewYork: Harcourt Brace Jovanovich, 1972

52 ttps://vi.wikipedia.org/wiki/V%C3%B5_thu%E1%BA%ADt

据考察，锻炼“越南民族武术”已经在全国范围内发展，现在全国已经有了

3000 个武堂、俱乐部，包括 100 个门派、武派，在运行和吸引了 8 万武生参加锻炼，有1200 个武师、5000 教练53。

建立和颁发“越南民族武术”的法规已经得到关注、补充和完善。比赛内容越来越扩大并吸引了很多对象参加，至今经过了23 次组织冠军和 14 次国家级的年轻奖。“越南民族武术”奖项在各地区举办，扩大在一些省份、城市吸引了众多运动员参加。尤其是它也出席在2002 年、2006 年、2010 年、2014 年、2016 年等五次全国民族体育运动会，和即将是2020 年的全国第 9 次体育运动会。在国家级和全国体育运动会，“越南民族武术”吸引了很多地方、地区的运动员参加，平均每个竞赛活动会有40—56 省份、城市、直辖市和 3 行（军队、公安和教育培训）的750—800 运动员。

从1991 年以后，“越南民族武术”已经派一些专家在世界各国参加培训，很多优秀的运动员在各地参加比赛和表演的，如属于俄罗斯联邦各国、法国、德国等。通过这些机会来介绍“越南民族武术”，与越南悠久、牢固的文化有密切关系的武学的机会。

在国际上，根据初步统计，全世界大概有800 个培训中心、门派、武派、武堂，包括1800 “越南民族武术”活动家、“越南民族武术”联合会主席、武师、教练和各代超过100 万个学生已经和正在学习这门的。

有一些国家有“越南民族武术”活动发展快，比如：

法国的山龙权术武堂成立得比较早，目前已经发展得很快，在欧洲、北非、苏联很多国家总共有了20 多个分会，包括 6 万多个门生，其中有将近 400 个武师、高级教练，只在法国已经成立了将近20 个武堂并培训了 2 万次门生。

在法国，“越南民族武术”联团于1980 年成立，如今已经培训 4000 个 门生，其中有30 多个武师和将近 50 个高级教练，直接培训、管理法国 15 个地区、城市

的20 个武堂。

越南国际武道协会（前身是和龙武道门派）已经汇聚了5000 多个门生，包括在法国、瑞士、意大利亚各城市的将近40 个武堂。

所以，至今“越南民族武术”已经在各州出现（大概80 个国家和区域），得到很多个国家的认可和荣誉，并通过各联团、总会、协会、武堂和与民族武有关的行业社会组织和根据所在国的体制、管理规程和调节方式来把它们列入的培训、选择、比赛、竞赛内容。

为了介绍和推广“越南民族武术”的精华，最近几年，它的联欢会和国际奖经常得到举办，如：“越南民族武术”国际联欢会按每两年的周期在越南平定省组织

（至今已经举办了6 次，在 2006 年、2008 年、2010 年、2012 年、2014 年和 2016年），每次联欢会都会吸引世界上35 至 40 个国家的爱慕和锻炼民族武人士来越南；“越南民族武术”国家奖已经在胡志明市举办了5 次（2008、2010、2012、2014、2016），每次也有了 12 到 15 个国家的几百个武生来参加比赛。

（二） 在太原省锻炼“越南民族武术”的情况

最近几年太原生的“越南民族武术”活动发展得比较快，包括很多门派，比如：越南古专武术、越武道、民族摔跤、跆拳道、空手道，泰拳等、也可以说

“越南民族武术”是太原省的重点体育门派，是通过各远动员最近几年在国家

太原省的锻炼“越南民族武术”活动发展得比较早（1990 年之前），可是这段时间主要是省份内一些地区的自发锻炼地点。组织规模和和质量不是很好，从

1990 年起，在体育体操学校成立“越南民族武术”队的同时（越南古专武术、民族摔跤、跆拳道、空手道等）锻炼各种门派才发展起来，并有国家的管理体制，可是至2011 年 6 月份才成立 2011—2015 任期的太原省民族武联团，吸引了 106个武师和教练参加。至2016 年在运行的各俱乐部和武堂是 107 个单位，吸引了 8万个武生经常来锻炼。省份常年的“越南民族武术”比赛每年组织一次，包括越南古专武术、越武道、跆拳道、空手道等门派，吸引了30 个单位的 1000 个运动

员54。

2015 年太原省“越南民族武术”的比赛

与省份内民族尚武的精神，锻炼“越南民族武术”活动一直很活泼和吸引了很多群众参加。可是最近几年一些现代的门派如：跆拳道、空手道发展得很快，反过来一些民族传统门派在有下降的趋势，民族摔跤门派目前很少人参加锻炼，越南古专武术也发展得很缓慢，只有越武道门派虽然2010 年才吸入到太原省是发展得比较快。

为了继续维持和发展锻炼“越南民族武术”活动，需要各级领导的同步措施以及各武师、教练的不断努力（加强形象广播、宣传，扩大个地区的俱乐部形式，尤其是依靠学校，注重提高教练队伍的质量，基础设施等）。此外要利用和发挥人民群众的尚武、热爱体育运动的精神。才能在后来时间发挥各种民族武术。

1.3.6 与爱国主义有关的情况以及太原省人民锻炼“越南民族武术”的情况

（一） 关于地理、民族和行政机构

太原省是东北区域其中包括越北区域的政治、经济中心，是中部山区与北部平原交流的门口；北边接壤北干省，西边接壤永福、宣光省，东边接壤梁山和北江省，南边接壤河内首都（离80 公里）；自然面积是 3,562.82 km²。

太原省有9 个行政单位，太原市、弓河市、和 7 个县是：普安、富平、同喜、武崖、定化、代慈、富梁。总共包括180 个乡镇，其中有 125 个乡镇属于山区，剩下是平原和中游。

在交通位置方便的基础下，离内排国际机场50 公里，离中国边界 200 公里，

离河内首都中心75 公里，离海防港口 200 公里，太原还是交通的交叉点，通过公路、铁路、水路的扇形与其他省份连接：通过三号公路从河内去北干、高朋和越南中国口岸；1B 号公路去梁山；37 号公路去北宁、北江省。水路系统是多福河-海防路线；太原—河内—梁山的铁路等55。

根据2010 年的统计数据，太原省的人口是 1,131,300 人，其中男性是 558,900人，占49.4%, 女性是 572,400 人，占 50.6%。男女比例是 97.6/100。都市总人口

是293,600 人(25.95%)，农村总人口是 837,700 人（74.05%)。每个女人的平均子女

是1.9, 人口增加比例是 0.53%，等于全国增加比例的 50% （1.05%）56。

跟全国一样，太原省的人口比较年轻，在15-60 的劳动岁数人口是 779,261人。占总人口的69.38%。15 岁以下的人口是 249,001 人，占 22.17%， 60 岁以上的人口是94,854 人，占 8.45%57。

至2020 年发展经济社会的展望：建设太原省成为北部中游和山区区域的经济

（工业、商贸、旅游）、文化、教育、医疗的中心；具有比较现代和配套的基础设施结构；具有健康和特色的文化；安宁国防强大；人民的物质、精神生活不断得到改善。

以每年增长12.5% 以上的决心，太原省继续邀请有发展潜力的各企业投资于以下领域：钢铁工业；生产汽车、摩托车、电、电子设备的零备件，茶叶行业；将谷山湖旅游区发展成为国家重点旅游景点；武崖县的煞神生态历史、冷溪湖旅游

55 https://vi.wikipedia.org/wiki/Th%C3%A1i_Nguy%C3%AAn

56 44 45 https://vi.wikipedia.org/wiki/Th%C3%A1i_Nguy%C3%AAn

太原省的人口总共是120 万人，其中主要有 8 京族、傣族、山由 族、苗族、山泽族、华族和瑶族等8 个民族，此外太原市在培训人力方面在全国位居第三，仅次于河内和胡志明市后面，包括7 所大学、15 所大专和中专学校、9 所职业培训学校，每年培训了10 万技术工人，技术干部、教师、工程师、医生、硕士和博士等。

太原省有钢铁工业区，是越南冶金工业的摇篮，有专门培训和教育冶金行业的技术干部和技术工人，弓河—Go Dam 机械工业区专门生产高质量的工器具和设备，是培训制造机械行业的摇篮；是东北地区的医疗中心，有一所中央级的多科医院，9 所省级医院、14 所县级的医疗中心。

具有很多名胜古迹景点的优势如：谷山湖、凤凰谷、个历史遗迹和将近达到国际标准的宾馆系统，2007 年，2013 年和 2015 年太原省已经非常成功地组织朝向越北战区来源的国家级旅游，吸引了上百万旅客来参观，其中包括很多国外旅客。

（三） 历史特征，是决定太原省的爱国主义与“越南民族武术”的形成和发展太原是一个具有修旧历史的区域，雄王时代，太原市属于武定部，是文浪15部中之一，安阳王时代，太原属于奥乐区域。经过历史的改变，至阮朝时代的明命第三年（1822），太原被改名成太原镇，明命第 12 年（1831），太原镇改名成太

原省60。

从雄王建国时代，太原省地区已属于文浪国家，是红河平原与越北地区的连接区域，所以太原有非常重要的战略位置。就是因为特殊的战略位置，具有用武之地的得力优势，所以已经锻炼了太原省人民的爱国和革命传统、坚忠心态、愿为国家民族独立而牺牲自己的精神。

经过上千年建国和护国的历史，太原省的人民已与全国人民创造了很多功绩，在民族历史上已经编写了黄金历史。第12 世纪，杨自明，是一个有才华的将士，辅助皇帝打败敌人，保护国家江山。第15 世纪有刘仁注，是黎朝的将士属于“开国功臣”；1917 年，由梁玉圳和郑文瑾带领的太原起义，反抗法国殖民，已经写出太原人民抗敌的响彻云霄历史。共产党成立之后，太原一直证明是一个具有革命传统、抗法的抗战首都的一个省份。太原还是全国和越北区域具有发展经济社会的潜力的省份。在这个传统中，目前的改革开放在生活各个领域发挥，为建立热爱祖国、有道德、有健康的生活方式、有智慧和争取进步意识的人们做出贡献，以便建设家乡、国家更加美好、公平、民主、文明。

一个国家的存在和强大的意义是依靠爱国精神、坚强意志、尊重民族历史、文化、传统的意识。因地理位置、经济特征、历史传统导致太原省是一个文化多样的地区，从其他区域也引进了一些文化，加上自己的英雄传统，形成这地方人民的尚武、热爱祖国精神。这问题在过去历史事件，尤其是在现在的传统节庆已证明：一直不能缺少具有民族尚武精神的民间游戏如：民族摔跤、斗鸡、斗武、拔河、抢泡、射弩、纪念民族英雄的节庆等。

59 http://www.thainguyen.gov.vn/wps/portal/listnews?catId=CT_TTQH_KTXH

60 https://vi.wikipedia.org/wiki/Th%C3%A1i_Nguy%C3%AAn

1.3.7 需要继续解决的问题

（一） 概括一些涉及到论文提案的研究工程的主要成就

第一是各作者关于爱国主义与“越南民族武术”的观念，以不同的接触角度和研究方法来初步进行提出、论理。不管是以政治、道德、文化或历史角度和方法来接触，各作者对越南的爱国主义和武学基础在过去、现在中存在和在将来将继续发展。尤其是在上述的科学工程之中，有一个工程已经把爱国主义、祖国的武学的概念概括出来。

第二是各工程的作者已经对越南的爱国主义、民族武对越南的长存、国家的繁荣之巨大作用、深重价值进行评价。其作用不仅在历史中、在现在而仍在将来中体现。

第三是各作者已经初步明确在新时代中启发和发挥越南爱国主义的意义和必要性。其之，各作者已经深刻论理该发挥工作的理论基础和实践。此外，关于越南武学的作品也指出需要克服的不足之处，以及通过一些措施把越南的各项“越南民族武术”进一步发展传承下去，不仅在国内范围发展，而是达到国际上的发展。

第四是各作者的研究工程已经把爱国主义、祖国的各种“越南民族武术”在以前、现在和将来的祖国建设、保护事业中的作用和主要任务进行概括和指出。另一个方面，各工程也逼近、论理关于教育、发挥越南人民的尚武精神等基本问题。

上述的基本成就已经得到本论文作者继承、接收以及进一步深化越南的爱国主义及其变现、实质的观念以及发挥爱国主义、越南的武学基础的规律性问题。

（二） 论文中所提出并需要继续解决的基本问题

通过以上对尚武精神及爱国主义的实际情况考察，本文发现以下几个问题：第一、关于理论，在新的背景下发挥越南的爱国主义和各门武学虽然已经多次提到，但是其发挥事宜的实质以及对本过程有支配性的因素还没收到妥当的论理。特别是一个明确的对象（太原省的人民群众）之发挥越南的爱国主义和各门武学的事宜未获得提到，分析。因此，由论文提出来的需要继续解决的理论问题就是弄清楚现在的发挥太原省人民群众的爱国主义的实质和规律性的问题。第二、前人对越南的爱国主义和“越南民族武术”的研究，从古至今虽然起着作用，但是为了评价这两个要素的关系，那么上述的作品完全还没渗入弄清楚，而仅在确定有互相关联的水平而已。因此，论文作者已经继续继承并弄清楚太原区域内的越南爱国主义和武学之间的关联点，从而提出具体措施来发挥这两个因素，为理论基础进行丰富化，为日后的研究工程成为参考资料的贡献。

第三、关于实践，本着概括化，使用研究、总结历史的方法，发挥越南的爱国主义和“越南民族武术”的实践基础已得到深刻的提出。但是，为了确定关联点、发挥某一个具体区域的对象（太原省人民）的爱国主义和锻炼“越南民族武术”的实践基础，不仅是单纯地使用某一方法，而需要综合使用不同方式、方法，其中主要是总结实践、社会学调查、分析预报的方法。这样才能有依据对实

第四、关于解决方法，为了找出爱国主义与“越南民族武术”之间的关系，让发挥爱国主义过程和发展锻炼“越南民族武术”的活动达到一定的质量、效果，不仅靠理论基础、实践基础或基本定向，而在上述的科学性的方向，需要把它们详细化成拥有可行性、符合性的措施和措施体系。所以，建议及提出发挥某一个具体的对象，具体为太原省地人民群众的爱国主义之发挥措施体系是论文提案需要妥当解答之中一个基本的问题。

上述的问题是论文作者继续往论文提案深入研究明确的目标。

1.4 研究对象与方法

本文研究的对象是在太原省居住的人民，本人想通过研究对象的文化、行业、收入、政治、社会阶层等因素试图探讨他们对爱国主义及尚武精神的看法。

1.4.1 研究对象

（一） 问卷调查对象

研究对象的总数量为1297 人，年龄段从 15~65 岁以上进行发放。除此以外，研究者还对 100 位年老人（75 岁以上）曾经参加奠边府战役或者对抗法，抗美有议定知识的人进行访谈，调查。（表1-4-1 下展示）。

表1-4-1 问卷回收数量与有效率展示

问卷调查对象

实际发放数量

（份）

有效回收率

（%）人民群众 1500 1325 88.3 1297 86.5

有效回收率（%）参与“越南

（三） 访谈对象

为了解决研究任务，本研究已对 3 位在“越南民族武术”，哲学和历史领域的专家进行访谈、具体见表1-4-3。除了以外，笔者以奠边府战役做个比较，理解研究问题，因为在这个时期，越南民族的民族主义和矮柜主义是最高的体现，笔者

对 10 位曾经参加奠边府战役的老战士（附件 11），了解资料关于这个时期炼武运动、练武方式、传播民族武术、人民的爱国主义、团结精神、为战役准备工作。

对面

爱国主义的作 用对越南人民

（一）文献资料法

通过中国，越南期刊全文数据库，上海体育学院，国家图书馆，太原大学图书馆查询资对本研究相关学要。主要了解内容其特点主要是对收集与整理的文献进行分析和研究。结合越南国内经济、政治、教育、社会学、体育学、历史、传统文化以及政策等情况，紧密联系越南竞技民族武术发展实际状况进行论证。通过中国和越南硕士和博士论文，研究有关的越外文献资料：查阅相关年鉴统计数据获得相关定量资料。文献的分析与综合主要是研究者对自己掌握的文献进行创造性的思维加工过程。通过这样的加工，形成对事物本身的科学认识。

在本研究中将对、哲学领域的专家、“越南民族武术”研究者、体育专家、历史专家进行面对方访谈。 一共有3 位“越南民族武术”、历史和哲学领域的专家进行访谈（表3-1-3）。

（三）问卷调查法

（A） 问卷内容

本研究使用2分问卷在太原省的居民进行发放问卷调查，根据经济发展水平、教育程度分布进行在几个地区抽样对研究选择在太原市、Song Cong 市，一个乡镇，6个县，的地方作为研究对象。研究通过问卷了解太原省的居民：第一，研究对象基本情况（年龄、收入、程度教育、政治情况、职业等）；第二，了解研究对象对“越南民族武术”的情况；第三，了解研究对象对爱国主义的情况；第四，了解研究对象对爱国主义和“越南民族武术”运动关系的观点。

第二分问卷对 75 岁以上的老年人进行发放。除了个人资料，内容有11 道

题，评价“越南民族武术”锻炼和爱国主义在奠边府战役进行时，其对战胜起的作用（内容请现附件 9 和 10）。

（B）问卷信度检验

本文已参考对研究内容有关的其他问卷调查，并在2016 年4 月完成此份问卷调查。为了确保问卷的可靠性，问卷的信度检验与2016年5月完成，采取“重测法”对问卷进行检验，对15个人采用问卷，间隔时间10 日前后测量两次（第一次：2016年5月10号，第二次：2016年5月20号）。根据两次测量的结果计算出问卷每个题的相关系数，并采用SPSS软件进行统计，通过平均差的结果得出问卷信度指标

为r=0.859；第二分问卷对10位年老人（75岁以上）的老年人进行发放、为r=0.869。此结果已证明了这2份问卷具有较高的可信度，因此可以进行大量的调查。

（C）问卷的效度检验

为保证问卷的有效性和合理性，此份问卷调查的可信度已经得到了5位专家的高度评审，具体情况请参见表1-4-4。关于问卷的内容、结构和总体效度进行了检验，及检验的结果可参见表1-4-4和表1-4-5。

表1-4-4 检验效度专家的基本情况（n=5）

（四） 量表法

本研究修订的用于测量休闲态度的稀表是鉴金海水（2009）针对东北地区修订的参与“越南民族武”态度量表，该量表由24 个题目构成，包括民族武术情感态度（6 题）、民族武术认知态度（10 题）和民族武术行为态度（8 题）。所有题目

采用Likert5 级量度，从“非常不同意、不同意、有点同意、同意”到“非常同意”，分别计1、2、3、4、5 分。从汉语翻译过程越南语的原量表结构有变。

第一版翻译稿

第四版翻译稿 回译稿

第三版翻译稿

将两份翻译稿进行整合，形成第一版翻译稿：接着组织修订组成员对第一版翻译稿进行讨论，对翻译不恰当或不明确之处修订，形成第Ⅱ版翻译稿。再仔细阅读并理解中国和越南的文化、语言环境等。再仔细阅读并理解中国和越南的语言环境，随后由第三名正在在上海体育学院读博士叫NGUYEN THI THAM63（阮氏深）越南同学帮助完成,她在中国上海体育学院留学已经10 年，本科，硕博连读，汉语成绩很高,达到HSK （汉语水平8 级考试),将两份翻译稿进行整合，形成第一版翻译稿：接着组织修订组成员对第一版翻译稿进行讨论，对翻译不恰当或不明确之处修订，形成第二版翻译稿。翻译者均系汉语母语人员，接受过多年的汉语语言跟民族武力。回译（Back-translation）也称逆向翻译，即由语言功底好、对源量表不知情的人将翻译成越文的量表重新翻译。本项目中，翻译稿外文版资深编辑是一名越南人NGUYEN HUYEN TRANG64（阮玄庄）汉语和越语正在上海体育休闲艺术学院读博士，她在中国上海体育学院留学已经10年达到HSK （汉语水平考试）8 级，进行回译随后由课题组成员将回译后的“源量表”和原始“源量表”进行检验，以发现越语版存在的问题并进行修正，形成第三版翻译稿。最后再次请中国人解泽强65（他现在在上海体育学院读博士，本科北京大学英语专业）进行对源量表和第三版翻译稿进行比较和修订，形成第四版量表。

（A）《态度量表 (JHS) 分测试的修订》

分测试的内容及其特性简介：本测试设定下列因素作为构成内容，对这些因素单独分别加以测定。

参与“越南民族武术”的认知态度（10 题）修订后改成越南语

这是测定参与民族武术的认知态度强度的。本研究按照修订过程量表对越南参与民族武术的量表进行修订而成。

第2题是：“疲劳”翻译成越语是：“mệt nhọc，mệt lả，kiệt sức ”。虽然大家都

知道就是“từ áp lực làm cho mệt mỏi”的意思。

“压力”翻译成越语是：“áp lực”。所以这个提问应该翻译成越语是：“压力/áplực”更适合本研究。

第4题是：“休闲活动可以增进个人生活幸福的感觉”翻译成越语：“Tham gia

các hoạt động giải trí làm cho tôi gia tăng cảm giác hạnh phúc”.改成：“民族武术活动可以增进个人自信的感觉”，翻译成越语：“Hoạt động võ thuật có thể làm tôi tăngthêm cảm giác tự tin trong cuộc sống”

虽然大家都知道就是“Khi có thời gian rảnh tôi sẽ thu xếp thời gian tham gia hoạt độnggiải trí”的意思。“安排”翻译成越语是：“thu xếp”。所以这个题应该翻译成越语是：“安排/thu xếp”更适合本研究。

第7题是：“参加休闲活动可以增进个人快乐的感觉” 翻译成越语： “Tham gia

các hoạt động giải trí làm cho tôi gia tăng cảm giác vui vẻ”.改成：“参加民族武术活动会增进个人的耐心”，翻译成越语是：“Tham gia vào hoạt động võ thuật sẽ giúp tôităng thêm tính kiên nhẫn”。

第9题是：“参加休闲活动可以提高劳动效率”翻译成越语是：“Tham gia hoạt

động giải trí có thể nâng cao năng suất lao động” 改成“参加民族武术活动可以提高工作效率”翻译成越语是“Tham gia hoạt động võ thuật có thể giúp tôi nâng cao hiệuquả công việc”。

第10题是:“与其它活动相比我会优先选择休闲项目”翻译成越语是“So với các

hoạt động khác tôi sẽ ưu tiên trước cho hoạt động giải trí”，这里“选择”翻译成越语是：“tuyển chọn”这样对越南语法不太合适。所以改成“挑选”翻译成越语是“lựachọn”这样大家都会容易明白的。所以这个题应该翻译成越语是：“挑选/ lựachọn”更适合本研究。

参与“越南民族武术”的情感态度（6 题）

第14 题是:“我觉得我可以自由选择喜欢的休闲活动项目”翻译成越语是“Tôi

cho rằng tôi có thể tự do lựa chọn những hoạt động giải trí mình yêu thích”。修订成

“我愿意使用我的自由时间来参加民族武术活动” 翻译成越语是“Tôi sẵn lòngdùng thời gian rảnh rỗi để tham gia hoạt động võ thuật”。 这“我觉得我可以”单纯翻译成越语是：“ tôi nghĩ rằng có thể”这样不太确定民族武术是受体育爱好者的爱好。所以改成“我愿意使用”，翻译成越语是“tôi sẵn lòng sử dụng”这样民族武术者更多的选择。所以这个题应该翻译成越语是：“我愿意使用/ sẵn lòng sử dụng”是更适合的。

第15 题是: “我觉得参与休闲活动能使我个人得到成长” 翻译成越语是“Tôi

cho rằng tham gia hoạt động giải trí khiến tôi càng trưởng thành”，因为越南人对“成长”一词不太容易理解。修订成“参加民族武术活动可以帮助人克服困难和挫折” 翻译成越语是“Tham gia hoạt động võ thuật có thể giúp con người vượt qua khókhăn và trở ngại”。 这“个人得到成长”翻译成越语是：“khiến tôi càng trưởngthành”, 所以改成“帮助人克服困难和挫折”翻译成越语是“giúp con người vượt quakhó khăn và trở ngại”这样民族武术者有更多的理解。所以这个题应该翻译成越语是：“帮助人克服困难和挫折/ giúp con người vượt qua khó khăn và trở ngại”更适合。

参与“越南民族武术”的行为态度（8 题）

第18 题是：“我愿意抽出时间来进行休闲活动” 翻译成越语是: “Tôi sẵn lòng

bỏ ra thời gian để tham gia hoạt động giải trí。换成“我希望有足够的时间来参加民族武术活动”翻译成越语是：“Tôi hy vọng có đủ thời gian để tham gia hoạt động võthuật”。

第20题是：“我参加的参加休闲让我有愉快的感觉” 翻译成越语是： “Tham

gia các hoạt động giải trí khiến cho tôi có cảm giác vui vẻ” 换成：“参加民族武术活动帮我会提高自卫能力” 翻译成越语是: “Tham gia các hoạt động võ thuật giúp tôinâng cao khả năng tự vệ”。这样的翻译会让民族武术者容易理解和对民族武术语更合适的。

汉语 越语

第 2题:参加休闲活动可以消除工作中的疲劳 Tham gia hoạt động giải trí có thể loạibỏ mệt nhọc trong công việc改成：参加民族武术活动可以减轻甚至消除工作中

thể giảm áp lực trong công việc

第 4题：休闲活动可以增进个人生活幸福的感觉 Tham gia các hoạt động giải trí làmcho tôi gia tăng cảm giác hạnh phúc改成：民族武术活动可以增进个人自信的感觉 Hoạt động võ thuật có thể làm tôi tăng

thêm cảm giác tự tin trong cuộc sống

第 5题：只要有空，随时随地都可以进行休闲活动 Chỉ cần có thời gian rảnh,bất kỳ lúcnào hoặc ở đâu đều có thể tham gia

hoạt động giải trí 改成：业余时间，我会安排时间来参加民族武术活

动

Khi có thời gian rảnh tôi sẽ thu xếp

thời gian tham gia hoạt động võ thuật

第 7 题：参加休闲活动可以增进个人快乐的感觉 Tham gia các hoạt động giải trí làmcho tôi gia tăng cảm giác vui vẻ改成：参加民族武术活动会增进个人的耐心 Tham gia vào hoạt động võ thuật sẽ

giúp tôi tăng thêm tính kiên nhẫn

第 9题：参加休闲活动可以提高劳动效率 Tham gia hoạt động giải trí có thểnâng cao năng suất lao động改成：参加民族武术活动可以提高工作效率 Tham gia hoạt động võ thuật có thể

giúp tôi nâng cao hiệu quả công việc

第 10题：与其它活动相比我会优先选择休闲项目 So với các hoạt động khác tôi sẽ ưutiên trước tuyển chọn hoạt động giải

trí 改成：与其它活动相比我会优先挑选民族武术项目 Nếu có nhiều môn thể thao khác, tôi sẽ

ưu tiên lựa chọn võ thuật

项目

Tôi cho rằng tôi có thể tự do lựa chọn

những hoạt động giải trí mình yêu thích

改成：我愿意使用我的自由时间来参加民族武术活

để tham gia hoạt động võ thuật

trí khiến tôi càng trưởng thành

改成：参加民族武术活动可以帮助人克服困难

和挫折

Tham gia hoạt động võ thuật có thể

giúp con người vượt qua khó khăn

và trở ngại

第 18题：我愿意抽出时间来进行休闲活动 Tôi sẵn lòng bỏ ra thời gian để thamgia hoạt động giải trí改成：我希望有足够的时间来参加民族武术活动 Tôi hy vọng có đủ thời gian để tham

gia hoạt động võ thuật

第 20题是：我参加的参加休闲让我有愉快的感觉 Tham gia các hoạt động giải trí khiến cho tôi có cảm giác vui vẻ改成：参加民族武术活动帮我会提高自卫能力 Tham gia các hoạt động võ thuật giúp

tôi nâng cao khả năng tự vệ

（B） 量表信度检验

检验的步骤主要是通过：在太原省（通过抽签的方法）抽取1 个武术俱乐部对

20 个人的偶然进行测试，隔7天后在进行第二次测试，然后对收回的有效量表进行分析并统计成一下的结果(见表4-1-7)。

Std.

Error Mean Lower UpperPair 1 C1.1 - C1.2 -.250 786 176 -.618 118 -1.422 19 171 Pair 2 C2.1 - C2.2 050 605 135 -.233 333 370 19 716 Pair 3 C3.1 - C3.2 -.050 510 114 -.289 189 -.438 19 666 Pair 4 C4.1 - C4.2 000 795 178 -.372 372 000 19 1.000 Pair 5 C5.1 - C5.2 050 510 114 -.189 289 438 19 666 Pair 6 C6.1 - C6.2 -.150 587 131 -.425 125 -1.143 19 267 Pair 7 C7.1 - C7.2 000 459 103 -.215 215 000 19 1.000 Pair 8 C8.1 - C8.2 -.050 510 114 -.289 189 -.438 19 666 Pair 9 C9.1 - C9.2 -.050 759 170 -.405 305 -.295 19 772 Pair 10 C10.1 - C10.2 -.250 550 123 -.507 007 -2.032 19 056 Pair 11 C11.1 - C11.2 050 686 153 -.271 371 326 19 748 Pair 12 C12.1 - C12.2 000 649 145 -.304 304 000 19 1.000 Pair 13 C13.1 - C13.2 000 795 178 -.372 372 000 19 1.000 Pair 14 C14.1 - C14.2 000 649 145 -.304 304 000 19 1.000 Pair 15 C15.1 - C15.2 050 394 088 -.134 234 567 19 577 Pair 16 C16.1 - C16.2 000 562 126 -.263 263 000 19 1.000 Pair 17 C17.1 - C17.2 -.150 745 167 -.499 199 -.900 19 379 Pair 18 C18.1 - C18.2 -.200 616 138 -.488 088 -1.453 19 163 Pair 19 C19.1 - C19.2 -.150 745 167 -.499 199 -.900 19 379 Pair 20 C20.1 - C20.2 100 447 100 -.109 309 1.000 19 330 Pair 21 C21.1 - C21.2 050 686 153 -.271 371 326 19 748 Pair 22 C22.1 - C22.2 -.100 788 176 -.469 269 -.567 19 577 Pair 23 C23.1 - C23.2 -.300 657 147 -.607 007 -2.042 19 055 Pair 24 C24.1 - C24.2 -.150 587 131 -.425 125 -1.143 19 267

资料来源：本研究信度检验量表统计所得以上的数据表明所有题目均具有良好的信度，相关性很高，因此该量表可以在实际情况进行落实。

（C） 量表效度检验

为确保原量表的效度在太原省通过5 位教授、副教授对量表的内容，结构进行效度检验，邀请了5 名教授、副教授，见表4-1-8 对量表的内容、结构和总体效度进行了检验。检验的结果如表4-1-9所示。5 位专家对量表调查效度检验的结果显示，这份量表的有高的效度。表明量表设计符合调查要求，搜集的数据可用于研究。

（五） 数理统计法

运用SPSS20.0 统计软件进行数据处理。分析类型包括特定变量的描述统计、成组资料的T 检验、卡放检验(Chi-Square Test)、Cronbach'sAlpha、KMO系数、因子分析（EFA）等。

第二章 “越南民族武术” 及爱国主义论

2.1 与“越南民族武术”有关的概念

在人类社会的形成及发展过程中，民族武及摔跤的活动被视为可观必要需求的其中之一，又为了自己保护本身、家庭和社会，屈服于自然，疾病，野兽，盗贼以及更高的是权力，压迫，异物侵入的滥用，又是一种有条件的自然运动类型以便生存，与日常生活有关连接如跑、跳、投掷、推、登山、追逐、潜水、划船、围城、狩猎等，节日中的民间运动游戏、社会文化生活。随着民族文化、体质文化的其他领域的形成表现在原始形式为民间游戏，尤其是民族民族武及跤。是越南文化的一部分及体质文化的独特，“越南民族武术”及民族摔跤以反映了经过个时代越南人的社会生活及活动已经满足人们的少动生产、战斗的准备及体质发展、文化交流的游戏的多样需求。

经过社会历史资料员的研究，在造型艺术以及民间传统节日可知以前的封建朝代都依靠文部及民族武术部。祖先在国家保护事业的历史战功都挂着有才武将军的名字。随着时间，民族武术、摔跤的活动已成为人民生活中的生活方式及独特本色。但是，文部的历史工程仍丰富的流传而相反的，关于“越南民族武术”部的资料已经被失落及分散。因而，继续搜集及研究关于“越南民族武术”问题是非常必要以便补充越来越充分、完整的越南武学的资料。尤其，首先我们要明确一些武学的概念以便有正确的认知及研究方向。

2.1.1 “武”及“武术”的定义

按照阮文万作者的“初步了解越南武学”书本有写：“武是汇总了人的技能、体质、技术及对抗战术的锻炼课程。它是从人们在初开时日常生活中的动作以便逐渐形成技能，并跟着时间哪些技能得到系统及传教以便不断提高人们的自卫、战斗能力”66。

按维基百科：“武术”（汉字：武术，越汉意思：Võ thuật）是用力量的技术或方式以便战胜对方。作为在人与天然（各种野兽）之间，人与外边的敌人（敌手），及人与本身内部的敌人（疾病）之间斗争产生出的艺术运动，民族武的目标是给人们在锻炼身体等的战胜，及服务属于每个部门的一些必要需求。跟着时间，现代“越南民族武术”没有像以前强调战斗及战胜的影响，而已经注重到其他的目标如锻炼身体，有用的时候实施正当的自卫权。投入比赛的一些门派如表演体育或对抗于严格的法律严禁使用危险、毒的攻击67。

武术定义在中国研究工程有如下的结果68：1932 年颁布的《国民体育实施方案》中有最早的武术定义。“国术，原中国民族固有之身体活动方法，一方面可以供给自卫功能，一方面可作锻炼体格之工具”。这概念表述有几个特点：1、用国术代替武术。2、强调了武术的自卫技能和锻炼体格两个功能。3、突出了武术的民族性，将武术理解为中国民族固有的身体活动方式。

1957 年 6 月“关于武术性质问题的讨论”，与会者较一致认为：武术是民族形式体育的内容之一，它具有健身、技击、艺术的成分，它能锻炼身体，提高身体素质，培养思想品质，为社会主义建设事业服务的。

1961 年出版《武术》中定义为“武术是以拳术、器械套路和有关的锻炼方法所组成的民族形式体育。它具有强筋壮骨，增进健康，锻炼意志等作用；也是我国具有悠久历史的一项民族文化遗产。”

66 Bước đầu tìm hiểu võ học Việt Nam, Nxb TDTT, H, 2008, tr 19

67 https://vi.wikipedia.org/wiki/V%C3%B5_thu%E1%BA%ADt

68 https://wenku.baidu.com/view/d2c34a46767f5acfa1c7cddb.html

1978 年出版《武术》中定义为“武术，使以踢、打、摔、拿、击、刺等攻防格斗动作为素材，按照攻防进退、动静疾徐、刚柔虚实等矛盾相互变换的规律变成徒手和器械的各种套路。它是一种增强体质、培养意志、训练格斗技能的民族形式的体育项目。”

1983 年出版《武术》中定义为“武术，使以踢、打、摔、拿、击、刺等技击动作为素材，遵照攻守进退、动静疾徐、刚柔虚实等规律组成套路，或在一定条件下按照一定的规则，两人斗智较力，形成搏斗，以此来增强体质、培养意志、训练格斗技能的体育运动。”

1988 年将武术概念表述为“武术是以技击动作为主要内容，以套路和格斗为运动形式，注重内外兼修的中国传统体育项目。”概念具有以下特征：1、基本肯定了武术的技击本质。2、将套路和格斗两种运动表现形式作为运动间的种差。3、将武术归结为传统体育项目。此定义不足之处在于：1、“注重内外兼修”是的描述性语词，不具有抽象性。2、“套路和格斗”不具有区别“种差”的特性。

1996 年高等教育出版社出版的《高等学校教材，武术》中认为：“武术是以技击动作为主要内容、以套路、格斗、功法为运动形式，注重内外兼修的中国传统体育项目。”

1997 年人民体育出版社出版的《体育院校专业教材，武术理论基础》中认为：

“武术是以中国传统文化为理论基础，以内外兼修，书道并重为鲜明特点的中国传统体育项目。”

2009 年 7 月由国家体育总局武术运动管理中心召集国内有关学者经过反复讨论、推敲后所作出的武术概念定义值得关注,该定义是:武术是以中华文化为理论基

础,以技击方法为基本内容,以套路、格斗、功法为主要运动形式的传统体育。

《辞海》中对武术的解释是：“武术，亦称 ‘武艺’、‘功夫’，旧称‘国术’。中国传统体育项目，由踢、打、摔、拿、跌、击、劈、刺等动作按运动规律组成，是锻炼身体和自卫的一种手段”。其失误在于未能搞清楚武术的本质与现象、内容与形式之间的辩证关系，错把现象看成是本质，把形式等同于内容。类似的武术定义还有许多，但上述武术定义有一定影响，具有典型性，在此就不——举证辨析了。

《现代汉语词典》武术又称国术或武艺，中国传统体育项目。其内容是把踢、打、摔、拿、跌、击、劈、刺等动作按照一定规律组成徒手的和器械的各种攻防格斗功夫、套路和单势练习。武术具有极其广泛的群众基础，是中国人民在长期的社会实践中不断积累和丰富起来的一项宝贵的文化遗产。是中国民族的优秀文化遗产之一。

经过很多资料来源的不同概念可以看出：虽然可以一致“武”及“武术”，但实际上，这两个概念多少还是有边界。一般的“武”，只空手或有兵器的打架，偶尔，为了只一个部门与“文”相反，还有“武术”又偏于艺术运动。因此，民族武提高方法、方式、灵巧及技术，意思是全面发挥人们的力量以便战胜所有敌手而不仅是在比赛场上的直面对手。除了以上的术语还有个术语“武艺”，又与

“武术”术语有非常接近的内涵，又带着职业意义，肯定民族武也是社会里的一个职业（武术职业）。也不能不提到经常得到武堂和武师提高的一个概念，“武道”术语，强调武术中的人文、文化性，肯定武术最顶的是文，武术后面就是哲学的根源，道德核心及宗教的深度，同时把武术的本质性的酷烈，屠宰到次要行的一个工具。

2.2.2“越南民族武术”的定义