Nhân sinh quan phật giáo và ảnh hưởng của nó đối với đội ngũ trí thức giáo dục đại học ở việt nam hiện nay

Trải qua cuộc sống ư ận thức và tuy Sang đ n th i phong ki n đã gi i thoát hàng tri u ngến ời từ khi xuất hiện trên trái đất đã có nhận thức và tuy ến ảm tính đơn giản, chính là nhưng bả

MỞ ĐẦU

1 Lí do chọn đề tài

Phật giáo là một trong ba tôn giáo lớn nhất thế giới (Phật giáo, Thiênchúa giáo, Hồi giáo), ảnh hưởng vào nước ta từ những năm đầu công nguyên.Phật giáo là tôn giáo bên ngoài ảnh hưởng sớm nhất ở nước ta so với các tôngiáo khác và phù hợp với truyền thống, văn hóa con người Việt Nam Phậtgiáo hình thành ở Ấn Độ từ thế kí thứ VI TCN, nhưng lại không thể phát triểntrên quê hương của nó, mà khi đến Việt Nam tôn giáo này đã thay đổi để phùhợp với tính cách con người Việt Chính vì vậy Phật giáo đã tồn tại ở nước tahàng nghìn năm nay, cho nên nó có ảnh hưởng rất sâu sắc đến đời sống tinhthấn con người Có thể nói Phật giáo chiếm vị trí không thể thay thế trong đờisống tâm linh ở nước ta So với các tôn giáo và hệ tư tưởng khác Phật giáo có

vị trí đặc biệt quan trọng trong lòng người dân Việt Nam mà các tôn giáokhác không có được Phật giáo hòa đồng, đồng hành cùng người Việt trongsuốt chiều dài lịch sử dựng nước và giữa nước của cha ông ta Chính vì vậy,khi Phật giáo du nhập vào Việt Nam không mang đặc điểm của đất nước Ấn

Độ nữa mà mang dáng dấp của dân tộc Việt

Nét đẹp trong nhân sinh quan Phật giáo là yếu tố mà người Việt Namluôn hướng đến để hoàn thiện nhân cách, lối sống, giáo dục đạo đức … Bởinhân sinh quan Phật giáo luôn chứa đựng tinh thần bác ái, cứu rỗi con người

và hướng con người không chỉ ở nước ta mà trên toàn thế giới, bất kể nơi đâu

mà Phật giáo đi đến để hành thiện tích đức Đó là một trong những điểm nổibật trong tư tưởng của Phật giáo, khiến tôn giáo này gần gũi với cuộc sốnghơn, chan hòa hơn so với các tôn giáo khác Phật giáo đi vào lòng người chính

là từ những tư tưởng nhân sinh quan này chứ không phải là những giáo lý haynhững bộ kinh đồ sộ của đạo Phật

Hiện nay trí thức nói chung và trí thức giáo dục đại học nói riêng đóngvai trò lớn trong công cuộc xây dựng, phát triển đất nước Họ không chỉ lànhững người vừa lĩnh hội, nghiên cứu, phát minh những tri thức mới của nhânloại, đồng thời họ còn truyền thụ, định hướng cho các thế hệ sinh viên – tầnglớp kế cận trong công cuộc phát triển đất nước Nhưng hiện nay một bộ phậntrí thức trong đó có trí thức giáo dục đại học đang bị ảnh hưởng bởi các yếu tốtiêu cực trong thời đại toàn cầu hóa, kinh tế thị trường với các mặt trái của nó

có biểu hiện suy thoái nhân cách, từ đó làm ảnh hưởng đến chất lượng đào tạocho các thế hệ sinh viên, từ đó ảnh hưởng rất lớn nhân cách các thế hệ trẻ của

đất nước Cho nên, việc chọn đề tài: “Nhân sinh quan Phật giáo và ảnh hưởng của nó đối với đội ngũ trí thức giáo dục đại học ở Việt Nam hiện nay” là mục đích của tác giả muốn góp một phần nhỏ về phương diện lý luận

cho thực tiễn xây dựng và hoàn thiện phẩm chất của đội ngũ trí thức giáo dụcđại học của đất nước hiện nay

2 Tình hình nghiên cứu của đề tài

Xung quanh vấn đề ảnh hưởng của Phật giáo nói chung và tư tưởngnhân sinh quan nói riêng ở nước ta đã có nhiều tác giả trong nước và nướcngoài nghiên cứu theo những phương diện khác nhau,và đạt những kết quảđáng trân trọng, có thể chia thành một số nhóm vấn đề sau đây:

Nhóm thứ nhất, đi luận giải nguồn gốc, nội dung của Phật giáo và tư tưởng Nhân sinh quan, để từ đó thấy được sự ảnh hưởng của Phật giáo ở nước ta Một số công trình như: Đại cương triết học Phật giáo của Thích Đại Quang, Triết học Phật giáo Việt Nam của Nguyễn Duy Hinh; Phật giáo thủa xưa và Phật giáo ngày nay của Trần Trọng Kim, Phật giáo với lối sống của người Việt Nam hiện nay của Hoàng Thị Lan đăng trên tạp chí Triết học số 7 năm 2012; Phật giáo Việt Nam của Nguyễn Đăng Thục, Giáo trình Tôn giáo học của Trần Đăng Sinh, Đào Đức Doãn; Lịch sử Ấn Độ Cổ Đại của Nguyễn

Thị Toan, Tôn giáo phương Đông của Đỗ Minh Hợp; Tôn giáo và văn hóacủa Trương Sĩ Hùng; Lịch sử triết học Phương Đông của các tác giả khác nhau:

Nguyễn Hữu Vui, Trần Đăng sinh, Viện Triết học… Các tác giả đã trình bày,phân tích những tư tưởng cơ bản của Phật giáo trong quá trình hình thành vàphát triển của nó Từ đó thấy được vai trò của Phật giáo ở nước ta

Nhóm thứ hai, đi sâu nghiên cứu những nội dung cụ thể của Phật giáo – mảng nhân sinh đạo đức Nội dung trên được đăng tải ở các tạp chí chuyên

ngành như: tạp chí Triết học, luận văn thạc sĩ, luận án tiến sĩ hay trong các

sách chuyên luận như Tìm hiểu nhân sinh quan Phật giáo của Thích Tâm Thiện; Đạo làm người trong triết lý nhân sinh Phật giáo và ý nghĩa của nó đối với xã hội Việt Nam hiện nay của Nguyễn Thị Thọ (Tạp chí triết học số 8/2013), Một số suy nghĩ về ảnh hưởng của Phật giáo đối với tư duy người Việt của Nguyễn Hùng Hậu (Tạp chí triết học số 5/1996), Khái niệm về Niết Bàn trong Phật giáo của Nguyễn Thị Toan (Tạp chí triết học số 3/1996),Thử bàn về nhân sinh quan Phật giáo qua giáo lý Duyên khởi của Lưu Thị Quyết Thắng trong Tạp chí Phật học số 5 Luận văn thạc sĩ: Ảnh hưởng nhân sinh quan Phật giáo đến đời sống tinh thần người Hà Nội hiện nay của Đặng Ánh Tuyết, Nhân bản và nhân bản Phật giáo của Thích Mãn Giác; Đạo làm người trong nhân sinh quan Phật giáo của Vũ Minh Tuyên trong Kỷ yếu hội thảo khoa học Đạo làm người trong văn hóa Việt Nam; Giá trị nhân bản của Phật giáo trong truyền thống và hiện đại của Hoàng Thị Thơ Các tác giả

đã đi luận giải sâu về khía cạnh nhân sinh, đạo đức của Phật giáo từ đó thấyđược vai trò giáo dục đạo đức của Phật giáo đối với con người

Nhóm thứ ba, nghiên cứu về trí thức và trí thức giáo dục đại học được thể hiện trong một số tác phẩm như: Trí thức Việt Nam xưa và nay của Hội khoa học Lịch sử Việt Nam; Lịch sử Việt Nam sinh hoạt trí thức kỉ nguyên của Đàm Văn Trí, Trí thức giáo dục đại học Việt Nam thời kì đẩy mạnh công

nghiệp hóa, hiện đại hóa của Nguyễn Văn Sơn; Lịch sử và văn hóa Việt Nam, những gương mặt trí thức của Đàm Văn Trí; Định hướng phát triển đội ngũ trí thức Việt Nam trong công nghiệp hoá, hiện đại hoá của Phạm Tất Dong; Tôn trọng trí thức tôn trọng nhân tài kế trăm năm chấn hưng đất nước của Thẩm Vinh Hoa – Ngô Quốc Diệu; Việt Nam tinh hoa đạo đức của Bùi Ngọc Sơn; Trí thức Việt Nam xưa và nay theo Trung tâm UNESCO phổ biến kiến

thức văn hóa cộng đồng, Hội khoa học Lịch sử Việt Nam Nguyễn Thanh

Tuấn với tác phẩm: Một số vấn đề về trí thức Việt Nam, Vai trò của trí thức giáo dục đại học trong đào tạo nguồn nhân lực chất lượng cao ở Việt Nam hiện nay của Nguyễn Thanh Hà (Tạp chí giáo dục số 343/2014) và nhiều công

trình luận văn, luận án khác

Tóm lại, các công trình thuộc ba nhóm cơ bản trên đã nêu những nétkhái quát nội dung của Phật giáo, và tập trung giải quyết những phương diện

lý luận mà các tác giả đặt ra cho mình Trên thực tế, đã có nhiều nghiên cứu

về tư tưởng nhân sinh quan của Phật giáo và trí thức giáo dục đại học nhưluận văn Thạc sĩ, luận án Tiến sĩ Tuy nhiên, cho đến nay chưa có một côngtrình nào về nghiên cứu một cách hệ thống về tư tưởng nhân sinh quan, ảnhhưởng của nó đến trí thức giáo dục đại học Do đó, đề tài tiếp tục hệ thốnghoá, khái quát hóa những kết quả nghiên cứu của những người đi trước để vậndụng vào việc nghiên cứu đội ngũ trí thức giáo dục đại học trước sự ảnhhưởng của tư tưởng nhân sinh quan hiện nay ở nước ta

4 Khách thể và đối tượng nghiên cứu

4.1 Khách thể nghiên cứu

Hệ thống giáo lý của Phật giáo, đội ngũ trí thức và những ngườiViệt Nam bị ảnh hưởng bởi Phật giáo

4.2 Đối tượng nghiên cứu

Nhân sinh quan Phật giáo và ảnh hưởng của tư tưởng nhân sinhquan Phật giáo đối với đội ngũ trí thức giáo dục đại học hiện ở Việt Nam

- Phật giáo xuất hiện vào thế kỷ thứ VI TCN trong xã hội Ấn Độ cổ

đại, được Thái tử Tất Đạt Đa sáng lập

- Phật giáo vào Việt Nam từ những năm đầu công nguyên bằng con

đường hòa bình và dung hòa với truyền thống, văn hóa, phong tục conn ngườiViệt, trở thành tôn giáo của người Việt Nam

- Nhân sinh quan Phật giáo là một trong những tư tưởng cơ bản của

Phật giáo Nó có ảnh hưởng sâu sắc đến tinh thần người Việt, trong đó có tríthức giáo dục đại học – bộ phận tinh hoa của đất nước

- Nhân sinh quan Phật giáo có ảnh hưởng tích cực, tiêu cực đến đội

ngũ trí thức giáo dục đại học ở nước ta hiện nay

6 Nhiệm vụ nghiên cứu

- Làm rõ sự ra đời của Phật giáo và vai trò của Thái tử Tất Đạ Đa

- Hệ thống lại tư tưởng nhân sinh quan Phật giáo, tính hai mặt của tư

tưởng này

- Nêu rõ về trí thức, trí thức giáo dục đại học

- phân tích, bước đầu đánh giá ảnh hưởng tích cực, tiêu cực của nhân

sinh quan Phật giáo đến đội ngũ trí thức giáo dục đại học hiện nay

7 Giới hạn và phạm vi nghiên cứu

Đề tài chỉ nghiên cứu một số nội dung cơ bản của tư tưởng Nhân sinhquan, sự ảnh hưởng của nó đối với đội ngũ trí thức giáo dục đại học ở một sốtrường tại Hà Nội, từ năm 1986 đến nay

8 Phương pháp nghiên cứu

Luận văn được thực hiện trên cơ sở phương pháp luận của chủ nghĩaduy vật biện chứng và chủ nghĩa duy vật lịch sử, bên cạnh đó còn sử dụng

một số phương pháp nghiên cứu cụ thể như: lịch sử - lôgíc, phân tích - tổng hợp, qui nạp - diễn dịch, đối chiếu, so sánh…

9 Cấu trúc luận văn

Ngoài phần mở đầu, kết luận, danh mục tài liệu tham khảo, đề tài được

bố cục 2 chương, 7 tiết

10 Tóm tắt những luận điểm cơ bản và đóng góp mới của tác giả

10.1 Luận điểm cơ bản

- Về lí luận: nhân sinh quan Phật giáo chứa đựng nhiều giá trị khoa học,

nhân văn, nhân đạo, nên nó rất cần thiết cho giáo dục nhân cách con ngườiViệt Nam hiện nay

- về thực tiễn: phân tích và làm sáng tỏ ảnh hướng của nhân sinh quan

Phật giáo đối với trí thức Việt Nam, góp phần quan trọng vào việc nâng caochất lượng đào tạo đại học ở nước ta hiện nay

10.2 Những đóng góp mới về khoa học của đề tài

- Về lí luận: phân tích một cách hệ thống những vấn đề lý luận về nhân

sinh quan Phật giáo

- Về thực tiễn: phân tích và làm sáng tỏ những ảnh hưởng tích cực và

tiêu cực của tư tưởng nhân sinh quan Phật giáo đối với đội ngũ trí thức giáodục đại học ở nước ta hiện nay

+ Đề xuất một số phương hướng và giải pháp nhằm phát huy mặttích cực và hạn chế mặt tiêu cực của ảnh hưởng tư tưởng nhân sinh quan Phậtgiáo trong việc xây dựng đạo đức người trí thức giáo dục đại học ở Việt Namhiện nay

Chương 1: CƠ SỞ KHOA HỌC CHO SỰ RA ĐỜI NHÂN SINH

QUAN PHẬT GIÁO 1.1 Cơ sở lý luận của sự ra đời Nhân sinh quan Phật giáo

1.1.1 Khái niệm nhân sinh quan

Loài người từ khi xuất hiện trên trái đất đã có nhận thức và tuy ừ khi xuất hiện trên trái đất đã có nhận thức và tuyi t khi xu t hi n trên trái đ t đã có nh n th c và tuyất hiện trên trái đất đã có nhận thức và tuy ện trên trái đất đã có nhận thức và tuy ất hiện trên trái đất đã có nhận thức và tuy ận thức và tuy ức và tuyduy, ban đ u là nh ng nh n th c c m tính đ n gi n, chính là nh ng b nầu là những nhận thức cảm tính đơn giản, chính là nhưng bản ững nhận thức cảm tính đơn giản, chính là nhưng bản ận thức và tuy ức và tuy ảm tính đơn giản, chính là nhưng bản ơn giản, chính là nhưng bản ảm tính đơn giản, chính là nhưng bản ư ảm tính đơn giản, chính là nhưng bảnnăng sinh t n ch ng tr i v i thiên nhiên, hoang thú Tr i qua cu c s ngồn chống trọi với thiên nhiên, hoang thú Trải qua cuộc sống ống trọi với thiên nhiên, hoang thú Trải qua cuộc sống ọi với thiên nhiên, hoang thú Trải qua cuộc sống ới thiên nhiên, hoang thú Trải qua cuộc sống ảm tính đơn giản, chính là nhưng bản ộc sống ống trọi với thiên nhiên, hoang thú Trải qua cuộc sống

ăn lông l đó con ngở lỗ đó con người đã dần hoàn thiện được cả hình dạng đến ỗ đó con người đã dần hoàn thiện được cả hình dạng đến ười từ khi xuất hiện trên trái đất đã có nhận thức và tuyi đã d n hoàn thi n đầu là những nhận thức cảm tính đơn giản, chính là nhưng bản ện trên trái đất đã có nhận thức và tuy ược cả hình dạng đếnc c hình d ng đ nảm tính đơn giản, chính là nhưng bản ạng đến ến

nh n th c Con ngận thức và tuy ức và tuy ười từ khi xuất hiện trên trái đất đã có nhận thức và tuy ồn chống trọi với thiên nhiên, hoang thú Trải qua cuộc sốngi t n t i trong vũ tr đã chinh ph c d n đạng đến ụ đã chinh phục dần được giới ụ đã chinh phục dần được giới ầu là những nhận thức cảm tính đơn giản, chính là nhưng bản ược cả hình dạng đếnc gi iới thiên nhiên, hoang thú Trải qua cuộc sống

t nhiên, c i bi n t nhiên đ ph c v m c đích s ng c a mình T cu cảm tính đơn giản, chính là nhưng bản ến ể phục vụ mục đích sống của mình Từ cuộc ụ đã chinh phục dần được giới ụ đã chinh phục dần được giới ụ đã chinh phục dần được giới ống trọi với thiên nhiên, hoang thú Trải qua cuộc sống ủa mình Từ cuộc ừ khi xuất hiện trên trái đất đã có nhận thức và tuy ộc sống

s ng đã hình thành nhân sinh quan cùng v i th gi i quan.ống trọi với thiên nhiên, hoang thú Trải qua cuộc sống ới thiên nhiên, hoang thú Trải qua cuộc sống ến ới thiên nhiên, hoang thú Trải qua cuộc sống

N u hi u theo l i chi t t v nhân sinh quan: ến ể phục vụ mục đích sống của mình Từ cuộc ỗ đó con người đã dần hoàn thiện được cả hình dạng đến ến ề nhân sinh quan:

Nhân sinh: là con người từ khi xuất hiện trên trái đất đã có nhận thức và tuyi, cu c s ng c a con ngộc sống ống trọi với thiên nhiên, hoang thú Trải qua cuộc sống ủa mình Từ cuộc ười từ khi xuất hiện trên trái đất đã có nhận thức và tuyi

Quan: là quan đi m, t tể phục vụ mục đích sống của mình Từ cuộc ư ưở lỗ đó con người đã dần hoàn thiện được cả hình dạng đếnng c a con ngủa mình Từ cuộc ười từ khi xuất hiện trên trái đất đã có nhận thức và tuy ề nhân sinh quan: ất hiện trên trái đất đã có nhận thức và tuyi v v n đ nào đóề nhân sinh quan:

Nh v y theo l i chi t t thì nhân sinh quan là nh ng quan đi mư ận thức và tuy ống trọi với thiên nhiên, hoang thú Trải qua cuộc sống ến ững nhận thức cảm tính đơn giản, chính là nhưng bản ể phục vụ mục đích sống của mình Từ cuộc

c a con ngủa mình Từ cuộc ười từ khi xuất hiện trên trái đất đã có nhận thức và tuy ề nhân sinh quan: i v cu c s ng c a mình.ộc sống ống trọi với thiên nhiên, hoang thú Trải qua cuộc sống ủa mình Từ cuộc

Trong Từ điển tiếng Việt của Viện Ngôn ngữ học có định nghĩa nhân

sinh là: quan niệm thành hệ thống về cuộc đời, về ý nghĩa và mục đích sống của con người [52, 1113]

T nh ng đ nh nghĩa khác nhau v nhân sinh quan có th rút raừ khi xuất hiện trên trái đất đã có nhận thức và tuy ững nhận thức cảm tính đơn giản, chính là nhưng bản ịnh nghĩa khác nhau về nhân sinh quan có thể rút ra ề nhân sinh quan: ể phục vụ mục đích sống của mình Từ cuộckhái ni m v nhân sinh quan chính là ện trên trái đất đã có nhận thức và tuy ề nhân sinh quan: h th ng các quan ni m, quan ệ thống các quan niệm, quan ống các quan niệm, quan ệ thống các quan niệm, quan

đi m v con ng ểm về con người và cuộc sống con người ề con người và cuộc sống con người ười và cuộc sống con người i và cu c s ng con ng ộc sống con người ống các quan niệm, quan ười và cuộc sống con người N u th gi i quan trình bày i ến ến ới thiên nhiên, hoang thú Trải qua cuộc sốngsuy nghĩ t tư ưở lỗ đó con người đã dần hoàn thiện được cả hình dạng đếnng c a con ngủa mình Từ cuộc ười từ khi xuất hiện trên trái đất đã có nhận thức và tuy ề nhân sinh quan: i v th gi i, vũ tr , thì nhân sinh quanến ới thiên nhiên, hoang thú Trải qua cuộc sống ụ đã chinh phục dần được giớinói v cu c s ng con ngề nhân sinh quan: ộc sống ống trọi với thiên nhiên, hoang thú Trải qua cuộc sống ười từ khi xuất hiện trên trái đất đã có nhận thức và tuyi m t cách nhân vân Nhân sinh quan luônộc sốngthay đ i theo các th i kỳ l ch s khác nhau tời từ khi xuất hiện trên trái đất đã có nhận thức và tuy ịnh nghĩa khác nhau về nhân sinh quan có thể rút ra ử khác nhau tương ứng với mỗi giai đoạn ươn giản, chính là nhưng bảnng ng v i m i giai đo nức và tuy ới thiên nhiên, hoang thú Trải qua cuộc sống ỗ đó con người đã dần hoàn thiện được cả hình dạng đến ạng đếnthì có nhân sinh quan khác nhau

Th i nguyên th y, loài ngời từ khi xuất hiện trên trái đất đã có nhận thức và tuy ủa mình Từ cuộc ười từ khi xuất hiện trên trái đất đã có nhận thức và tuyi m i hình thành nên nhân sinh quan ới thiên nhiên, hoang thú Trải qua cuộc sống

đ n gi n m h ch là nh ng nhu c u t t y u c a cu c s ng săn b t, r i ơn giản, chính là nhưng bản ảm tính đơn giản, chính là nhưng bản ơn giản, chính là nhưng bản ồn chống trọi với thiên nhiên, hoang thú Trải qua cuộc sống ỉ là những nhu cầu tất yếu của cuộc sống săn bắt, rồi ững nhận thức cảm tính đơn giản, chính là nhưng bản ầu là những nhận thức cảm tính đơn giản, chính là nhưng bản ất hiện trên trái đất đã có nhận thức và tuy ến ủa mình Từ cuộc ộc sống ống trọi với thiên nhiên, hoang thú Trải qua cuộc sống ắt, rồi ồn chống trọi với thiên nhiên, hoang thú Trải qua cuộc sốngsăn b n hái lắt, rồi ược cả hình dạng đếnm

Khi nhà nưới thiên nhiên, hoang thú Trải qua cuộc sốngc c đ i hình thành nh ng ngạng đến ững nhận thức cảm tính đơn giản, chính là nhưng bản ười từ khi xuất hiện trên trái đất đã có nhận thức và tuy ầu là những nhận thức cảm tính đơn giản, chính là nhưng bảni t ng l p th p kémới thiên nhiên, hoang thú Trải qua cuộc sống ất hiện trên trái đất đã có nhận thức và tuy

nh t trong xã h i tr thành nô l ph c v cho nh ng gia đình quý t c,ất hiện trên trái đất đã có nhận thức và tuy ộc sống ở lỗ đó con người đã dần hoàn thiện được cả hình dạng đến ện trên trái đất đã có nhận thức và tuy ụ đã chinh phục dần được giới ụ đã chinh phục dần được giới ững nhận thức cảm tính đơn giản, chính là nhưng bản ộc sống

ch nô Th i kỳ này có ngủa mình Từ cuộc ời từ khi xuất hiện trên trái đất đã có nhận thức và tuy ười từ khi xuất hiện trên trái đất đã có nhận thức và tuyi cho r ng nô l ch nh công c bi t nói, làằng nô lệ chỉ như công cụ biết nói, là ện trên trái đất đã có nhận thức và tuy ỉ là những nhu cầu tất yếu của cuộc sống săn bắt, rồi ư ụ đã chinh phục dần được giới ếncông c lao đ ng su t đ i c a ch nô B n thân h cũng m c nhiên th aụ đã chinh phục dần được giới ộc sống ống trọi với thiên nhiên, hoang thú Trải qua cuộc sống ời từ khi xuất hiện trên trái đất đã có nhận thức và tuy ủa mình Từ cuộc ủa mình Từ cuộc ảm tính đơn giản, chính là nhưng bản ọi với thiên nhiên, hoang thú Trải qua cuộc sống ặc nhiên thừa ừ khi xuất hiện trên trái đất đã có nhận thức và tuy

nh n, ch p thu n cu c s ng nh v y.ận thức và tuy ất hiện trên trái đất đã có nhận thức và tuy ận thức và tuy ộc sống ống trọi với thiên nhiên, hoang thú Trải qua cuộc sống ư ận thức và tuy

Sang đ n th i phong ki n đã gi i thoát hàng tri u ngến ời từ khi xuất hiện trên trái đất đã có nhận thức và tuy ến ảm tính đơn giản, chính là nhưng bản ện trên trái đất đã có nhận thức và tuy ười từ khi xuất hiện trên trái đất đã có nhận thức và tuyi nô l kh iện trên trái đất đã có nhận thức và tuy ỏi

t tư ưở lỗ đó con người đã dần hoàn thiện được cả hình dạng đếnng "công c s ng", đa s h đã tr thành ngụ đã chinh phục dần được giới ống trọi với thiên nhiên, hoang thú Trải qua cuộc sống ống trọi với thiên nhiên, hoang thú Trải qua cuộc sống ọi với thiên nhiên, hoang thú Trải qua cuộc sống ở lỗ đó con người đã dần hoàn thiện được cả hình dạng đến ười từ khi xuất hiện trên trái đất đã có nhận thức và tuyi nông dân có ru ngộc sống

đ t Nh ng th i kỳ nay quan ni m s ng c a h thay đ i vua tr thànhất hiện trên trái đất đã có nhận thức và tuy ư ời từ khi xuất hiện trên trái đất đã có nhận thức và tuy ện trên trái đất đã có nhận thức và tuy ống trọi với thiên nhiên, hoang thú Trải qua cuộc sống ủa mình Từ cuộc ọi với thiên nhiên, hoang thú Trải qua cuộc sống ở lỗ đó con người đã dần hoàn thiện được cả hình dạng đến

"con tr i", ph c tùng vua vô đi u ki n, trong thành v i vua Hình tời từ khi xuất hiện trên trái đất đã có nhận thức và tuy ụ đã chinh phục dần được giới ề nhân sinh quan: ện trên trái đất đã có nhận thức và tuy ới thiên nhiên, hoang thú Trải qua cuộc sống ược cả hình dạng đếnng

người từ khi xuất hiện trên trái đất đã có nhận thức và tuyi "quân t " trong xã h i phử khác nhau tương ứng với mỗi giai đoạn ộc sống ươn giản, chính là nhưng bảnng Đông, và "hi p sĩ" trong xã h iện trên trái đất đã có nhận thức và tuy ộc sống

phươn giản, chính là nhưng bảnng Tây tr thành m u hình đ con ngở lỗ đó con người đã dần hoàn thiện được cả hình dạng đến ẫu hình để con người hướng đến và phấn đấu ể phục vụ mục đích sống của mình Từ cuộc ười từ khi xuất hiện trên trái đất đã có nhận thức và tuy ưới thiên nhiên, hoang thú Trải qua cuộc sốngi h ng đ n và ph n đ uến ất hiện trên trái đất đã có nhận thức và tuy ất hiện trên trái đất đã có nhận thức và tuy

vì lí tưở lỗ đó con người đã dần hoàn thiện được cả hình dạng đếnng tr qu c.ịnh nghĩa khác nhau về nhân sinh quan có thể rút ra ống trọi với thiên nhiên, hoang thú Trải qua cuộc sống

Cu c s ng hi n đ i khi n t duy, nh n th c c a con ngộc sống ống trọi với thiên nhiên, hoang thú Trải qua cuộc sống ện trên trái đất đã có nhận thức và tuy ạng đến ến ư ận thức và tuy ức và tuy ủa mình Từ cuộc ười từ khi xuất hiện trên trái đất đã có nhận thức và tuyi thay

đ i, con người từ khi xuất hiện trên trái đất đã có nhận thức và tuyi có ý th c t ch h n, cá nhân h n là l thu c Các giaiức và tuy ủa mình Từ cuộc ơn giản, chính là nhưng bản ơn giản, chính là nhưng bản ện trên trái đất đã có nhận thức và tuy ộc sống

t ng trong xã h i bình đ ng, s phân bi t đ ng c p cũng m t d n.ầu là những nhận thức cảm tính đơn giản, chính là nhưng bản ộc sống ẳng, sự phân biệt đẳng cấp cũng mất dần ện trên trái đất đã có nhận thức và tuy ẳng, sự phân biệt đẳng cấp cũng mất dần ất hiện trên trái đất đã có nhận thức và tuy ất hiện trên trái đất đã có nhận thức và tuy ầu là những nhận thức cảm tính đơn giản, chính là nhưng bản

Nhân sinh quan r t r ng và phong phú b i nó nghiên c u v conất hiện trên trái đất đã có nhận thức và tuy ộc sống ở lỗ đó con người đã dần hoàn thiện được cả hình dạng đến ức và tuy ề nhân sinh quan:

người từ khi xuất hiện trên trái đất đã có nhận thức và tuy ới thiên nhiên, hoang thú Trải qua cuộc sống ất hiện trên trái đất đã có nhận thức và tuy ảm tính đơn giản, chính là nhưng bảni v i t t c khía c nh Mà con ngạng đến ười từ khi xuất hiện trên trái đất đã có nhận thức và tuyi là ch th t o ra nh ng quyủa mình Từ cuộc ể phục vụ mục đích sống của mình Từ cuộc ạng đến ững nhận thức cảm tính đơn giản, chính là nhưng bản

ph m v tri t h c, pháp quy n, nhà nạng đến ề nhân sinh quan: ến ọi với thiên nhiên, hoang thú Trải qua cuộc sống ề nhân sinh quan: ưới thiên nhiên, hoang thú Trải qua cuộc sốngc, tôn giáo, … nh ng thững nhận thức cảm tính đơn giản, chính là nhưng bản ược cả hình dạng đếnng

t ng ki n trúc, và toàn b c s h t ng tầu là những nhận thức cảm tính đơn giản, chính là nhưng bản ến ộc sống ơn giản, chính là nhưng bản ở lỗ đó con người đã dần hoàn thiện được cả hình dạng đến ạng đến ầu là những nhận thức cảm tính đơn giản, chính là nhưng bản ươn giản, chính là nhưng bảnng ng.ức và tuy

V b n ch t, tôn giáo không ch là hình thái ý th c xã h i mà còn làề nhân sinh quan: ảm tính đơn giản, chính là nhưng bản ất hiện trên trái đất đã có nhận thức và tuy ỉ là những nhu cầu tất yếu của cuộc sống săn bắt, rồi ức và tuy ộc sống

m t th c th xã h i V i t cách là hình thái ý th c xã h i, tôn giáo ph nộc sống ể phục vụ mục đích sống của mình Từ cuộc ộc sống ới thiên nhiên, hoang thú Trải qua cuộc sống ư ức và tuy ộc sống ảm tính đơn giản, chính là nhưng bảnánh m t cách hoang độc sống ười từ khi xuất hiện trên trái đất đã có nhận thức và tuyng, h o hi n th c khách quan, là s ru ngư ảm tính đơn giản, chính là nhưng bản ện trên trái đất đã có nhận thức và tuy ủa mình Từ cuộccon người từ khi xuất hiện trên trái đất đã có nhận thức và tuyi b i các quan đi m, hi n th c siêu nhiên Đi u này đở lỗ đó con người đã dần hoàn thiện được cả hình dạng đến ể phục vụ mục đích sống của mình Từ cuộc ện trên trái đất đã có nhận thức và tuy ề nhân sinh quan: ược cả hình dạng đếnc

Ph.Ăngghen nêu: T t c m i tôn giáo ch ng qua ch là s ph n ánh h oất hiện trên trái đất đã có nhận thức và tuy ảm tính đơn giản, chính là nhưng bản ọi với thiên nhiên, hoang thú Trải qua cuộc sống ẳng, sự phân biệt đẳng cấp cũng mất dần ỉ là những nhu cầu tất yếu của cuộc sống săn bắt, rồi ảm tính đơn giản, chính là nhưng bản ư ảm tính đơn giản, chính là nhưng bản– vào trong đ u óc c a con ngầu là những nhận thức cảm tính đơn giản, chính là nhưng bản ủa mình Từ cuộc ười từ khi xuất hiện trên trái đất đã có nhận thức và tuy ủa mình Từ cuộci c a nh ng l c lững nhận thức cảm tính đơn giản, chính là nhưng bản ược cả hình dạng đếnng bên ngoài chiở lỗ đó con người đã dần hoàn thiện được cả hình dạng đến

ph i cu c s ng hàng ngày c a h ; ch là s ph n ánh trong đó nh ng l cống trọi với thiên nhiên, hoang thú Trải qua cuộc sống ộc sống ống trọi với thiên nhiên, hoang thú Trải qua cuộc sống ủa mình Từ cuộc ọi với thiên nhiên, hoang thú Trải qua cuộc sống ỉ là những nhu cầu tất yếu của cuộc sống săn bắt, rồi ảm tính đơn giản, chính là nhưng bản ững nhận thức cảm tính đơn giản, chính là nhưng bản

lược cả hình dạng đếnng tr n th đã mang hình th c nh ng l c lở lỗ đó con người đã dần hoàn thiện được cả hình dạng đến ầu là những nhận thức cảm tính đơn giản, chính là nhưng bản ến ức và tuy ững nhận thức cảm tính đơn giản, chính là nhưng bản ược cả hình dạng đếnng siêu nhiên Đi uề nhân sinh quan: này, Phoiobac cũng đã kh ng đ nh (trong tác ph m H t tẳng, sự phân biệt đẳng cấp cũng mất dần ịnh nghĩa khác nhau về nhân sinh quan có thể rút ra ẩm Hệ tư tưởng Đức của ện trên trái đất đã có nhận thức và tuy ư ưở lỗ đó con người đã dần hoàn thiện được cả hình dạng đếnng Đ c c aức và tuy ủa mình Từ cuộcPh.Ăngghen) con người từ khi xuất hiện trên trái đất đã có nhận thức và tuyi sáng t o ra tôn giáo ch không ph i tôn giáoạng đến ức và tuy ảm tính đơn giản, chính là nhưng bảnsáng t o ra con ngạng đến ười từ khi xuất hiện trên trái đất đã có nhận thức và tuyi Song tôn giáo l i nh hạng đến ảm tính đơn giản, chính là nhưng bản ưở lỗ đó con người đã dần hoàn thiện được cả hình dạng đếnng r t l n đ n đ i s ngất hiện trên trái đất đã có nhận thức và tuy ới thiên nhiên, hoang thú Trải qua cuộc sống ến ời từ khi xuất hiện trên trái đất đã có nhận thức và tuy ống trọi với thiên nhiên, hoang thú Trải qua cuộc sống

c a con ngủa mình Từ cuộc ười từ khi xuất hiện trên trái đất đã có nhận thức và tuyi trên nhi u lĩnh v c khác nhau Ph t giáo – m t trong baề nhân sinh quan: ận thức và tuy ộc sốngtôn giáo l n trên th gi i, ra đ i h n 2500 năm nay và đới thiên nhiên, hoang thú Trải qua cuộc sống ến ới thiên nhiên, hoang thú Trải qua cuộc sống ời từ khi xuất hiện trên trái đất đã có nhận thức và tuy ơn giản, chính là nhưng bản ược cả hình dạng đếnc truy n báề nhân sinh quan:

t i nhi u nới thiên nhiên, hoang thú Trải qua cuộc sống ề nhân sinh quan: ưới thiên nhiên, hoang thú Trải qua cuộc sốngc trên th gi i nh : Xrilanca, Xiry, Ai C p, Mianma, Tháiến ới thiên nhiên, hoang thú Trải qua cuộc sống ư ận thức và tuyLan, Trung Qu c, Vi t Nam, m t ph n Anh, Pháp, Đ c…và nhanh chóngống trọi với thiên nhiên, hoang thú Trải qua cuộc sống ện trên trái đất đã có nhận thức và tuy ộc sống ầu là những nhận thức cảm tính đơn giản, chính là nhưng bản ức và tuy

tr thành tôn giáo mang tính th gi i ở lỗ đó con người đã dần hoàn thiện được cả hình dạng đến ến ới thiên nhiên, hoang thú Trải qua cuộc sống

Trong quá trình du nh p tr i qua các th i kỳ l ch s , Ph t giáo l iận thức và tuy ảm tính đơn giản, chính là nhưng bản ời từ khi xuất hiện trên trái đất đã có nhận thức và tuy ịnh nghĩa khác nhau về nhân sinh quan có thể rút ra ử khác nhau tương ứng với mỗi giai đoạn ận thức và tuy ạng đến

ph thu c vào tình hình kinh t , xã h i c a m i qu c gia mà bi n đ i ítụ đã chinh phục dần được giới ộc sống ến ộc sống ủa mình Từ cuộc ỗ đó con người đã dần hoàn thiện được cả hình dạng đến ống trọi với thiên nhiên, hoang thú Trải qua cuộc sống ếnnhi u Có th nói s nh hề nhân sinh quan: ể phục vụ mục đích sống của mình Từ cuộc ảm tính đơn giản, chính là nhưng bản ưở lỗ đó con người đã dần hoàn thiện được cả hình dạng đếnng c a Ph t giáo vào xã h i loài ngủa mình Từ cuộc ận thức và tuy ộc sống ười từ khi xuất hiện trên trái đất đã có nhận thức và tuyi đã

di n ra r t s m và nhanh chóng Ngày nay, Ph t giáo đang chi m v trí& ất hiện trên trái đất đã có nhận thức và tuy ới thiên nhiên, hoang thú Trải qua cuộc sống ận thức và tuy ến ịnh nghĩa khác nhau về nhân sinh quan có thể rút rasâu r ng trong đ i s ng tinh th n c a con ngộc sống ời từ khi xuất hiện trên trái đất đã có nhận thức và tuy ống trọi với thiên nhiên, hoang thú Trải qua cuộc sống ầu là những nhận thức cảm tính đơn giản, chính là nhưng bản ủa mình Từ cuộc ười từ khi xuất hiện trên trái đất đã có nhận thức và tuy ở lỗ đó con người đã dần hoàn thiện được cả hình dạng đếni nhi u qu c gia trênề nhân sinh quan: ống trọi với thiên nhiên, hoang thú Trải qua cuộc sống

th gi i trong đó có Vi t Nam Dù đã tr i qua l ch s thăng tr m h nến ới thiên nhiên, hoang thú Trải qua cuộc sống ện trên trái đất đã có nhận thức và tuy ảm tính đơn giản, chính là nhưng bản ịnh nghĩa khác nhau về nhân sinh quan có thể rút ra ử khác nhau tương ứng với mỗi giai đoạn ầu là những nhận thức cảm tính đơn giản, chính là nhưng bản ơn giản, chính là nhưng bản

2500 năm, v i nhi u cách nhìn nh n và đánh giá khác nhau, nh ng b nới thiên nhiên, hoang thú Trải qua cuộc sống ề nhân sinh quan: ận thức và tuy ư ảm tính đơn giản, chính là nhưng bản

ch t c t lõi c a Ph t giáo là tính nhân văn, nhân đ o giàu lòng v tha,ất hiện trên trái đất đã có nhận thức và tuy ống trọi với thiên nhiên, hoang thú Trải qua cuộc sống ủa mình Từ cuộc ận thức và tuy ạng đến ịnh nghĩa khác nhau về nhân sinh quan có thể rút ra

thươn giản, chính là nhưng bảnng người từ khi xuất hiện trên trái đất đã có nhận thức và tuyi, g n gũi v i con ngầu là những nhận thức cảm tính đơn giản, chính là nhưng bản ới thiên nhiên, hoang thú Trải qua cuộc sống ười từ khi xuất hiện trên trái đất đã có nhận thức và tuyi T khi ra đ i qua các giai đo nừ khi xuất hiện trên trái đất đã có nhận thức và tuy ời từ khi xuất hiện trên trái đất đã có nhận thức và tuy ạng đếnphát tri n khác nhau, đ n các qu c gia lãnh th khác nhau, Ph t giáo đãể phục vụ mục đích sống của mình Từ cuộc ến ống trọi với thiên nhiên, hoang thú Trải qua cuộc sống ận thức và tuy

bi n đ i đ phù h p nói tôn giáo này đ n, nh ng v n gi đến ể phục vụ mục đích sống của mình Từ cuộc ợc cả hình dạng đến ến ư ẫu hình để con người hướng đến và phấn đấu ững nhận thức cảm tính đơn giản, chính là nhưng bản ược cả hình dạng đếnc giá trịnh nghĩa khác nhau về nhân sinh quan có thể rút ra

c t lõi là tính nhân sinh cao k , vì con ngống trọi với thiên nhiên, hoang thú Trải qua cuộc sống ỉ là những nhu cầu tất yếu của cuộc sống săn bắt, rồi ười từ khi xuất hiện trên trái đất đã có nhận thức và tuyi

Cũng gi ng nh các tôn giáo khác, t khi ra đ i Ph t giáo luôn gi iống trọi với thiên nhiên, hoang thú Trải qua cuộc sống ư ừ khi xuất hiện trên trái đất đã có nhận thức và tuy ời từ khi xuất hiện trên trái đất đã có nhận thức và tuy ận thức và tuy ảm tính đơn giản, chính là nhưng bảnquy t v n đ th gi i quan, nhân sinh quan Nh ng Ph t giáo nhânến ất hiện trên trái đất đã có nhận thức và tuy ề nhân sinh quan: ến ới thiên nhiên, hoang thú Trải qua cuộc sống ư ở lỗ đó con người đã dần hoàn thiện được cả hình dạng đến ận thức và tuysinh quan được cả hình dạng đếnc đ c p ch y u Giáo lý Ph t giáo bao g m h th ngề nhân sinh quan: ận thức và tuy ủa mình Từ cuộc ến ận thức và tuy ồn chống trọi với thiên nhiên, hoang thú Trải qua cuộc sống ện trên trái đất đã có nhận thức và tuy ống trọi với thiên nhiên, hoang thú Trải qua cuộc sống

quan ni m v nh n th c lu n, th gi i quan, nhân sinh quan v i m t k tện trên trái đất đã có nhận thức và tuy ề nhân sinh quan: ận thức và tuy ức và tuy ận thức và tuy ến ới thiên nhiên, hoang thú Trải qua cuộc sống ới thiên nhiên, hoang thú Trải qua cuộc sống ộc sống ến

c u ch t chẽ Nhân sinh quan Ph t giáo đất hiện trên trái đất đã có nhận thức và tuy ặc nhiên thừa ận thức và tuy ược cả hình dạng đếnc b t ngu n t th gi i quan.ắt, rồi ồn chống trọi với thiên nhiên, hoang thú Trải qua cuộc sống ừ khi xuất hiện trên trái đất đã có nhận thức và tuy ến ới thiên nhiên, hoang thú Trải qua cuộc sốngTuy nhiên m c đích ch y u c a Ph t giáo là c u kh c u n n, gi iụ đã chinh phục dần được giới ủa mình Từ cuộc ến ủa mình Từ cuộc ận thức và tuy ức và tuy ức và tuy ạng đến ảm tính đơn giản, chính là nhưng bảnphóng con người từ khi xuất hiện trên trái đất đã có nhận thức và tuyi cho nên nó mang giá tr nhân văn, nhân đ o sâu s c.ịnh nghĩa khác nhau về nhân sinh quan có thể rút ra ạng đến ắt, rồi

N u nh tri t h c phến ư ến ọi với thiên nhiên, hoang thú Trải qua cuộc sống ươn giản, chính là nhưng bảnng Tây chú tr ng nghiên c u th gi i, tìm hi uọi với thiên nhiên, hoang thú Trải qua cuộc sống ức và tuy ến ới thiên nhiên, hoang thú Trải qua cuộc sống ể phục vụ mục đích sống của mình Từ cuộc

gi i t nhiên, xây d ng nên các h c thuy t, các c p ph m trù, v.v… thìới thiên nhiên, hoang thú Trải qua cuộc sống ọi với thiên nhiên, hoang thú Trải qua cuộc sống ến ặc nhiên thừa ạng đếntri t h c phến ọi với thiên nhiên, hoang thú Trải qua cuộc sống ươn giản, chính là nhưng bảnng Đông (Trong đó có tri t h c Ph t giáo) l i nghiêng vến ọi với thiên nhiên, hoang thú Trải qua cuộc sống ận thức và tuy ạng đến ề nhân sinh quan:

vi c nghiên c u, tìm hi u nh ng v n đ chính tr , xã h i, đ o đ c, tônện trên trái đất đã có nhận thức và tuy ức và tuy ể phục vụ mục đích sống của mình Từ cuộc ững nhận thức cảm tính đơn giản, chính là nhưng bản ất hiện trên trái đất đã có nhận thức và tuy ề nhân sinh quan: ịnh nghĩa khác nhau về nhân sinh quan có thể rút ra ộc sống ạng đến ức và tuygiáo, đ c bi t là v n đ con ngặc nhiên thừa ện trên trái đất đã có nhận thức và tuy ất hiện trên trái đất đã có nhận thức và tuy ề nhân sinh quan: ười từ khi xuất hiện trên trái đất đã có nhận thức và tuyi h n là vi c tìm hi u gi i t nhiên.ơn giản, chính là nhưng bản ện trên trái đất đã có nhận thức và tuy ể phục vụ mục đích sống của mình Từ cuộc ới thiên nhiên, hoang thú Trải qua cuộc sốngTri t h c phến ọi với thiên nhiên, hoang thú Trải qua cuộc sống ươn giản, chính là nhưng bảnng Đông nghiên c u th gi i đ làm sáng t con ngức và tuy ến ới thiên nhiên, hoang thú Trải qua cuộc sống ể phục vụ mục đích sống của mình Từ cuộc ỏi ười từ khi xuất hiện trên trái đất đã có nhận thức và tuyi

M c đích nh n th c th gi i c a tri t h c đ u nh m ph c v cho đ iụ đã chinh phục dần được giới ận thức và tuy ức và tuy ến ới thiên nhiên, hoang thú Trải qua cuộc sống ủa mình Từ cuộc ến ọi với thiên nhiên, hoang thú Trải qua cuộc sống ề nhân sinh quan: ằng nô lệ chỉ như công cụ biết nói, là ụ đã chinh phục dần được giới ụ đã chinh phục dần được giới ời từ khi xuất hiện trên trái đất đã có nhận thức và tuy

s ng c a con ngống trọi với thiên nhiên, hoang thú Trải qua cuộc sống ủa mình Từ cuộc ười từ khi xuất hiện trên trái đất đã có nhận thức và tuyi và xã h i ộc sống

Cũng nh nhi u trào l u t tư ề nhân sinh quan: ư ư ưở lỗ đó con người đã dần hoàn thiện được cả hình dạng đếnng tri t h c phến ọi với thiên nhiên, hoang thú Trải qua cuộc sống ươn giản, chính là nhưng bảnng Đông, Ph tận thức và tuygiáo đ cao và nh n m nh nh t v n đ nhân sinh Đi u này góp ph n lýề nhân sinh quan: ất hiện trên trái đất đã có nhận thức và tuy ạng đến ất hiện trên trái đất đã có nhận thức và tuy ất hiện trên trái đất đã có nhận thức và tuy ề nhân sinh quan: ề nhân sinh quan: ầu là những nhận thức cảm tính đơn giản, chính là nhưng bản

gi i vì sao m t vũ tr quan, th gi i quan c a Ph t giáo, nh t là Ph tảm tính đơn giản, chính là nhưng bản ặc nhiên thừa ụ đã chinh phục dần được giới ến ới thiên nhiên, hoang thú Trải qua cuộc sống ủa mình Từ cuộc ận thức và tuy ất hiện trên trái đất đã có nhận thức và tuy ận thức và tuygiáo nguyên th y h i m nh t trong khi n i dung nhân sinh quan l i kháủa mình Từ cuộc ơn giản, chính là nhưng bản ời từ khi xuất hiện trên trái đất đã có nhận thức và tuy ạng đến ộc sống ạng đến

rõ ràng và mang tính n i tr i M c đích cu i cùng c a Ph t giáo là gi iộc sống ụ đã chinh phục dần được giới ống trọi với thiên nhiên, hoang thú Trải qua cuộc sống ủa mình Từ cuộc ận thức và tuy ảm tính đơn giản, chính là nhưng bảnthoát con người từ khi xuất hiện trên trái đất đã có nhận thức và tuyi kh i n i kh tr n th thông qua con đỏi ỗ đó con người đã dần hoàn thiện được cả hình dạng đến ầu là những nhận thức cảm tính đơn giản, chính là nhưng bản ến ười từ khi xuất hiện trên trái đất đã có nhận thức và tuyng tu t p,ận thức và tuybuông x nh ng th t m th i c a cu c s ng Do đó, Ph t giáo chú tr ngảm tính đơn giản, chính là nhưng bản ững nhận thức cảm tính đơn giản, chính là nhưng bản ức và tuy ạng đến ời từ khi xuất hiện trên trái đất đã có nhận thức và tuy ủa mình Từ cuộc ộc sống ống trọi với thiên nhiên, hoang thú Trải qua cuộc sống ận thức và tuy ọi với thiên nhiên, hoang thú Trải qua cuộc sốngnguyên lý, nguyên nhân hay căn nguyên (tri t lý nhân qu ) mà không cóến ảm tính đơn giản, chính là nhưng bản

ch trủa mình Từ cuộc ươn giản, chính là nhưng bảnng gi i quy t nh ng v n đ có tính ch t siêu hình ho c chungảm tính đơn giản, chính là nhưng bản ến ững nhận thức cảm tính đơn giản, chính là nhưng bản ất hiện trên trái đất đã có nhận thức và tuy ề nhân sinh quan: ất hiện trên trái đất đã có nhận thức và tuy ặc nhiên thừachung nào đó Khi các đ t h i Đ c Ph t v v n đ siêu hình tr uện trên trái đất đã có nhận thức và tuy ử khác nhau tương ứng với mỗi giai đoạn ỏi ức và tuy ận thức và tuy ề nhân sinh quan: ất hiện trên trái đất đã có nhận thức và tuy ề nhân sinh quan: ừ khi xuất hiện trên trái đất đã có nhận thức và tuy

tược cả hình dạng đếnng nh vũ tr có vĩnh h ng không? Nó vô h n hay h u h n? Linh h nư ụ đã chinh phục dần được giới ằng nô lệ chỉ như công cụ biết nói, là ạng đến ững nhận thức cảm tính đơn giản, chính là nhưng bản ạng đến ồn chống trọi với thiên nhiên, hoang thú Trải qua cuộc sống

và th xác là m t hay khác nhau? Ngài sau khi ch t có t n t i hayể phục vụ mục đích sống của mình Từ cuộc ộc sống ến ồn chống trọi với thiên nhiên, hoang thú Trải qua cuộc sống ạng đếnkhông? thì Người từ khi xuất hiện trên trái đất đã có nhận thức và tuyi im l ng vì m c đích ch y u là c u kh cho conặc nhiên thừa ụ đã chinh phục dần được giới ủa mình Từ cuộc ến ức và tuy

người từ khi xuất hiện trên trái đất đã có nhận thức và tuyi Đi u đó không có nghĩa r ng Đ c Ph t không bi t nh ng đi uề nhân sinh quan: ằng nô lệ chỉ như công cụ biết nói, là ức và tuy ận thức và tuy ến ững nhận thức cảm tính đơn giản, chính là nhưng bản ề nhân sinh quan: trên đây mà th c ra Đ c Ph t ch chú tâm thuy t gi ng nh ng đi u đức và tuy ận thức và tuy ỉ là những nhu cầu tất yếu của cuộc sống săn bắt, rồi ến ảm tính đơn giản, chính là nhưng bản ững nhận thức cảm tính đơn giản, chính là nhưng bản ề nhân sinh quan: ể phục vụ mục đích sống của mình Từ cuộc

chúng sinh bi t đến ược cả hình dạng đếnc con đười từ khi xuất hiện trên trái đất đã có nhận thức và tuyng đi đ n gi i thoát theo căn c c a chúngến ảm tính đơn giản, chính là nhưng bản ơn giản, chính là nhưng bản ủa mình Từ cuộcsinh th i b y gi Nh v y, đ i tời từ khi xuất hiện trên trái đất đã có nhận thức và tuy ất hiện trên trái đất đã có nhận thức và tuy ời từ khi xuất hiện trên trái đất đã có nhận thức và tuy ư ận thức và tuy ống trọi với thiên nhiên, hoang thú Trải qua cuộc sống ược cả hình dạng đếnng nghiên c u ch y u c a Ph t giáoức và tuy ủa mình Từ cuộc ến ủa mình Từ cuộc ận thức và tuy

là con người từ khi xuất hiện trên trái đất đã có nhận thức và tuyi, là giá tr nhân sinh Đó là m t trong nh ng nét n i b t nh tịnh nghĩa khác nhau về nhân sinh quan có thể rút ra ộc sống ư ận thức và tuy ất hiện trên trái đất đã có nhận thức và tuy

c a tôn giáo này.ủa mình Từ cuộc ''V nhân sinh quan: Ph t giáo đ t v n đ tìm ki m m c ề con người và cuộc sống con người ật giáo đặt vấn đề tìm kiếm mục ặt vấn đề tìm kiếm mục ấn đề tìm kiếm mục ề con người và cuộc sống con người ếm mục ục tiêu nhân sinh s ''gi i thoát ở sự ''giải thoát ự ''giải thoát ải thoát '' (Moksa), kh i vòng luân h i, ''nghi p ỏi vòng luân hồi, ''nghiệp ồi, ''nghiệp ệ thống các quan niệm, quan báo '' đ đ t t i tr ng thái t n t i Ni t bàn (Nirvana)'' ểm về con người và cuộc sống con người ặt vấn đề tìm kiếm mục ới trạng thái tồn tại Niết bàn (Nirvana)'' ạng thái tồn tại Niết bàn (Nirvana)'' ồi, ''nghiệp ạng thái tồn tại Niết bàn (Nirvana)'' ếm mục [6,30] Ph t giáoận thức và tuy

ra đ i là ti ng nói ph nh n uy th c a kinh Vêđa và đ o Bà la môn, tời từ khi xuất hiện trên trái đất đã có nhận thức và tuy ến ủa mình Từ cuộc ận thức và tuy ến ủa mình Từ cuộc ạng đến ống trọi với thiên nhiên, hoang thú Trải qua cuộc sốngcáo ch đ phân bi t đ ng c p kh t khe c a xã h i n Đ , đòi t do tến ộc sống ện trên trái đất đã có nhận thức và tuy ẳng, sự phân biệt đẳng cấp cũng mất dần ất hiện trên trái đất đã có nhận thức và tuy ắt, rồi ủa mình Từ cuộc ộc sống Ấn Độ, đòi tự do tư ộc sống ư

tưở lỗ đó con người đã dần hoàn thiện được cả hình dạng đếnng và bình đ ng xã h i, xóa b n i kh trong đ i s ng c a ngẳng, sự phân biệt đẳng cấp cũng mất dần ộc sống ỏi ỗ đó con người đã dần hoàn thiện được cả hình dạng đến ời từ khi xuất hiện trên trái đất đã có nhận thức và tuy ống trọi với thiên nhiên, hoang thú Trải qua cuộc sống ủa mình Từ cuộc ười từ khi xuất hiện trên trái đất đã có nhận thức và tuyi dân

Ấn Độ, đòi tự do tư ộc sống ận thức và tuy ện trên trái đất đã có nhận thức và tuy ẳng, sự phân biệt đẳng cấp cũng mất dần ất hiện trên trái đất đã có nhận thức và tuy ưới thiên nhiên, hoang thú Trải qua cuộc sống

có người từ khi xuất hiện trên trái đất đã có nhận thức và tuyi làm vua không có k nô tỳ, không có ngẻ nô tỳ, không có người giàu, người nghèo ười từ khi xuất hiện trên trái đất đã có nhận thức và tuyi giàu, người từ khi xuất hiện trên trái đất đã có nhận thức và tuyi nghèo

mà t t cất hiện trên trái đất đã có nhận thức và tuy ảm tính đơn giản, chính là nhưng bản ''chúng sinh'' trong Ph t giáo có v trí nh nhau Qua đó thận thức và tuy ịnh nghĩa khác nhau về nhân sinh quan có thể rút ra ư ể phục vụ mục đích sống của mình Từ cuộc

hi n m t tích c c c a nhân sinh quan Ph t giáo trong lĩnh v c xã h i.ện trên trái đất đã có nhận thức và tuy ặc nhiên thừa ủa mình Từ cuộc ận thức và tuy ộc sống

Nh v y ư ận thức và tuy Nhân sinh quan Ph t giáo là: toàn b quan ni m, quan đi m c a ật giáo đặt vấn đề tìm kiếm mục ộc sống con người ệ thống các quan niệm, quan ểm về con người và cuộc sống con người ủa

Ph t giáo v con ng ật giáo đặt vấn đề tìm kiếm mục ề con người và cuộc sống con người ười và cuộc sống con người i và cu c s ng c a mình, con đ ộc sống con người ống các quan niệm, quan ủa ười và cuộc sống con người ng gi i thoát kh ải thoát ổ đau, h ưới trạng thái tồn tại Niết bàn (Nirvana)'' ng thi n cho con ng ệ thống các quan niệm, quan ười và cuộc sống con người i và xã h i loài ng ộc sống con người ười và cuộc sống con người i.

1.1.3.1 Khái ni m trí th c và trí th c giáo d c đ i h c ệ thống các quan niệm, quan ức và trí thức giáo dục đại học ức và trí thức giáo dục đại học ục ạng thái tồn tại Niết bàn (Nirvana)'' ọc

Trí th c là m t thu t ng đã đức và tuy ộc sống ận thức và tuy ững nhận thức cảm tính đơn giản, chính là nhưng bản ược cả hình dạng đến ử khác nhau tương ứng với mỗi giai đoạn ụ đã chinh phục dần được giớic s d ng r ng rãi nh m t ngộc sống ư ộc sống ững nhận thức cảm tính đơn giản, chính là nhưng bảnthông d ng hi n nay Trí th c có ngu n g c t ti ng Latinh: Intelligentiaụ đã chinh phục dần được giới ện trên trái đất đã có nhận thức và tuy ức và tuy ồn chống trọi với thiên nhiên, hoang thú Trải qua cuộc sống ống trọi với thiên nhiên, hoang thú Trải qua cuộc sống ừ khi xuất hiện trên trái đất đã có nhận thức và tuy ến(Intelligens là thông minh, có trí tu , có nh n th c, hi u bi t có suy nghĩ)ện trên trái đất đã có nhận thức và tuy ận thức và tuy ức và tuy ể phục vụ mục đích sống của mình Từ cuộc ếndùng đ ch nh ng ngể phục vụ mục đích sống của mình Từ cuộc ỉ là những nhu cầu tất yếu của cuộc sống săn bắt, rồi ững nhận thức cảm tính đơn giản, chính là nhưng bản ười từ khi xuất hiện trên trái đất đã có nhận thức và tuyi có h c th c cao, h c v n sâu r ng.ọi với thiên nhiên, hoang thú Trải qua cuộc sống ức và tuy ọi với thiên nhiên, hoang thú Trải qua cuộc sống ất hiện trên trái đất đã có nhận thức và tuy ộc sống

Trên th gi i và nến ới thiên nhiên, hoang thú Trải qua cuộc sống ở lỗ đó con người đã dần hoàn thiện được cả hình dạng đến ưới thiên nhiên, hoang thú Trải qua cuộc sốngc ta hi n nay đang có nhi u cách ti p c n,ện trên trái đất đã có nhận thức và tuy ề nhân sinh quan: ến ận thức và tuycách hi u khác nhau v trí th c (có trên 60 khái ni m, đ nh nghĩa v tríể phục vụ mục đích sống của mình Từ cuộc ề nhân sinh quan: ức và tuy ện trên trái đất đã có nhận thức và tuy ịnh nghĩa khác nhau về nhân sinh quan có thể rút ra ề nhân sinh quan:

th c) Đi n hình nh T đi n Tri t h c: trí th c là ức và tuy ể phục vụ mục đích sống của mình Từ cuộc ư ừ khi xuất hiện trên trái đất đã có nhận thức và tuy ể phục vụ mục đích sống của mình Từ cuộc ến ọi với thiên nhiên, hoang thú Trải qua cuộc sống ức và tuy ‘t p đoàn xã h i g m ật giáo đặt vấn đề tìm kiếm mục ộc sống con người ồi, ''nghiệp

nh ng ng ười và cuộc sống con người i làm ngh lao đ ng trí óc Gi i trí th c bao g m kĩ s , kĩ ề con người và cuộc sống con người ộc sống con người ới trạng thái tồn tại Niết bàn (Nirvana)'' ức và trí thức giáo dục đại học ồi, ''nghiệp ư thu t viên, th y thu c, lu t s , ngh sĩ, th y giáo và nh ng ng ật giáo đặt vấn đề tìm kiếm mục ầy thuốc, luật sư, nghệ sĩ, thầy giáo và những người làm ống các quan niệm, quan ật giáo đặt vấn đề tìm kiếm mục ư ệ thống các quan niệm, quan ầy thuốc, luật sư, nghệ sĩ, thầy giáo và những người làm ười và cuộc sống con người i làm

công tác khoa h c, m t b ph n l n viên ch c’ ọc ộc sống con người ộc sống con người ật giáo đặt vấn đề tìm kiếm mục ới trạng thái tồn tại Niết bàn (Nirvana)'' ức và trí thức giáo dục đại học [53, 598] Đ nh nghĩa nàyịnh nghĩa khác nhau về nhân sinh quan có thể rút ra

ch a khái quát đư ược cả hình dạng đếnc h t đ c tr ng c a ngến ặc nhiên thừa ư ủa mình Từ cuộc ười từ khi xuất hiện trên trái đất đã có nhận thức và tuyi trí th c và mang tính li tức và tuy ện trên trái đất đã có nhận thức và tuy

kê nhi u h n Theo tác gi Nguy n Văn S n đ nh nghĩa v trí th c trongề nhân sinh quan: ơn giản, chính là nhưng bản ảm tính đơn giản, chính là nhưng bản & ơn giản, chính là nhưng bản ịnh nghĩa khác nhau về nhân sinh quan có thể rút ra ề nhân sinh quan: ức và tuy

cu n ‘Trí th c giáo d c đ i h c Vi t Nam th i kì đ y m nh công nghi pống trọi với thiên nhiên, hoang thú Trải qua cuộc sống ức và tuy ụ đã chinh phục dần được giới ạng đến ọi với thiên nhiên, hoang thú Trải qua cuộc sống ện trên trái đất đã có nhận thức và tuy ời từ khi xuất hiện trên trái đất đã có nhận thức và tuy ẩm Hệ tư tưởng Đức của ạng đến ện trên trái đất đã có nhận thức và tuyhóa, hi n đ i hóa’:ện trên trái đất đã có nhận thức và tuy ạng đến ‘trí th c là m t t ng l p xã h i, g m nh ng ng ức và trí thức giáo dục đại học ộc sống con người ầy thuốc, luật sư, nghệ sĩ, thầy giáo và những người làm ới trạng thái tồn tại Niết bàn (Nirvana)'' ộc sống con người ồi, ''nghiệp ười và cuộc sống con người i có trình đ h c v n, trình đ chuyên môn cao, b ng lao đ ng trí tu sáng t o ộc sống con người ọc ấn đề tìm kiếm mục ộc sống con người ằng lao động trí tuệ sáng tạo ộc sống con người ệ thống các quan niệm, quan ạng thái tồn tại Niết bàn (Nirvana)''

c a mình đ phát ki n, truy n bá và ng d ng nh ng tri th c khoa h c ủa ểm về con người và cuộc sống con người ếm mục ề con người và cuộc sống con người ức và trí thức giáo dục đại học ục ức và trí thức giáo dục đại học ọc

m i, ti n b và h u ích vào đ i s ng xã h i Đây là l c l ới trạng thái tồn tại Niết bàn (Nirvana)'' ếm mục ộc sống con người ời và cuộc sống con người ống các quan niệm, quan ộc sống con người ự ''giải thoát ượng xã hội đang ng xã h i đang ộc sống con người

tr thành ngu n l c quan tr ng cho s phát tri n c a m i qu c gia cũng ở sự ''giải thoát ồi, ''nghiệp ự ''giải thoát ọc ự ''giải thoát ểm về con người và cuộc sống con người ủa ỗi quốc gia cũng ống các quan niệm, quan

nh phát tri n chung c a nhân lo i’ ư ểm về con người và cuộc sống con người ủa ạng thái tồn tại Niết bàn (Nirvana)'' [33, 11], đ nh nghĩa c a tác giịnh nghĩa khác nhau về nhân sinh quan có thể rút ra ủa mình Từ cuộc ảm tính đơn giản, chính là nhưng bảnNguy n Văn S n đã khái quát đ& ơn giản, chính là nhưng bản ược cả hình dạng đếnc nh ng đ c đi m c b n c a trí th cững nhận thức cảm tính đơn giản, chính là nhưng bản ặc nhiên thừa ể phục vụ mục đích sống của mình Từ cuộc ơn giản, chính là nhưng bản ảm tính đơn giản, chính là nhưng bản ủa mình Từ cuộc ức và tuy

nh ng v n ch a nêu đư ẫu hình để con người hướng đến và phấn đấu ư ược cả hình dạng đếnc s đ c l p trong nh n th c, sáng t o màộc sống ận thức và tuy ận thức và tuy ức và tuy ạng đếnkhông ph thu c c a ngụ đã chinh phục dần được giới ộc sống ủa mình Từ cuộc ười từ khi xuất hiện trên trái đất đã có nhận thức và tuyi trí th c.ức và tuy

D a vào nh ng đi u trên, có th th y có ba cách hi u chung nh tững nhận thức cảm tính đơn giản, chính là nhưng bản ề nhân sinh quan: ể phục vụ mục đích sống của mình Từ cuộc ất hiện trên trái đất đã có nhận thức và tuy ể phục vụ mục đích sống của mình Từ cuộc ất hiện trên trái đất đã có nhận thức và tuy

v trí th c v i nh ng đ c tr ng c b n sau:ề nhân sinh quan: ức và tuy ới thiên nhiên, hoang thú Trải qua cuộc sống ững nhận thức cảm tính đơn giản, chính là nhưng bản ặc nhiên thừa ư ơn giản, chính là nhưng bản ảm tính đơn giản, chính là nhưng bản

Th nh t: ức và trí thức giáo dục đại học ấn đề tìm kiếm mục trí th c là ng i lao đ ng trí óc, có hi u bi t sâu, r ng, thôngức và tuy ười từ khi xuất hiện trên trái đất đã có nhận thức và tuy ộc sống ể phục vụ mục đích sống của mình Từ cuộc ến ộc sống

th ng có trình đ đ i h c và t ng đ ng tr lên, có năng l c sáng t o, cóười từ khi xuất hiện trên trái đất đã có nhận thức và tuy ộc sống ạng đến ọi với thiên nhiên, hoang thú Trải qua cuộc sống ươn giản, chính là nhưng bản ươn giản, chính là nhưng bản ở lỗ đó con người đã dần hoàn thiện được cả hình dạng đến ạng đếntrình đ phát tri n v trí tu , nh y bén v i cái m i và quan tâm đ n đ i m iộc sống ể phục vụ mục đích sống của mình Từ cuộc ề nhân sinh quan: ện trên trái đất đã có nhận thức và tuy ạng đến ới thiên nhiên, hoang thú Trải qua cuộc sống ới thiên nhiên, hoang thú Trải qua cuộc sống ến ới thiên nhiên, hoang thú Trải qua cuộc sống

đ phát tri n.ể phục vụ mục đích sống của mình Từ cuộc ể phục vụ mục đích sống của mình Từ cuộc

Th hai: ức và trí thức giáo dục đại học trí th c có trình đ chuyên môn sâu, r ng trong m t lĩnhức và tuy ộc sống ộc sống ộc sống

v c nh t đ nh, đất hiện trên trái đất đã có nhận thức và tuy ịnh nghĩa khác nhau về nhân sinh quan có thể rút ra ược cả hình dạng đếnc hình thành qua đào t o, b i dạng đến ồn chống trọi với thiên nhiên, hoang thú Trải qua cuộc sống ưỡng và phát triểnng và phát tri nể phục vụ mục đích sống của mình Từ cuộckhông ng ng b ng con đừ khi xuất hiện trên trái đất đã có nhận thức và tuy ằng nô lệ chỉ như công cụ biết nói, là ười từ khi xuất hiện trên trái đất đã có nhận thức và tuyng đào t o, lao đ ng và ho t đ ng sáng t oạng đến ộc sống ạng đến ộc sống ạng đến

c u m i cá nhân.ảm tính đơn giản, chính là nhưng bản ỗ đó con người đã dần hoàn thiện được cả hình dạng đến

Th ba: ức và trí thức giáo dục đại học trí th c có nhu c u cao v đ i s ng tinh th n và hức và tuy ầu là những nhận thức cảm tính đơn giản, chính là nhưng bản ề nhân sinh quan: ời từ khi xuất hiện trên trái đất đã có nhận thức và tuy ống trọi với thiên nhiên, hoang thú Trải qua cuộc sống ầu là những nhận thức cảm tính đơn giản, chính là nhưng bản ưới thiên nhiên, hoang thú Trải qua cuộc sốngng t iới thiên nhiên, hoang thú Trải qua cuộc sốngcác giá tr chân – thi n – mỹ; có lòng t tr ng, khát v ng t do, dân ch ịnh nghĩa khác nhau về nhân sinh quan có thể rút ra ện trên trái đất đã có nhận thức và tuy ọi với thiên nhiên, hoang thú Trải qua cuộc sống ọi với thiên nhiên, hoang thú Trải qua cuộc sống ủa mình Từ cuộccông b ng.ằng nô lệ chỉ như công cụ biết nói, là

D a vào nh ng đ c tr ng c b n c a trí th c, th c ti n đ t nững nhận thức cảm tính đơn giản, chính là nhưng bản ặc nhiên thừa ư ơn giản, chính là nhưng bản ảm tính đơn giản, chính là nhưng bản ủa mình Từ cuộc ức và tuy & ất hiện trên trái đất đã có nhận thức và tuy ưới thiên nhiên, hoang thú Trải qua cuộc sốngc

hi n nay và nh m ph c v cho vi c xác đ nh m c tiêu, quan đi m chện trên trái đất đã có nhận thức và tuy ằng nô lệ chỉ như công cụ biết nói, là ụ đã chinh phục dần được giới ụ đã chinh phục dần được giới ện trên trái đất đã có nhận thức và tuy ịnh nghĩa khác nhau về nhân sinh quan có thể rút ra ụ đã chinh phục dần được giới ể phục vụ mục đích sống của mình Từ cuộc ỉ là những nhu cầu tất yếu của cuộc sống săn bắt, rồi

đ o, nhi m v , gi i pháp xây d ng đ i ngũ trí th c trong th i kì đ yạng đến ện trên trái đất đã có nhận thức và tuy ụ đã chinh phục dần được giới ảm tính đơn giản, chính là nhưng bản ộc sống ức và tuy ời từ khi xuất hiện trên trái đất đã có nhận thức và tuy ẩm Hệ tư tưởng Đức của

m nh công nghi p hóa, hi n đ i hóa, Trong văn ki n H i ngh 7 Banạng đến ện trên trái đất đã có nhận thức và tuy ện trên trái đất đã có nhận thức và tuy ạng đến ện trên trái đất đã có nhận thức và tuy ộc sống ịnh nghĩa khác nhau về nhân sinh quan có thể rút ra

Ch p hành Trung ất hiện trên trái đất đã có nhận thức và tuy ươn giản, chính là nhưng bảnng Đ ng khóa X đã đ a ra khái ni m trí th c nhảm tính đơn giản, chính là nhưng bản ư ện trên trái đất đã có nhận thức và tuy ức và tuy ưsau:

Trí th c là nh ng ng ức và trí thức giáo dục đại học ười và cuộc sống con người i lao đ ng trí óc, có trình đ h c v n cao v ộc sống con người ộc sống con người ọc ấn đề tìm kiếm mục ề con người và cuộc sống con người lĩnh v c chuyên môn nh t đ nh, có năng l c t duy đ c l p, sáng t o, ự ''giải thoát ấn đề tìm kiếm mục ịnh, có năng lực tư duy độc lập, sáng tạo, ự ''giải thoát ư ộc sống con người ật giáo đặt vấn đề tìm kiếm mục ạng thái tồn tại Niết bàn (Nirvana)'' truy n bá và làm giàu tri th c, t o ra nh ng s n ph m tinh th n và v t ề con người và cuộc sống con người ức và trí thức giáo dục đại học ạng thái tồn tại Niết bàn (Nirvana)'' ải thoát ẩm tinh thần và vật ầy thuốc, luật sư, nghệ sĩ, thầy giáo và những người làm ật giáo đặt vấn đề tìm kiếm mục

ch t có giá tr đ i v i xã h i ấn đề tìm kiếm mục ịnh, có năng lực tư duy độc lập, sáng tạo, ống các quan niệm, quan ới trạng thái tồn tại Niết bàn (Nirvana)'' ộc sống con người [12,8].

Trí th c giáo d c đ i h c là m t b ph n c a trí th c, đó là nh ngức và tuy ụ đã chinh phục dần được giới ạng đến ọi với thiên nhiên, hoang thú Trải qua cuộc sống ộc sống ộc sống ận thức và tuy ủa mình Từ cuộc ức và tuy ững nhận thức cảm tính đơn giản, chính là nhưng bản

người từ khi xuất hiện trên trái đất đã có nhận thức và tuyi nghiên c u và d y h c trong h th ng giáo d c t b c đ i h c đ nức và tuy ạng đến ọi với thiên nhiên, hoang thú Trải qua cuộc sống ện trên trái đất đã có nhận thức và tuy ống trọi với thiên nhiên, hoang thú Trải qua cuộc sống ụ đã chinh phục dần được giới ừ khi xuất hiện trên trái đất đã có nhận thức và tuy ận thức và tuy ạng đến ọi với thiên nhiên, hoang thú Trải qua cuộc sống ếnsau đ i h c V đ nh nghĩa trí th c giáo d c đ i h c, tác gi đ ng ý v i đ nhạng đến ọi với thiên nhiên, hoang thú Trải qua cuộc sống ề nhân sinh quan: ịnh nghĩa khác nhau về nhân sinh quan có thể rút ra ức và tuy ụ đã chinh phục dần được giới ạng đến ọi với thiên nhiên, hoang thú Trải qua cuộc sống ảm tính đơn giản, chính là nhưng bản ồn chống trọi với thiên nhiên, hoang thú Trải qua cuộc sống ới thiên nhiên, hoang thú Trải qua cuộc sống ịnh nghĩa khác nhau về nhân sinh quan có thể rút ranghĩa c a tác gi Tr n Th Lanủa mình Từ cuộc ảm tính đơn giản, chính là nhưng bản ầu là những nhận thức cảm tính đơn giản, chính là nhưng bản ịnh nghĩa khác nhau về nhân sinh quan có thể rút ra : đó là m t l c l ộc sống con người ự ''giải thoát ượng xã hội đang ng xã h i hay m t nhóm xã ộc sống con người ộc sống con người

h i - ngh nghi p đ c thù, tiêu bi u c a trí th c; là ch th c a lĩnh v c ộc sống con người ề con người và cuộc sống con người ệ thống các quan niệm, quan ặt vấn đề tìm kiếm mục ểm về con người và cuộc sống con người ủa ức và trí thức giáo dục đại học ủa ểm về con người và cuộc sống con người ủa ự ''giải thoát giáo d c đ i hoc, có nhi m v gi ng d y; nghiên c u khoa h c, ng d ng, ục ạng thái tồn tại Niết bàn (Nirvana)'' ệ thống các quan niệm, quan ục ải thoát ạng thái tồn tại Niết bàn (Nirvana)'' ức và trí thức giáo dục đại học ọc ức và trí thức giáo dục đại học ục chuy n giao công ngh ; t ch c, qu n lý ho t đ ng s ph m nh m cao dân ểm về con người và cuộc sống con người ệ thống các quan niệm, quan ổ ức và trí thức giáo dục đại học ải thoát ạng thái tồn tại Niết bàn (Nirvana)'' ộc sống con người ư ạng thái tồn tại Niết bàn (Nirvana)'' ằng lao động trí tuệ sáng tạo trí, đào t o ngu n nhân l c có trình đ cao và phát tri n ạng thái tồn tại Niết bàn (Nirvana)'' ồi, ''nghiệp ự ''giải thoát ộc sống con người ểm về con người và cuộc sống con người nhân tài cho đ t ấn đề tìm kiếm mục

n ưới trạng thái tồn tại Niết bàn (Nirvana)'' [27,27-28] c

Đ i ngũ trí th c trong đó có trí th c giáo d c đ i h c là m t t ngộc sống ức và tuy ức và tuy ụ đã chinh phục dần được giới ạng đến ọi với thiên nhiên, hoang thú Trải qua cuộc sống ộc sống ầu là những nhận thức cảm tính đơn giản, chính là nhưng bản

l p xã h i đ c bi t và đ c thù ch không ph i là m t giai c p vì trí th cới thiên nhiên, hoang thú Trải qua cuộc sống ộc sống ặc nhiên thừa ện trên trái đất đã có nhận thức và tuy ặc nhiên thừa ức và tuy ảm tính đơn giản, chính là nhưng bản ộc sống ất hiện trên trái đất đã có nhận thức và tuy ức và tuygiáo d c đ i h c không thu c v m t giai c p nào duy nh t, nó hìnhụ đã chinh phục dần được giới ạng đến ọi với thiên nhiên, hoang thú Trải qua cuộc sống ộc sống ề nhân sinh quan: ộc sống ất hiện trên trái đất đã có nhận thức và tuy ất hiện trên trái đất đã có nhận thức và tuythành nh m t nhóm xã h i l n theo cách nhìn c a xã h i h c, có đ cư ộc sống ộc sống ới thiên nhiên, hoang thú Trải qua cuộc sống ủa mình Từ cuộc ộc sống ọi với thiên nhiên, hoang thú Trải qua cuộc sống ặc nhiên thừa

đi m lao đ ng và phể phục vụ mục đích sống của mình Từ cuộc ộc sống ươn giản, chính là nhưng bảnng th c (cách th c) s n xu t riêng đ s n xu t vàức và tuy ức và tuy ảm tính đơn giản, chính là nhưng bản ất hiện trên trái đất đã có nhận thức và tuy ể phục vụ mục đích sống của mình Từ cuộc ảm tính đơn giản, chính là nhưng bản ất hiện trên trái đất đã có nhận thức và tuytruy n bá tri th c Do không có h t tề nhân sinh quan: ức và tuy ện trên trái đất đã có nhận thức và tuy ư ưở lỗ đó con người đã dần hoàn thiện được cả hình dạng đếnng đ c l p c a mình nên trí th cộc sống ận thức và tuy ủa mình Từ cuộc ức và tuykhông ph i là m t giai c p trí th c giáo d c đ i h c là m t t ng l p xãảm tính đơn giản, chính là nhưng bản ộc sống ất hiện trên trái đất đã có nhận thức và tuy ức và tuy ụ đã chinh phục dần được giới ạng đến ọi với thiên nhiên, hoang thú Trải qua cuộc sống ộc sống ầu là những nhận thức cảm tính đơn giản, chính là nhưng bản ới thiên nhiên, hoang thú Trải qua cuộc sống

h i g n li n v i m t chính th và các th ch do giai c p c m quy n t oộc sống ắt, rồi ề nhân sinh quan: ới thiên nhiên, hoang thú Trải qua cuộc sống ộc sống ể phục vụ mục đích sống của mình Từ cuộc ể phục vụ mục đích sống của mình Từ cuộc ến ất hiện trên trái đất đã có nhận thức và tuy ầu là những nhận thức cảm tính đơn giản, chính là nhưng bản ề nhân sinh quan: ạng đến

ra và chi ph i Trong l ch s , giai c p nào c m quy n đ u dùng ý th c hống trọi với thiên nhiên, hoang thú Trải qua cuộc sống ịnh nghĩa khác nhau về nhân sinh quan có thể rút ra ử khác nhau tương ứng với mỗi giai đoạn ất hiện trên trái đất đã có nhận thức và tuy ầu là những nhận thức cảm tính đơn giản, chính là nhưng bản ề nhân sinh quan: ề nhân sinh quan: ức và tuy ện trên trái đất đã có nhận thức và tuygiai c p c a mình chi ph i xã h i, bi u hi n thành ý th c h c a xã h i.ất hiện trên trái đất đã có nhận thức và tuy ủa mình Từ cuộc ống trọi với thiên nhiên, hoang thú Trải qua cuộc sống ộc sống ể phục vụ mục đích sống của mình Từ cuộc ện trên trái đất đã có nhận thức và tuy ức và tuy ện trên trái đất đã có nhận thức và tuy ủa mình Từ cuộc ộc sống

S chi ph i t tống trọi với thiên nhiên, hoang thú Trải qua cuộc sống ư ưở lỗ đó con người đã dần hoàn thiện được cả hình dạng đếnng này nh hảm tính đơn giản, chính là nhưng bản ưở lỗ đó con người đã dần hoàn thiện được cả hình dạng đếnng tr c ti p t i th gi i quan, nhân sinhến ới thiên nhiên, hoang thú Trải qua cuộc sống ến ới thiên nhiên, hoang thú Trải qua cuộc sốngquan, t i ho t đ ng ngh nghi p, thái đ và l i s ng c a trí th c V.Iới thiên nhiên, hoang thú Trải qua cuộc sống ạng đến ộc sống ề nhân sinh quan: ện trên trái đất đã có nhận thức và tuy ộc sống ống trọi với thiên nhiên, hoang thú Trải qua cuộc sống ống trọi với thiên nhiên, hoang thú Trải qua cuộc sống ủa mình Từ cuộc ức và tuyLênin đã t ng ch ra, giai c p công nhân khi giành đừ khi xuất hiện trên trái đất đã có nhận thức và tuy ỉ là những nhu cầu tất yếu của cuộc sống săn bắt, rồi ất hiện trên trái đất đã có nhận thức và tuy ược cả hình dạng đếnc chính quy n vàề nhân sinh quan:

tr thành giai c p lãnh đ o ph i chú tr ng s d ng trí th c, đào t o m tở lỗ đó con người đã dần hoàn thiện được cả hình dạng đến ất hiện trên trái đất đã có nhận thức và tuy ạng đến ảm tính đơn giản, chính là nhưng bản ọi với thiên nhiên, hoang thú Trải qua cuộc sống ử khác nhau tương ứng với mỗi giai đoạn ụ đã chinh phục dần được giới ức và tuy ạng đến ộc sống

l c lược cả hình dạng đếnng chuyên gia th c s là c a mình, và b t lu n th nào cũng khôngủa mình Từ cuộc ất hiện trên trái đất đã có nhận thức và tuy ận thức và tuy ến

được cả hình dạng đếnc thua kém các chuyên gia t s n Rõ ràng, thái đ đ i v i trí th c vàư ảm tính đơn giản, chính là nhưng bản ộc sống ống trọi với thiên nhiên, hoang thú Trải qua cuộc sống ới thiên nhiên, hoang thú Trải qua cuộc sống ức và tuy

vi c s d ng đ i ngũ trí th c nh t là trí th c giáo d c đ i h c luôn b chiện trên trái đất đã có nhận thức và tuy ử khác nhau tương ứng với mỗi giai đoạn ụ đã chinh phục dần được giới ộc sống ức và tuy ất hiện trên trái đất đã có nhận thức và tuy ức và tuy ụ đã chinh phục dần được giới ạng đến ọi với thiên nhiên, hoang thú Trải qua cuộc sống ịnh nghĩa khác nhau về nhân sinh quan có thể rút ra

ph i b i quan đi m chính tr , l i ích c a giai c p th ng tr Do không ph iống trọi với thiên nhiên, hoang thú Trải qua cuộc sống ở lỗ đó con người đã dần hoàn thiện được cả hình dạng đến ể phục vụ mục đích sống của mình Từ cuộc ịnh nghĩa khác nhau về nhân sinh quan có thể rút ra ợc cả hình dạng đến ủa mình Từ cuộc ất hiện trên trái đất đã có nhận thức và tuy ống trọi với thiên nhiên, hoang thú Trải qua cuộc sống ịnh nghĩa khác nhau về nhân sinh quan có thể rút ra ảm tính đơn giản, chính là nhưng bản

là m t giai c p đ c l p, không có h t tộc sống ất hiện trên trái đất đã có nhận thức và tuy ộc sống ận thức và tuy ện trên trái đất đã có nhận thức và tuy ư ưở lỗ đó con người đã dần hoàn thiện được cả hình dạng đếnng riêng, nên trí th c giáo d cức và tuy ụ đã chinh phục dần được giới

đ i h c luôn ch u nh hạng đến ọi với thiên nhiên, hoang thú Trải qua cuộc sống ịnh nghĩa khác nhau về nhân sinh quan có thể rút ra ảm tính đơn giản, chính là nhưng bản ưở lỗ đó con người đã dần hoàn thiện được cả hình dạng đếnng tr c ti p t nh ng yêu c u l ch s c a th iến ừ khi xuất hiện trên trái đất đã có nhận thức và tuy ững nhận thức cảm tính đơn giản, chính là nhưng bản ầu là những nhận thức cảm tính đơn giản, chính là nhưng bản ịnh nghĩa khác nhau về nhân sinh quan có thể rút ra ử khác nhau tương ứng với mỗi giai đoạn ủa mình Từ cuộc ời từ khi xuất hiện trên trái đất đã có nhận thức và tuy

đ i mà h đang s ng, trí th c ph c v cho ch đ và cho giai c p c mạng đến ọi với thiên nhiên, hoang thú Trải qua cuộc sống ống trọi với thiên nhiên, hoang thú Trải qua cuộc sống ức và tuy ụ đã chinh phục dần được giới ụ đã chinh phục dần được giới ến ộc sống ất hiện trên trái đất đã có nhận thức và tuy ầu là những nhận thức cảm tính đơn giản, chính là nhưng bảnquy n Tuy nhiên, trí th c giáo d c đ i h c không ch do giai c p th ng trề nhân sinh quan: ức và tuy ụ đã chinh phục dần được giới ạng đến ọi với thiên nhiên, hoang thú Trải qua cuộc sống ỉ là những nhu cầu tất yếu của cuộc sống săn bắt, rồi ất hiện trên trái đất đã có nhận thức và tuy ống trọi với thiên nhiên, hoang thú Trải qua cuộc sống ịnh nghĩa khác nhau về nhân sinh quan có thể rút ra

c m quy n chi ph i T ng l p trí th c giáo d c đ i h c hình thành và t nầu là những nhận thức cảm tính đơn giản, chính là nhưng bản ề nhân sinh quan: ống trọi với thiên nhiên, hoang thú Trải qua cuộc sống ầu là những nhận thức cảm tính đơn giản, chính là nhưng bản ới thiên nhiên, hoang thú Trải qua cuộc sống ức và tuy ụ đã chinh phục dần được giới ạng đến ọi với thiên nhiên, hoang thú Trải qua cuộc sống ồn chống trọi với thiên nhiên, hoang thú Trải qua cuộc sống

t i trong lòng dân t c, trong khuôn kh t ng qu c gia – dân t c và trongạng đến ộc sống ừ khi xuất hiện trên trái đất đã có nhận thức và tuy ống trọi với thiên nhiên, hoang thú Trải qua cuộc sống ộc sống

c ng đ ng xã h i (nhân dân) Do đó, t ng l p trí th c có m i liên h m tộc sống ồn chống trọi với thiên nhiên, hoang thú Trải qua cuộc sống ộc sống ầu là những nhận thức cảm tính đơn giản, chính là nhưng bản ới thiên nhiên, hoang thú Trải qua cuộc sống ức và tuy ống trọi với thiên nhiên, hoang thú Trải qua cuộc sống ện trên trái đất đã có nhận thức và tuy ận thức và tuythi t v i dân t c và nhân dân.ến ới thiên nhiên, hoang thú Trải qua cuộc sống ộc sống

1.1.3.2 Phân lo i trí th c giáo d c đ i h c ạng thái tồn tại Niết bàn (Nirvana)'' ức và trí thức giáo dục đại học ục ạng thái tồn tại Niết bàn (Nirvana)'' ọc

Giáo d c đ i h c Vi t Nam có hai c p h c là đ i h c và sau đ i h c.ụ đã chinh phục dần được giới ạng đến ọi với thiên nhiên, hoang thú Trải qua cuộc sống ở lỗ đó con người đã dần hoàn thiện được cả hình dạng đến ện trên trái đất đã có nhận thức và tuy ất hiện trên trái đất đã có nhận thức và tuy ọi với thiên nhiên, hoang thú Trải qua cuộc sống ạng đến ọi với thiên nhiên, hoang thú Trải qua cuộc sống ạng đến ọi với thiên nhiên, hoang thú Trải qua cuộc sống

C p đ i h c đào t o trình đ đ i h c và cao đ ng, c p sau đ i h c đào t oất hiện trên trái đất đã có nhận thức và tuy ạng đến ọi với thiên nhiên, hoang thú Trải qua cuộc sống ạng đến ộc sống ạng đến ọi với thiên nhiên, hoang thú Trải qua cuộc sống ẳng, sự phân biệt đẳng cấp cũng mất dần ất hiện trên trái đất đã có nhận thức và tuy ạng đến ọi với thiên nhiên, hoang thú Trải qua cuộc sống ạng đếntrình đ th c sĩ và ti n sĩ C s giáo d c đ i h c g m các trộc sống ạng đến ến ơn giản, chính là nhưng bản ở lỗ đó con người đã dần hoàn thiện được cả hình dạng đến ụ đã chinh phục dần được giới ạng đến ọi với thiên nhiên, hoang thú Trải qua cuộc sống ồn chống trọi với thiên nhiên, hoang thú Trải qua cuộc sống ười từ khi xuất hiện trên trái đất đã có nhận thức và tuyng đ i h cạng đến ọi với thiên nhiên, hoang thú Trải qua cuộc sống

và cao đ ng, ngoài ra còn có th th c hi n các h c vi n hay vi n nghiênẳng, sự phân biệt đẳng cấp cũng mất dần ể phục vụ mục đích sống của mình Từ cuộc ện trên trái đất đã có nhận thức và tuy ở lỗ đó con người đã dần hoàn thiện được cả hình dạng đến ọi với thiên nhiên, hoang thú Trải qua cuộc sống ện trên trái đất đã có nhận thức và tuy ện trên trái đất đã có nhận thức và tuy

c u khoa h c thành viên thu c các lĩnh v c chuyên môn khác nhau Theoức và tuy ọi với thiên nhiên, hoang thú Trải qua cuộc sống ộc sống

đó, trí th c giáo d c đ i h c Vi t Namlà m t l c lức và tuy ụ đã chinh phục dần được giới ạng đến ọi với thiên nhiên, hoang thú Trải qua cuộc sống ện trên trái đất đã có nhận thức và tuy ộc sống ược cả hình dạng đếnng xã h i, bao g m baộc sống ồn chống trọi với thiên nhiên, hoang thú Trải qua cuộc sống

b ph n: gi ng viên (chi m s đông), cán b lãnh đ o, qu n lý; m t sộc sống ận thức và tuy ảm tính đơn giản, chính là nhưng bản ến ống trọi với thiên nhiên, hoang thú Trải qua cuộc sống ộc sống ạng đến ảm tính đơn giản, chính là nhưng bản ộc sống ống trọi với thiên nhiên, hoang thú Trải qua cuộc sống

giáo d c b c đ i h c.ụ đã chinh phục dần được giới ở lỗ đó con người đã dần hoàn thiện được cả hình dạng đến ận thức và tuy ạng đến ọi với thiên nhiên, hoang thú Trải qua cuộc sống

1.1.3.3 Đ c đi m c a đ i ngũ trí th c giáo d c đ i h c Vi t Namặc nhiên thừa ể phục vụ mục đích sống của mình Từ cuộc ủa mình Từ cuộc ộc sống ức và tuy ụ đã chinh phục dần được giới ạng đến ọi với thiên nhiên, hoang thú Trải qua cuộc sống ện trên trái đất đã có nhận thức và tuy

hi n nayện trên trái đất đã có nhận thức và tuy

Đ i ngũ trí th c giáo d c đ i h c nộc sống ức và tuy ụ đã chinh phục dần được giới ạng đến ọi với thiên nhiên, hoang thú Trải qua cuộc sống ưới thiên nhiên, hoang thú Trải qua cuộc sốngc ta hi n nay khá đông đ o.ện trên trái đất đã có nhận thức và tuy ảm tính đơn giản, chính là nhưng bảnNhân lo i đang đi lên v i n n kinh t tri th c, khoa h c công ngh cóạng đến ới thiên nhiên, hoang thú Trải qua cuộc sống ề nhân sinh quan: ến ức và tuy ọi với thiên nhiên, hoang thú Trải qua cuộc sống ện trên trái đất đã có nhận thức và tuy

nh ng bững nhận thức cảm tính đơn giản, chính là nhưng bản ưới thiên nhiên, hoang thú Trải qua cuộc sốngc đ t phá, xu hộc sống ưới thiên nhiên, hoang thú Trải qua cuộc sốngng toàn c u hóa di n ra m nh trên toàn thầu là những nhận thức cảm tính đơn giản, chính là nhưng bản & ạng đến ến

gi i… trí th c giáo d c đ i h c Vi t Nam ph i t trang b ki n th c đới thiên nhiên, hoang thú Trải qua cuộc sống ức và tuy ụ đã chinh phục dần được giới ạng đến ọi với thiên nhiên, hoang thú Trải qua cuộc sống ện trên trái đất đã có nhận thức và tuy ảm tính đơn giản, chính là nhưng bản ịnh nghĩa khác nhau về nhân sinh quan có thể rút ra ến ức và tuy ể phục vụ mục đích sống của mình Từ cuộc

t hoàn thi n mình Vì v y trí th c giáo d c đ i h c nện trên trái đất đã có nhận thức và tuy ận thức và tuy ức và tuy ụ đã chinh phục dần được giới ạng đến ọi với thiên nhiên, hoang thú Trải qua cuộc sống ưới thiên nhiên, hoang thú Trải qua cuộc sốngc ta đã mang

m t s c di n m i phù h p v i th i đ i H tuy có nhi u bi n đ i theoộc sống ắt, rồi ện trên trái đất đã có nhận thức và tuy ới thiên nhiên, hoang thú Trải qua cuộc sống ợc cả hình dạng đến ới thiên nhiên, hoang thú Trải qua cuộc sống ời từ khi xuất hiện trên trái đất đã có nhận thức và tuy ạng đến ọi với thiên nhiên, hoang thú Trải qua cuộc sống ề nhân sinh quan: ến

hưới thiên nhiên, hoang thú Trải qua cuộc sốngng tích c c nh ng v n mang nh ng đ c đi m chính sau:ư ẫu hình để con người hướng đến và phấn đấu ững nhận thức cảm tính đơn giản, chính là nhưng bản ặc nhiên thừa ể phục vụ mục đích sống của mình Từ cuộc

Th nh t, tinh th n dân t c, yêu n ức và trí thức giáo dục đại học ấn đề tìm kiếm mục ầy thuốc, luật sư, nghệ sĩ, thầy giáo và những người làm ộc sống con người ưới trạng thái tồn tại Niết bàn (Nirvana)'' c sâu s c, trung thành v i s ắc, trung thành với sự ới trạng thái tồn tại Niết bàn (Nirvana)'' ự ''giải thoát lãnh đ o c a Đ ng, nhà n ạng thái tồn tại Niết bàn (Nirvana)'' ủa ải thoát ưới trạng thái tồn tại Niết bàn (Nirvana)'' c

Tinh th n yêu nầu là những nhận thức cảm tính đơn giản, chính là nhưng bản ưới thiên nhiên, hoang thú Trải qua cuộc sốngc thươn giản, chính là nhưng bảnng nòi là m t ph m ch t n i sinh tộc sống ẩm Hệ tư tưởng Đức của ất hiện trên trái đất đã có nhận thức và tuy ộc sống ừ khi xuất hiện trên trái đất đã có nhận thức và tuytruy n th ng dân t c c a m i ngề nhân sinh quan: ống trọi với thiên nhiên, hoang thú Trải qua cuộc sống ộc sống ủa mình Từ cuộc ọi với thiên nhiên, hoang thú Trải qua cuộc sống ười từ khi xuất hiện trên trái đất đã có nhận thức và tuyi Vi t Nam V i trí th c và trí th cện trên trái đất đã có nhận thức và tuy ới thiên nhiên, hoang thú Trải qua cuộc sống ức và tuy ức và tuygiáo d c đ i h c, yêu nụ đã chinh phục dần được giới ạng đến ọi với thiên nhiên, hoang thú Trải qua cuộc sống ưới thiên nhiên, hoang thú Trải qua cuộc sốngc còn là m t đ ng l c sáng t o, tìm tòi cái m iộc sống ộc sống ạng đến ới thiên nhiên, hoang thú Trải qua cuộc sống

đ xây d ng đ t nể phục vụ mục đích sống của mình Từ cuộc ất hiện trên trái đất đã có nhận thức và tuy ưới thiên nhiên, hoang thú Trải qua cuộc sốngc H cũng là ngọi với thiên nhiên, hoang thú Trải qua cuộc sống ười từ khi xuất hiện trên trái đất đã có nhận thức và tuyi bi t k th a nh ng giá tr t tến ến ừ khi xuất hiện trên trái đất đã có nhận thức và tuy ững nhận thức cảm tính đơn giản, chính là nhưng bản ịnh nghĩa khác nhau về nhân sinh quan có thể rút ra ống trọi với thiên nhiên, hoang thú Trải qua cuộc sống

đ p c a cha ông và th gi i, bi t phê phán nh ng gì c n tr s phát* ủa mình Từ cuộc ến ới thiên nhiên, hoang thú Trải qua cuộc sống ến ững nhận thức cảm tính đơn giản, chính là nhưng bản ảm tính đơn giản, chính là nhưng bản ở lỗ đó con người đã dần hoàn thiện được cả hình dạng đếntri n c a dân t c T nh ng t m gể phục vụ mục đích sống của mình Từ cuộc ủa mình Từ cuộc ộc sống ừ khi xuất hiện trên trái đất đã có nhận thức và tuy ững nhận thức cảm tính đơn giản, chính là nhưng bản ất hiện trên trái đất đã có nhận thức và tuy ươn giản, chính là nhưng bảnng c a trí th c trong cách m ngủa mình Từ cuộc ức và tuy ạng đếntháng Tám và kháng chi n có th nh n rõ r ng, ti m năng trí tu v iến ể phục vụ mục đích sống của mình Từ cuộc ận thức và tuy ằng nô lệ chỉ như công cụ biết nói, là ề nhân sinh quan: ện trên trái đất đã có nhận thức và tuy ới thiên nhiên, hoang thú Trải qua cuộc sốnglòng yêu nưới thiên nhiên, hoang thú Trải qua cuộc sống ủa mình Từ cuộcc c a trí th c và trí th c giáo d c đ i h c là tài s n quý giáức và tuy ức và tuy ụ đã chinh phục dần được giới ạng đến ọi với thiên nhiên, hoang thú Trải qua cuộc sống ảm tính đơn giản, chính là nhưng bản

c a dân t c, sẽ phát huy s c s ng c a nó trong môi trủa mình Từ cuộc ộc sống ức và tuy ống trọi với thiên nhiên, hoang thú Trải qua cuộc sống ủa mình Từ cuộc ười từ khi xuất hiện trên trái đất đã có nhận thức và tuyng ti n b ến ộc sống

Th hai, trí th c giáo d c đ i h c n ức và trí thức giáo dục đại học ức và trí thức giáo dục đại học ục ạng thái tồn tại Niết bàn (Nirvana)'' ọc ưới trạng thái tồn tại Niết bàn (Nirvana)'' c ta có ngu n g c xu t thân ồi, ''nghiệp ống các quan niệm, quan ấn đề tìm kiếm mục

t các giai t ng khác, ch y u là t giai c p công nhân, nông dân ầy thuốc, luật sư, nghệ sĩ, thầy giáo và những người làm ủa ếm mục ấn đề tìm kiếm mục

Đây là m t đ c đi m khác so v i các nộc sống ặc nhiên thừa ể phục vụ mục đích sống của mình Từ cuộc ới thiên nhiên, hoang thú Trải qua cuộc sống ưới thiên nhiên, hoang thú Trải qua cuộc sốngc Chính vì v y mà t ngận thức và tuy ầu là những nhận thức cảm tính đơn giản, chính là nhưng bản

l p trí th c giáo d c đ i h c có m i quan h m t thi t v i công nhân,ới thiên nhiên, hoang thú Trải qua cuộc sống ức và tuy ụ đã chinh phục dần được giới ạng đến ọi với thiên nhiên, hoang thú Trải qua cuộc sống ống trọi với thiên nhiên, hoang thú Trải qua cuộc sống ện trên trái đất đã có nhận thức và tuy ận thức và tuy ến ới thiên nhiên, hoang thú Trải qua cuộc sốngnông dân, nên h ph n nào hi u đọi với thiên nhiên, hoang thú Trải qua cuộc sống ầu là những nhận thức cảm tính đơn giản, chính là nhưng bản ể phục vụ mục đích sống của mình Từ cuộc ược cả hình dạng đếnc cu c s ng, tâm t , nguy n v ngộc sống ống trọi với thiên nhiên, hoang thú Trải qua cuộc sống ư ện trên trái đất đã có nhận thức và tuy ọi với thiên nhiên, hoang thú Trải qua cuộc sống

c a h Cũng chính vì đa s xu t thân t các t ng l p th p, cho nên h cóủa mình Từ cuộc ọi với thiên nhiên, hoang thú Trải qua cuộc sống ống trọi với thiên nhiên, hoang thú Trải qua cuộc sống ất hiện trên trái đất đã có nhận thức và tuy ừ khi xuất hiện trên trái đất đã có nhận thức và tuy ầu là những nhận thức cảm tính đơn giản, chính là nhưng bản ới thiên nhiên, hoang thú Trải qua cuộc sống ất hiện trên trái đất đã có nhận thức và tuy ọi với thiên nhiên, hoang thú Trải qua cuộc sống

s n l c vỗ đó con người đã dần hoàn thiện được cả hình dạng đến ươn giản, chính là nhưng bảnn lên trong công vi c, trong cu c s ng.ện trên trái đất đã có nhận thức và tuy ộc sống ống trọi với thiên nhiên, hoang thú Trải qua cuộc sống

Th ba, trí th c giáo d c đ i h c là ng ức và trí thức giáo dục đại học ức và trí thức giáo dục đại học ục ạng thái tồn tại Niết bàn (Nirvana)'' ọc ười và cuộc sống con người i tr c ti p tham gia vào ự ''giải thoát ếm mục quá trình đào t o b c cao nh t trong h th ng giáo d c qu c dân ạng thái tồn tại Niết bàn (Nirvana)'' ở sự ''giải thoát ật giáo đặt vấn đề tìm kiếm mục ấn đề tìm kiếm mục ệ thống các quan niệm, quan ống các quan niệm, quan ục ống các quan niệm, quan

Thông quan hai c p đào t o đ i h c (trình đ cao đ ng, đ i h c)ất hiện trên trái đất đã có nhận thức và tuy ạng đến ạng đến ọi với thiên nhiên, hoang thú Trải qua cuộc sống ộc sống ẳng, sự phân biệt đẳng cấp cũng mất dần ạng đến ọi với thiên nhiên, hoang thú Trải qua cuộc sống

và sau đ i h c (trình đ Th c sĩ, Ti n sĩ), đ i ngũ trí th c giáo d c đ iạng đến ọi với thiên nhiên, hoang thú Trải qua cuộc sống ộc sống ạng đến ến ộc sống ức và tuy ụ đã chinh phục dần được giới ạng đến

h c tr c ti p tham gia vào chu n b ngu n nhân l c trình đ cao, xâyọi với thiên nhiên, hoang thú Trải qua cuộc sống ến ẩm Hệ tư tưởng Đức của ịnh nghĩa khác nhau về nhân sinh quan có thể rút ra ồn chống trọi với thiên nhiên, hoang thú Trải qua cuộc sống ộc sống

d ng đ i ngũ chuyên gia, nh ng nhà khoa h c, đáp ng yêu c u ngàyộc sống ững nhận thức cảm tính đơn giản, chính là nhưng bản ọi với thiên nhiên, hoang thú Trải qua cuộc sống ức và tuy ầu là những nhận thức cảm tính đơn giản, chính là nhưng bảncàng cao v ch t lề nhân sinh quan: ất hiện trên trái đất đã có nhận thức và tuy ược cả hình dạng đếnng lao đ ng c a n n kinh t ộc sống ủa mình Từ cuộc ề nhân sinh quan: ến - xã h i và yêu c u c aộc sống ầu là những nhận thức cảm tính đơn giản, chính là nhưng bản ủa mình Từ cuộc

n n công nghi p hóa, hi n đ i hóa đ t nề nhân sinh quan: ện trên trái đất đã có nhận thức và tuy ện trên trái đất đã có nhận thức và tuy ạng đến ất hiện trên trái đất đã có nhận thức và tuy ưới thiên nhiên, hoang thú Trải qua cuộc sốngc theo đ nh hịnh nghĩa khác nhau về nhân sinh quan có thể rút ra ưới thiên nhiên, hoang thú Trải qua cuộc sốngng xã h i chộc sống ủa mình Từ cuộcnghĩa S phát tri n c a cu c các m ng khoa h c công ngh hi n đ i đãể phục vụ mục đích sống của mình Từ cuộc ủa mình Từ cuộc ộc sống ạng đến ọi với thiên nhiên, hoang thú Trải qua cuộc sống ện trên trái đất đã có nhận thức và tuy ện trên trái đất đã có nhận thức và tuy ạng đến

ch ng minh con ngức và tuy ười từ khi xuất hiện trên trái đất đã có nhận thức và tuyi là tài nguyên quý giá, đ ng th i cũng làm tăngồn chống trọi với thiên nhiên, hoang thú Trải qua cuộc sống ời từ khi xuất hiện trên trái đất đã có nhận thức và tuytính ch t quy t li t c a s c nh tranh trên th trất hiện trên trái đất đã có nhận thức và tuy ến ện trên trái đất đã có nhận thức và tuy ủa mình Từ cuộc ạng đến ịnh nghĩa khác nhau về nhân sinh quan có thể rút ra ười từ khi xuất hiện trên trái đất đã có nhận thức và tuyng Kinh t ngày càngếnphát tri n t o khi n trình đ nh n th c c a con ngể phục vụ mục đích sống của mình Từ cuộc ạng đến ến ộc sống ận thức và tuy ức và tuy ủa mình Từ cuộc ười từ khi xuất hiện trên trái đất đã có nhận thức và tuyi ngày càng cao.Giáo d c c n ph i đi trụ đã chinh phục dần được giới ầu là những nhận thức cảm tính đơn giản, chính là nhưng bản ảm tính đơn giản, chính là nhưng bản ưới thiên nhiên, hoang thú Trải qua cuộc sốngc m t bộc sống ưới thiên nhiên, hoang thú Trải qua cuộc sốngc, c n đầu là những nhận thức cảm tính đơn giản, chính là nhưng bản ược cả hình dạng đếnc đ u t nhi u h n n aầu là những nhận thức cảm tính đơn giản, chính là nhưng bản ư ề nhân sinh quan: ơn giản, chính là nhưng bản ững nhận thức cảm tính đơn giản, chính là nhưng bản

đ sánh bể phục vụ mục đích sống của mình Từ cuộc ưới thiên nhiên, hoang thú Trải qua cuộc sốngc, ti p thu nh ng tinh hoa c a nhân lo i Ngến ững nhận thức cảm tính đơn giản, chính là nhưng bản ủa mình Từ cuộc ạng đến ười từ khi xuất hiện trên trái đất đã có nhận thức và tuyi trí th c giáoức và tuy

d c đ i h c c n đụ đã chinh phục dần được giới ạng đến ọi với thiên nhiên, hoang thú Trải qua cuộc sống ầu là những nhận thức cảm tính đơn giản, chính là nhưng bản ược cả hình dạng đếnc đ cao và b i dề nhân sinh quan: ồn chống trọi với thiên nhiên, hoang thú Trải qua cuộc sống ưỡng và phát triểnng đ phát tri n ngành s n xu tể phục vụ mục đích sống của mình Từ cuộc ể phục vụ mục đích sống của mình Từ cuộc ảm tính đơn giản, chính là nhưng bản ất hiện trên trái đất đã có nhận thức và tuy

đ c bi t – t o ra ngu n lao đ ng ch t lặc nhiên thừa ện trên trái đất đã có nhận thức và tuy ạng đến ồn chống trọi với thiên nhiên, hoang thú Trải qua cuộc sống ộc sống ất hiện trên trái đất đã có nhận thức và tuy ược cả hình dạng đếnng cao, chuyên sâu

Th t , đa s trí th c giáo d c đ i h c còn nh h ức và trí thức giáo dục đại học ư ống các quan niệm, quan ức và trí thức giáo dục đại học ục ạng thái tồn tại Niết bàn (Nirvana)'' ọc ải thoát ưở sự ''giải thoát ng c a văn hóa, ủa tâm lý ti u nông ểm về con người và cuộc sống con người

T m t nừ khi xuất hiện trên trái đất đã có nhận thức và tuy ộc sống ưới thiên nhiên, hoang thú Trải qua cuộc sốngc nông nghi p l c h u, chuy n sang kinh t thện trên trái đất đã có nhận thức và tuy ạng đến ận thức và tuy ể phục vụ mục đích sống của mình Từ cuộc ến ịnh nghĩa khác nhau về nhân sinh quan có thể rút ra

trười từ khi xuất hiện trên trái đất đã có nhận thức và tuyng, đ n nay g n 70% dân s nến ầu là những nhận thức cảm tính đơn giản, chính là nhưng bản ống trọi với thiên nhiên, hoang thú Trải qua cuộc sống ưới thiên nhiên, hoang thú Trải qua cuộc sốngc ta còn là nông dân Vì v y, trí th cận thức và tuy ức và tuygiáo d c đ i h c nụ đã chinh phục dần được giới ạng đến ọi với thiên nhiên, hoang thú Trải qua cuộc sống ưới thiên nhiên, hoang thú Trải qua cuộc sốngc ta h u h t đ u xu t thân và ho t đ ng trong môiầu là những nhận thức cảm tính đơn giản, chính là nhưng bản ến ề nhân sinh quan: ất hiện trên trái đất đã có nhận thức và tuy ạng đến ộc sống

trười từ khi xuất hiện trên trái đất đã có nhận thức và tuyng y, nên ch u tác đ ng v văn hóa, tâm lý, l i s ng ti u nông làất hiện trên trái đất đã có nhận thức và tuy ịnh nghĩa khác nhau về nhân sinh quan có thể rút ra ộc sống ề nhân sinh quan: ống trọi với thiên nhiên, hoang thú Trải qua cuộc sống ống trọi với thiên nhiên, hoang thú Trải qua cuộc sống ể phục vụ mục đích sống của mình Từ cuộc

nh l , manh mún, đ cao kinh nghi m Tâm lý ti u nông thỏi ẻ nô tỳ, không có người giàu, người nghèo ề nhân sinh quan: ện trên trái đất đã có nhận thức và tuy ể phục vụ mục đích sống của mình Từ cuộc ười từ khi xuất hiện trên trái đất đã có nhận thức và tuyng kỳ thịnh nghĩa khác nhau về nhân sinh quan có thể rút ra

v i ngới thiên nhiên, hoang thú Trải qua cuộc sống ười từ khi xuất hiện trên trái đất đã có nhận thức và tuyi hi u bi t h n mình Trong trể phục vụ mục đích sống của mình Từ cuộc ến ơn giản, chính là nhưng bản ười từ khi xuất hiện trên trái đất đã có nhận thức và tuyng h p có quy n l c, tâm lý đóợc cả hình dạng đến ề nhân sinh quan:

có th chuy n thành thái đ ng i s d ng ngể phục vụ mục đích sống của mình Từ cuộc ể phục vụ mục đích sống của mình Từ cuộc ộc sống ạng đến ử khác nhau tương ứng với mỗi giai đoạn ụ đã chinh phục dần được giới ười từ khi xuất hiện trên trái đất đã có nhận thức và tuyi gi i, th m chí có thái đỏi ận thức và tuy ộc sống

t khuynh c c đoan Tâm lý đó cũng bi u hi n không ít cán b trongảm tính đơn giản, chính là nhưng bản ể phục vụ mục đích sống của mình Từ cuộc ện trên trái đất đã có nhận thức và tuy ở lỗ đó con người đã dần hoàn thiện được cả hình dạng đến ộc sống

đ i x v i đ ng nghi p.ống trọi với thiên nhiên, hoang thú Trải qua cuộc sống ử khác nhau tương ứng với mỗi giai đoạn ới thiên nhiên, hoang thú Trải qua cuộc sống ồn chống trọi với thiên nhiên, hoang thú Trải qua cuộc sống ện trên trái đất đã có nhận thức và tuy

Hai nhân t (tâm lý ti u nông c a trí th c và tác đ ng c a thái đống trọi với thiên nhiên, hoang thú Trải qua cuộc sống ể phục vụ mục đích sống của mình Từ cuộc ủa mình Từ cuộc ức và tuy ộc sống ủa mình Từ cuộc ộc sốngchính tr , chính sách không đúng) đã thúc đ y m t h n ch c a trí th c:ịnh nghĩa khác nhau về nhân sinh quan có thể rút ra ẩm Hệ tư tưởng Đức của ặc nhiên thừa ạng đến ến ủa mình Từ cuộc ức và tuy

m t s sa vào con độc sống ống trọi với thiên nhiên, hoang thú Trải qua cuộc sống ười từ khi xuất hiện trên trái đất đã có nhận thức và tuyng hám danh l i; m t s ch bi t l i ích riêng,ợc cả hình dạng đến ộc sống ống trọi với thiên nhiên, hoang thú Trải qua cuộc sống ỉ là những nhu cầu tất yếu của cuộc sống săn bắt, rồi ến ợc cả hình dạng đếnkhông có thái đ h p tác chân thành v i ngộc sống ợc cả hình dạng đến ới thiên nhiên, hoang thú Trải qua cuộc sống ười từ khi xuất hiện trên trái đất đã có nhận thức và tuyi khác; m t s ch u nhộc sống ống trọi với thiên nhiên, hoang thú Trải qua cuộc sống ịnh nghĩa khác nhau về nhân sinh quan có thể rút ra ảm tính đơn giản, chính là nhưng bản

hưở lỗ đó con người đã dần hoàn thiện được cả hình dạng đếnng sâu s c c a ch nghĩa giáo đi u sách v nên không có năng l c tắt, rồi ủa mình Từ cuộc ủa mình Từ cuộc ề nhân sinh quan: ở lỗ đó con người đã dần hoàn thiện được cả hình dạng đến ưduy bi n ch ng trện trên trái đất đã có nhận thức và tuy ức và tuy ưới thiên nhiên, hoang thú Trải qua cuộc sốngc th c ti n bi n đ i nhanh; t đó nh h& ến ừ khi xuất hiện trên trái đất đã có nhận thức và tuy ảm tính đơn giản, chính là nhưng bản ưở lỗ đó con người đã dần hoàn thiện được cả hình dạng đếnng r tất hiện trên trái đất đã có nhận thức và tuy

l n đ n đ i ngũ sinh viên, h c viên, nh ng t ng l p k c n, tinh hoa m iới thiên nhiên, hoang thú Trải qua cuộc sống ến ộc sống ọi với thiên nhiên, hoang thú Trải qua cuộc sống ững nhận thức cảm tính đơn giản, chính là nhưng bản ầu là những nhận thức cảm tính đơn giản, chính là nhưng bản ới thiên nhiên, hoang thú Trải qua cuộc sống ến ận thức và tuy ới thiên nhiên, hoang thú Trải qua cuộc sống

c a xã h i.ủa mình Từ cuộc ộc sống

Th năm, năng l c ngo i ng c a trí th c giáo d c đ o h c còn ức và trí thức giáo dục đại học ự ''giải thoát ạng thái tồn tại Niết bàn (Nirvana)'' ủa ức và trí thức giáo dục đại học ục ạng thái tồn tại Niết bàn (Nirvana)'' ọc

y u ếm mục

Đây là th c t hi n nay, đa s trí th c giáo d c đ o h c có năngến ện trên trái đất đã có nhận thức và tuy ống trọi với thiên nhiên, hoang thú Trải qua cuộc sống ức và tuy ụ đã chinh phục dần được giới ạng đến ọi với thiên nhiên, hoang thú Trải qua cuộc sống

l c ngo i ng ch a t t b i lí do trí th c giáo d c đ i h c thạng đến ững nhận thức cảm tính đơn giản, chính là nhưng bản ư ống trọi với thiên nhiên, hoang thú Trải qua cuộc sống ở lỗ đó con người đã dần hoàn thiện được cả hình dạng đến ức và tuy ụ đã chinh phục dần được giới ạng đến ọi với thiên nhiên, hoang thú Trải qua cuộc sống ười từ khi xuất hiện trên trái đất đã có nhận thức và tuyng ch t pỉ là những nhu cầu tất yếu của cuộc sống săn bắt, rồi ận thức và tuychung vào chuyên môn, ch a chú ý đ n ngo i ng ; th m chí ch hoànư ến ạng đến ững nhận thức cảm tính đơn giản, chính là nhưng bản ận thức và tuy ỉ là những nhu cầu tất yếu của cuộc sống săn bắt, rồi thi n năng l c ngo i ng b ng ch ng ch m t cách hình th c Đi u nàyện trên trái đất đã có nhận thức và tuy ạng đến ững nhận thức cảm tính đơn giản, chính là nhưng bản ằng nô lệ chỉ như công cụ biết nói, là ức và tuy ỉ là những nhu cầu tất yếu của cuộc sống săn bắt, rồi ộc sống ức và tuy ề nhân sinh quan: làm gi m kh năng ti p thu tinh hoa nhân lo i, và kh năng tìm tòi triảm tính đơn giản, chính là nhưng bản ảm tính đơn giản, chính là nhưng bản ến ạng đến ảm tính đơn giản, chính là nhưng bản

th c m i c a các nức và tuy ới thiên nhiên, hoang thú Trải qua cuộc sống ủa mình Từ cuộc ưới thiên nhiên, hoang thú Trải qua cuộc sốngc khác trên th gi i Hi n nay, chúng ta đang s ngến ới thiên nhiên, hoang thú Trải qua cuộc sống ện trên trái đất đã có nhận thức và tuy ống trọi với thiên nhiên, hoang thú Trải qua cuộc sốngtrong m t th ph ng, không có rào c n ngăn c m giao l u kinh t , triộc sống ến ẳng, sự phân biệt đẳng cấp cũng mất dần ảm tính đơn giản, chính là nhưng bản ất hiện trên trái đất đã có nhận thức và tuy ư ến

th c, mà ch có rào c n v ngôn ng Cho nên h n ch v ngo i ng làức và tuy ỉ là những nhu cầu tất yếu của cuộc sống săn bắt, rồi ảm tính đơn giản, chính là nhưng bản ề nhân sinh quan: ững nhận thức cảm tính đơn giản, chính là nhưng bản ạng đến ến ề nhân sinh quan: ạng đến ững nhận thức cảm tính đơn giản, chính là nhưng bản

m t thách th c không nh đ i v i trí th c giáo d c đ i h c nói chung, vàộc sống ức và tuy ỏi ống trọi với thiên nhiên, hoang thú Trải qua cuộc sống ới thiên nhiên, hoang thú Trải qua cuộc sống ức và tuy ụ đã chinh phục dần được giới ạng đến ọi với thiên nhiên, hoang thú Trải qua cuộc sống

đ i ngũ trí th c nói chung Ch có m t b ph n nh trí th c giáo d c đ iộc sống ức và tuy ỉ là những nhu cầu tất yếu của cuộc sống săn bắt, rồi ộc sống ộc sống ận thức và tuy ỏi ức và tuy ụ đã chinh phục dần được giới ạng đến

h c nghiên c u gi ng d y v ngo i ng m i có trình đ ngo i ng t t.ọi với thiên nhiên, hoang thú Trải qua cuộc sống ức và tuy ảm tính đơn giản, chính là nhưng bản ạng đến ề nhân sinh quan: ạng đến ững nhận thức cảm tính đơn giản, chính là nhưng bản ới thiên nhiên, hoang thú Trải qua cuộc sống ộc sống ạng đến ững nhận thức cảm tính đơn giản, chính là nhưng bản ống trọi với thiên nhiên, hoang thú Trải qua cuộc sống

Th sáu, tính c h i, th c d ng và v l i trong hành x ; tâm lí ch y ức và trí thức giáo dục đại học ơ hội, thực dụng và vụ lợi trong hành xử; tâm lí chạy ộc sống con người ự ''giải thoát ục ục ợng xã hội đang ử; tâm lí chạy ạng thái tồn tại Niết bàn (Nirvana)'' theo thành tích và ch p nh n s gi d i m t cách d dàng, d n đ n hi n ấn đề tìm kiếm mục ật giáo đặt vấn đề tìm kiếm mục ự ''giải thoát ải thoát ống các quan niệm, quan ộc sống con người ễ dàng, dẫn đến hiện ẫn đến hiện ếm mục ệ thống các quan niệm, quan

t ượng xã hội đang ng m t s “ti n sĩ gi y”, “ti n si r m” mà xã h i đang lên án ộc sống con người ống các quan niệm, quan ếm mục ấn đề tìm kiếm mục ếm mục ở sự ''giải thoát ộc sống con người

Nguyên nhân c a nh ng h n ch , khuy t đi m trên là do y u kémủa mình Từ cuộc ững nhận thức cảm tính đơn giản, chính là nhưng bản ạng đến ến ến ể phục vụ mục đích sống của mình Từ cuộc ến

c a h u h t c p u đ ng, chính quy n trong lãnh đ o, ch đ o th c hi nủa mình Từ cuộc ầu là những nhận thức cảm tính đơn giản, chính là nhưng bản ến ất hiện trên trái đất đã có nhận thức và tuy ỷ đảng, chính quyền trong lãnh đạo, chỉ đạo thực hiện ảm tính đơn giản, chính là nhưng bản ề nhân sinh quan: ạng đến ỉ là những nhu cầu tất yếu của cuộc sống săn bắt, rồi ạng đến ện trên trái đất đã có nhận thức và tuycông tác đào t o đ i ngũ th c sĩ, ti n sĩ d n đ n vi c đào t o m t cách ạng đến ộc sống ạng đến ến ẫu hình để con người hướng đến và phấn đấu ến ện trên trái đất đã có nhận thức và tuy ạng đến ộc sống ồn chống trọi với thiên nhiên, hoang thú Trải qua cuộc sống

ạng đến ến ạng đến ện trên trái đất đã có nhận thức và tuy ược cả hình dạng đến ằng nô lệ chỉ như công cụ biết nói, là ất hiện trên trái đất đã có nhận thức và tuy ằng nô lệ chỉ như công cụ biết nói, là ất hiện trên trái đất đã có nhận thức và tuy

d c d a vào b ng c p đ đánh giá năng l c khi n ch t lụ đã chinh phục dần được giới ằng nô lệ chỉ như công cụ biết nói, là ất hiện trên trái đất đã có nhận thức và tuy ể phục vụ mục đích sống của mình Từ cuộc ến ất hiện trên trái đất đã có nhận thức và tuy ược cả hình dạng đếnng đào t oạng đến

nh ng trí th c giáo d c đ i h c gi i chuyên môn còn h n ch Hi nững nhận thức cảm tính đơn giản, chính là nhưng bản ức và tuy ụ đã chinh phục dần được giới ạng đến ọi với thiên nhiên, hoang thú Trải qua cuộc sống ỏi ạng đến ến ện trên trái đất đã có nhận thức và tuy

tược cả hình dạng đếnng sính b ng c p đã ăn sâu vào suy nghĩ c a m i con ngằng nô lệ chỉ như công cụ biết nói, là ất hiện trên trái đất đã có nhận thức và tuy ủa mình Từ cuộc ỗ đó con người đã dần hoàn thiện được cả hình dạng đến ười từ khi xuất hiện trên trái đất đã có nhận thức và tuyi nh t làất hiện trên trái đất đã có nhận thức và tuytrí th c giáo d c đ i h c, b i b ng cao thì giá tr càng l n nức và tuy ụ đã chinh phục dần được giới ạng đến ọi với thiên nhiên, hoang thú Trải qua cuộc sống ở lỗ đó con người đã dần hoàn thiện được cả hình dạng đến ằng nô lệ chỉ như công cụ biết nói, là ịnh nghĩa khác nhau về nhân sinh quan có thể rút ra ới thiên nhiên, hoang thú Trải qua cuộc sống Ở nước ta ưới thiên nhiên, hoang thú Trải qua cuộc sốngc ta

hi n nay khi đi xin vi c vào các trện trên trái đất đã có nhận thức và tuy ện trên trái đất đã có nhận thức và tuy ười từ khi xuất hiện trên trái đất đã có nhận thức và tuyng nh t là b c đ i h c thì b ng c pất hiện trên trái đất đã có nhận thức và tuy ận thức và tuy ạng đến ọi với thiên nhiên, hoang thú Trải qua cuộc sống ằng nô lệ chỉ như công cụ biết nói, là ất hiện trên trái đất đã có nhận thức và tuy

vô cùng quan tr ng, chính là căn c đánh giá năng l c c a ngọi với thiên nhiên, hoang thú Trải qua cuộc sống ức và tuy ủa mình Từ cuộc ười từ khi xuất hiện trên trái đất đã có nhận thức và tuyi d y,ạng đến

đi u này có lẽ ch a th t s th a đáng.ề nhân sinh quan: ư ận thức và tuy ỏi

Loài người từ khi xuất hiện trên trái đất đã có nhận thức và tuy ừ khi xuất hiện trên trái đất đã có nhận thức và tuyi t khi sinh ra đã mu n chinh ph c và chinh ph c tống trọi với thiên nhiên, hoang thú Trải qua cuộc sống ụ đã chinh phục dần được giới ụ đã chinh phục dần được giớinhiên Quá trình t n t i y đã hình thành lên quan đi m c a con ngồn chống trọi với thiên nhiên, hoang thú Trải qua cuộc sống ạng đến ất hiện trên trái đất đã có nhận thức và tuy ể phục vụ mục đích sống của mình Từ cuộc ủa mình Từ cuộc ười từ khi xuất hiện trên trái đất đã có nhận thức và tuyi

v chính mình và cu c s ng c a mình – nhân sinh quan Nhân sinh quanề nhân sinh quan: ộc sống ống trọi với thiên nhiên, hoang thú Trải qua cuộc sống ủa mình Từ cuộc

Ph t giáo là s nhìn nh n v cu c s ng c a con ngận thức và tuy ận thức và tuy ề nhân sinh quan: ộc sống ống trọi với thiên nhiên, hoang thú Trải qua cuộc sống ủa mình Từ cuộc ười từ khi xuất hiện trên trái đất đã có nhận thức và tuy ưới thiên nhiên, hoang thú Trải qua cuộc sốngi d i giác đ nhàộc sống

Ph t Nhân sinh quan Ph t giáo là giá tr c t lõi c a h th ng tri t h cận thức và tuy ận thức và tuy ịnh nghĩa khác nhau về nhân sinh quan có thể rút ra ống trọi với thiên nhiên, hoang thú Trải qua cuộc sống ủa mình Từ cuộc ện trên trái đất đã có nhận thức và tuy ống trọi với thiên nhiên, hoang thú Trải qua cuộc sống ến ọi với thiên nhiên, hoang thú Trải qua cuộc sống

Ph t giáo Nó có nh hận thức và tuy ảm tính đơn giản, chính là nhưng bản ưở lỗ đó con người đã dần hoàn thiện được cả hình dạng đếnng l n đ n đ i ngũ trí th c nói chung và tríới thiên nhiên, hoang thú Trải qua cuộc sống ến ộc sống ức và tuy

th c giáo d c đ i h c nói riêng khía c nh nhân sinh.ức và tuy ụ đã chinh phục dần được giới ạng đến ọi với thiên nhiên, hoang thú Trải qua cuộc sống ở lỗ đó con người đã dần hoàn thiện được cả hình dạng đến ạng đến

1.2 Cơ sở thực tiễn của sự ra đời nhân sinh quan Phật giáo

1.2.1 Hoàn cảnh ra đời của Phật giáo

1.2.1.1.Điều kiện kinh tế, chính trị - xã hội

Phật giáo xuất hiện ở miền Bắc Ấn Độ cổ đại (nay thuộc Nêpan) vàocuối thế kỷ VI trước Công nguyên

V đ a lý, phía B c c a ề nhân sinh quan: ịnh nghĩa khác nhau về nhân sinh quan có thể rút ra ắt, rồi ủa mình Từ cuộc Ấn Độ, đòi tự do tưn Độc sống là dãy Himalaya cao l n và dài t oới thiên nhiên, hoang thú Trải qua cuộc sống ạng đếnnên m t hàng rào cô l p các vùng bình nguyên c a x này v i các vùngộc sống ận thức và tuy ủa mình Từ cuộc ức và tuy ới thiên nhiên, hoang thú Trải qua cuộc sốngcòn l i Đ liên l c v i bên ngoài thì ch có con đạng đến ể phục vụ mục đích sống của mình Từ cuộc ạng đến ới thiên nhiên, hoang thú Trải qua cuộc sống ỉ là những nhu cầu tất yếu của cuộc sống săn bắt, rồi ười từ khi xuất hiện trên trái đất đã có nhận thức và tuyng núi xuyên quaAfghanistan Đây là m t đ t nộc sống ất hiện trên trái đất đã có nhận thức và tuy ưới thiên nhiên, hoang thú Trải qua cuộc sốngc ph c t p v đ a hình, khí h u, b côức và tuy ạng đến ề nhân sinh quan: ịnh nghĩa khác nhau về nhân sinh quan có thể rút ra ận thức và tuy ịnh nghĩa khác nhau về nhân sinh quan có thể rút ra

l p bên ngoài nh ng l i chia c t bên trong “ận thức và tuy ư ạng đến ắt, rồi Lãnh th n Đ (t ổ Ấn Độ (tương ộc sống con người ươ hội, thực dụng và vụ lợi trong hành xử; tâm lí chạy ng

đ ươ hội, thực dụng và vụ lợi trong hành xử; tâm lí chạy ng v i di n tích Châu Âu) b chi c t b i dãy núi Vindhya N a phía B c ới trạng thái tồn tại Niết bàn (Nirvana)'' ệ thống các quan niệm, quan ịnh, có năng lực tư duy độc lập, sáng tạo, ắc, trung thành với sự ở sự ''giải thoát ử; tâm lí chạy ắc, trung thành với sự

là hai đ ng b ng r ng l n do sông Ganga (sông H ng)……… N a phía ồi, ''nghiệp ằng lao động trí tuệ sáng tạo ộc sống con người ới trạng thái tồn tại Niết bàn (Nirvana)'' ằng lao động trí tuệ sáng tạo ử; tâm lí chạy

Đ đa d ng và ph c t p v i mi n b c l m sông ngòi đ ng ru ng, mi n ộc sống con người ạng thái tồn tại Niết bàn (Nirvana)'' ức và trí thức giáo dục đại học ạng thái tồn tại Niết bàn (Nirvana)'' ới trạng thái tồn tại Niết bàn (Nirvana)'' ề con người và cuộc sống con người ắc, trung thành với sự ắc, trung thành với sự ồi, ''nghiệp ộc sống con người ề con người và cuộc sống con người Nam l m r ng nhi u núi Núi cao, bi n r ng, sông dài đã t o thành tính ắc, trung thành với sự ề con người và cuộc sống con người ểm về con người và cuộc sống con người ộc sống con người ạng thái tồn tại Niết bàn (Nirvana)''

đa d ng, ph c t p c a văn hóa n đ ng th i in d u n khá đ m nét trong ạng thái tồn tại Niết bàn (Nirvana)'' ức và trí thức giáo dục đại học ạng thái tồn tại Niết bàn (Nirvana)'' ủa Ấn Độ (tương ồi, ''nghiệp ời và cuộc sống con người ấn đề tìm kiếm mục ấn đề tìm kiếm mục ật giáo đặt vấn đề tìm kiếm mục

n n văn hóa, đ c bi t là tôn giáo – tri t h c n Đ ề con người và cuộc sống con người ặt vấn đề tìm kiếm mục ệ thống các quan niệm, quan ếm mục ọc Ấn Độ (tương ộc sống con người” [42,16] V i đi uới thiên nhiên, hoang thú Trải qua cuộc sống ề nhân sinh quan:

ki n t nhiên vô cùng kh c nhi t đã khi n tôn giáo – tri t h c phát tri nện trên trái đất đã có nhận thức và tuy ắt, rồi ện trên trái đất đã có nhận thức và tuy ến ến ọi với thiên nhiên, hoang thú Trải qua cuộc sống ể phục vụ mục đích sống của mình Từ cuộc

r t m nh c a n Đ , và cùng v i Ai C p tr thành m t trong nh ng cáiất hiện trên trái đất đã có nhận thức và tuy ạng đến ủa mình Từ cuộc Ấn Độ, đòi tự do tư ộc sống ới thiên nhiên, hoang thú Trải qua cuộc sống ận thức và tuy ở lỗ đó con người đã dần hoàn thiện được cả hình dạng đến ộc sống ững nhận thức cảm tính đơn giản, chính là nhưng bảnnôi c a n n văn minh nhân lo i: n Đ , Ai C p, Hy – La, Trung Qu c.ủa mình Từ cuộc ề nhân sinh quan: ạng đến Ấn Độ, đòi tự do tư ộc sống ận thức và tuy ống trọi với thiên nhiên, hoang thú Trải qua cuộc sống

V m t kinh t , xã h i c đ i này đi n hình cho phề nhân sinh quan: ặc nhiên thừa ến ộc sống ạng đến ể phục vụ mục đích sống của mình Từ cuộc ươn giản, chính là nhưng bảnng th c s nức và tuy ảm tính đơn giản, chính là nhưng bản

xu t Châu Á (Mác g i), v i s t n t i dai d ng c a ch đ công xã nôngất hiện trên trái đất đã có nhận thức và tuy ọi với thiên nhiên, hoang thú Trải qua cuộc sống ới thiên nhiên, hoang thú Trải qua cuộc sống ồn chống trọi với thiên nhiên, hoang thú Trải qua cuộc sống ạng đến ẳng, sự phân biệt đẳng cấp cũng mất dần ủa mình Từ cuộc ến ộc sốngthôn và ch đ qu c h u hóa ru ng đ t n Đ c đ i có n n s n xu tến ộc sống ống trọi với thiên nhiên, hoang thú Trải qua cuộc sống ững nhận thức cảm tính đơn giản, chính là nhưng bản ộc sống ất hiện trên trái đất đã có nhận thức và tuy Ấn Độ, đòi tự do tư ộc sống ạng đến ề nhân sinh quan: ảm tính đơn giản, chính là nhưng bản ất hiện trên trái đất đã có nhận thức và tuynông nghi p khép kín t cung t c p, phát tri n r t ch m Đ c bi t v nện trên trái đất đã có nhận thức và tuy ất hiện trên trái đất đã có nhận thức và tuy ể phục vụ mục đích sống của mình Từ cuộc ất hiện trên trái đất đã có nhận thức và tuy ận thức và tuy ặc nhiên thừa ện trên trái đất đã có nhận thức và tuy ất hiện trên trái đất đã có nhận thức và tuy

đ giao thề nhân sinh quan: ươn giản, chính là nhưng bảnng v i th gi i bên ngoài h u nh không có b i đ a hìnhới thiên nhiên, hoang thú Trải qua cuộc sống ến ới thiên nhiên, hoang thú Trải qua cuộc sống ầu là những nhận thức cảm tính đơn giản, chính là nhưng bản ư ở lỗ đó con người đã dần hoàn thiện được cả hình dạng đến ịnh nghĩa khác nhau về nhân sinh quan có thể rút ra

hi m tr khó khăn cho vi c đi l i N n nông nghi p nghèo nàn, l c h uể phục vụ mục đích sống của mình Từ cuộc ở lỗ đó con người đã dần hoàn thiện được cả hình dạng đến ện trên trái đất đã có nhận thức và tuy ạng đến ề nhân sinh quan: ện trên trái đất đã có nhận thức và tuy ạng đến ận thức và tuy

ất hiện trên trái đất đã có nhận thức và tuy ến ủa mình Từ cuộc ạng đến ời từ khi xuất hiện trên trái đất đã có nhận thức và tuy ống trọi với thiên nhiên, hoang thú Trải qua cuộc sống ất hiện trên trái đất đã có nhận thức và tuy ưới thiên nhiên, hoang thú Trải qua cuộc sống ạng đến ủa mình Từ cuộcnghi p cũng đóng v i trò quan trong, k t h p v i nông nghi p t o nênện trên trái đất đã có nhận thức và tuy ới thiên nhiên, hoang thú Trải qua cuộc sống ến ợc cả hình dạng đến ới thiên nhiên, hoang thú Trải qua cuộc sống ện trên trái đất đã có nhận thức và tuy ạng đến

n n kinh t đi n hình c a s n xu t phề nhân sinh quan: ến ể phục vụ mục đích sống của mình Từ cuộc ủa mình Từ cuộc ảm tính đơn giản, chính là nhưng bản ất hiện trên trái đất đã có nhận thức và tuy ươn giản, chính là nhưng bảnng Đông “Hình nh bánh xe – ải thoát công c lao đ ng và công c chi n tranh ch y u c a ng ục ộc sống con người ục ếm mục ủa ếm mục ủa ười và cuộc sống con người Ấn Độ (tương i n Đ c đ i ộc sống con người ổ ạng thái tồn tại Niết bàn (Nirvana)''

đã tr thành t t ở sự ''giải thoát ư ưở sự ''giải thoát ng chính v ki p luân h i và lí t ề con người và cuộc sống con người ếm mục ồi, ''nghiệp ưở sự ''giải thoát ng “chuy n pháp ểm về con người và cuộc sống con người luân” trong Ph t giáo” ật giáo đặt vấn đề tìm kiếm mục [42,18]

N n kinh t nghèo nàn l c h u nh v y khi n xã h i n Đ c đ iề nhân sinh quan: ến ạng đến ận thức và tuy ư ận thức và tuy ến ộc sống Ấn Độ, đòi tự do tư ộc sống ạng đến

xu t hi n nhi u đ ng c p, trong đó có 4 đ ng c p chính, s phân bi tất hiện trên trái đất đã có nhận thức và tuy ện trên trái đất đã có nhận thức và tuy ề nhân sinh quan: ẳng, sự phân biệt đẳng cấp cũng mất dần ất hiện trên trái đất đã có nhận thức và tuy ẳng, sự phân biệt đẳng cấp cũng mất dần ất hiện trên trái đất đã có nhận thức và tuy ện trên trái đất đã có nhận thức và tuy

đ ng c p r t kh t khe, nghi t ngã đã trói bu c con ngẳng, sự phân biệt đẳng cấp cũng mất dần ất hiện trên trái đất đã có nhận thức và tuy ất hiện trên trái đất đã có nhận thức và tuy ắt, rồi ện trên trái đất đã có nhận thức và tuy ộc sống ười từ khi xuất hiện trên trái đất đã có nhận thức và tuyi vào h t ng xãện trên trái đất đã có nhận thức và tuy ầu là những nhận thức cảm tính đơn giản, chính là nhưng bản

h i, không thúc đ y con ngộc sống ẩm Hệ tư tưởng Đức của ười từ khi xuất hiện trên trái đất đã có nhận thức và tuyi đi lên mà chôn vùi con người từ khi xuất hiện trên trái đất đã có nhận thức và tuy ừ khi xuất hiện trên trái đất đã có nhận thức và tuyi t th hến ện trên trái đất đã có nhận thức và tuy

này sang th h khác, cha truy n con l i trong đ ng c p đó Ngến ện trên trái đất đã có nhận thức và tuy ề nhân sinh quan: ống trọi với thiên nhiên, hoang thú Trải qua cuộc sống ẳng, sự phân biệt đẳng cấp cũng mất dần ất hiện trên trái đất đã có nhận thức và tuy ười từ khi xuất hiện trên trái đất đã có nhận thức và tuy ẳng, sự phân biệt đẳng cấp cũng mất dần.i đ ng

c p th p ph i ph c tùng và không bao gi tr thành đ ng c p trên Vàất hiện trên trái đất đã có nhận thức và tuy ất hiện trên trái đất đã có nhận thức và tuy ảm tính đơn giản, chính là nhưng bản ụ đã chinh phục dần được giới ời từ khi xuất hiện trên trái đất đã có nhận thức và tuy ở lỗ đó con người đã dần hoàn thiện được cả hình dạng đến ẳng, sự phân biệt đẳng cấp cũng mất dần ất hiện trên trái đất đã có nhận thức và tuy

đ ng c p trên n u vi ph m lu t l sẽ b đu i kh i đ ng c p c a mình.ẳng, sự phân biệt đẳng cấp cũng mất dần ất hiện trên trái đất đã có nhận thức và tuy ến ạng đến ận thức và tuy ện trên trái đất đã có nhận thức và tuy ịnh nghĩa khác nhau về nhân sinh quan có thể rút ra ỏi ẳng, sự phân biệt đẳng cấp cũng mất dần ất hiện trên trái đất đã có nhận thức và tuy ủa mình Từ cuộc

B n đ ng c p đó là:ống trọi với thiên nhiên, hoang thú Trải qua cuộc sống ẳng, sự phân biệt đẳng cấp cũng mất dần ất hiện trên trái đất đã có nhận thức và tuy

Bà la môn (Brahmanas): là đ ng c p có đ a v cao nh t, bao g mẳng, sự phân biệt đẳng cấp cũng mất dần ất hiện trên trái đất đã có nhận thức và tuy ịnh nghĩa khác nhau về nhân sinh quan có thể rút ra ịnh nghĩa khác nhau về nhân sinh quan có thể rút ra ất hiện trên trái đất đã có nhận thức và tuy ồn chống trọi với thiên nhiên, hoang thú Trải qua cuộc sống

nh ng ngững nhận thức cảm tính đơn giản, chính là nhưng bản ười từ khi xuất hiện trên trái đất đã có nhận thức và tuyi ho t đ ng tôn giáo chuyên nghi p.ạng đến ộc sống ện trên trái đất đã có nhận thức và tuy

Sát đ l (Ksastryas): là đ ng c p c a vua quan và t ng l p võ sĩ.ến ịnh nghĩa khác nhau về nhân sinh quan có thể rút ra ẳng, sự phân biệt đẳng cấp cũng mất dần ất hiện trên trái đất đã có nhận thức và tuy ủa mình Từ cuộc ầu là những nhận thức cảm tính đơn giản, chính là nhưng bản ới thiên nhiên, hoang thú Trải qua cuộc sống

V xá (Vaisyas): là đ ng c p c a nh ng ngện trên trái đất đã có nhận thức và tuy ẳng, sự phân biệt đẳng cấp cũng mất dần ất hiện trên trái đất đã có nhận thức và tuy ủa mình Từ cuộc ững nhận thức cảm tính đơn giản, chính là nhưng bản ười từ khi xuất hiện trên trái đất đã có nhận thức và tuyi bình dân làm cácngh nh chăn nuôi, làm ru ng, buôn bán, th th công,…ề nhân sinh quan: ư ộc sống ợc cả hình dạng đến ủa mình Từ cuộc

Th đà la (Soudras): là đ ng c p th p nh t, chi m đa s , là con cháuủa mình Từ cuộc ẳng, sự phân biệt đẳng cấp cũng mất dần ất hiện trên trái đất đã có nhận thức và tuy ất hiện trên trái đất đã có nhận thức và tuy ất hiện trên trái đất đã có nhận thức và tuy ến ống trọi với thiên nhiên, hoang thú Trải qua cuộc sống

c a nh ng b l c b i tr n, nh ng ngủa mình Từ cuộc ững nhận thức cảm tính đơn giản, chính là nhưng bản ộc sống ạng đến ạng đến ận thức và tuy ững nhận thức cảm tính đơn giản, chính là nhưng bản ười từ khi xuất hiện trên trái đất đã có nhận thức và tuy ịnh nghĩa khác nhau về nhân sinh quan có thể rút rai b phá s n, không có t li u s nảm tính đơn giản, chính là nhưng bản ư ện trên trái đất đã có nhận thức và tuy ảm tính đơn giản, chính là nhưng bản

xu t…ất hiện trên trái đất đã có nhận thức và tuy

S phân bi t đ ng c p di n ra vô cùng kh c nhi t khi n cho t ngện trên trái đất đã có nhận thức và tuy ẳng, sự phân biệt đẳng cấp cũng mất dần ất hiện trên trái đất đã có nhận thức và tuy & ắt, rồi ện trên trái đất đã có nhận thức và tuy ến ầu là những nhận thức cảm tính đơn giản, chính là nhưng bản

l p đa s trong xã h i căm ghét ch đ đ ng c p: nh nh ng ngới thiên nhiên, hoang thú Trải qua cuộc sống ống trọi với thiên nhiên, hoang thú Trải qua cuộc sống ộc sống ến ộc sống ẳng, sự phân biệt đẳng cấp cũng mất dần ất hiện trên trái đất đã có nhận thức và tuy ư ững nhận thức cảm tính đơn giản, chính là nhưng bản ười từ khi xuất hiện trên trái đất đã có nhận thức và tuyi khác

đ ng c p không đẳng, sự phân biệt đẳng cấp cũng mất dần ất hiện trên trái đất đã có nhận thức và tuy ược cả hình dạng đếnc k t hôn v i nhau, không ăn cùng ngến ới thiên nhiên, hoang thú Trải qua cuộc sống ười từ khi xuất hiện trên trái đất đã có nhận thức và tuy ẳng, sự phân biệt đẳng cấp cũng mất dần.i đ ng c pất hiện trên trái đất đã có nhận thức và tuy

dưới thiên nhiên, hoang thú Trải qua cuộc sốngi, không ho t đ ng cùng ngạng đến ộc sống ười từ khi xuất hiện trên trái đất đã có nhận thức và tuyi khác đ ng c p, n u c m tay ho c tócẳng, sự phân biệt đẳng cấp cũng mất dần ất hiện trên trái đất đã có nhận thức và tuy ến ầu là những nhận thức cảm tính đơn giản, chính là nhưng bản ặc nhiên thừa

người từ khi xuất hiện trên trái đất đã có nhận thức và tuy ẳng, sự phân biệt đẳng cấp cũng mất dần.i đ ng c p trên sẽ b ch t tay Ngoài ra trong xã h i còn nhi uất hiện trên trái đất đã có nhận thức và tuy ịnh nghĩa khác nhau về nhân sinh quan có thể rút ra ặc nhiên thừa ộc sống ề nhân sinh quan:

đ ng c p nh khác, nh ng có đi m chung là nh ng ngằng nô lệ chỉ như công cụ biết nói, là ất hiện trên trái đất đã có nhận thức và tuy ỏi ư ể phục vụ mục đích sống của mình Từ cuộc ững nhận thức cảm tính đơn giản, chính là nhưng bản ười từ khi xuất hiện trên trái đất đã có nhận thức và tuyi kh nh t, bất hiện trên trái đất đã có nhận thức và tuy ịnh nghĩa khác nhau về nhân sinh quan có thể rút ra

đ i x th m t nh t là nh ng ngống trọi với thiên nhiên, hoang thú Trải qua cuộc sống ử khác nhau tương ứng với mỗi giai đoạn ận thức và tuy ện trên trái đất đã có nhận thức và tuy ất hiện trên trái đất đã có nhận thức và tuy ững nhận thức cảm tính đơn giản, chính là nhưng bản ười từ khi xuất hiện trên trái đất đã có nhận thức và tuy ẳng, sự phân biệt đẳng cấp cũng mất dần.i đ ng c p th p, nh ng ngất hiện trên trái đất đã có nhận thức và tuy ất hiện trên trái đất đã có nhận thức và tuy ững nhận thức cảm tính đơn giản, chính là nhưng bản ười từ khi xuất hiện trên trái đất đã có nhận thức và tuyi Thủa mình Từ cuộc

đà la cũng gi ng nh nô l , ch là công c bi t nói, ph c tùng vô đi uống trọi với thiên nhiên, hoang thú Trải qua cuộc sống ư ện trên trái đất đã có nhận thức và tuy ỉ là những nhu cầu tất yếu của cuộc sống săn bắt, rồi ụ đã chinh phục dần được giới ến ụ đã chinh phục dần được giới ề nhân sinh quan:

ki n t ng l p trên Cho nên xu t hi n nhi u trào l u t tện trên trái đất đã có nhận thức và tuy ầu là những nhận thức cảm tính đơn giản, chính là nhưng bản ới thiên nhiên, hoang thú Trải qua cuộc sống ất hiện trên trái đất đã có nhận thức và tuy ện trên trái đất đã có nhận thức và tuy ề nhân sinh quan: ư ư ưở lỗ đó con người đã dần hoàn thiện được cả hình dạng đếnng ch ng l iống trọi với thiên nhiên, hoang thú Trải qua cuộc sống ạng đến

đ o Bà la môn và ch đ phân bi t đ ng c p, trong đó có Ph t giáo.ạng đến ến ộc sống ện trên trái đất đã có nhận thức và tuy ẳng, sự phân biệt đẳng cấp cũng mất dần ất hiện trên trái đất đã có nhận thức và tuy ận thức và tuy

1.2.1.2 Tiền đề văn hóa tư tưởng

Ph t giáo là m t trong ba tôn giáo c a h th ng không chính th ngận thức và tuy ộc sống ủa mình Từ cuộc ện trên trái đất đã có nhận thức và tuy ống trọi với thiên nhiên, hoang thú Trải qua cuộc sống ống trọi với thiên nhiên, hoang thú Trải qua cuộc sống(Ph t giáo, Jaina, Lokayata) sinh ra đ ch ng l i t tận thức và tuy ể phục vụ mục đích sống của mình Từ cuộc ống trọi với thiên nhiên, hoang thú Trải qua cuộc sống ạng đến ư ưở lỗ đó con người đã dần hoàn thiện được cả hình dạng đếnng c a kinh Vêdaủa mình Từ cuộc

và đ o Bàlamon Nh ng ti n đ t tạng đến ư ề nhân sinh quan: ề nhân sinh quan: ư ưở lỗ đó con người đã dần hoàn thiện được cả hình dạng đếnng c a Ph t giáo cũng nh c chínủa mình Từ cuộc ận thức và tuy ư ảm tính đơn giản, chính là nhưng bản

trười từ khi xuất hiện trên trái đất đã có nhận thức và tuyng phái chính, không chính th ng đ u là kinh Vêda và Bàlamôn ống trọi với thiên nhiên, hoang thú Trải qua cuộc sống ề nhân sinh quan:

Kinh Vêda là b kinh c nh t c a n Đ và là m t trong nh ng bộc sống ất hiện trên trái đất đã có nhận thức và tuy ủa mình Từ cuộc Ấn Độ, đòi tự do tư ộc sống ộc sống ững nhận thức cảm tính đơn giản, chính là nhưng bản ộc sốngkinh c nh t trên th gi i Nó đất hiện trên trái đất đã có nhận thức và tuy ến ới thiên nhiên, hoang thú Trải qua cuộc sống ược cả hình dạng đếnc so n th o vào kho ng th k XIIạng đến ảm tính đơn giản, chính là nhưng bản ảm tính đơn giản, chính là nhưng bản ến ỷ đảng, chính quyền trong lãnh đạo, chỉ đạo thực hiện

trưới thiên nhiên, hoang thú Trải qua cuộc sốngc công nguyên đ n kho ng th k V trến ảm tính đơn giản, chính là nhưng bản ến ỷ đảng, chính quyền trong lãnh đạo, chỉ đạo thực hiện ưới thiên nhiên, hoang thú Trải qua cuộc sốngc công nguyên, trong quátrình người từ khi xuất hiện trên trái đất đã có nhận thức và tuyi Aryan xâm nh p n Đ V ngu n g c th n tho i tôn giáoận thức và tuy Ấn Độ, đòi tự do tư ộc sống ề nhân sinh quan: ồn chống trọi với thiên nhiên, hoang thú Trải qua cuộc sống ống trọi với thiên nhiên, hoang thú Trải qua cuộc sống ầu là những nhận thức cảm tính đơn giản, chính là nhưng bản ạng đến

c a kinh Vêda, ngủa mình Từ cuộc ười từ khi xuất hiện trên trái đất đã có nhận thức và tuyi ta cho r ng: n i dung c a kinh Vêda là nh ng chânằng nô lệ chỉ như công cụ biết nói, là ộc sống ủa mình Từ cuộc ững nhận thức cảm tính đơn giản, chính là nhưng bản

lý do thược cả hình dạng đếnng đ ban cho loài ngến ười từ khi xuất hiện trên trái đất đã có nhận thức và tuy ở lỗ đó con người đã dần hoàn thiện được cả hình dạng đến ầu là những nhận thức cảm tính đơn giản, chính là nhưng bảni đ u m i chu kỳ vũ tr (chu kỳ vũỗ đó con người đã dần hoàn thiện được cả hình dạng đến ụ đã chinh phục dần được giới

tr là Kalpa b ng 4.320.000.000 năm) Nh ng chân lý y t n t i t nó,ụ đã chinh phục dần được giới ằng nô lệ chỉ như công cụ biết nói, là ững nhận thức cảm tính đơn giản, chính là nhưng bản ất hiện trên trái đất đã có nhận thức và tuy ồn chống trọi với thiên nhiên, hoang thú Trải qua cuộc sống ạng đếntuy t đ i và có tính tiên thiên, siêu th i gian Ngện trên trái đất đã có nhận thức và tuy ống trọi với thiên nhiên, hoang thú Trải qua cuộc sống ời từ khi xuất hiện trên trái đất đã có nhận thức và tuy ười từ khi xuất hiện trên trái đất đã có nhận thức và tuyi ta ch nh n th cỉ là những nhu cầu tất yếu của cuộc sống săn bắt, rồi ận thức và tuy ức và tuy

được cả hình dạng đếnc chân lý y b ng tr c giác, và ngất hiện trên trái đất đã có nhận thức và tuy ằng nô lệ chỉ như công cụ biết nói, là ười từ khi xuất hiện trên trái đất đã có nhận thức và tuyi th u th (rishi) nh ng chân lýất hiện trên trái đất đã có nhận thức và tuy ịnh nghĩa khác nhau về nhân sinh quan có thể rút ra ững nhận thức cảm tính đơn giản, chính là nhưng bản

y ph i tr i qua quá trình tu luy n, chiêm nghi m n i tâm lâu dài b ng

ất hiện trên trái đất đã có nhận thức và tuy ảm tính đơn giản, chính là nhưng bản ảm tính đơn giản, chính là nhưng bản ện trên trái đất đã có nhận thức và tuy ện trên trái đất đã có nhận thức và tuy ộc sống ằng nô lệ chỉ như công cụ biết nói, là

phươn giản, chính là nhưng bảnng pháp tu luy n hành đ ng (karma-yoga) và tu luy n tri th cện trên trái đất đã có nhận thức và tuy ộc sống ện trên trái đất đã có nhận thức và tuy ức và tuy(jâna-yoga)

V ngu n g c l ch s , Vêda không ph i do m t nhân v t nào sángề nhân sinh quan: ồn chống trọi với thiên nhiên, hoang thú Trải qua cuộc sống ống trọi với thiên nhiên, hoang thú Trải qua cuộc sống ịnh nghĩa khác nhau về nhân sinh quan có thể rút ra ử khác nhau tương ứng với mỗi giai đoạn ảm tính đơn giản, chính là nhưng bản ộc sống ận thức và tuytác Nó là m t b sách ch a đ ng t t c nh ng câu ca dao, v nh phú,ộc sống ộc sống ức và tuy ất hiện trên trái đất đã có nhận thức và tuy ảm tính đơn giản, chính là nhưng bản ững nhận thức cảm tính đơn giản, chính là nhưng bản ịnh nghĩa khác nhau về nhân sinh quan có thể rút ra

nh ng t tững nhận thức cảm tính đơn giản, chính là nhưng bản ư ưở lỗ đó con người đã dần hoàn thiện được cả hình dạng đếnng quan ni m, t p t c l nghi c a nhi u b l c ngện trên trái đất đã có nhận thức và tuy ận thức và tuy ụ đã chinh phục dần được giới & ủa mình Từ cuộc ề nhân sinh quan: ộc sống ạng đến ười từ khi xuất hiện trên trái đất đã có nhận thức và tuyiAryan nhi u đ a phở lỗ đó con người đã dần hoàn thiện được cả hình dạng đến ề nhân sinh quan: ịnh nghĩa khác nhau về nhân sinh quan có thể rút ra ươn giản, chính là nhưng bảnng, d c theo sông Hindus, Gange và chân núiọi với thiên nhiên, hoang thú Trải qua cuộc sốngHimalaya M t th i gian dài các b kinh y đã độc sống ời từ khi xuất hiện trên trái đất đã có nhận thức và tuy ộc sống ất hiện trên trái đất đã có nhận thức và tuy ược cả hình dạng đếnc truy n kh u t thề nhân sinh quan: ẩm Hệ tư tưởng Đức của ừ khi xuất hiện trên trái đất đã có nhận thức và tuy ến

h này qua th h kia Kho ng t nh ng năm 1.000 trện trên trái đất đã có nhận thức và tuy ến ện trên trái đất đã có nhận thức và tuy ảm tính đơn giản, chính là nhưng bản ừ khi xuất hiện trên trái đất đã có nhận thức và tuy ững nhận thức cảm tính đơn giản, chính là nhưng bản ưới thiên nhiên, hoang thú Trải qua cuộc sốngc công nguyên

đ n năm 800 trến ưới thiên nhiên, hoang thú Trải qua cuộc sốngc công nguyên, m i đới thiên nhiên, hoang thú Trải qua cuộc sống ược cả hình dạng đến ưc s u t p, biên chép l i b ngận thức và tuy ạng đến ằng nô lệ chỉ như công cụ biết nói, là

m t th ti ng Ph n c , g i là thánh kinh Vêda ộc sống ức và tuy ến ạng đến ọi với thiên nhiên, hoang thú Trải qua cuộc sống “Vêda là gì ? Vêda nghĩa là

hi u bi t Đ i v i phái chính th ng Vêda nghĩa là nh ng tri th c cao c ểm về con người và cuộc sống con người ếm mục ống các quan niệm, quan ới trạng thái tồn tại Niết bàn (Nirvana)'' ống các quan niệm, quan ức và trí thức giáo dục đại học ải thoát thiêng liêng” [53,115].

Kinh Vêda g m 4 b : Rig Vêda, Sama Vêda, Yajur Vêda, Atharvaồn chống trọi với thiên nhiên, hoang thú Trải qua cuộc sống ộc sốngVêda M i b kinh l i g m 4 ph n: Mantra, Brahmas, Aranyaka.ỗ đó con người đã dần hoàn thiện được cả hình dạng đến ộc sống ạng đến ồn chống trọi với thiên nhiên, hoang thú Trải qua cuộc sống ầu là những nhận thức cảm tính đơn giản, chính là nhưng bản

Theo các nhà nghiên c u, kinh Vêda là nh ng sách trình bày, gi iức và tuy ững nhận thức cảm tính đơn giản, chính là nhưng bản ảm tính đơn giản, chính là nhưng bảnthích ý nghĩa các l nghi Vêdavà nh ng kinh Upanishad, đ& ững nhận thức cảm tính đơn giản, chính là nhưng bản ược cả hình dạng đếnc biên so nạng đến

v sau này: là nh ng sách bình chú tôn giáo tri t h c, gi i thích ý nghĩaề nhân sinh quan: ững nhận thức cảm tính đơn giản, chính là nhưng bản ến ọi với thiên nhiên, hoang thú Trải qua cuộc sống ảm tính đơn giản, chính là nhưng bản

tri t lý sâu xa c a t tến ủa mình Từ cuộc ư ưở lỗ đó con người đã dần hoàn thiện được cả hình dạng đếnng th n tho i, tôn giáo Vêda, trong đó nêu lênầu là những nhận thức cảm tính đơn giản, chính là nhưng bản ạng đếnhàng đ u l p lu n khái quát v đ ng sáng t o t i cao, v “Tinh th n thầu là những nhận thức cảm tính đơn giản, chính là nhưng bản ận thức và tuy ận thức và tuy ề nhân sinh quan: ất hiện trên trái đất đã có nhận thức và tuy ạng đến ống trọi với thiên nhiên, hoang thú Trải qua cuộc sống ề nhân sinh quan: ầu là những nhận thức cảm tính đơn giản, chính là nhưng bản ến

gi i vô ngã” tuy t đ i Brahman và linh h n cá nhân (Atman) c a conới thiên nhiên, hoang thú Trải qua cuộc sống ện trên trái đất đã có nhận thức và tuy ống trọi với thiên nhiên, hoang thú Trải qua cuộc sống ồn chống trọi với thiên nhiên, hoang thú Trải qua cuộc sống ủa mình Từ cuộc

người từ khi xuất hiện trên trái đất đã có nhận thức và tuyi.Linh h n cá nhân không t n t i vĩnh vi n mà ch c ng trong cồn chống trọi với thiên nhiên, hoang thú Trải qua cuộc sống ồn chống trọi với thiên nhiên, hoang thú Trải qua cuộc sống ạng đến & ỉ là những nhu cầu tất yếu của cuộc sống săn bắt, rồi ư ụ đã chinh phục dần được giới ơn giản, chính là nhưng bản

th con ngể phục vụ mục đích sống của mình Từ cuộc ười từ khi xuất hiện trên trái đất đã có nhận thức và tuyi trong 1 th i gian nh t đ nh, ch có Brahman t n t i vĩnhời từ khi xuất hiện trên trái đất đã có nhận thức và tuy ất hiện trên trái đất đã có nhận thức và tuy ịnh nghĩa khác nhau về nhân sinh quan có thể rút ra ỉ là những nhu cầu tất yếu của cuộc sống săn bắt, rồi ồn chống trọi với thiên nhiên, hoang thú Trải qua cuộc sống ạng đến

h ng; gi i thích th gi i, nhân qu …B Thánh kinh Vêda, qua 3.000 nămằng nô lệ chỉ như công cụ biết nói, là ảm tính đơn giản, chính là nhưng bản ến ới thiên nhiên, hoang thú Trải qua cuộc sống ảm tính đơn giản, chính là nhưng bản ộc sốngnay v n đẫu hình để con người hướng đến và phấn đấu ược cả hình dạng đếnc coi là thánh đi n căn b n c a Bà-la-môn giáo, chia thành 4ể phục vụ mục đích sống của mình Từ cuộc ảm tính đơn giản, chính là nhưng bản ủa mình Từ cuộc

ph n, ng d ng vào b n phầu là những nhận thức cảm tính đơn giản, chính là nhưng bản ức và tuy ụ đã chinh phục dần được giới ống trọi với thiên nhiên, hoang thú Trải qua cuộc sống ươn giản, chính là nhưng bảnng, di n hành l cao, th p, và kinh nghĩaện trên trái đất đã có nhận thức và tuy & ất hiện trên trái đất đã có nhận thức và tuykhác nhau

1.2.1.3 Vai trò của Thái tử Tất Đạt Đa

V gia th c a Thái t T t Đ t Đa, có r t nhi u truy n thuy t vàề nhân sinh quan: ến ủa mình Từ cuộc ử khác nhau tương ứng với mỗi giai đoạn ất hiện trên trái đất đã có nhận thức và tuy ạng đến ất hiện trên trái đất đã có nhận thức và tuy ề nhân sinh quan: ề nhân sinh quan: ến

lược cả hình dạng đến ử khác nhau tương ứng với mỗi giai đoạnc s nói v cu c đ i c a Đ c Ph t, tuy nhiên có th nh n th y đề nhân sinh quan: ộc sống ời từ khi xuất hiện trên trái đất đã có nhận thức và tuy ủa mình Từ cuộc ức và tuy ận thức và tuy ể phục vụ mục đích sống của mình Từ cuộc ận thức và tuy ất hiện trên trái đất đã có nhận thức và tuy ược cả hình dạng đếnc

đi m chung nh sau: ể phục vụ mục đích sống của mình Từ cuộc ư ngài sinh kho ng năm 624 trảm tính đơn giản, chính là nhưng bản ưới thiên nhiên, hoang thú Trải qua cuộc sống Công nguyên vàc

nh p ận thức và tuy Ni t-bànến khi đã s ng đống trọi với thiên nhiên, hoang thú Trải qua cuộc sống ược cả hình dạng đếnc 80 tu i (năm 543 TCN), trong m t giaộc sốngđình hoàng t c thu c dòng Thích-cat i ộc sống ộc sống ạng đến Kapilavastu (Ca-tì-la-v ) thu cện trên trái đất đã có nhận thức và tuy ộc sốngNepal ngày nay Cha c a ông là ủa mình Từ cuộc vua T nh Ph nịnh nghĩa khác nhau về nhân sinh quan có thể rút ra ạng đến , m là * hoàng h u Mayaận thức và tuy , sinh

ra ông trong khu v c vười từ khi xuất hiện trên trái đất đã có nhận thức và tuy Lumbini (Lâm-Tỳ-Ni)m t th tr n thu c n Đ ,n ộc sống ịnh nghĩa khác nhau về nhân sinh quan có thể rút ra ất hiện trên trái đất đã có nhận thức và tuy ộc sống Ấn Độ, đòi tự do tư ộc sống

v i đ 32 tới thiên nhiên, hoang thú Trải qua cuộc sống ủa mình Từ cuộc ưới thiên nhiên, hoang thú Trải qua cuộc sốngng t t đ sau này tr thành b c vĩ nhân Đây là khu v c n mống trọi với thiên nhiên, hoang thú Trải qua cuộc sống ể phục vụ mục đích sống của mình Từ cuộc ở lỗ đó con người đã dần hoàn thiện được cả hình dạng đến ận thức và tuy ằng nô lệ chỉ như công cụ biết nói, là

gi a dãy ững nhận thức cảm tính đơn giản, chính là nhưng bản Himalaya và sông H ngằng nô lệ chỉ như công cụ biết nói, là

Ngay t nh Thái t T t Đ t Đa đã đừ khi xuất hiện trên trái đất đã có nhận thức và tuy ỏi ử khác nhau tương ứng với mỗi giai đoạn ất hiện trên trái đất đã có nhận thức và tuy ạng đến ược cả hình dạng đếnc s ng trong nhung l a,ống trọi với thiên nhiên, hoang thú Trải qua cuộc sống ụ đã chinh phục dần được giớikhông ti p xúc v i xã h i bên ngoài, không th y đến ới thiên nhiên, hoang thú Trải qua cuộc sống ộc sống ất hiện trên trái đất đã có nhận thức và tuy ược cả hình dạng đếnc cu c s ng cùngộc sống ống trọi với thiên nhiên, hoang thú Trải qua cuộc sống

c c v i đói khát, b nh t t, d ch b nh, già y u, k có t ng l p trên chènới thiên nhiên, hoang thú Trải qua cuộc sống ện trên trái đất đã có nhận thức và tuy ận thức và tuy ịnh nghĩa khác nhau về nhân sinh quan có thể rút ra ện trên trái đất đã có nhận thức và tuy ến ẻ nô tỳ, không có người giàu, người nghèo ầu là những nhận thức cảm tính đơn giản, chính là nhưng bản ới thiên nhiên, hoang thú Trải qua cuộc sống

ép, hành h t ng l p th p… Năm 17 tu i, Thái t cạng đến ầu là những nhận thức cảm tính đơn giản, chính là nhưng bản ới thiên nhiên, hoang thú Trải qua cuộc sống ất hiện trên trái đất đã có nhận thức và tuy ử khác nhau tương ứng với mỗi giai đoạn ưới thiên nhiên, hoang thú Trải qua cuộc sống ợc cả hình dạng đếni v là công chúaDa-Giu-Đà-La (Yosodnara) sinh m t con trai là La-H u-La T đó Ngàiộc sống ầu là những nhận thức cảm tính đơn giản, chính là nhưng bản ừ khi xuất hiện trên trái đất đã có nhận thức và tuy

m i th y đới thiên nhiên, hoang thú Trải qua cuộc sống ất hiện trên trái đất đã có nhận thức và tuy ược cả hình dạng đếnc cu c s ng hi n th c kh n kh Sau nh ng l n g p g b tộc sống ống trọi với thiên nhiên, hoang thú Trải qua cuộc sống ện trên trái đất đã có nhận thức và tuy ống trọi với thiên nhiên, hoang thú Trải qua cuộc sống ững nhận thức cảm tính đơn giản, chính là nhưng bản ầu là những nhận thức cảm tính đơn giản, chính là nhưng bản ặc nhiên thừa ơn giản, chính là nhưng bản ất hiện trên trái đất đã có nhận thức và tuy

ng v i nh ng đau kh t cu c s ng đã tác đ ng m nh đ n tâm h nời từ khi xuất hiện trên trái đất đã có nhận thức và tuy ới thiên nhiên, hoang thú Trải qua cuộc sống ững nhận thức cảm tính đơn giản, chính là nhưng bản ừ khi xuất hiện trên trái đất đã có nhận thức và tuy ộc sống ống trọi với thiên nhiên, hoang thú Trải qua cuộc sống ộc sống ạng đến ến ồn chống trọi với thiên nhiên, hoang thú Trải qua cuộc sống

nh y c m c a Ngài Năm 29 tu i Ngài quy t đ nh r i b ngôi báu, r i bạng đến ảm tính đơn giản, chính là nhưng bản ủa mình Từ cuộc ến ịnh nghĩa khác nhau về nhân sinh quan có thể rút ra ời từ khi xuất hiện trên trái đất đã có nhận thức và tuy ỏi ời từ khi xuất hiện trên trái đất đã có nhận thức và tuy ỏi

cu c s ng xa hoa nhung l a đ d n thân vào con độc sống ống trọi với thiên nhiên, hoang thú Trải qua cuộc sống ụ đã chinh phục dần được giới ể phục vụ mục đích sống của mình Từ cuộc ất hiện trên trái đất đã có nhận thức và tuy ười từ khi xuất hiện trên trái đất đã có nhận thức và tuyng tu kh h nhạng đếncung v i các nhà tu t p khác, mong tìm đới thiên nhiên, hoang thú Trải qua cuộc sống ận thức và tuy ược cả hình dạng đếnc con đười từ khi xuất hiện trên trái đất đã có nhận thức và tuyng gi i thoát choảm tính đơn giản, chính là nhưng bảnchúng sinh Ông quy t tâm tìm cách di t kh và tìm m i đ o s v i cácến ện trên trái đất đã có nhận thức và tuy ọi với thiên nhiên, hoang thú Trải qua cuộc sống ạng đến ư ới thiên nhiên, hoang thú Trải qua cuộc sốnggiáo pháp khác nhau Theo truy n th ng n Đ b y gi ch có con đề nhân sinh quan: ống trọi với thiên nhiên, hoang thú Trải qua cuộc sống Ấn Độ, đòi tự do tư ộc sống ất hiện trên trái đất đã có nhận thức và tuy ời từ khi xuất hiện trên trái đất đã có nhận thức và tuy ỉ là những nhu cầu tất yếu của cuộc sống săn bắt, rồi ười từ khi xuất hiện trên trái đất đã có nhận thức và tuyng

kh h nh m i đ a đ n đ t đ o Các v đ o s kh h nh danh ti ng th iạng đến ới thiên nhiên, hoang thú Trải qua cuộc sống ư ến ạng đến ạng đến ịnh nghĩa khác nhau về nhân sinh quan có thể rút ra ạng đến ư ạng đến ến ời từ khi xuất hiện trên trái đất đã có nhận thức và tuy

đó là A-La-La Ca-Lam và u Ưu -Đà-la La-Ma Tử khác nhau tương ứng với mỗi giai đoạn Sau 6 năm tu kh h nh ạng đến ở lỗ đó con người đã dần hoàn thiện được cả hình dạng đếnnúi Tuy t S n mà không đ t đến ơn giản, chính là nhưng bản ạng đến ược cả hình dạng đếnc s yên tĩnh trong tâm h n, khôngồn chống trọi với thiên nhiên, hoang thú Trải qua cuộc sống

nh n th c đận thức và tuy ức và tuy ược cả hình dạng đếnc chân lý; Ngài nghi m ra cu c s ng ch a nhi u cám d ,ện trên trái đất đã có nhận thức và tuy ộc sống ống trọi với thiên nhiên, hoang thú Trải qua cuộc sống ức và tuy ề nhân sinh quan: ỗ đó con người đã dần hoàn thiện được cả hình dạng đến

d c v ng dù có kh h nh cũng không th tìm đụ đã chinh phục dần được giới ọi với thiên nhiên, hoang thú Trải qua cuộc sống ạng đến ể phục vụ mục đích sống của mình Từ cuộc ược cả hình dạng đếnc con đười từ khi xuất hiện trên trái đất đã có nhận thức và tuyng gi i thoátảm tính đơn giản, chính là nhưng bản

mà ch có con đỉ là những nhu cầu tất yếu của cuộc sống săn bắt, rồi ười từ khi xuất hiện trên trái đất đã có nhận thức và tuyng tu đ o, giác ng chân lý, m i thông tu ạng đến ộc sống ới thiên nhiên, hoang thú Trải qua cuộc sống ện trên trái đất đã có nhận thức và tuy

Sau 49 ngày thi n đ nh dề nhân sinh quan: ịnh nghĩa khác nhau về nhân sinh quan có thể rút ra ưới thiên nhiên, hoang thú Trải qua cuộc sốngi g c cây B đ (Bodhi) t i làngống trọi với thiên nhiên, hoang thú Trải qua cuộc sống ồn chống trọi với thiên nhiên, hoang thú Trải qua cuộc sống ề nhân sinh quan: ạng đếnUruvela, chìm đ m trong t duy sâu th m,(m c dù b Ma vắt, rồi ư ẳng, sự phân biệt đẳng cấp cũng mất dần ặc nhiên thừa ịnh nghĩa khác nhau về nhân sinh quan có thể rút ra ươn giản, chính là nhưng bảnng qu yất hiện trên trái đất đã có nhận thức và tuynhi u) T t Đ t Đa đ t giác ng hoàn toàn tu i 35 (có tài li u nói là 30& ất hiện trên trái đất đã có nhận thức và tuy ạng đến ạng đến ộc sống ở lỗ đó con người đã dần hoàn thiện được cả hình dạng đến ện trên trái đất đã có nhận thức và tuy

tu i) Ngài tuyên b đã đ n đống trọi với thiên nhiên, hoang thú Trải qua cuộc sống ến ược cả hình dạng đếnc chân lý, hi u để phục vụ mục đích sống của mình Từ cuộc ược cả hình dạng đếnc b n ch t c a t nảm tính đơn giản, chính là nhưng bản ất hiện trên trái đất đã có nhận thức và tuy ủa mình Từ cuộc ồn chống trọi với thiên nhiên, hoang thú Trải qua cuộc sống

t i, ngu n g c c a kh đau và con đạng đến ồn chống trọi với thiên nhiên, hoang thú Trải qua cuộc sống ống trọi với thiên nhiên, hoang thú Trải qua cuộc sống ủa mình Từ cuộc ười từ khi xuất hiện trên trái đất đã có nhận thức và tuyng c u v t Ngài nói: ức và tuy ới thiên nhiên, hoang thú Trải qua cuộc sống khi tâm ta

được cả hình dạng đếnc an t nh, thanh l c, không b d c v ng c u u , nh y bén, ch c ch n,ịnh nghĩa khác nhau về nhân sinh quan có thể rút ra ọi với thiên nhiên, hoang thú Trải qua cuộc sống ịnh nghĩa khác nhau về nhân sinh quan có thể rút ra ụ đã chinh phục dần được giới ọi với thiên nhiên, hoang thú Trải qua cuộc sống ất hiện trên trái đất đã có nhận thức và tuy ến ạng đến ắt, rồi ắt, rồi

b t đ ng, ta hất hiện trên trái đất đã có nhận thức và tuy ộc sống ưới thiên nhiên, hoang thú Trải qua cuộc sốngng nó v nh ng kí c và nh n th c v các ki p trề nhân sinh quan: ững nhận thức cảm tính đơn giản, chính là nhưng bản ức và tuy ận thức và tuy ức và tuy ề nhân sinh quan: ến ưới thiên nhiên, hoang thú Trải qua cuộc sốngc

Ta nh l i nhi u ti n ki p, m t, hai, ba, b n, năm, trăm ngàn ki pới thiên nhiên, hoang thú Trải qua cuộc sống ạng đến ề nhân sinh quan: ề nhân sinh quan: ến ộc sống ống trọi với thiên nhiên, hoang thú Trải qua cuộc sống ến

trưới thiên nhiên, hoang thú Trải qua cuộc sốngc, nh nh ng chu kì c a th gi i N i đó ta đã s ng, tên c a ta đãới thiên nhiên, hoang thú Trải qua cuộc sống ững nhận thức cảm tính đơn giản, chính là nhưng bản ủa mình Từ cuộc ến ới thiên nhiên, hoang thú Trải qua cuộc sống ơn giản, chính là nhưng bản ống trọi với thiên nhiên, hoang thú Trải qua cuộc sống ủa mình Từ cuộc

nh th , gia đình c a ta là nh th , ngh nghi p c a ta, giai c p xã h iư ến ủa mình Từ cuộc ư ến ề nhân sinh quan: ện trên trái đất đã có nhận thức và tuy ủa mình Từ cuộc ất hiện trên trái đất đã có nhận thức và tuy ộc sống

c a ta Ta đã ch t nh v y S hi u bi t đ u tiên này ta đã đ t đủa mình Từ cuộc ến ư ầu là những nhận thức cảm tính đơn giản, chính là nhưng bản ể phục vụ mục đích sống của mình Từ cuộc ến ầu là những nhận thức cảm tính đơn giản, chính là nhưng bản ạng đến ược cả hình dạng đếnctrong canh đ u ầu là những nhận thức cảm tính đơn giản, chính là nhưng bản Ngài t x ng là Buddha có nghĩa là giác ng (phiên âmư ộc sốngtheo ti ng Hán là Ph t) Ngến ận thức và tuy ười từ khi xuất hiện trên trái đất đã có nhận thức và tuy ời từ khi xuất hiện trên trái đất đã có nhận thức và tuyi đ i còn g i Ngài là Thích Ca Mâu Ni (b cọi với thiên nhiên, hoang thú Trải qua cuộc sống ận thức và tuythánh c a dòng h Thích Ca).ủa mình Từ cuộc ọi với thiên nhiên, hoang thú Trải qua cuộc sống

Vai trò r t l n nh t c a Thái t T t Đ t Đa sau này là Ph t đóất hiện trên trái đất đã có nhận thức và tuy ới thiên nhiên, hoang thú Trải qua cuộc sống ất hiện trên trái đất đã có nhận thức và tuy ủa mình Từ cuộc ử khác nhau tương ứng với mỗi giai đoạn ất hiện trên trái đất đã có nhận thức và tuy ạng đến ận thức và tuychính là hình thành Ph t giáo và xây d ng h th ng t tận thức và tuy ện trên trái đất đã có nhận thức và tuy ống trọi với thiên nhiên, hoang thú Trải qua cuộc sống ư ưở lỗ đó con người đã dần hoàn thiện được cả hình dạng đếnng v gi iề nhân sinh quan: ảm tính đơn giản, chính là nhưng bảnthoát, nhân sinh, th gi i v i cách nhìn nhân văn cao c là gi i thoát conể phục vụ mục đích sống của mình Từ cuộc ới thiên nhiên, hoang thú Trải qua cuộc sống ới thiên nhiên, hoang thú Trải qua cuộc sống ảm tính đơn giản, chính là nhưng bản ảm tính đơn giản, chính là nhưng bản

người từ khi xuất hiện trên trái đất đã có nhận thức và tuyi kh i m i đau kh Trỏi ọi với thiên nhiên, hoang thú Trải qua cuộc sống ưới thiên nhiên, hoang thú Trải qua cuộc sốngc đó đã có r t nhi u ngất hiện trên trái đất đã có nhận thức và tuy ề nhân sinh quan: ười từ khi xuất hiện trên trái đất đã có nhận thức và tuyi tìm đ n cáchến

gi i thoát đó là nh ng đ o s uyên thâm, hi u r ng nh ng đ u th t b i,ảm tính đơn giản, chính là nhưng bản ững nhận thức cảm tính đơn giản, chính là nhưng bản ạng đến ư ể phục vụ mục đích sống của mình Từ cuộc ộc sống ư ề nhân sinh quan: ất hiện trên trái đất đã có nhận thức và tuy ạng đến

đ n lến ược cả hình dạng đếnt ngài, ngài cũng th t b i v i phất hiện trên trái đất đã có nhận thức và tuy ạng đến ới thiên nhiên, hoang thú Trải qua cuộc sống ươn giản, chính là nhưng bảnng pháp tu kh h nh Nh ngạng đến ư

v i s kiên trì và m t lòng c u chúng sinh ngài đã tìm đới thiên nhiên, hoang thú Trải qua cuộc sống ộc sống ức và tuy ược cả hình dạng đếnc con đười từ khi xuất hiện trên trái đất đã có nhận thức và tuyng

gi i thoát cho chúng sinh.ảm tính đơn giản, chính là nhưng bản

Sau khi giác ng Đ c Ph t Thích ca đã đi thuy t pháp kh p m iộc sống ức và tuy ận thức và tuy ến ắt, rồi ọi với thiên nhiên, hoang thú Trải qua cuộc sống

n i, n i nào có đâu kh n i đó ngài đ n và tìm cách thoát kh Ngài đãơn giản, chính là nhưng bản ơn giản, chính là nhưng bản ơn giản, chính là nhưng bản ến

c u đức và tuy ược cả hình dạng đếnc hàng nghìn chúng sinh kh i đau kh đ đỏi ể phục vụ mục đích sống của mình Từ cuộc ược cả hình dạng đếnc gi i thoát Khôngảm tính đơn giản, chính là nhưng bản

ch d ng đó, t tỉ là những nhu cầu tất yếu của cuộc sống săn bắt, rồi ừ khi xuất hiện trên trái đất đã có nhận thức và tuy ở lỗ đó con người đã dần hoàn thiện được cả hình dạng đến ư ưở lỗ đó con người đã dần hoàn thiện được cả hình dạng đếnng c a ngài nh t là t tủa mình Từ cuộc ất hiện trên trái đất đã có nhận thức và tuy ư ưở lỗ đó con người đã dần hoàn thiện được cả hình dạng đếnng nhân sinh có tác đ ngộc sống

m nh mẽ đ n con ngạng đến ến ười từ khi xuất hiện trên trái đất đã có nhận thức và tuyi th h sau hành thi n tích đ c.ến ện trên trái đất đã có nhận thức và tuy ện trên trái đất đã có nhận thức và tuy ức và tuy Ban đầu Ngài chỉtruyền miệng, sau đó được viết thành sách, thể hiện trong một khối lượngkinh điển khá đồ sộ Các kinh sách của Phật được ghi lại bởi hai văn tự cănbản là Bắc phạn và Nam phạn, được tổ chức thành Tam tạng gồm Tạng Kinh(ghi những lời Phật dạy), Tạng Luật (ghi những giới luật của Phật giáo) vàTạng Luận (gồm các bài kinh, các tác phẩm luận giải, bình chú về giáo phápcủa các cao tăng, học giả về sau này)

1.2.2.Sự du nhập và đặc điểm của Phật giáo ở nước ta

1.2.1.1 S du nh p ự ''giải thoát ật giáo đặt vấn đề tìm kiếm mục

Việt Nam là quốc gia nằm trên bán đảo Đông Dương, khu vực nối liền hai nước lớn có nền văn hóa lâu đời với nhiều thành tựu rực rỡ là Trung Hoa

ở phía Bắc và Ấn Độ ở phía Tây Do đó, việc Việt Nam chịu sự ảnh hưởng của hai nền văn hóa này là không thể tránh khỏi Những giá trị của các nền văn hóa đó được kết tinh trong những triết học - tôn giáo lớn là Phật giáo ở

Ấn Độ, Nho giáo, Đạo giáo ở Trung Hoa lần lượt được du nhập vào Việt Nam

bằng những con đường, cách thức khác nhau Lịch sử thế giới đã chứng minhrằng: Hầu hết các tôn giáo, tư tưởng được truyền bá đi bằng con đường chính

trị, được áp đặt bằng vũ lực, bằng chiến tranh hoặc làm công cụ cho các thếlực xâm lược Thế nhưng, trên bước đường truyền bá khắp thế giới, Phật giáochưa bao giờ để lại một vết máu Điều đó xuất phát từ bản chất từ bi vô ngã,

vị tha của đạo Phật, bởi vì đạo Phật ra đời vì cuộc đời chứ không phải vì bảnngã của đạo Phật Có thể khẳng định Phật giáo du nhập vào nước ta bằng conđường hòa bình nên thâm nhập nhanh vào đời nhân dân

Đạo Phật được truyền vào nước ta khoảng từ trước Công nguyên Vàtrước khi Phật giáo du nhập vào nước ta đã có một hệ thống tín ngưỡng,phong tục vô cùng phong phú Với quan niệm ông Trời, Thần Sấm, thần Sét,Sơn Tinh, Thủy Tinh, thần núi Tản Viên, thần cây đa, ông Táo, ông Địa

vv Rồi linh hồn con người không hẳn là bất diệt, nhưng sau khi mất nó cóthể tồn tại một thời gian khá lâu quanh quẩn bên xác người chết và có thể ởchung với người thân thích còn sống trong một thời gian để che chở, bảo hộ

Phật giáo truyền đến Việt Nam vào khoảng những năm đầu côngnguyên, lúc bấy giờ nước ta đang nội thuộc Trung Quốc Dựa vào các sử liệu,hiện nay hầu hết các Sử gia đều đồng ý với một điểm mấu chốt như sau :

- Đạo Phật đã đến Việt Nam bằng con đường của các thương gia người

Ấn Độ trước, là đường biển (con đường hồ tiêu – các doanh nhân Ấn Độthường buôn bán hồ tiêu sang Việt Nam, Trung Quốc), theo bước chân củacác doanh nhân và Tăng sĩ Ấn Độ: xuất phát từ các hải cảng vùng Nam Ấn rồiqua ngã Srilanka, Indonesia, Việt Nam lợi dụng được luồng gió thổi định kỳvào hai lần một năm phù hợp với hai mùa mưa nắng ở khu vực Đông Nam Á,những thương nhân Ấn đã tới các vùng này để buôn bán bằng những conthuyền buồm Trong các chuyến đi viễn dương này, các thương nhân thườngcung thỉnh một hay hai vị tăng để cầu nguyện cho thủy thủ đoàn và các vịtăng này nhờ đó mà đến truyền bá Đạo Phật vào các dân tộc ở Đông Nam Á

Giao Châu tiêu biểu bấy giờ là trung tâm Luy Lâu, là nơi tụ điểm nghỉ chângiao lưu của các thương thuyền

- Điểm mấu chốt thứ hai là đạo Phật được truyền đến Việt Nam trước

khi đến Trung Hoa, cũng như trong giai đoạn khai sinh, Phật giáo Việt Namcũng đã hưng thịnh hơn Phật giáo Trung Hoa cùng thời

- Điểm thứ ba là đến thế kỷ thứ II đã có một nền Phật giáo và Phật học

hưng thịnh tại Việt Nam, nghĩa là đạo Phật đã truyền bá trước đó khá lâu, ítnhất cũng phải hàng trăm năm trước, nghĩa là ít nhất cũng vào khoảng thế kỷthứ nhất hay sớm hơn nữa

Trên lãnh th c a Vi t Nam và Trung Qu c (lúc này nủa mình Từ cuộc ện trên trái đất đã có nhận thức và tuy ống trọi với thiên nhiên, hoang thú Trải qua cuộc sống ưới thiên nhiên, hoang thú Trải qua cuộc sốngc ta là qu nận thức và tuyGiao Ch thu c Nhà Hán), đã t n t i ba trung tâm Ph t giáo là Luy Lâu, L cỉ là những nhu cầu tất yếu của cuộc sống săn bắt, rồi ộc sống ồn chống trọi với thiên nhiên, hoang thú Trải qua cuộc sống ạng đến ận thức và tuy ạng đến

Dươn giản, chính là nhưng bảnng và Bành Thành S li u c cũng không ghi nh n đử khác nhau tương ứng với mỗi giai đoạn ện trên trái đất đã có nhận thức và tuy ận thức và tuy ược cả hình dạng đếnc rõ ràng shình thành c a hai trung tâm L c Dủa mình Từ cuộc ạng đến ươn giản, chính là nhưng bảnng và Bành Thành, ch có Luy Lâuỉ là những nhu cầu tất yếu của cuộc sống săn bắt, rồi thu c Giao Ch là độc sống ỉ là những nhu cầu tất yếu của cuộc sống săn bắt, rồi ược cả hình dạng đếnc xác đ nh rõ ràng và s m nh t, và còn là bàn đ p choịnh nghĩa khác nhau về nhân sinh quan có thể rút ra ới thiên nhiên, hoang thú Trải qua cuộc sống ất hiện trên trái đất đã có nhận thức và tuy ạng đến

vi c hình thành hai trung tâm kia Đ o Ph t đã đ n và đã h ng th nh Vi tện trên trái đất đã có nhận thức và tuy ạng đến ận thức và tuy ến ư ịnh nghĩa khác nhau về nhân sinh quan có thể rút ra ở lỗ đó con người đã dần hoàn thiện được cả hình dạng đến ện trên trái đất đã có nhận thức và tuyNam trưới thiên nhiên, hoang thú Trải qua cuộc sốngc khi du nh p và phát tri n t i Trung Qu c Sau này, sang th kận thức và tuy ể phục vụ mục đích sống của mình Từ cuộc ạng đến ống trọi với thiên nhiên, hoang thú Trải qua cuộc sống ến ỷ đảng, chính quyền trong lãnh đạo, chỉ đạo thực hiện

IV –V, l i có thêm lu ng Ph t giáo Đ i th a B c tông t Trung Hoa tràn vàoạng đến ồn chống trọi với thiên nhiên, hoang thú Trải qua cuộc sống ận thức và tuy ạng đến ừ khi xuất hiện trên trái đất đã có nhận thức và tuy ắt, rồi ừ khi xuất hiện trên trái đất đã có nhận thức và tuymang tính giao l u văn hóa T “Buddha” và ti ng Hán đư ừ khi xuất hiện trên trái đất đã có nhận thức và tuy ến ược cả hình dạng đếnc phiên âmthành Ph t Đà vào ti ng Vi t rút g n l i còn Ph t T đây, Ph t d n d nận thức và tuy ến ện trên trái đất đã có nhận thức và tuy ọi với thiên nhiên, hoang thú Trải qua cuộc sống ạng đến ận thức và tuy ừ khi xuất hiện trên trái đất đã có nhận thức và tuy ận thức và tuy ầu là những nhận thức cảm tính đơn giản, chính là nhưng bản ầu là những nhận thức cảm tính đơn giản, chính là nhưng bảnthay th cho t B t.ến ừ khi xuất hiện trên trái đất đã có nhận thức và tuy ụ đã chinh phục dần được giới

T Trung Hoa đã có ba Tông phái Ph t giáo đừ khi xuất hiện trên trái đất đã có nhận thức và tuy ận thức và tuy ược cả hình dạng đếnc truy n vào Vi tề nhân sinh quan: ện trên trái đất đã có nhận thức và tuyNam:Thi n tông, T nh đ tông và M t tông.ề nhân sinh quan: ịnh nghĩa khác nhau về nhân sinh quan có thể rút ra ộc sống ận thức và tuy

Thi n tông là tông phái Ph t Giáo, do nhà s n Đ B Đ Đ t Maề nhân sinh quan: ận thức và tuy ư Ấn Độ, đòi tự do tư ộc sống ồn chống trọi với thiên nhiên, hoang thú Trải qua cuộc sống ề nhân sinh quan: ạng đếnsáng l p Trung Qu c vào đ u th k th VI Thi n tông Vi t Nam luôn đận thức và tuy ở lỗ đó con người đã dần hoàn thiện được cả hình dạng đến ống trọi với thiên nhiên, hoang thú Trải qua cuộc sống ầu là những nhận thức cảm tính đơn giản, chính là nhưng bản ến ỉ là những nhu cầu tất yếu của cuộc sống săn bắt, rồi ức và tuy ề nhân sinh quan: ện trên trái đất đã có nhận thức và tuy ề nhân sinh quan: cao cái tâm, Ph t t i tâm, tâm là Ni t bàn, là Ph t Tu theo Thi n tông đòiận thức và tuy ạng đến ến ận thức và tuy ề nhân sinh quan:

h i nhi u công phu và kh năng trí tu , do v y ch ph bi n gi i tri th cỏi ề nhân sinh quan: ảm tính đơn giản, chính là nhưng bản ện trên trái đất đã có nhận thức và tuy ận thức và tuy ỉ là những nhu cầu tất yếu của cuộc sống săn bắt, rồi ến ở lỗ đó con người đã dần hoàn thiện được cả hình dạng đến ới thiên nhiên, hoang thú Trải qua cuộc sống ức và tuy

thược cả hình dạng đếnng l u.ư

T nh đ tông ch trịnh nghĩa khác nhau về nhân sinh quan có thể rút ra ộc sống ủa mình Từ cuộc ươn giản, chính là nhưng bảnng d a ch y u vào s giúp đ t bên ngoài,ủa mình Từ cuộc ến ỡng và phát triển ừ khi xuất hiện trên trái đất đã có nhận thức và tuy

đ chúng sanh thoát kh i Ta bà T nh đ tông hể phục vụ mục đích sống của mình Từ cuộc ỏi ịnh nghĩa khác nhau về nhân sinh quan có thể rút ra ộc sống ưới thiên nhiên, hoang thú Trải qua cuộc sốngng h đ n cõi Ni t bànọi với thiên nhiên, hoang thú Trải qua cuộc sống ến ến

c th là cõi T nh đ yên t nh Ch c n chuyên tâm ni m Ph t A Di Đà,ụ đã chinh phục dần được giới ể phục vụ mục đích sống của mình Từ cuộc ịnh nghĩa khác nhau về nhân sinh quan có thể rút ra ộc sống ỉ là những nhu cầu tất yếu của cuộc sống săn bắt, rồi ỉ là những nhu cầu tất yếu của cuộc sống săn bắt, rồi ầu là những nhận thức cảm tính đơn giản, chính là nhưng bản ện trên trái đất đã có nhận thức và tuy ận thức và tuyđây là cách tu đ n gi n và tr thành ph bi n kh p nhân gian.ơn giản, chính là nhưng bản ảm tính đơn giản, chính là nhưng bản ở lỗ đó con người đã dần hoàn thiện được cả hình dạng đến ến ắt, rồi

M t tông là phái tu ch trận thức và tuy ủa mình Từ cuộc ươn giản, chính là nhưng bảnng s d ng nh ng pháp tu huy n bí,ử khác nhau tương ứng với mỗi giai đoạn ụ đã chinh phục dần được giới ững nhận thức cảm tính đơn giản, chính là nhưng bản ề nhân sinh quan:

nh dùng linh phù, mư ận thức và tuyảm tính đơn giản, chính là nhưng bảnt chú, n quy t … Vào Vi t Nam, M t tông khôngất hiện trên trái đất đã có nhận thức và tuy ến ện trên trái đất đã có nhận thức và tuy ận thức và tuy

t n t i đ c l p nh Tông phái riêng mà hoà vào dòng tín ngồn chống trọi với thiên nhiên, hoang thú Trải qua cuộc sống ạng đến ộc sống ận thức và tuy ư ưỡng và phát triểnng Dângian v i nh ng truy n th ng c u đ ng cúng pháp thu t, y m bùa tr tàới thiên nhiên, hoang thú Trải qua cuộc sống ững nhận thức cảm tính đơn giản, chính là nhưng bản ề nhân sinh quan: ống trọi với thiên nhiên, hoang thú Trải qua cuộc sống ầu là những nhận thức cảm tính đơn giản, chính là nhưng bản ồn chống trọi với thiên nhiên, hoang thú Trải qua cuộc sống ận thức và tuy ể phục vụ mục đích sống của mình Từ cuộc ịnh nghĩa khác nhau về nhân sinh quan có thể rút rama

C ba Tông phái trên, m c dù có nh ng đi m khác bi t nhau,ảm tính đơn giản, chính là nhưng bản ặc nhiên thừa ững nhận thức cảm tính đơn giản, chính là nhưng bản ể phục vụ mục đích sống của mình Từ cuộc ện trên trái đất đã có nhận thức và tuy

nh ng nhìn chung chúng đ u d a trên nh ng giáo lý c b n c a nhàư ề nhân sinh quan: ững nhận thức cảm tính đơn giản, chính là nhưng bản ơn giản, chính là nhưng bản ảm tính đơn giản, chính là nhưng bản ủa mình Từ cuộc

Ph t … gi a chúng có s nh hận thức và tuy ững nhận thức cảm tính đơn giản, chính là nhưng bản ảm tính đơn giản, chính là nhưng bản ưở lỗ đó con người đã dần hoàn thiện được cả hình dạng đếnng đ n nhau và đ u mang tinh th nến ề nhân sinh quan: ầu là những nhận thức cảm tính đơn giản, chính là nhưng bảnhoà mình vào đ i s ng thời từ khi xuất hiện trên trái đất đã có nhận thức và tuy ống trọi với thiên nhiên, hoang thú Trải qua cuộc sống ười từ khi xuất hiện trên trái đất đã có nhận thức và tuyng nh t.ận thức và tuy

Vi c du nh p di n ra v i nhi u chi u hện trên trái đất đã có nhận thức và tuy ận thức và tuy & ới thiên nhiên, hoang thú Trải qua cuộc sống ề nhân sinh quan: ề nhân sinh quan: ưới thiên nhiên, hoang thú Trải qua cuộc sốngng khác nhau, nhi uề nhân sinh quan: Tông phái khác nhau trong hoàn c nh Vi t Nam t o nên m t nét b n s cảm tính đơn giản, chính là nhưng bản ện trên trái đất đã có nhận thức và tuy ạng đến ộc sống ảm tính đơn giản, chính là nhưng bản ắt, rồi

Ph t giáo Vi t Nam Rõ ràng, đó là m t trong nh ng c s t o nên đ cận thức và tuy ện trên trái đất đã có nhận thức và tuy ộc sống ững nhận thức cảm tính đơn giản, chính là nhưng bản ơn giản, chính là nhưng bản ở lỗ đó con người đã dần hoàn thiện được cả hình dạng đến ạng đến ặc nhiên thừathù c a l ch s Ph t giáo Vi t Nam.ủa mình Từ cuộc ịnh nghĩa khác nhau về nhân sinh quan có thể rút ra ử khác nhau tương ứng với mỗi giai đoạn ận thức và tuy ện trên trái đất đã có nhận thức và tuy

V y v i nh ng lý do trên có th nói r ng, đ o Ph t là m t tôn giáoận thức và tuy ới thiên nhiên, hoang thú Trải qua cuộc sống ững nhận thức cảm tính đơn giản, chính là nhưng bản ể phục vụ mục đích sống của mình Từ cuộc ằng nô lệ chỉ như công cụ biết nói, là ạng đến ận thức và tuy ộc sốngngo i lai, nh ng đã nhanh chóng truy n vào Vi t Nam m t cách t nhiên,ạng đến ư ề nhân sinh quan: ện trên trái đất đã có nhận thức và tuy ộc sống

mà không b m t c n tr nào Không ch có v y, Ph t giáo nhanh chóngịnh nghĩa khác nhau về nhân sinh quan có thể rút ra ộc sống ảm tính đơn giản, chính là nhưng bản ở lỗ đó con người đã dần hoàn thiện được cả hình dạng đến ỉ là những nhu cầu tất yếu của cuộc sống săn bắt, rồi ận thức và tuy ận thức và tuythâm nh p vào đ i s ng nhân dân lao đ ng, đận thức và tuy ời từ khi xuất hiện trên trái đất đã có nhận thức và tuy ống trọi với thiên nhiên, hoang thú Trải qua cuộc sống ộc sống ược cả hình dạng đếnc người từ khi xuất hiện trên trái đất đã có nhận thức và tuyi dân sùng bái, tintheo

1.2.1.2 Đ c đi m c a Ph t giáo Vi t Nam ặt vấn đề tìm kiếm mục ểm về con người và cuộc sống con người ủa ật giáo đặt vấn đề tìm kiếm mục ệ thống các quan niệm, quan

Ph t giáo vào nận thức và tuy ưới thiên nhiên, hoang thú Trải qua cuộc sốngc ta m t cách hòa bình, độc sống ược cả hình dạng đếnc nhân dân đón nh nận thức và tuynhi t thành Khi Ph t giáo vào Vi t Nam, nó đã không còn mang tínhện trên trái đất đã có nhận thức và tuy ận thức và tuy ện trên trái đất đã có nhận thức và tuy

Ph t giáo n Đ n a mà đã bi n đ i, thích nghi đ phù h p v i tính cáchận thức và tuy Ấn Độ, đòi tự do tư ộc sống ững nhận thức cảm tính đơn giản, chính là nhưng bản ến ể phục vụ mục đích sống của mình Từ cuộc ợc cả hình dạng đến ới thiên nhiên, hoang thú Trải qua cuộc sống

người từ khi xuất hiện trên trái đất đã có nhận thức và tuyi Vi t, cho nên Ph t giáo đã đện trên trái đất đã có nhận thức và tuy ận thức và tuy ược cả hình dạng đếnc nhân dân ta đ ng hóa, k t h p v iồn chống trọi với thiên nhiên, hoang thú Trải qua cuộc sống ến ợc cả hình dạng đến ới thiên nhiên, hoang thú Trải qua cuộc sống

các tín ngưỡng và phát triểnng, phong t c tr thành tôn giáo mang đ m c t cách ngụ đã chinh phục dần được giới ở lỗ đó con người đã dần hoàn thiện được cả hình dạng đến ận thức và tuy ống trọi với thiên nhiên, hoang thú Trải qua cuộc sống ười từ khi xuất hiện trên trái đất đã có nhận thức và tuyi

Vi t Vì v y Ph t giáo Vi t Nam có 3 đ c đi m l n: Tính dung hòa, tínhện trên trái đất đã có nhận thức và tuy ận thức và tuy ận thức và tuy ện trên trái đất đã có nhận thức và tuy ặc nhiên thừa ể phục vụ mục đích sống của mình Từ cuộc ới thiên nhiên, hoang thú Trải qua cuộc sống

 Tính dung hòa

Dung hòa giữa Phật giáo với tín ngưỡng truyền thống: Phật giáo thờ

Phật trong chùa, tín ngưỡng truyền thống Việt Nam là thờ thần trong miếu vàthờ Mẫu trong phủ, bốn vị thần được thờ nhiều nhất là Tứ pháp: Mây-Mưa-Sấm-Chớp Tuy nhiên bốn vị thần này đã được “Phật giáo hóa” Các photượng này thường được gọi tượng Pháp Vân, Pháp Vũ, Pháp Lôi và PhápĐiện, trên thực tế các tượng này hoàn toàn điêu khắc theo tiêu chuẩn của mộtpho tượng Phật Các hệ thống thờ phụ này tổng hợp với nhau tạo nên các ngôichùa “tiền Phật, hậu thần” hay “tiền Phật, hậu Mẫu” Người Việt Nam đưacác vị Thần, Thánh, Mẫu, thành hoàng thổ địa, anh hùng dân tộc vào thờtrong chùa Đa số các chùa còn để cả bia hậu, bát nhang cho các linh hồn đãkhuất (ban vong) Như vậy chùa là nơi thờ: Phật, Thần, Thánh, Mẫu, anhhùng dân tộc, người đã khuất; hầu hết các chùa đều có các ban: ban Tam bảothờ Phật, Ban Mẫu: thờ Mẫu, Ban tổ: thờ những vị sư đắc đạo trụ trì chùa,Ban sơn trang: thờ thần, thánh, động chủ…, ban Vong: thờ linh hồn người đãkhuất Từ đó tạo nên nét đặc trừng của hệ thống chùa ở Việt Nam mà trên thếgiới không có

Dung hòa giữa các tông phái Phật giáo: Các tông phái Ph t giáo Đ iận thức và tuy ạng đến

th aừ khi xuất hiện trên trái đất đã có nhận thức và tuy sau khi du nh p vào Vi t Nam tr n l n v i nhau Dòng thi n Tỳ Niận thức và tuy ện trên trái đất đã có nhận thức và tuy ộc sống ẫu hình để con người hướng đến và phấn đấu ới thiên nhiên, hoang thú Trải qua cuộc sống ề nhân sinh quan:

Đa L u Chi pha tr n v i M t tông Nhi u v thi n s đ i Lý nh ư ộc sống ới thiên nhiên, hoang thú Trải qua cuộc sống ận thức và tuy ề nhân sinh quan: ịnh nghĩa khác nhau về nhân sinh quan có thể rút ra ề nhân sinh quan: ư ời từ khi xuất hiện trên trái đất đã có nhận thức và tuy ư V nạng đến

H nhạng đến , T Đ o H nhừ khi xuất hiện trên trái đất đã có nhận thức và tuy ạng đến ạng đến , Nguy n Minh Không& đ u gi i pháp thu t và có tàiề nhân sinh quan: ỏi ận thức và tuy

th n thông bi n hóa Thi n tông còn k t h p v i T nh Đ tông nh làầu là những nhận thức cảm tính đơn giản, chính là nhưng bản ến ề nhân sinh quan: ến ợc cả hình dạng đến ới thiên nhiên, hoang thú Trải qua cuộc sống ịnh nghĩa khác nhau về nhân sinh quan có thể rút ra ộc sống ưtrong vi c t ng ni m Ph t A Di Đà và B Tát.ện trên trái đất đã có nhận thức và tuy ụ đã chinh phục dần được giới ện trên trái đất đã có nhận thức và tuy ận thức và tuy ồn chống trọi với thiên nhiên, hoang thú Trải qua cuộc sống Các chùa phía B c là c m tắt, rồi ảm tính đơn giản, chính là nhưng bản ộc sống

Ph t đi n vô cùng phong phú v i hàng m y ch c pho tận thức và tuy ện trên trái đất đã có nhận thức và tuy ới thiên nhiên, hoang thú Trải qua cuộc sống ất hiện trên trái đất đã có nhận thức và tuy ụ đã chinh phục dần được giới ược cả hình dạng đếnng Ph t, Bận thức và tuy ồn chống trọi với thiên nhiên, hoang thú Trải qua cuộc sống

Tát, La Hán c a các tông phái khác nhau phía Nam, Đ i th a và Ti uủa mình Từ cuộc Ở nước ta ạng đến ừ khi xuất hiện trên trái đất đã có nhận thức và tuy ể phục vụ mục đích sống của mình Từ cuộc

th a k t h p m t thi t v i nhau: nhi u chùa mang hình th c Ti u th aừ khi xuất hiện trên trái đất đã có nhận thức và tuy ến ợc cả hình dạng đến ận thức và tuy ến ới thiên nhiên, hoang thú Trải qua cuộc sống ề nhân sinh quan: ức và tuy ể phục vụ mục đích sống của mình Từ cuộc ừ khi xuất hiện trên trái đất đã có nhận thức và tuy(th Ph t Thích Ca, s m c áo vàng) nh ng l i theo giáo lý Đ i th a, bênời từ khi xuất hiện trên trái đất đã có nhận thức và tuy ận thức và tuy ư ặc nhiên thừa ư ạng đến ạng đến ừ khi xuất hiện trên trái đất đã có nhận thức và tuy

c nh Ph t Thích Ca l n v n có nhi u tạng đến ận thức và tuy ới thiên nhiên, hoang thú Trải qua cuộc sống ẫu hình để con người hướng đến và phấn đấu ề nhân sinh quan: ược cả hình dạng đếnng nh , bên c nh áo vàng v nỏi ạng đến ẫu hình để con người hướng đến và phấn đấu

có đ nâu lam.ồn chống trọi với thiên nhiên, hoang thú Trải qua cuộc sống

Phật giáo Việt Nam tổng hợp chặt chẽ với các tôn giáo khác: Phật với

Nho, với Đạo, tạo thành quan niệm Tam giáo đồng nguyên (3 tôn giáo cùngphát nguyên từ một gốc) và Tam giáo đồng quy (3 tôn giáo cùng quy về mộtđích).Ba tôn giáo trợ giúp lẫn nhau: Nho giáo lo tổ chức xã hội, Đạo giáo lothể xác con người, Phật giáo lo tâm linh, kiếp sau của con người Ngoài raPhật giáo kết hợp với Nho giáo, Đạo giáo tạo ra Đạo Cao Đài, Phật Giáo HòaHảo, Bửu Sơn Kỳ Hương, Tứ Ân Hiếu Nghĩa, Tịnh Độ Cư Sĩ Phật Hội… lànhững tông phái hỗn dung của Phật giáo

Phật giáo Việt Nam kết hợp chặt chẽ với việc đạo và việc đời Vốn là

một tôn giáo xuất thế, nhưng vào Việt Nam, Phật giáo trở nên rất nhập thế:Các cao tăng được nhà nước mời tham chính hoặc cố vấn trong những việc hệtrọng Sự gắn bó đạo – đời không chỉ thể hiện ở việc các nhà sư tham giachính sự, mà ngược lại còn có khá nhiều vua quan quý tộc đi tu Trong 6 thế

hệ đệ tử của phái Thảo Đường thì đã có tới 9 người là vua quan đương nhiệm.Không phải ngẫu nhiên mà ở sân chùa Phổ Minh, quê hương nhà Trần, lại cóchiếc vạc đồng lớn (1 trong “An Nam tứ đại khí”) tượng trưng cho quyền lực

 Tính nhập thế

Không chỉ có Nho giáo, Phật giáo vào Việt Nam đã biến đổi để thích nghivới cuộc sống Tính nhập thế là một trong những đặc điểm nội trội của tôn giáoViệt Nam nói chung và Phật giáo nói riêng, tạo nên tính đặc thù của tôn giáo dântộc Không thể phủ nhận Đạo Phật rất linh hoạt mà nhà Phật thường gọi là tùyduyên bất biến; bất biến mà vẫn thường tùy duyên nghĩa là tùy thuộc vào tình

huống cụ thể mà người ta có thể tu, giải thích Phật giáo theo các cách khác nhaukhiến tôn giáo này được đông đảo quần chúng đón nhận, tu tập dưới nhiều hìnhthức khác nhau Nhưng chính sự nhập thế của Đạo Phật mới khiến tư tưởng củatôn giáo này ăn sau bám chắc vào lòng dân tộc.

Nh p th là tham gia vào gánh vác vi c đ i, không xa lánh đ i Đ cận thức và tuy ến ện trên trái đất đã có nhận thức và tuy ời từ khi xuất hiện trên trái đất đã có nhận thức và tuy ời từ khi xuất hiện trên trái đất đã có nhận thức và tuy ặc nhiên thừa

đi m này xu t hi n khi Ph t giáo vào nể phục vụ mục đích sống của mình Từ cuộc ất hiện trên trái đất đã có nhận thức và tuy ện trên trái đất đã có nhận thức và tuy ận thức và tuy ưới thiên nhiên, hoang thú Trải qua cuộc sốngc ta Ph t giáo du nh p vàoận thức và tuy ận thức và tuy

nưới thiên nhiên, hoang thú Trải qua cuộc sốngc khi chi n tranh lo n l c x y ra, tính nh p th đã xu t hi n ngay tến ạng đến ạng đến ảm tính đơn giản, chính là nhưng bản ận thức và tuy ến ất hiện trên trái đất đã có nhận thức và tuy ện trên trái đất đã có nhận thức và tuy ừ khi xuất hiện trên trái đất đã có nhận thức và tuy

đó Các nhà s , nhà tu hành theo Ph t giáo không lánh đ i mà cùng nhânư ận thức và tuy ời từ khi xuất hiện trên trái đất đã có nhận thức và tuydân đ u tranh b o v đ t nất hiện trên trái đất đã có nhận thức và tuy ảm tính đơn giản, chính là nhưng bản ện trên trái đất đã có nhận thức và tuy ất hiện trên trái đất đã có nhận thức và tuy ưới thiên nhiên, hoang thú Trải qua cuộc sốngc.Ph t giáo Vi t Nam có truy n th ng yêuận thức và tuy ện trên trái đất đã có nhận thức và tuy ề nhân sinh quan: ống trọi với thiên nhiên, hoang thú Trải qua cuộc sống

nưới thiên nhiên, hoang thú Trải qua cuộc sốngc, g n bó v i dân t c, đ ng hành trong nh ng giai đo n thăng tr mắt, rồi ới thiên nhiên, hoang thú Trải qua cuộc sống ộc sống ồn chống trọi với thiên nhiên, hoang thú Trải qua cuộc sống ững nhận thức cảm tính đơn giản, chính là nhưng bản ạng đến ầu là những nhận thức cảm tính đơn giản, chính là nhưng bản

c a đ t nủa mình Từ cuộc ất hiện trên trái đất đã có nhận thức và tuy ưới thiên nhiên, hoang thú Trải qua cuộc sốngc, góp ph n đ u tranh ch ng gi c ngo i xâm, b o v Tầu là những nhận thức cảm tính đơn giản, chính là nhưng bản ất hiện trên trái đất đã có nhận thức và tuy ống trọi với thiên nhiên, hoang thú Trải qua cuộc sống ặc nhiên thừa ạng đến ảm tính đơn giản, chính là nhưng bản ện trên trái đất đã có nhận thức và tuy

qu c Trong Ph t giáo Vi t Nam đã ghi nh n hai trống trọi với thiên nhiên, hoang thú Trải qua cuộc sống ận thức và tuy ện trên trái đất đã có nhận thức và tuy ận thức và tuy ười từ khi xuất hiện trên trái đất đã có nhận thức và tuyng h p đ c bi t: Lýợc cả hình dạng đến ặc nhiên thừa ện trên trái đất đã có nhận thức và tuyCông U n – m t v s , xu t tu đ ra đ i làm b c quân vẩm Hệ tư tưởng Đức của ộc sống ịnh nghĩa khác nhau về nhân sinh quan có thể rút ra ư ất hiện trên trái đất đã có nhận thức và tuy ể phục vụ mục đích sống của mình Từ cuộc ời từ khi xuất hiện trên trái đất đã có nhận thức và tuy ận thức và tuy ươn giản, chính là nhưng bảnng khai mở lỗ đó con người đã dần hoàn thiện được cả hình dạng đếntri u đ i nhà Lý, và Tr n Nhân Tông – m t v hoàng đ t b ngai vàngề nhân sinh quan: ạng đến ầu là những nhận thức cảm tính đơn giản, chính là nhưng bản ộc sống ịnh nghĩa khác nhau về nhân sinh quan có thể rút ra ến ừ khi xuất hiện trên trái đất đã có nhận thức và tuy ỏi

đ vào núi n tu tr thành m t v T s c a Ph t giáo đ i Tr n.ể phục vụ mục đích sống của mình Từ cuộc ẩm Hệ tư tưởng Đức của ở lỗ đó con người đã dần hoàn thiện được cả hình dạng đến ộc sống ịnh nghĩa khác nhau về nhân sinh quan có thể rút ra ư ủa mình Từ cuộc ận thức và tuy ời từ khi xuất hiện trên trái đất đã có nhận thức và tuy ầu là những nhận thức cảm tính đơn giản, chính là nhưng bản

Th i Lý – Tr n, tinh th n nh p th th hi n rõ ràng nh t c a Ph tời từ khi xuất hiện trên trái đất đã có nhận thức và tuy ầu là những nhận thức cảm tính đơn giản, chính là nhưng bản ầu là những nhận thức cảm tính đơn giản, chính là nhưng bản ận thức và tuy ến ể phục vụ mục đích sống của mình Từ cuộc ện trên trái đất đã có nhận thức và tuy ất hiện trên trái đất đã có nhận thức và tuy ủa mình Từ cuộc ận thức và tuygiáo th i phong ki n, có th nói nó đã đ t đ n đ nh cao B i th i kỳ nàyời từ khi xuất hiện trên trái đất đã có nhận thức và tuy ến ể phục vụ mục đích sống của mình Từ cuộc ạng đến ến ỉ là những nhu cầu tất yếu của cuộc sống săn bắt, rồi ở lỗ đó con người đã dần hoàn thiện được cả hình dạng đến ời từ khi xuất hiện trên trái đất đã có nhận thức và tuy

Ph t giáo tr thành qu c giáo, các nhà s đ ng hành cùng nhân dân ận thức và tuy ở lỗ đó con người đã dần hoàn thiện được cả hình dạng đến ống trọi với thiên nhiên, hoang thú Trải qua cuộc sống ư ồn chống trọi với thiên nhiên, hoang thú Trải qua cuộc sống ở lỗ đó con người đã dần hoàn thiện được cả hình dạng đến

m i khía c nh c a đ i s ng t cu c s ng hòa bình đ n chi n tranh b oọi với thiên nhiên, hoang thú Trải qua cuộc sống ạng đến ủa mình Từ cuộc ời từ khi xuất hiện trên trái đất đã có nhận thức và tuy ống trọi với thiên nhiên, hoang thú Trải qua cuộc sống ừ khi xuất hiện trên trái đất đã có nhận thức và tuy ộc sống ống trọi với thiên nhiên, hoang thú Trải qua cuộc sống ến ến ảm tính đơn giản, chính là nhưng bản

v ch quy n dân t c nên có hình nh: c i áo cà sa, khoác chi n bào khiện trên trái đất đã có nhận thức và tuy ủa mình Từ cuộc ề nhân sinh quan: ộc sống ảm tính đơn giản, chính là nhưng bản ở lỗ đó con người đã dần hoàn thiện được cả hình dạng đến ến

t qu c lâm nguy Nhi u nhà s tài gi i đã ra làm quan, cùng gánh vácống trọi với thiên nhiên, hoang thú Trải qua cuộc sống ề nhân sinh quan: ư ỏi

vi c nện trên trái đất đã có nhận thức và tuy ưới thiên nhiên, hoang thú Trải qua cuộc sốngc: V n H nh, Đ o H nh, Minh Không, Tu Trung Thạng đến ạng đến ạng đến ạng đến ện trên trái đất đã có nhận thức và tuy ược cả hình dạng đếnng Sĩ,Pháp Loa, Huy n Quang, Kim S n….; 2 v vua Tr n Thái Tông, Tr n Nhânề nhân sinh quan: ơn giản, chính là nhưng bản ịnh nghĩa khác nhau về nhân sinh quan có thể rút ra ầu là những nhận thức cảm tính đơn giản, chính là nhưng bản ầu là những nhận thức cảm tính đơn giản, chính là nhưng bảnTông cũng xu t gia đi tu, thành l p Thi n Phái Trúc Lâm đ ti p t c conất hiện trên trái đất đã có nhận thức và tuy ận thức và tuy ề nhân sinh quan: ể phục vụ mục đích sống của mình Từ cuộc ến ụ đã chinh phục dần được giới

đười từ khi xuất hiện trên trái đất đã có nhận thức và tuyng Ph t hóa ph đ chúng sinh, c u v t nhân dân Ph t giáo đã thúcận thức và tuy ộc sống ức và tuy ới thiên nhiên, hoang thú Trải qua cuộc sống ận thức và tuy

đ y kinh t th i kỳ này phát tri n, tinh th n đoàn k t đẩm Hệ tư tưởng Đức của ến ời từ khi xuất hiện trên trái đất đã có nhận thức và tuy ể phục vụ mục đích sống của mình Từ cuộc ầu là những nhận thức cảm tính đơn giản, chính là nhưng bản ến ược cả hình dạng đếnc giươn giản, chính là nhưng bảnng cao,

đ o đ c văn hóa phát tri n r c r , đ l i nhi u giá tr văn hóa tiêu bi u.ạng đến ức và tuy ể phục vụ mục đích sống của mình Từ cuộc ỡng và phát triển ể phục vụ mục đích sống của mình Từ cuộc ạng đến ề nhân sinh quan: ịnh nghĩa khác nhau về nhân sinh quan có thể rút ra ể phục vụ mục đích sống của mình Từ cuộc

Trong 2 cu c kháng chi n ch ng Th c dân Pháp và Đ qu c Mỹộc sống ến ống trọi với thiên nhiên, hoang thú Trải qua cuộc sống ến ống trọi với thiên nhiên, hoang thú Trải qua cuộc sốngxâm lược cả hình dạng đếnc, nhi u nhà s đ ng th i là nh ng chi n sĩ, đích thân các v t mề nhân sinh quan: ư ồn chống trọi với thiên nhiên, hoang thú Trải qua cuộc sống ời từ khi xuất hiện trên trái đất đã có nhận thức và tuy ững nhận thức cảm tính đơn giản, chính là nhưng bản ến ịnh nghĩa khác nhau về nhân sinh quan có thể rút ra ạng đến

r i thi n môn ho c t ch c cho các tăng sỹ t m th i x pháp tòng quânời từ khi xuất hiện trên trái đất đã có nhận thức và tuy ề nhân sinh quan: ặc nhiên thừa ức và tuy ạng đến ời từ khi xuất hiện trên trái đất đã có nhận thức và tuy ảm tính đơn giản, chính là nhưng bảnđánh gi c, c u nặc nhiên thừa ức và tuy ưới thiên nhiên, hoang thú Trải qua cuộc sốngc Tiêu bi u nh các Hoà thể phục vụ mục đích sống của mình Từ cuộc ư ược cả hình dạng đếnng Thích Th Longến(Nam Đ nh), Hoà thịnh nghĩa khác nhau về nhân sinh quan có thể rút ra ược cả hình dạng đếnng H u Nhem (Cà Mau)… đ c bi t hình nh Hòaững nhận thức cảm tính đơn giản, chính là nhưng bản ặc nhiên thừa ện trên trái đất đã có nhận thức và tuy ảm tính đơn giản, chính là nhưng bản

thược cả hình dạng đếnng Thích Qu ng Đ c t thiêu t i ngã t Sài Gòn ngày 10/03/1963ảm tính đơn giản, chính là nhưng bản ức và tuy ạng đến ư

ph n đ i chi n tranh Mỹ - Ng y và chính quy n Ngô Đình Di m Cácảm tính đơn giản, chính là nhưng bản ống trọi với thiên nhiên, hoang thú Trải qua cuộc sống ến ụ đã chinh phục dần được giới ề nhân sinh quan: ện trên trái đất đã có nhận thức và tuyngôi chùa tr thành n i nuôi gi u cán b và r t nhi u thi n s , c sĩ,ở lỗ đó con người đã dần hoàn thiện được cả hình dạng đến ơn giản, chính là nhưng bản ất hiện trên trái đất đã có nhận thức và tuy ộc sống ất hiện trên trái đất đã có nhận thức và tuy ề nhân sinh quan: ề nhân sinh quan: ư ư

Ph t t đã tr thành c t cán c a các t ch c kháng chi n trên kh p m iận thức và tuy ử khác nhau tương ứng với mỗi giai đoạn ở lỗ đó con người đã dần hoàn thiện được cả hình dạng đến ống trọi với thiên nhiên, hoang thú Trải qua cuộc sống ủa mình Từ cuộc ức và tuy ến ắt, rồi ọi với thiên nhiên, hoang thú Trải qua cuộc sống

mi n đ t nề nhân sinh quan: ất hiện trên trái đất đã có nhận thức và tuy ưới thiên nhiên, hoang thú Trải qua cuộc sốngc V i các t ch c nh “H i Ph t giáo c u qu c” t nh, mi nới thiên nhiên, hoang thú Trải qua cuộc sống ức và tuy ư ộc sống ận thức và tuy ức và tuy ống trọi với thiên nhiên, hoang thú Trải qua cuộc sống ỉ là những nhu cầu tất yếu của cuộc sống săn bắt, rồi ề nhân sinh quan:

c a Ph t giáo B c tông, “H i đoàn k t S sãi yêu nủa mình Từ cuộc ận thức và tuy ắt, rồi ộc sống ến ư ưới thiên nhiên, hoang thú Trải qua cuộc sốngc Tây Nam B ” c aộc sống ủa mình Từ cuộc

Ph t giáo Nam tông, Ph t giáo Vi t Nam đã góp ph n làm nên trang sận thức và tuy ận thức và tuy ện trên trái đất đã có nhận thức và tuy ầu là những nhận thức cảm tính đơn giản, chính là nhưng bản ử khác nhau tương ứng với mỗi giai đoạn

v vang, hào hùng c a dân t c Vi t Nam.Hoà bình l p l i, c nẻ nô tỳ, không có người giàu, người nghèo ủa mình Từ cuộc ộc sống ện trên trái đất đã có nhận thức và tuy ận thức và tuy ạng đến ảm tính đơn giản, chính là nhưng bản ưới thiên nhiên, hoang thú Trải qua cuộc sốngc cùngnhau hàn g n v t thắt, rồi ến ươn giản, chính là nhưng bảnng chi n tranh và đi lên xây d ng ch nghĩa xãến ủa mình Từ cuộc

h i, Ph t giáo Vi t Nam l i ti p t c đóng góp công s c c a mình xâyộc sống ận thức và tuy ện trên trái đất đã có nhận thức và tuy ạng đến ến ụ đã chinh phục dần được giới ức và tuy ủa mình Từ cuộc

d ng đ t nất hiện trên trái đất đã có nhận thức và tuy ưới thiên nhiên, hoang thú Trải qua cuộc sốngc Vi t Nam làm cho t t đ i đ p đ o.ện trên trái đất đã có nhận thức và tuy ống trọi với thiên nhiên, hoang thú Trải qua cuộc sống ời từ khi xuất hiện trên trái đất đã có nhận thức và tuy * ạng đến

Trong th i kỳ h i nh p phát tri n nh hi n nay, Ph t giáo v n thời từ khi xuất hiện trên trái đất đã có nhận thức và tuy ộc sống ận thức và tuy ể phục vụ mục đích sống của mình Từ cuộc ư ện trên trái đất đã có nhận thức và tuy ận thức và tuy ẫu hình để con người hướng đến và phấn đấu ể phục vụ mục đích sống của mình Từ cuộc

hi n tinh th n nh p th nh ng mang âm hện trên trái đất đã có nhận thức và tuy ầu là những nhận thức cảm tính đơn giản, chính là nhưng bản ận thức và tuy ến ư ưở lỗ đó con người đã dần hoàn thiện được cả hình dạng đếnng c a hi n đ i: nhà nủa mình Từ cuộc ện trên trái đất đã có nhận thức và tuy ạng đến ưới thiên nhiên, hoang thú Trải qua cuộc sốngc

đã thành l p Giáo h i Ph t giáo v i h th ng các c p t Trung ận thức và tuy ộc sống ận thức và tuy ới thiên nhiên, hoang thú Trải qua cuộc sống ện trên trái đất đã có nhận thức và tuy ống trọi với thiên nhiên, hoang thú Trải qua cuộc sống ất hiện trên trái đất đã có nhận thức và tuy ừ khi xuất hiện trên trái đất đã có nhận thức và tuy ươn giản, chính là nhưng bảnng đ nến

đ a phịnh nghĩa khác nhau về nhân sinh quan có thể rút ra ươn giản, chính là nhưng bảnng, các nhà s cũng tham gia công vi c c a đ t nư ện trên trái đất đã có nhận thức và tuy ủa mình Từ cuộc ất hiện trên trái đất đã có nhận thức và tuy ưới thiên nhiên, hoang thú Trải qua cuộc sốngc, phát tri nể phục vụ mục đích sống của mình Từ cuộc

đ t nất hiện trên trái đất đã có nhận thức và tuy ưới thiên nhiên, hoang thú Trải qua cuộc sốngc, tham gia các công vi c chính tr đ t i u hóa các bi n phápện trên trái đất đã có nhận thức và tuy ịnh nghĩa khác nhau về nhân sinh quan có thể rút ra ể phục vụ mục đích sống của mình Từ cuộc ống trọi với thiên nhiên, hoang thú Trải qua cuộc sống ư ện trên trái đất đã có nhận thức và tuychính tr trong ngo i giao trên th gi i và hịnh nghĩa khác nhau về nhân sinh quan có thể rút ra ạng đến ến ới thiên nhiên, hoang thú Trải qua cuộc sống ưới thiên nhiên, hoang thú Trải qua cuộc sốngng nhân dân th c hi nện trên trái đất đã có nhận thức và tuypháp lu t d a trên giá tr đ o đ c ch không ph i các bi n pháp cận thức và tuy ịnh nghĩa khác nhau về nhân sinh quan có thể rút ra ạng đến ức và tuy ức và tuy ảm tính đơn giản, chính là nhưng bản ện trên trái đất đã có nhận thức và tuy ưỡng và phát triểnng

ch Các nhà tu hành tích c c t thi n c u nh ng ngến ừ khi xuất hiện trên trái đất đã có nhận thức và tuy ện trên trái đất đã có nhận thức và tuy ức và tuy ững nhận thức cảm tính đơn giản, chính là nhưng bản ười từ khi xuất hiện trên trái đất đã có nhận thức và tuyi nghèo kh , b tất hiện trên trái đất đã có nhận thức và tuy

h nh Cho nên hi n nay ta thạng đến ện trên trái đất đã có nhận thức và tuy ười từ khi xuất hiện trên trái đất đã có nhận thức và tuyng th y r t nhi u ngôi chùa tr thànhất hiện trên trái đất đã có nhận thức và tuy ất hiện trên trái đất đã có nhận thức và tuy ề nhân sinh quan: ở lỗ đó con người đã dần hoàn thiện được cả hình dạng đến

n i trú ng c a nh ng đ a tr b b m b r i, nh ng ngơn giản, chính là nhưng bản ụ đã chinh phục dần được giới ủa mình Từ cuộc ững nhận thức cảm tính đơn giản, chính là nhưng bản ức và tuy ẻ nô tỳ, không có người giàu, người nghèo ịnh nghĩa khác nhau về nhân sinh quan có thể rút ra ống trọi với thiên nhiên, hoang thú Trải qua cuộc sống * ỏi ơn giản, chính là nhưng bản ững nhận thức cảm tính đơn giản, chính là nhưng bản ười từ khi xuất hiện trên trái đất đã có nhận thức và tuyi không n iơn giản, chính là nhưng bản

nươn giản, chính là nhưng bảnng t a, và Ph t giáo làm giàu thêm nh ng giá tr đ o đ c; t tận thức và tuy ững nhận thức cảm tính đơn giản, chính là nhưng bản ịnh nghĩa khác nhau về nhân sinh quan có thể rút ra ạng đến ức và tuy ư ưở lỗ đó con người đã dần hoàn thiện được cả hình dạng đếnng

nhân sinh c a Ph t giáo giúp con ngủa mình Từ cuộc ận thức và tuy ười từ khi xuất hiện trên trái đất đã có nhận thức và tuy ưới thiên nhiên, hoang thú Trải qua cuộc sốngi h ng hi n h n, hoàn thi n h nện trên trái đất đã có nhận thức và tuy ơn giản, chính là nhưng bản ện trên trái đất đã có nhận thức và tuy ơn giản, chính là nhưng bản

v m t đ o đ cề nhân sinh quan: ặc nhiên thừa ạng đến ức và tuy

Cho th y r ng, đ o Ph t ch a bao gi là đ o y m th mà là đ oất hiện trên trái đất đã có nhận thức và tuy ằng nô lệ chỉ như công cụ biết nói, là ạng đến ận thức và tuy ư ời từ khi xuất hiện trên trái đất đã có nhận thức và tuy ạng đến ến ến ạng đến

nh p th tích c c Ngận thức và tuy ến ười từ khi xuất hiện trên trái đất đã có nhận thức và tuyi tu Ph t đúng nghĩa không th là k chán đ iận thức và tuy ể phục vụ mục đích sống của mình Từ cuộc ẻ nô tỳ, không có người giàu, người nghèo ời từ khi xuất hiện trên trái đất đã có nhận thức và tuy

mà trái l i chính h ph i là nh ng ngạng đến ọi với thiên nhiên, hoang thú Trải qua cuộc sống ảm tính đơn giản, chính là nhưng bản ững nhận thức cảm tính đơn giản, chính là nhưng bản ười từ khi xuất hiện trên trái đất đã có nhận thức và tuyi can đ m, yêu đ i, đ y đ nghảm tính đơn giản, chính là nhưng bản ời từ khi xuất hiện trên trái đất đã có nhận thức và tuy ầu là những nhận thức cảm tính đơn giản, chính là nhưng bản ủa mình Từ cuộc ịnh nghĩa khác nhau về nhân sinh quan có thể rút ra

l c, ý chí đ d n thân, giáp m t và chuy n hóa cu c đ iể phục vụ mục đích sống của mình Từ cuộc ất hiện trên trái đất đã có nhận thức và tuy ặc nhiên thừa ể phục vụ mục đích sống của mình Từ cuộc ộc sống ời từ khi xuất hiện trên trái đất đã có nhận thức và tuy

 Góp ph n t o nên đ c tr ng văn hóa dân t c ầy thuốc, luật sư, nghệ sĩ, thầy giáo và những người làm ạng thái tồn tại Niết bàn (Nirvana)'' ặt vấn đề tìm kiếm mục ư ộc sống con người

Khi Phật giáo được truyền vào Việt Nam đã được các vị thiền sư ngườiViệt bản địa hóa, khiến Phật giáo hòa mình vào lòng dân tộc tạo nên một sắcthái đặc biệt của riêng Việt Nam Phật giáo đã cùng sinh tồn cùng dân tộc.Điểm này dễ dàng nhận thấy trong những thời đại hưng thịnh của đất nướcnhư Đinh, Lê, Lý, Trần đều là những lúc Phật giáo cũng song hành hưngthịnh và các vị thiền sư có vị trí quan trọng trong các triều đại đó Dù đượcbản địa hóa để quyện mình vào lòng dân tộc nhưng tam tạng kinh điển Phậtgiáo Việt Nam vẫn được truyền thừa trong suốt hơn 2000 năm lịch sử Phậtgiáo Việt NamPhật giáo đã hoà nhập, thích nghi và kết hợp với đời sống tâmlinh, văn hoá của người dân Việt nên có những đặc điểm riêng biệt làm choPhật giáo ở Việt Nam trở lên linh hoạt, phong phú

Chúng ta thấy đạo Phật không phải chỉ là một tôn giáo Ðạo Phật là tất

cả, đó là một đặc điểm vừa cuối cùng vừa trước hết của đạo Phật Cho nênnhững người theo Đạo Phật không thực hiện công việc chính vào sự lễ bái cầunguyện Phật tử thực hành đạo Phật là áp dụng vào đời sống, áp dụng vào tất

cả mọi hoạt động Căn bản của đạo Phật là như thật, tinh thần đạo ấy là bi, trí,dũng, với mục đích giúp con người thấu hiểu được cuộc sống, vượt lên cuộcsống để có cuộc sống tôn hơn, hướng đến cõi Niết Bàn ngay giữa trần thế

Bên cạnh đó, tính dung hợp và tính nhập thế tạo nên nét đặc sắc củaPhật giáo tạo nên một Phật Giáo Việt Nam có một không hai, một văn hóa

thẫm đẫm hồn Việt: tín ngưỡng truyền thồng, phong tục tập quán mang dấu

ấn riêng của mỗi dân tộc, cho nên khi Phật giáo vào nước ta kết hợp vớinhững giá trị truyền thống đó tạo nên Phật giáo Việt Nam theo đúng nghĩa, dù

ở bất cứ nới đâu không thể tìm được nền Phật giáo mang đậm hồn cách dântộc như vậy

Mặt khác, Phật giáo du nhập vào Việt Nam rất sớm, với tinh thần từ bi

– hỷ xả - vô ngã – vị tha, tư tưởng Bát Chính đạo, là điều giáo dục phổ biến

đối với dân tộc ta, dân tộc thường xuyên bị những thế lực xâm lược đem theo

sự thống trị đầy những cái ác bất nhân, bất nghĩa, trái đạo lý dân tộc Bởi vậyPhật giáo phương xa đến Việt Nam đã đương nhiên trở thành Phật giáo ViệtNam với tư tưởng yêu nước là chủ yếu Tư tưởng yêu nước này được xácminh qua nhiều thế hệ, suốt dòng lịch sử tranh đấu giữ nước và dựng nướccủa dân tộc ta, đã thấm đậm trong tâm tưởng mỗi con người Việt Nam quacác thế hệ Nó đã góp phần tạo dựng nên nền văn hoá Việt Nam đậm đà bảnsắc dân tộc Mà ở đó, người ta không còn phân biệt đâu là đạo đức xã hội, đâu

là đạo đức tôn giáo

Trong đi u ki n xã h i hi n nay, nh ng di s n văn hoá c a Ph tề nhân sinh quan: ện trên trái đất đã có nhận thức và tuy ộc sống ện trên trái đất đã có nhận thức và tuy ững nhận thức cảm tính đơn giản, chính là nhưng bản ảm tính đơn giản, chính là nhưng bản ủa mình Từ cuộc ận thức và tuygiáo đang ti p t c phát huy tác d ng, t o nên s c thái dân t c, góp ph nến ụ đã chinh phục dần được giới ụ đã chinh phục dần được giới ạng đến ắt, rồi ộc sống ầu là những nhận thức cảm tính đơn giản, chính là nhưng bảnlàm phong phú b n s c văn hoá Vi t Nam G n đây, nhi u t ch c và cáảm tính đơn giản, chính là nhưng bản ắt, rồi ện trên trái đất đã có nhận thức và tuy ầu là những nhận thức cảm tính đơn giản, chính là nhưng bản ề nhân sinh quan: ức và tuynhân đã quyên góp, công đ c ti n c a đ khôi ph c, tôn t o chùa chi n,ức và tuy ề nhân sinh quan: ủa mình Từ cuộc ể phục vụ mục đích sống của mình Từ cuộc ụ đã chinh phục dần được giới ạng đến ề nhân sinh quan: xây c t t nh xá, ni m ph t đất hiện trên trái đất đã có nhận thức và tuy ịnh nghĩa khác nhau về nhân sinh quan có thể rút ra ện trên trái đất đã có nhận thức và tuy ận thức và tuy ười từ khi xuất hiện trên trái đất đã có nhận thức và tuyng, đúc chuông, đ p tắt, rồi ược cả hình dạng đếnng, d ng tháp…Ngoài ý nghĩa tâm linh, nhi u ngôi chùa đã tr thành nh ng danh th ngề nhân sinh quan: ở lỗ đó con người đã dần hoàn thiện được cả hình dạng đến ững nhận thức cảm tính đơn giản, chính là nhưng bản ắt, rồi

n i ti ng đ du khách đ n chiêm ngến ể phục vụ mục đích sống của mình Từ cuộc ến ưỡng và phát triểnng Nh ng giá tr văn hóa Ph tững nhận thức cảm tính đơn giản, chính là nhưng bản ịnh nghĩa khác nhau về nhân sinh quan có thể rút ra ận thức và tuygiáo không ch t n t i trong t tỉ là những nhu cầu tất yếu của cuộc sống săn bắt, rồi ồn chống trọi với thiên nhiên, hoang thú Trải qua cuộc sống ạng đến ư ưở lỗ đó con người đã dần hoàn thiện được cả hình dạng đếnng, mà còn đang hi n di n thông quaện trên trái đất đã có nhận thức và tuy ện trên trái đất đã có nhận thức và tuy

s n l c c a hàng tri u tín đ nh m vỗ đó con người đã dần hoàn thiện được cả hình dạng đến ủa mình Từ cuộc ện trên trái đất đã có nhận thức và tuy ồn chống trọi với thiên nhiên, hoang thú Trải qua cuộc sống ằng nô lệ chỉ như công cụ biết nói, là ươn giản, chính là nhưng bảnn t i m t lẽ s ng vì T qu cới thiên nhiên, hoang thú Trải qua cuộc sống ộc sống ống trọi với thiên nhiên, hoang thú Trải qua cuộc sống ống trọi với thiên nhiên, hoang thú Trải qua cuộc sốnggiàu m nh, nhân sinh h nh phúc Đi u đó càng kh ng đ nh đạng đến ạng đến ề nhân sinh quan: ẳng, sự phân biệt đẳng cấp cũng mất dần ịnh nghĩa khác nhau về nhân sinh quan có thể rút ra ược cả hình dạng đếnc v trí,ịnh nghĩa khác nhau về nhân sinh quan có thể rút ravai trò c a Ph t giáo trong su t quá trình đ ng hành cùng dân t c.ủa mình Từ cuộc ận thức và tuy ống trọi với thiên nhiên, hoang thú Trải qua cuộc sống ồn chống trọi với thiên nhiên, hoang thú Trải qua cuộc sống ộc sống

Tóm lại Phật giáo đã có rất nhiều đóng góp to lớn cho nền tảng tưtưởng văn hóa Việt Nam Trước hết Phật giáo đã đóng vai trò tích cực trongcác cuộc đấu tranh giải phóng dân tộc của nhân dân Việt Nam, góp phần làmphong phú thêm tâm hồn, đạo đức, hành vi cư xử của người Việt, làm phongphú thêm nền văn hóa dân tộc Trước sự đòi hỏi của dân tộc, của tín đồ Phậtgiáo, Phậtgiáo Việt Nam đã đóng góp tích cực cho nền văn hóa nước nhà.

Ph t giáo khai sinh n Đ trong đi u ki n t nhiên ph c t p,ận thức và tuy ở lỗ đó con người đã dần hoàn thiện được cả hình dạng đến Ấn Độ, đòi tự do tư ộc sống ề nhân sinh quan: ện trên trái đất đã có nhận thức và tuy ức và tuy ạng đếnkinh t xã h i khép kín t cung t c p, nghèo đói, s phân bi t đ ng c pến ộc sống ất hiện trên trái đất đã có nhận thức và tuy ện trên trái đất đã có nhận thức và tuy ẳng, sự phân biệt đẳng cấp cũng mất dần ất hiện trên trái đất đã có nhận thức và tuy

kh t khe nghi t ngã; nh ng n n t ng t tắt, rồi ện trên trái đất đã có nhận thức và tuy ư ề nhân sinh quan: ảm tính đơn giản, chính là nhưng bản ư ưở lỗ đó con người đã dần hoàn thiện được cả hình dạng đếnng đ s là h th ng Kinhồn chống trọi với thiên nhiên, hoang thú Trải qua cuộc sống ộc sống ện trên trái đất đã có nhận thức và tuy ống trọi với thiên nhiên, hoang thú Trải qua cuộc sốngVêđa, trong đó có kinh Upanishad Ph t giáo du nh p vào Vi t Nam đã bận thức và tuy ận thức và tuy ện trên trái đất đã có nhận thức và tuy ịnh nghĩa khác nhau về nhân sinh quan có thể rút ranhân dân ta đ ng hóa tr thành tôn giáo dân t c, đ ng hành cùng dân t cồn chống trọi với thiên nhiên, hoang thú Trải qua cuộc sống ở lỗ đó con người đã dần hoàn thiện được cả hình dạng đến ộc sống ồn chống trọi với thiên nhiên, hoang thú Trải qua cuộc sống ộc sốngtrong su t chi u dài l ch s dân t c và mang nh ng đ c đi m riêng bi tống trọi với thiên nhiên, hoang thú Trải qua cuộc sống ề nhân sinh quan: ịnh nghĩa khác nhau về nhân sinh quan có thể rút ra ử khác nhau tương ứng với mỗi giai đoạn ộc sống ững nhận thức cảm tính đơn giản, chính là nhưng bản ặc nhiên thừa ể phục vụ mục đích sống của mình Từ cuộc ện trên trái đất đã có nhận thức và tuy

và làm giàu cho văn hóa dân t c, t o nên b n s c riêng có c a dân t c taộc sống ạng đến ảm tính đơn giản, chính là nhưng bản ắt, rồi ủa mình Từ cuộc ộc sống

so v i các nới thiên nhiên, hoang thú Trải qua cuộc sống ưới thiên nhiên, hoang thú Trải qua cuộc sốngc khác trên th gi i.ến ới thiên nhiên, hoang thú Trải qua cuộc sống

1.3 N i dung c b n c a nhân sinh quan Ph t giáo ội dung cơ bản của nhân sinh quan Phật giáo ơ bản của nhân sinh quan Phật giáo ản của nhân sinh quan Phật giáo ủa nhân sinh quan Phật giáo ật giáo

1.3.1.T t ư tưởng vô thường, vô ngã ư tưởng vô thường, vô ngãởng vô thường, vô ngã ng vô th ư tưởng vô thường, vô ngãờng, vô ngã ng, vô ngã

1.3.1.1 T t ư ưở sự ''giải thoát ng vô th ười và cuộc sống con người ng

Vô thười từ khi xuất hiện trên trái đất đã có nhận thức và tuy nghĩa là “không ch c ch n”, “thay đ i”, “không trng ắt, rồi ắt, rồi ười từ khi xuất hiện trên trái đất đã có nhận thức và tuyng

t n”, danh, s c ch h i t v i nhau trong m t th i gian ng n r i chuy nồn chống trọi với thiên nhiên, hoang thú Trải qua cuộc sống ắt, rồi ỉ là những nhu cầu tất yếu của cuộc sống săn bắt, rồi ộc sống ụ đã chinh phục dần được giới ới thiên nhiên, hoang thú Trải qua cuộc sống ộc sống ời từ khi xuất hiện trên trái đất đã có nhận thức và tuy ắt, rồi ồn chống trọi với thiên nhiên, hoang thú Trải qua cuộc sống ể phục vụ mục đích sống của mình Từ cuộcsang tr ng thái khác B n ch t c a s t n t i c a th gi i là m t dòngạng đến ảm tính đơn giản, chính là nhưng bản ất hiện trên trái đất đã có nhận thức và tuy ủa mình Từ cuộc ồn chống trọi với thiên nhiên, hoang thú Trải qua cuộc sống ạng đến ủa mình Từ cuộc ến ới thiên nhiên, hoang thú Trải qua cuộc sống ộc sống

bi n chuy n liên t c, không th tìm ra nguyên nhân đ u tiên, cũngến ể phục vụ mục đích sống của mình Từ cuộc ụ đã chinh phục dần được giới ể phục vụ mục đích sống của mình Từ cuộc ầu là những nhận thức cảm tính đơn giản, chính là nhưng bảnkhông có k t qu cu i cùng (vô th y, vô chung), không có gì t n t i vĩnhến ảm tính đơn giản, chính là nhưng bản ống trọi với thiên nhiên, hoang thú Trải qua cuộc sống ủa mình Từ cuộc ồn chống trọi với thiên nhiên, hoang thú Trải qua cuộc sống ạng đến

vi n, b t bi n, m i v t đ u bi n đ i liên t c (g i là v n pháp vô& ất hiện trên trái đất đã có nhận thức và tuy ến ọi với thiên nhiên, hoang thú Trải qua cuộc sống ận thức và tuy ề nhân sinh quan: ến ụ đã chinh phục dần được giới ọi với thiên nhiên, hoang thú Trải qua cuộc sống ạng đến

thười từ khi xuất hiện trên trái đất đã có nhận thức và tuyng) không có gì là thười từ khi xuất hiện trên trái đất đã có nhận thức và tuyng đ nh Vô thịnh nghĩa khác nhau về nhân sinh quan có thể rút ra ười từ khi xuất hiện trên trái đất đã có nhận thức và tuyng là m t trong ba tính ch tộc sống ất hiện trên trái đất đã có nhận thức và tuy

c a t t c s v t(cùng vô ngã và Ni t bàn) Vô thủa mình Từ cuộc ất hiện trên trái đất đã có nhận thức và tuy ảm tính đơn giản, chính là nhưng bản ận thức và tuy ến ười từ khi xuất hiện trên trái đất đã có nhận thức và tuyng là đ c tính chungặc nhiên thừa

c a m i s sinh ra có đi u ki n, th gi i s v t luôn trong chu trình bi nủa mình Từ cuộc ọi với thiên nhiên, hoang thú Trải qua cuộc sống ề nhân sinh quan: ện trên trái đất đã có nhận thức và tuy ến ới thiên nhiên, hoang thú Trải qua cuộc sống ận thức và tuy ếnhóa không ng ng: thành ừ khi xuất hiện trên trái đất đã có nhận thức và tuy - tr ụ đã chinh phục dần được giới - ho i ạng đến - không ho c sinh – tr ặc nhiên thừa ụ đã chinh phục dần được giới - d ịnh nghĩa khác nhau về nhân sinh quan có thể rút ra- di t Doện trên trái đất đã có nhận thức và tuy

đó, không có gì trười từ khi xuất hiện trên trái đất đã có nhận thức và tuyng t n, b t đ nh, ch có s v n đ ng bi n đ i khôngồn chống trọi với thiên nhiên, hoang thú Trải qua cuộc sống ất hiện trên trái đất đã có nhận thức và tuy ịnh nghĩa khác nhau về nhân sinh quan có thể rút ra ỉ là những nhu cầu tất yếu của cuộc sống săn bắt, rồi ận thức và tuy ộc sống ến

ng ng V i quan ni m này, Đ c Ph t d y: t t c nh ng gì trong th gianừ khi xuất hiện trên trái đất đã có nhận thức và tuy ới thiên nhiên, hoang thú Trải qua cuộc sống ện trên trái đất đã có nhận thức và tuy ức và tuy ận thức và tuy ạng đến ất hiện trên trái đất đã có nhận thức và tuy ảm tính đơn giản, chính là nhưng bản ững nhận thức cảm tính đơn giản, chính là nhưng bản ến

đó là bi n đ i, h ho i, đ u là vô thến ư ạng đến ề nhân sinh quan: ười từ khi xuất hiện trên trái đất đã có nhận thức và tuyng Vì v y m i s v t không mãi ận thức và tuy ọi với thiên nhiên, hoang thú Trải qua cuộc sống ận thức và tuy ở lỗ đó con người đã dần hoàn thiện được cả hình dạng đếnyên trong m t tr ng thái nh t đ nh, luôn luôn thay đ i hình d ng, đi tộc sống ạng đến ất hiện trên trái đất đã có nhận thức và tuy ịnh nghĩa khác nhau về nhân sinh quan có thể rút ra ạng đến ừ khi xuất hiện trên trái đất đã có nhận thức và tuy

tr ng thái hình thành đ n bi n d r i tan rã ạng đến ến ến ịnh nghĩa khác nhau về nhân sinh quan có thể rút ra ồn chống trọi với thiên nhiên, hoang thú Trải qua cuộc sống

Th nh t: sinh – di t vô th ứ nhất: sinh – diệt vô thường ất: sinh – diệt vô thường ệt vô thường ư tưởng vô thường, vô ngãờng, vô ngã ng

Sinh và di t là hai quá trình x y ra đ ng th i trong m t s vât,ện trên trái đất đã có nhận thức và tuy ảm tính đơn giản, chính là nhưng bản ồn chống trọi với thiên nhiên, hoang thú Trải qua cuộc sống ời từ khi xuất hiện trên trái đất đã có nhận thức và tuy ộc sống

hi n tện trên trái đất đã có nhận thức và tuy ược cả hình dạng đếnng cũng nh trong toàn th vũ tr r ng l n Đ c Ph t cũng d yư ể phục vụ mục đích sống của mình Từ cuộc ụ đã chinh phục dần được giới ộc sống ới thiên nhiên, hoang thú Trải qua cuộc sống ức và tuy ận thức và tuy ạng đến

r ng không ph i là s v t, hi n tằng nô lệ chỉ như công cụ biết nói, là ảm tính đơn giản, chính là nhưng bản ận thức và tuy ện trên trái đất đã có nhận thức và tuy ược cả hình dạng đếnng sinh ra m i g i là sinh, m t (hayới thiên nhiên, hoang thú Trải qua cuộc sống ọi với thiên nhiên, hoang thú Trải qua cuộc sống ất hiện trên trái đất đã có nhận thức và tuy

ch t đi) m i g i là di t, mà trong s s ng có s ch t, ch t không ph i làến ới thiên nhiên, hoang thú Trải qua cuộc sống ọi với thiên nhiên, hoang thú Trải qua cuộc sống ện trên trái đất đã có nhận thức và tuy ống trọi với thiên nhiên, hoang thú Trải qua cuộc sống ến ến ảm tính đơn giản, chính là nhưng bản

h t, không ph i là h t kh mà ch t là đi u ki n c a m t sinh thành m i.ến ảm tính đơn giản, chính là nhưng bản ến ến ề nhân sinh quan: ện trên trái đất đã có nhận thức và tuy ủa mình Từ cuộc ộc sống ới thiên nhiên, hoang thú Trải qua cuộc sống

M t khác vô thặc nhiên thừa ười từ khi xuất hiện trên trái đất đã có nhận thức và tuyng nhanh chóng trong t ng ý ni m, nó thay đ i hoànừ khi xuất hiện trên trái đất đã có nhận thức và tuy ện trên trái đất đã có nhận thức và tuytoàn, cái mà x y ra bên trong b t c m t chúng sanh nào hay m t s v tảm tính đơn giản, chính là nhưng bản ất hiện trên trái đất đã có nhận thức và tuy ức và tuy ộc sống ộc sống ận thức và tuynào, ngoài s t p h p c a các pháp thì xu t hi n s sinh di t ngay lúcận thức và tuy ợc cả hình dạng đến ủa mình Từ cuộc ất hiện trên trái đất đã có nhận thức và tuy ện trên trái đất đã có nhận thức và tuy ện trên trái đất đã có nhận thức và tuy

đó Nh v y, m i ngư ận thức và tuy ỗ đó con người đã dần hoàn thiện được cả hình dạng đến ười từ khi xuất hiện trên trái đất đã có nhận thức và tuyi, m i v t luôn luôn thay đ i và không bao giỗ đó con người đã dần hoàn thiện được cả hình dạng đến ận thức và tuy ời từ khi xuất hiện trên trái đất đã có nhận thức và tuy

gi ng nhau, vì hai s ki n ho t đ ng ti p n i nhau Trong Tri t h c Ph tống trọi với thiên nhiên, hoang thú Trải qua cuộc sống ện trên trái đất đã có nhận thức và tuy ạng đến ộc sống ến ống trọi với thiên nhiên, hoang thú Trải qua cuộc sống ến ọi với thiên nhiên, hoang thú Trải qua cuộc sống ận thức và tuygiáo g i là “ọi với thiên nhiên, hoang thú Trải qua cuộc sống sinh di t vô th ệ thống các quan niệm, quan ười và cuộc sống con người ”, nguyên lý này đ ng ược cả hình dạng đếnc gi i thích theo quanảm tính đơn giản, chính là nhưng bản

đi m Ph t giáo là b t c s thay đ i nào c a v n v t đ u sanh di tể phục vụ mục đích sống của mình Từ cuộc ận thức và tuy ất hiện trên trái đất đã có nhận thức và tuy ức và tuy ủa mình Từ cuộc ạng đến ận thức và tuy ề nhân sinh quan: ện trên trái đất đã có nhận thức và tuykhông ng ng trong t ng kho nh kh c.Trong quan ni m c a Ph t giáoừ khi xuất hiện trên trái đất đã có nhận thức và tuy ừ khi xuất hiện trên trái đất đã có nhận thức và tuy ảm tính đơn giản, chính là nhưng bản ắt, rồi ện trên trái đất đã có nhận thức và tuy ủa mình Từ cuộc ận thức và tuycho r ng: m t ngày 24 gi có 6.499.99.980.000.000 sát-na,ằng nô lệ chỉ như công cụ biết nói, là ộc sống ời từ khi xuất hiện trên trái đất đã có nhận thức và tuy sinh di tện trên trái đất đã có nhận thức và tuytrong t ng sát-na Qu th t, s s ng c a m t chúng sinh vô cùng ng nừ khi xuất hiện trên trái đất đã có nhận thức và tuy ảm tính đơn giản, chính là nhưng bản ận thức và tuy ống trọi với thiên nhiên, hoang thú Trải qua cuộc sống ủa mình Từ cuộc ộc sống ắt, rồi

ng i tủa mình Từ cuộc ươn giản, chính là nhưng bảnng ng v i con ngức và tuy ới thiên nhiên, hoang thú Trải qua cuộc sống ười từ khi xuất hiện trên trái đất đã có nhận thức và tuyi trong giai đo n cu i cùng c a m t cu cạng đến ống trọi với thiên nhiên, hoang thú Trải qua cuộc sống ủa mình Từ cuộc ộc sống ộc sống

đ i, ví nh bánh xe ng a đang quay vòng t i m t đi m c a l p xe và chời từ khi xuất hiện trên trái đất đã có nhận thức và tuy ư ạng đến ộc sống ể phục vụ mục đích sống của mình Từ cuộc ủa mình Từ cuộc ống trọi với thiên nhiên, hoang thú Trải qua cuộc sống ỉ là những nhu cầu tất yếu của cuộc sống săn bắt, rồi

m t đi m Ngay c cu c s ng c a m t chúng sinh cũng v y ch kéo dàiộc sống ể phục vụ mục đích sống của mình Từ cuộc ảm tính đơn giản, chính là nhưng bản ộc sống ống trọi với thiên nhiên, hoang thú Trải qua cuộc sống ủa mình Từ cuộc ộc sống ận thức và tuy ỉ là những nhu cầu tất yếu của cuộc sống săn bắt, rồi trong giai đo n r t ng n trong m t ý ni m và khi ý ni m đó d ng l i thìạng đến ất hiện trên trái đất đã có nhận thức và tuy ắt, rồi ộc sống ện trên trái đất đã có nhận thức và tuy ện trên trái đất đã có nhận thức và tuy ừ khi xuất hiện trên trái đất đã có nhận thức và tuy ạng đến

s s ng cũng d ng l i Nh v y, chúng sinh trong quá kh đã s ng màống trọi với thiên nhiên, hoang thú Trải qua cuộc sống ừ khi xuất hiện trên trái đất đã có nhận thức và tuy ạng đến ư ận thức và tuy ức và tuy ống trọi với thiên nhiên, hoang thú Trải qua cuộc sốngkhông s ng T t c v n v t t n t i xung quanh chúng ta đ u ch là t nống trọi với thiên nhiên, hoang thú Trải qua cuộc sống ất hiện trên trái đất đã có nhận thức và tuy ảm tính đơn giản, chính là nhưng bản ận thức và tuy ận thức và tuy ồn chống trọi với thiên nhiên, hoang thú Trải qua cuộc sống ạng đến ề nhân sinh quan: ỉ là những nhu cầu tất yếu của cuộc sống săn bắt, rồi ồn chống trọi với thiên nhiên, hoang thú Trải qua cuộc sống

t i nh t th i mà không ph i vĩnh c u, nên con ngạng đến ất hiện trên trái đất đã có nhận thức và tuy ời từ khi xuất hiện trên trái đất đã có nhận thức và tuy ảm tính đơn giản, chính là nhưng bản ử khác nhau tương ứng với mỗi giai đoạn ười từ khi xuất hiện trên trái đất đã có nhận thức và tuy ầu là những nhận thức cảm tính đơn giản, chính là nhưng bảni c n bi t “buôngến

x ” nh ng kh đau hay ni m h nh phúc trong cu c s ng ch là nh t th iảm tính đơn giản, chính là nhưng bản ững nhận thức cảm tính đơn giản, chính là nhưng bản ề nhân sinh quan: ạng đến ộc sống ống trọi với thiên nhiên, hoang thú Trải qua cuộc sống ỉ là những nhu cầu tất yếu của cuộc sống săn bắt, rồi ất hiện trên trái đất đã có nhận thức và tuy ời từ khi xuất hiện trên trái đất đã có nhận thức và tuykhông th trể phục vụ mục đích sống của mình Từ cuộc ười từ khi xuất hiện trên trái đất đã có nhận thức và tuyng t n mãi đồn chống trọi với thiên nhiên, hoang thú Trải qua cuộc sống ược cả hình dạng đếnc

Ph t đã đ c p đ n sanh, tr , d , di t.ận thức và tuy ề nhân sinh quan: ận thức và tuy ến ụ đã chinh phục dần được giới ịnh nghĩa khác nhau về nhân sinh quan có thể rút ra ện trên trái đất đã có nhận thức và tuy Ngài nói, đây là b n đ c tínhống trọi với thiên nhiên, hoang thú Trải qua cuộc sống ặc nhiên thừa

h p thành các s v t; và ngài đã thêm vào quy n s h u c a b n đ c tínhợc cả hình dạng đến ận thức và tuy ề nhân sinh quan: ở lỗ đó con người đã dần hoàn thiện được cả hình dạng đến ững nhận thức cảm tính đơn giản, chính là nhưng bản ủa mình Từ cuộc ống trọi với thiên nhiên, hoang thú Trải qua cuộc sống ặc nhiên thừanày thì t t c v n v t tr i qua s bi n c i và l thu c vào s l p l i chínhất hiện trên trái đất đã có nhận thức và tuy ảm tính đơn giản, chính là nhưng bản ạng đến ận thức và tuy ảm tính đơn giản, chính là nhưng bản ến ảm tính đơn giản, chính là nhưng bản ện trên trái đất đã có nhận thức và tuy ộc sống ận thức và tuy ạng đến

nó trong s xoay vòng không có đi m d ng l i Theo thuy t Duy th cể phục vụ mục đích sống của mình Từ cuộc ừ khi xuất hiện trên trái đất đã có nhận thức và tuy ạng đến ếnthu c Ph t giáo Ti u th a, có liên quan đ n b n đ c tính sinh, tr , d , di t.ộc sống ận thức và tuy ể phục vụ mục đích sống của mình Từ cuộc ừ khi xuất hiện trên trái đất đã có nhận thức và tuy ến ống trọi với thiên nhiên, hoang thú Trải qua cuộc sống ặc nhiên thừa ụ đã chinh phục dần được giới ịnh nghĩa khác nhau về nhân sinh quan có thể rút ra ện trên trái đất đã có nhận thức và tuy

B i vì m t pháp ch xu t hi n ho c t n t i qua s phân chia ba th i: Quáở lỗ đó con người đã dần hoàn thiện được cả hình dạng đến ộc sống ỉ là những nhu cầu tất yếu của cuộc sống săn bắt, rồi ất hiện trên trái đất đã có nhận thức và tuy ện trên trái đất đã có nhận thức và tuy ặc nhiên thừa ồn chống trọi với thiên nhiên, hoang thú Trải qua cuộc sống ạng đến ời từ khi xuất hiện trên trái đất đã có nhận thức và tuy

kh , hi n t i, tức và tuy ện trên trái đất đã có nhận thức và tuy ạng đến ươn giản, chính là nhưng bảnng lai Theo h c thuy t c a b n đ c tính này g i là tọi với thiên nhiên, hoang thú Trải qua cuộc sống ến ủa mình Từ cuộc ống trọi với thiên nhiên, hoang thú Trải qua cuộc sống ặc nhiên thừa ọi với thiên nhiên, hoang thú Trải qua cuộc sống ức và tuy

tưới thiên nhiên, hoang thú Trải qua cuộc sốngng Trong tri t h c Ph t giáo:ến ọi với thiên nhiên, hoang thú Trải qua cuộc sống ận thức và tuy

Sinh: s t n t i c a m i s v t chuy n đ n m t tr ng thái t hi nồn chống trọi với thiên nhiên, hoang thú Trải qua cuộc sống ạng đến ủa mình Từ cuộc ọi với thiên nhiên, hoang thú Trải qua cuộc sống ận thức và tuy ể phục vụ mục đích sống của mình Từ cuộc ến ộc sống ạng đến ừ khi xuất hiện trên trái đất đã có nhận thức và tuy ện trên trái đất đã có nhận thức và tuy

t i đ n tạng đến ến ươn giản, chính là nhưng bảnng lai

Trục: cũng t n t i, cái mà t o nên t t c s v t trong th c t ho cồn chống trọi với thiên nhiên, hoang thú Trải qua cuộc sống ạng đến ạng đến ất hiện trên trái đất đã có nhận thức và tuy ảm tính đơn giản, chính là nhưng bản ận thức và tuy ến ặc nhiên thừa

là tr ng thái nh n bi t ngay khi m t v t xu t hi n t tạng đến ận thức và tuy ến ộc sống ận thức và tuy ất hiện trên trái đất đã có nhận thức và tuy ện trên trái đất đã có nhận thức và tuy ừ khi xuất hiện trên trái đất đã có nhận thức và tuy ươn giản, chính là nhưng bảnng lai tr vở lỗ đó con người đã dần hoàn thiện được cả hình dạng đến ề nhân sinh quan:

hi n t i do nh hện trên trái đất đã có nhận thức và tuy ạng đến ảm tính đơn giản, chính là nhưng bản ưở lỗ đó con người đã dần hoàn thiện được cả hình dạng đếnng c a sanhủa mình Từ cuộc

Dịnh, có năng lực tư duy độc lập, sáng tạo,: là cái gì mà con người từ khi xuất hiện trên trái đất đã có nhận thức và tuyi kéo dài s s ng tr nên nh t nh t c aống trọi với thiên nhiên, hoang thú Trải qua cuộc sống ở lỗ đó con người đã dần hoàn thiện được cả hình dạng đến ợc cả hình dạng đến ạng đến ủa mình Từ cuộc

tu i già, đang có m t s ho i di t;ặc nhiên thừa ạng đến ện trên trái đất đã có nhận thức và tuy

Di t: ệ thống các quan niệm, quan là y u t cu i cùng đ a đ n s ho i di t, cái mà phá ho i t tến ống trọi với thiên nhiên, hoang thú Trải qua cuộc sống ống trọi với thiên nhiên, hoang thú Trải qua cuộc sống ư ến ạng đến ện trên trái đất đã có nhận thức và tuy ạng đến ất hiện trên trái đất đã có nhận thức và tuy

c s v t chuyên ch nó đ n quá kh ảm tính đơn giản, chính là nhưng bản ận thức và tuy ở lỗ đó con người đã dần hoàn thiện được cả hình dạng đến ến ức và tuy

Đây là lý do được cả hình dạng đếnc gi i thích t i sao trong th gi i hi n tảm tính đơn giản, chính là nhưng bản ạng đến ến ới thiên nhiên, hoang thú Trải qua cuộc sống ện trên trái đất đã có nhận thức và tuy ược cả hình dạng đếnng, không

có v t gì có th thay đ i trong cùng m t tr ng thái do hai v t chuy n đ ngận thức và tuy ể phục vụ mục đích sống của mình Từ cuộc ộc sống ạng đến ận thức và tuy ể phục vụ mục đích sống của mình Từ cuộc ộc sốngliên t c ti p n i nhau Tóm l i, t t c s v t đang thay đ i liên t c do ho tụ đã chinh phục dần được giới ến ống trọi với thiên nhiên, hoang thú Trải qua cuộc sống ạng đến ất hiện trên trái đất đã có nhận thức và tuy ảm tính đơn giản, chính là nhưng bản ận thức và tuy ụ đã chinh phục dần được giới ạng đến

đ ng c a b n đ c tính này B n tính này quy đ nh s v n đ ng c a thộc sống ủa mình Từ cuộc ống trọi với thiên nhiên, hoang thú Trải qua cuộc sống ặc nhiên thừa ống trọi với thiên nhiên, hoang thú Trải qua cuộc sống ịnh nghĩa khác nhau về nhân sinh quan có thể rút ra ận thức và tuy ộc sống ủa mình Từ cuộc ến

gi i v t ch t ới thiên nhiên, hoang thú Trải qua cuộc sống ận thức và tuy ất hiện trên trái đất đã có nhận thức và tuy

Tính không

Tính không là s thay đ i tươn giản, chính là nhưng bảnng t c c a các hi n tụ đã chinh phục dần được giới ủa mình Từ cuộc ện trên trái đất đã có nhận thức và tuy ược cả hình dạng đếnng trong vũ

tr , bao hàm s sinh di t vô thụ đã chinh phục dần được giới ện trên trái đất đã có nhận thức và tuy ười từ khi xuất hiện trên trái đất đã có nhận thức và tuyng Đây là m t kh u tr h p lý đ nộc sống ất hiện trên trái đất đã có nhận thức và tuy ừ khi xuất hiện trên trái đất đã có nhận thức và tuy ợc cả hình dạng đến ơn giản, chính là nhưng bản

gi n, m t s phân tích kỹ lảm tính đơn giản, chính là nhưng bản ộc sống ưỡng và phát triểnng v h c thuy t vô thề nhân sinh quan: ọi với thiên nhiên, hoang thú Trải qua cuộc sống ến ười từ khi xuất hiện trên trái đất đã có nhận thức và tuyng, s t n t i c aồn chống trọi với thiên nhiên, hoang thú Trải qua cuộc sống ạng đến ủa mình Từ cuộccác hi n tện trên trái đất đã có nhận thức và tuy ược cả hình dạng đếnng trong vi c ph i h p th i gian t o nên b r ng v h cện trên trái đất đã có nhận thức và tuy ống trọi với thiên nhiên, hoang thú Trải qua cuộc sống ợc cả hình dạng đến ời từ khi xuất hiện trên trái đất đã có nhận thức và tuy ạng đến ề nhân sinh quan: ộc sống ề nhân sinh quan: ọi với thiên nhiên, hoang thú Trải qua cuộc sốngthuy t Tính khôngến đã đ a ra m t cách không tư ộc sống ươn giản, chính là nhưng bảnng x ng Nh n bi tức và tuy ận thức và tuy ến

r ng, m i chúng sinh sẽ ch t đi là m t quy lu t t t y u, nh ng không dằng nô lệ chỉ như công cụ biết nói, là ỗ đó con người đã dần hoàn thiện được cả hình dạng đến ến ộc sống ận thức và tuy ất hiện trên trái đất đã có nhận thức và tuy ến ư &

đ c m nh n r ng t t c chúng sinh đang k c n cái ch t nh ngày vàể phục vụ mục đích sống của mình Từ cuộc ảm tính đơn giản, chính là nhưng bản ận thức và tuy ằng nô lệ chỉ như công cụ biết nói, là ất hiện trên trái đất đã có nhận thức và tuy ảm tính đơn giản, chính là nhưng bản ề nhân sinh quan: ận thức và tuy ến ưđêm trôi qua ho c là nó đang bi n chuy n liên t c trong t ng sát na Đóặc nhiên thừa ến ể phục vụ mục đích sống của mình Từ cuộc ụ đã chinh phục dần được giới ừ khi xuất hiện trên trái đất đã có nhận thức và tuy

là m t v n đ h t s c ph c t p đ n m gi tr ng thái c a con ngộc sống ất hiện trên trái đất đã có nhận thức và tuy ề nhân sinh quan: ến ức và tuy ức và tuy ạng đến ể phục vụ mục đích sống của mình Từ cuộc ắt, rồi ững nhận thức cảm tính đơn giản, chính là nhưng bản ạng đến ủa mình Từ cuộc ười từ khi xuất hiện trên trái đất đã có nhận thức và tuyihay b t c s v t nào mà chính nó là vô thất hiện trên trái đất đã có nhận thức và tuy ức và tuy ận thức và tuy ười từ khi xuất hiện trên trái đất đã có nhận thức và tuyng Th t v y, đây là s k tận thức và tuy ận thức và tuy ếnthúc cu i cùng, là k t lu n chính đáng và đống trọi với thiên nhiên, hoang thú Trải qua cuộc sống ến ận thức và tuy ược cả hình dạng đếnc rút t nguyên lý đ u tiênừ khi xuất hiện trên trái đất đã có nhận thức và tuy ầu là những nhận thức cảm tính đơn giản, chính là nhưng bản

c a đ o Ph t, đó là “ủa mình Từ cuộc ạng đến ận thức và tuy T t c là vô th ấn đề tìm kiếm mục ải thoát ười và cuộc sống con người ” Khi nh n th c đúng đ n v ng ận thức và tuy ức và tuy ắt, rồi ề nhân sinh quan:

k t lu n này thì d dàng th c hi n quan ni m v ý nghĩa chân th t c aến ận thức và tuy & ện trên trái đất đã có nhận thức và tuy ện trên trái đất đã có nhận thức và tuy ề nhân sinh quan: ận thức và tuy ủa mình Từ cuộcTính không có th mang nhi u ý nghĩa khác nhau trong tri t lý Ph tể phục vụ mục đích sống của mình Từ cuộc ề nhân sinh quan: ến ận thức và tuygiáo H n n a, đó là chân lý vô thơn giản, chính là nhưng bản ững nhận thức cảm tính đơn giản, chính là nhưng bản ười từ khi xuất hiện trên trái đất đã có nhận thức và tuyng mà tính ch t c a t t c s v t tùyất hiện trên trái đất đã có nhận thức và tuy ủa mình Từ cuộc ất hiện trên trái đất đã có nhận thức và tuy ảm tính đơn giản, chính là nhưng bản ận thức và tuythu c vào kh năng c a nó N u m i v t không l thu c vào s thay đ iộc sống ảm tính đơn giản, chính là nhưng bản ủa mình Từ cuộc ến ọi với thiên nhiên, hoang thú Trải qua cuộc sống ận thức và tuy ện trên trái đất đã có nhận thức và tuy ộc sốngliên t c mà là thụ đã chinh phục dần được giới ười từ khi xuất hiện trên trái đất đã có nhận thức và tuyng h ng và n u không th thay đ i thì t c kh c phátằng nô lệ chỉ như công cụ biết nói, là ến ể phục vụ mục đích sống của mình Từ cuộc ức và tuy ắt, rồi sinh ra dòng ch y con ngảm tính đơn giản, chính là nhưng bản ười từ khi xuất hiện trên trái đất đã có nhận thức và tuyi và s phát tri n sinh v t s ng sẽ d n đ nể phục vụ mục đích sống của mình Từ cuộc ận thức và tuy ống trọi với thiên nhiên, hoang thú Trải qua cuộc sống ẫu hình để con người hướng đến và phấn đấu ến

ng ng ho t đ ng N u con ngừ khi xuất hiện trên trái đất đã có nhận thức và tuy ạng đến ộc sống ến ười từ khi xuất hiện trên trái đất đã có nhận thức và tuyi không bao gi ch t mà luôn ti p t cời từ khi xuất hiện trên trái đất đã có nhận thức và tuy ến ến ụ đã chinh phục dần được giớitrong cùng tr ng thái nh v y, k t qu sẽ đạng đến ư ận thức và tuy ến ảm tính đơn giản, chính là nhưng bản ược cả hình dạng đếnc gì?

Tính không mang nghĩa h n ch v s t n t i c a m i hi n tạng đến ến ề nhân sinh quan: ồn chống trọi với thiên nhiên, hoang thú Trải qua cuộc sống ạng đến ủa mình Từ cuộc ọi với thiên nhiên, hoang thú Trải qua cuộc sống ện trên trái đất đã có nhận thức và tuy ược cả hình dạng đếnng,

nó đ ng nghĩa v i vô ngãồn chống trọi với thiên nhiên, hoang thú Trải qua cuộc sống ới thiên nhiên, hoang thú Trải qua cuộc sống hay duyên Vì th , Tính không có nghĩa là phến ủa mình Từ cuộc

đ nh, s khi m di n c a tính cá bi t, s không t n t i c a nh ng cáịnh nghĩa khác nhau về nhân sinh quan có thể rút ra ến ện trên trái đất đã có nhận thức và tuy ủa mình Từ cuộc ện trên trái đất đã có nhận thức và tuy ồn chống trọi với thiên nhiên, hoang thú Trải qua cuộc sống ạng đến ủa mình Từ cuộc ững nhận thức cảm tính đơn giản, chính là nhưng bảnnhân nh là tr ng thái đang thay đ i m t cách xác th c c a th gi i hi nư ạng đến ộc sống ủa mình Từ cuộc ến ới thiên nhiên, hoang thú Trải qua cuộc sống ện trên trái đất đã có nhận thức và tuy

tược cả hình dạng đếnng, m t dòng ch y liên t c, m t m ch n i ti p di n c a nguyên nhânộc sống ảm tính đơn giản, chính là nhưng bản ụ đã chinh phục dần được giới ộc sống ạng đến ống trọi với thiên nhiên, hoang thú Trải qua cuộc sống ến & ủa mình Từ cuộc

và k t qu Nó không bao gi đến ảm tính đơn giản, chính là nhưng bản ời từ khi xuất hiện trên trái đất đã có nhận thức và tuy ược cả hình dạng đếnc hi u trong ý th c c a s h y di tể phục vụ mục đích sống của mình Từ cuộc ức và tuy ủa mình Từ cuộc ủa mình Từ cuộc ện trên trái đất đã có nhận thức và tuyhay h vô tuy t đ i Tính không đ nói nên r ng vì v n v t là vô thư ện trên trái đất đã có nhận thức và tuy ống trọi với thiên nhiên, hoang thú Trải qua cuộc sống ể phục vụ mục đích sống của mình Từ cuộc ằng nô lệ chỉ như công cụ biết nói, là ạng đến ận thức và tuy ười từ khi xuất hiện trên trái đất đã có nhận thức và tuyng

nên k t qu sau quá trình k t thúc là không (di t), b i s v t sau khi k tến ảm tính đơn giản, chính là nhưng bản ến ện trên trái đất đã có nhận thức và tuy ở lỗ đó con người đã dần hoàn thiện được cả hình dạng đến ận thức và tuy ếnthúc chu trình ti n hóa sẽ tr v v i không t n t i L y hình nh conến ở lỗ đó con người đã dần hoàn thiện được cả hình dạng đến ề nhân sinh quan: ới thiên nhiên, hoang thú Trải qua cuộc sống ồn chống trọi với thiên nhiên, hoang thú Trải qua cuộc sống ạng đến ất hiện trên trái đất đã có nhận thức và tuy ảm tính đơn giản, chính là nhưng bản

người từ khi xuất hiện trên trái đất đã có nhận thức và tuyi làm ví d : con ngụ đã chinh phục dần được giới ười từ khi xuất hiện trên trái đất đã có nhận thức và tuy ừ khi xuất hiện trên trái đất đã có nhận thức và tuyi t khi sinh ra đ n trến ưở lỗ đó con người đã dần hoàn thiện được cả hình dạng đếnng thành là m t quáộc sốngtrình liên t c thay đ i c v hình th c l n tính cách, nh n th c nh ngụ đã chinh phục dần được giới ảm tính đơn giản, chính là nhưng bản ề nhân sinh quan: ức và tuy ầu là những nhận thức cảm tính đơn giản, chính là nhưng bản ận thức và tuy ức và tuy ưsau khi con người từ khi xuất hiện trên trái đất đã có nhận thức và tuyi ch t đi thì s t n t i là s không, và Tính không c aến ồn chống trọi với thiên nhiên, hoang thú Trải qua cuộc sống ạng đến ống trọi với thiên nhiên, hoang thú Trải qua cuộc sống ủa mình Từ cuộc

Ph t giáo mu n nh n m nh đi m k t thúc này, và t t c s v t hi nận thức và tuy ống trọi với thiên nhiên, hoang thú Trải qua cuộc sống ất hiện trên trái đất đã có nhận thức và tuy ạng đến ể phục vụ mục đích sống của mình Từ cuộc ến ất hiện trên trái đất đã có nhận thức và tuy ảm tính đơn giản, chính là nhưng bản ận thức và tuy ện trên trái đất đã có nhận thức và tuy

tưở lỗ đó con người đã dần hoàn thiện được cả hình dạng đếnng đ u nh v y, không th tránh kh i vô thề nhân sinh quan: ư ận thức và tuy ể phục vụ mục đích sống của mình Từ cuộc ỏi ười từ khi xuất hiện trên trái đất đã có nhận thức và tuyng, không th tránhể phục vụ mục đích sống của mình Từ cuộc

kh i Tính không Nh ng không ph i ai cũng nh n th c đỏi ư ảm tính đơn giản, chính là nhưng bản ận thức và tuy ức và tuy ược cả hình dạng đếnc Tính không

đó nên còn nhi u đau kh đ i v i chúng sinh.ề nhân sinh quan: ống trọi với thiên nhiên, hoang thú Trải qua cuộc sống ới thiên nhiên, hoang thú Trải qua cuộc sống

1.3.2.2 T t ư ưở sự ''giải thoát ng vô ngã

“Vô ngã” nghĩa là trong con người từ khi xuất hiện trên trái đất đã có nhận thức và tuyi chúng ta không có cái đ ng nh t,ồn chống trọi với thiên nhiên, hoang thú Trải qua cuộc sống ất hiện trên trái đất đã có nhận thức và tuy

b t bi n và t t i Ph t giáo ch trất hiện trên trái đất đã có nhận thức và tuy ến ạng đến ận thức và tuy ủa mình Từ cuộc ươn giản, chính là nhưng bảnng trong con người từ khi xuất hiện trên trái đất đã có nhận thức và tuyi do hai ph n tâmầu là những nhận thức cảm tính đơn giản, chính là nhưng bản

lý và v t lý ph i h p C hai đ u tùy duyên chuy n bi n khi thăng khi tr m,ận thức và tuy ống trọi với thiên nhiên, hoang thú Trải qua cuộc sống ợc cả hình dạng đến ảm tính đơn giản, chính là nhưng bản ề nhân sinh quan: ể phục vụ mục đích sống của mình Từ cuộc ến ầu là những nhận thức cảm tính đơn giản, chính là nhưng bản

nh ng không ph i m t h n.Ch ng nh ng ch con ngư ảm tính đơn giản, chính là nhưng bản ất hiện trên trái đất đã có nhận thức và tuy ẳng, sự phân biệt đẳng cấp cũng mất dần ẳng, sự phân biệt đẳng cấp cũng mất dần ững nhận thức cảm tính đơn giản, chính là nhưng bản ỉ là những nhu cầu tất yếu của cuộc sống săn bắt, rồi ười từ khi xuất hiện trên trái đất đã có nhận thức và tuyi là “vô ngã”, đ cức và tuy

Ph t nói: “T t c pháp đ u vô ngã” (ch pháp vô ngã) Vì t t c pháp khôngận thức và tuy ất hiện trên trái đất đã có nhận thức và tuy ảm tính đơn giản, chính là nhưng bản ề nhân sinh quan: ư ất hiện trên trái đất đã có nhận thức và tuy ảm tính đơn giản, chính là nhưng bảnpháp nào không b sanh di t, t t c pháp đ u chuy n bi n và không đ cịnh nghĩa khác nhau về nhân sinh quan có thể rút ra ện trên trái đất đã có nhận thức và tuy ất hiện trên trái đất đã có nhận thức và tuy ảm tính đơn giản, chính là nhưng bản ề nhân sinh quan: ể phục vụ mục đích sống của mình Từ cuộc ến ộc sống

l p Hay hi u m t cách đ n gi n: ngã là cái tôi cá nhân, vô ngã là cái tôiận thức và tuy ể phục vụ mục đích sống của mình Từ cuộc ộc sống ơn giản, chính là nhưng bản ảm tính đơn giản, chính là nhưng bảnkhông t n t i vinh vi nồn chống trọi với thiên nhiên, hoang thú Trải qua cuộc sống ạng đến &

Trái v i quan đi m c a kinh Vêđa, đ o Bàlamôn và đa s các mônới thiên nhiên, hoang thú Trải qua cuộc sống ể phục vụ mục đích sống của mình Từ cuộc ủa mình Từ cuộc ạng đến ống trọi với thiên nhiên, hoang thú Trải qua cuộc sốngphái tri t h c tôn giáo đến ọi với thiên nhiên, hoang thú Trải qua cuộc sống ươn giản, chính là nhưng bảnng th i th a nh n s t n t i c a m t th cời từ khi xuất hiện trên trái đất đã có nhận thức và tuy ừ khi xuất hiện trên trái đất đã có nhận thức và tuy ận thức và tuy ồn chống trọi với thiên nhiên, hoang thú Trải qua cuộc sống ạng đến ủa mình Từ cuộc ộc sống

th siêu nhiên t i cao, sáng t o và chi ph i vũ tr , Ph t giáo cho r ngể phục vụ mục đích sống của mình Từ cuộc ống trọi với thiên nhiên, hoang thú Trải qua cuộc sống ạng đến ống trọi với thiên nhiên, hoang thú Trải qua cuộc sống ụ đã chinh phục dần được giới ận thức và tuy ằng nô lệ chỉ như công cụ biết nói, là

th gi i xung quanh ta và c con ngến ới thiên nhiên, hoang thú Trải qua cuộc sống ảm tính đơn giản, chính là nhưng bản ười từ khi xuất hiện trên trái đất đã có nhận thức và tuyi không ph i do m t v th n nàoảm tính đơn giản, chính là nhưng bản ộc sống ịnh nghĩa khác nhau về nhân sinh quan có thể rút ra ầu là những nhận thức cảm tính đơn giản, chính là nhưng bảnsáng t o ra mà đạng đến ược cả hình dạng đến ất hiện trên trái đất đã có nhận thức và tuyc c u thành b i s k t h p c a hai y u t là “S c” vàở lỗ đó con người đã dần hoàn thiện được cả hình dạng đến ến ợc cả hình dạng đến ủa mình Từ cuộc ến ống trọi với thiên nhiên, hoang thú Trải qua cuộc sống ắt, rồi

“Danh” Trong đó, S c là y u t v t ch t, là cái có th c m nh n đắt, rồi ến ống trọi với thiên nhiên, hoang thú Trải qua cuộc sống ận thức và tuy ất hiện trên trái đất đã có nhận thức và tuy ể phục vụ mục đích sống của mình Từ cuộc ảm tính đơn giản, chính là nhưng bản ận thức và tuy ược cả hình dạng đếnc, nóbao g m đ t, nồn chống trọi với thiên nhiên, hoang thú Trải qua cuộc sống ất hiện trên trái đất đã có nhận thức và tuy ưới thiên nhiên, hoang thú Trải qua cuộc sốngc, l a và không khí; Danh là y u t tinh th n, không cóử khác nhau tương ứng với mỗi giai đoạn ến ống trọi với thiên nhiên, hoang thú Trải qua cuộc sống ầu là những nhận thức cảm tính đơn giản, chính là nhưng bảnhình ch t mà ch có tên g i Nó bao g m: th (c m th ), tất hiện trên trái đất đã có nhận thức và tuy ỉ là những nhu cầu tất yếu của cuộc sống săn bắt, rồi ọi với thiên nhiên, hoang thú Trải qua cuộc sống ồn chống trọi với thiên nhiên, hoang thú Trải qua cuộc sống ụ đã chinh phục dần được giới ảm tính đơn giản, chính là nhưng bản ụ đã chinh phục dần được giới ưở lỗ đó con người đã dần hoàn thiện được cả hình dạng đếnng (suynghĩ), hành (ý mu n đ hành đ ng) và th c (s nh n th c).ống trọi với thiên nhiên, hoang thú Trải qua cuộc sống ể phục vụ mục đích sống của mình Từ cuộc ộc sống ức và tuy ận thức và tuy ức và tuy

Danh và s c k t h p l i t o thành 5 y u t g i là “Ngũ u n”.ắt, rồi ến ợc cả hình dạng đến ạng đến ạng đến ến ống trọi với thiên nhiên, hoang thú Trải qua cuộc sống ọi với thiên nhiên, hoang thú Trải qua cuộc sống ẩm Hệ tư tưởng Đức của Ngũ

u n bao g m s c (v t ch t), th (c m giác), tẩm Hệ tư tưởng Đức của ồn chống trọi với thiên nhiên, hoang thú Trải qua cuộc sống ắt, rồi ận thức và tuy ất hiện trên trái đất đã có nhận thức và tuy ụ đã chinh phục dần được giới ảm tính đơn giản, chính là nhưng bản ưở lỗ đó con người đã dần hoàn thiện được cả hình dạng đếnng ( n tất hiện trên trái đất đã có nhận thức và tuy ược cả hình dạng đếnng), hành(suy lý) và th c (ý th c), chúng tác đ ng qua l i v i nhau t o nên v nức và tuy ức và tuy ộc sống ạng đến ới thiên nhiên, hoang thú Trải qua cuộc sống ạng đến ạng đến

v t và con ngận thức và tuy ười từ khi xuất hiện trên trái đất đã có nhận thức và tuyi Nh ng s t n t i c a s v t ch là t m th i, thoángư ồn chống trọi với thiên nhiên, hoang thú Trải qua cuộc sống ạng đến ủa mình Từ cuộc ận thức và tuy ỉ là những nhu cầu tất yếu của cuộc sống săn bắt, rồi ạng đến ời từ khi xuất hiện trên trái đất đã có nhận thức và tuyqua, không có s v t riêng bi t nào t n t i mãi mãi Do đó, không cóận thức và tuy ện trên trái đất đã có nhận thức và tuy ồn chống trọi với thiên nhiên, hoang thú Trải qua cuộc sống ạng đến

“B n ngã” hay cái tôi chân th c.ảm tính đơn giản, chính là nhưng bản

Thân vô ngã

T hàng nghìn năm nay con ngừ khi xuất hiện trên trái đất đã có nhận thức và tuy ười từ khi xuất hiện trên trái đất đã có nhận thức và tuyi luôn tìm bí quy t đ tr mãiến ể phục vụ mục đích sống của mình Từ cuộc ẻ nô tỳ, không có người giàu, người nghèokhông già ho c trặc nhiên thừa ười từ khi xuất hiện trên trái đất đã có nhận thức và tuyng t n, đi n hình là T n Th y Hoàng (179 TCN) sauồn chống trọi với thiên nhiên, hoang thú Trải qua cuộc sống ể phục vụ mục đích sống của mình Từ cuộc ầu là những nhận thức cảm tính đơn giản, chính là nhưng bản ủa mình Từ cuộckhi lên làm Vua nưới thiên nhiên, hoang thú Trải qua cuộc sốngc T n cho t t c nh ng th y thu c gi i nh t c nầu là những nhận thức cảm tính đơn giản, chính là nhưng bản ất hiện trên trái đất đã có nhận thức và tuy ảm tính đơn giản, chính là nhưng bản ững nhận thức cảm tính đơn giản, chính là nhưng bản ầu là những nhận thức cảm tính đơn giản, chính là nhưng bản ống trọi với thiên nhiên, hoang thú Trải qua cuộc sống ỏi ất hiện trên trái đất đã có nhận thức và tuy ảm tính đơn giản, chính là nhưng bản ưới thiên nhiên, hoang thú Trải qua cuộc sốngctìm ra thu c trống trọi với thiên nhiên, hoang thú Trải qua cuộc sống ười từ khi xuất hiện trên trái đất đã có nhận thức và tuyng sinh b t t , th nh ng c cu c đ i tìm ki m c a ôngất hiện trên trái đất đã có nhận thức và tuy ử khác nhau tương ứng với mỗi giai đoạn ến ư ảm tính đơn giản, chính là nhưng bản ộc sống ời từ khi xuất hiện trên trái đất đã có nhận thức và tuy ến ủa mình Từ cuộc

đã th t b i Vì đó là quy lu t t t y u c a t nhiên: sinh – lão – b nh – t ất hiện trên trái đất đã có nhận thức và tuy ạng đến ận thức và tuy ất hiện trên trái đất đã có nhận thức và tuy ến ủa mình Từ cuộc ện trên trái đất đã có nhận thức và tuy ử khác nhau tương ứng với mỗi giai đoạnKhông m t ai có th tr ng l i quy lu t này, đi u này Ph t giáo đã nh nộc sống ể phục vụ mục đích sống của mình Từ cuộc ống trọi với thiên nhiên, hoang thú Trải qua cuộc sống ạng đến ận thức và tuy ề nhân sinh quan: ận thức và tuy ận thức và tuy

th y đất hiện trên trái đất đã có nhận thức và tuy ược cả hình dạng đếnc trưới thiên nhiên, hoang thú Trải qua cuộc sốngc đó t r t lâu Đ c Ph t lúc còn là Thái T đã than v i Daừ khi xuất hiện trên trái đất đã có nhận thức và tuy ất hiện trên trái đất đã có nhận thức và tuy ức và tuy ận thức và tuy ử khác nhau tương ứng với mỗi giai đoạn ới thiên nhiên, hoang thú Trải qua cuộc sống

Du Đà La: Chúng ta sẽ già y u x u xa Th i gian sẽ ph lên đ u chúng taến ất hiện trên trái đất đã có nhận thức và tuy ời từ khi xuất hiện trên trái đất đã có nhận thức và tuy ủa mình Từ cuộc ầu là những nhận thức cảm tính đơn giản, chính là nhưng bản

nh ng l p tro b c Ôi! M t trong c a em r i sẽ m đ c, môi đ c a emững nhận thức cảm tính đơn giản, chính là nhưng bản ới thiên nhiên, hoang thú Trải qua cuộc sống ạng đến ắt, rồi ủa mình Từ cuộc ồn chống trọi với thiên nhiên, hoang thú Trải qua cuộc sống ời từ khi xuất hiện trên trái đất đã có nhận thức và tuy ụ đã chinh phục dần được giới ỏi ủa mình Từ cuộc

r i sẽ úa màu: Ta nghe trong ta, trong em, trong t t c m i ngồn chống trọi với thiên nhiên, hoang thú Trải qua cuộc sống ất hiện trên trái đất đã có nhận thức và tuy ảm tính đơn giản, chính là nhưng bản ọi với thiên nhiên, hoang thú Trải qua cuộc sống ười từ khi xuất hiện trên trái đất đã có nhận thức và tuyi, m iỗ đó con người đã dần hoàn thiện được cả hình dạng đếnngày m i đ v dỗ đó con người đã dần hoàn thiện được cả hình dạng đến ỡng và phát triển ưới thiên nhiên, hoang thú Trải qua cuộc sống ức và tuyi s c tàn phá c a búa th i gian, t t c nh ng gì quýủa mình Từ cuộc ời từ khi xuất hiện trên trái đất đã có nhận thức và tuy ất hiện trên trái đất đã có nhận thức và tuy ảm tính đơn giản, chính là nhưng bản ững nhận thức cảm tính đơn giản, chính là nhưng bảngiá nh t c a đ i ngất hiện trên trái đất đã có nhận thức và tuy ủa mình Từ cuộc ời từ khi xuất hiện trên trái đất đã có nhận thức và tuy ười từ khi xuất hiện trên trái đất đã có nhận thức và tuyi chúng ta ôm gi m t cách tuy t v ng nh ngững nhận thức cảm tính đơn giản, chính là nhưng bản ộc sống ện trên trái đất đã có nhận thức và tuy ọi với thiên nhiên, hoang thú Trải qua cuộc sống ững nhận thức cảm tính đơn giản, chính là nhưng bản

b o v t trong ta nh ôm m t cái bóng, nh n m b t m t làn hảm tính đơn giản, chính là nhưng bản ận thức và tuy ở lỗ đó con người đã dần hoàn thiện được cả hình dạng đến ư ộc sống ư ắt, rồi ắt, rồi ộc sống ươn giản, chính là nhưng bảnng.Đây là quy lu t t t y u, nên theo quan đi m c a Ph t giáo th xác conận thức và tuy ất hiện trên trái đất đã có nhận thức và tuy ến ể phục vụ mục đích sống của mình Từ cuộc ủa mình Từ cuộc ận thức và tuy ể phục vụ mục đích sống của mình Từ cuộc

người từ khi xuất hiện trên trái đất đã có nhận thức và tuyi ch là t m th i, ch là n i trú ng c a linh h n (Atman), nên khiỉ là những nhu cầu tất yếu của cuộc sống săn bắt, rồi ạng đến ời từ khi xuất hiện trên trái đất đã có nhận thức và tuy ỉ là những nhu cầu tất yếu của cuộc sống săn bắt, rồi ơn giản, chính là nhưng bản ụ đã chinh phục dần được giới ủa mình Từ cuộc ồn chống trọi với thiên nhiên, hoang thú Trải qua cuộc sốngcon người từ khi xuất hiện trên trái đất đã có nhận thức và tuyi ch t đi th xác đó không còn n a và linh h n sẽ theo vòngến ể phục vụ mục đích sống của mình Từ cuộc ững nhận thức cảm tính đơn giản, chính là nhưng bản ồn chống trọi với thiên nhiên, hoang thú Trải qua cuộc sốngluôn h i mà tái sinh Cho nên con ngồn chống trọi với thiên nhiên, hoang thú Trải qua cuộc sống ười từ khi xuất hiện trên trái đất đã có nhận thức và tuyi ch t đi là t t y u không nên quáến ất hiện trên trái đất đã có nhận thức và tuy ếnđau kh đ i v i ngống trọi với thiên nhiên, hoang thú Trải qua cuộc sống ới thiên nhiên, hoang thú Trải qua cuộc sống ười từ khi xuất hiện trên trái đất đã có nhận thức và tuy ở lỗ đó con người đã dần hoàn thiện được cả hình dạng đến ạng đếni l i vì đó đi u hi n nhiên.ề nhân sinh quan: ể phục vụ mục đích sống của mình Từ cuộc

Tâm vô ngã

Cũng gi ng nh thân th cá nhân, Ph t giáo cũng cho r ng tâm c aống trọi với thiên nhiên, hoang thú Trải qua cuộc sống ư ể phục vụ mục đích sống của mình Từ cuộc ận thức và tuy ằng nô lệ chỉ như công cụ biết nói, là ủa mình Từ cuộccon người từ khi xuất hiện trên trái đất đã có nhận thức và tuyi cũng luôn bi n đ i theo hoàn c nh N u nh Ph t Thích ca đãến ảm tính đơn giản, chính là nhưng bản ến ư ận thức và tuy

đ t đ n c nh gi i nh t tâm vô lạng đến ến ảm tính đơn giản, chính là nhưng bản ới thiên nhiên, hoang thú Trải qua cuộc sống ất hiện trên trái đất đã có nhận thức và tuy ược cả hình dạng đếnng, m t lòng hộc sống ưới thiên nhiên, hoang thú Trải qua cuộc sốngng v chúng sinh đauề nhân sinh quan:

kh , t bi h x ; nên ngài đã nh n th y đừ khi xuất hiện trên trái đất đã có nhận thức và tuy ỉ là những nhu cầu tất yếu của cuộc sống săn bắt, rồi ảm tính đơn giản, chính là nhưng bản ận thức và tuy ất hiện trên trái đất đã có nhận thức và tuy ược cả hình dạng đếnc chúng sinh cái tâm luôn bịnh nghĩa khác nhau về nhân sinh quan có thể rút rahoàn c nh chi ph i: tâm tính thay đ i t ng giây phút, th m chí đ ng ti nảm tính đơn giản, chính là nhưng bản ống trọi với thiên nhiên, hoang thú Trải qua cuộc sống ừ khi xuất hiện trên trái đất đã có nhận thức và tuy ận thức và tuy ồn chống trọi với thiên nhiên, hoang thú Trải qua cuộc sống ề nhân sinh quan:

có th làm m để phục vụ mục đích sống của mình Từ cuộc ời từ khi xuất hiện trên trái đất đã có nhận thức và tuy ược cả hình dạng đếnc lí trí, nhân cách, trong xã h i hi n nay đi u này di nộc sống ện trên trái đất đã có nhận thức và tuy ề nhân sinh quan: &

ra m t cách hi n nhiên, mà đi u này Đ c Ph t đã th u đ t t hàng nghìnộc sống ể phục vụ mục đích sống của mình Từ cuộc ề nhân sinh quan: ức và tuy ận thức và tuy ất hiện trên trái đất đã có nhận thức và tuy ạng đến ừ khi xuất hiện trên trái đất đã có nhận thức và tuynăm trưới thiên nhiên, hoang thú Trải qua cuộc sốngc Cho nên đ gi để phục vụ mục đích sống của mình Từ cuộc ững nhận thức cảm tính đơn giản, chính là nhưng bản ược cả hình dạng đếnc tâm trong s ch m t lòng hạng đến ộc sống ưới thiên nhiên, hoang thú Trải qua cuộc sốngng thi nện trên trái đất đã có nhận thức và tuythì c n rũ b đầu là những nhận thức cảm tính đơn giản, chính là nhưng bản ỏi ược cả hình dạng đếnc nh ng tham- sân – si, hay ái, , h , l c, ái d c, m tững nhận thức cảm tính đơn giản, chính là nhưng bản ống trọi với thiên nhiên, hoang thú Trải qua cuộc sống ỉ là những nhu cầu tất yếu của cuộc sống săn bắt, rồi ạng đến ụ đã chinh phục dần được giới ộc sốnglòng hưới thiên nhiên, hoang thú Trải qua cuộc sốngng đ n Ph t thì m i gi đến ận thức và tuy ới thiên nhiên, hoang thú Trải qua cuộc sống ững nhận thức cảm tính đơn giản, chính là nhưng bản ược cả hình dạng đếnc tâm trong s ch mà không th bạng đến ể phục vụ mục đích sống của mình Từ cuộc ịnh nghĩa khác nhau về nhân sinh quan có thể rút racám d b i cu c s ngỗ đó con người đã dần hoàn thiện được cả hình dạng đến ở lỗ đó con người đã dần hoàn thiện được cả hình dạng đến ộc sống ống trọi với thiên nhiên, hoang thú Trải qua cuộc sống

1.3.2 Tư tưởng luân hồi – nghiệp báo

Luân h i là m t hình th c bi u hi n hi n tồn chống trọi với thiên nhiên, hoang thú Trải qua cuộc sống ộc sống ức và tuy ể phục vụ mục đích sống của mình Từ cuộc ện trên trái đất đã có nhận thức và tuy ện trên trái đất đã có nhận thức và tuy ược cả hình dạng đếnng sinh di t c a cácện trên trái đất đã có nhận thức và tuy ủa mình Từ cuộcpháp qua đ nh th c duyên kh i t nhân qua qu Qua đó nghi p l c làịnh nghĩa khác nhau về nhân sinh quan có thể rút ra ức và tuy ở lỗ đó con người đã dần hoàn thiện được cả hình dạng đến ừ khi xuất hiện trên trái đất đã có nhận thức và tuy ảm tính đơn giản, chính là nhưng bản ện trên trái đất đã có nhận thức và tuy

s c m nh ch đ ng hình thành s sinh di t bi n đ i l u chuy n đức và tuy ạng đến ủa mình Từ cuộc ộc sống ện trên trái đất đã có nhận thức và tuy ến ư ể phục vụ mục đích sống của mình Từ cuộc ược cả hình dạng đếnc

th hi n qua quá kh -hi n t i-tể phục vụ mục đích sống của mình Từ cuộc ện trên trái đất đã có nhận thức và tuy ức và tuy ện trên trái đất đã có nhận thức và tuy ạng đến ươn giản, chính là nhưng bảnng lai theo th i gian, tùy thu c vàoời từ khi xuất hiện trên trái đất đã có nhận thức và tuy ộc sống

t ng thu c tính c a m i cá nhân và c ng đ ng x s (bi t nghi p vàừ khi xuất hiện trên trái đất đã có nhận thức và tuy ộc sống ủa mình Từ cuộc ỗ đó con người đã dần hoàn thiện được cả hình dạng đến ộc sống ồn chống trọi với thiên nhiên, hoang thú Trải qua cuộc sống ức và tuy ở lỗ đó con người đã dần hoàn thiện được cả hình dạng đến ện trên trái đất đã có nhận thức và tuy ện trên trái đất đã có nhận thức và tuy

c ng nghi p) và tùy thu c vào s c nhanh ch m, m nh y u c a tác nhânộc sống ện trên trái đất đã có nhận thức và tuy ộc sống ức và tuy ận thức và tuy ạng đến ến ủa mình Từ cuộcnghi p đã đện trên trái đất đã có nhận thức và tuy ược cả hình dạng đến ạng đếnc t o ra b i thân - kh u ở lỗ đó con người đã dần hoàn thiện được cả hình dạng đến ẩm Hệ tư tưởng Đức của - ý do ba đ c thamộc sống - sân - si t vôừ khi xuất hiện trên trái đất đã có nhận thức và tuyminh phát kh i c a chúng ta trong quá kh , trong hi n t i, hay trongở lỗ đó con người đã dần hoàn thiện được cả hình dạng đến ủa mình Từ cuộc ức và tuy ện trên trái đất đã có nhận thức và tuy ạng đến

tươn giản, chính là nhưng bảnng lai mà luân chuy n theo chúng V y luân h i có để phục vụ mục đích sống của mình Từ cuộc ận thức và tuy ồn chống trọi với thiên nhiên, hoang thú Trải qua cuộc sống ược cả hình dạng đếnc và hi n h uện trên trái đất đã có nhận thức và tuy ững nhận thức cảm tính đơn giản, chính là nhưng bảntùy thu c vào l c d ng c a nghi p nhân đã độc sống ụ đã chinh phục dần được giới ủa mình Từ cuộc ện trên trái đất đã có nhận thức và tuy ược cả hình dạng đến ạng đếnc t o ra t hành vi c aừ khi xuất hiện trên trái đất đã có nhận thức và tuy ủa mình Từ cuộc

m i chúng ta và, theo đó mà bi n chuy n t n i này sang n i khác, t cõiỗ đó con người đã dần hoàn thiện được cả hình dạng đến ến ể phục vụ mục đích sống của mình Từ cuộc ừ khi xuất hiện trên trái đất đã có nhận thức và tuy ơn giản, chính là nhưng bản ơn giản, chính là nhưng bản ừ khi xuất hiện trên trái đất đã có nhận thức và tuynày sang cõi n , trong ba cõi sáu đọi với thiên nhiên, hoang thú Trải qua cuộc sống ười từ khi xuất hiện trên trái đất đã có nhận thức và tuyng đ nh n qu mà mình đã t o raể phục vụ mục đích sống của mình Từ cuộc ận thức và tuy ảm tính đơn giản, chính là nhưng bản ạng đến

trưới thiên nhiên, hoang thú Trải qua cuộc sốngc đó Do đó đ c Ph t nói v nguyên nhân b t bình đ ng c a conức và tuy ận thức và tuy ề nhân sinh quan: ất hiện trên trái đất đã có nhận thức và tuy ẳng, sự phân biệt đẳng cấp cũng mất dần ủa mình Từ cuộc

người từ khi xuất hiện trên trái đất đã có nhận thức và tuy ạng đếni t i th gian này có đến ược cả hình dạng đếnc là do hành vi thi n ác đã t o ra trện trên trái đất đã có nhận thức và tuy ạng đến ưới thiên nhiên, hoang thú Trải qua cuộc sốngc kia

c a con ngủa mình Từ cuộc ười từ khi xuất hiện trên trái đất đã có nhận thức và tuyi, nên ngày nay ph i nh n lãnh qu báo không bình đ ngảm tính đơn giản, chính là nhưng bản ận thức và tuy ảm tính đơn giản, chính là nhưng bản ẳng, sự phân biệt đẳng cấp cũng mất dần