SỰ NHU NHẬP PHẬT GIÁO vào các nước ĐÔNG NAM á

Khái quát về Phật Giáo và Phật giáo ở Đông Nam Á - Phật giáo là một tôn giáo vô thần bao gồm một loạt các truyền thống, tín ngưỡng và phương pháp tu tập dựa trên lời dạy của một nhân vật

Phật Giáo và Phật giáo ở Đông Nam Á

I Khái quát về Phật Giáo và Phật giáo ở Đông Nam Á

- Phật giáo là một tôn giáo vô thần bao gồm một loạt các truyền thống, tín ngưỡng và phương pháp tu tập dựa trên lời dạy của một nhân vật lịch sử là Tất-đạt-đa Cồ-đàm

- Phật giáo không phải là một lý thuyết khô cứng mà là một thực tại sống động, một lý tưởng cao đẹp mà đi đến đâu nó cũng được đón nhận và hòa quyện cùng văn hóa bản địa để rồi được tiếp thu và phát triển như chính bản sắc văn hóa của dân tộc đó, bởi PG mang nhiều đặc tính nhân bản như hòa bình, từ bi, khoan dung, trí tuệ… bình đẳng đối với mọi tầng lớp xã hội mà không phân biệt giai cấp, giàu nghèo, sang hèn

- Hơn 2500 năm ra đời từ Ấn Độ, PG đã lan tỏa ra các quốc gia xung quanh của châu Á và ngày nay đang được tiếp đón một cách nồng nhiệt ở các nước phương Tây, nơi có nền văn minh và khoa học công nghệ phát triển nhất hành tinh

- Lịch sử Phật giáo ở Đông Nam Á mở đầu với việc du nhập Phật pháp vào Sri Lanka

- Tuy có truyền thuyết kể rằng bản thân Đức Phật đã tới thăm đảo quốc này, nhưng cuộc tiếp xúc lịch sử chỉ bắt đầu từ một phái đoàn do vua Aśoka gửi tới, khoảng 247 trước CN., để đáp lại mối tình hữu nghị của vua nước Sri Lanka là Devānaỵpiyatissa (250-210 tr CN.) Vị vua này đã trở thành một người bảo trợ rất sùng mộ của tôn giáo mới này, và được truyền thống cho là đã sáng lập tu viện Mahvihra, trồng tại đó một cây Bồ đề, và xây dựng tháp lớn ở Anurdhapura, tên là tháp Thùprma Dgaba, trên tháp có chứa xương đòn của Phật Có vẻ như từ rất sớm đã có sự đồng hóa giữa Nhà nước và nền văn hóa Sinhala, và Phật giáo được coi là quốc giáo

- Điều này cho thấy Phật giáo ở Sri Lanka đã mau chóng đạt được một tầm quan trọng trên bình diện quốc gia, vì Phật giáo đã được cả các nhà sư lẫn các vị vua sùng mộ: các sư thì được vua trọng vọng, còn vua thì được các thế lực của các sư ủng hộ Ngay từ đầu, Phật giáo ở Sri Lanka là một hiện tượng của các tu viện, và lịch sử Phật giáo thời kỳ đầu trên đảo quốc này được đặc trưng bởi sự cạnh tranh giữa các tu viện hay vihra khác nhau, và tuỳ theo từng thời kỳ mà tu viện này hay tu viện khác giành được sự bảo trợ của vua, từ đó nó tìm cách chi phối toàn thể Tăng giới Phái Phật giáo mà Ngài Mahinda đem đến rõ ràng là thuộc tông phái Sthaviravda, và tông phái này sẽ bị chi phối bởi một nhánh sau này của nó, phái tiếng Pāli gọi là Theravda Vì thera trong tiếng Pāli tương đương với sthavira trong tiếng Phạn, nghĩa là "trưởng lão" hay "kỳ cựu", nên phái Theravāda đã tự coi mình là thuộc phái Sthaviravda nguyên thủy, và tự

nhận mình nắm giữ được Giáo pháp nguyên thủy của Đức Phật.(PHẬT GIÁO TIỂU THỪA)

- Lịch sử Phật giáo thời kỳ đầu tại Đông Nam Á mang tính chất chọn lọc và rời rạc, tuy sau này nó sẽ mang những nét hoàn toàn đặc trưng của tông phái Phật giáo Theravda Lịch sử Phật giáo thời sau trong vùng này được đặc trưng bởi một mối tương quan mật thiết giữa bản sắc tôn giáo và bản sắc quốc gia

II SO SÁNH SỰ TIẾP NHẬN PHẬT GIÁO Ở 3 NƯỚC LÀO, THÁI LAN,

CAMPUCHIA

1 Sự Tiếp Nhận Phật Giáo Của Đất Nước Campuchia.

- Campuchia dựng nước gần 2 ngàn năm, là một trong những quốc gia lâu đời nhất vùng Đông Nam Á, từng có những trang sử huy hòang và nền văn hóa rực

rở

- Phật giáo du nhập vào Campuchia trong thế kỉ thứ 3 sau CN

- Phật giáo từ Ấn Độ truyền vào Campuchia rất sớm, bắt đầu từ vua A Dục, nhà vua phái hai vị sư truyền giáo là Sona và Uttara sang đất Kim Địa (Suvannabhumi) hoằng pháp Vị trí của Kim Địa là phiếm chỉ vùng đất từ Miến Điện cho tới Mã Lai Á Theo sự khảo chứng của các học giả, người Ấn Độ khoảng năm 400-500 trước CN, đã tới buôn bán vùng Đông Nam Á như đến đầu công nguyên, di dân Ấn Độ mới bắt đầu tràn vào Đông Nam Á với quy mô lớn Họ kinh doanh, buôn bán và truyền bá cả văn hóa, tôn giáo của mình vào các nước này trước hết là Bà-La-Môn giáo, sau đó đến Phật giáo

- theo văn hệ Phạn ngữ , trường phái Thuyết nhất thiết hữu bộ và đạt được đỉnh cao khoảng thế kỉ thứ 5 , thứ 6 Năm 791 người ta tìm thấy gần đền Đế Thiên Đế Thích ( Angkor Wat ) một văn bản chứng tỏ rằng Đại thừa đã có mặt nơi đây song song với việc thờ thần Thấp-bà (sa Siva) Sự hỗn hợp này có lẽ bắt nguồn

từ việc thờ cúng Bồ Tát Quán Thế Âm , mà Thấp-bà được xem là một hoá thân Mọi nhà vua của Campuchia cũng đều được xem là hoá thân của Quán Thế

Âm Sau một thời gian thì yếu tố thần Thấp-bà hầu như bị mất đi, nhưng đến thế kỉ thứ 13 , người ta lại tôn thờ thần Thấp-bà và tăng già Phật giáo bị bức hại Theo các Cao tăng Trung Quốc thì trong thời gian này, Thượng toạ bộ được phát triển trong lúc Đại thừa bị lu mờ Một số văn bản bằng văn hệ Pali ghi năm 1309 chứng minh rằng Thượng toạ bộ được hoàng gia công nhận và kể

từ đó là giáo phái chính thống của Campuchia Mãi đến cuối thế kỉ thứ 19 , Phật giáo truyền từ Thái Lan mới bắt đầu có ảnh hưởng.

_ Đạo phật (Nam tông) chiếm 95%, được coi là quốc giáo, đạo Hồi và

Thiên Chúa giáo chiếm 5%

2 So sánh sự tiếp nhận PG ở CPC, L, TL

2.1 Giống nhau

-Đều được truyền vào nhờ vị vua A Dục (Asoka) bảo trợ việc kết tập Kinh tạng lần thứ III

-Truyền vào bằng con đường truyền giáo hoặc giao lưu văn hóa, quan hệ thương mại bình thường

-Trở thành tư tưởng chính thống và là quốc giáo

-Phật giáo giữ vai trò quan trọng trong đời sống tinh thần của người dân

-Đều theo phật giáo Tiểu Thừa

2.2 Khác nhau

Thời gian du

nhập -Phật giáo truyền vào Thái đầu thế kỉ 3 (241

trước Công Nguyên).

-Phật giáo truyền vào Lào từ thế kỉ VII, VIII và chính thức có ảnh hưởng rộng lớn từ thế kỉ XIV.

-Phật du nhập vào Campuchia trong thế kỉ 3 sau Công Nguyên và đạt đỉnh cao ở thế kỉ

V, VI.

Con đường du

nhập

-Tiếp nhận Phật giáo của Thái qua các nhà truyền bá đến Miến Điện 1044, qua Srilanca (Tích Lan) 1155.

-Tiếp nhận từ Campuchia và Thái Lan.

Quá trình phát

triển -Phật giáo qua các thời kì:

+Xụ Khổ Thay: Phật Giáo truyền bá tại vương triều nầy là Thượng Tọa bộ (Tiểu Thừa) lẫn Đại Chúng bộ (Đại Thừa) Còn những vùng miền bắc Thái Lan thời đó chịu ảnh hưởng Phật Giáo Pagan của Miến Điện.

+Vương triều Ayodrya:

Phật Giáo tại Ayodrya trong buổi đầu cũng chỉ xây dựng rất ít

Cho đến đời vua Song Tham lên cầm quyền, đã ra sức củng cố hệ thống tổ chức Phật Giáo về tăng thống lẫn Hoá đạo rất quy

củ.

+1782 đến ngày nay:

-TK VIII, người Môn đầu tiên di

cư xuống vùng Tây Lào đã truyền bá Phật giáo cho cư dân tại đây.

-TK XIII, khi tộc người Lào Thay chinh phục toàn bộ phần đất Bắc Lào họ tiếp thu đạo Phật Tiểu Thừa.

-Phật giáo qua các thời kì:

+Phù Nam: Người Phù Nam theo đạo Bà La Môn về sau Phật giáo thịnh hành; Phù Nam lúc bấy giờ là trạm chuyển dịch lớn của Phật giáo di chuyển về phía Đông

+Chân Lạp: Phật giáo chỉ còn lưu giữ trong dân gian.

+Ăngkor: vua Yasovarman (899-900) lên ngôi, Phật giáo phát triển mạnh

mẽ Sùng bái đạo Phật trong thời kỳ này phải

kể đến sự kiện vua

ngày càng phát triển. Srijayvarman bỏ ngôi báu,

ngường ngôi cho

em trai, xuất gia

tu hành.

+Thời kỳ Pháp-Mỹ: Phật giáo giai đoạn này bị tàn lụi hoàn toàn (về hình thức), kinh sách

bị đốt, các tượng Phật bị hủy hoại, chùa chiền làm nơi chứa lúa gạo.

III Kết Luận

- Lào, Thái Lan, Campuchia là ba nước cùng nằm trên bán đảo Đông Dương, có những giai đoạn chảy qua những thăng trầm lịch sử giống nhau, thế nhwnh Phật giáo Campuchia trở thành quốc giáo, linh hồn của dân tộc Phật giáo Campuchia đã ảnh hưởng sâu rộng đến tất cả mọi mặt trong đời sóng văn hóa xã hội

- Qua phần trình bày trên cho thấy Phật giáo đã được du nhập vào Campuchia từ rất sớm, ăn sâu vào đời sống tinh thần dân tộc, dù

chịu nhiều “phong ba bão tố” qua các thời kỳ đặc biệt là vào thời

kỳ Pháp-Mỹ, nhưng Phật giáo vẫn khẳng định được mình để rồi an toàn đứng trên vị trí quốc giáo

- Ngày nay trước làn sóng hội nhập kinh tế và giao lưu văn hóa ồ ạt của các nước phương Tây, Phật giáo Campuchia cần phải thể hiện mình hơn nữa để tránh bị đồng hóa tôn giáo , đồng hóa dân tộc, giữ vững vai trò và vị trí của mình đối với quốc gia dân tộc

Sự tiếp nhận Phật Giáo vào đât nước Thái lan

- Phật giáo được truyền vào Thái Lan vào đầu thế kỷ thứ 3 trước Tây Lịch (khoảng năm 241 tr TL) theo sau cuộc truyền bá Chánh pháp quy mô của nhà vua Phật tử Asoka (A Dục) đến Tích Lan (Srilanka) và Miến Ðiện (myanmar)

PG Thái Lan (PGTL) về sau còn tiếp nhận thêm nhiều nhà truyền bá đến từ Miến Ðiện vào năm 1044 và các pháp sư đến từ Tích Lan vào năm 1155 Hầu hết là theo truyền thống PG Theravada

- Tuy vậy, PG chỉ thực sự đặt lại nền móng, phát triển và ảnh hưởng sâu rộng vào

xã hội Thái Lan từ triều đại Sukhothai (1237-1456) Trong thời kỳ này có rất nhiều vị vua tín ngưỡng Phật Pháp, xây dựng chùa chiền, ủng hộ việc đào tạo tăng tài để phát triển Chánh pháp, thậm chí có nhiều vị xuất gia tu học luôn, như Vua Ramkhamheng và Vua Lithai.

- Ðặc biệt, Vua Lithai là một ông Vua Phật tử anh minh, từ ái, thương dân như con của mình, kể cả những kẻ đối đầu với mình, những người chống lại Thái Lan Ông đã có công xây chùa và đúc tượng Phật rất nhiều trong thời ông trị vì Những tượng đồng thật lớn hiện nay vẫn còn tôn thờ ở Chùa Buddhajinarai, Chùa Phrarinatnahadhatu, Chùa Sadassana v.v đều được đúc từ thời của ông

Sự tiếp nhận phật giáo vào Lào

- Người Lào có nguồn gốc từ biên giới tây nam Trung Quốc, từ khi người Nam Chiếu hưng khởi vào đời Đường đến khi Đại Lý bị Mông Cổ tiêu diệt Vùng nầy chịu ảnh hưởng sâu sắc văn hoá Trung Quốc, đồng thời chịu ảnh hưởng văn hoá Đông Nam Á Ấn Độ hóa Phật Giáo thịnh hành ở đây trong giai đoạn

sơ khởi là loại tín ngưỡng Phật Giáo hỗn hợp văn hoá Trung Quốc lẫn Ấn Độ, đồng thời mang ảnh hưởng tín ngưỡng bản địa

- Theo tập tục dân gian, người Lào thời cổ thờ phụng thần linh, gia tiên, thờ vong hồn và thế giới thiên nhiên Thời đó, Phật Giáo chỉ là tín ngưỡng của thiểu số Lịch sử Lào ghi chép Phật Giáo du nhập từ đời vua Phà Ngừm (1349)

- Đất đai của nước Lào trong thời bấy giờ bao gồm toàn bộ Bắc Lào và Trung Lào hiện nay, cộng thêm đất Chiêng May của Thái Lan và miền đông bắc Miến Điện, đã giúp cho Lào trở thành một quốc gia khá hùng mạnh trong thời bấy giờ Sau khi vua Phà Ngừm dựng nước, chế độ chính trị phần nhiểu mô phỏng theo vương triều Khmer của Kampuchia, đặt ra quyền trung ương tập quyền Do đó, Phật Giáo của Kampuchia cũng bắt đầu du nhập vào Lào.

Lịch sử ghi lại rằng: Vua Phà Ngừm kết hôn với Kiều Lạc, công chúa Kampuchia, lại là một tín đồ Phật Giáo thuần thành Khi sang Lào, bà thấy dân chúng thời đó sùng bái quỷ thần, mê tín dị đoan, thường hay hiến tế bằng phụ

nữ, cho nên bà khuyên nhà vua nên can thiệp để đưa Phật Giáo vào, để có thể giúp dân chúng thay đổi tín ngưỡng Bằng không, sẽ không thể lưu lại lâu dài được Vua Phà Ngừm nghe theo

Công chúa Kiều lạc chính là động lực thúc đẩy việc xin du nhập Phật Giáo vậy Nhiều cao tăng được cung thỉnh sang hoằng dương Phật Pháp Vị Tăng thống Maha Bansamanda và 2 vị trưởng lão ở Tu viện Maha Devanlanka dẫn 30 vị tỳ kheo sang Lào để tổ chức công việc truyền thừa giáo lý Ngoài ra

có thêm 3 vị học giả tinh thông Phật Pháp là Manrasinha, Manramad và Manrasad đưa sang Tam tạng Thánh Điển để phiên dịch ra tiếng Lào để truyền

bá sâu rộng Nhiều Tu viện được thành lập trong bước đầu nầy Tiếp theo, lại

thêm nhiều pho tượng Phật, thánh điển, học giả,cao tăng tiếp tục được đưa sang Lào

Theo sử liệu, vua Phà Ngừm là người hung bạo, tham quyền cố vị, nhưng đến khi kết hôn với công chùa Kiều Lạc thì đã chịu ảnh hưởng tư tưởng từ bi của nàng, dần dà thay đổi thái độ và cũng đã hết lòng trong việc du nhập tôn giáo nầy Quốc Vương và Hoàng Hậu đã cho xây cất chùa Pasamanerama ở phía bắc Hoàng cung để các cao tăng cư ngụ, thuyết pháp cho hoàng thân quốc thích và quan lại trong triều Ngôi chùa nầy qua nhiều lần trùng tu nay vẫn còn dù trải qua 7 thế kỷ vừa qua Dân chúng Lào cũng đã chuyển sang tin Phậ