Tiểu luận giáo dục hành vi giao tiếp cho trẻ mẫu giáo trường mầm non tân lập lạc sơn hoà bình

Đề tài của em đã được hoàn thành, để có được cơ sở thực tiễn của việc giáo dục hành vi giao tiếp có văn hoá cho trẻ phải kể đến sự giúp đỡ tạo điều kiện của Ban giám hiệu trường Tân Lập

TRUONG DAI HOC SU PHAM HA NOI KHOA GIAO DUC MAM NON

BAI TAP NGHIEP VU CUOI KHOA

GIAO DUC HANH VI GIAO TI£P CHO TRE MAU GIAO

TRUONG MAM NON TAN LAr - LAC SON - HOA BÌNH

NGƯỜI HƯỚNG DẪN : T.s Đỉnh Hồng Thái

NGUOI THUC HIEN : Bai Thi Tum

LOP DHTC HOA BINH - KHOA GDMN

HA NOI - 2004

LOI NOI DAU

Lần đầu tiên làm quen với bài tập tốt nghiệp cuối khoá đối với em that

mới mẻ và bỡ ngỡ

Được sự giúp đỡ của các thầy cô giáo Khoa giáo dục mầm non - trường Đại học sư phạm I Hà Nội Đặc biệt là sự giúp đỡ của thầy Định Hồng Thái - người hướng dẫn em hoàn thành bài tập này

Đề tài của em đã được hoàn thành, để có được cơ sở thực tiễn của việc

giáo dục hành vi giao tiếp có văn hoá cho trẻ phải kể đến sự giúp đỡ tạo điều

kiện của Ban giám hiệu trường Tân Lập và 2 cô giáo chủ nhiệm lớp 5 tuổi của

trường

Em xin chân thành cảm ơn các thầy cô giáo trường Đại học sư phạm - khoa giáo dục mầm non Đặc biệt là thầy giáo Đinh Hồng Thái Đồng thời xin

cảm ơn Ban giám hiệu và 2 cô giáo trường mầm non Tân Lập - Huyện Lạc

Sơn - tỉnh Hoà Bình đã tạo điều kiện cho em hoàn thành tốt bài tập nghiệp vụ cuối khoá này

MUC LUC

PHAR J: HO DAT

L Lý do chọn đề tài

II Mục đích nghiên cứu

HIL Nhiệm vụ nghiên cứu

1 Nghiên cứu cơ sở lý luận

2 Thực hiện sư phạm, tác động sư phạm để giáo dục hành vi giao tiếp

có văn hoá

3 Đề xuất và những kiến nghị sư phạm

IV Phương pháp nghiên cứu

1 Đọc tài liệu

2 Thực hiện sư phạm

3 Xử lý kết quả

PHAR IJ NOI DUNG NGHIEN cua

Chương I: Cơ sở lý luận

1 Cơ sở lý luận của việc giáo dục hành vi giao tiếp có văn hoá cho trẻ

mẫu giáo

Chương II Mô tả quá trình nghiên cứu

I Khao sát nhận thức hành vi giao tiếp của trẻ

II Biện pháp tác động để giáo dục hành vi giao tiếp có văn hoá cho trẻ mẫu giáo

PHAR III KET LUAR VA NHANG KIER NGHI SW PHAM

PHAR IV TAI LIEW THAD KHAO

PHAN I: MO DAU

J LY DO ChOR DE TAT:

Đất nước ta đang trên bước đường công nghiệp hóa, hiện đại hoá; nền

kinh tế phát triển mạnh Tất cả vì dân giàu, nước mạnh, xã hội công bằng dân chủ, văn minh Trẻ em là niềm hạnh phúc của mỗi gia đình, là tương lai của

mỗi dân tộc, của cộng đồng Trẻ em hôm nay là những công dân của thế giới

ngày mai Vậy việc bảo vệ chăm sóc trẻ em là trách nhiệm của nhà nước, của tòan xã hội và của mỗi gia đình

Thế giới trẻ thơ- một thế giới đã từng là đề tài cuả biết bao cuốn sách,

nguồn cảm xúc bao nhiêu tác gỉa Tuổi mẫu giáo là thời kỳ vàng ngọc để phát triển những năng khiếu về văn hoá nghệ thuật của mỗi con người Từ thực tế

cũng như nhiều công trình nghiên cứu của các nhà tâm lý học, giáo dục học đã

cho chúng ta thấy rằng trong những năm đầu của cuộc đời đứa trẻ, hệ thần

kinh mềm mại hơn, non yếu hơn Trong quãng thời gian đó rất dé hình thành những nét cơ bản của cá tính và những thói quen nhất định Sau đó những

phẩm chất tâm lý, nhân cách của con người dần dần được định hình

Trẻ ở lứa tuổi mẫu giáo thì việc tiếp nhận vốn tri thức, những phẩm chất

nhân cách con người cũng như văn hoá, nghệ thuật thẩm mỹ thông qua sự vật,

hiện tượng xung quanh gần gũi với trẻ Cũng vì thế, khi chúng ta lo lắng nhiều

tới việc nâng cao trình độ văn hoá nghệ thuật của người lớn (người mẹ, người

cô đó chính là nhằm tạo điều kiện tốt cho sự phát triển của thế hệ trẻ thông qua những người gần gối nhất đối với trẻ thơ) và việc giáo dục trẻ đòi hỏi

chúng ta phải uốn nắn từ đầu như nhân dân ta đã đúc kết thành những kinh nghiệm sâu sắc lưu truyền cho đời sau:

Uốn cây từ thưở còn non Dạy con từ thưở hãy còn thơ ngáy

Bé không vin, cá gấy cành

Qua thời gian học tập tôi đã được các thầy cô giáo giảng dạy, hướng dẫn,

bản thân tôi thấy rõ việc giáo dục thế hệ trẻ cụ thể là lứa tuổi mầm non cần

được chăm sóc giáo dục để tạo nên những con người mới xã hội chủ nghĩa có

phẩm chất đạo đức, có tài năng và có thể lực cường tráng để phù hợp với thời

đại công nghiệp hoá - hiện đại hoá đất nước

Vì vậy, tôi đã chọn việc giáo dục hành vi giao tiếp có văn hóa cho trẻ mẫu giáo làm đề tài cho bài tập tốt nghiệp khoá học Giáo dục hành vi giao tiếp có văn hoá cho trẻ mẫu giáo là dạy trẻ những hành vi phù hợp với chuẩn mực xã hội : Biết quý trọng ông bà cha mẹ; biết quan tâm đến người già cả, cô đơn; biết nhường nhịn em bé Nghĩa là phải tiến hành day trẻ toàn diện 4 mặt : Đức, trí, thể, mỹ đúng với ý nguyện của người lớn chúng ta là :

Trẻ em hôm nay, thế giới ngày mai

Thế giới của công nghệ thông tin, thế giới của trí tuệ, tài năng

II MỤC ĐÍCH NGHIÊN CUU :

Một số biện pháp giáo dục hành vi giao tiếp có văn hoá cho trẻ mẫu

giáo

III NHIỆM VỤ NGHIÊN CỨU :

1 Nghiên cứu cơ sở lý luận

2 Thực nghiệm sư phạm : Tác động sư phạm để giáo dục hành vi giao tiếp có văn hoá

3 Đề xuất và kiến nghị sư phạm

IV PHƯƠNG PHÁP NGHIÊN CỨU

1 Đọc tài liệu

2 Thực nghiệm sư phạm

3 Xử lý kết quả.

PHAN II : NOI DUNG NGHIEN CUU

CHUONG I:

CƠ SỞ LÝ LUẬN VÀ THUC TIEN CUA VIEC GIAO DUC HANH VI GIAO TIẾP CÓ VAN HOA CHO TRE MAU GIÁO

I, Cơ sở lý luân của viêc siáo dục hành vi giao tiếp có văn

hoá cho trẻ mẫu giáo

1 Hành vi giao tiếp có văn hoá :

Để tiến hành giáo dục hành vi giao tiếp có văn hoá cho trẻ mẫu giáo có hiệu quả, chúng tôi đã xác định rõ khái niệm hành vi giao tiếp có văn hoá

cũng như phân tích nhân tố có tính quy luật chi phối quá trình giáo dục này

a Văn hoá là gì ?

Văn hoá là một khái niệm rộng và phức tạp, khái niệm về văn hoá đã được nhiều tác giả đề cập tới và diễn đạt theo nhiều cách khác nhau, thậm chí

một số nhà xã hội học Mỹ đã thống kê được tới gần 1000 định nghĩa khác

nhau về văn hoá Nhưng nhìn chung thì “Văn hoá là toàn bộ những giá trị về vật chất và tinh thần do loài người sáng tạo ra trong quá trình lịch sử của dân tộc mình” Văn hoá là một hiện tượng xã hội tiêu biểu cho trình độ mà xã hội

đã đạt được trong từng øiai đoạn lịch sử nhất định như : Tiến bộ về kinh tế, kinh nghiệm sản xuất lao động, học vấn giáo dục, khoa học, văn học nghệ thuật và những tổ chức thích ứng với cái đó

Theo nghĩa rộng văn hoá bao gồm cả văn hoá vật chất và văn hoá tinh

thần, còn theo nghĩa hẹp thì văn hoá chỉ liên quan đến đời sống của con người Văn hoá chính là sản phẩm của con người và do con người tạo ra nó Vì vậy, văn hoá chỉ là cái gì đành riêng cho con người và chỉ có thể có ở nơi con người sinh sống mà thôi Ở đâu có con người sống thành tập thể, thành xã hội thì ở

đó có văn hoá, văn hoá bao giờ cũng gan liền với xã hội, với dân tộc, với thời

kỳ lịch sử Có văn hoá thời cổ đại, văn hoá thời Phục hưng, văn hoá thời Trung

đại, văn hoá Việt Nam,văn hoá Trung Quốc Văn hoá là do con người sáng tạo ra, có thể nói rằng con người sinh ra và trưởng thành trong xã hội nào thì

chịu ảnh hưởng sâu sắc bởi nền văn hoá của xã hội đó Thậm chí cho dù có một thời gian dài sống tách khỏi xã hội thì con người vẫn tư duy và hành động theo những khuôn mẫu, tác phong, nề nếp quen thuộc Nhân cách của mỗi

thành viên trong một cộng đồng bao giờ cũng mang dấu vết bản sắc văn hoá dân tộc

* Phân biệt văn hoá và văn minh :

Văn minh là một khái niệm dùng để chỉ trình độ đạt tới mức độ nào đó

của xã hội loài người, có nền văn hoá vật chất và văn hoá tinh thần mang

những nét đặc trưng nhất định Theo các nhà xã hội học và dân tộc học thì dân

tộc nào cũng có nền văn hoá riêng của mình Dân tộc này văn minh hơn dân tộc khác chỉ là nói đến sự khác nhau về mức độ phát triển mà thôi Theo ý nghĩa đó thì trong xã hội ngày nay có những nền văn hoá ở trình độ văn minh thấp hơn

Văn minh liên quan chủ yếu tới kỹ thuật làm chủ tự nhiên, sự tiến bộ

của văn minh trước hết là sự tiến bộ về khoa học, kỹ thuật và công nghệ Sau

đó là sự tiến bộ về đạo đức xã hội Vì thế, người ta thường lấy sự tiến bộ về

khoa học, kỹ thuật và công nghệ làm tiêu chuẩn đo trình độ văn minh của các

nền văn hoá

VD : Nền văn minh đồ đá, văn minh cơ khí, văn minh công nghiệp Tuy là khái niệm rất khác nhau, song văn hoá lại cũng sắn bó chặt chế với văn minh Thậm chí còn là linh hồn của văn minh bởi vì để tiếp thu được khoa học kỹ thuật đời hỏi con người phải có một nền văn hoá sâu sắc Nếu một dân tộc không có sắn một nền văn hoá cao, không có truyền thống ham

học, không có bản lĩnh vững vàng, chỉ tiếp nhận ở khía cạnh đơn thuần thì dần

dần bản sắc văn hoá dân tộc đó bị mai một, dân tộc đó sẽ bị tác động bởi

những nền văn hoá khác

Ngược lại : Nếu một dân tộc có nền văn hoá cao, có truyền thống hiếu học, có bản sắc dân tộc vững vàng thì từ chỗ rất lạc hậu so với thế giới bên ngoài dân tộc đó sẽ nhanh chóng làm chủ được khoa học hiện đại, tạo ra

những sản phẩm có sức lôi cuốn mạnh mẽ

Bằng cách ấy dân tộc đó sẽ phát triển nhanh, văn hoá là một hiện tượng

vừa mang tính phổ biến vừa mang tính cá biệt

Tính phổ biến của văn hoá thể hiện ở chỗ nó là đặc điểm chung của con người bắt gặp ở mọi cộng đồng

Tính cá biệt của văn hoá thể hiện ở chỗ mỗi cộng đồng lại có một lối sống riêng không giống các cộng đồng khác

Văn hoá không phải là một hiện tượng cố định mà trái lại nó biến

chuyền và phát triển từ xã hội này qua xã hội khác; từ thời kỳ này qua thời kỳ

khác Thậm chí còn có thể thay đổi trong nội bộ từ chế định này sang chế định

khác

Sự biến chuyển của văn hoá yếu tố quan trọng nhất là thông qua sự hội

tụ, phổ cập Hai diễn biến này có khuynh hứớng đan xen lẫn nhau trong sự

phát triển của một nền văn hoá

Lịch sử đã cho thấy văn hoá biến chuyển và phát triển nhanh chóng ở

những khu vực có giao lưu, tiếp xúc rộng rãi với các nền văn hoá khác Còn

những nền văn hoá cô lập với thế giới bên ngoài thì nền văn hoá đó không

phát triển được.Trong thời đại ngày nay, thời đại mà phương tiện thông tin đại

chúng phát triển một cách hiện đại thì sự giao lưu, trao đổi với nhau giữa các

nền văn hoá là rất thuận lợi Trong quá trình giao lưu này nếu cá nhân nào, tập thể nào biết lựa chọn và tiếp thu những tỉnh hoa của nền văn hoá khác một

cách nhanh chóng, thông minh, tinh tế và khéo léo thì nền văn hoá đó sẽ được

hoàn thiện và tốt đẹp hơn

Ngược lại với một nền văn hoá cô lập, tự bó hẹp thì nó sẽ bị nghèo nàn

và mai một đần

Bởi vậy, để có nền văn hoá phát triển cần tăng cường giao lưu kinh tế,

tăng cường tiếp xúc, trao đổi với những nền văn hoá của các dân tộc khác

nhau; biết lựa chọn và tiếp thu những tính hoa của họ nhưng phải phù hợp với

nên văn hoá của nước mình và không làm mất đi bản sắc riêng của dân tộc

mình

2 Hanh vi:

Theo các nhà tâm lý học, hành vi con người được phân loại theo nhiều cách khác nhau: Như hành vi có nguồn gốc bên ngoài và hành vi có nguồn

gốc bên trong: cũng có nhà tâm lý học đã phân biệt hành vi thành 3 loại khác

nhau theo bản chất tâm lý học: Đó là hành vi bản năng, hành vi kỹ xảo và

hành vi ly tri

Trong giáo dục học người ta thường quan tâm đến hành vi đạo đức Đó

là những hành động được thúc đẩy bằng các động cơ đạo đức đem lại những

kết quả có ý nghĩa đạo đức và được đánh giá bằng những phạm trù đạo đức

Hành vi đạo đức gồm 2 thành phần : Hành động đem lại những kết quả có ý

nghĩa đạo đức với tư cách là mặt biểu hiện bên ngoài; thái độ (mục đích, ý định, động cơ) thấm nhuần ý thức đạo đức với tư cách là mặt kích thích bên trong Như vậy, khi đánh giá con người có hành vi đạo đức hay không thì không những ta phải xem xét người đó hoạt động như thế nào, có phù hợp với chuẩn mực đạo đức xã hội hay không mà còn phải xem xét người đó hoạt động với động cơ đúng hay sal, tích cực hay tiêu cực? Cũng như khi giáo dục hành vi văn hoá cho trẻ điều quan trọng là không ngừng tạo ra những hoạt động phù hợp với các chuẩn mực đạo đức xã hội và xây dựng động cơ hoạt động có đạo đức cao

3 Van hoa hanh vi

Đạo đức Mác xít coi văn hoá hành vi là toàn bộ những hình thức hành

vi, lối sống giao tiếp hàng ngày của con người lao động mà các chuẩn mực đạo đức và thẩm mỹ bao trùm lên các hình thức ứng xử ấy Nếu các chuẩn

mực đạo đức quy định hành vi ấn định cụ thể con người cần phải làm gì thì văn hoá hành vi vạch rõ cụ thể phải làm bằng cách nào Các yêu cầu đạo đức

tồn tại trong hành vi Hình thức bên ngoài của hành vi con người ra sao, trong

phạm vi nào - các chuẩn mực này hoà nhập một cách hữu cơ tự nhiên và đương nhiên với hình ảnh của nó trong cuộc sống để trở thành các quy tắc sống hàng ngày Vì thế, văn minh hành vi còn được coi là văn hoá bên ngoài

để phân biệt với văn hoá bên trong của con người bao gồm thế giới quan, niềm

tin đạo đức, trình độ phát triển chung, kiến thức, hứng thú, nhu cầu

Giữa văn hoá bên trong và văn hoá bên ngoài của con người có mối liên

hệ chặt chế, một sự thống nhất xác định Mối quan hệ đó rất phức tạp và biện chứng có tính hai chiều Văn hoá bên trong tuy quan trọng nhưng nó cần được biểu hiện ra bằng hành động cụ thể dưới những hình thức hành vi nhất định Văn hoá bên trong quy định hành vi bên ngoài của con người Hình thức hành

vi là sự phản ánh cái bên trong chịu sự quy định của cái bên ngoài nhưng đồng thời nó lại tác động trở lại thế giới bên trong của chủ thể Sự luộm thuộm trong sinh hoạt, thô lỗ cục cần, thiếu tế nhị trong giao tiếp dần dần sẽ tạo nên

những thói quen và phẩm chất cá nhân tương ứng Vì vậy, sẽ là sai lầm nếu cho rằng phẩm chất bên trong mới là phẩm chất thực, còn hành vi bên ngoài chỉ là lớp vỏ hình thức Chính quan niệm sai lầm này đã dẫn đến việc coi

thường tuân thủ các hành vi văn hoá cũng như dẫn đến việc thiếu quan tâm

giáo dục văn hoá hành vi cho thế hệ trẻ Đồng thời, chống lại khuynh hướng

giáo dục này sẽ tạo ra một thế hệ con người giả dối, tham lam ích kỷ Những

kẻ như vậy sẽ tạo ra một xã hội lừa bịp, giả tạo Vậy chính các quy tắc hành vi văn hoá là một trong những con đường g1úp con người giải quyết những vấn

đề đó Chúng ta tìm ra những hình thức hành vi phù hợp với các yêu cầu đạo

10

đức xã hội, đáp ứng được những đồi hỏi thẩm mỹ và phản ánh một trình độ văn hoá do xã hội tích luỹ được trong quá trình phát triển của mình

Giữa văn hoá hành vi và kỷ luật có mối quan hệ chặt chế do được quy định bởi đạo đức xã hội Do mối quan hệ chặt chẽ giữa kỷ luật và văn hoá hành vi mà việc giáo dục kỷ luật tự giác phải được gắn liền với văn hoá hành

vi Khi giải thích cho trẻ các yêu cầu kỷ luật đồng thời phải chỉ ra cách thực

hiện chúng

Tóm lại: Văn hoá hành vi là một phần của đạo đức cộng sản Giáo dục

văn hoá hành vi là một trong những mặt giáo dục đạo đức thẩm mỹ cho trẻ mẫu giáo

4 Giao tiếp

Giao tiếp là một phạm trù rất quan trọng của tâm lý học Trong lịch sử

phát triển tâm lý học có rất nhiều quan điểm khác nhau về giao tiếp Nhưng

nổi lên là cuộc tranh luận gay gắt giữa hai trường phái tâm lý Xô viết sau :

* Trường phái A A Leonchep quan niệm giao tiếp là hệ thống những quá trình có mục đích và có động cơ đảm bảo sự tương tác giữa người này với người khác Trong hoạt động thực tiễn các quan hệ xã hội nhân cách và các quan hệ tâm lý sử dụng các phương pháp đặc thù mà trước hết là ngôn ngữ Ông cho rằng giao tiếp có cấu trúc chung của hoạt động, giao tiếp nào cũng có động cơ quy định sự hình thành và phát triển của nó và cũng đều được tạo ra bởi các hành động và thao tác Họ cho rằng øiao tiếp nào cũng mang đặc tính của hoạt động tức là cũng có cụ thể nhằm vào một đối tượng nào đó để tạo ra

một sản phẩm Nội dung của nó là sự nhận thức qua lại và trao đổi thông tin

nhằm mục đích và xây dựng mối quan hệ qua lại có lơi đối với quá trình hoạt

động chung Ông đã chia quá trình giao tiếp ra làm 4 thời điểm : Một là tiếp

xúc và liên hệ; hai là tác động lẫn nhau; ba là nhận thức lẫn nhau; bốn là mối quan hệ lẫn nhau

11

Còn BDPARUGHIN cho mối quan hệ giao tiếp là quá trình hai mặt của

sự thông báo và tác động qua lại Trong đó sự thông báo là nội dung và tác động qua lại là hình thức của giao tiếp

Phái B.E Lomop cho rằng giao tiếp không phải là một dạng hoạt động

mà nó phải được xem như một phạm trù tương đối độc lập trong tâm lý học bên cạnh phạm trù hoạt động

Sự bất đồng giữa hai trường phái là ở chỗ giao tiếp không phải là một dạng của hoạt động Tuy nhiên cả hai trường phái cũng như bất cứ một nhà tâm lý học chân chính nào cũng phải thừa nhận vai trò quan trọng của g1ao

tiếp trong sự hình thành và phát triển nhân cách, đều phải coi giao tiếp là điều

kiện tất yếu của sự hình thành và phát triển tâm lý con người

Ở Việt Nam cũng có một số tác giả đưa ra những quan niệm của mình

về giao tiếp như:

Phạm Minh Hạc trong bài: “hoạt động - giao lưu - nhân cách” đã định

nghiã: Giao tiếp là mối quan hệ hai chiều qua lại tạo một cái chung của các chủ thể của mối quan hệ đó

Đinh Trọng Lạc lại cho rằng : “giao tiếp là sự tiếp xúc nhau giữa các cá

thể này và cá thể khác trong một cộng đồng xã hôi.”

Trong cuộc sống, giao tiếp diễn ra rất phong phú, đa dạng về loại hình

Dựa trên những cơ sở phân loại khác nhau mà người ta có các cách phân loại khác nhau

Căn cứ vào phương tiện sử dụng để giao tiếp, người ta chia giao tiếp ra làm 3 loại là giao tiếp vật chất, giao tiếp ngôn ngữ và giao tiếp tín hiệu

Căn cứ vào tính chất trực tiếp hay gián tiếp khi giao tiếp mà người ta phân giao tiếp ra thành giao tiếp trực tiếp và g1ao tiếp gián tiếp

12

II THUC TIEN VIEC GIAO DUC HANH VI GIAO TIEP CO VAN HOÁ

CHO TRE MAU GIAO

Xuất phát từ nhận thức muốn nâng cao chất lượng về hành vi giao tiếp

có văn hoá cho trẻ mẫu giáo thì phải có kế hoạch, có chương trình Nội dung

thực hiện việc giáo dục hành vi có văn hoá cho trẻ Vì vậy, từ năm học 1996 -

1997 Bộ G D ĐT đã triển khai chuyên đề : “Giáo dục lễ giáo” tới 100% các

trường mầm non trong toàn quốc Các trường mầm non trên địa bàn huyện

Lạc Sơn đã được thực hiện chuyên đề này theo sự chỉ đạo hướng dẫn của Bộ

GDĐT và sở Giáo dục dao tao Tinh Hoa Binh theo tinh thần công văn số 914/GDMN về việc triển khai “Chuyên dé giáo dục lễ giáo” ngày 16/2/1996

Để đội ngũ giáo viên nắm được mục đích, yêu cầu nội dung chuyên đề

đó là thực hiện sau chuyên đề

2 Tạo môi trường giáo dục xung quanh trẻ :

Trẻ ở lứa tuổi mẫu giáo có đặc điểm hay bắt chước Vì vậy, phải tạo môi

trường mẫu mực xung quanh trẻ: Phải có môi trường sư phạm, môi trường

xanh- sạch - đẹp (có sân vườn, khu thiên nhiên, chuồng nuôi các con vật, đồ chơi đẹp ) chúng tôi còn yêu cầu giáo viên phải gương mẫu đối với trẻ đó là

ăn mặc, cử chỉ, lời nói, tác phong phải nhẹ nhàng đúng mực để hình thành thói quen gương mẫu trước trẻ

13

Các trường đã phát động các đợt thi đua như : “Nói lời hay, làm việc tốt”; “Kỷ cương, tình thương, trách nhiệm” Nhờ những đợt vận động như

trên, dần dần những hành vi chưa gương mẫu của giáo viên, công nhân viên đã

chấm dứt

3 Giáo dục lễ giáo mọi lúc, moi noi

Đặc điểm tâm lý trẻ mầm non là mau nhớ nhưng cũng chóng quên nên việc giáo dục lễ giáo đối với trẻ phải được làm thường xuyên, liên tục và giáo dục ở mọi lúc, mọi nơi thông qua các hoạt động là biện pháp tốt nhất Giáo dục lễ giáo thực hiện qua các hoạt động hàng ngày như đón trả trẻ, hoạt động vui chơi, lao động vệ sinh đều là những dịp để trẻ bộc lộ cá tính, cách ứng

xử lời ăn tiếng nói của mình Yêu cầu giáo viên phải gần gũi để kịp thời phát

hiện và uốn nắn những sai sót của trẻ trong hành vi, lời nói theo những tiêu chí của chuyên đề lễ giáo quy định

Hoạt động học tập chiếm ưu thế trong giáo dục lễ giáo Cho nên, đội ngũ giáo viên đã lồng nội dung lễ giáo vào tất cả các môn học : làm quen văn học, giáo dục âm nhạc, làm quen môi trường xung quanh Trong môn làm quen với văn học trẻ đóng vai nhân vật trong truyện Thông qua việc nhập vai trẻ cảm ơn, xin lỗi thì hành động lời nói trong vai kịch đã trở thành hành động lời nói trong sinh hoạt hàng ngày Như vậy, việc giáo dục lễ giáo đã thấm vào