Toàn cấu hoá là một xu thế khách quan của thời đại lôi cuốn tất cả các quốc gia dân tộc tham gia, tác động mạnh mẽ đến mọi lĩnh vực của đời sống xã hội. Toàn cầu hoá như “con dao hai lưỡi” vừa có mặt tích cực lại vừa có mặt tiêu cực, vừa là thời cơ nhưng cũng là những thách thức không nhỏ khi tham gia vào “cuộc chơi chung” này. Toàn cầu hoá nói chung và toàn cầu hoá kinh tế nói riêng lấy tiến bộ khoa học kỹ thuật làm cơ sở, lấy quốc gia phát triển làm chủ đạo, lấy các công ty đa quốc gia làm động lực chủ yếu thúc đẩy mọi hoạt động trên phạm vi toàn thế giới
Trang 1BẢN SẮC VĂN HOÁ DÂN TỘC TRƯỚC XU THẾ
TOÀN CẦU HOÁ HIỆN NAY
Mở đầu
Toàn cấu hoá là một xu thế khách quan của thời đại lôi cuốn tất cảcác quốc gia dân tộc tham gia, tác động mạnh mẽ đến mọi lĩnh vực của đờisống xã hội Toàn cầu hoá như “con dao hai lưỡi” vừa có mặt tích cực lạivừa có mặt tiêu cực, vừa là thời cơ nhưng cũng là những thách thức khôngnhỏ khi tham gia vào “cuộc chơi chung” này Toàn cầu hoá nói chung vàtoàn cầu hoá kinh tế nói riêng lấy tiến bộ khoa học - kỹ thuật làm cơ sở, lấyquốc gia phát triển làm chủ đạo, lấy các công ty đa quốc gia làm động lựcchủ yếu thúc đẩy mọi hoạt động trên phạm vi toàn thế giới Nó cũng lấy kỹthuật số làm mũi đột phá vào sản xuất, tiêu thụ, tài chính và kỹ thuật Cáccông ty xuyên quốc gia thông qua đầu tư quốc tế tăng cường sản xuất, tiêuthụ, từ đó hình thành nên thể chế quan hệ quốc tế, các kết cấu đầu tư vàngành nghề mới Từ sự phát triển cao của kỹ thuật thông tin mà sức sảnxuất xã hội phát triển mãnh liệt; yếu tố thị trường ngày càng tham dự, thẩmthấu vào các lĩnh vực của đời sống xã hội và phương thức sinh hoạt xã hội,vào quá trình công nghiệp hoá, hiện đại hoá của các nước đang phát triển.Nếu tác động của toàn cầu hoá trên; lĩnh vực kinh tế, chính trị là hết sức sôiđộng và dễ nhận dạng thì trên lĩnh vực văn hoá tuy không kém phần mạnh
mẽ nhưng lại mang tính “thẩm thấu” không phải bất cứ ai cũng có thể dễdàng nhận ra
Bản sắc văn hoá dân tộc là những gì thuần khiết, thiêng liêng, cốt lõi
và riêng có của mỗi quốc gia dân tộc, nó như một cái “thẻ căn cước” để
Trang 2phân biệt các quốc gia dân tộc trên thế giới, là động lực nội tại mạnh mẽnhất thể hiện bản lĩnh và khả năng phát triển của mỗi quốc gia dân tộc.
Trước tác động của xu thế toàn cầu hoá, bản sắc văn hoá dân tộc tađang có những biến đổi phức tạp, đòi hỏi chúng ta phải nghiêm túc tự xemxét, tự nhận định lại mình để phát huy những tác động tích cực, thể hiệnbản lĩnh và bản sắc văn hoá Việt Nam, giữ gìn và phát huy, phát triểnnhững truyền thống tốt đẹp, đưa đất nước ta vững bước trên con đường
cách mạng xã hội chủ nghĩa “Văn hoá trở thành nhân tố thúc đẩy con
người tự hoàn thiện nhân cách, kế thừa truyền thống cách mạng của dân tộc, phát huy tinh thần yêu nước, ý chí tự lực tự cường, xây dựng
và bảo vệ Tổ quốc”1
NỘI DUNG
1 Toàn cầu hoá và tác động của nó đến bản sắc văn hoá dân tộc Việt Nam hiện nay.
1.1 Toàn cầu hoá là xu thế khách quan của thời đại.
Toàn cầu hoá là vấn đề đã xuất hiện từ rất sớm trong lịch sử của nhânloại và đã được rất nhiều học giả nghiên cứu, bàn luận dưới những góc độ
1 ĐCSVN, Văn kiện Nghị quyết ĐHĐB to n qu àn qu ốc lần thứ IX, Nxb CTQG, H 2001, tr 114.
Trang 3tiếp cận khác nhau Cho đến nay đã có hàng trăm khái niệm về “toàn cầuhoá” dưới góc độ nghiên cứu khác nhau Dưới góc độ chính trị - xã hội,chúng ta có thể hiểu toàn cầu hoá, xét về bản chất là quá trình tăng lênmạnh mẽ những mối liên hệ, sự ảnh hưởng tác động lẫn nhau, phụ thuộclẫn nhau của tất cả các khu vực, các quốc gia, các dân tộc trên toàn thế giới,hay nói như C.Mác, là quá trình lịch sử biến thành lịch sử thế giới Toàn cầuhoá là giai đoạn mới, giai đoạn phát triển cao của quá trình quốc tế hoá đãdiễn ra từ nhiều thế kỷ trước đây.
Nói đến toàn cầu hoá là nói đến mối quan hệ ràng buộc lẫn nhau giữacác quốc gia dân tộc, sự ràng buộc này được thể hiện trong nội dung củanhững quy ước, định chế của các tổ chức mang tính chất quốc tế, tạo thànhnhững “luật chơi chung” bắt buộc các quốc gia tham gia phải tuân thủ Toàncầu hoá còn là một xu thế mà mỗi quốc gia dân tộc không thể tự tách mình rakhỏi cộng đồng quốc, không thể đơn lập mà có thể phát triển và giải quyếtđược những vấn đề mang tính chất chính trị - xã hội phức tạp hiện nay
Toàn cầu hoá là xu thế khách quan của thời đại, nó là kết quả tất yếucủa quá trình vận động của lịch sử và có nguồn gốc sâu xa, xét đến cùng từnguyên nhân kinh tế, bắt nguồn từ sự phát triển của lực lượng sản xuất, từtính chất xã hội hoá của lực lượng sản xuất trên phạm vi quốc gia và quốc
tế, từ nền kinh tế thị trường thế giới Sự tác động mạnh mẽ của cuộc cáchmạng khoa học và công nghệ với quá trình biến khoa học thành lực lượngsản xuất trực tiếp, sự phát triển của công nghệ cao (công nghệ sinh học,công nghệ thông tin, công nghệ vật liệu mới, công nghệ vũ trụ ) đã làmthay đổi về chất, lượng sản xuất của loài người, đưa loài người từ nền vănminh công nghiệp lên nền văn minh tin học, từ cơ khí hoá sản xuất lên tựđộng hoá, tin học hoá sản xuất Cách mạng khoa học và công nghệ tạo ra
sự biến đổi căn bản và sâu sắc không những trong công nghệ, trong sản
Trang 4xuất, mà còn trong mọi lĩnh vực của đời sống xã hội Sự phát triển của lựclượng sản xuất mà cụ thể là tính chất xã hội hoá ngày càng cao, trình độphân công lao động ngày càng sâu sắc, càng thúc đẩy nhu cầu hợp tác, liênkết với nhau giữa người lao động, giữa các tổ chức và quốc gia dân tộc trêntoàn thế giới Ngay từ thế kỷ XIX, khi nền đại công nghiệp mới ra đời vàđang giai đoạn phát triển, Mác và Ăngghen đã sớm nhận ra xu thế kháchquan của các mối quan hệ phụ thuộc lẫn nhau giữa các dân tộc trên thế
giới và khẳng định rằng: chính "đại công nghiệp đã tạo ra thị trường thế
giới", "Do bóp nặn thị trường thế giới, giai cấp tư sản đã làm cho sản xuất
và tiêu dùng của tất cả các nước mang tính chất thế giới Thay cho tình trạng cô lập trước kia của các địa phương và dân tộc vẫn tự cung, tự cấp,
ta thấy phát triển những quan hệ phổ biến, sự phụ thuộc phổ biến giữa các dân tộc.”2 Như vậy, sự phát triển của lực lượng sản xuất là nguyên nhântất yếu dẫn đến mối liên hệ, phụ thuộc lẫn nhau giữa các dân tộc Những mốiliên hệ trên trước tiên được thực hiện trên lĩnh vực kinh tế, vì lợi ích kinh tế, tuynhiên nó lại tác động đến mọi lĩnh vực của đời sống xã hội Mác và Ăngghen
cũng đã chỉ rõ: “sản xuất vật chất đã như thế thì sản xuất tinh thần cũng không
kém như thế Những thành quả của hoạt động tinh thần của một dân tộc, trở thành tài sản chung của tất cả các dân tộc.”3
Trong “dòng chảy” của lịch sử, lực lượng sản xuất không ngừng pháttriển theo xu thế khách quan vốn có của nó Đến những năm cuối thế kỷ
XX và đầu thế kỷ XXI, lực lượng sản xuất xã hội lại có những bước pháttriển nhảy vọt có tính chất “vạch thời đại” Cách mạng khoa học và côngnghệ phát triển như vũ bão, đặc biệt là trên lĩnh vực công nghệ thông tin.Khoa học và công nghệ trở thành “lực lượng sản xuất hàng đầu”, tác độngmạnh mẽ đến mọi lĩnh vực của đời sống xã hội, trở thành chất xúc tác, điều
2 C.Mác - Ăngghen to n t àn qu ập, tập 4, Nxb CTQG, H 1995, tr 601.
3 C.Mác - Ăngghen to n t àn qu ập, tập 4, Nxb CTQG, H 1995, tr 602.
Trang 5kiện, tiền đề vô cùng thuận lợi cho hoạt động hợp tác và giao lưu quốc tế,thúc đẩy nhanh quá trình toàn cầu hoá và tạo ra hiện thực xu thế toàn cầuhoá hiện nay.
Toàn cầu hoá là một tất yếu khách quan, là sự vận động tất yếu củacủa quá trình phát triển của lực lượng sản xuất xã hội Tuy nhiên, do nhữngbiến đổi mau lẹ của lịch sử mà vấn đề toàn cầu hoá hiện nay đang có nhữngbiểu hiện hết sức phức tạp, lôi cuốn mọi quốc gia dù muốn hay khôngmuốn cũng phải tham gia với những phạm vi, mức độ khác nhau Các nướcphát triển tham gia toàn cầu hoá với mục đích khai thác nguồn nguyên liệu,nhân lực rẻ từ những nước đang phát triển và chậm phát triển, đồng thời làđiều kiện để các nước này mở mang, khai thác thị trường, xuất khẩu vốn vàcông nghệ để mang lại lợi nhuận cho nước mình; các nước đang phát triển
và chậm phát triển lại tham gia với mong muốn tiếp cận, học hỏi và tiếpthu những thành tựu khoa học và công nghệ hiện đại, tận dụng nguồn vốnđầu tư từ nước ngoài, tiếp thu kinh nghiệm tổ chức, quản lý sản xuất, thúcđẩy sản xuất trong nước, rút ngắn khoảng cách với các nước phát triển Tuynhiên, do ưu thế về vốn và khoa học, công nghệ, các nước tư bản phát triểnđang lợi dụng xu thế toàn cầu hoá để đặt điều kiện, áp đặt, ràng buộc vàkhống chế các nước chậm phát triển, buộc các nước này phải đi theo quỹđạo do chúng vạch ra và dĩ nhiên là có lợi hơn cho các nước phát triển Do
đó, toàn cầu hoá trong giai đoạn hiện nay đang mang đậm “màu sắc” tư bảnchủ nghĩa
Hiện nay chủ nghĩa tư bản đang thống trị phần lớn thế giới Sau khitạm thắng thế trong cuộc đấu tranh với chủ nghĩa xã hội, chủ nghĩa tư bảnđang chuyển sang giai đoạn mới mà có người gọi là giai đoạn “chủ nghĩa tưbản toàn cầu hoá” Điều trái ngược là trong khi các nhà tư tưởng và chínhkhách phương Tây cao giọng về cuộc diễu hành thắng lợi của chủ nghĩa tư
Trang 6bản - họ tự gọi là “chủ nghĩa tư bản” không úp mở - thì nhiều người xã hộichủ nghĩa lại phủ nhận tính chất thuần tuý tư bản chủ nghĩa của các “xã hộihiện đại”.
Toàn bộ dữ kiện thực tế chứng minh rằng, toàn cầu hoá là xu thếkhách quan, bắt nguồn từ sự quốc tế hoá của sức sản xuất dưới tác độngmạnh mẽ của cách mạng khoa học, công nghệ hiện đại; nhưng trong điềukiện hiện nay, xét về quan hệ sản xuất, mặt giai cấp, về cơ bản đó là quátrình tư bản độc quyền bành trướng ra phạm vi toàn cầu Tính chất tư bảnchủ nghĩa của toàn cầu hoá không khó thấy khi các nước tư bản chủ nghĩagiàu có nhất, các công ty tư bản xuyên quốc gia đang nắm trong tay nhữngnguồn lực vật chất và phương tiện hùng mạnh nhất như vốn, kỹ thuật, côngnghệ, các tổ chức và thể chế kinh tế tài chính, tiền tệ, thương mại quốc tế đểtác động lên toàn thế giới Họ nắm cả những phương tiện hùng mạnh nhấttrong lĩnh vực sản xuất tinh thần và tác động tinh thần, cả những nguồn lựcquan trọng nhất về chất xám
Lịch sử đi lên phía trước, thậm chí đi nhanh, với “toàn cầu hoá” Chủnghĩa tư bản với toàn cầu hoá - nếu có thể gọi như thế - đó là thứ chủ nghĩa
tư bản đang chuẩn bị ngày càng đầy đủ nhất những tiền đề vật chất cho chủnghĩa xã hội Điều đó có nghĩa là nhân loại đang đi đến một cái “làng toàncầu” không giai cấp, không dân tộc, không biên giới quốc gia
Toàn cầu hoá khi ưu thế thuộc về chủ nghĩa tư bản thì về bản chất làmột quá trình đầy mâu thuẫn, một quá trình vừa hợp tác, liên kết, hội nhập,vừa đấu tranh; trong sâu xa là cả một cuộc đấu tranh quyết liệt vì sự toàncầu hoá bình đẳng giữa các quốc gia dân tộc, vì một xã hội quốc tế côngbằng, ngày càng thoát khỏi bá quyền áp đặt, thoát khỏi sự khống chế và canthiệp phi đạo lý của các thế lực đế quốc tư bản quốc tế với các dân tộc vànhân dân tất cả các nước trên thế giới
Trang 7Từ những lý do trên mà toàn cầu hoá hiện nay mang tính hai mặt:tích cực và tiêu cực; vừa là thuận lợi, thời cơ, vừa là khó khăn, thử tháchđối với mọi quốc gia tham gia nhất là đối với các nước đang phát triển vàchậm phát triển Nếu run sợ trước những thách thức mà không dám hộinhập vào quá trình toàn cầu hoá thì sẽ bỏ lỡ thời cơ, không phát huy được
ưu thế và nguồn lực để phát triển; ngược lại, nếu hội nhập vội vàng, vônguyên tắc, thiếu tính toán thì sẽ vấp phải sai lầm, thua thiệt và bị phụthuộc, thậm chí đổ vỡ là không thể tránh khỏi Tuy là một xu thế kháchquan nhưng việc tham gia vào quá trình toàn cầu hoá như thế nào? tác độngcủa nó theo chiều hướng nào? còn phụ thuộc bản lĩnh và những điều kiện
cụ thể của từng quốc gia dân tộc
Dưới quan điểm lập trường của chủ nghĩa duy vật biện chứng, duyvật lịch sử và phương pháp xem xét khách quan, khoa học Đảng ta nhận rõ
xu thế của thời đại và khẳng định: “Toàn cầu hoá kinh tế tạo ra cơ hội
phát triển nhưng cũng chứa đựng nhiều yếu tố bất bình đẳng, gây khó khăn, thách thức lớn cho các quốc gia, nhất là các nước đang phát triển ”4,
từ đó Đảng ta thực hiện “Chủ động và tích cực hội nhập kinh tế quốc tế
động thời mở rộng hợp tác quốc tế trên các lĩnh vực khác.”5 Đây là quanđiểm đúng đắn, phù hợp với xu thế khách quan của thời đại và phù hợp vớiđặc điểm tình hình đất nước trong giai đoạn hiện nay Trong quá trình hộinhập quốc tế và khu vực nước ta đã phát huy được lợi thế, tận dụng thời cơ
để thu được những thành tựu rất đáng khích lệ Tuy nhiên, quá trình này
5 SĐD, tr 120.
Trang 8cũng đang đặt nước ta trước những thách thức, đòi hỏi chúng ta phải cónhững bước đi phù hợp mới có thể đạt được mục tiêu mà Đảng và nhân dân
Có thể nói, bản sắc văn hoá dân tộc Việt Nam như là “cái căn cước”đặc trưng của dân tộc Việt Nam, cái để phân biệt dân tộc Việt Nam với cácdân tộc khác trên thế giới; mặt khác, chính bản sắc dân tộc Việt Nam lại trởthành động lực bên trong thiêng liêng nhất thúc đẩy con người và cả dântộc vững vàng trải qua các thử thách lịch sử, trở thành động lực hết sứcquan trọng cho sự phát triển bền vững của đất nước Nguyên Tổng bí thư
Đỗ Mười đã nhấn mạnh rằng: “Trong khi chăm lo phát triển kinh tế, coi đó
là nhiệm vụ trung tâm, chúng ta nhận thức sâu sắc rằng động lực tao ra sự phồn vinh và phát triển lâu bền của quốc gia, không chỉ đơn thuần là vốn đầu tư, công nghệ tiên tiến và tài nguyên thiên nhiên giàu có, mặc dù điều
đó là quan trọng; mà chủ yếu là tài trí con người, do khả năng sáng tạo của toàn dân được hình thành từ truyền thống văn hoá Việt Nam Đó là kho tàng tri thức, tâm hồn, đạo lý, tính cách, lối sống, trình độ thẩm mỹ của từng người và của cả cộng đồng dân tộc.”6
6 Đỗ Mười, B i phát bi àn qu ểu nhân dịp về giỗ tổ Hùng Vương 1/4/1995, báo nhân dân ng y 8/4/1995 àn qu
Trang 9Bản sắc văn hoá dân tộc được thể hiện bởi những truyền thống vănhoá ổn định của dân tộc, được hình thành trong suốt chiều dài lịch sử dựngnước và giữ nước của dân tộc ta Bản sắc văn hoá không phải phép cộngtoàn bộ những truyền thống mà dân tộc đã xây dựng được, mà nó là tổnghoà những truyền thống đó hoặc là những truyền thống cốt lõi ít biến đổitrước những thay đổi của lịch sử Nói như vậy, có nghĩa là, tuy mang tínhbền vững, ổn định song bản sắc văn hoá không phải là cái vĩnh hằng, mộtcái gì “nhất thành bất biến”, nó vận động biến đổi không ngừng cùng với
sự biến đổi của lịch sử dân tộc, nó sẽ không ngừng được chọn lọc, bổ sungnhững giá trị mới do sự thay đổi của thời đại đem lại Do vậy, việc pháthuy truyền thống, bản sắc văn hoá dân tộc phải kết hợp với kế thừa và pháttriển nó cho phù hợp với điều kiện mới, trong quá trình ấy, văn hoá dân tộcvừa phát huy những giá trị ưu tú vốn có của bản thân, vừa tiếp thu và biếnthành của mình những nhân tố mới từ bên ngoài
Với ý nghĩa đó, giữ gìn bản sắc văn hoá dân tộc không đồng nghĩavới sự đóng kín kỳ thị đối với nền văn hoá khác Các nền văn hoá luôn luôntrao đổi với nhau Lịch sử các nền văn minh nhân loại cho thấy sự giao lưuvăn hoá làm cho các nền văn hoá cùng phát triển nhanh hơn Do đó, việc
mở rộng các quan hệ giao lưu, hợp tác về văn hoá giữa các nước trên thếgiới nói chung và khu vực nói riêng là rất quan trọng và cần thiết; đồngthời cũng cần phải tránh xu hướng tuyệt đối hoá những giá trị mới, xa rờinhững giá trị truyền thống sẽ làm hoà tan bản sắc văn hoá dân tộc và trởthành cái “bóng mờ” của các dân tộc khác, nhất là trong giai đoạn kinh tế
thị trường hiện nay, Đảng ta đã lưu ý rằng: “Đã vào kinh tế thị trường, hiện
Trang 10đại hoá đất nước mà xa rời giá trị truyền thống sẽ làm mất đi bản sắc văn hoá dân tộc, đánh mất bản thân mình, trở thành cái bóng mờ của người khác, của dân tộc khác.”7 Xây dựng, phát triển văn hoá dân tộc, giữ vữngđộc lập dân tộc là không dựa vào văn hoá của dân tộc khác và cũng khôngphải là sự đóng cửa, cô lập Thông qua mở của, hội nhập, mỗi dân tộc, mỗiquốc gia không ngừng tăng thêm sức sống của nền văn hoá dân tộc mình,khiến cho văn hoá dân tộc có được tính độc lập và tính chủ động Xây dựngnền văn hoá dân tộc thính ứng với trào lưu văn hoá nhân loại không phải là
sự phủ định tính dân tộc mà còn làm phong phú, phát triển tính dân tộc,làm cho văn hoá dân tộc đạt được tính quy định của thời đại Trong toàncầu hoá kinh tế phải thấy được tính dân tộc và tinh thần thời đại, để bổsung vào hệ giá trị của văn hoá truyền thống
Do đó, phải suy nghĩ đến vấn đề kế thừa truyền thống văn hoá dântộc và hấp thụ tinh hoa văn hoá thế giới; tham chiếu tiêu chuẩn toàn cầuhoá và dân tộc hoá để nhận ra cần kế thừa cái gì, bổ sung cái gì Vấn đề kếthừa truyền thống phải nhìn nhận từ yêu cầu thực tiễn đời sống của xã hộihiện nay Văn hoá truyền thống chính là giá trị lâu đời của dân tộc, nhưngđiều quan trọng để xây dựng nền văn hoá dân tộc là phải dựa vào thực tiễn
xã hội hiện nay Không được đồng nhất các giá trị truyền thống với các lệtục, hủ tục Mặt khác, cũng không thể không đề phòng sự xâm nhập củanền văn hoá tiêu thụ, lối sống, cách sống thực dụng chạy theo giá trị vậtchất, xa lạ với đạo đức, tâm lý, thuần phong mỹ tục của dân tộc
Trang 11Như vậy, từ thực tiễn sinh hoạt xã hội, phải tìm được cái gì là lànhmạnh, thoả mãn yêu cầu thực tiễn xã hội đương đại, từ đó bổ sung và pháthuy hệ giá trị văn hoá dân tộc Xác định giá trị và ý nghĩa truyền thốngtrong quá trình phát triển xã hội đương đại, từ đó xác định nội dung vàphương hướng phát triển văn hoá dân tộc Điều mấu chốt phải làm rõ làtrong bối cảnh toàn cầu hoá, trước yêu cầu của thực tiễn xã hội lựa chọnvấn đề phát triển văn hoá và quá trình sáng tạo lại văn hoá, chính là tiếpnhận cái gì hợp lý thích ứng với yêu cầu thời đại và nhiệm vu đẩy mạnhcông nghiệp hoá, hiện đại hoá đất nước Tìm ra vấn đề của xã hội đươngđại và đặc tính của dân tộc là yêu cầu quan trọng phát triển văn hoá tronggiao lưu toàn cầu Như vậy, giao lưu văn hoá và hội nhập vào thực tiễn toàncầu hoá kinh tế chính là cơ hội phát triển văn hoá dân tộc.
Khi nói đến vai trò của bản sắc văn hoá dân tộc, chúng ta còn phảikhẳng định rằng: Bản sắc văn hoá dân tộc chính là cái nôi nuôi dưỡng tâmhồn người con đất Việt, là cơ sở cốt lõi tạo thành khối đại đoàn kết của dântộc Việt Nam Thử hỏi? Mấy ai lớn lên mà tâm hồn không được dìu dắt,vun đắp bởi những tiếng ru ngọt ngào thấm đậm đạo lý và tình người củangười Việt Nam; mấy ai đi xa quê và trưởng thành có thể dễ dàng quênđược hình bóng, hương sắc của nơi “trôn rau cắt rốn” của mình Thực tiễn
đã chứng minh hiện nay chúng ta có hơn 5 triệu đồng bào đang làm ăn,sinh sống ở nước ngoài, nhưng thử hỏi chắc gì đã mấy người quên đượcnhững khẩu vị Việt Nam, quên được những hình ảnh quê nhà cho dù bầnhàn nhưng đằm thắm tình người - cái mà nơi “đất khách quê người” họkhông thể nào cảm nhận được Cũng chính từ cái bản sắc văn hoá ViệtNam đã làm khơi dậy trong lòng các thế hệ con người Việt Nam, dù đangsinh sống ở trong nước hay đang định cư ở nước ngoài, dù người già, ngườitrẻ, đàn ông, đàn bà, người có đạo hay không có đạo , một tình cảm gắn bó,