Xây dựng tổ chức Đảng là một nhiệm vụ hết sức quan trọng và có vai trò to lớn đối với sự nghiệp xây dựng đất nước, đưa nước ta đi lên Chủ nghĩa xã hội. Tuy nhiên xây dựng Đảng cũng là một nhiệm vụ gặp nhiều khó khăn. Bởi nó không chỉ là một quá trình lâu dai, không chỉ là đấu tranh lại với các phần tử chống đối mà nó còn là quá trình chống lại chính những “căn bệnh” phát sinh bên trong nội bộ của tổ chức Đảng, đó chính là Chủ nghĩa cá nhân. Theo Chủ tịch Hồ Chí Minh thì chủ nghĩa cá nhân nó không khác gì một căn bệnh, nó là mẹ đẻ ra mọi căn bệnh nguy hiểm và nó dẫn tới việc hình thành những thói hư tật xấu trong tổ chức Đảng. Nhắc đến chủ nghĩa cá nhân là nhắc đến những tác động tiêu cực của nó. Nó là nguồn gốc của những “căn bệnh” làm hư hỏng đạo đức cách mạng của Đảng viên và là tha hóa tổ chức Đảng. Bác coi nó như là giặc “nội xâm”. Mà giặc ngoại xâm thì dễ chống còn giặc nội xâm thì rất khó khăn để chống lại. Chính vì những ảnh hưởng không tích cực của chủ nghĩa cá nhân đến xây dựng tổ chức Đảng nên Hồ chủ tịch rất coi trọng “cuộc chiến chống lại nó”. Nó cũng quan trọng không kém so với những cuộc đấu tranh chống giặc ngoại xâm. Và Hồ chủ tịch cũng là một trong những tấm gưởng sáng trong việc chống lại chủ nghĩa cá nhân. Việc tìm hiểu chủ nghĩa cá nhân, những tác hại của nó trong xây dựng Đảng là rất quan trọng để từ đó đưa ra những biện pháp hợp lý xóa bỏ căn bệnh này.
Trang 1TIỂU LUẬN
Đề tài:
Những biểu hiện và giải pháp đấu tranh ngăn chặn
tư tưởng cá nhân chủ nghĩa trong xây dựng Đảng hiện nay
TP.HCM – 2016
Trang 2MỤC LỤC
A LỜI MỞ ĐẦU 2
I Lý do chọn đề tài 3
II Mục đích 3
III Mục tiêu 4
B NỘI DUNG 5
I Khái quát chung 5
I.1 Khái niệm về chủ nghĩa cá nhân 5
I.2 Chủ nghĩa cá nhân và chủ nghĩa vị kỷ 5
I.3 Chủ nghĩa cá nhân và mối quan hệ với các lĩnh vực 6
a) Chủ nghĩa cá nhân trong chính trị 6
b) Chủ nghĩa cá nhân và xã hội 8
c) Chủ nghĩa cá nhân trong kinh tế 10
I.4 Quan điểm của Đảng về chủ nghĩa cá nhân 11
a) Chủ nghĩa cá nhân là tiêu cực, cần bị lên án 11
b) Quá trình hình thành quan điểm của Đảng về chủ nghĩa cá nhân 11
II Biểu hiện và tác hại của chủ nghĩa cá nhân trong quan niệm của Đảng .15
II.1 Biểu hiện của chủ nghĩa cá nhân 15
II.2 Tác hại của chủ nghĩa cá nhân 18
III Giải pháp đấu tranh ngăn chặn tư tưởng cá nhân chủ nghĩa trong xây dựng Đảng hiện nay 20
C KẾT LUẬN 26
D TÀI LIỆU THAM KHẢO 27
Trang 3A LỜI MỞ ĐẦU
I Lý do chọn đề tài
Xây dựng tổ chức Đảng là một nhiệm vụ hết sức quan trọng và có vai trò tolớn đối với sự nghiệp xây dựng đất nước, đưa nước ta đi lên Chủ nghĩa xã hội.Tuy nhiên xây dựng Đảng cũng là một nhiệm vụ gặp nhiều khó khăn Bởi nókhông chỉ là một quá trình lâu dai, không chỉ là đấu tranh lại với các phần tửchống đối mà nó còn là quá trình chống lại chính những “căn bệnh” phát sinhbên trong nội bộ của tổ chức Đảng, đó chính là Chủ nghĩa cá nhân
Theo Chủ tịch Hồ Chí Minh thì chủ nghĩa cá nhân nó không khác gì một cănbệnh, nó là mẹ đẻ ra mọi căn bệnh nguy hiểm và nó dẫn tới việc hình thànhnhững thói hư tật xấu trong tổ chức Đảng Nhắc đến chủ nghĩa cá nhân là nhắcđến những tác động tiêu cực của nó Nó là nguồn gốc của những “căn bệnh” làm
hư hỏng đạo đức cách mạng của Đảng viên và là tha hóa tổ chức Đảng Bác coi
nó như là giặc “nội xâm” Mà giặc ngoại xâm thì dễ chống còn giặc nội xâm thìrất khó khăn để chống lại
Chính vì những ảnh hưởng không tích cực của chủ nghĩa cá nhân đến xâydựng tổ chức Đảng nên Hồ chủ tịch rất coi trọng “cuộc chiến chống lại nó” Nócũng quan trọng không kém so với những cuộc đấu tranh chống giặc ngoại xâm
Và Hồ chủ tịch cũng là một trong những tấm gưởng sáng trong việc chống lạichủ nghĩa cá nhân
Việc tìm hiểu chủ nghĩa cá nhân, những tác hại của nó trong xây dựng Đảng
là rất quan trọng để từ đó đưa ra những biện pháp hợp lý xóa bỏ căn bệnh này
II Mục đích
Nắm được chủ nghĩa cá nhân là gì? Những tác hại của nó trong xây dựng tổchức Đảng
Trang 4Phát hiện kịp thời cũng như có cái nhìn đúng đắn về chủ nghĩa cá nhân Qua đó,
có tư tưởng vững vàng, tránh bị mê hoặc, lôi cuốn theo lợi ích trước mắt mà rờivào tình trạng suy thoái đạo đức, lối sống người cán bộ, đảng viên
Khi có cái nhòn đúng đắn và kịp thời cần đưa ra những giải pháp thích hợp đểchống lại chủ nghĩa cá nhân
Trang 5B NỘI DUNG
I Khái quát chung
I.1 Khái niệm về chủ nghĩa cá nhân
Theo Wikipedia tiếng việt, Chủ nghĩa cá nhân hay còn gọi là cá nhân Chủ
nghĩa là một thuật ngữ được sử dụng để mô tả một cách nhìn nhận trên phươngdiện xã hội, chính trị hoặc đạo đức trong đó nhấn mạnh đến lợi ích của mỗi cánhân, sự độc lập của con người và tầm quan trọng của tự do và tự lực của mỗi cánhân
Những người theo chủ nghĩa cá nhân chủ trương không hạn chế mục đích vàham muốn cá nhân Họ phản đối sự can thiệp từ bên ngoài lên sự lựa chọn của
cá nhân - cho dù sự can thiệp đó là của xã hội, nhà nước, hoặc bất kỳ một nhómhay một thể chế nào khác
Chủ nghĩa cá nhân do vậy đối lập với chủ nghĩa toàn luận, chủ nghĩa tập thể,chủ nghĩa cộng đồng và chủ nghĩa công xã, tức là đối lập với những chủ thuyếtnhấn mạnh đến việc công xã, nhóm, xã hội, chủng tộc hoặc các mục đích quốcgia cần được đặt ưu tiên cao hơn các mục đích của cá nhân Chủ nghĩa cá nhâncũng đối lập với quan điểm truyền thống, tôn giáo, tức đối lập với bất cứ quanniệm nào cho rằng cần sử dụng các chuẩn mực đạo đức hay luân lý ở bên ngoài,khách thể, để hạn chế sự lựa chọn hành động của cá nhân
I.2 Chủ nghĩa cá nhân và chủ nghĩa vị kỷ
Chủ nghĩa cá nhân có mối quan hệ phức tạp với chủ nghĩa vị kỷ (hiểu đơngiản là ích kỷ)
Mặc dù một số nhà cá nhân chủ nghĩa cũng là những người vị kỷ, các nhà cánhân chủ nghĩa thường không tranh luận rằng ích kỷ về bản chất là tốt vốn cóngay từ khi sinh ra Thay vào đó, họ tranh luận rằng các cá nhân không có tráchnhiệm ràng buộc nào đối với các áp đặt của xã hội (đạo đức) Họ còn quan niệm
Trang 6rằng các cá nhân cần được tự do lựa chọn theo đuổi cách sống ích kỷ cũng nhưbất kỳ cách sống nào khác phù hợp với mong muốn của họ
Một số các nhà cá nhân chủ nghĩa khác lại tranh luận rằng vị kỷ là "tínhtương đối của đạo đức" và mô tả tính ích kỷ là một bản chất tốt
I.3 Chủ nghĩa cá nhân và mối quan hệ với các lĩnh vực
a) Chủ nghĩa cá nhân trong chính trị
Trong triết học chính trị, học thuyết cá nhân về nhà nước quan niệm rằng,nhà nước cần giữa vai trò bảo vệ sự tự do hành động của mỗi cá nhân theo đúngmong muốn của cá nhân và chừng nào mà sự tự do đó không động chạm đến sự
tự do của các cá nhân khác Điều này đối lập với các học thuyết tập thể về chínhtrị, mà theo các học thuyết này thay vì để cá nhân theo đuổi mục đích của bảnthân họ thì nhà nước đảm bảo cá nhân phục vụ cho quyền lợi chung của xã hội Trên thực tế, các nhà cá nhân chủ nghĩa chủ yếu quan tâm tới việc bảo vệ sự
tự trị của mỗi cá nhân trước những ràng buộc của các thể chế xã hội (như nhànước) áp đặt lên Nhiều nhà cá nhân chủ nghĩa đặc biết chú ý đến việc bảo vệ sự
tự do của thiểu số trước mong muốn của đa số và xem cá nhân là một thiểu sốnhỏ nhất
Ví dụ: Các nhà cá nhân chủ nghĩa phản đối các hệ thống dân chủ trừ phi có
những bảo đảm hiến pháp bảo vệ sự tự do của cá nhân khỏi bị loại bỏ bởi quyềnlợi của đa số
Một mối lo ngại chung điển hình của các nhà cá nhân chủ nghĩa là sự tậptrung các doanh nghiệp công nghiệp và thương mại trong tay nhà nước haychính quyền thành phố, địa phương
Cơ sở của việc phản đối này là:
Trang 7- Thứ nhất: Các đại diện do dân bầu không có đủ trình độ, hay không có đủ tráchnhiệm cần thiết để quản lý các doanh nghiệp đòi hỏi rất nhiều tháo vát, và cũngcòn phải tốn khống ít tiền công trong quản lý hành chính.
- Thứ hai: Tình trạng "sức khỏe của nhà nước" phụ thuộc vào việc cố gắng củamỗi cá nhân để thực hiện lợi ích riêng của họ (những cá nhân cũng giống như
"tế bào" là nơi chứa sự sống của cơ thể) Chủ nghĩa cá nhân có thể có cách tiếpcận cực đoan như chủ nghĩa vô chính phủ cá nhân
Đối với một số nhà cá nhân chủ nghĩa chính trị, những người có quan điểmđược gọi là chủ nghĩa cá nhân phương pháp, thuật ngữ "xã hội" có thể khôngbao giờ có một ý nghĩa nào khác ngoài nghĩa là tập hợp rất lớn của các cá nhân
Xã hội không bao giờ tồn tại bên ngoài hay ở trên cá nhân, và do vậy khôngthể được phép tiến hành bất cứ hành động nào vì hành động cần có chủ ý mà chủ
ý cần có chủ thể và toàn thể xã hội không phải là một chủ thể; chỉ có cá nhânmới là chủ thể Cũng quan điểm như vậy nhưng với nhà nước, họ quan niệm nhànước là tập hợp của các cá nhân Mặc dù các nhà nước dân chủ được bầu bởiphổ thông đầu phiếu, sự thật vẫn là tất cả các hoạt động của nhà nước vẫn đượctiến hành như là phương tiện có chủ ý và là hành động của một số cá nhân Nóithẳng ra là nhà nước không hề hành động
Ví dụ: Đôi khi "chúng ta" cần phải ra quyết định ban hành một chính sách nào
đó, và đôi khi việc vận hành chính sách này cũng tức là thực thể gọi là "xã hội"ủng hội chính sách đó, do vậy chính sách đó được xem là hợp lý
Các nhà cá nhân chủ nghĩa phương pháp chỉ ra rằng "chúng ta" thực ra khôngban hành hay tiến hành chính sách nào cả; trong số những người đi bầu, mộtnhóm bầu ủng hộ chính sách, tất cả những người này thực ra là cá nhân, và mộtnhóm khác bầu chống lại Quyết định được ban hành không phải bởi "nhân dân"hoặc "nhà nước" mà chỉ bởi những người thắng trong cuộc bầu Điều này là rấtquan trọng vì trong bất cứ một quyết định tập thể nào đều tồn tại các cá nhân
Trang 8phản đối chính sách và do vậy mà nguyện vọng của họ bị phủ quyết hay nóicách khác việc sử dụng từ "chúng ta" xem ra đã bỏ qua sự thật này Các nhà cánhân chủ nghĩa muốn nhấn mạnh tầm quan trọng của cá nhân và tránh nhập cácquyết định cá nhân này thành cái gọi là tập thể
Vì những lý do trên, các nhà cá nhân chủ nghĩa phương pháp không đồng ývới lập luận như "chúng ta xứng đáng với nhà nước mà chúng ta có vì chúng tađang phục vụ chính chúng ta", vì lẽ các nhà cá nhân chủ nghĩa và có thể cảnhiều người khác nữa không đồng ý với các hành động mà các cá nhân đangnắm quyền lực nhà nước đưa ra Tuy vậy nhiều cá nhân có thể đã quen dùng từ
"chúng ta" để chỉ nhà nước hoặc xã hội vì lý do dùng đã quen cũng không saonếu nhớ rằng những thực thể này gồm tập hợp các cá nhân
b) Chủ nghĩa cá nhân và xã hội
Khế ước xã hội của Jean-Jacques Rousseau cho rằng mỗi cá nhân hàm chứamột khế ước giao nộp ý chí nguyện vọng của bản thân cho cái gọi là "ý chínguyện vọng chung của quần chúng"
Quan điểm ủng hộ việc xem ý chí nguyện vọng của cá nhân thấp hơn ý chínguyện vọng tập thể này về cơ bản là đối lập với triết học cá nhân chủ nghĩa.Một cá nhân tham gia xã hội để mở rộng hơn nữa quyền lợi của mình hay chí ítcũng để đòi hỏi quyền phục vụ cho quyền lợi của mình, mà không quan tâm đếnquyền lợi của xã hội (ngay cả khi nhà cá nhân chủ nghĩa không phải là nhà vịkỷ) Người cá nhân chủ nghĩa không tin vào bất cứ một học thuyết triết học nàonếu những học thuyết này đòi hỏi họ phải hy sinh quyền lợi của cá nhân họ vìnhững nguyên nhân xã hội nào đó cao cả hơn
Rousseau có thể sẽ lập luận, dĩ nhiên, rằng quan niệm của ông về "ý chíchung" không phải là một tập hợp giản đơn của các ý chí cá nhân và chính xác
ra thì sẽ mở rộng quyền lợi của các cá nhân (ràng buộc của bản thân luật pháp sẽlàm lợi cho cá nhân, vì nếu thiếu sự tôn trọng pháp luật thì theo quan điểm của
Trang 9Rousseau, sẽ xuất hiện một dạng không biết và lệ thuộc vào dục vọng của một
cá nhân thay vì là vào lý trí độc lập)
Xã hội và các nhóm có thể khác nhau, trong chừng mực mà xã hội hay cácnhóm dựa trên những "bản thể" (cá nhân, và có thể hiểu, còn tranh cãi, là cảquyền lợi của cá nhân) thay vì là những hành vi có tính "thực thể khác" (có địnhhướng nhóm hay của nhóm, của xã hội) Còn có sự phân biệt liên quan đến ngữcảnh này, giữa xã hội "phường hội" (như thời Trung cổ Châu Âu) với "chuẩnmực có liên kết nội tại", và các xã hội "hổ thẹn" (như ở Nhật Bản khi "mang lại
sự hổ thẹn cho tổ tiên của ai đó") với "chuẩn mực có liên kết bên ngoài", khingười ta xem phản hồi của người khác lên hành động của mình xem có "chấpnhận được" hay không (còn gọi là "ý nghĩ của cả nhóm")
Phạm vi mà xã hội, hoặc các nhóm là "cá nhân" có thể thay đổi theo thời gian
và giữa các quốc gia Ví dụ: Xã hội Nhật Bản có tính định hướng nhóm hơn
( như các quyết định thường do đồng thuận cả nhóm thay vì là bởi các cá nhân),
và có lập luận rằng "tính cá nhân ít phát triển" (so với phương Tây) Ở Mỹ thì cósuy nghĩ thông thường rằng là con người là điểm kết cá nhân của hành vi, trongkhi ở các xã hội châu Âu lại có xu hướng tin vào "tinh thần công", chi tiêu "xãhội" của nhà nước, và các hoạt động "công cộng"
John Kenneth Galbraith đưa ra một phân tách cổ điển giữa "ảnh hưởng tưnhân và sự nghèo khổ công cộng" ở Mỹ, và sự nghèo khổ tư nhân và ảnh hưởngcông cộng tại châu Âu, và có tồn tại mối tương quan giữa chủ nghĩa cá nhân vớimức độ can thiệp công và việc đánh thuế
Chủ nghĩa cá nhân thường là đối lập với chủ nghĩa cực quyền và chủ nghĩatập thể, nhưng trên thực tế có hàng loạt các hành vi trung gian trải từ mức độ xãhội đến các xã hội có tính cá nhân cao (như tại Mỹ) thông qua các xã hội hỗnhợp (thuật ngữ nước Anh sử dụng sau Thế chiến II) đến xã hội tập thể Đồngthời, nhiều nhà theo chủ nghĩa tập thể (đặc biệt những người ủng hội chủ nghĩa
Trang 10vô chính phủ hoặc chủ nghĩa xã hội tự do) chỉ ra sự khác nhau khá lớn giữa chủnghĩa tập thể tự do và thực tiễn trong chủ nghĩa cực quyền.
Chủ nghĩa cá nhân, đôi khi cũng gần gũi với các biến thể của chủ nghĩa vôchính phủ cá nhân, chủ nghĩa tự do hoặc chủ nghĩa tự do cổ điển, thông thườngquan niệm rằng cá nhân biết rõ nhất và sâu sắc nhất và các nhà chức trách đạidiện cho quyền lực công hoặc xã hội có quyền can thiệp vào quá trình ra quyếtđịnh của cá nhân chỉ khi có nhu cầu cấp thiết xuất hiện (và đôi khi có thể khôngtrong những hoành cảnh như vậy) Kiểu tranh luận này thường thấy khi liên hệtới các tranh cãi về chính sách liên quan đến điều tiết nền công nghiệp
c) Chủ nghĩa cá nhân trong kinh tế
Học thuyết chủ nghĩa cá nhân kinh tế xem mỗi cá nhân cần được tự quyếttrong các quyết định kinh tế của mình, đối lập với các quyết định do nhà nước,hoặc cộng đồng đưa ra cho anh ta Hơn thế, chủ nghĩa cá nhân kinh tế chủtrương sở hữu tư nhân tài sản, đối lập với các cơ cấu tổ chức tập thể hay nhànước Chủ nghĩa tư bản thường được nói đến như là một hệ thống kinh tế dựatrên những quan điểm này Dạng cấp tiến của chủ nghĩa tư bản thừa kế sâu sắc
tư tưởng cá nhân chủ nghĩa trong kinh tế và được gọi là chủ nghĩa tư bảnlaissez-faire
Các nhà phê bình chủ nghĩa tư bản hiện đại đôi khi lập luận rằng chủ nghĩa tưbản không chỉ dựa trên các cá nhân mà chủ yếu dựa trên các hãng và các thểchế, và vai trò của các cá nhân là phụ thuộc vào các thể chế này Tuy nhiên, sosánh với nhiều dạng khác nhau của chủ nghĩa tập thể trong chính trị, chủ nghĩa
tư bản thường vẫn được xem là cá nhân vì sự tham gia của các thể chế là tựnguyện và là sự lựa chọn của cá nhân Dĩ nhiên, chủ nghĩa tư bản có thể cũngphát triển cả trong những xã hội tập thể với sự lựa chọn của cá nhân Sự khácbiệt ở đây là sự lựa chọn này dựa trên cái gì: nhu cầu cá nhân hay nhu cầu tậpthể
Trang 11I.4 Quan điểm của Đảng về chủ nghĩa cá nhân
a) Chủ nghĩa cá nhân là tiêu cực, cần bị lên án
Có 2 quan điểm đối lập về chủ nghĩa cá nhân Nhất là nước ta hiện nay đang
phát triển nền kinh tế thị trường và trong giai đoạn quá độ lên chủ nghĩa xã hộithì chủ nghĩa cá nhân được hiểu theo nhiều hường khác nhau Theo đó, có cảtiêu cực lẫn tích cực; có quan điểm phản đối cũng có quan điểm ủng hộ…
Nhưng đối với Đảng ta, luôn xác định và xem chủ nghĩa cá nhân theo hướngtiêu cực, cực đoan và cần phải đấu tranh loại bỏ Quam điển này dựa trên nềntảng lý luận cách mạng, lý luận chính trị mà Chủ tịch Hồ Chí Minh đã đưa ratrong 2 cuộc kháng chiến chống Pháp và Mỹ
Hiện tại, trong quá trình xây dựng và phát triển đất nước, đặc biệt trong quátrình xây dựng Đảng hiện nay luôn lấy quan niệm xem chủ nghĩa cá nhân là độchại, cần loại bỏ của Chủ tịch Hồ Chí Minh làm kim chỉ nam cho mọi hoạt động Như vậy, quan điểm về chủ nghĩa cá nhân được hiểu đơn giản như sau: Đó làthói ích kỷ, trong mọi hoàn cảnh đặt lợi ích của mình lên trên hết, không cho aiđộng đến “một sợi lông chân của mình”, có thể gọi tên nó là chủ nghĩa cá nhân
“đạo đức học” Trong khẩu hiệu “Quét sạch chủ nghĩa cá nhân” Chủ tịch Hồ ChíMinh đã đề cập đến chủ nghĩa cá nhân này Trong mọi xã hội, mọi thời đại chủnghĩa cá nhân này đều bị lên án
b) Quá trình hình thành quan điểm của Đảng về chủ nghĩa cá nhân
- Giai đoạn 1945 - 1954
Trong giai đoạn chống Pháp, giành độc lập (1945-1954) hầu như sách báo và
văn bản ở nước ta chưa xuất hiện nhóm từ “chủ nghĩa cá nhân” Đó là nhờ tinhthần xả thân vì lý tưởng, tác phong gương mẫu và phẩm chất liêm chính của lớpcán bộ - đảng viên Đồng thời nêu cao tinh thần tập thể, tất cả đều giành chomục tiêu chung là đánh đuổi giặc Pháp bảo đất nước
Trang 12- Giai đoạn từ 1954 - 1960
Khi đất nước tạm thời có hoà bình (1954-1960), tư tưởng “cầu an, hưởnglạc”, “tự tư, tự lợi” bắt đầu xuất hiện Điều đó đi ngược lại với tinh thần tập thểcủa người công nhân nên đã bị phê phán, dần dần quy về chủ nghĩa cá nhân
cá nhân, để mỗi người tự liên hệ mà kiểm điểm bản thân Đích thân Chủ tịch HồChí Minh, với cương vị lãnh tụ tối cao của đảng, đã kịp thời phát biểu, viết bàitrong mọi dịp cần thiết để lên án chủ nghĩa cá nhân
* Những bài viết của Chủ tịch Hồ Chí Minh về chủ nghĩa cá nhân:
- Tháng 3-1960: Chủ nghĩa cá nhân như tự tư tự lợi, tự kiêu, tự mãn, chỉ thamviệc gì có danh tiếng, xem khinh những công việc bình thường
- Tháng 3-1961: Chủ nghĩa cá nhân, lợi mình hại người, tự do vô tổ chức, vô kỷluật và những tính xấu khác, là kẻ địch nguy hiểm của chủ nghĩa xã hội
- Tháng 1-1965: Chủ nghĩa cá nhân là kẻ thù nguy hiểm mà mỗi người chúng taphải luôn luôn tỉnh táo đề phòng và kiên quyết tiêu diệt
- Tháng 7-1965: Tranh công đổ lỗi là biểu hiện của chủ nghĩa cá nhân
- Tháng 2-1969: Chủ nghĩa cá nhân là việc gì cũng nghĩ đến lợi ích riêng củamình trước hết Họ không lo “mình vì mọi người” mà chỉ muốn “mọi người vìmình”
Trang 13- Bài viết cuối cùng về chủ nghĩa cá nhân của Chủ tịch HCM đăng trên báo
Nhân Dân trong dịp 3-2-1969 với nhan đề: “Nâng cao đạo đức cách mạng, quét sạch chủ nghĩa cá nhân” Bài viết này đã có tác dụng tức thời là công nhân thêm
vững “tay búa, tay súng”, nông dân càng chắc “tay cày, tay súng”; đồng thời lớplớp thanh niên lại vượt Trường Sơn đi chiến đấu
Nhất là trong thời kỳ bao cấp tư tưởng chống, phản đối chủ nghĩa cá nhânđược đề cao triệt để, bằng mọi biện pháp, mọi lĩnh vực…
- Giai đoạn từ 1991 – nay
Mặc dù đất nước bước vào thời kỳ mở cửa, hội nhập kinh tế quốc tế, thực
hiện công nghiệp hóa – hiện đại hóa, phát triển nên kinh tế thị trường nhưngĐảng ta vẫn lấy quan điểm chống chủ nghĩa cân của Chủ tịch Hồ Chí Minh làmkim chỉ nam cho mọi hoạt động
Khi phát động học tập và làm theo tấm gương đạo đức Hồ Chí Minh, trongdịp 3-2-2007 tổng bí thư đương nhiệm vẫn nhắc lại một số nội dung mà Chủ tịch