Tìm hiểu tư tưởng hồ CHí minh về việc giáo dục tư tưởng cho nhân dân vấn đề đó hôm nay được đảng và nhà nước ta vận dụng như thế nào

-Hồ Chí Đó là tư tưởng của Hồ CHủ tịch- vị lãnh tụ cao cả ,người cha già của dân tộc,người đã đưa dân tộc Việt Nam chạm tới Tự Do và Dân Chủ… NHư đã biết : “ Tư tưởng Hồ Chí Minh là mộ

TRƯỜNG ĐẠI HỌC KINH TẾ QUỐC DÂN

BÀI TẬP LỚN MÔN TƯ TƯỞNG HỒ CHÍ MINH

ĐỀ TÀI :

Tìm Hiểu tư tưởng Hồ CHí Minh về việc giáo dục tư tưởng cho nhân dân.Vấn đề đó hôm nay được Đảng và nhà nước ta vận dụng như thế nào?

Giáo Viên Hướng Dẫn: Th.S LÊ Thị Hoa

Sinh Viên Thực Hiện : Dương Ngọc Đức

MSV : CQ520806

STT:

Khoa: Du lịch –Khách Sạn

Hà Nội,Ngày 17 Tháng 10…Năm 2011

I LỜI MỞ ĐẦU

"Những gì đã cũ kỹ, hư hỏng" sẽ chống lại quyết liệt, và sẽ là lực cản ghê gớm cho sự xuất hiện "những cái mới mẻ, tốt tươi"… -Hồ Chí

Đó là tư tưởng của Hồ CHủ tịch- vị lãnh tụ cao cả ,người cha già của dân tộc,người đã đưa dân tộc Việt Nam chạm tới Tự Do và Dân Chủ…

NHư đã biết : “ Tư tưởng Hồ Chí Minh là một hệ thống quan điểm toàn diện và sâu sắc về những vấn đề cơ bản của Cách Mạng Việt Nam,là kết quả của sự vận động sáng tạo chủ nghĩa Mác –Lê Nin vào điều kiện cụ thể của nước ta,kế thừa và phát triển các giá trị truyền thống tốt đẹp của dân tộc ,tiếp thu tinh hoa văn hóa nhân loại.Đó là tư tưởng về giải phóng giai cấp ,giải phóng dân tộc,giải phóng con người; về độc lập dân tộc gắn liền với chủ nghĩa xã hội kết hợp sức mạnh dân tộc với sức mạnh thời đại;về sức mạnh của nhân dân của khối đại đoàn kết dân tộc,về quyền làm chủ của nhân dân,xây dựng nhà nước của dân do dân và vì dân….”( Trích Giáo Trình Tư Tưởng Hồ Chí Minh-Nhà xuất bản trính chị quốc gia) Dân tộc Việt Nam đã có cả bề dày lịch sử thật đang tự hào.với hàng ngàn hàng vạn chiến thắng vang dội từ thời kì dựng nước cho đến giữ nước.Từ Văn Lang- Âu Lạc đến thời kì bắc thuộc thời

kì phong kiến với các tên tuổi lớn như Hai BÀ Trưng ,Mai Hắc

Đế ,Ngô Quyền

Lịch Sử hay sử học là môn học nghiên cứu và phân tích những

sự kiện đã xảy ra để từ đó thấy được cái tinh thần cái đáng quý cái

tự hòa hay những bài học kinh nghiệm xương máu

Hồ CHủ Tịch không chỉ nghiên cứu và phân tích về lịch sử nướ cta mà trên hết Người con phân tích những cuộc lịch sử của

Pháp ,Mỹ : hai nước đã đặt ách đô hộ lên dân tộc ta ,và Nga nước đầu tiên đi lên xã hội chủ nghĩa

Quả là những bài học đáng giá,vậy câu hỏi đặt ra là " Người áp dụng người truyền bá người Giáo dục cái tư tưởng lịch sử ấy cho người dân như thế nào??

Bài luận tìm hiểu tư tưởng Hồ Chí MInh về việc Giáo dục Tư Tưởng cho nhân dân hi vọng sẽ làm rõ phần nào

II.THÂN BÀI

Cái đầu tiên mà xuyên suốt trong Tư tưởng Hồ Chí Minh là đối tượng là con người là nhân dân là cán bộ cần được truyền bá tư tưởng Theo Người: "Nói một cách tóm tắt, mộc mạc, chủ nghĩa

xã hội trước hết là làm cho nhân dân lao động thoát khỏi bần cùng, làm cho mọi người có công ăn việc làm, được ấm no và được sống đời hạnh phúc"; "Chủ nghĩa xã hội là nhằm nâng cao đời sống vật chất và văn hóa của nhân dân" xây dựng chủ nghĩa xã hội tức là làm cho nhân dân ta có một đời sống thật sung sướng, tốt đẹp Người dạy xây dựng chủ nghĩa xã hội phải thiết thực, phù hợp với điều kiện khách quan, phải nắm được quy luật và phải biết vận dụng quy luật một cách sáng tạo trên cơ sở nắm vững tính đặc thù, tránh giáo điều, rập khuôn máy móc Sự sáng tạo đó gần gũi, tương đồng, nhất quán với luận điểm của Ăngghen: "Đối với chúng ta, chủ nghĩa cộng sản không phải là trạng thái cần phải sáng tạo ra, không phải là một lý tưởng mà hiện thực phải khuôn theo Chúng

ta gọi chủ nghĩa cộng sản là một phong trào hiện thực, nó xóa bỏ trạng thái hiện nay" Vì vậy, không chỉ trong lý luận về đấu tranh giành độc lập dân tộc mà cả trong lý luận xây dựng chủ nghĩa xã hội khi định ra những mục tiêu của chủ nghĩa xã hội, trước hết,

"cần có con người xã hội chủ nghĩa", Hồ Chí Minh đã thể hiện nhất quán quan điểm về con người: con người là mục tiêu, đồng thời vừa là động lực của sự nghiệp giải phóng xã hội và giải phóng chính bản thân con người

Cái mà Hồ Chí mInh muốn giáo dục cho nhân dân cái cốt lõi là

tự do và dân chủ nó gắn liền với con đường đi lên xã hội chủ

nghĩa

Theo tư tưởng Hồ chí mInh Nhân dân giữ vai trò quyết đinh trên tất cả các lĩnh vực từ kinh tế chính trị đến văn hóa xã hội ,từ những chuyện nhỏ có liên quan đến mỗi ca nhân đến những chuyện lợn liên quan đến thể chế ,lựa chon người trong nà nước.Người dân có quyền được làm chủ bản thân,nghĩa là có quyền được bảo vệ

thânthể được tự do đi lại,tự do hành nghề ,tự do ngôn luận,tự do học tập trong khuôn khổ chừng mực nhất định.Người cũng nói:” Mọi quyền hạn đều của dân” Cán bộ từ trung ương đến các cán bô

ở các cấp đều là đầy tớ của dân,do dân cử ra và do dân bãi miến Cũng theo Hồ CHí Minh,từ xưa đến nay ,nhân dân bao giờ cũng

là lực lượng chính trong tất cả các xã hội,trong công cuộc xây dựng và bảo vệ tổ quốc.Theo người ,người dân chỉ thực sự trở thành chủ khi họ được giáo dục,giáo dục về tư tưởng về đạo

đức,khi họ nhận thức được rõ ràng đâu là quyền họ được

hưởng,đâu là nghĩa vụ của họ để thực hiện.Để thực hiện được điều này ,một mặt bản thân người dân phải có ý chí vươn lên mặt khác các tổ chức phải giúp đỡ động viên họ,khuyến khích họ.” Một dân tộc dốt là một dân tộc yếu” và nếu nhân dân không được giáo dục

để thoát khỏi nạn dốt thì mãi mãi họ không thể làm chủ

Những sự kiện, nhân vật, tư tưởng có tầm vóc và ảnh hưởng tạo dấu ấn tích cực, tiến bộ đối với một cộng đồng dân tộc hoặc nhân loại, đều được coi là những giá trị lịch sử Các giá trị lịch sử đích thực, thường không bị hạn chế bởi thời gian, địa điểm diễn ra

nó Tác dụng của các giá trị lịch sử thường lan tỏa vừa theo chiều rộng của không gian, vừa theo chiều sâu của đời sống con người qua các thế hệ kế tiếp nhau

Năm 1947, khi trả lời một nhà báo nước ngoài về quan niệm độc lập của nước Việt Nam, Hồ Chí Minh giải thích: “Độc lập nghĩa là

chúng tôi điều khiển lấy mọi công việc của chúng tôi, không có sự can thiệp ở ngoài vào” (1) Đối với Hồ Chí Minh, phẩm chất Độc lập tự chủ được bộc lộ từ rất sớm, cả trong hoạt động thực tiễn và trong tư tưởng - chính trị của Người Phẩm chất đó trước hết thể hiện ở bản lĩnh tự tin, tự lực, tự cường, tự khẳng định mình (với tư cách là một cá nhân), tự khẳng định chủ quyền (với tư cách là một quốc gia, dân tộc), thể hiện ở tính chủ động, sáng tạo trong tư duy

và hành động - không rập khuôn, máy móc, không thụ động/phụ thuộc hoặc ỷ lại

Độc lập tự chủ trong tư tưởng Hồ Chí Minh cũng có nghĩa là dân tộc Việt Nam phải tự mình hoạch định đường lối, chính sách đối nội và đối ngoại, “phải vạch rõ những phương pháp và những biện pháp của riêng mình” Đường lối đó phải phục vụ lợi ích quốc gia như: độc lập dân tộc, chủ quyền quốc gia, toàn vẹn lãnh thổ, thống nhất đất nước, tự do, hạnh phúc cho nhân dân Tuy nhiên, xuất phát từ quan điểm: “Nước ta là một bộ phận của thế giới", Hồ Chí Minh chỉ ra rằng không thể hạn chế những hoạt động đó trong khuôn khổ dân tộc thuần tuý, bởi những hoạt động đó “có muôn ngàn sợi dây liên hệ” với cuộc đấu tranh chung của thế giới tiến bộ

Và, điều đặc biệt quan trọng nữa là, khi nhấn mạnh yêu cầu độc lập

tự chủ trong hoạch định đường lối phát triển của quốc gia, Hồ Chí Minh cũng cảnh báo hai khuynh hướng cần phải tránh: một là, nếu không “chú trọng đến đặc điểm của dân tộc mình trong khi học tập kinh nghiệm của các nước anh em, là sai lầm nghiêm trọng, là phạm chủ nghĩa giáo điều”; Hai là, “nếu quá nhấn mạnh đặc điểm dân tộc để phủ nhận giá trị phổ biến của những kinh nghiệm lớn,

cơ bản của các nước anh em, thì sẽ mắc sai lầm nghiêm trọng của chủ nghĩa xét lại”

Nhìn lại lịch sử, có thể nhận diện một cách rõ ràng giá trị thực tiễn của những vấn đề nói trên trong tư tưởng Hồ Chí Minh: Từ lúc thực dân Pháp xâm lược Việt Nam (1858) cho đến thập niên đầu của thế kỷ XX, trước sự thất bại của phong trào đấu tranh chống Pháp đã có những người Việt Nam đi ra nước ngoài mong tìm sự giúp đỡ của chính phủ các nước cho sự nghiệp đánh đuổi người

Pháp, giải phóng dân tộc Năm 1886, Tôn Thất Thuyết lên đường sang Trung Quốc cầu viện; Phan Bội Châu với quan niệm “đồng văn đồng chủng” đã đi sang Nhật Bản - là nước vừa chiến thắng trong hai cuộc chiến tranh Nhật - Trung (1894) và Nhật - Nga (1905) để cầu viện và tiếp theo là cầu học Lúc bấy giờ, Nguyễn Tất Thành (Hồ Chí Minh) mặc dù rất khâm phục các vị cách mạng tiền bối, nhưng Người không hoàn toàn tán thành cách làm của một người nào Người “đã khước từ sự lựa chọn của Phan Bội Châu đối với mình và rời Tổ quốc ra đi về phía Tây” Nguyễn Tất Thành xuất dương (6-1911) để tìm con đường, cách thức (chứ không phải là cầu viện) đánh đuổi thực dân Pháp, giải phóng dân tộc, giải phóng đồng bào Người nói: “Tôi muốn đi ra nước ngoài xem nước Pháp và các nước khác Sau khi xem xét họ làm như thế nào, tôi sẽ trở về giúp đồng bào chúng ta” Đây được coi là biểu hiện phẩm chất độc lập tự chủ, sỏng tạo đầu tiờn trong tư duy và hành động của nhà cỏch mạng trẻ tuổi Nguyễn Tất Thành

Với mục đích đó được xác định, trong cuộc hành trình tìm đường cứu nước Nguyễn Tất Thành đã làm mọi việc, từ phụ bếp trên con tàu Pháp của hãng “Vận tải hợp nhất” đến cào tuyết trong một trường học, đốt lò, làm vườn, làm thợ rửa ảnh Thông qua lao động, Nguyễn Ái Quốc đã gần gũi với cuộc sống của nhân dân lao động, hiểu được nỗi thống khổ, hiểu được nguyện vọng, ý chí, năng lực của họ và đồng cảm với họ Với tầm hiểu biết rộng lớn và vốn thực tiễn phong phú, sâu sắc, ở Nguyễn Ái Quốc đã sớm hình thành những nhận thức mới so với các nhà yêu nước đương thời Trong đó có những vấn đề rất cụ thể và thiết thực đối với cách mạng Việt Nam Trước hết, Nguyễn Ái Quốc nhận rõ đối tượng của cách mạng thế giới là chủ nghĩa thực dân, đế quốc (không phân biệt màu da), vì ở bất kỳ đâu, chúng cũng tàn bạo, bất công

và độc ác Đương thời, có một số nhà yêu nước vì chưa nhận thức đúng bản chất của chủ nghĩa đế quốc, nên họ đã mắc phải sai lầm:

“Cụ Phan Chu Trinh chỉ yêu cầu người Pháp thực hiện cải lương điều đó là sai lầm, chẳng khác gì đến xin giặc rủ lòng thương Cụ Phan Bội Châu hy vọng Nhật giúp đỡ để đuổi Pháp Điều đó rất nguy hiểm, chẳng khác gì “đưa hổ cửa trước, rước beo cửa

sau”(6) ; tiếp theo, là việc thấy rõ, nhân dân lao động thuộc địa hay chính quốc đều bị chủ nghĩa đế quốc áp bức, bóc lột Họ là lực lượng cơ bản của cách mạng thế giới

Từ đó, Người hiểu rõ cách mạng là tất yếu khách quan, là nhu cầu của nhân dân bị áp bức trên thế giới; đồng thời nhận thức được khả năng và điều kiện để nhân dân Việt Nam liên minh, đoàn kết với các dân tộc bị áp bức, trong cuộc đấu tranh giải phóng dân tộc mình

Và, lịch sử minh chứng rằng, con đường cứu nước mà Hồ Chí Minh lựa chọn trên cơ sở tư duy độc lập, sáng tạo và vốn thực tiễn phong phú, vào cuối thập niên thứ hai của thế kỷ XX, đã dẫn dắt nhân dân Việt Nam đấu tranh thoát khỏi ách áp bức, nô dịch của thực dân Pháp, xóa bỏ chế độ phong kiến, mở đường cho sự phát triển của dân tộc Việt Nam đi tới một xã hội công bằng, dân chủ, văn minh, mang lại tự do, hạnh phúc cho nhân dân

Cũng trên cơ sở độc lập và tự chủ, sáng tạo, Nguyễn Ái Quốc trong khi khẳng định giá trị phổ biến của những nguyên lý cơ bản chủ nghĩa Mác-Lênin; khẳng định chủ nghĩa Mác-Lênin và chế độ cộng sản có thể áp dụng vào cuộc cách mạng giải phóng các dân tộc thuộc địa, thì đồng thời Người cũng cho rằng “Dù sao thì cũng không thể cấm bổ sung “cơ sở lịch sử” của chủ nghĩa Mác bằng cách đưa thêm vào đó những tư liệu mà Mác ở thời mình không thể có được” Trong đó, trước hết cần phải bổ sung học thuyết Mác bằng truyền thống lịch sử, văn hoá của các dân tộc cụ thể Thực tế cho thấy, qua Nguyễn Ái Quốc, chủ nghĩa Mác-Lênin được truyền bá vào Việt Nam không phải với tư cách là một hệ thống hoàn bị gồm triết học, kinh tế chính trị, chủ nghĩa xã hội khoa học, mà đã có sự lựa chọn, bổ sung “nội địa hoá”, phát triển cho phù hợp với thực tiễn xã hội, con người Việt Nam Điều đó được thể hiện cụ thể trong Đường cách mệnh - tác phẩm xác định phương hướng chiến lược cách mạng Việt Nam, trực tiếp chuẩn bị

về chính trị tư tưởng cho việc thành lập Đảng Cộng sản Việt Nam; thể hiện qua Cương lĩnh chính trị đầu tiên của Đảng (3-2-1930); thể hiện trong việc xác định hai nhiệm vụ chiến lược cách mạng của hai miền Nam, Bắc (giai đoạn 1954-1975) Chính sự độc lập

và tự chủ, sáng tạo đó mà cách mạng Việt Nam có được một

đường lối đúng đắn, tập hợp được hết thảy người dân Việt Nam làm nên thắng lợi của cuộc cách mạng Tháng Tám năm 1945, lập

ra nước Việt Nam mới, đánh thắng hai đế quốc xâm lược là Pháp

và Mỹ, hoàn thành sự nghiệp thống nhất Tổ quốc

Về vấn đề "chú trọng đến đặc điểm của dân tộc mình" để tránh chủ nghĩa giáo điều và tiếp thu "giá trị phổ biến của những kinh

nghiệm lớn, cơ bản của các nước anh em" trong hoạch định đường lối lãnh đạo đất nước theo quan điểm Hồ Chí Minh đã được quán triệt, thẩm thấu trong đường lối, chủ trương của Đảng Cộng sản Việt Nam, làm cho đường lối đó thâm nhập vào cuộc sống, soi sáng thực tiễn và trở thành ngọn cờ thức tỉnh, động viên nhân dân Việt Nam tham gia tự giác phong trào cách mạng, làm nên những thắng lợi vẻ vang cho dân tộc

Hồ Chí Minh là người Việt Nam đầu tiên xác định và thực thi quan điểm gắn cách mạng Việt Nam với phong trào cách mạng thế giới, theo phương châm “Cách mệnh An Nam cũng là một bộ phận trong cách mệnh thế giới Ai làm cách mệnh trong thế giới đều là đồng chí của dân An Nam cả” (8) Những hoạt động của Nguyễn

Ái Quốc trong quá trình tìm đường cứu nước đã đóng góp to lớn trên phương diện nhận thức và thực tiễn về ý nghĩa của đoàn kết quốc tế, đồng thời góp phần liên hiệp các dân tộc bị áp bức trong cuộc đấu tranh giải phóng các dân tộc thuộc địa

Trên cơ sở phương châm “thêm bạn, bớt thù”, tránh đối đầu

“không gây thù oán với một ai”, tìm ra những điểm tương đồng, khai thác mọi khả năng có thể, nhằm tập hợp lực lượng, hình thành mặt trận đoàn kết ủng hộ Việt Nam theo nhiều tầng, nhiều nấc, Hồ Chí Minh đã mở rộng biên độ đoàn kết quốc tế theo quan điểm

“Mọi người yêu nước và tiến bộ là bạn của ta”; “Làm bạn với tất

cả mọi nước dân chủ và không gây thù oán với một ai” Đây chính là phương châm quan hệ quốc tế, là cơ sở để xác lập tình hữu nghị, đoàn kết, hợp tác với nhân dân các nước trên thế giới

Đấu tranh cho hoà bình và cùng tồn tại hoà bình là một nội dung quan trọng của tư tưởng Hồ Chí Minh về đoàn kết hợp tác quốc tế

Hồ Chí Minh từng tuyên bố: “Nhân dân Việt Nam vĩnh viễn không

để cho kẻ nào xâm lược nước mình, đồng thời cũng vĩnh viễn không xâm lược nước khác” Trong cuộc kháng chiến chống thực dân Pháp xâm lược, dưới sự lãnh đạo trực tiếp của Chủ tịch Hồ Chí Minh, Việt Nam đã mở được quan hệ ngoại giao với nước Cộng hoà nhân dân Trung Hoa (18-1-1950); Liên Xô (30-1-1950); các nước Đông Âu và Triều Tiên Với các sự kiện ngoại giao nói trên, cách mạng Việt Nam đã thoát khỏi vòng vây của kẻ thù; cuộc kháng chiến chống Pháp của nhân dân Việt Nam trở thành một bộ phận trong phong trào đấu tranh chống chủ nghĩa thực dân; uy tín của nước Việt Nam Dân chủ Cộng hoà được nâng cao trên trường quốc tế, tạo điều kiện thuận lợi để Việt Nam tham gia tích cực vào phong trào đấu tranh cho hoà bình, dân chủ của nhân dân thế giới ,

mở rộng sự ủng hộ của quốc tế, đưa cuộc cuộc kháng chiến chống Pháp xâm lược đến thắng lợi

Trong cuộc kháng chiến chống Mỹ xâm lược, trên cơ sở khai thác triệt để mâu thuẫn giữa đế quốc Mỹ với các đồng minh của Mỹ; giữa phái chủ chiến với phái chủ hoà, giữa các tập đoàn có lợi ích khác nhau trong giới cầm quyền Mỹ; giữa Mỹ với các nước phụ thuộc, giữa Mỹ với chính quyền tay sai; giữa nhà cầm quyền Mỹ với các tầng lớp nhân dân Mỹ (13); và, trên cơ sở tranh thủ sự đồng tình của các lực lượng tiến bộ quốc tế, cách mạng Việt Nam

đã xây dựng được một mặt trận nhân dân thế giới đoàn kết và ủng

hộ nhân dân ta chống Mỹ xâm lược Mặt trận đó bao gồm: các nước xã hội chủ nghĩa, các nước độc lập dân tộc, các lực lượng yêu chuộng hoà bình, dân chủ và tiến bộ trên thế giới, trong đó có cả một bộ phận nhân dân Mỹ Lịch sử cho thấy, thực hiện đoàn kết quốc tế theo tư tưởng Hồ Chí Minh trong thời kỳ này, đã tăng thêm sức mạnh cả về vật chất và tinh thần cho người Việt Nam đánh thắng Mỹ, giải phóng đất nước, thống nhất Tổ quốc của mình

Trong bản báo cáo trình bày tại Hội nghị các đoàn thể cách mạng Việt Nam ở nước ngoài, họp năm 1944 tại Liễu Châu (Quảng

Châu, Trung Quốc), Hồ Chí Minh đã khẳng định ý nghĩa quan trọng của việc kết hợp yếu tố sức mạnh dân tộc với sự giúp đỡ, ủng

hộ từ bên ngoài, Người nói: “Không có một sức mạnh thống nhất

của cả nước, không có sự giúp đỡ mạnh mẽ của bên ngoài, công cuộc vận động giải phóng khó mà thành công được” (14)

Theo quan điểm của Hồ Chí Minh, vấn đề quan trọng hàng đầu tạo

cơ sở cho đoàn kết quốc tế là phải làm cho nhân dân thế giới hiểu

rõ về đất nước và con người Việt Nam “Để tỏ cho thế giới biết rằng ta là một dân tộc văn minh”; “dân Việt Nam ta đủ tư cách độc lập, tự do” (15) Và, phải khôn khéo, phải chủ động, tích cực; phải

tự lực cánh sinh, phải lấy sức ta mà giải phóng cho ta “muốn người

ta giúp cho, thì trước mình phải tự giúp lấy mình đã" Người nói:

“Sự giúp đỡ của các nước bạn là quan trọng, nhưng không được ỷ lại, không được ngồi mong chờ người khác Một dân tộc không tự lực cánh sinh mà cứ ngồi chờ dân tộc khác giúp đỡ thì không xứng đáng được độc lập” Trong mối quan hệ dân tộc và quốc tế, Hồ Chí Minh không tuyệt đối hoá yếu tố khách quan - yếu tố quốc tế (tránh được sự rập khuôn, máy móc, sự ỷ lại bên ngoài); đồng thời Người cũng không tuyệt đối hoá yếu tố chủ quan - yếu tố dân tộc (tránh được sự biệt lập, cô lập) Người coi yếu tố quốc tế có ý nghĩa quan trọng cho thắng lợi của cách mạng; nhưng yếu tố độc lập, tự chủ, tự lực, tự cường luôn giữ vai trò quyết định mọi thắng lợi Theo tư tưởng Hồ Chí Minh, độc lập, tự chủ luôn luôn là nền tảng vững chắc để đoàn kết, tập hợp các lực lượng quốc tế ủng hộ, giúp đỡ Việt Nam một cách hiệu quả nhất Cũng tức là, muốn đoàn kết, hợp tác quốc tế hiệu quả, bền vững phải có thực lực làm cơ sở,

do đó việc xây dựng thực lực về chính trị, kinh tế, quân sự của đất nước - sức mạnh nội lực, là nhân tố quyết định sự thành công của đoàn kết, hợp tác quốc tế Hồ Chí Minh từng nói: “Phải trông ở thực lực, thực lực mạnh, ngoại giao sẽ thắng lợi, thực lực là cái chiêng mà ngoại giao là cái tiếng Chiêng có to tiếng mới lớn” Quan điểm độc lập tự chủ, gắn liền với đoàn kết, hợp tác quốc tế của Hồ Chí Minh được phản ánh rõ nét trong phương châm đối ngoại của Nhà nước Việt Nam qua các thời kỳ Đó là phương châm chủ động, tích cực, tự lực cánh sinh; lấy sức ta mà giải phóng cho ta; và, “Ta có mạnh thì họ mới đếm xỉa đến Ta yếu thì ta chỉ là một khí cụ trong tay của kẻ khác, dẫu là kẻ ấy có thể là bạn đồng minh của ta vậy”