Tìm hiểu về tôn giáo và những vấn đề về tôn giáo

Lợi dụng chính sách tôn giáo của nhà nước ta nhiều tổ chức phản độngnúp dưới vỏ bọc là các tổ chức tôn giáo xuyên tạc các chủ trương của Đảngkích động quần chúng nhân dân tổ chức nhiều c

LỜI CẢM ƠN

Để hoàn thành chuyên đề Triết học và viết bài tiểu luận với đề tài:

“Tìm hiểu về tôn giáo và những vấn đề về tôn giáo”, tôi đã nhận được sự

hướng dẫn, giúp đỡ và góp ý nhiệt tình của quý thầy cô trường Đại học SưPhạm Hà Nội 2

Trước hết tôi xin được bày tỏ lòng biết ơn chân thành và sâu sắc tới TS.

Vi Thái Lang Thầy đã tận tâm dìu dắt, chỉ bảo tôi trong suốt quá trình học

tập và hoàn thiện đề tài này

Dù tôi đã có rất nhiều cố gắng cùng với sự nhiệt tình, năng lực của bảnthân để hoàn thành bài tiểu luận song chắc chắn không thể không có nhữngthiếu sót và hạn chế Kính mong nhận được sự chia sẻ và những ý kiến đónggóp quý báu của các thầy cô giáo và các bạn

Tôi xin chân thành cảm ơn!

Hà Nội, tháng 1 năm 2013

Học viên

Lê Thị Ngọc Trâm

MỤC LỤC

MỞ ĐẦU

NỘI DUNG

Chương 1: SƠ LƯỢC VỀ BẢN CHẤT, NGUỒN GỐC VÀ TÍNH CHẤTCỦA TÔN GIÁO

1.1.Bản chất của tôn giáo

1.2.Nguồn gốc của tôn giáo

1.3.Tính chất của tôn giáo

Chương 2: VẤN ĐỀ TÔN GIÁO Ở VIỆT NAM

2.1 Đặc điểm tôn giáo ở nước ta

2.2.Quan điểm của nhà nước ta về tôn giáo

2.3.Những hành động chống phá nhà nước Việt Nam bằng chiêu bài tôn giáo

2.4.Về công tác tôn giáo của Đảng và nhà nước ta hiện nay

2.4.1Hoàn thiện pháp luật, cơ chế chính sách về tôn giáo và công tác tôn giáo

2.4.2.Tăng cường đầu tư và thực hiện các chương trình phát triển kinh tế - xã hội vùng đồng bào các tôn giáo

2.4.3 Mở rộng các hoạt động đối ngoại trong lĩnh vực tôn giáo

Chương 3: CHÍNH SÁCH TÔN GIÁO CỦA ĐẢNG VÀ NHÀ NƯỚC VIỆT NAM

3.1 Những chính sách về tôn giáo của nhà nước ta

3.2 Thực hiện các chính sách tôn giáo trong thực tiễn

3.3 Đảng và nhà nước ta hoàn thiện các chính sách tôn giáo để thích nghi với tình hình mới

KẾT LUẬN

TÀI LIỆU THAM KHẢO

MỞ ĐẦU

Các tôn giáo ở Việt Nam được Nhà nước khuyến khích tham gia cáchoạt động giáo dục, từ thiện, nhân đạo theo sự hướng dẫn của các cơ quanchuyên môn Các tổ chức cá nhân tôn giáo cũng được tạo điều kiện thuận lợi

để giao lưu quốc tế, được đi đào tạo ở nước ngoài Đã có rất nhiều các tổ chứctôn giáo quốc tế vào Việt Nam giao lưu với các tổ chức tôn giáo Việt Nam màkhông bị cản trở gì

Lợi dụng chính sách tôn giáo của nhà nước ta nhiều tổ chức phản độngnúp dưới vỏ bọc là các tổ chức tôn giáo xuyên tạc các chủ trương của Đảngkích động quần chúng nhân dân tổ chức nhiều cuộc biểu tình và có hành độngchống phá nhà nước Việt Nam

Vì vậy, tôi chọn đề tài: “Tìm hiểu về tôn giáo và những vấn đề về tôn

giáo” qua đó nắm vững những chính sách của Đảng để khỏi vô tình tiếp tay

cho các tổ chữc phản động và tuyên truyền cho những người xung quanh cũngnhận thức rõ chính sách của Đảng và nhà nước

2 Mục đích nghiên cứu

Thông qua việc nghiên cứu đề tài để hiểu rõ hơn về tôn giáo và vấn đềtôn giáo ở Việt Nam hiện nay.

3 Nhiệm vụ nghiên cứu

- Nghiên cứu cơ sở lí luận và thực tiễn của đề tài

- Nghiên cứu vấn đề tôn giáo và tôn giáo ở Việt Nam

- Nghiên cứu chính sách tôn giáo của Đảng và nhà nước Việt Nam

4 Đối tượng và phạm vi nghiên cứu

4.1 Đối tượng nghiên cứu:

Nghiên cứu tôn giáo và vấn đề tôn giáo ở Việt Nam

4.2 Phạm vi nghiên cứu

Giới hạn pham vi nghiên cứu về tôn giáo ở Việt Nam hiện nay

5 Phương pháp nghiên cứu

Sử dụng tổng hợp các phương pháp: phương pháp tổng hợp, phân tích,phương pháp tổng kết kinh nghiệm, phương pháp lịch sử cụ thể, phương pháplogic…

6 Kết cấu tiểu luận:

Gồm 3 phần: mở đầu, nội dung, kết luận

NỘI DUNG

CHƯƠNG 1: SƠ LƯỢC VỀ BẢN CHẤT, NGUỒN GỐC

VÀ TÍNH CHẤT CỦA TÔN GIÁO

1.1 Bản chất của tôn giáo

Bản chất của tôn giáo: tôn giáo là một hình thái ý thức xã hội ra đời rấtsớm trong lịch sử, nó là sự phản ánh hư ảo vào đầu óc con người những sứcmạnh bên ngoài chi phối cuộc sống hàng ngày của họ Sự phản ánh mà cácthế lực ở thế gian mang màu sắc tiêu thế gian

1.2 Nguồn gốc của tôn giáo

Tôn giáo ra đời do các nguồn gốc sau:

• Nguồn gốc nhận thức:

Do khả năng nhận thức của con người đối với mọi hiện tượng tự nhiên

và xã hội rất hạn chế nên họ phản ánh sai lạc bản chất các hiện tượng ấy, điđến thần thánh hóa nó

• Nguồn gốc xã hội: đó là do tính tự phát của các mối quan hệ xã hộicủa con người và chế độ áp bức bóc lột người Tôn giáo ra đời còn có nguồngốc tâm lý: tâm lý sợ sệt, yếu đuối, thiếu sức mạnh lý trí tạo ra những xúccảm tiêu cực, tạo điều kiện nảy sinh ý thức tôn giáo

1.3 Tính chất của tôn giáo

• Tính lịch sử: tôn giáo là một phạm trù có tính lịch sử, nghĩa là nó rađời và tồn tại trong một giai đoạn lích sử nhất định

• Tính chính trị: Trong xã hội có giai cấp đối kháng, một mặt là sựphản kháng tiêu cực của quần chúng bị áp bức bóc lột Mặt khác, tôn giáo bịcác giai cấp thống trị lợi dụng, chúng biến tôn giáo thành công cụ thống trị ápbức, bóc lột và mê hoặc quần chúng nhân dân

• Tính quần chúng: Tôn giáo thâm nhập vào quần chúng nhân dân vàlôi kéo một bộ phận không nhỏ nhân dân vào các tôn giáo, biến tôn giáo thànhđức tin, lối sống và lẽ sống của một bộ phận dân cư, trở thành nhu cầu giảiphóng, nhu cầu hạnh phúc của một số người.

CHƯƠNG 2: VẤN ĐỀ TÔN GIÁO Ở VIỆT NAM

2.1.Đặc điểm tôn giáo ở Việt Nam

Việt Nam là quốc gia có nhiều loại hình tín ngưỡng, tôn giáo Với vị tríđịa lý nằm ở khu vực Đông Nam Á có ba mặt giáp biển, Việt Nam rất thuậnlợi trong mối giao lưu với các nước trên thế giới và cũng là nơi rất dễ cho việcthâm nhập các luồng văn hoá, các tôn giáo trên thế giới

Về mặt dân cư, Việt Nam là quốc gia đa dân tộc với 54 dân tộc anh em.Mỗi dân tộc, kể cả người Kinh (Việt) đều lưu giữ những hình thức tínngưỡng, tôn giáo riêng của mình Người Việt có các hình thức tín ngưỡng dângian như thờ cúng ông bà tổ tiên, thờ Thành hoàng, thờ những người có côngvới dân tộc, thờ thần, thờ thánh, nhất là tục thờ Mẫu của cư dân nông nghiệplúa nước

Ở Việt Nam, do đặc điểm lịch sử liên tục bị xâm lược từ bên ngoài nênviệc Lão giáo, Nho giáo - những tôn giáo có nguồn gốc ở phía Bắc thâmnhập; Công giáo - một tôn giáo gắn với văn minh Châu Âu vào truyền đạo vàsau này đạo Tin lành đã khai thác điều kiện chiến tranh ở miền Nam để truyềngiáo thu hút người theo đạo là điều dễ hiểu

Ở Việt Nam có những tôn giáo có nguồn gốc từ phương Đông như Phậtgiáo, Lão giáo, Nho giáo; có tôn giáo có nguồn gốc từ phương Tây như Thiênchúa giáo, Tin lành; có tôn giáo được sinh ra tại Việt Nam như Cao Đài, Phậtgiáo Hoà Hảo; có tôn giáo hoàn chỉnh (có hệ thống giáo lý, giáo luật, lễ nghi

và tổ chức giáo hội), có những hình thức tôn giáo sơ khai Có những tôn giáo

đã phát triển và hoạt động ổn định; có những tôn giáo chưa ổn định, đangtrong quá trình tìm kiếm đường hướng mới cho phù hợp

Ước tính, hiện nay ở Việt Nam có khoảng 80% dân số có đời sống tínngưỡng, tôn giáo, trong đó có khoảng gần 20 triệu tín đồ của 6 tôn giáo đanghoạt động bình thường, ổn định, chiếm 25% dân số Cụ thể:

- Phật giáo: Gần 10 triệu tín đồ, có mặt hầu hết ở các tỉnh, thành phốtrong cả nước, trong đó tập trung đông nhất ở Hà Nội, Bắc Ninh, Nam Định,Hải Phòng,

- Thiên chúa giáo: Hơn 5,5 triệu tín đồ, có mặt ở 50 tỉnh, thành phố,trong đó có một số tỉnh tập trung đông như Nam Định, Ninh Bình, Thái Bình,Hải Phòng,

- Đạo Cao Đài: Hơn 2,4 triệu tín đồ có mặt chủ yếu ở các tỉnh Nam Bộnhư Tây Ninh, Long An, Bến Tre, TP Hồ Chí Minh, Đồng Tháp, Tiền Giang,

…

- Phật giáo Hoà Hảo: Gần 1,3 triệu tín đồ, tập trung chủ yếu ở các tỉnhmiền Tây Nam Bộ như: An Giang, Cần Thơ, Hậu Giang, Đồng Tháp, VĩnhLong

- Đạo Tin lành: khoảng 1 triệu tín đồ, tập trung ở các tỉnh: Đà Nẵng,Quảng Nam, TP Hồ Chí Minh, Bến Tre, Long An, Lâm Đồng, Đắk Lắk, vàmột số tỉnh phía Bắc

- Hồi Giáo: Hơn 60 nghìn tín đồ, tập trung ở các tỉnh: An Giang, TP HồChí Minh, Bình Thuận, Ninh Thuận

Ngoài 6 tôn giáo chính thức đang hoạt động bình thường, còn có một sốnhóm tôn giáo địa phương, hoặc mới được thành lập có liên quan đến Phậtgiáo, hoặc mới du nhập ở bên ngoài vào như: Tịnh độ cư sỹ, Bửu Sơn KỳHương, Tứ Ân Hiếu Nghĩa, Tổ Tiên Chính giáo, Bàlamôn, Bahai và các hệphái tin lành

Hầu hết các dân tộc thiểu số vẫn giữ tín ngưỡng nguyên thủy thờ đathần với quan niệm vạn vật hữu linh và thờ cúng theo phong tục tập quán

truyền thống Sau này, theo thời gian các tôn giáo dần dần thâm nhập vàonhững vùng đồng bào các dân tộc thiểu số hình thành các cộng đồng tôn giáo,

cụ thể:

- Cộng đồng dân tộc Khơme theo Phật giáo Nam tông Hiện nay có1.043.678 người Khơme, 8.112 nhà sư và 433 ngôi chùa trong đồng bàoKhơme

- Cộng đồng người Chăm theo Hồi giáo Có khoảng gần 100 nghìnngười Chăm, trong đó số người theo Hồi giáo chính thống (gọi là ChămIxlam) là 25.703 tín đồ, Hồi giáo không chính thống (Chăm Bàni) là 39.228tín đồ

- Cộng đồng dân tộc thiểu số ở Tây Nguyên theo Công giáo, Tin lành.Hiện nay ở khu vực Tây Nguyên có gần 300 nghìn người dân tộc thiểu sốtheo Công giáo và gần 400 nghìn người theo đạo Tin lành

- Cộng đồng dân tộc thiểu số ở Tây Bắc một số theo Công giáo, Tinlành Hiện nay ở Tây Bắc có 38 nghìn người dân tộc thiểu số theo Công giáo;đặc biệt, khoảng 20 năm trở lại đây có đến trên 100 nghìn người Mông theođạo Tin lành dưới tên gọi Vàng Chứ và hơn 10 nghìn người Dao theo đạo Tinlành dưới tên gọi Thìn Hùng

2.2 Quan điểm của nhà Nước ta về tôn giáo

Trong quá trình lãnh đạo cách mạng Việt Nam, Đảng ta luôn có quanđiểm, thái độ rõ ràng về tín ngưỡng, tôn giáo Báo cáo chính trị tại Đại hội đạibiểu toàn quốc lần thứ VII của Đảng năm 1991 đã khẳng định: "Tín ngưỡng,tôn giáo là nhu cầu tinh thần của một bộ phận nhân dân Đảng và Nhà nước tatôn trọng quyền tự do tín ngưỡng và không tín ngưỡng của nhân dân, thựchiện bình đẳng, đoàn kết lương giáo và giữa các tôn giáo Khắc phục mọi thái

độ hẹp hòi, thành kiến, phân biệt đối xử với đồng bào có đạo, chống những

hành vi lợi dụng tôn giáo phá hoại độc lập dân tộc và đoàn kết dân tộc, chốngphá chủ nghĩa xã hội, ngăn cản tín đồ làm nghĩa vụ công dân".

Tôn giáo là một hình thái ý thức xã hội gồm một hệ thống những quanđiểm dựa trên cơ sở tin tưởng và sùng bái những lực lượng tự nhiên, thầnthánh, cho rằng những lực lượng này quyết định số phận con người, conngười phải phục tùng, tôn thờ

Cho đến nay, ở Việt Nam có nhiều hình thức tôn giáo từ cổ đến kim, từĐông sang Tây, nội sinh và ngoại nhập Bên cạnh những tín ngưỡng dân tộc:thờ vua Hùng, thờ thành hoàng, thờ tổ tiên và các tôn giáo: Phật giáo, ThiênChúa giáo, Hồi giáo Hòa hợp tôn giáo, tự do tôn giáo là một đặc điểm có tínhtruyền thống của văn hóa Việt Nam

Hiến pháp nước CHXHCN Việt Nam, điều 70 ghi rõ: “Công dân cóquyền tự do tín ngưỡng, tôn giáo, theo hoặc không theo một tôn giáo nào Cáctôn giáo đều bình đẳng trước pháp luật Những nơi thờ tự của các tín ngưỡng,tôn giáo được pháp luật bảo hộ Không ai được xâm phạm tự do tín ngưỡng,tôn giáo hoặc lợi dụng tín ngưỡng, tôn giáo để làm trái pháp luật và chínhsách của Nhà nước.”

Nghị quyết Đại hội Đảng Cộng sản Việt Nam lần thứ IX nhấn mạnh tínngưỡng, tôn giáo là nhu cầu tinh thần của một bộ phận nhân dân, đoàn kếtđồng bào tôn giáo trong khối đại đoàn kết dân tộc; đồng bào theo đạo và các

vị chức sắc tôn giáo có nghĩa vụ làm tròn trách nhiệm công dân với Tổ quốc,sống “tốt đời, đẹp đạo”, phát huy những giá trị tốt đẹp về văn hóa, đạo đứccủa tôn giáo

2.3 Những hành động chống phá nhà nước Việt Nam bằng chiêu bài tôn giáo

Những thành tựu về kinh tế - xã hội và nền chính trị ổn định của ViệtNam đang là yếu tố thu hút các nhà đầu tư nước ngoài Và một thế hệ người

Việt năng động biết làm giàu cho bản thân và xã hội đang là động lực cho sựphát triển đi lên của cả đất nước.

Tuy nhiên, có một nhóm thiểu số những kẻ cực đoan đang cấu kết vớicác tổ chức phản động nước ngoài, trong đó có cả những nhóm khủng bố, chỉvới một mục tiêu duy nhất là lật đổ chế độ xã hội chủ nghĩa ở Việt Nam để gâyrối loạn xã hội hòng phá hủy toàn bộ thành quả của hơn hai thập kỷ Đổi mới

Bước đi của họ từ thấp đến cao, từ đơn giản đến phức tạp, nhưng khicần cũng hành động rất trắng trợn công khai Trước hết, họ tìm cách thoátkhỏi sự quản lý của pháp luật hiện hành, của Nhà nước như không xin phéphoạt động, hoặc xin ít làm nhiều trên các lĩnh vực: xây dựng cơ sở, tổ chức lễhội, tuyên truyền xuất bản, … Tiến lên một bước nữa, họ xây dựng những tổchức bất hợp pháp Bất cứ tổ chức tôn giáo nào thật sự hoạt động vì mục đíchtôn giáo đều được Nhà nước công nhận tư cách pháp nhân Nhưng Chính phủkhông bao giờ công nhận những tổ chức mang danh nghĩa tôn giáo hoạt động

vì mục đích khác nhằm phá hoại độc lập, thống nhất, chủ quyền quốc gia, mêtín dị đoan, xâm phạm đến an ninh chính trị, trật tự an toàn xã hội, tính mạng,tài sản, sức khỏe của nhân dân

Cuối cùng, chúng ta cần lưu ý đến vai trò và sự liên kết của các lựclượng phản động quốc tế dùng chiêu bài “tự do tôn giáo” để chống phá chủnghĩa xã hội, chống phá Nhà nước ta Khi vào Việt Nam, họ phát tán tài liệu

và truyền đạo trái phép, kể cả dùng biện pháp mua chuộc bằng vật chất, họkích động chia rẽ các tôn giáo, móc nối với các phần tử đội lốt tôn giáo đã cónhiều hành vi trái pháp luật Khi ở nước ngoài, họ liên kết để tuyên truyềnxuyên tạc về tình hình tôn giáo ở Việt Nam, hỗ trợ cho các hoạt động chốngphá khối đại đoàn kết dân tộc của chúng ta

Xuất phát từ bản chất văn hóa của dân tộc, từ chính sách đại đoàn kếttoàn dân, chúng ta đã có những chính sách đúng đắn về tự do tín ngưỡng, tôngiáo.

Trong những năm gần đây, bên cạnh những nhân vật chống đối nhànước quyết liệt có nhiều tiếng tăm, đã xuất hiện những gương mặt mới vớituổi đời ít hơn nhưng không kém phần “lớn tiếng” chẳng hạn như: NguyễnVăn Đài, Trần Khải Thanh Thủy và thậm chí cả một người chưa đến tuổi 30

là Lê Thị Công Nhân

Nguyễn Văn Đài - bị bắt hôm 6/3/2007 và vài ngày trước đó bị khởi tố

về hành vi “tuyên truyền chống nhà nước CHXHCN Việt Nam” - chính là kẻtrực tiếp soạn thảo điều lệ của tổ chức “Đảng Dân chủ 21,” trong đó y không

hề giấu diếm ý đồ muốn giành chính quyền ở Việt Nam

Trần Khải Thanh Thủy - một nhân vật có thái độ bất mãn với chế độsau khi bị buộc nghỉ việc vì vi phạm kỷ luật, đã tích cực tham gia các diễnđàn chống cộng trên internet Thị đã viết tới 190 bài xuyên tạc tình hình chínhtrị, kinh tế, xã hội trong nước, vu cáo Việt Nam vi phạm dân chủ, nhân quyền

Trong khi đó, Lê Thị Công Nhân, sinh năm 1979, là một phần tử nòngcốt, hỗ trợ đắc lực cho những kẻ cầm đầu hoạt động chống đối trong nướcnhư Nguyễn Văn Lý và Nguyễn Văn Đài Giữa năm 2006, thị xin gia nhập

“Đảng Thăng tiến Việt Nam” và xung phong làm người phát ngôn của đảngnày Ngoài ra, Nhân còn tự nguyện tham gia “Liên minh dân chủ nhân quyềnViệt Nam” - tổ chức do những kẻ phản động lưu vong người Việt và các phần

tử chống đối trong nước cùng nhau lập ra trên mạng Internet vào tháng10/2006

Bất chấp những biện pháp giáo dục, cảm hóa của cơ quan an ninh và tổdân phố, Nguyễn Văn Đài, Trần Khải Thanh Thủy, Lê Thị Công Nhân vẫnngày càng tỏ thái độ thách thức pháp luật và càng quyết liệt chống phá Nhà

nước Việt Nam Chính vì thế, Nguyễn Văn Đài càng được các tổ chức phảnđộng lưu vong và các thế lực thù địch với Việt Nam ở nước ngoài ủng hộ.Nhóm khủng bố “Việt Tân” thậm chí đánh giá rằng “Hoàng Minh Chính chỉ

là viên gạch lót đường, cốt lõi sẽ là thành phần trẻ như Đài.”

Hơn 85 triệu người dân Việt Nam đang từng ngày cố gắng chung tay tựxây dựng đất nước và tạo niềm tin với bạn bè quốc tế Nhưng một số ít ngườimang trong mình dòng máu Việt, trong đó có cả những người quá trẻ đểchứng kiến những hy sinh của cả dân tộc cho độc lập hôm nay, lại chỉ muốnkích động hận thù Song luật pháp sẽ không cho phép họ làm điều đó

2.4 Về công tác tôn giáo của Đảng và nhà nước ta hiện nay

Cùng với sự nghiệp đổi mới của đất nước, công tác tôn giáo đã cónhững biến đổi sâu sắc và đạt được kết quả khả quan hơn Việc thực hiện tự

do tín ngưỡng đã đi vào nề nếp bên cạnh việc bảo đảm sự phát triển của kinh

tế - xã hội, nâng cao đời sống nhân dân, trong đó có cả đồng bào có đạo

Những thành quả được thể hiện rõ trên một số mặt:

2.4.1 Hoàn thiện pháp luật, cơ chế, chính sách về tôn giáo và công tác tôn giáo

Từ khi có Nghị quyết 25/NQ-TW ngày 12-3-2003 của Trung ươngĐảng về công tác tôn giáo, Chính phủ đã chỉ đạo các bộ, ngành từng bước cụthể hóa các quan điểm, giải pháp và các nhiệm vụ chủ yếu trong Nghị quyếtcủa Đảng thành các quy định của pháp luật, các kế hoạch, giải pháp, cơ chế

Các bộ, ngành liên quan đã tham mưu và giúp Chính phủ, Thủ tướngxây dựng và trình Quốc hội thông qua các văn bản liên quan trực tiếp và giántiếp đến công tác quản lý nhà nước về hoạt động tôn giáo Ban Tôn giáoChính phủ chủ trì, phối hợp với các bộ, ngành liên quan tiến hành bổ sungvào Dự thảo Pháp lệnh tín ngưỡng, tôn giáo, cụ thể hóa chính sách tôn giáo

của Đảng trong Nghị quyết 25/NQ-TW; tổ chức lấy ý kiến rộng rãi của cácnhà khoa học, quản lý và chức sắc đại diện cho các tổ chức tôn giáo.

Ban Tôn giáo Chính phủ chủ trì soạn thảo Nghị định số

22/2005/NĐ-CP hướng dẫn thi hành một số điều của Pháp lệnh Tín ngưỡng, tôn giáo trìnhChính phủ và được ban hành ngày 01-03-2005 Sau đó, Chính phủ ban hànhtiếp chỉ thị số 01/2005/CT-TTg ngày 4-2-2005 về một số công tác đối với đạoTin Lành Mặt khác, Quốc hội, Chính phủ đã ban hành và sửa đổi 16 văn bảnquy phạm pháp luật có những nội dung liên quan đến các lĩnh vực hoạt độngtôn giáo như: về đất đai có Luật Đất đai sửa đổi năm 2003, Nghị quyết số23/2003/QH XI về nhà đất do Nhà nước quản lý nhà đất và chính sách cải tạo

xã hội chủ nghĩa trước ngày 01-7-1991…

Như vậy, việc xây dựng các văn bản pháp luật và cơ chế chính sách vềtôn giáo và công tác tôn giáo trong thời gian qua đã được chú trọng hơn, có sựphối hợp của các bộ, ngành liên quan và Ủy ban nhân dân các tỉnh, thành phố,phát huy được sự đóng góp trí tuệ của hệ thống chính trị, các nhà khoa học,chức sắc tôn giáo

Do có hệ thống luật pháp về tôn giáo và được tuyên truyền sâu rộngtrong xã hội nên việc thực thi luật pháp diễn ra suôn sẻ Tập thể, tổ chức, cánhân thực hiện tốt được biểu dương khen thưởng; ngược lại, nếu không thựchiện tốt hay vi phạm luật pháp thì bị trừng trị

2.4.2 Tăng cường đầu tư và thực hiện các chương trình phát triển kinh tế

-xã hội vùng đồng bào các tôn giáo

Trong thời kỳ đổi mới, đặc biệt là khi có Nghị quyết 25/NQ-TW cũngnhư chương trình hành động của Chính phủ, Đảng và Nhà nước ta đã xácđịnh, việc thực hiện có hiệu quả chủ trương, chính sách và chương trình pháttriển kinh tế - xã hội, nâng cao đời sống vật chất, văn hóa của nhân dân, trong

đó có đồng bào các tôn giáo là nhiệm vụ quan trọng hàng đầu của công tác