Ứng dụng thiền định vào công việc và học tập

Hướng dẫn: Nguyễn Hoàng Anh Home: www.facebook.comhoanganhtraining Company: www.huytraining.com Các bạn đã tham dự buổi offline tâm linh trong xây dựng, nhiều bạn muốn chuyên sâu hơn về lĩnh vực tâm linh, Huy Training mở thêm chuyên mục ứng dụng thiền định vào công việc và học tập với các nội dung chính sau đây. Nội dung chính buổi Offline: + Cách học nhanh các phần mềm đồ họa + Phương pháp học tập hiệu quả + Phương pháp làm việc hiệu quả + Bí mật của may mắn và cách nắm bắt cơ hội. + Giới thiệu Thiền Tông + Thực hành thiền định

Trang 1

Home: Facebook.com/hoanganhtraining 1

ÁP DỤNG THIỆN ĐỊNH HỌC TẬP VÀ LÀM VIỆC

Hướng dẫn: Nguyễn Hoàng Anh Home: www.facebook.com\hoanganhtraining Company: www.huytraining.com

CHƯA CHỨNG MINH ĐƯỢC

Trang 4

Quả cầu 2 tỷ năm tuổi

Xem thêm lịch sử cấm kị của trái đất

Điện thoại 800 năm tuổi

Trang 6

Deja vu “đã nhìn thấy"; hay còn gọi là

ký ức ảo giác

trường , khung cảnh mới, chưa từng biết trước đó hoặc không nhớ rõ lúc nào Đây có

sống qua một hoàn cảnh đã xảy ra trước đây (một người cảm thấy sự kiện đang xảy

của ông L'Avenir des sciences psychiques ("Tương Lai của Ngành khoa học Tâm

linh") được viết trong bài tiểu luận lúc ông là một sinh viên đại học năm cuối Déjà

vu thường là một cảm giác rất quen thuộc, rất "kỳ quái", "lạ" và đầy "huyền bí" và

ảnh này "đã xảy ra" trong quá khứ.

https://vi.wikipedia.org/wiki/D%C3%A9j%C3%A0_vu

Trang 8

Học thuyết may mắn của Karl Marx

May mắn là do ngẫm nhiên

Kinh Sáng thế ký

Phẩm 30 – Sáng Thế ký

Trang 9

CÁC TRUYỆN KỆ

Phan Thị Bích Hằng

Trang 10

Trung tâm nghiên cứu tiềm năng con người

Nhà tiên tri vanga

Xem thêm: [BÍ MẬT THẾ KỶ] NHÀ TIÊN TRI VANGA và những điều chưa bao giờ kể

Trang 11

Đạt Lai Lạt Ma thứ 13 và 14

Con bò quy y

Trang 12

Game Flappy Bird

Nguyễn Lâm Thao đạt được 841 điểm trong một cuộc thi Ảnh: CellphoneS.

Thầy tu đỗ trạng nguyên

Trang 13

•Ngón tay ngón chân cong lại

•Tay chân mềm mại

•Sống chân cong lên

•Thân người như con sơn dương

•Tay dài quá gối

Trang 14

Có cần đọc đúng không?

Tam Tạng Kinh Điển

http://thayvabiet.com/2014/01/14/the-nao-la-tang-kinh/

Trang 15

Bảy đức Phật trong thế giới ta bà

• 1 Đức Phật Tỳ Bà Thi của kiếp quá khứ Ngài giáng sinh tại thành Bàn Đầu Ma Na, và chứng (đắc đạo) dưới cây Bà la, cách nay 91 kiếp Thuở ấy

nhân loại sống 8 vạn tuổi Ngài cĩ 3 hội thuyết pháp gồm 168000, 100000 và 80000 đệ tử Hai đệ tử đứng đầu là Kiển Trà và Chất Sa Đệ tử chấp sự

(người hầu hạ giúp đỡ) của ngài là Vơ Ưu.

Cha ngài là Bàn Đầu Ma Đa, mẹ là Bàn Đầu Ma Để, ngài cĩ con tên là Phương Ưng.

• 2 Đức Phật Thi Khí của kiếp quá khứ Ngài giáng sinh tại thành Quang Tướng, chứng dưới cây Phân đà lỵ, cách nay 31 kiếp Thuở ấy nhân loại sống

7 vạn tuổi Ngài cĩ 3 hội thuyết pháp gồm 100000, 80000 và 70000 đệ tử Hai đệ tử đứng đầu là A Tỳ Phù và Tam Bà Đà Đệ tử chấp sự là Nhẫn

Hạnh.

Cha ngài là Minh Tướng, mẹ là Quang Diệu.

• 3 Đức Phật Tỳ Xá Bà của kiếp quá khứ Ngài giáng sinh tại thành Vơ Dụ, chứng dưới cây Bác Lạc Xoa, cách nay 31 kiếp Thuở ấy nhân loại sống 6

vạn tuổi Ngài cĩ 2 hội thuyết pháp gồm 70000 và 60000 đệ tử Hai đệ tử đứng đầu là Phị Du và Uất Đa Ma Đệ tử chấp sự là Tịch Diệt.

Cha ngài là Thiện Đăng, mẹ là Xưng Giới.

• 4 Đức Phật Câu Lưu Tơn của kiếp hiện tại Ngài giáng sinh tại thành An hịa, chứng dưới cây Thi lỵ sa Thuở ấy nhân loại sống 4 vạn tuổi Ngài cĩ

1 hội thuyết pháp gồm 40000 đệ tử Hai đệ tử đứng đầu là Tát Ni và Tỳ Lâu Đệ tử chấp sự là Thiện Giác.

Cha ngài là Lễ Đức, mẹ là Thiện Chi.

• 5 Đức Phật Câu Na Hàm của kiếp hiện tại Ngài giáng sinh tại thành Thanh tịnh, chứng dưới cây Ưu đàm bác la Thuở ấy nhân loại sống 3 vạn tuổi.

Ngài cĩ 1 hội thuyết pháp gồm 30000 đệ tử Hai đệ tử đứng đầu là Ưu Bà Hiển Xí Đa và Uất Đa La Đệ tử chấp sự là An Hịa.

Cha ngài là Đại Đức, mẹ là Thiện Thắng.

• 6 Đức Phật Ca Diếp của kiếp hiện tại Ngài giáng sinh tại thành Ba la nại, chứng dưới cây Thi câu loại Thuở ấy nhân loại sống 2 vạn tuổi Ngài cĩ 1

hội thuyết pháp gồm 20000 đệ tử Hai đệ tử đứng đầu là Đề Xá và Bà La Bà Đệ tử chấp sự là Thiện hữu.

Cha ngài là Phạm Đức, mẹ là Tài Chủ.

• 7 Đức Phật Thích Ca của kiếp hiện tại Ngài giáng sinh tại thành Ca tỳ la vệ, chứng dưới cây Bát đa (Bồ đề) Nhân loại bây giờ sống 100 tuổi Hội

thuyết pháp của ngài được 1250 đệ tử Hai đệ tử đứng đầu là Xá Lợi Phất và Mục Kiền Liên Đệ tử chấp sự là A Nan.

Cha ngài là Tịnh Phạn, mẹ là Đại Hĩa Ngài cĩ con tên là La Hầu La.

bộ kinh Trường A Hàm

Tâm bệnh

Hướng dẫn: Nguyễn Hồng Anh Home: www.facebook.com\hoanganhtraining Company: www.huytraining.com

Trang 16

Tướng dâm dục

• Tướng người nhiều dâm dục là người mau lẹ, nhiều thê thiếp, nói nhiều và có lòng tin nhiều, nhan sắc vui vẻ, lời nói hòa nhã, dễ

hiểu; ít sân hận, cũng ít buồn phiền, có nhiều khả năng kỹ thuật, thích học hỏi, nhiều hiểu biết, ưa thích văn chương, rất khéo biện

luận, hay quán xét lòng người, có nhiều lo sợ, ở trong phòng riêng thích mặc áo mỏng, thèm muốn nữ sắc, tham đắm đồ nằm, ưa

trang điểm hương hoa; tâm rất nhu hòa, có lòng thương người, nói lời tốt đẹp, thích làm việc phước thiện, ý ưa muốn sanh lên cõi

trời, ở trong chúng không có các nạn; phân biệt người xấu đẹp, ưa tín nhiệm phụ nữ, lửa dục nung nấu, lòng nhiều thay đổi, hối hận,

ưa tự trang sức, thích xem tranh vẽ nhiều màu Ðối vật của mình thì tham tiếc, lại mong cầu tài vật của người, ưa kết bạn thân,

không thích ở một mình, đắm trước chỗ ở, chạy theo dòng thế tục, vừa kinh vừa sợ, chí như khỉ vượn, hiểu biết cạn cợt, làm việc lạikhông suy nghĩ, ý chí yếu kém, hành động theo sở thích, dở khóc dở cười Thân thể mềm yếu, không kham khổ lạnh nóng; dễ mừng,

dễ lo, gặp việc không thể đè nén, được ít vui nhiều, mất ít sầu lớn, tự bày ra rồi tự che dấu Thân thể ấm, mồ hôi hôi, da mỏng, tóc

mềm, mặt nhiều vết nhăn, nhiều điểm trắng, cắt móng tay, cạo râu, chà răng trắng Ði ra ngoài thích mặc đồ thật sạch Học hành

không chuyên cần, thích dạo vườn rừng, nhiều tình cảm, nhiều mong cầu, chấp thường kiến Hay gần gũi các bậc có đức, vồn vã

thăm hỏi, ưa theo lời người, gượng vui, chịu nhục, nghe việc nhanh hiểu, sự việc đã làm phân biệt rõ tốt xấu Thương người nghèo

khổ, tự đại, háo thắng, chẳng chịu người lấn hiếp Thích làm việc bố thí, tiếp dẫn người hiền, được đồ ăn uống ngon không ăn một

mình, không để ý việc nhỏ nhặt, chí để ở việc to tát Mắt đắm sắc dục, sự nghiệp không thành, không lo xa Biết được phong tục tốtđẹp ở đời, quan sát nhan sắc, dò biết mặt trái lòng người, nói lời hoa mỹ, kết bạn không bền Tóc thưa, ít ngủ nghỉ, đi đứng nằm

ngồi bộ tịch đàng hoàng Có tài vật liền đem cứu trợ, sau lại hối tiếc Ưa thích điều nghĩa, gấp làm cho được nhưng lại mau quên,

bám chấp hành động, khó tự sửa đổi, khó lìa được dục, gây tội nhỏ nhặt

• Các loại tướng trạng như thế là tướng dâm dục KINH TỌA THIỀN TAM MUỘI

Tướng người sân hận

• Tướng người sân hận: người nhiều ưu sầu, hung bạo, ôm lòng phẫn hận, thân miệng thô xẳng, nhẫn chịu

các khổ, gặp việc không nhịn được, nhiều sầu, ít vui Có thể làm việc đại ác, không có lòng thương người,

ưa tranh cãi, nhan sắc tiều tụy, mắt trợn mày nhăn, khó nói, khó vui, khó làm việc, khó thành công Mình

như ghẻ lở, lại ưa nói lỗi của người; lý luận cứng cỏi, không thể bẻ dẹp, khó làm lay chuyển, khó thân

thiện, khó cản ngăn, ôm lòng độc khó vứt bỏ, bị trách không quên Nhiều khả năng khéo léo, siêng năng,

làm việc nhanh chóng, ôm kỳ vọng không nói, ý sâu khó biết Thọ ân liền đáp ân Lại có khả năng thuyết

phục được nhiều người tuân theo, không thể phá hoại Việc làm thường được trọn vẹn, người khác khó canthiệp, không ngại khó khăn Giống như sư tử, rất khó khuất phục Khi đã quyết định, theo kế hoạch hành

động, không bao giờ nghĩ lại, nhớ nghĩ khó quên Nhiều lo nghĩ tư duy, ôn tập nhớ kỹ Hay bố thí, chẳng

màng lợi nhỏ, làm thầy rất khôn ngoan Lìa dục, ở một mình, ít sự dâm dục, thường nghĩ đến sự thành

công Chấp trước đoạn kiến Mắt không ưa liếc ngó, lời nói ngay thẳng, biện minh sự việc rõ ràng, ít có

bạn thân Làm việc hay chấp chặt, nhớ dai không quên Có nhiều sức mạnh, vai ngực nở đẹp, tráng rộng

tóc bằng Tâm cứng rắn, khó điều phục Mau được mà khó quên Có thể tự lìa dục, hay gây tội nặng

• Các loại tướng như vậy là tướng sân hận KINH TỌA THIỀN TAM MUỘI

Trang 17

Tướng người ngu si

• Tướng người ngu si: Người nhiều nghi ngờ, nhiều hối hận, lười biếng, không nhận thức, tự mãn, khó

khuất phục, kiêu mạn, khó dạy bảo Việc đáng tin chẳng tin, việc không đáng tin lại tin Không biết chỗ

đáng tôn kính, nơi nào cũng tin theo, có nhiều thầy Ðường đột, thô tháo, không biết xấu hổ, hành động

không suy nghĩ, thường trái với lời dạy Chẳng biết chọn bạn, không biết tự trang sức Ưa thích thầy hayđạo lạ, chẳng phân biệt được tốt xấu Khó ghi nhớ, dễ quên, căn tánh tối tăm, biếng nhác, chê bai người

bố thí, không có lòng thương xót Phá hoại chiếc cầu chánh pháp, gặp việc mờ mịt không biết Lúc giận

tối mắt, không có trí tuệ, nhiều mong cầu hy vọng, đa nghi, ít lòng tin, ganh ghét người tốt Cho rằng:

không có quả báo tội phước, chẳng phân biệt được lời thiện, không biết điều lỗi, chẳng nghe lời khuyên

bảo Xa lìa người thân, oán ghét họ, không biết lễ phép, ưa nói lời ác Móng tay, râu tóc để dài, răng áo

nhơ nhớp, bị người sai khiến Chỗ đáng sợ lại không sợ, việc vui thì lo buồn, việc lo buồn lại vui, chỗ ưubuồn lại cười cợt, chỗ vui vẻ lại ưu buồn Ðợi kéo mới chịu đi, hay nhẫn các khổ, không phân biệt mùi

vị, khó lìa dục, gây tội sâu nặng

• Các loại tướng như vậy là tướng người ngu si

KINH TỌA THIỀN TAM MUỘI

Phương pháp chữa bệnh

• Nếu người nhiều dâm dục, dùng pháp quán bất tịnh để chữa trị.

• Người nhiều sân hận, lấy pháp quán Từ Bi để chữa trị.

• Người nhiều ngu si, tư duy pháp quán nhân duyên để chữa trị.

• Nếu người nhiều lo nghĩ, tu pháp quán hơi thở để chữa trị.

• Nếu người tham, sân, si đồng nhau, dùng pháp môn niệm Phật để chữa trị.

• Như vậy, có bao nhiêu thứ bệnh thì có bấy nhiêu pháp để chữa trị

Trang 18

Lịch sử thiên tông

Đạt ma tổ sư

Bất lập văn tựTrực chỉ nhân tâmKiến tánh thành phật

Trang 19

NHỊ TỔ HUỆ KHẢ (486-593)

Sau khi Đạt Ma Tổ Sư tịch, Nhị Tổ Huệ Khả sang Bắc Tề hoằng pháp Một hôm,Nhị Tổ gặp một cư sĩ trạc 40 tuổi, đến đảnh lễ và nói rằng:

- Đệ tử mang bịnh ghẻ lở đầy mình, xin thầy từ bi vì đệ tử sám tội

Nhị Tổ bảo: - Đem tội ra, ta sẽ vì ngươi sám hối

Cư sĩ đứng lặng hồi lâu rồi nói:

- Đệ tử tìm tội không thể được

- Ta đã vì ngươi sám hối rồi Nhưng ngươi nên dựa nương vào Phật, Pháp, Tăng

- Hiện giờ đệ tử đã thấy thầy nên biết được Tăng Chẳng biết thế nào là Phật,Pháp?

- Tâm ấy là Phật, tâm ấy là Pháp Phật Pháp không hai, ngươi có biết đó chăng?

- Nay đệ tử mới biết tánh tội không ở trong, ngoài, chặng giữa; như tội tâm cũngvậy, thật là Phật pháp không hai

Nhị Tổ nghe đáp thế thì rất hoan hỷ, cho thế phát qui y, thâu nhận làm đệ tử, nói:

- Ngươi là báu vật của ta, ta đặt cho hiệu là Tăng Xán

Từ đó, bệnh ghẻ lở của Tăng Xán hết dần

TAM TỔ TĂNG XÁN (497 - 602)

Đạo Tín bạch:

- Xin Tổ Sư từ bi chỉ cho đệ tử con đường giải thoát

Tam Tổ hỏi: - Ai trói buộc ngươi?

Đạo Tín bạch: - Không ai trói buộc hết

Tam Tổ nói: - Vậy sao ngươi còn cầu giải thoát?

Trang 20

Tổ Sư nhìn những người thị tùng nói:

- Đứa bé nầy không phải là hạng phàm, sau sẽ làmPhật pháp hưng thịnh

Sư cùng thị tùng tìm đến nhà mẹ của đứa bé, thuật lạinhững lời đối đáp lạ thường của nó vừa qua, rồi xin mẹđứa bé cho nó xuất gia Mẹ của nó đồng ý và Tứ Tổ nhậnđứa bé ấy làm đệ tử , đặt hiệu cho là Hoằng Nhẫn

NGŨ TỔ HOẰNG NHẪN (601-674)

Hán Dịch

Thân thị bồ đề thọ Tâm như minh cảnh đài Thời thời cần phất thức Mạc sử nhạ trần ai

Thần Tú

Thân là cội bồ đề Tâm như đài gương sáng Luôn luôn phải lau chùi Chớ để dính bụi bậm

Bồ đề bổn vô thọ Minh cảnh diệc phi đài Bổn lai vô nhất vật

Hà xứ nhạ trần ai?

Huệ Năng

Bồ đề vốn không cội Gương sáng cũng chẳng đài Xưa nay không một vật Chỗ nào dính trần ai?

Trang 21

LỤC TỔ HUỆ NĂNG (638-713)

Hai tài liệu chính ghi nhận về hành trạng của Sư làCao tăng truyệnvàXuất

Khương Cư(Sogdiana[3])[1], cư trú tại Giao Chỉ để buôn bán Một ý kiến kháccho cha Tăng Hội là người Khương Cư, còn mẹ làngười Việt.[2]

Tăng Hội sinh trên đất Giao Chỉ, cha mẹ mất năm ông lên mười tuổi Theo

"Cao tăng truyện", lớn lên ông xuất gia tại Giao Chỉ[2]và tu học rất tinh tấn,giỏi cảtiếng Hánlẫntiếng Phạn Ông đến Kiến Nghiệp kinh đô nướcNgô(nay

Khương nguyên niên đời nhà Tấn, như vậy ông đã ở tại Trung Hoa 33 năm

Một trong những người được Khương Tăng Hội truyền đạo chính làNgô TônQuyền Nhiều ý kiến cho rằng ông trước tác và dịch thuật tại Trung Hoa, thực

ra một phần quan trọng của công việc này đã được ông làm tại Giao Chỉ.[1] Cónhiều khả năng là từLuy Lâu,Phật giáođã truyền sangBành Thành(thời

Tô), rồi từ Bành Thành tớiLạc Dương(kinh đô nhàĐông Hán, nay thuộcHàNam,Trung Quốc), tạo nên ba trung tâm Phật giáo lớn của đế quốcHánđầu

Công nguyên.[4]

https://vi.wikipedia.org/wiki/Kh%C6%B0%C6%A1ng_T%C4%83ng_H%E1%BB%99i

Trang 22

Tì-ni-đa-lưu-chi (?- 594 )

Sư là người Nam Thiên Trúc (Ấn Độ), thuộc dòng dõi

Bà-la-môn Sư thuở nhỏ đã có ý chí khác thường, đikhắp mọi nơi cầu học Phật pháp Năm574, Sư sangTrung Quốc và nhân đây có cơ hội yết kiến Tam tổTăng Xán tại núi Tư Không Thấy cử chỉ uy nghiêmcủa Tổ, Sư bỗng đem lòng kính mộ, đứng trước vòngtay cung kính Tổ vẫn ngồi im nhắm mắt không nói

Sư đứng im suy nghĩ giây lát bỗng nhiên tự ngộ, liềnquỳ xuống lạy ba lạy Tổ thấy vậy cũng chỉ gật đầu balần Sư muốn đi theo hầu Tổ nhưng Tổ lại khuyên đếnphương Nam giáo hóa

Trần Nhân Tông

Xem thêm “Bảo táp cung đình” - Hoàng Quốc Hải, và lịch sử thiền tông Việt Nam

Trang 23

Phương pháp thiền định

Nhập thiền

http://thienvientuequang.org/phuong-phap-toa-thien-ht-thanh-tu/

Trang 24

Sổ tức quán

• Sổ là đếm, tức là hơi thở, sổ tức quán là quán sát hơi thở ra vô, đếm từ một đến mười.

• Có hai cách Quán Sổ Tức: Nhặt và Khoan.

• * Nhặt: Hít hơi vô đếm một, thở hơi ra đếm hai… Lần lượt đến mười, rồi

trở lại bắt đầu từ một.

• * Khoan: Hít hơi vô thở ra đếm một, hít vô thở ra đếm hai, lần lượt đến

mười, rồi bắt đầu trở lại từ một Cứ đếm như thế suốt thời gian tọa thiền.

• Nếu trong lúc đếm từ một đến mười nữa chừng quên hoặc bị lộn số, ta bắt đầu trở lại từ một…

• Sau một thời gian tu tập, hành giả đếm thuần thục không còn bị lộn số nữa thì ta bước qua giai đoạn tùy tức.

• Khi theo hơi thở thuần thục rồi, hành giả bước sang giai đoạn tri vọng.

Trang 25

• Khi bắt đầu trụ thiền, hành giả theo dõi hơi thở ra vào đôi ba phút cho an ổn, rồi buông hơi thở để tâm an định Vừa

có vọng khởi liền biết vọng không theo, cứ thế cho đến vọng thưa dần và im bặt Vọng lặng thì tâm thanh tịnh, rỗngrang trong sáng, chân tâm hiện tiền, cái biết bày nơi sáu căn

• Ngồi lâu, nếu mơ màng ngủ gục thì mở mắt sáng ra, chấn chỉnh thân tâm phấn chấn, trang nghiêm lại

• Trong lúc tọa thiền phải khéo tự điều chỉnh

• Nghe ngực nặng, tim hơi nhói là do ngồi thẳng quá, hơi thở không thông nên rùn xuống một chút

• Nghe nhức xương sống gần lưng quần, biết ngồi hơi cong, phải thẳng lên

• Đau hông là do bị nghiêng

• Nếu nhức một bên vai, coi chừng hai vài không ngang nhau, một bị lệch xuống

• Nếu nhức cả hai vai là do gồng hai tay, phải nới lỏng ra, toàn thân ở trong tư thế thư giãn

• Đau mông là vì ngồi ngửa người ra phía sau

• Nghe trên đầu có gì đè nặng, hoặc nghe vo ve bên lỗ tai, là vì ngồi kềm, gồng mình, đầu hơi cứng nên mới có triệu

chứng như vậy, chứ không có gì lạ Nhẹ nhàng buông xả thư giãn, một lúc sẽ hết

• Khi ngồi thiền, nếu có những tướng lạ hiện ra như: nghe thân nặng nề giống như có vật gì đề nặng, thân nhẹ nhàng

muốn bay bổng, ngứa trên thân, mặt như có có con gì bò, cảm giác có luồng điện chạy trong xương sống, thấy phía

trước có ánh sáng hoặc các hình ảnh lạ, nghe có người nói bên tai, tất cả những tướng ấy đều là giả, không nên chấpnhận hay sợ hãi Phải quá nó hư giả, ngồi yên làm chủ thân tâm Dù thấy ma hay Phật hành giả đều biết là cảnh

huyễn, không mừng cũng không sợ Vui mừng hay sợ hãi đều là nhân của điên cuồng Không chấp trước, không

quan tâm, để ý, huyễn cảnh sẽ tự mất

Xả thiền

Định dạng
Số trang	34
Dung lượng	11,17 MB