A study on journeys to nanyang in modern chinese fiction

中国现代小说中的南洋之旅 A STUDY ON JOURNEYS TO NANYANG IN MODERN CHINESE FICTION... I am also grateful to the Department of Chinese Studies, National University of Singapore for granting me the re

中国现代小说中的南洋之旅

A STUDY ON JOURNEYS TO NANYANG IN

MODERN CHINESE FICTION

中国现代小说中的南洋之旅

A STUDY ON JOURNEYS TO NANYANG IN

MODERN CHINESE FICTION

南 治 国

NAN ZHIGUO

(B.A., Central China Normal University,

M A., Shanghai International Studies University)

博士学位论文

A THESIS SUBMITTED FOR THE DEGREE OF DOCTOR OF

PHILOSOPY DEPARTMENT OF CHINESE STUDIES NATIONAL UNIVERSITY OF SINGAPORE

2005

ACKNOWLEDGEMENTS

I would like to express my gratitude and thanks to my supervisors, Dr Zhou Jianyu, Professor Wong Yoon Wah, Associate Professor Yung Sai Shing and Associate Professor Xiao Chi for their valuable supervision and generous advice during my length of research My thanks will go peculiarly to Dr Zhou Jianyu and Associate Professor Yung Sai Shing, whose academic insights, patient guidance and readiness in consultancy help me all the way to the completion of this thesis

I am also grateful to the Department of Chinese Studies, National University of Singapore for granting me the research scholarship and offering

me necessary assistance for the past three years, which has enabled me to concentrate on my study

I am also indebted to many other teachers and friends in the Department

of Chinese Studies They are always ready to help me whenever I turn to them

Finally, I owe my heart-felt appreciation to my families Their affectionate supports made the hard progress of this thesis much easier

目 录

绪 论………1

第一节 游记、小说中的旅程及其模式………5

第二节 本课题的研究现状………10

第三节 论文的研究目的及研究方法………25

第一编：中国现代小说中的南洋之旅 第一章 旅程的叙事功能………30

第一节 与文学中“旅程”相关的叙事学理论………31

第二节 旅程的五种叙事功能………49

第三节 小结………59

第二章 朱古律的诱惑： 徐志摩《浓得化不开》（星加坡）中的欲望苦旅………61

第一节 徐志摩及其南洋经历………61

第二节 《浓得化不开》（星加坡）中的南洋之旅………64

第三节 旅程在《浓得化不开》（星加坡）中的作用………65

第四节 夹在两种文化之间的“欲望”苦旅………70

第五节 小结………74

第三章 旅行，到赤道之下：

刘呐鸥《赤道下》中的理性迷失之旅………77

第一节 刘呐鸥及其南洋题材创作………77

第二节 《赤道下》中的南洋之旅………77

第三节 旅程在《赤道下》中的作用………79

第四节 热带环境里的理性迷失之旅………82

第五节 小结………86

第四章 另一种南洋“淘金”之旅： 艾芜《南行记》中的人性“淘金”………88

第一节 艾芜及其南洋经历………88

第二节 《南行记》中的南洋之旅………90

第三节 旅程在《南行记》中的叙事功能………92

第四节 在人性中的“淘金”之旅………100

第五节 小结………109

第五章 “风下之国”凝重悲怆的“无风”之旅： 巴人的《任生及其周围的一群》………111

第一节 巴人及其南洋经历………111

第二节 《任生及其周围的一群》中的南洋之旅………116

第三节 旅程在《任生及其周围的一群》中的作用………117

第四节 “风下之国”凝重悲怆的“无风”之旅………122

第五节 小结………131

第六章 流亡者求索、抗争的心路历程：洪灵菲的《流亡》…………133

第一节 洪灵菲及其南洋经历………133

第二节 《流亡》中的南洋之旅………134

第三节 旅程在《流亡》中的叙事功能………136

第四节 流亡者不断抗争和苦苦求索的心路历程………141

第五节 小结………147

第七章 赤色南洋的成长之旅：司马文森的《南洋淘金记》…………150

第一节 司马文森及其南洋经历………150

第二节 《南洋淘金记》中的南洋之旅………153

第三节 旅程在《南洋淘金记》中的作用………156

第四节 在苦难南洋的成长之旅………160

第五节 小结………167

第二编 中国现代小说中的南洋图像 第八章 关于南洋图像………170

第一节 形象学的理论………170

第二节 历史地看中国现代文学中的南洋图像………172

第三节 中国现代小说中的南洋之旅与南洋图像………173

第九章 南洋图像之一：热带魅惑的神秘之地………180

第一节 热带独异的自然景观………181

第二节 本土居民的“黑”与“裸”………191

第三节 热带无形的魔力………198

第四节 小 结………205

第十章 南洋图像之二：聚富敛财的淘金之处………207

第一节 黄金铺地的天堂………208

第二节 敛财置业的乐土………212

第三节 黄金天堂的背面………216

第四节 小 结………218

第十一章 南洋图像之三：风情撩人地欲望之所………220

第一节 风情万种的南洋本土女性………220

第二节 原始开放的南洋本土风俗………229

第三节 灯红酒绿的南洋都市生活………234

第四节 小 结………236

第十二章 南洋图像之四：远离礼法的化外之邦………238

第一节 艾芜的《松岭上》：南洋是“杀星”避祸的逍遥之地……239

第二节 洪灵菲《流亡》：南洋是革命者流亡的安全之所…………241

第三节 张资平的小说：南洋是畸情私奔者的欲望花园………243

第四节 小 结………246

第十三章 南洋图像之五：懒惰、沉默、不开化的南洋本土人………248

第一节 不开化的本土人………248

第二节 懒惰的本土人………251

第三节 沉默的本土人………253

第四节 小结………255

第十四章 中国现代作家对南洋的“凝视”………257

第一节 中国人的文化优越心态………257

第二节 中国现代作家对南洋的“凝视”………262

第三节 小结………267

结 论………264

参考书目………268

SUMMARY

It is true that throughout history literature has been obsessed with journeys of all kinds It is also true that the fiction (especially early fiction) often employs the writers’ observations and reflections made on journeys, and borrows places, people, customs, or even incidents from their journeys to make it seem natural and authentic

My research takes those journeys to Nanyang in Modern Chinese fiction (1918-1949) as the subject A general survey of journeys in Modern Chinese fiction will be conducted first, and then special efforts will go to the fictional journeys to Nanyang: their narrative functions, their metaphorical meanings and the Images of Nanyang configured by those journeys in which the Chinese gaze is much obvious

This thesis consists of two parts The first part tries to find out the functions of journey narrative in the fiction Five main functions of journey narrative are sorted out in Chapter 1 and then the following chapters 2-7 concentrate on the study of journeys to Nanyang in modern Chinese fiction Efforts go especially to the symbolic meanings of those journeys in fiction by

Xu Zhimo, Liu Na’ou, Ai Wu, Ba Ren, Hong Lingfei and Sima Wensen

The second part of the thesis explores the Images of Nanyang configured by those journeys to Nanyang in modern Chinese fiction Five major images about Nanyang are discussed in this part, namely, Nanyang as a special place for tropical attractions, for erotic indulgences, for the escape of

punishments after committing crimes in China, for the prospect of seeking great fortune when life in China was becoming unbearable, and the natives in Nanyang as a group of quiet, lazy and uncivilized people

A cultural approach will be applied to analyze the reasons why such images of Nanyang are configured, and efforts will also go into the revealing how the images of Nanyang in modern Chinese fiction reflect the cultural

superiority of Chinese writers when they were gazing at Nanyang

绪 论

文学在其形成之初，就和旅程密切相关。此种情势，中外皆然。在中国，先秦神话中“夸父逐日”、“精卫填海”、“嫦娥奔月”等故事中便有显见的旅程；而在国外，无论是《荷马史诗》、《古希腊罗马神话故事》、《一千零一夜》还是《圣经》故事，其间旅程的形式，长长短短，林林总总，让人目不暇接。至于小说和旅程的关系，则更为密切。西方早期的小说，如《小癞子》、《堂吉诃德》、《鲁滨逊飘流记》，莫不以主人公的游历为主线，展开小说的情节；在中国，早期的小说，如录于《隋书·经籍志》中的《燕丹子》、《汉武洞冥记》，再到稍后魏晋时期的

《拾遗记》等1亦多以复仇、求仙、遇仙的经历为线索。再往后，在《西游记》、《镜花缘》、《老残游记》等很多小说中，旅程的出现不仅是小说情节的需要，而且对小说主题的深化也颇多助益。此种情形，在西方小说中表现更为特出，如班扬（J Bunyan）的《天路历程》、但丁（Dante Alighieri）的《神曲》、康拉德（Joseph Conrad）的《黑暗的心》等许多小说中，旅途的作用不仅是表述主人公的实际经历，更是一种象征意义上的精神历程。詹利斯·P·斯道特（Janis P Stout）在对美国文学进行详细研究之后，直率地指出“旅程的确是美国文学作品中的一大特色；甚至可

1

《燕丹子》记述燕太子丹入秦为质，因秦王无礼，设法归燕后，罗致勇士，以 期报复。后得荆轲，三年厚遇。荆轲决心入秦谋刺秦王，以死相报。太子 丹在易水为荆轲送行。荆轲至秦，获秦王信任，关键时刻却因轻敌而功亏 一篑。《汉武洞冥记》虽有很多的神异成分，但很多的情节远及遐方远 国，以各国来贡或武帝求仙为线索展开，读者可遭遇许多的域外奇闻，眼 界大开。《拾遗记》中的记述多以求仙、遇仙为线索，其中不少故事，如 采药人入洞遇仙女的故事，为其后的“历代词人，取材不竭”。见王枝忠

《汉魏六朝小说史》（杭州：浙江古籍出版社，1997），页 37，96-103。

52-55，34-以说美国文学中充斥着各种旅程（obsessed with journeys），其普遍之程度，远超出我们的预想”2。他认为，从一开始，美国文学传统中便有相当程度的对旅程叙事和想象旅程（fictional journey）的偏好，因而，“美国文学一直就是走在旅途中的、运动着的文学”。3就中国现代小说而言，因国门初开，时局动荡，战事频繁，中国现代小说家往往不仅有域外游学的经历，亦多国内劳顿奔波的谋生体验。作家在创作时，大多取材于自身的游学、漂泊、逃难、流亡等等方面的经历，旅途与小说自然结下了不解之缘。

简单地梳理一下游记与小说的关系，对我们更好地理解小说与旅程的关联不无益处。近现代小说的演进和游记文学（通常都有明显的游踪，即旅者的行踪）关联甚密。陈平原先生认为，游记对小说家的启示颇多，突出地体现为两点：一是游记对山水自然的精细刻划，二是游记作者叙事的视点。特别是后者，他指出新小说家“用记游的办法，把心理描写局限于旅人一人，把故事讲述隶属于游人耳目，把景物呈现依从于旅人的脚步，中国长篇小说有意无意中突破了传统的全知叙事”。4而五四作家小说中的景物描写，也正如陈平原所言，无疑也从古代山水游记中汲取了灵感。

5若检视沈从文和艾芜等中国现代作家的游记和小说创作，我们不难发现，他们的游记和小说作品在相当大的程度上还存在交叠的情形。沈从文

2

Janis P Stout, The Journey Narrative in American Literature

(Westport: Greenwood Press, 1983), p.ix

3

Percy G Adams ，Travel Literature and the Evolution of the Novel

（Kentucky: the University Press of Kentucky, 1983）, p.3。原文是

“ From its beginnings, the American literary tradition has been characterized to a remarkable and peculiar degree, by narratives and images of journeys It has been a literature of movement, of motion.”。

4

陈平原《中国小说叙事模式的转变》（上海：上海人民出版社，1988），页 201。

5

同上，页 203。

有游记散文集《湘行散记》和《湘西》行世，而他的不少湘西小说中的人物和情节都能在他的游记散文中找到出处，如〈滕回生堂今昔〉、〈老伴〉、〈一九三四年一月十八〉、〈虎雏再遇记〉等游记散文中的人物和事件均能在沈从文的小说中读到。更有趣的是，沈从文的游记散文也同样从其小说中“借用”文字，如在游记散文〈白河流域几个码头〉中，沈从文就从小说《边城》中原原本本地借用了近两千字的关于白河流域的自然景致、码头街市和当地风俗等描写的段落。6在这些地方，沈从文的游记与小说创作显然已交融一起，难分彼此。艾芜的情形也很近似，记述他的南行经历的有游记散文集《漂泊杂记》和短篇小说集《南行记》，游记和小说在地点、人物和情节等方面亦多重合之处，如〈在茅草地〉一篇就是一个显例，它一字不易地同时收录在《漂泊杂记》和《南行记》之中。 在西方，游记和小说的关联更为紧密。在欧洲，早期西班牙的流浪汉小说（如《小癞子》）、英国早期小说（如《格利佛游记》、《鲁滨逊漂流记》以及德国的成长小说（如歌德的《威廉·迈斯特的学习时代》）等等，莫不与游记文学或旅程叙事相关。不少学者认为西方小说的形成同游记文学的发达是分不开的，其中最具代表性的学者是美国的帕西·亚当斯（Percy G Adams）。在其专著《游记文学和小说的演进》（Travel

Literature and the Evolution of the Novel）一书中，亚当斯从情节结构、人

物、主题以及题材、语言、风格等诸多方面详细探讨了游记文学和小说间的关联，明确指出尽管游记文学和小说之间有不少差别，但是：

有一不容置疑的事实存在——俄国有些形式主义理论家已经注意到了，而现在的深入研究也正表明——那就是，小说和游记文学一直以来都是同时演进，彼此借益，在内容和技巧上常有相近之处。7

6

关于这些散文的出处，请参阅《沈从文文集》（第九卷）（广州：花城出版 社，1992）。

7

Percy G Adams ，Travel Literature and the Evolution of the Novel

（Kentucky: the University Press of Kentucky, 1983）, p.279。

在对塞缪尔·约翰逊（Samuel Johnson）的作品进行研究时，汤姆斯·卡莱（Thomas Curley ）也指出，在英国，“从笛福（Defoe）到斯泰恩（Laurence Sterne），小说家们经常模仿游记作品的形式（format）来刻划人物、安排事件和表现小说的主题”8。同沈从文、艾芜等中国现代小说家的情形相似，西方也有很多小说家，如塞缪尔·约翰逊、亨利·詹姆斯（Henry James）、约瑟夫·康拉德（Joseph Conrad）、乔治·奥威尔

（George Orwell）、W S 毛姆（William Somerset Maugham）、D H 劳伦斯（David Herbert Lawrence）等等，同时也是游记文学创作的好手，他们的小说创作和游记文学的创作亦有不少影响和交叉之处。9尤其在早期，西方小说和游记交叠的情形更为普遍，典型的例子如斯泰恩的小说

《感伤的旅程》（The Sentimental Journey），在 18 世纪，人们普遍把它

当作游记作品来读。10

因为游记与小说密切关联，中外小说家因此都差不多有过这样的创作经验，那就是，选定一个主人公，然后，把他送到旅程之中，不管这旅程是肉体的磨难还是精神的煎熬，不管是寻求还是逃避，也不管是去离还是归返，总之，主人公都得走完一段旅程，小说的情节也都依从旅程的深进而展延。而且，值得强调指出的是，这些小说中的旅程，还往往带有特殊的象征意义。

8

Percy G Adams ，Travel Literature and the Evolution of the Novel

（Kentucky: the University Press of Kentucky, 1983）, pp.183-184

9

这些作家往往同时是小说家和游记作家。他们的小说创作不仅得益于他们自身 的出游经历，也借益于别的游记作家的作品。如康拉德，1898 年他在给威 廉·布莱克伍德的一封信中承认，他的小说中关于马来人的故事主要是依 赖一些西方的旅游者写下的故事，从那些“乏味却颇有见地”的资料里筛

选 出 来 的 ， 而 并 非 是 康 拉 德 自 己 的 亲 身 经 历 。 见 Elleke Boehmer,

Colonial and Postcolonial Literature, （ New York: Oxford University Press, 1995），p 50

10

Percy G Adams ，Travel Literature and the Evolution of the Novel

（Kentucky: the University Press of Kentucky, 1983）, p.198

班固说：“小说家者流，盖出于稗官。街谈巷语，道听途说者之所造也。”11 对中国现代小说而言，借用这其中的“街谈巷语，道听途说”八个字，不仅可以表述中国现代小说家的奔走道途、流落街巷的生活窘境，同时也颇能说明中国现代小说中处处存在的街巷道途、迁徙颠沛的文学之旅。

第一节：游记、小说中的旅程及其模式

一、游记中的旅程及其主要模式

游记的最主要特征之一就是包含有明显的游踪，亦即旅者的旅程。这旅程由旅者的旅线和分散在旅线上的旅点构成。旅线是旅游者由此地向彼地的流动，游踪呈线状。旅点指旅游者逗留于一地，因而游踪呈点状。旅点和旅线是相对的。一般来说，旅点是串联在旅线之上的。游记文学中的旅程及其模式虽繁复不一的，但大体上都可归为三种模式：

1、线踪模式：这种模式以旅游者的线型旅踪作为基本支架，旅游者由此地到彼地，把他的所见所闻，所感所思全部串联在旅游线路上，依照时间、空间顺序循次展开。这种模式的叙述方式通常是：什么时候与什么人从什么地方出发，沿途见到什么人、事、景物，这人、事、景物有何特点，旅游者又有何等感受，等等。线踪模式的中心是旅游者，游踪随着旅游者延伸，旅游世界随着旅游者的旅踪展开，它的优点是能够完整地记述旅游者的一个旅游过程。线踪模式贴近旅游的自然形态，在审美上具有一种自然的真实感和流动感。

2、点踪模式：与线踪模式相反，点踪模式的结构中心不是旅游者，而是旅游的对象，它让作者隐藏在幕后，让游览的地方、以及同游览地相关的历史、文化因素充当舞台上的主角。旅游者的旅踪也由明处转向隐处，甚至退至幕后，不露行迹。点踪模式有简单与复杂之分。简单的点踪模式，旅游者的旅踪通常隐没在一个固定的空间，由这一点或这一角度展

11

班固 编撰 ，顾 实讲 疏 《汉 书艺 文 志讲 疏》 ， （上 海： 上 海古 籍出 版 社， 1987），页 165。

现旅游世界，如摄影一样，摄影点不作移动，画面基本是平面的。复杂的点踪模式，通常面对的是较为广阔或复杂的旅游对象，由于旅游者站在单一的点上无法览清对象的全貌，因而要采用多视点观照，多层次感受。在变换观点、层次时，旅游者不能不作线型移动。与线踪模式不同的是，这种线型旅踪是围绕旅游对象进行的，不露行踪，而且在记述时可以无须遵循自然的时空次序；根据旅游对象的记述需要，甚至还可以突破时间的一维性和空间的连续性，将天南地北、过去现在凝聚于一时一点。

3、心踪模式：心踪模式是一种特殊的结构。说它特殊，因为无论是线踪模式或是点踪模式都要求旅游者身游，而心踪模式面向的是旅游者的心游。身游和心游是旅游的两种基本形态：身游属于现实之旅，旅游者在现实旅踪中观照旅游世界，获得直接的旅游印象。它是旅游世界的窗口，是不断延伸的。身游为旅游者营造了一个属于自己的开放的旅游世界。心游属于精神之旅，它在旅游者既有的旅游世界中旅游，是封闭的。心游并非一定是以往身游的简单追踪。它常常是旅游者触景生情后勾起的恋旧心绪，而重新回到记忆库中的旅游世界中去开辟旅线，组合成一条新的风景线。心踪模式具有下述特征：首先，旅游者的旅踪是心理的，它通过联想把以往的旅游印象串联起来，构成一个独特的旅游世界。心踪模式的另一个特征，就是对过去的印象作一定的景与情、心与物的剥离，在剥离中赋予再造的旅游世界以新的情感内容。12

游记文学的三种游踪模式，各具特色和价值，是不分主次、并存的。旅游文学本是旅游者对旅游世界的审美反映，满足的是读者们对旅游的精神需要，显然，无论是点踪结构的记游，还是心踪结构的记游，其主要功能是写景抒情，并记录自然的和社会的风物。

二、中国现代小说中的旅程及其主要模式

近、现代的中国，政局动荡，战祸频繁，可谓邦无宁土，家少宁日。影响到中国现代作家，流浪和漂泊，差不多成了他们无法逃匿的宿

12

这里的游记文学中旅程的这三种模式借用了陈涛的表述，特此说明。陈涛的论 述，详见其论文〈旅游文学：现代的理论阐释〉，见《西南民族学院学 报》（社科版），2000 年 1 月，总 21 卷，第 1 期，页 91-92。

在中国现代小说中，旅程随处可见。小说中的旅程同游记中的旅程最大的区别就在于“旅程”的真实性。一般说来，游记文学中的“旅程”通常都是旅行时实地的游踪结构，不含虚构的成分。而小说中的“旅程”，只须具有游记文学中旅程的线踪、点踪和心踪的游踪模式特征，而不必在意其真实性（事实上，小说中的旅程往往是虚构的旅程）。由于中国现代小说中的旅程具有虚构性的特点，其形态亦千差万别，如果仍套用线踪、点踪和心踪的模式来进行归类，似有削足适履之嫌。这里，从小说中旅程的自身特性来看，我觉得中国现代小说中最有特色的旅程模式主要有三类：

（一）还乡模式 小说中还乡之旅，兼具游记的线踪、点踪和心踪模式特征。陈平原指出，在现代文学中，“游子归乡”是小说的一个母题——

13

中国现代作家中，由于苦于谋生，或是经济困顿而死于饥病和非命的例子可谓 比比皆是，譬如蒋光赤、朱自清等死于饥病；朱湘投江、徐志摩死于非命 等等。

14

朱德发《中国现代纪游文学史》（济南：山东友谊书社，1990），页 14-15。

《烟影》、张天翼的《三天半的梦》、吴祖缃的《黄昏》、许钦文的《回乡时记》、《红与白》、蹇先艾的《到家》、陈残云的《南洋伯还乡》、洪灵菲《归家》、潘漠华的《人间》、司马文森的《回乡》、沈从文的

《还乡》等等。

（二）域外游历模式 小说中的域外游历模式兼具游记中的线踪、点踪和心踪的模式特征。小说作家借小说主人公域外游历或学习的旅程、域外见闻或生活经历来展开故事情节，揭示小说主题。中国现代作家多有游历海外的经历。海外的游历使他们正好处在东西文化的聚焦点上。他们从静态的农业传统社会骤然进入节奏剧变的西方工业社会，多重矛盾集于一身，不同的价值标准、行为规范和生活方式在他们身上发生冲突，因而，域外之旅不仅给他们时与地的错置，也迫使他们在思想和精神上产生“位移”。体现在他们的小说创作中，小说的主人公不仅有飘洋过海的迢迢旅程，也有叩心自问的精神索寻。此类小说包括郁达夫的《沉沦》、《银灰色的死》、《怀乡病者》等，成仿吾的《一个流浪人的新年》、郑伯奇的

《最初之课》、洪灵菲的《流亡》、老舍的《二马》、艾芜的《南行记》、郭沫若的《喀尔美萝姑娘》、《残春》等等。

（三）科幻/幻设模式 小说中的科幻/幻设模式主要兼有游记中线踪和心踪模式的特征。小说作家以小说主人公的一段想象的、具有科幻/幻设意味的旅程来展开情节，揭示主题。这类小说有老舍的《猫城记》、张天翼的《鬼土日记》、张恨水的《八十一梦》、聂绀弩的《一个残疾人和他的梦》、沈从文的《爱丽丝中国游记》等等。

15 同注 4，页 203。

至于中国现代小说中的其他的旅程模式还有许许多多，包括：

（1）各种漂泊之旅，如蒋光慈的《少年漂泊者》、艾芜的《南行记》、王以仁的《流浪》、王任叔《阿贵流浪记》等；

（2）各种长短不一的舟车之旅，如尚钺的《子与父》、冯沅君的

《旅行》、汪曾祺的《邂逅》、许钦文《津威途中的伴侣》、沈从文的

《船上》、《一只船》、《黎明》、《柏子》等等；

（3）各种逃难记，如叶圣陶的《潘先生在难中》、蹇先艾的《逃难》等；

（4）各种从军、随军记，如洪灵菲的《路上》、沈从文的《卒伍》、《阙名的故事》、《逃的前一天》等等。

（5）其他不易归类的旅程，如施蛰存的《鸠摩罗什》、《梅雨之夕》、林如稷的《将过去》、钱钟书的《围城》等等许多的小说。

中国现代小说中的南洋之旅当属上述的“域外游历模式”的范畴。这些包含南洋之旅的小说中首先是有旅程的存在，其次小说中人物的旅程必须是通往南洋或途经南洋。本论文关注和论述的重点的就是中国现代小说中的这些同“南洋”相关的旅程。中国现代作家描写南洋的小说并不算多，但这并不表示中国现代作家对南洋生活不感兴趣，或者说他们的南洋题材的小说并不重要。实际的情形是，中国现代作家的南洋题材的创作曾因其浓郁的南洋风情吸引了中国的读者，更重要的是，他们的南洋题材创作在南洋地区也深受读者欢迎，对南洋地区华文文学的开拓和发展功不可没。王瑶先生说，从“五四”中国现代文学诞生时开始，东南亚地区华人的生活、命运，以及他们所创造的文化，即已引起了现代作家的关注，并进入了中国现代文学的描写领域。16这种提法是有根据的，因为到南洋、写南洋的中国现代作家阵容非常庞大。据统计，中国现代作家南下新加坡、马来西亚的就多达百人，其中包括巴金、郁达夫、胡愈之、巴人、徐志摩、洪灵菲、艾芜、陈残云、高云览、聂绀弩、秦牧、夏衍、许杰、杨

16

王瑶〈中国现代作家笔下的东南亚〉，见《东南亚华文文学与中国现代文学》

（厦门：厦门大学出版社，1991），页 3。

第二节、本课题的研究现状

一、关键词的界定

（一）、关于“中国现代小说”

本论文所说的中国现代小说，是指一九一八年至一九四九年间中国现代作家创作的现代小说之总和，以鲁迅于 1918 年 5 月《新青年》杂志第四卷第五号上发表的《狂人日记》为起点，止于 1949 中华人民共和国的诞生。

（二）、“南洋”的界定

关于“南洋”的界定，学界说法纷纭。王赓武先生在《南洋华人简史》中列引了李长传、许云樵、冯承钧诸人之说，但并未对南洋作出具体的界说。18

学者陈中行对“南洋”一词沿用时期的考证较为详细，兹转引如下：

17

骆明总编《南来作家研究资料》（新加坡：新加坡国家图书管理局，新加坡文 艺协会，2003），页 2-9。

18

王赓武著，张亦善译《南洋华人简史》（台北：水牛出版社，1987 年再 版），页 7-8。王先生在书中还详细地区别了“南洋”同“东南亚”这两 个术语间的异同，详见页 1-2，7-10。

本论文中，不拟对“南洋”和“东南亚”进行区辨，它们在任何场合都可以互换，都是地理方位意义上术语，指二十世纪初的包括英属海峡殖民地、英属缅甸、荷属东印度、美属菲律宾、法属安南、日占太平洋群岛以及独立的暹罗等地区在内的广大的地理范围。20

（三）、关于“南洋之旅”

本论文讨论的“南洋之旅”是中国现代小说中的通往或途径南洋的旅程。一般来说，这些旅程尽管同作家的亲身经历相关，它们应该被视为虚构的旅程（fictional journey），而且它们在小说中有着各不相同的叙

事 功 能 ， 尤 其 是 ， 它 们 都 可 视 为 是 具 有 某 种 象 征 意 蕴 的 旅 程

（metaphorical journey）。

（四）、关于“南洋图像”

本论文中讨论的南洋图像，就是中国作家对南洋的一种文学想象，这种想象是以中国优势文化心态为基点，通过中国作家的“选择性聚焦”塑造或折射出来的对南洋的理解和印象。中国作家笔下的南洋图像古已有之，本章对南洋图像的讨论将仅限于中国现代作家创作中的几种典型的南洋图像，讨论的重点将集中在他们的小说创作上，探讨他们如何通过自身的，以及他们创作的小说中主人公们的不尽相同的“南洋之旅”来展示大略相类的“南洋图像”，即南洋是热带魅惑的神秘之地，是聚富敛财的淘金之处，是风情撩人的欲望之所，是远离礼法的化外之邦，以及南洋本土人是沉默、懒惰和不开化的一群。

二、本课题的研究现状

本论文《中国现代小说中的南洋之旅》在相当大程度上是目前中国现代文学和新马华文文学研究领域的一块空白。论文的要义集中在两个方面：其一，探讨小说中的旅程的叙事功能，并以此为指导，来分析中国现代小说中的南洋之旅对小说人物刻划、环境描写和情节发展的具体作用；其二，通过中国现代作家笔下的南洋之旅来观照中国现代作家笔下几种主要的南洋图像。这两方面的研究，目前都非常欠缺。我因为从中国大陆来新加坡学习，新加坡特殊的地理位置以及其兼跨中国现代文学和马华华文文学的便利使我决定选择这一研究课题。

心系家邦，“南洋”一语更能传输他们的心态，所以，论文选取“南洋” 这一表述。

（一）、对游记与小说之关联及其小说中的旅程的研究现状

可以说，游记和小说作为文类，早为中国文人所掌握，对游记和小说的研究，也差不多随着它们的形成而开始了。相形之下，对游记（或游记文学）的研究远不及对小说研究的广泛和深入。特别是在近现代，游记文学的研究虽不能说是空白，但成果实不为多，至于将游记和小说进行比较研究的成果则更少。在西方，游记文学真正为学界所重视也是在晚近的二十世纪六十年代，其肇始是 1961 和 1962 年在美国哥伦比亚大学进行的关于旅游和游记文学的会议。与会学者就旅行者及游记作品在拓展知识、传播文化、增广见闻等诸多方面的作用进行了广泛的交流和深入的探讨，并涉及到了游记文学对其它文类在虚构、想象方面的启益。会后，瑞艾斯教授（Prof Warner G Rice）选取了五篇论文，以《文学：作为一种游记结构》（The Literature as a Mode of Travel）为书名于 1963 年出版。其

后，西方学界对游记文学的研究一直都保持着较浓的兴趣。迄今为止，游记文学研究方面的学术论著已不下四十种，也就是说平均每年有一本以上的研究游记文学的学术著作出版。而且其中讨论到游记与小说的就有十几本，如亚当斯（Percy G Adams）1983 年出版的《游记文学与小说的演进》（Travel Literature and the Evolution of the Novel）一书就非常具有代

表性，这是一本非常扎实的学术专著，对游记文学和小说者两个文类之间关系进行了非常详细的探讨。作者分析了小说在其演进过程中是如何从游记文学中借用题材、结构、意象、语言风格，甚至人物和主题等等。21

21 探讨小说和游记之间的关联的著作还有 Percy G Adams 的 Travelers and Travel

Liars, 1660-1800 (New York: Dover Publications, Inc.,1980)， 这是一本非常

然是考证这些游记作品中的虚构的“天方夜谭”的描述。当然，从另一角

Wicks 的 Picaresque Narrative, Picaresque Fictions: A Theory and Research

Guide (New York: Greenwood Press, 1989)，这是一本对西方流浪汉小说进行

全面深入研究的专著。作者不仅从文类、结构模式、叙事性质等方面对流 浪汉小说进行了探讨，而且对西方主要的流浪汉小说的研究资料进行了整 理。Dennis Porter 的 Haunted Journeys: Desire and Transgression in European

Travel Writing (Princeton: Princeton University Press, 1991)，本书是对西方游

Modern Literature of Travel (Athens: The University of Georgia Press, 1992)，

这是第一本二十世纪游记文学专论的论文集，对二十世纪一些重要的游记 文学作品进行了探讨和分析。Zweder Von Martels 主编的 Travel Fact and

Travel Fiction: Studies on Fiction, Literary Tradition, Scholarly Discovery and Observation in Travel Writing (Leiden: E.J.Brill, 1994)， 这是一本会议论文

传统，以及游记与科学发现之间的关系。John W Griffith 的 Joseph Conrad

and the Anthropological Dilemma: ‘Bewildered Traveller’ (Oxford: Oxford

University Press, 1995)，该书在细读康拉德的小说（主要是其描写非洲和东 南亚热带丛林的小说）的基础上，通过小说的人物（往往是羁旅异域的欧 洲人）的困境，分析了所谓进步“欧洲文明”遭遇落后的“原始文明”时 的冲突与虚妄。James Duncan and Derek Gregory 主编的 Writes of Passage:

Reading Travel Writing (London: Routledge, 1999)， 这是一本研究游记文学

Clark 主编的 Travel Writing and Empire (New York: St Martin’s Press Inc.,

1999)， 这也是一本关于游记文学研究的论文集，共有 12 篇论文，还包括 一篇非常精彩的导论。这些论文从不同角度，如后殖民、女性主义、流放 等角度来分析和探讨了一些重要的游记作家及其作品。

映 出 的 异 国 图 像 ， 典 型 的 如 J A G Roberts 的 China Through

书在对 19 世纪西方国家，主要是英、美、德、法等国家的一些来华人员的著作、手稿、游记、日记以及部分官方档案进行归类和分析。选材范围广泛，资料翔实，具有较强的代表性。全书共分为十一章，对中国的政府与法律、宗教与科学、社会生活、妇女与儿童、经济、军事、旅行、文化及中国人的特性等都作了比较全面的介绍和分析。这些资料和分析对我们

了解 19 世纪西方人心目中的中国形象很有帮助。22

总之，西方学界的这些著作广泛地探讨了作为文类的游记文学与小说之间的关系、旅行对作家思想及创作的影响、现实生活中的风景与小说中的“风景”（fictional landscapes）之间的异同，以及异域游历对作者写作的影响，异域题材中的异国形象等诸多方面的问题。

再来看对中国游记和小说的研究情形，不免让人失望。首先，对游记文学研究的关注还只是近十年来的事情。这类著作主要有三类：其一是

京 ： 时 事 出 版 社 ， 1999 ） 。 另 一 本 专 著 也 较 有 代 表 性 ， 他 就 是 Mary

Gertrude Mason 的博士论文 Western Concepts of China and the Chinese

1840-1876 ( PhD thesis, Columbia University, 1939)。这本博士论文旨在阐述 1840

期间西方人关于中国的记述，主要是传教士、商人和殖民地政府官员在中 国的游记、散记和各种对中国的报道，并对这些资料进行分析，试图归纳 出西方人对中国的印象。作者的结论是，这期间，西方人对中国的兴趣是 多方面的，多数人对中国社会习俗中独特性和奇异性的内容非常关注，也 有不少西方人对中国的商业和工业非常留意，而传教士们则对中国哲学和 宗教情有独钟。这本博士论文已有中文译本：杨德山等译《西方的中华帝

对中国古代山水诗和山水游记的研究，主要著作有王国璎 《中国山水诗研究》（台北：联经出版事业公司，1986）、李森南 《山水诗人谢灵运》（台北：文史哲出版社，1989）、王立群 《中国古代山水游记研究》（郑州：河南大学出版社，1996）、胡晓明 《万川之月——中国山水诗的心灵境界》（北京：三联书店，1992）、章尚正 《中国山水文学研究》（上海：学林出版社，1997）等等。这些著作多只就诗论诗，关注的是山水诗的渊源、特点、发展和流变等，较少或根本没有论及山水诗或古代山水文学中的游记结构。

其二是对旅游或纪游文学的史论性的研究，主要著作有冯乃康 《中国旅游文学论稿》 （北京：旅游教育出版社，1995）、刘德谦 《中国旅游文学新论》 （北京：中国旅游出版社， 1996）、李伯齐主编 《中国古代纪游文学史》（济南：山东友谊书社，1989）、朱德发主编 《中国现代纪游文学史》（济南：山东友谊书社，1990）、章必功《中国旅游史》（昆明：云南人民文学出版社，1992）等等，这些著作侧重点也都在

“史”在“论”，但研究的范围却扩大了，不只是局限于山水诗或山水文学，如朱德发在《中国现代纪游文学史》中就从形态上指出中国现代纪游文学包括各种漂流记、旅行记、流亡记、复员记、旅寓记、战地访问记、战地见闻记、战地日记等，从体裁上看，有小说式纪游、特写式纪游、报告文学式纪游、小品式纪游和抒情散文式纪游等等。朱德发在该书导论中指出：

现代纪游文学的“游踪”不仅包含有形可查有迹可寻的现实的

“游踪”，也包含那些无形的摸不着的的“游踪”，即所谓“情感游历”，“精神游历”、“梦中游”或“忆中游”等，这是一种“神游”，带有强烈的主观色彩。23

这是很好的观点，但在其后的章节中，该书只是以现代作家及其游记文学作品为纲线，详细探讨了他们的游记作品的写作特色和思想内容，很少论及作家或其作品中人物的实际的旅程同精神的历程之间的关联。所以，整体上，同其他几本著作一样，它也只是一部“中国现代纪游文学史”。

此外，还有一些探讨旅游与文化的书籍，如李文初 《中国山水文化》（广东人民文学出版社，1996）、陈水云 《中国山水文化》（武汉：武汉大学出版社，2001）、潘宝明、朱安平等著《中国旅游文化》

（北京：中国旅游出版社，2001）、王会昌、王云海 《中国旅游文化》

（重庆：重庆大学出版社，2001）等等，这些著作或多或少论及游记文学，但其重心都在“旅游”与“文化”方面，和本论文关注的主题关联甚少。

以上就是中国游记文学、游记和小说关联的研究的现状。总体上看，虽然学界开始注意到游记文学中的游记结构，甚至认识到“旅程”在现实层面和精神层面的暗合，但这些著作的研究视域基本局限于旅游、游记（包括山水诗和游记散文）或山水文化，都是“史论”或文化视阈的研究，基本没有涉及游记文学与小说之关系，更没有探讨小说中旅程的叙事功能。为了努力寻得任何对我论文写作有益的资料，我翻阅了近百部可能涉及这一课题的书籍，遍查了 1994-2001 年的中国在大陆及 1997-2000 年在台湾主要期刊上发表的关于游记与小说研究的论文，最后还是有些收获。这些资料虽然从数量上看不多，但在研究方法上给我的启益却不小。

首先，关于“旅行者的叙事功能”，陈平原在《中国小说叙事模式的转变》（上海：上海人民出版社，1989）和《二十世纪中国小说史》（北京：北京大学出版社，1997）这两本专著中都有较详细的论述，探讨了游记与民初“新小说”的关系，较为系统地指出了“引游记入小说”而带来的诸多方面的改变。这是迄今为止对中国小说中的旅行者的叙事功能的最详细和最全面的论述。

其次，对文学中“旅程”的象征意义的探讨，从 20 世纪 70 年代开

始 ， 就 有 张 汉 良 、 陈 炳 良 、 侯 建 、 黄 德 伟 、 白 保 罗 （ Frederic P Brandouer）、容世诚、许素兰等学者采用西方的文学理论，如启悟理论

（initiation）、神话（myth）和原型批评（archetypal pattern）理论以及结构主义理论等来研究中国小说。24

这些学者研究的主旨是用西方文艺理论来阐释中国文学作品，但有意或无意中涉及到小说中“旅程”的象征意义。如白保罗在〈《西游补》作为中国小说的制造神话的范例〉一文

中 就 沿 用 美 国 学 者 坎 贝 尔 （ Joseph Campbell ） 的 “ 单 一 神 话 ”

（monomyth）这一神话原型的基本结构——即一个英雄开始冒险、得到领悟、返回原地并施惠于人——来分析《西游补》的结构和情节，但他同时也指出孙悟空的旅程可视为一种象征，即关于人类对遭遇现实所做出的普

兰 〈由红楼梦之神话原型看贾宝玉的历幻完劫〉，载《中外文学》5 卷

第 3 期（1976 年 8 月），这篇论文主要用“下凡投胎”的神话原型来分析 贾宝玉“以真实的生命去经验一切红尘万象，而后悟得世象之幻”的“启 悟”之旅。此外，香港学者也斯的随笔集《香港文化空间与文学》（香 港：青文书屋，1996）中收有“旅程与文学”一文，讨论旅行和文学的关 系，尤其提到了德国的“成长小说”，但基本上没有谈及中国的游记和小 说。台湾《中外文学》杂志的第 304 期（1997 年 9 月）及第 324 期（1999

年 5 月）以“离与返的辩证：旅行文学与评论”为主题出了特刊，共收有

9 篇论文，涉及游记与小说关系的有 5 篇，但这 9 篇论文中没有一篇论及 中国的作家和作品。

遍反映和人类不断寻求其中意义而付出的种种努力的象征。 张汉良用结构主义的方法来观照《杨林》和三篇唐传奇的结构，即“心愿未偿的主角由向导带领，穿门进入另一世界，在此他与名门闺秀结婚，得成功名，并持有某种人生观返回原来的世界”，包含着“追寻”（quest）和“领悟”（initiation）的母题。此外，陈炳良、黄德伟在〈张爱玲短篇小说中的“启悟”主题〉一文中详细地分析了张爱玲小说中的女性如何经过种种历练后获得“启悟”，最后走向自我发现（self-discovery）；26

容世诚在〈度脱剧的原型分析——启悟理论的应用〉一文，运用人类学中“启悟”（initiation）理论来分析中国古典戏曲“度脱剧”中的“启悟旅程”，即被度脱者在度脱者的启导下历经试炼的过程，指出它既是实际意义上的度脱之旅，同时也是具有较强象征意蕴（甚至还包括宗教和神话色彩）的度脱之旅。27

“惘然”的感觉走进了姑妈的“古代的皇陵”。在进去之时遇着了两个婢

的恶狗。进去后，她的姑妈梁太太就成了她的引诱者（temptress）。张爱 玲把梁太太比作蛇，这条蛇就把这个天真的夏娃引诱到罪恶的方面去。葛 薇龙接着走入一个“无人之境”（land of unknown），经历一个黑夜的旅 程（night journey），经过两次考验，达至自我发现，最后通过象征的死亡

（symbolic death），她还得继续适应新的生活。这就是陈炳良、黄德伟运 用“启悟”的理论对葛薇龙的旅程的分析，非常精彩。

之旅的分析就非常精彩：……所谓“从梦中醒来”有两种意思，一方面表 示吕洞宾真实的从睡梦中醒来，这是情节上的表面意义；另一方面，既然

研究。王润华也是借用西方学者的研究成果，但主要是西方关于游记结构和小说研究方面方法，自觉地探讨小说中的“旅程”，因而同我论文选题关联较为切合。接下来我就对陈平原教授和王润华教授关于游记和中国现代小说的研究作一简略介绍。

先说陈平原关于游记与小说的论述。他的研究兴趣是晚清小说的叙事模式。而旅行者的叙事功能使他注意到游记与小说之间的关系——即清末民初的“新小说”作家引游记入小说，借助于“旅行者”的眼光来发现新事物，既可旁观民间疾苦，又能补史之阙；同时纪游笔法的“渗入”，对新小说结构的整体感、叙事角度的转变以及新的价值判断方式的确立，起了决定性的作用。具体说来：

1、将“游历”与“启悟”联系起来，强调新环境的刺激与其思想变化的直接联系；

2、把一切作者所要表现的生活现象与生活感受都与小说主人公的“游历”挂钩，小说因而获得一种表面的整体感；

3、新小说家很可能从“补史”这个层面选择“旅行者”，利用其相对广阔的视野以及其不断变迁的角度这一便利，使小说获得某种

“史”的意义；

4、在借鉴其以一人一事贯穿始终的布局技巧的同时，掺和中国传统游记“录见闻”的方法，力图把整个故事纳入贯穿始终的主人公视野之内，由此形成新小说家独特的第三人称限制叙事意识；

5、大部分新小说家是直接认同于旅人，旁观民间疾苦的。

“人生如梦”，实际的人生和虚幻的梦境是这样不容易分辨，从梦境醒来 亦暗示了对实际人生的醒悟和了解，因此有了“清醒”和“醒悟”的两层 意义。一方面是指从虚幻的梦境回到现实世界，而更重要的是指在实际的 人生中，从迷惘和无知中醒悟过来，深一层的认识到人生的真义……（见

和方法，对我探讨小说中的旅程之“真义”颇有启发。

虽然陈平原也注意到小说中自然景观描写与游记的关系。但是，他的研究的最有意义之处还在于他注意到小说家引游记入小说而导致的叙事模式的转变，并以晚清“新小说”为例，较为系统地勾勒了一个粗疏的轮廓。

若要得到对游记与小说之关系的更为详细的分析，我们还得读王润华著作中的两篇论文。28

在〈探索病态社会与黑暗灵魂之旅：鲁迅小说中游记结构研究〉中，王润华详细地分析了鲁迅小说集《呐喊》、《彷徨》中的旅程，将它们归诸为三类：第一类故乡之旅；第二类城镇之旅；第三类街道之旅；并分析了各类旅程的叙事功能和表现特征。值得注意的是，他并没有止于此，他认为这种种实际的游历还始终对应着种种精神上的历程，或者说，心路历程，因而鲁迅小说中的种种实地的旅程也是“探索病态社会与黑暗灵魂之旅”。在另一篇论文〈《骆驼祥子》中《黑暗的心》的结构〉中，王润华教授对比了这两部小说中的旅程，认为同《黑暗的心》中马罗的旅程一样，《骆驼祥子》中祥子旅程也是走向黑暗和堕落的旅程。

具体地分析小说中的旅程，并将小说中人物的实地旅程上升到一种具有象征意味的精神历程，这是王润华教授在中国游记文学与中国小说研究方面引入的最重要的研究手段和研究视域，在一定程度上提升了“游记结构与中国现代小说”这一课题的研究价值和学术意义。

总的来说，目前关于“旅程与中国现代小说”的研究是非常之少。虽然有较早的张汉良、陈炳良、侯建等学者的陈涉，晚近有王润华、陈平原等学者的力倡，但因为这一课题较新，且本身兼跨游记与小说两大文类，所以，到目前为止，研究成果尚不多见。

〈《骆驼祥子》中的《黑暗的心》的结构〉，分别参见王润华 《鲁迅小说 新论》（台北：东大图书，1992）和《老舍小说新论》（上海：学林出版 社，1995）。

（二）、对中国现代文学中的“南洋之旅”的研究现状

上文已经指出，学者对旅程与中国现代小说的关联关注甚少，因此，我们不难理解目前学界对中国现代小说中的南洋之旅的关注几乎是空白的事实。需要指出的是，研究的空白并不是表明这一课题不值得研究。事实上，中国现代小说中有不少对南洋的描述，其中很多是通过小说中的人物前往南洋或途经南洋的旅程来展示南洋的风土人情、社会现状和生活百态。探讨这些旅程在小说中的诸种叙事功能以及这些旅程所反映出的诸般南洋图像是非常有意义的工作。

近年来，一些学者开始注意到中国现代小说中的域外创作，陈思和先生指出“域外题材是中国 20 世纪文学特有的品种”29，这类作品大都以个人生活经验为中心，以异域为地理背景，用文学形式写下海外文人和学子对祖国或对西方文明的各种看法。30沈庆利还以《中国现代作家的域外题材小说研究》作为题目完成了他的博士论文，他将域外小说界定为“中国人创作的，以外国为背景的，以外国人的生活或中国人在国外的生活为题材的小说作品”31。对中国现代文学中的留学生文学的研究，近年来亦有不少论文发表。随着学界对“形象学”研究的兴趣趋浓，可以预见，中国文学中的“异域形象”和外国文学中的“中国形象”的探讨将会越来越多。

但在目前，中国文学中的“异域图像”，此类记载虽可远溯到《山海经》中的“异形异禀”的反舌国、三首国、女子国和一目国等等，只是这些中土以外的蛮夷之地及其风物人情往往只是中国文人猎奇涉艳的谈资，且多以讹传讹，因袭千年，无非是衬托中国文明之昌盛。到了近代，文学作品中的异国形象才慢慢由神话或怪诞不经之谈转为对东、西和南洋诸邦的亲历和写实。特别是西欧、北美等国的“声光色电”更是让中国人眼界大开，中国文人的“中心”心态也开始因之动摇。以《孽海花》为代

29

陈思和〈《巴金域外小说》序〉，见陈思和选编《巴金域外小说》（上海：上 海文艺出版社，1992），页 2。

30

同上，页 3-4。

31

沈庆利〈陶醉在“东洋的趣味”中——论陶晶孙早期以日本为背景的域外题材 小说〉，见《江苏社会科学》，2000 年第 2 期，页 137。

其一是周宁教授编著的《2000 年中国看西方》。该书分上下两卷，

凡 66 万字，导论部分分析精当，资料的剔辨也是慧眼独具，基本实现了其编写的宗旨：以历史与异域形象传统为线索，精选读本，并通过详细的导论与导语导读形式，让读者了解西方中国形象的发生与演变。在该书前言中，周宁教授对中国的西方形象作了精辟的论述：

中国的西方形象，它是中华文明自我意识的反映，是中西关系的晴雨表，也是某种程度上西方现实的写真。从华夏中心到全盘西化，从意识到的师夷之长与潜意识中的夷夏之大防，中国的西方形象

在近150 年的变迁，无论是全盘西化还是中体西用，美国的月亮圆还是美帝国主义是纸老虎，都说明中华文明在对西方的“集体想象”中寄寓着对西方的理解与误解，对自身文明的评价与对中西关系的态度。其中有意识形态的意义，也有大众民间文化心理的内容。一部关于西方的中国形象与中国的西方形象的读本，本身就是一面镜子。它可以让读者看清楚任何一方“本土”是如何构筑“异域”形象的；看到其中解读的成份，也看到其中误读的成份，看到不断变迁的异域文明的形象在中西历史上是如何被本土利用的；看到其中的理性与非理性的因素。32

正因为如此，对“异域形象”周宁教授作了如下定义：

32

周宁《2000 年中国看西方》（上卷）（北京：团结出版社，1999），页 5。

正是本着这样的编写宗旨和对异域形象的理解，周宁教授宏论了从汉代至今近 2000 年来中国人心目中的西方形象，《2000 年中国看西方》无疑是中国学者探讨“异域形象”的一部史论结合的力作。但是，其选材主要是史实性质的，除了有些游记作品，几乎没有不涉及小说等文学门类。其“西方形象”是指欧美等国及其国民，因而很少论及中国人心目中的“南洋图像”。

第二本较为重要的书是张哲俊教授的《东亚比较文学导论》。本书的主旨是从比较文学的学术立场考察东亚各国，主要指中国、日本和韩国之间的文学关系。我非常欣赏和感兴趣的是在其著作中，他列有专章，以较多的篇幅探讨了“中国文学中的韩国形象”和“中国文学中的日本形象”。他认为“异国形象的研究主要以异国的整体形象为对象，异国的文化、风俗如何被描写，留下怎样的印象，又被塑造为怎样的形象”34。他分析了中国文学中的“韩国形象”是如何由“半人半兽的异类形象”演进为“与中华无异”的“东方文士”，以及中国文学中的“日本形象”如何从神仙到兽类再到人类的变化轨迹，进而探讨了这种演变背后的文化和文学的原因。张教授的论述也没有论及中国文学中的“南洋形象”或“南洋图像”，但其研究方法可以为本论文提供借镜。

本论文的研究范畴应该归属于中国现代文学中的域外题材研究，专注的是中国现代文学中南洋题材小说中含有“南洋之旅”的那部分小说。诚如上文所述，近年来虽有学者开始关注中国现代文学中的域外题材，但

33

同上，页 1。

34

张哲俊《东亚比较文学导论》（北京：北京大学出版社，2002），页 428。

第三节、论文的研究目的及研究方法

本论文将以中国现代小说中的南洋之旅为研究对象，在对中国现代小说中的南洋题材创作进行详尽阅读的基础上，重点针对一些有明显的南洋之旅的小说作品进行分析研究，以期达到两个主要目的：

一、梳理中外学者关于小说中的旅程的叙事功能的论述，总结出旅程在小说中的主要的叙事功能，在此基础上，重点分析徐志摩、刘呐鸥、艾芜、巴人、洪灵菲、司马文森等中国现代作家小说中的南洋之旅的叙事功能。

文学中的旅程，特别是小说中的旅程，在西方早已引起学界重视，如巴赫金（M M Bakhtin）、普罗普（Vladimir Propp）等文艺理论家对旅程在文学作品中的叙事功能早有精辟的论述，而斯道特（Janis P Stout）、亚当斯（Percy G Adams）等学者对小说与游记文学、小说中的旅程的重要叙事功能也都有非常深入、详尽的分析和探究。在中国文学研究方面，虽有陈平原、王润华等学者倡导和身体力行，学界对小说中的旅程的叙事功能的研究还远远不够。而事实上，深入探讨旅程在小说中的叙事功能，对我们深入并准确地把握小说情节、理解小说主旨是非常有益的。本论文综合各家学说，总结出小说中旅程的五种主要叙事功能，并证之以中国现代文学中的南洋题材小说，揭示出这些南洋题材小说的另一种的面相和另一层的题意，这对我们重读和重估南洋题材小说的创作是非常有益的。

二、文学中对异域的想象通常都是建立在文人、学者以及其他各类的旅行者对异域观察和描写的基础之上的。中国现代文学中的南洋图像亦不例外。通过对中国现代文学（主要是中国现代小说，但也包括一些学者、文人的学术著作和旅行散记）中的各种途经或通往南洋的旅程（包括小说中的旅程和作家或学者的亲身经历且反映在他们的著作或游记中的实地旅程）的分析，归纳出中国现代文学中的五种主要的南洋图像，并进一步分析这些南洋图像如何反映了中国二十世纪初至中叶的中国和南洋的现实，中国人对南洋地认识，以及它们如何体现了中国现代作家的一种文化优越的心态。

中国文学中的“异域形象”其实是带有相当强烈的“惯性”和“惰性”，从《山海经》开始，其描写的“异国形象”就有明显的“我为中心，他为蛮夷”的中心心态。以后，因为中国封建王朝的强盛，历代君王、文人，甚至市井小民的群体想象力都难以逾越这一心态，动辄就可能将异域国民“妖魔化”，如果异域国民若能得幸而视为同类，那便是惠泽于天朝的教化之功。到了近代，西方列强凭借“船坚炮利”撕破了天朝的骄傲，虽然有封建遗老死抱“天朝”幻象不放，但出洋、学洋和崇洋也成大势，中国文学中的“异域形象”骤然充满声光色电，变得强大而难以企及，反之，中国人不幸沦为“弱国寡民”，郁达夫小说中的主人公走向沉沦时绝望长叹，希望祖国“快富起来！强起来吧！”35

成了千万寄篱海外的中国臣民孱弱的心声。然而，在这浩叹之外，又分明有另一种海外之音：“我们赤手空拳打出一座南洋来。……我们伟大。……没有了我们，便没有了南洋；这是事实，自自然然的事实。马来人什么也不干只会懒。印度人也干不过我们。西洋人住上三四年就得回家休息，不然便支持不住。……”36这是老舍先生俯瞰南洋时快慰的宣泄，这又何尝不是近现代中国人对南洋的一种广得认同的“图像”呢？南洋鲜亮的图像比衬着近代中国人失落而阴郁的心灵天穹，赫然而为一种“异像”，为什么会是这样呢？其文化上、文学上甚至是经济上的理据何在？这正是本论文所要着力探究的。分析中国现代小说中的“南洋图像”并找出形成这些图像的理据

35

郁达夫 《郁达夫文集》（第一卷）（香港：三联书店，1982），页 53。

36

老舍《老舍文集》（北京：人民文学出版社，1990），第 14 卷，页 30。

也许，从新马以外的视点来看，这一课题似不具显见的意义，因为论文所选定的这一群中国现代作家及其作品在中国现代文学史上并无特别显赫之地位（徐志摩作为诗人是有一席之地的，但其小说却鲜为人知），而且南洋题材的创作及其研究并未形成流派，亦无别标一格的特征，但是，如果我们站在“南洋”（此地，“大中华”文化场的边缘）来看中国现代作家笔下的“南洋”（彼处，文学“中心”所反映出的一种镜像），不仅能使我们更真切地了解南洋本土的文学和文化的特质，而且能使我们更清晰地窥探在现代中国这一特定的历史时期，中国文化人自卑（面对西洋、东洋）却又透出些孤傲（面对南洋）的文化心结。诚然，面对西方列强的侵略，现代中国文人的确表现出对西方文化的震慑，进而痛思中华文明的僵滞不前，慨叹国运之不济，民生之多艰，在域外文学题材的文学创作中常表现为感时伤世的哀怨和寄人篱下的卑怜，毋庸置疑，这是现代文人的主流心态。但是，当他们把视野投向南洋，天穹突然是一片碧澄，心境顿时褪去久有的阴霾——他们“凝视”南洋的丛莽和胶林，还有生活在这片土地上的芸芸众生。显然，分析中国现代作家南洋题材的小说，对我们全面地把握中国现代文人的文化心态是一个非常特别，同时又不可或缺的补充。没有了这一部分，任何分析都不会是完整的。

因此，本论文探讨中国现代小说中的南洋之旅的叙事功能及其所反映出的南洋图像，既是对旅程叙事功能的总结和深入，同时也是对中国现代文人的文化“心像”的补充和完善，其意义不可谓不大。

在研究方法上，论文在第一编探讨旅程的叙事功能时，主要采用了叙事学的相关理论。叙事学理论旨在探讨叙事的性质、方法、结构、媒介等内容，研究小说家如何通过叙述向读者呈现一个小说世界，并将读者引入这一世界。叙事学关注的主要方面包括叙述角度（或称视角），作者、叙述者、人物和读者的关系，叙事的次序、频率和距离等。在论文的第一编中，我将综合巴赫金、詹利斯·P·斯道特、帕西·G·亚当斯、陈平原及王润华等中外学者关于小说中“旅程”的叙事功能的相关论述，总结

出小说中旅程的五种主要叙事功能，并以之为准绳来测度中国现代小说中南洋之旅的主要叙事作用，探讨它们在小说环境描写、人物刻划、情节发展和主题呈现等诸多方面作用和意义。

在论文的第二编，我将主要运用比较文学的形象学的研究方法，通过对中国现代小说中南洋题材小说的细读，归纳出中国现代小说中的五种主要的南洋图像，并分析产生这些图像的历史的和文化的原因。形象学

（Imagologie）研究探讨一国文学中的他国（或异国）形象的塑造或描

述 ， 是 比 较 文 学 的 一 个 重 要 研 究 领 域 。37在 综 合 巴 柔 （Daniel-Henri Pageaux）的相关论述后，中国学者孟华对形象作了如下定义：一切形象都是个人或集体通过言说、书写而制作、描述出来的。但这种描述并不遵循写真实的原则，即：并不忠实地描述出现实中客观存在的那个“他者”。事实上，形象是一种情感和思想的混合物，它以一个作家、一个集体思想中的在场成分（对异国的理解和想象）置换了一个缺席的原型（异国）。制作（或宣传）了某一形象的个人或群体，通过对异国的描述，显示或表达出了他们自己所向往的一个虚构的空间，他们在这个空间里以形象化的方式，表达各种社会的、文化的、意识形态的范式，在审视和想象着“他者”的同时，也进行着自我审视和反思。38中国现代作家笔下的南洋图像就是中国现代作家通过集体言说、书写而描绘出的一种情感和思想的混合物。因为中国现代作家往往以文化人自居，带着一种自然的文化优越感，因此他们笔下的南洋图像带有相当程度的主观性，掺杂着作家自身对南洋的理解，并影响到他们在摄取南洋生活百态和社会万象时的取与舍。本论文讨论的南洋图像主要有五种：即南洋是热带魅惑的神秘之地，是聚富敛财的淘金之处，是风情撩人的欲望之所，是远离礼法的化外之邦，以及南洋本土人是沉默、懒惰和不开化的一群。

第 一 编

中国现代小说中的南洋之旅

第一章：旅程的叙事功能

叙事学（narratology）这一术语最早由茨维坦·托多洛夫于 1969 年提出，因而作为学科，叙事学尚是一门年轻的学科。简单来说，叙事学就是关于叙述文本的理论，它上承 20 世纪 20 年代俄国形式主义文艺理论，特别是沿袭了普罗普(Vladimir Propp)对民间故事的叙事功能进行研究时的理论和方法以及雅各布逊(Roman Jakobson)所提出的“文学性”，即文学作品能够成其为文学作品的基本要素的理论，中经英美新批评，下接法国结构主义。叙述学可以说是法国结构主义的一个分支，是它的直接成果，然而它又发展并超越了结构主义文论，是形成了自身特征、并有自己特殊的研究对象和研究方法的独立的学科。它以法国为中心，现已风行世界各国，是当今国际学界的一门显学。

叙事学虽然是一门非常年轻的学科，但叙事则古已有之，因为广义的叙事便是人与人之间的交流和沟通，任何的对话、手势，乃至一个眼神，

“实际上都在讲述某些东西，都是广义的叙事”。39罗钢在《叙事学导论》的〈引言〉中认为，“按照一般的解释，叙事就是对一个或一个以上真实或虚构事件的叙述”40，即便如此，叙事至少不比人类的文学历史短。有了文学作品，就产生了文学作品中的叙事。而本章所讨论的“旅程”，作为叙事作品中结构情节的一种叙事手段，同人类文学的历史一样，古而有之。在小说中，旅程是结构情节的最主要和最常见的一种叙事手段，不少学者对小说中的旅程进行了探讨。下文将先对几位学者的观点

（主要是巴赫金的小说时空体理论）进行简要归纳，然后总结出小说中

“旅程”的五种主要叙事功能。旅程的这五种叙事功能，将是我用以分析中国现代小说中的南洋之旅的主要理论依据之一。