Nationalization of culture and the formation of national consciousness in modern china, 1890 1928

A THESIS SUBMITTED FOR THE DEGREE OF DOCTOR OF PHILOSOPHY DEPARTMENT OF CHINESE STUDIES NATIONAL UNIVERSITY OF SINGAPORE 2006... Lo Yuet Keung 劳悦强 during the course of research and writ

2006

A THESIS SUBMITTED FOR THE DEGREE OF DOCTOR OF PHILOSOPHY DEPARTMENT OF CHINESE STUDIES

NATIONAL UNIVERSITY OF SINGAPORE

2006

Acknowledgment

The completion of this thesis certainly requires more than my personal effort First of all, I am truly blessed to have the guidance and teaching from my supervisor Dr Lo Yuet Keung (劳悦强) during the course

of research and writing this work, I would like to thank him for his contribution In addition, I am also indebted to A/P Wong Sin Kiong (黄贤强) and Dr Yan Shoucheng (严寿澂) for their patience and sharing

of ideas, they have helped me to refine my work in many ways I am also grateful for the recommendation from Prof Wong Yoon Wah (王润华), and the privilege to receive a research scholarship from the Department of Chinese Studies, to make my study in National University of Singapore possible During this time, I had visited the Shanghai Library, Library

of Fudan University and the Second Historical Archive of Nanjing for archival and library research I would like to express my deepest gratitude for their hospitality I would also like to express my heartfelt thanks to fellow research classmates Mr Zhu Chongke and Mr Goh Long Hoon, for their friendship and concerns throughout the last 3 years

I would like to dedicate this work to my beloved father and late mother For the last couple of years, I was unable to stay close and take care

of my father, who is at the age of 73, but I am lucky to have my siblings who are with him all this while I would like to give special thanks to my brother Teik Heong for his help during my research study in NUS Lastly, I am particularly indebted to my wife Hooi See, and children SiZe and YiHeng, who have given me the most enduring support and understanding throughout this period

1．3 亡国与亡天下的纠葛：国家与文化之统合

1．4 现代国家之精神基础：中国魂兮归来乎

第二节：“国粹”之初现与文化国家化的开展 53-69

2．1 陶铸国魂与国粹论述的内在相关性 2．2 日本因素下的“国粹”观及其最初之萌现 2．3 朝野共倡与国粹话语之风行

第二节：类种性：汉民族国家的主体追寻 92-116

2．1 中国人与汉满边界之构造 2．2 汉民族国家建构下被定义的国粹

第三节：反欧化、反帝国主义与世界位置 116-133

3．1 欧化中的文化认同危机 3．2 立国之公理：民族－国家独立与世界位置 3．3 有是地故有是华：文化特殊性与主体性之追寻

第二节：中国文化的分类：国粹化、文化国家化的扩散 153-190

2.1 “国文乃一国国粹之所寄”

2.2 “国史”、民族认同与记忆 2.3 神州“国光”与传统美术 2.4 尚武思潮与武术的国粹化 2.5 中西医相遇与“国医”之出现 第三节：小结 190-191

第二节：正反之间：负面的国粹与作为保护盾的国粹 228-253

2.1 五四运动中的“反国粹论述”

2.2 1920 年代“国”字前缀词族论述的兴起与稳定化 2.3 压制与反弹：“国医”之正名

Between the last decade of the 19th century and the first decade of the 20th, a family of new coinages began to emerge in China They included “Guocui” (national essence), “Guoxue”(national learning), “Guoyi” (national medicine) and the likes This is an entirely new phenomenon, and it suggests that Chinese intellectuals attempted to “nationalize” their traditional culture My thesis examines this phenomenon and its relation to the formation of national consciousness in modern China It places the theme on modern China’s unique context of struggle for national survival, with an emphasis on the “Guocui” (national essence) movement in the late Qing Dynasty and its influence on the emergence of the various new national cultural concepts in the next three decades

This study encompasses the changes and development between year 1890 to

1928 This period is divided into two phases: 1) for 1890-1911, towards the end

of Qing Dynasty when China suffered defeat in “Sino-Japan War (1894-95)”, my thesis focuses on the interaction of a sense of national crisis and national consciousness as well as the initial conception of national essence and the likes 2) for 1912-1928, from the triumph of “1911 Revolution”, to the establishment of the Republican government of Nanjing, my thesis focuses on the change in the concept of national essence and on the development of other concepts about national culture

武 等 人 的 种 族 观 念 不 合 乎 逻 辑 ， 反 之 认 为 清 朝 帝 国 体 制 的 影 响 更 有 牵 连 。53

国 家 观 念 是 指 人 类 中 的 一 部 分 人 因 生 理 或 文 化 方 面 的 特 征 而 达 成 的 一 种 身

份 的 共 识 ， 而 天 下 主 义 则 是 对 整 个 人 类 的 认 同 。 这 种 不 是 以 民 族 为 国 家 界

限 或 政 治 共 同 体 ， 而 只 是 以 王 朝 ( 国 家 ) 或 文 化 ( 天 下 ) 作 为 界 定 群 体 的 观

念 ， 充 充 其 量 只 是 一 种 “ 王 朝 中 国 ” 或 “ 文 化 中 国 ” ， 而 且 王 朝 的 合 法 性

这 也 就 不 难 索 解 ， 他 于 1 9 0 7 年 7 月 9 日 上 呈 《 创 立 存 古 学 堂 折 》 ， 以

保 存 国 粹 、 造 就 中 文 中 学 师 资 、 维 护 国 本 消 弭 乱 源 为 由 ， 正 式 请 求 试 办 他

鼓 吹 已 久 的 湖 北 存 古 学 堂 。 他 在 折 中 申 诉 道 ， “ 近 来 学 堂 新 进 之 士 ， 蔑 先

正 而 喜 新 奇 ， 急 功 利 而 忘 道 谊 ， 种 种 怪 风 恶 俗 ， 令 人 不 忍 睹 闻 ” ， 对 “ 各

夫 所 贵 于 国 民 教 育 者 ， 为 其 保 存 固 有之国 粹 ， 维 持 自 古 在 昔 特 殊 之

种 性 、 风 习 、 能 力 、 道 德 、 发 扬 历 史之光 荣 ， 而 完 全 其 独 立 之 位 置

者 也 。 顾 国 民 云 者 ， 以 国 家 为 民 族 之范围 ； 以 国 家 为 民 族 之 范 围 ，

则 在 一 方 以 护 持 本 民 族 之 权 力 为 主 义，在 一 方 以 吸 集 他 民 族 之 权 力为主义。36

2 2

陈 白 沙 ( 陈 献

社 会 学 者 所 说 的 国 族 建 构 性 一 面 。 刘 师 培 自 己 在 写 〈 黄 帝 纪 年 论 〉 中 也

说 ， “ 民 族 者 ， 国 民 特 立 之 性 质 也 。 凡 一 民 族 ， 不 得 不 溯 其 起 原 ” ， “ 黄

帝 者 ， 汉 族 之 黄 帝 也 。 以 之 纪 年 ， 可 以 发 汉 族 民 族 之 感 觉 ” 。63

他 们 的 所

成 于 国 家 者 也 。 吾 学 得 谓 之 学 矣 乎 ？ 曰 不 学 也 。 万 汇 莫 不 统 于 逻

辑 ， 阐 为 心 理 ， 而 致 诸 物 质 者 也 。 ……四 彝 交 侵 ， 异 族 入 主 ， 然 则

吾 国 犹 图 腾 也 ； 科 学 不 明 ， 域 于 元 知，然 则 吾 学 犹 未 至 于 逻 辑 也 。奚以国？奚以 学？69

把 国 学 、 国 粹 的 出 现 归 因 于 不 满 意 “ 固 有 之 学 术 曰 旧 学 ” ， 点 出 了 国 粹 中

人 已 经 摆 脱 了 “ 进 步 线 式 ” 的 文 化 观 ， 认 为 传 统 文 化 不 能 以 “ 旧 ” 字 来 概

括 与 形 容 。 联 系 及 郑 师 渠 先 生 的 观 察 ： “ 国 粹 派 ” 的 中 西 文 化 观 在 1 9 0 4

相 我 子 孙 ， 宣 扬 国 光 ， 昭 彻 民 听 ， 俾我四 百 兆 昆 弟 ， 同 心 戮 力 ， 以

底 虏 酋 爱 新 觉 罗 氏 之 命 。 扫 除 腥 膻 ，建立 民 国 ， 家 给 人 寿 ， 四 裔 来享。呜呼！发 扬蹈厉之 音作而民 兴起，我 先皇亦永有攸 归。142

一 则 由 于 武 术 专 家 不 知 将 我 国 固 有 之体育 方 法 贡 献 于 教 育 家 ， 以 改

良 体 育 方 法 之 教 授 ； 一 则 在 施 行 教 育者， 对 于 体 育 方 法 之 采 择 ， 纯

系 图 取 形 式 上 的 新 颖 ， 乃 弃 旧 以 从 新，于 国 粹 中 固 有 武 术 ， 盖 未 能有以保持之， 提倡之， 此皆为我 国武术不 能进展之原因 也。

若 不 设 法 改 善 ， 则 吾 国 粹 之 皇 皇 武 术，必 将 消 灭 于 无 形 矣 。 同 人 等

不 忍 坐 观 ， 爰 本 公 德 之 心 ， 为 共 同 之 企 图 ， 发 起 斯 会 ， 拟 去 短 补

长 ， 俾 各 门 技 术 精 粹 ， 得 以 同 治 一 炉，进 而 为 公 共 之 事 业 。 其 国 家教育，增进人 民健康， 不徒具保 存国粹、 空名已也。178

从 有 限 的 资 料 管 窥 之 ， 要 到 1 9 2 7 年 始 ， 中 国 武 术 才 正 式 称 为 “ 国

术 ” 。 民 国 时 期 沧 州 人 张 之 江 ， 可 算 得 上 是 一 位 现 代 武 术 事 业 的 开 拓 者 。182

中 医 界 面 对 着 “ 神 农 以 后 四 千 年 以 来 未 有 之 奇 变 ” 下 ， 亦 思 回 应 。

大 概 随 着 国 粹 思 潮 在 1 9 0 0 年 代 初 期 的 笼 罩 性 影 响 下 ， 医 师 周 雪 樵 创 刊 于

1 9 0 4 年 的 《 医 学 报 》 即 开 始 以 “ 熔 铸 中 外 ， 保 存 国 粹 ， 交 换 知 识 ” 为 宗

旨 ， 力 倡 中 国 医 学 改 良 ， 这 透 露 了 “ 国 医 ” 一 词 的 渊 源 所 在 。 这 是 中 国 人

中 西 医 各 有 所 长 ， 不 可 偏 废 ， 尤 不 可偏执 。 处 今 学 术 竞 争 之 时 代 ，

总 以 容 贯 中 西 ， 力 求 进 步 为 第 一 要 义。况 现 在 政 府 及 各 社 会 ， 渐 有

扬 西 抑 中 之 概 ， 故 东 西 医 接 踵 而 至 。留学 欧 美 日 本 医 科 之 学 生 ， 源

源 回 国 。 将 来 新 旧 激 战 ， 必 然 之 势 。政府 已 有 整 顿 太 医 院 改 用 西 医之说，中医汲 汲可危， 已可概见 。199

何 炳 元 ： 〈 敬 告 杞 忧 子 先 生 书 〉 ， “ 通 讯 ” ， 《 绍 兴 医 药 学 报 》 ， 第 1 0 期 ，

1 9 0 9 年 （ 宣 统 元 年 闰 二 月 十 五 日 ） ， 页 1 3 。

吾 因 身 位 清 朝 之 末 ， 故 云 殉 清 ， 其 实非以 清 朝 为 本 位 ， 而 以 幼 年 所

学 为 本 位 ， 吾 国 数 千 年 先 圣 之 伦 理 纲常， 吾 家 先 祖 先 父 先 母 之 遗 传

与 教 训 ， 幼 年 所 以 对 于 世 道 有 责 任 为 主 义 ， 此 主 义 深 印 于 吾 头 脑中，即以此主 义为本位 ，故不容 不殉。27

在 康 有 为 看 来 ， 所 谓 “ 国 粹 ” 就 是 “ 凡 中 国 数 千 年 所 留 之 政 教 风 俗 法 度 典

章 ” ， 这 看 来 似 乎 与 前 清 的 “ 国 粹 论 ” 没 有 差 别 。 但 是 ， 实 际 上 ， 康 的

“ 国 粹 ” 指 谓 主 要 是 指 向 孔 教 。 返 观 晚 清 的 国 粹 论 者 ， 他 们 只 把 儒 家 视 为

诸 子 之 一 ， 完 全 没 有 尊 孔 的 意 思 。 1 9 1 3 年 3 月 ， 康 有 为 创 办 《 不 忍 》 杂

此 段 文 字 可 见 ， 尽 管 两 方 都 坚 持 “ 国 性 论 ” ， 但 立 场 却 可 谓 南 辕 北 辙 。

此 外 ， 有 趣 的 是 ， 当 1 9 1 2 年 陈 焕 章 等 组 织 孔 教 会 时 ， 不 仅 李 提 摩

太 、 李 佳 白 、 狄 考 文 、 花 之 安 等 外 国 传 教 士 成 为 孔 教 会 的 支 持 者 ， 许 多 外

化 则 已 ， 苟 尚 不 长 处 于 危 亡 之 境 ， 而欲图 其 文 化 之 发 展 ， 则 凡 足 以为今日进步之 阻者，不 可以不廓 清而更新 之。50

能 以 己 国 之 国 性 加 于 他 国 ， 使 与 我 同化， 则 灭 人 国 以 增 益 吾 国 也 。

国 性 分 裂 ， 则 国 亦 随 以 分 裂 。 一 地 域或一 部 分 之 人 失 其 国 性 ， 则 国

家 丧 其 一 地 域 ， 或 一 部 分 之 人 ， 而 国以削 焉 。 地 球 开 辟 以 来 ， 生 人

恒 河 沙 数 ， 而 以 国 名 传 于 史 乘 者 ， 不过千 百 。 其 他 或 仅 成 一 部 落 之形焉，或并部 落而未能 至焉，彼 自始无国 性以为之结合 也。84

吾 国 立 国 于 大 地 者 五 千 年 ， 其 与 我 并建之 国 ， 代 谢 以 尽 者 ， 不 知 几

何 族 矣 ， 而 我 乃 如 鲁 光 归 然 独 存 。 其国性 之 养 之 久 而 积 之 厚 也 ， 其

梁 济 自 认 是 受 梁 启 超 “ 国 性 说 ” 的 影 响 ， 而 开 始 构 筑 “ 国 性 ” 救 国 之 说 。93

所 以 振 刷 也 。 以 若 所 为 ， 求 若 所 欲 ，必枯 守 诞 妄 不 根 之 玄 学 时 代 落伍之国粹而后 快……。143

习 画 而 欲 矫 古 人 之 意 ， 憾 眩 世 人 ， 以为新 创 ， 此 实 沽 名 钓 誉 之 徒 ，

不 足 以 言 学 ， 更 何 足 以 言 画 。 如 无 所依据 ， 遂 可 谓 之 特 别 ， 则 儿 童之胡乱漫涂， 亦可谓之 特创大家 ，有是事 哉！有是理哉 ！183

1 9 2 6 年 ， “ 国 画 研 究 会 ” 又 在 向 广 东 省 教 育 厅 的 立 案 呈 文 中 表 示 ：

见 异 思 迁 ， 数 典 忘 祖 ， 国 粹 之 沦 亡 ，不绝 于 缕 ， 此 关 心 国 故 者 ， 所

为 咨 嗟 太 息 而 不 能 自 已 者 也 。 抑 之 一 国 之 美 術 ， 为 一 国 精 神 所 默寄，非徒以表 示国治之 隆坊，正 以考察国 民之特性。197

也 有 特 殊 的 民 族 性 。 较 别 的 民 族 的 绘画， 是 迥 不 相 同 ！ 正 是 中 国 绘画的一切，必 须中国人 来干。207

看 的 戏 都 是 国 剧 ， 话 剧 、 歌 剧 、 非 歌 非 话 的 剧 ， 都 可 以 称 之 为 “ 国 剧 ” 。209

唤 国 魂 ” 等 等 激 扬 人 心 的 口 号 与 运 动 ， 因 此 如 火 如 荼 的 展 开 来 了 。

而 忽 略 了 更 小 格 局 下 的 国 粹 论 述 ， 即 各 传 统 文 化 的 专 业 领 域 中 医 界 、 武

术 界 等 的 论 述 ， 以 及 两 者 之 间 的 论 述 联 系 、 流 通 与 互 动 。

胡 适 ： 〈 新 文 化 运 动 与 国 民 党 〉 ， 1 9 2 9 年 1 1 月 1 9 日 ， 《 新 月 》 第 2 卷 ， 第 6、7 号合刊。

， 台 北 ， 国 立 历 史 博 物 馆 ， 1 9 9 8 年 第 5 期 ， 页 6 - 1 2 。

干 春 松 ： 〈 现 代 性 与 近 代 以 来 中 国 人 的 文 化 认 同 危 机 与 重 构 〉 ， “ 干 春 松 文 集

” ， h t t p : / / w w w c o n f u c i u s 2 0 0 0 c o m / s c h o l a r / g a n c h u n s o n g w e n j i h t m 。

L a n g u a g e , C o u n t e r - m e m o r y , P r a c t i c e, e d b y B o u c h a r d ,

D o n a l d t r b y B o u c h a r d , D o n a l d a n d S i m o n , S h e r r y ( I t h a c a : C o r n e l l U n i v e r s i t y , 1 9 7 7 ) , p p 5 2 - 5 3