Giáo dục đạo đức là một mặt vô cùng quan trọng trong quá trình phát triển nhân cách con người nói chung, cho học sinh trong tất cả ngành học, cấp học nói riêng. Vì vậy ngay từ thời cổ đại Hy Lạp - La Mã, các nhà tam triết là Xôcrát (469.399TCN) là một triết gia chuyên tâm giáo dục người ta về đạo đức. "Ông thường dùng phương pháp đàm thoại để giáo dục đạo đức"(1). Học trò của Xôcrat là Pơlatôn 420 - 347 TCN) trong tác phẩm "Nước cộng hòa" của ông cũng đề cao các nội dung chân, thiện, mỹ" (2). Đến Arixtốt (384 - 322 TCN) là học trò của Pơlatôn đã khẳng định rằng "con người là ba yếu tố hợp thành là xương thịt, ý chí và lý trí. Mục đích giáo dục chính là phát triển ba bộ phận ấy cho nên phải cần thể dục, đức dục và trí dục"(3). Nhà triết học La mã Xênêca (310 - 385) cũng cho rằng "Người thành đạt trong học vấn mà không thành đạt trong đạo đức, coi như không thành đạt"(4). - Vai trò, vị trí của đạo đức, giáo dục đạo đức đối với quá trình phát triển nhân cách con người chân chính đã được các nhà hiền nhân, trí giả, các nhà giáo dục, các nhà sư phạm cả phương Tây và phương Đông rất quan tâm trong tiến trình lịch sử phát triển của nhân loại. Trong thời kỳ văn nghệ phục hưng, nhiều nhà nhân văn chủ nghĩa đã kịch liệt phê phán gay gắt chế độ thống trị phong kiến hà khắc dựa vào "vương quyền, thần quyền và pháp quyền" đã đẩy Châu Âu vào thiên niên kỷ "Đêm trường trung cổ". Nhiều nhà
Trang 1A ĐỀ CƯƠNG NGHIÊN CỨU KHOA HỌC
Tên đề tài:
"GIÁO DỤC ĐẠO ĐỨC CHO HỌC SINH Ở TRUNG TÂM GIÁO DỤC
THƯỜNG XUYÊN TRONG BỐI CẢNH HIỆN NAY"
PHẦN MỞ ĐẦU
1 Lý do chọn đề tài
1.1 Xuất phát từ lý luận
- Giáo dục đạo đức là một mặt vô cùng quan trọng trong quá trình phát triển nhân cách con người nói chung, cho học sinh trong tất cả ngành học, cấp học nói riêng Vì vậy ngay từ thời cổ đại Hy Lạp - La Mã, các nhà tam triết là Xôcrát (469.399TCN) là một triết gia chuyên tâm giáo dục người ta về đạo đức "Ông thường dùng phương pháp đàm thoại để giáo dục đạo đức"(1)
Học trò của Xôcrat là Pơlatôn 420 - 347 TCN) trong tác phẩm "Nước cộng hòa" của ông cũng đề cao các nội dung chân, thiện, mỹ" (2) Đến Arixtốt (384 - 322 TCN) là học trò của Pơlatôn đã khẳng định rằng "con người là ba yếu tố hợp thành là xương thịt, ý chí và lý trí Mục đích giáo dục chính là phát triển ba bộ phận ấy cho nên phải cần thể dục, đức dục và trí dục"(3) Nhà triết học La mã Xênêca (310 - 385) cũng cho rằng "Người thành đạt trong học vấn mà không thành đạt trong đạo đức, coi như không thành đạt"(4)
- Vai trò, vị trí của đạo đức, giáo dục đạo đức đối với quá trình phát triển nhân cách con người chân chính đã được các nhà hiền nhân, trí giả, các nhà giáo dục, các nhà sư phạm cả phương Tây và phương Đông rất quan tâm trong tiến trình lịch sử phát triển của nhân loại Trong thời kỳ văn nghệ phục hưng, nhiều nhà nhân văn chủ nghĩa đã kịch liệt phê phán gay gắt chế độ thống trị phong kiến hà khắc dựa vào "vương quyền, thần quyền và pháp quyền" đã đẩy Châu Âu vào thiên niên kỷ "Đêm trường trung cổ" Nhiều nhà
(1) (2).(3)
Nguyễn Lân - (1958) Lịch sử giáo dục thế giới - NXBGD Hà Nội trang 12,13
(4)
Trang 2giáo dục trong thời đó như Rabôle (1490 - 1553) người Pháp đòi hỏi nhà trường dạy khoa học phải kèm theo đạo đức vì "khoa học mà không có đạo đức chỉ là một sự phá hoại tâm hồn" (Science sans conscience n'eot que ruine
de l'âme)(1) Trong số các nhà giáo dục nổi tiếng của thời kỳ Văn nghệ phục hưng và thời kỳ cận đại thì J.A Cômenxki (1592 - 1670) người Séc được suy tôn là "Nhà giáo dục vĩ đại; là ông tổ của nền sư phạm; "Là một thiên tài rực
rỡ, một nhà phát minh mãnh liệt, một Galilê của giáo dục" (2) Trong hàng trăm tác phẩm của mình đều nhấn mạnh về vấn đề giáo dục đạo đức học sinh
để họ trở thành người công dân chân chính Ông nhấn mạnh "Bất cứ ai hiểu được cái thiện và cái ác, nhưng chỉ chọn cái thiện và khước từ cái ác, tức người đó đã đặt nền tảng cho trí khôn" hoặc "Trái tim phải là nơi ngự trị của những tình cảm và ước vọng về cái thiện cao đẹp"(3)
- Đối với Phương Đông, trong quá trình phát triển nền văn hóa chung, cũng như các quốc gia có nền văn minh tối cổ như Trung Hoa, Ấn Độ, thì từ thời cổ đại các vấn đề được các nhà hiền nhân, quân tử đưa ra bàn luận, nghiên cứu đều tập trung chủ yếu về mặt nhân sinh quan tức là mối quan hệ đạo đức giữa con người với con người, con người với xã hội cho nên đã phát triển rất sớm đạo Phật, đạo Khổng, đạo Nho, đạo Lão ở nhiều nước trong khu vực Còn về mặt thế giới quan tức là bản chất của thế giới tự nhiên, quy luật vận động, biến đổi thế nào v.v thì ít được đi sâu khám phá
- Khổng Tử (551 - 479 TCN) có tên là Khổng Khâu - người đặt nền móng cho Nho giáo phát triển từ thời Lưỡng Hán (206 TCN) và suốt hàng ngàn năm dưới các triều đại phong kiến Trung Quốc sau này Học thuyết đạo đức của Khổng Tử được phát triển theo một lô gíc tóm tắt là "Tu, tề, trị, bình (tu thân nhi hậu tề gia, tề gia nhi hậu trị quốc, trị quốc nhi hậu thiên hạ bình) Nội dung của tu thân là rèn luyện, bồi dưỡng các Đức Nhân, nghĩa, lễ, trí và tín
Đó là năm phẩm chất phổ thông, phổ biến của con người gọi là "ngũ thường"
(1)
Nguyễn Lân (1958) Lịch sử tư tưởng giáo dục thế giới trang 38
(2) (3) Phạm Khắc Chương (1997) J.A.Cômenxki - ông tổ của nền sư phạm cận đại NXBGD tr 77, 78
Trang 3Đức nhân (1)
là phẩm chất đứng đầu hệ thống đạo đức của con người Nội dung của đức nhân ( ) là "Điều gì mình không muốn thì đừng làm cho người Điều gì mình muốn lập thì lập cho người Điều gì mình muốn đạt thì đạt cho người" (Kỷ sơ bất dục vật thi ư nhân Kỷ sơ dục lập nhi lập nhân Kỷ
sơ dục đạt nhi đạt nhân)(1) Đức nghĩa gồm có thập nghĩ: quân thì nhân; thần thì trung, phụ thì từ, tử, hiếu, phu: nghĩa, phụ: thính, huynh: lưỡng, đệ: để, trưởng: huệ, ấu: thuận(2) là những phẩm chất đạo đức có giá trị đặc thù đối với từng vị trí của cá nhân trong cuộc sống hàng ngày từ trong gia đình cho đến ngoài xã hội Học thuyết "Đức Nhân" lấy đạo đức làm đầu trong nhân cách và lấy đức "Tín dự" làm điểm hội tụ trong quản lý chính sự từ "Tề gia đến Trị quốc" đã được những môn đồ nổi tiếng là Tử Tư, Mạnh Tử, Tăng Sâm, Nhan Hồi được tôn vinh là "Tứ phối - Á Thánh" phát triển sâu sắc trong luận thuyết của Nho giáo Không tính đến ảnh hưởng của Nho giáo trong một ngàn năm Bắc thuộc, mà trong một ngàn năm xây dựng nhà nước độc lập, tự cường từ nhà Đinh, Lê, Lý các triều đại phong kiến đã lấy Nho giáo làm quốc giáo để thờ "Đại thành chí thánh là Khổng Tử và bốn Á thánh tại Văn Miếu được xây dựng từ năm 1070 và đến năm 1076 thì xây Quốc Tử giám trường cao đẳng đại học đầu tiên để đào tạo nhân tài do Chu Văn An - quan tế tửu, hiệu trưởng của trường đó Ngày nay ta gọi chung quần thế đó là "Văn Miếu Quốc Tử Giám" Có 82 bia tiến sĩ và có tên danh bảng vàng của 1300 cá nhân xuất sắc trong một giai đoạn lịch sử huy hoàng dưới triều đại nhà Lê từ khoa thi đầu tiên năm 1442 đến khoa thi cuối cùng 1779(1)
- Gạn lọc, chiết suất, chế hóa những tinh hoa của học thuyết Nho giáo mang tính dân tộc, tính bản địa và tính truyền thống đồng bào, đồng tộc, "Ai
ơi thương lấy nhau cùng" được thể hiện trong cả văn hóa dân gian (ca dao, tục ngữ) và văn hóa chữ viết là những tác phẩm vô danh hay hữu danh Nói chung, các thế hệ cha ông ta đều rất coi trọng mặt đạo đức, giáo dục đạo đức
(1) Đoàn Trung Còn (1950) Luận Ngũ - Nxb Trí Đức Tòng Thơ - Sài Gòn
(2)
Trần Trọng Kim (1971) Nho giáo - Trung tâm học liệu Bộ giáo dục xuất bản Sài Gòn
(1) Ủy ban khoa học xã hội: Việt Nam (1978)-Tuyển tập văn bia Hà Nội, quyển 1 - trang 14, 15
Trang 4trong quá trình phát triển nhân cách từ tuổi ấu thơ cho đến lúc trưởng thành Chúng ta đều thấy những di huấn của các bậc tiền bối đã đấu tranh cho chân
lý và hạnh phúc của dân tộc như Trần Hưng Đạo, Lê Thánh Tông, Nguyễn Trãi là giương cao ngọn cờ đạo đức "trừ độc, trừ tham, trừ bạo ngược" và so sánh hai mặt tài đức trong nhân cách con người thì "Tài thì kém đức một vài phân" trong ứng xử thì độ lượng, khoan dung, nhân từ, nhân ái" Đem đại nghĩa để thắng hung tàn, lấy chí nhân để thay cường bạo"(2) Đặc biệt việc học tập, rèn luyện trong nhà trường từ tiểu tập, trung tập đến đại tập thì chương trình giáo dục đạo đức cũng được đặt vào vị trí quan trọng:
"Khai tâm từ thủa thiếu niên
Hiếu kinh một mạch đọc liền cho thông
Sau rồi đến Trung Dung, Đại học
Tứ thư rồi mới học ngũ kinh"(1)
Đối với học trò từ bậc trung tập, đại tập thì cha ông ta cũng nhấn mạnh" Sĩ
tử đi học trước tiên phải say mê về nhân nghĩa, đạo đức rồi sau mới phát ra làm văn chương Giỏi thì có thể giúp đời cứu dân; không giỏi thì sửa mình sửa tục"(2) và cũng có lời cảnh bảo "người có tài mà không có đức được tham gia vào việc chính sự thì sinh ra nhũng nhiễu nhân dân Người có tài, có cả đức được tham gia vào việc chính sự thì làm lợi cho nhân dân"(3)
Tiếp thu những giá trị đạo đức truyền thống tốt đẹp của dân tộc, kết hợp với đạo đức cách mạng suốt đời đấu tranh cho độc lập, tự do của dân tộc Bác
Hồ - Người Việt Nam đẹp nhất là một tác phẩm nổi tiếng của ông Hà Huy Giáp đã khẳng định "Lần đầu tiên trong lịch sử nước ta, qua sự nghiệp đấu tranh giải phóng dân tộc và xây dựng chủ nghĩa xã hội, Hồ Chủ Tịch đã tỏ ra
là một nhà cách mạng vĩ đại, có một lý tưởng rõ rệt về chủ nghĩa nhân đạo
đã đặt đúng vào những "người cùng khổ" nhất, xấu số nhất trong xã hội tức là những người công nhân, nông dân, những người dân thuộc địa bị bóc lột đến
(2)
Nguyễn Trãi - Bình Ngô đại cáo
(1)
Nguyễn Trãi (1939) Giáo huấn diễn ca, NXB cuối chợ Đồng Xuân - Hà Nội
(2) (3) Phương Lựu (1985) về quan niệm văn chương cổ Việt Nam, NXBGD Hà Nội, trang 110, 111
Trang 5tận xương, tận tủy"(4) Lý tưởng đạo đức của Hồ Chí Minh đã tập trung vào suy nghĩ và hành động: "Tôi chỉ có một sự ham muốn, ham muốn tột bậc là làm sao cho nước ta hoàn toàn được độc lập, dân tộc ta được hoàn toàn tự do, đồng bào ai cũng có cơm ăn, áo mặc, ai cũng được học hành" "Những khi tôi phải ẩn nấp nơi núi non, hoặc ra vào chốn tù tội, xông pha sự hiểm nghèo -
là vì mục đích đó"(1) Trong sự nghiệp đấu tranh giải phóng dân tộc vô cùng
ác liệt, Người thường xuyên giáo dục, rèn luyện người cán bộ cách mạng phải
có đạo đức "cũng như sông thì phải có nguồn mới có nước, không có nguồn thì sông cạn Cây phải có gốc, không có gốc thì cây héo Người cách mạng không có đạo đức thì dù tài giỏi mấy cũng không lãnh đạo được nhân dân"(2)
1.2 Xuất phát từ thực tiễn
Nhân loại trên thế giới đang sống trong thời đại của những năm đầu của thế kỷ XXI Đây là thời đại khoa học và công nghệ thông tin và nền kinh tế tri thức phát triển như vũ bão đã ảnh hưởng đến đời sống vật chất, tinh thần đến mọi quốc gia, dân tộc trên thế giới
Dân tộc Việt Nam sau 30 năm (1945 - 1975) trường kỳ kháng chiến đánh đuổi đế quốc Pháp, Mĩ Bắc Nam thống nhất, tiếp tục xây dựng nhà nước theo chế độ xã hội chủ nghĩa chuyển từ bao cấp sang cơ chế thị trường nhằm hòa nhập với thế giới và khu vực đã gặp rất nhiều thuận lợi và cũng không ít khó khăn theo xu hướng cạnh tranh quyết liệt về mọi mặt để tồn tại và phát triển, trong đó có giáo dục Mặc dù sự nghiệp giáo dục đã được Đảng và Nhà nước rất quan tâm "Giáo dục là quốc sách hàng đầu - Giáo dục nhằm nâng cao dân trí, đào tạo nhân lực, bồi dưỡng nhân tài" để đẩy mạnh sự nghiệp cách mạng
"công nghiệp hóa và hiện đại hóa đất nước" Nhưng trong bối cảnh nền kinh
tế thế giới suy thoái, kinh tế thị trường trong nước còn bề bộn, cạnh tranh khốc liệt "Đồng tiền là tiên là Phật" Văn hóa, lối sống Âu, Mỹ ào ạt tràn vào chưa được tinh lọc kéo theo nhiều tệ nạn xã hội như bạo lực, cờ bạc bóng đá, ma túy,
(4) Hà Huy Giáp (1977) Bác Hồ Người Việt Nam đẹp nhất - NXBTN Hà Nội, trang 19
(1)
Hồ Chí Minh (1993) về đạo đức - NXBCTQG - Hà Nội trang 44, 45
(2) Tuyển tập Hồ Chí Minh - Tập 4 trang 466 - 467
Trang 6mại dâm, các phim ảnh sex mặt khác một số giá trị đạo đức truyền thống tốt đẹp của dân tộc lại không được bảo tồn, phát huy thậm chí bị xô lệch méo
mó, coi thường Vì vậy vấn đề giáo dục đạo đức, nhân cách cho học sinh trong nhà trường nói chung, cho học sinh THPT trong các TTGDTX nói riêng đang gặp nhiều khó khăn trong thực tiễn với những biểu hiện cụ thể là:
- Bạo lực học đường tự phát cá nhân hoặc phe, nhóm
- Gian lận trong học tập, thi cử?
- Đua đòi nếp sống văn hóa không lành mạnh
- Quan hệ tình dục ở tuổi vị thành niên
- Không thể hiện được đạo hiếu đối với ông bà, cha mẹ
- Thiếu hành vi văn hóa ở nơi công cộng
- Vi phạm luật giao thông, bảo vệ môi trường
- Trong ứng xử thường hay gây gổ, hỗn láo với người lớn, thiếu tình cảm nhân bản, nhân ái, chia sẻ, nhường nhịn
- Chưa nêu cao ý thức đấu tranh với cái ác, thực hiện điều thiện trong
đó có một tỷ lệ cao là học sinh trong hệ thống TTGDTX
Rất đáng quan ngại là một số bộ phận học sinh đã vướng vào những tệ nạn trên ở các mức độ khác nhau, đã có một số em đã chạm vào khung phạt hình
sự làm cho gia đình phải đau lòng, nhà trường, xã hội phải lo lắng
Xuất phát từ định hướng lý luận về vị trí vô cùng quan trọng của đạo đức trong quá trình hình thành và phát triển nhân cách, và thực tiễn đòi hỏi cấp bách của đất nước xây dựng xã hội chủ nghĩa theo cơ chế thị trường đang rất còn bề bộn, sự nghiệp giáo dục "thế hệ trẻ phát triển toàn diện: Đức, trí, thể,
mỹ, lao động kỹ thuật tổng hợp, để trở thành người công dân chân chính tương lai"(1) Trên đây là những lý do chủ yếu khiến chúng tôi quyết định lựa chọn đề tài: "Giáo dục đạo đức cho học sinh ở TTGDTX trong bối cảnh hiện nay" Đây là một vấn đề có ý nghĩa thời sự và cũng rất cấp thiết, nhưng chưa
có nhiều công trình nghiên cứu trong khoa học giáo dục theo yêu cầu phát triển của xã hội hiện nay
(1) Trần Thị Tuyết Oanh (Chủ biên 2006) Giáo trình GDH tập 1, trang 102
Trang 7PHẦN NỘI DUNG CHƯƠNG 1
CƠ SỞ LÍ LUẬN CỦA GIÁO DỤC ĐẠO ĐỨC CHO HỌC SINH Ở CÁC
TTGDTX TRONG BỐI CẢNH HIỆN NAY
1.1 Tổng quan nghiên cứu vấn đề
1.1.1 Một số nghiên cứu về giáo dục đạo đức cho học sinh ở nước ngoài 1.1.2 Những nghiên cứu về giáo dục đạo đức cho học sinh trong nước
1.2 Các khái niệm công cụ
1.2.1 Giáo dục theo nghĩa rộng
1.2.2 Giáo dục theo nghĩa hẹp
1.2.3 Chức năng - các chức năng của giáo dục
1.2.4 Đạo đức
1.2.5 Các chức năng của đạo đức
1.2.6 Giáo dục đạo đức cho học sinh một mục tiêu quan trọng của con người phát triển toàn diện
1.3 Một số nội dung giáo dục đạo đức trong nhà trường hiện nay
1.3.1 Học tập, làm theo tấm gương đạo đức của Hồ Chí Minh: nhân nghĩa, trí, tín, dũng, cần, kiệm, liêm chính, chí công vô tư
1.3.2 Các nội dung đạo đức theo giáo trình của các cấp học, ngành học do
bộ GD&ĐT quy định
1.4 Các bước của quá trình giáo dục hành vi đạo đức
1.4.1 Khai sáng hành vi đạo đức
1.4.2 Hình thành tình cảm, thái độ, đạo đức
1.4.3 Phát triển hành vi đạo đức và thói quen đạo đức
1.4.4 Mối quan hệ chặt chẽ giữa các bước trong quá trình giáo dục phát triển đạo đức
Trang 81.5 Các con đường cơ bản hướng vào hoạt động giáo dục đạo đức cho học sinh nói chung, học sinh ở TTGDTX
1.5.1 Thực hiện nội dung giáo dục theo chương trình quy định của bộ GD&ĐT do giáo viên chuyên ngành đảm nhận
1.5.2 Lồng ghép, đan cài nội dung giáo dục đạo đức vào các môn học tự nhiên, xã hội ở trên lớp
1.5.3 Thông qua các hoạt động ngoài giờ lên lớp: các ngày lễ, ngày hội trong năm học, các buổi sinh hoạt lớp, giờ chào cờ đầu tuần
1.5.4 Phối, kết hợp chặt chẽ gữa nhà trường, gia đình và các lực lượng xã hội tác động thống nhất đồng bộ thực hiện mục đích giáo dục đạo đức
1.6 Các nhóm phươngpháp giáo dục đạo đức cho học sinh
1.6.1 Nhóm phương pháp khai sáng tri thức đạo đức: giảng giải, đàm thoại, trực tiếp nghe người tốt làm việc tốt
1.6.2 Nhóm các phươngpháp phát triển tình cảm, thái độ, hành vi đạo đức cho học sinh: tổ chức cho học sinh thực hiện nghiên túc chế độ học tập và nội dung của nhà trường như chào cờ đầu tuần, sinh hoạt cuối tuần, thực hiện kỷ luật trách nhiệm học ở trên lớp, các sinh hoạt ngoại khóa, các ngày lễ hội với tinh thần tự giác cao: Tích cực tham gia các hoạt động xã hội ở địa phương như giúp đỡ gia đình thương binh liệt sĩ bảo vệ xây dựng môi trường xanh sạch đẹp, thực hiện an toàn giao thông, giúp đỡ bạn nghèo, gia đình nghèo bệnh tật
1.6.3 Nhóm các phương pháp kiểm tra, đánh giá kích thích động viên kết quả rèn luyện, tu dưỡng những phẩm chất đạo đức tốt đẹp, hạn chế, khắc phục những hành vi lệch chuẩn: phương pháp động viên, khen thưởng và phương pháp phê phán
1.7 Sơ lược sự hình thành, phát triển và hoạt động dạy học, giáo dục của TTGDTX
1.7.1 Hệ thống nhà trường TTGDTX cấp tỉnh, thành phố, quận, huyện ở địa phương
Trang 91.7.2 Vai trò, vị trí, chức năng, nhiệm vụ của TTGDTX trong hệ thống giáo dục quốc dân
1.7.3 Đặc điểm cơ cấu đội ngũ giáo viên và hoạt động dạy học đối với bậc phổ thông và nghề nghiệp của TTGDTX
1.7.4 Đặc điểm về việc tuyển chọn và hoạt động học tập của học sinh 1.7.5 Một số thuận lợi và khó khăn trong hoạt động dạy học, giáo dục của TTGDTX
1.8 Vài nét khái quát và bối cảnh xã hội hiện nay
1.8.1 Xây dựng nhà nước XHCN Việt Nam theo cơ chế thị trường có sự điều tiết của Nhà Nước
1.8.2 Thực sự tác động mạnh mẽ của sự phát triển tri thức, khoa học kỹ thuật, công nghệ thông tin ở thế kỷ 21 đối với mọi quốc gia và nền giáo dục trên toàn thế giới
1.8.3 Xu thế hội nhập WTO và khu vực về kinh tế, văn hóa và nhiều lĩnh vực vì hòa bình, hoà nhập, nhưng giữ gìn, phát huy được truyền thống, bản sắc dân tộc thực hiện nền giáo dục "Dân tộc, khoa học, đại chúng"
Tiểu kết chương 1
Trang 10CHƯƠNG 2 THỰC TRẠNG ĐẠO ĐỨC VÀ GIÁO DỤC ĐẠO ĐỨC TRONG
TTGDTX CỦA THÀNH PHỐ HÀ NỘI 2.1 Vài nét khái quát về địa lý, kinh tế, văn hóa, giáo dục của thành phố Hà Nội sau khi mở rộng địa giới
2.1.1 Khái quát về địa lý, kinh tế, văn hóa, xã hội
2.1.2 Về giáo dục nói chung, hệ thống nhà trường TTGDTX nói riêng
2.2 Địa bàn khảo sát thực trạng đạo đức và giáo dục đạo đức của TTGDTX ở nội và ngoại thành Hà Nội
2.2.1 Bao gồm 1 TTGDTX thành phố Hà Nội + 4 TTGDTX thuộc 4 quận nội thành: Đống Đa, Hai Bà Trưng, Ba Đình, Hoàn Kiếm + 4 quận mới thành lập: Long Biên, Từ Liêm, Thanh Trì, Hà Đông + 5 TTGDTX của 5 huyện: Ứng Hòa, Ba Vì, Sóc Sơn, Phú Xuyên, Gia Lâm
Dự kiến khảo sát thực trạng gồm các đối tượng sau đây của 14 trung tâm giáo dục thường xuyên
1 Học sinh 14 TTGDTX x 50 học sinh = 700 HS
2 Giáo viên 14 TTGDTX x 12 = 182 GV
3 Cán bộ QLGD các cấp và CBQL các TTGT x 14 x 10 = 140 CBQL
4 CBQL hành chính địa phương 14 x 5 = 70 CBHC
5 Phụ huynh 14 x 12 = 168 PH
Tổng số là: 1260 đối tượng
2.2.2 Kết quả giáo dục đạo đức cho học sinh nói chung, học sinh THPT nói riêng các trung tâm giáo dục thường xuyên được nghiên cứu trong thời gian từ năm học 2010 đến 2015
2.3 Thực trạng về nhận thức vai trò, vị trí giáo dục đạo đức cho học sinh của CBQL và giáo viên trong TTGDTX
2.3.1 Mức độ nhận thức của CBQLGD các cấp và của TTGDTX: 140 người 2.3.2 Mức độ nhận thức của giáo viên: 168 người
2.3.3 Mức độ nhận thức của phụ huynh: 168 người