giáo án giảng dạy theo chủ đề tích hợp bài tỏ lòng

Đó quả thật là thời đại anh hùng, rực rỡ những chiến công, chói lọi những tên tuổi như THĐạo, TQ Khải, TTĐộ…Triều đại ấy đã làm nên hào khí Đông A ngút trời, khiến kẻ thù kinh hồn bạt ví

Bài soạn:

Tiết 37 Tỏ lịng

- Phạm Ngũ

Lão-MỤC TIÊU CẦN ĐẠT

Giúp học sinh:

1-Về kiến thức:.

- Cảm nhận được vẻ đẹp của hình tượng người anh hùng vệ quốc hiên ngang lẫm liệt với lí tưởng và nhân cách lớn lao

- Thấy được giá trị đặc sắc nghệ thuật của bài thơ: ngắn gọn, đạt tới độ súc tích cao

- Cĩ thêm những hiểu biết về truyền thống yêu nước chống ngoại xâm của cha ơng ta gắn với nếp sống Thanh lịch văn minh

2 - Về kĩ năng:

Biết cách đọc hiểu một bài thơ tứ tuyệt Đường luật

3 - Về giáo dục:

Bồi dưỡng nhân cách sống cĩ lí tưởng, cĩ ý chí và quyết tâm thực hiện lí tưởng

PHƯƠNG TIỆN THỰC HIỆN

1 - Sách giáo khoa Ngữ Văn 10 , tập 1- Nxb Giáo Dục

2 - Sách giáo viên Ngữ Văn 10 , tập 1- Nxb Giáo Dục

3 - Tư liệu tham khảo

4 - Thiêt kế giáo án, máy chiếu, tranh ảnh

CÁCH THỨC TIẾN HÀNH

Kết hợp các phương pháp:

- Đọc sáng tạo, gợi tìm

- Trao đổi, thảo luận nhóm, trả lời các câu hỏi

- Nêu vấn đề, gợi mở, kết hợp khái quát, tổng hợp

TIẾN TRÌNH DẠY HỌC

1- Ổn định tổ chức

2- Kiểm tra bài cũ (Phần này dành để kiểm tra HS chuẩn bị bài trong quá trình

dạy bài mới)

3- Bài mới:

Họat động của GV và HS Nội dung cần đạt Nội

dung tích hợp Hoạt động nhóm: chia HS 2 dãy thành 2 nhóm.

Nhóm 1 tìm hiểu đoạn 1(Tiểu dẫn), nhóm 2 tìm hiểu

đoạn 2(Tiểu dẫn) và thể loại HS dùng bảng phụ viết

những thông tin quan trọng, ngắn gọn, đặt tiêu đề cho

từng ý lớn

2 phút → HS đại diện từng nhóm trình bày, GV chốt

lại ý chính

Triều đại Trần là một trong số những triều đại PK

rực rỡ nhất ở VN Đó quả thật là thời đại anh hùng,

rực rỡ những chiến công, chói lọi những tên tuổi như

THĐạo, TQ Khải, TTĐộ…Triều đại ấy đã làm nên

hào khí Đông A ngút trời, khiến kẻ thù kinh hồn bạt

vía

PNL tuy không sinh ra từ quê hương họ Trần, cũng

không xuất thân từ dòng họ Trần, nhưng ông được

hưởng nhiều đặc ân từ những người lãnh đạo cao

nhất của nhà Trần lúc đó Câu chuyện anh trai làng

Phù Ủng ngồi đan sọt giữa đường mải mê suy nghĩ

đến mức quan quân đi tới hò hét mà không biết, thậm

chí bị quân lính đâm mũi giáo vào đùi chảy máu mà

không hay Thấy lạ, THĐ xuống kiệu hỏi han mới rõ

chàng trai kia đang mải nghĩ kế sách đánh giặc Vậy

là người ở 1 nơi nhưng chí lại để ở 4 phương Từ đó,

PNL được THĐ tin yêu cho làm khách trong nhà, rồi

làm con rể Ông được binh lính dưới quyền tôn kính,

được vua Trần quý trọng Ngay khi ông mất, vua

nghỉ chầu 5 ngày để tỏ lòng tưởng nhớ Có thể nói đó

là những đặc ân mà hiếm có người nào ngoài họ Trần

được hưởng thời đó Chỉ nội điều ấy thôi cũng đủ nói

lên nhân cách cao đẹp của ông

Bản thân PNL tuy là võ tướng cao cấp (được đời

sau suy tôn là 1 trong 4 vị tướng giỏi nhất đời Trần),

lập nên nhiều chiến công hiển hách chống Nguyên –

Mông, nhưng ông lại có sở thích đọc sách ngâm thơ

Tất cả những điều đó cho thấy: PNL là vị anh

hùng văn võ toàn tài, có chí khí lớn lao

Không rõ PNL để lại bao nhiêu thơ văn, chỉ biết

I Tìm hiểu chung

1 Tác giả: PNL (1255 – 1320)

a Cuộc đời

- Thời đại: sống ở thời đại Trần thời đại anh hùng, chiến công chói lọi và hào khí Đông A

- Quê hương: Phù Ủng, Ân Thi, Hưng Yên

- Gia đình: bình dân

- Bản thân:

+ được vua quý trọng

+ là võ tướng cao cấp + công lớn trong kháng chiến + thích đọc sách ngâm thơ

Người anh hùng văn võ toàn tài,

rằng đến nay ông còn lại 2 bài Thơ ca của ông là

tiếng nói của lòng yêu nước thiết tha, lúc hào hùng,

khi trầm lắng Tuy chỉ 2 bài nhưng trong văn chương

nghệ thuật có quy luật “quý hồ tinh bất quý hồ đa”,

nhiều khi chỉ cần 1 TP neo lại trong lòng, vượt qua

được quy luật đào thải khắc nghiệt của thời gian và

lòng người thì đó cũng là vinh hạnh lớn lao của 1 đời

cầm bút rồi Bài thơ Tỏ lòng của PNL là 1 trường

hợp như thế

Bµi th¬ nµy kh¶ n¨ng dc viÕt trong nh÷ng ngµy c¶

n-íc ®ang s«i sôc chuÈn bÞ chèng Ng- M«ng

Hầu như nhà thơ trung đại nào của VN cũng tỏ chí

mình trong thơ Lí Thường Kiệt, N Trãi, N Du, NC

Trứ…đều như thế Kiểu thơ tỏ chí là 1 truyền thống

trong VHTĐVN

? Thông thường có những cách tìm hiểu 1 bài thơ

tứ tuyệt ntn? (khai- thừa- chuyển- hợp hoặc cảnh,

sự- tình)

- GV đọc diễn cảm (đọc VB với giọng tự tin, mạnh

mẽ ở 2c đầu, giọng trầm lắng ở 2c cuối)

- GV gọi HS đọc rồi nhận xét

? Căn cứ vào bố cục thể thơ vừa tìm hiểu, em cho

biết nên khai thác bài thơ này theo cách nào? ( cách

2)

? Khi tìm hiểu 1 bài thơ chữ Hán, ta phải căn cứ

vào nguyên tác( dịch nghĩa) hay dịch thơ?

- GV đọc lại cả bài

- GV chia 2 nhóm, mỗi nhóm phân tích 2 câu thơ,

ghi ra bảng phụ, treo bảng phụ lên, khi d¹y tíi phÇn

có chí khí lớn lao

b Th¬ v¨n

- Còn lại hai bài

- Là tiếng nói yêu nước thiết tha, lúc hào hùng, khi trầm lắng

2 Bài thơ “Tỏ lòng”

a Hoàn cảnh sáng tác: khoảng trước khi chống Nguyên – Mông xâm lược lần hai

b Nhan đề: “Thuật hoài”

- Thuật: kể, bày tỏ

- Hoài: nỗi lòng Bày tỏ nỗi lòng, bày tỏ khát vọng, hoài bão

Là kiểu thơ nói chí (chí hướng,

ý chí ) rất quen thuộc trong thơ trung đại VN

c Thể loại:Thất ngôn tứ tuyệt ĐL + ngắn gọn, súc tích như lời của vị

võ tướng + bố cục chặt chẽ (1/1/1/1 hoặc 2/2) PNL có một nhân cách cao đẹp

và bài thơ Tỏ lòng tỏa sáng vẻ đẹp của nhân cách ấy

II Đọc - hiểu văn bản

nội dung của nhóm này thì nhóm kia n/xet, bổ sung ,

GV chốt lại

? 2c thơ này miờu tả ai?( người anh hựng vệ quốc

và QĐ nhà Trần)

? So sỏnh c1 giữa dịch nghĩa và dịch thơ(

mỳa-cầm ngang…)

Người a/ hựng vệ quốc xuất hiện trong tư thế cầm

ngang ngọn giỏo Nguyờn tỏc “cầm ngang ngọn giỏo”

là tư thế sẵn sàng c/đấu, canh giữ chủ quyền ĐN Tư

thế này vừa trang nghiờm, vừa lẫm liệt, cho thấy sự

bền bỉ vững chắc, tỏ rừ nội lực bờn trong

Cũn “ mỳa giỏo” thiờn về tư thế động, hơi cú chỳt

phụ trương, biểu diễn, dễ liờn tưởng đến sự thành

thạo của nghề cung kiếm Những điều này ko hợp

với trỏng sĩ.?

Cú bản dịch là “ vung giỏo”, “cắp giỏo” cũng ko

đạt Rừ ràng trong thơ PNL là 1 trang nam nhi kiờn

cường đang cầm ngang ngọn giỏo trấn giữ non sụng,

chứ ko phải trong tư thế cắp giỏo (tức là cầm đứng

ngọn giỏo) đứng hầu 1 vị tướng soỏi trong dinh hoặc

đi diễu hành trong 1 lễ duyệt binh nào đú So với tư

thế “Chỉ ngang ngọn giỏo vào ngàn hang beo” trong

Chinh phụ ngõm đầy tớnh ước lệ, thỡ “ cầm ngang

ngọn giỏo” ở thơ Tỏ lũng này vẫn tỏ rừ hào khớ ụm

trựm trời đất, nhất là khi tư thế đú được đặt trong bối

cảnh ko gian và t/gian đặc biệt

? Con người x/hiện trong ko gian và t/gian ở đõy

cú gỡ đặc biệt?

Ko gian được mở ra với chiều rộng của nỳi sụng

ĐN, t/gian được đẩy ra chiều dài của mấy thu Đú là

kiểu ko gian và t/gian mang kớch cỡ vũ trụ kỡ vĩ

? Qua t thế và bối cảnh x/hiện đó, con ngời hiện lên

ntn?

Và như thế, cõy trường giỏo kia như phải đo bằng

chiều ngang của non sụng, cũn h/tượng người a/hựng

đó cống hiến bền bỉ ko quản ngại t/gian và cụng sức

ấy như đó được nõng lờn tầm vúc vũ trụ lớn lao Lẽ

thường, đứng trước ko gian mờnh mụng con người sẽ

thấy mỡnh nhỏ bộ đi, đứng trước t/gian dài sẽ thấy

đời mỡnh hữu hạn Vớ như bài thơ Đăng U Chõu đài

ca của Trần Tử Ngang (TQ ): Ai đời trước đó qua, Ai

đời sau chưa đẻ, Nghĩ trời đất vụ cựng, Một mỡnh

1 Hai cõu đầu: Hỡnh tượng người anh hựng vệ quốc và quõn đội nhà Trần.

a Cõu 1: Hỡnh tượng người anh hựng vệ quốc

- Tư thế cầm ngang ngọn giỏo:

+ Tư thế sẵn sàng, trang nghiờm,

vững chói, lẫm liệt, bền bỉ, nội lực mạnh mẽ

+ Thể hiện sự tự ý thức sõu sắc về trỏch nhiệm, bổn phận của bản thõn đối với đất nước

(Dịch: “mỳa giỏo”: tư thế ., phụ trương, biểu diễn khụng hợp)

- Khụng gian: non sụng (rộng)

- Thời gian: mấy thu – mấy năm (dài)

tuôn giọt lệ.

Trời

Trước Độc Sau

Đất

Trong bài thơ Đường này, con người nhỏ bé, cô

độc, sầu tủi trước ko gian mênh mông và t/gian dằng

dặc Nhưng trong thơ PNL, cả ko gian và t/gian như

hòa hợp, tôn cao tầm vóc con người Con người ấy

hiện diện giữa non sông, c/đấu ngoan cường bao năm

tháng rồi mà vẫn bừng bừng 1 khí thế, 1 s/mạnh hiên

ngang vững chãi Tưởng đâu như người dũng sĩ ấy đã

hóa thành bức thành đồng vững chãi BVTQ

T/gian qua đi, vạn vật đổi thay, thậm chí lòng người

cũng có thể thay đổi Đấy là cái “khả biến” PNL đã

đem cái “khả biến” ấy để đối lại cái “bất biến” ở đây

là tấm lòng kiên trung, kiên cường, bền bỉ cống hiến

vì TQ

………

Chuyển: Để có được niềm tự tin, tự hào về sức

mạnh bản thân ấy, người tráng sĩ kia phải đặt mình

vào bối cảnh thời đại mình đang sống Ta hãy xem

thời đại nhà Trần đc miêu tả ntn qua câu thơ “Ba

quân khí mạnh nuốt trôi trâu”

? Em cảm nhận ra sao về sức mạnh của quân đội

thời ấy? Biện pháp tu từ gì đc sử dụng ở câu 2?

Ba quân là chỉ QĐ nói chung, nhưng mở rộng ra là

chỉ d/tộc ta khi ấy So sánh và phóng đại s/mạnh QĐ

với s/mạnh của hổ báo nuốt trâu là 1 điển tích quen

thuộc trong văn chương cổ Sau PNL mấy chục năm,

THSiêu khi nhớ đến trận BĐằng l/sử, đã ko thể giấu

niềm tự hào về đội quân mang hào khí Đông A ngút

trời “Thuyền bè muôn đội, Tinh kì phấp phới, Tì hổ 3

quân, Giáo gươm sáng chói” Đấy là lúc THSieu

sống vào lúc nhà Trần đang trên đà suy thoái, còn có

cảm nhận như thế, huống chi PNL là người đương

thời tắm mình trong bầu ko khí l/sử hào hùng oanh

liệt của triều Trần lúc đang cường thịnh nhất với 3

Câu thơ đầu hé mở vẻ đẹp kì vĩ của người anh hùng, chan chứa niềm tự tin, tự hào về sức mạnh bản thân và

sự tự ý thức sâu sắc về bổn phận, trách nhiệm của mình

b Câu 2: Hình tượng quân đội nhà Trần:

- Ba quân: quân đội (nghĩa hẹp), dân tộc (nghĩa rộng)

- So sánh, phóng đại: diễn đạt sức mạnh vật chất (hổ báo nuốt trâu) và sức mạnh tinh thần (hào khí Đông A)

Tích hợp về trách nhiệm bảo

vệ tổ quốc

lần đại thắng quân Nguyên-Mông Đế quốc Nguyên

–Mông hùng mạnh nhất TG hồi bấy giờ, vó ngựa của

chúng đi đến đâu cỏ ko mọc được đến đấy, chúng là

nỗi kinh khiếp cho các nước từ Âu sang Á thời đó

Thế nhưng đến VN 3 lần chúng đại bại cả 3 Liệu

bạn có đặt câu hỏi: nhờ đâu mà quân dân nhà Trần lại

làm nên những chiến thắng lẫy lừng ở Chương

Dương, Hàm Tử, Chi Lăng? Ko chỉ VN, mà cả kẻ

thù của ta, rồi cả bạn bè TG đều đã đi tìm câu trả lời

Ko có gì lạ cả S/mạnh ấy là nhờ nhà Trần biết đ/kết

toàn dân, biết x/dựng QĐ, biết trọng dụng nhân tài…

Câu chuyện PNL đc vua và chủ tướng THĐ trọng

dụng thế nào đã rõ, PNL khi làm tướng cũng thường

đối đãi với quân sĩ bằng tình cha con ruột thịt…Nói

như thế để thấy rằng PNL có 1 niềm tự hào chính

đáng về QĐ thời Trần Ko tự hào sao đc khi ông

chính là 1 vị tướng chỉ huy của “ đội quân hổ báo ”

ấy Niềm tự hào ấy có cơ sở từ tinh thần làm chủ ĐN

rất sâu sắc, từ ý chí bảo vệ ĐN rất kiên cường Đội

quân hùng mạnh ấy là niềm kiêu hãnh của nhà Trần,

cũng là của dân tộc ta khi đó và muôn dời sau

Nhưng đội quân ấy là nỗi khiếp sợ cho kẻ thù Sứ giả

nhà Nguyên là Trần Phu đã ghi lại tâm trạng sợ hãi

của quân Nguyên khi xâm lược nước ta:

Trong bóng lòe của binh khí, lòng son cay đắng.

Giữa tiếng rộn của trống đồng, tóc bạc mọc ra

? Em có thể kể 1 số tấm gương yêu nước nổi tiếng

thời Trần?

Ko khó để kể ra đây những gương sáng thời Trần

với quyết tâm giữ nước Ví như TTĐộ đầu chư rơi

xuống đất thì chưa chịu bó tay Ví như THĐạo xin

vua “ trước hết chặt đầu tôi đi đã rồi hãy hàng” Hoặc

TB Trọng “Thà làm ma nước Nam chứ ko thèm làm

vương đất Bắc” hay TQ Toản tuổi nhỏ nhưng chí ko

nhỏ, quyết “phá giặc mạnh, đền ơn vua” Hoặc ngay

cả những người lính đi ra trận cũng tự cổ vũ mình

bằng cách thích lên cánh tay 2 chữ “Sát Thát”…→

Hào khí Đông A, Hào khí của thời đại nhà Trần và

cũng là hào khí chung của dân tộc dựa trên tinh thần

tự lực, tự cường, lòng tự hào dân tộc và ý chí quyết

tâm chống mọi kẻ thù xâm lược (Liên hệ thêm với

Tích hợp về lòng

tự hào dân tộc

Hịch tướng sỹ của Trần Quốc Tuấn và Nam Quốc

sơn hà của Lý Thường Kiệt

Tích hợp thêm về người HN chiến ấu bảo vệ thủ ô

Như thế, bàng giọng thơ hào hùng, khỏe khoắn, 2c

thơ đầu m/tả vẻ đẹp kiêu hùng, kì vĩ của người anh

hùng lồng trong hình ảnh dân tộc Đó là sự kết hợp

hài hòa tuyệt đẹp của sức mạnh cá nhân với sức

mạnh cộng đồng

………

…

Chuyển: 2c thơ chan chứa niềm tự hào là thế nhưng

đến 2c cuối dường như mạch thơ, mạch cảm xúc đã

chuyển sang 1 hướng khác( đọc thơ)

? Em có nhận xét gì về sự thay đổi giọng điệu ở 2

câu thơ này?

? Theo em, “nợ công danh” ở đây có thể hiểu theo

nghĩa nào?

a Thể hiện chí làm trai theo tinh thần Nho giáo:

lập công (để lại sự nghiệp), lập danh (để lại

tiếng thơm)

b Chưa hoàn thành nghĩa vụ với dân với nước.

c Cả 2 phương án trên.

? Nếu hiểu đúng về nợ công danh như thế, thì theo

em món nợ ấy có ý nghĩa như thế nào đối với mỗi

nam nhi và đối với ĐN?

Làm trai trên đời phải có công danh sự nghiệp Đó

ko phải là thói háo danh tầm thường phàm tục, mà là

lí tưởng sống cao cả của đấng trượng phu, những bậc

q/tử thời xưa Bởi lập công danh cũng là để tỏ tài chí

của bản thân, để đóng góp công sức cho ĐN Người

đàn ông khi xưa cho rằng mình sinh ra đã mang cái

nợ công danh Trải qua nhiều t/kỉ, nợ công danh có ý

nghĩa như ngọn đèn chỉ đường, cổ vũ bao thế hệ

người trai đất Việt sống đẹp hơn, có ích hơn, nói như

NCT “ ko công danh thà nát với cỏ cây”

Tự hào kiêu hãnh về sức mạnh thời đại, sức mạnh dân tộc

- Giọng thơ hào hùng, khỏe khoắn

→ Hào khí Đông A

- Câu 1 – 2: đối tương hỗ (người hiên ngang lẫm liệt – thời đại hào hùng)

Hai câu thơ đầu miêu tả vẻ đẹp kiêu hùng, kì vĩ của người anh hùng lồng trong hình ảnh dân tộc Đó là

sự kết hợp hài hòa, tuyệt đẹp của sức mạnh cá nhân với sức mạnh cộng đồng

2 Hai câu cuối: Nỗi lòng của người anh hùng

- Giọng thơ trầm lắng, suy tư

- Nợ công danh:

+ Tỏ tài, chí bản thân + Góp công với nước

Lí tưởng sống cao đẹp

Tích hợp về ứng xử với cộng đồng xã hội

Điều đáng nói ở đây là PNL đã gắn chí nam nhi

với lí tưởng yêu nước thiêng liêng, vứi sự nghiệp cứu

nc gian khổ mà vĩ đại K/vọng cống hiến là ko có

giới hạn trong khi khả năng của con người lại chỉ là

hữu hạn Vì thế món nợ công danh kia vừa là lời tự

nhận thức của 1 trí tuệ sáng suốt, vừa là lời tự than

trong đáy sâu tâm khảm Cả trí tuệ và trái tim ngày

đêm nung nấu để làm sao trả hết món nợ nam nhi Và

cũng chính vì thế “nỗi thẹn” mới tất yếu x/hiện

? Em nghĩ gì về nỗi thẹn ấy? (Vì sao thẹn? Thẹn với

ai? Ý nghĩa của nỗi thẹn?)

Thẹn vì chưa trả xong nợ công danh, chưa đủ tài trí

để giúp ĐN thái bình Vì thế nên thẹn với mình, thẹn

với người xưa (Khổng Minh), thẹn với người nay,

thẹn với mai sau Thẹn còn là thẹn với non sông, trời

đất

Nỗi thẹn ấy vừa cho thấy sự khiêm tốn, vừa

chứng tỏ được khát vọng vươn lên mãnh liệt để tự

hoàn thiện bản thân khi PNL soi mình vào tấm

gương lớn như trái núi Vũ Hầu Gia Cát Lượng

“Trông người lại ngẫm đến ta” là thế! Chỉ một chữ

“thẹn” thôi mà nói lên bao điều về nhân cách cao đẹp

của PNL

? Em có thể chia sẻ một vài điều, một vài lần em

cảm thấy hổ thẹn không?

GV bình: Có những cái đáng thẹn mà người ta lại

không biết thẹn – đó là loại người ko biết tự trọng

Lại có người biết thẹn vì thấy mình nhỏ bé thấp kém

hoặc làm điều sai trái Biết thẹn đã là có nhân cách

rồi Huống chi PNL tài trí hơn người, không đáng

phải thẹn nhưng vẫn thẹn bởi thế víi ông, cống hiến

bao nhiêu cũng vẫn là chưa đủ Nói như danh sĩ

Đặng Minh Khiêm TK XV khi viết về PNL:

Một thời tuy đã nên tướng giỏi

Chí khí anh hùng vẫn khát khao.

Nhìn lại:

Câu 1.2 – 3.4: đối tương phản

+ Cái đã có (tài năng, trí tuệ, hoài bão) > < cái chưa

có (sự thanh thản)

+ Cái đã làm được (bảo vệ ĐN mấy năm > < cái chưa

làm được (nợ công danh)

+ Niềm tự hào kiêu hãnh > < áy náy, hổ thẹn

- Chưa trả xong nợ công danh:

+ Tự nhận thức + Tự than

→ Sự khiêm tốn khi nói về bản thân ( Tích hợp)

- Thẹn:

+ Thẹn vì chưa trả xong nợ công danh chưa tròn trách nhiệm với đất nước

+ Thẹn với mình, thẹn với người, thẹn với non sông, trời đất

+ Sự khiêm nhường khi so sánh với người khác và ý thức vươn lên ko ngừng để hoàn thiện bản thân

Nỗi thẹn nâng cao nhân cách

và tầm vóc con người

- Khát vọng cống hiến nhiều hơn nữa, lập công sánh ngang với Vũ Hầu ( Tích hợp)

Hai câu cuối: lời tỏ lòng chân thành thể hiện nhân cách cao cả và tầm vóc lớn lao của một người anh hùng

(Câu 1.2) (Câu 3.4)

+ Cái hữu hạn > < cái vô hạn

(khả năng, tài trí) ( khát vọng cống hiến)

+ giọng hào sảng phấn khởi > < trầm lắng, day dứt

? Qua lời thơ Tỏ lòng, em thấy hình ảnh trang nam

nhi thời Trần mang vẻ đẹp như thế nào?

(chí lớn, trách nhiệm bảo vệ tổ quốc, tự hào dân tộc,

biết “thẹn” khi chưa thực hiện được hoài bão)

? Hình tượng con người thời Trần đó có ý nghĩa gì

với tuổi trẻ hôm nay?

HS đọc ghi nhớ

Luyện tập: Tìm trong VHVN:

- Những câu thơ có nỗi “thẹn”

- Những câu thơ nói về chí nam nhi

- Lµm bµi tËp tr¾c nghiÖm sau:

- Luyện tập: Suy nghĩ về chí nam nhi trong thời đại

ngày nay? Bài học tự rút ra từ bài thơ?

……… III Tổng kết

1.Nội dung:

- Ca ngợi và khẳng định Hào khí Đông A

- Bài thơ thể hiện vẻ đẹp con người

là vẻ đẹp thời đại Qua đó, ta nhận ra bản lĩnh, cốt cách, tư thế văn hóa của một thời đại, một dân tộc

2.Nghệ thuật:

- Ng«n ng÷ c« đọng, hàm súc

- Hình ảnh k× vÜ, giàu tính biểu đạt (không gian, thời gian, con người)

- Đối phong phú (tương phản và tương hỗ)

4 Củng cố:

- Vẻ đẹp người anh hùng vệ quốc và vẻ đẹp thời đại hào hùng

- Nghệ thuật: đối, ngắn gọn, hình ảnh kì vĩ

5.Dặn dò: Học thuộc lòng bài thơ.

Soạn bài mới: “Cảnh ngày hè”